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68 LAS AGUAS CELESTIALES

Arqueoastronoma*

E N LA ACTUALIDAD, LOS TELESCOPIOS ASTRONMICOS ms potentes son instala-


dos en las partes ms altas de una regin; las montaas son un buen
lugar para evitar las distorsiones atmosfricas que afectan la visin del
universo. En Mxico, hace 1500 aos, los astrnomos llegaron a la mis-
ma conclusin; eligieron el Nevado de Toluca para instalarse y observar
los astros y los fenmenos naturales. Qu evidencia tenemos para ha-
cer tal afirmacin? Nada menos que el hallazgo de un monumento que
se resisti al tiempo, al fro y al abandono. Se trata de una estela encon-
trada, en 1962, en el crter norte de este volcn. Su descubrimiento y las
conjeturas que llevaron a su interpretacin son el tema de este artculo.
En 1989, recorr el Nevado de Toluca con los alumnos del curso de
Arqueologa en Alta Montaa, de la Escuela Nacional de Antropologa e
Historia (ENAH). bamos en busca de informacin, por lo que entrevista-
mos a vecinos y a guardabosques del lugar. Uno de ellos, ahora ya
jubilado y de nombre don Bernardino, nos refiri:

Hace aos, ms arriba del Paso del Quetzal, como quien va para el Pico
El guila, se encontr una piedra labrada, de sas de antes, bien bonita
y grande. Un gringo se la llev y ya nada supimos de ella.

Una sensacin de pesadumbre nos invadi, aunada a la frustracin por


el saqueo y a la incertidumbre ante el destino desconocido del objeto
arqueolgico y la prdida de su informacin. Pas el tiempo y nos olvi-
damos del asunto; es ms, llegamos a dudar de esa historia.
En 1991, la seora Ofelia Fernndez de Guzmn, interesada siempre
por la arqueologa y conocedora del Nevado de Toluca que junto con
su esposo buceaba en las lagunas cercanas desde la dcada de 1960,
nos llev hasta un sitio en el borde norte del crter. Ah encontramos
cermica prehispnica, fragmentos de obsidiana y huellas de ofrendas
recientes, consistentes en arreglos florales y veladoras. En el extremo
oeste, haba mojoneras de medio metro de altura. Concluimos que se
trataba de un sitio de rituales campesinos tanto antiguos como contem-
porneos. Registramos el lugar con el nombre que le daban los que ya
lo conocan: El Mirador, y le asignamos la clave NT-03.
En el ao 2001, acompaado tambin de estudiantes de arqueologa * Ismael Arturo
de la ENAH, regres a El Mirador, y comprendimos la razn de su nom- Montero Garca
Garca,
bre: desde ah es posible mirar el Popocatpetl, el Iztacchuatl, el mon- Subdireccin de
te Tlloc y el Ajusco. Es un paisaje extraordinario y distante, que no Arqueologa
pudimos apreciar durante la primera visita porque una ventisca haca Subacutica, INAH.
que la visibilidad fuera escasa.
Un ao despus, de vuelta de Ixtapan de la Sal, un fenmeno singu-
lar nos llam la atencin: el Sol se ocultaba entre los altos picos del
Nevado de Toluca; nos encontrbamos cerca de Teotenango, y era el
mes de marzo. Pensamos que tal vez podra existir una relacin entre
Teotenango y el ocaso del Sol detrs del Nevado de Toluca durante el Izquierda:
Los picos Heilprim vistos
equinoccio de primavera. Este suceso y el de los efectos de luz y som- desde el sitio El Mirador, al
bra que, por ejemplo, se producen en la pirmide de El Castillo, en amanecer del da de paso
Chichn Itz, son significativos. cenital del Sol, mayo 16 de
2007 (Ileana Cruz).

OBSERVACIONES CELESTIALES 69
Para comprobar nuestra hiptesis, fuimos a Teotenango durante el
equinoccio de primavera. Antes del ocaso recorrimos el museo de sitio,
asesorados por el arquelogo Martn Mondragn. Ah nos mostr una
estela que haba sido hallada en el Nevado de Toluca aos atrs. Sera
acaso la enigmtica piedra labrada cuya existencia nos fue revelada
por don Bernardino? La investigacin nos llev a un artculo publicado
por Pilar Luna (2000), en el que citaba un documento de Noem
Quezada, de 1972:

En una visita al Xinantcatl, el profesor Otto Schndube localiz en la


orilla del crter una estela del Posclsico tardo fragmentada y ya muy
deteriorada. La piedra representaba a un personaje del que se aprecian
las piernas y el torso cubierto por una gran estrella, as como algunos
numerales mexicas, que no se ha podido determinar a qu fecha se
refieren (Quezada, 1996:63).

Era fundamental ponernos en contacto con el arquelogo Otto Schndube


para confirmar si la estela del museo de Teotenango era la que l haba
bajado aos atrs. Schndube, galardonado arquelogo jalisciense, nos
ratific su hallazgo y, para comparar la pieza y poder dar con el lugar
exacto del descubrimiento, nos entreg unas fotografas del momento
del salvamento, ocurrido en 1962. Con esas fotografas como gua, re-
corrimos la arista norte del crter, y despus de varios das de bsqueda
encontramos el sitio. Haban pasado 40 aos y sorprendentemente los
cambios en el paisaje eran mnimos. Estbamos en El Mirador. Ahora
todo concordaba: la estela de Teotenango era la recuperada por
Schndube, sin duda la misma de la que nos habl don Bernardino, y,
coincidentemente, era el lugar que la seora Ofelia Fernndez nos ha-
ba mostrado.
Conforme avanz la investigacin, hallamos ms referencias: una
en la tesis de Carlos lvarez y otra en un artculo del mismo autor Arriba:
publicado en 1983. En ambos documentos se afirma que la escultura Segn relata el vulcanlogo
Claus Siebe, fueron sus padres
corresponde a la tradicin cultural de Teotenango, del periodo Epiclsico, quienes descubrieron la estela
asumiendo la analoga de un par de motivos iconogrficos compartidos en 1961, y lo notificaron a
Otto Schndube, el cual se dio
con la Lpida Trapezoidal de Teotenango, del edificio 2D (lvarez, 1983: a la tarea de extraerla para su
242). resguardo (familia Schndube,
1961).
Al consultar al arquelogo Stanislaw Iwaniszewski (comunicacin
oral, 2002) sobre la iconografa de la estela, nos dijo que lo que se
aprecia en la parte central no es una estrella, sino la representacin del
Sol, como se ilustra en el Cdice Borgia. Posteriormente, al revisar el
Cdice Nuttall (pg. 26), encontramos otra analoga con el Seor-Lluvia-
Sol. En el Cdice Borgia (pg. 27), otra imagen sugerente es la de Tlapayahua,

Comparacin de fotografas
tomadas con 40 aos de
diferencia:
A. Estela recuperada por
Schndube en 1962;
B. Prospeccin arqueolgica
2002 (Arturo Montero).

70 LAS AGUAS CELESTIALES


Derecha:
La pieza es una escultura al
bajorrelieve bien trabajada,
de buena ejecucin y estilo,
y se denomina Estela del
Nevado de Toluca.
Lamentablemente, est
mutilada en su parte
superior. Dimensiones: 143
cm de alto, 40 cm de ancho
y 18 cm de espesor (Arturo
Montero).

Sol

Cola Pierna
felina
Rodilla
Fecha 2
casa.

Sonajeros

Pie-garra
Izquierda:
Detalle iconogrfico.

OBSERVACIONES CELESTIALES 71
Izquierda:
a) Tonatiuh, dios del Sol,
con su caracterstico disco
solar a la espalda, Cdice
Borgia; b) El Seor-Lluvia-
Sol, Cdice Nuttall;
c) Tlapayahua, el lmite
entre el da y la noche,
Cdice Borgia; d) El Sol sale
de una montaa que marca
el lmite entre el da y la
noche, Cdice Vindobonense
(p. 17).

el lmite entre el da y la noche con la presencia de Tlloc. Sin embar-


go, la imagen ms parecida se registra en el Cdice Vindobonense (pgs. 17
y 23), la cual ilustra la regin por donde sale el Sol.
Asumiendo que la figura mencionada representa al Sol, cabe ahora
preguntarse qu personaje lo porta en el abdomen. Al revisar el Tonalamatl
del Cdice Borbnico, podemos ver (lm. 16) al regente de la decimosexta
seccin, el Tlalchi Tonatiuh, el Sol cercano a la Tierra, la frontera entre
la luz y las tinieblas (Seler, 1988, t. I:149 y ss). Tlalchi Tonatiuh encarna
al Sol como precioso bulto mortuorio en las fauces de la Tierra; es la
puesta del Sol.
Ahora bien, si desde Teotenango la cima mayor del Nevado de Toluca
coincide con la puesta del Sol durante el equinoccio, estas lneas vie-
nen al caso, pues subrayan la relacin entre la estela, Teotenango y la
montaa donde la metfora del declive cobra sentido con la muerte del
Sol durante el ocaso. Tal vez el horizonte del atardecer fuera importan-
te dentro del ao agrario para una fase productiva; por ejemplo el otoo
muerte, con la cosecha en el mes Tepeilhuitl, el mes de los montes,
cuando se recogen los frutos de la tierra, y sta queda como muerta; la
muerte con descendencia en los frutos, o bien con algn rito a Xipe
Totec en espera de la primavera como un amanecer. Las garras y la
cola de felino que pasa entre las piernas del personaje representado en
la estela son elementos iconogrficos que conducen a motivos terres-
tres propios de Tlalchi Tonatiuh, en su advocacin del Sol cercano a la
Tierra.
Estimamos que entre las piernas del personaje se representa la fe-
cha calendrica 2 casa. Posiblemente es el nombre del protagonista,
Arriba: que podra ser un sacerdote. Singular es la terminacin del numeral 2
Tlalchi Tonatiuh, el Sol
cercano a la Tierra, segn el en un elemento bifurcado. Para Francisco Rivas (comunicacin oral,
Cdice Borbnico, lm. 16. 2002), puede tratarse de una raz, como se aprecia en los murales de
Teotihuacn (Berrin, 1988:139-142, placa 1A-F) y en los relieves de la
escalinata del Templo de las Serpientes Emplumadas de Xochicalco
(Lpez Lujn, 1995:75). Los adornos que cubren las piernas y los tobi-
llos son similares a los que portan algunos individuos plasmados en las
pinturas de murales de Cacaxtla, y tal vez sean olivas de caracol 1 utili-
1
Para Gmez Gastlum (co-
zadas como sonajeros. Por los trazos del numeral del glifo de casa, los
municacin oral, 2002), a las numerales y los adornos, se corrobora que corresponde al Epiclsico.
olivas se les ha retirado la es- Entre la geografa y la estructura celeste, las estelas tenan funcio-
pira y slo presentan el lti-
mo giro para el sonajero. nes relacionadas con el calendario y la astronoma; se empleaban como

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marcadores o como puntos de observacin y mantenan una memoria
colectiva de una estructura de larga duracin que, como una informa-
cin pasiva, se reactivaba cuando entraba en relacin con el paisaje
circundante. As pues, haba que retornar a El Mirador. Clculos
astronmicos previos sealaron el alineamiento de este lugar con los
Picos Heilprin Norte y Sur para el da de paso cenital del Sol durante el
amanecer. Sera posible que un suceso como el registrado en Xochicalco
se avistara tambin en el Nevado de Toluca? En Xochicalco, cuando el
disco solar pasa por el cenit, el Sol sale por detrs del Popocatpetl al
amanecer (Morante Lpez, 1990).
El paso cenital del Sol es un fenmeno natural que ocurre cuando la
posicin del astro es completamente vertical, ocupando el lugar ms
alto en el cielo. Esto sucede nicamente dos das al ao, durante los
cuales no se proyecta sombra lateral alguna al medioda. El fenmeno
slo es perceptible en las regiones situadas al sur del Trpico de Cncer
y al norte del Trpico de Capricornio; ms al norte y ms al sur, el Sol
nunca llega al cenit. La fecha difiere segn la latitud, lo cual obedece a Arriba:
la inclinacin de la Tierra; as pues, el Sol ilumina a plomo distintas Debido a la inclinacin de la
Tierra, el Sol ilumina
zonas del planeta en diferentes fechas. El Mirador se ubica a 19 06 perpendicularmente
47.2 de latitud norte y le corresponde el paso cenital los das 16 de distintas regiones del
mayo y 27 de julio. planeta entre los trpicos
de Cncer y Capricornio
Nuestro ascenso al Nevado comenz antes del amanecer del 27 de en diferentes fechas, este
julio de 2002. La verificacin de los clculos nos dej impresionados fenmeno slo sucede dos
Abajo: das al ao, en nuestro caso
ante el fenmeno que presenciamos, al ver salir el Sol entre los Picos Desde el sitio arqueolgico acontece el 16 de mayo y el
Heilprin. El Mirador haca justicia a su nombre. El Mirador, el Sol sale en la 27 de julio, cuando al
horqueta natural que medioda el Sol no proyecta
Es necesario advertir que el lugar en donde se encontr la estela conforman los Picos ninguna sombra lateral,
corresponde al borde interior del crter. Por esto y por el estado en el que Heilprin Norte y Sur para el posiblemente la estela
da del paso cenital.
se hallaba la pieza hace pensar que primero fue quebrada y luego arro- (Jorge Espinosa, 16 de mayo
puesta a plomo serva como
un gnomon (reloj solar) para
jada a la pendiente, separndola del punto original donde se realizaba de 2007). marcar este suceso
(Gamaliel FM).

OBSERVACIONES CELESTIALES 73
la observacin. Infructuosamente hemos buscado ms fragmentos. El
hecho de no estar en su posicin original hace suponer que fue un acto
deliberado que se perpetr en tiempos remotos. Posiblemente, debido a
las disputas locales, este emblemtico recinto sirvi para hacer merma
a los enemigos, que, al parecer, era costumbre en el Mxico antiguo,
tal y como sucedi en el monte Tlloc:

[] y que en tiempo de las guerras antiguas entre Guaxocingo, y Mxi-


co y Tlascala y Tezcuco, los de Guaxocingo, por hacer enojo a los de
Mxico, haban quebrado el dicho dolo Tlaloc en la dicha sierra []
(Gmez de la Puente, 1968).

No se descarta otra hiptesis de que durante el Virreinato el celo reli-


gioso de los evangelizadores haya sido la causa de la destruccin de la
estela.
Si bien es cierto que el sitio haba sido localizado, quedaba por resol-
ver el punto exacto en donde fue alzada originalmente. Nos dimos cuenta
de que un movimiento sobre la arista del crter o parteaguas, en direc-
cin NO-SE , modificaba significativamente la posicin del Sol entre los
Picos Heilprin, lo cual ocurre por la proximidad entre el punto de obser-
vacin y los picos, que es de 1600 m, y no as con los elementos distan-
tes del paisaje, como son los volcanes Iztacchuatl y Popocatpetl, a 117
km. Calculamos que una variacin de 40 m resultaba en un grado de
diferencia, que es el mismo valor entre ambos picos. Esto demuestra
que los astrnomos del pasado, siguiendo una prctica de ajuste y bs-
queda, enfatizaron un lugar a partir de una escala cenital que destaca-
ba la horqueta natural formada por los picos para acomodar el Sol de
forma exacta. Estos picos son los marcadores de precisin de un hori-
zonte crtico por su proximidad. De esta manera, el paisaje adquira un
perfil ideal: una estructura fiel para la observacin (Montero, 2004b:150).
Al igual que en el pasado, seguimos un proceso de ajuste y bsque-
da para determinar la posicin ptima. Apoyados en el clculo y la
prospeccin, encontramos factible una ligera elevacin de superficie
aplanada con material arqueolgico, ubicada en 994514.7"
190647.2, a 4335 msnm, distante 80 m del lugar en el que se hall
la estela.
La propuesta de asociar el paso cenital del Sol para ajustar el calen-
dario al ao trpico no es reciente en la literatura arqueolgica. Algu-
nos investigadores sostienen que no hay necesidad de registrar el ao
bisiesto para un calendario de horizonte; slo se promedian las posicio-
nes para calibrar el ao tomando en consideracin la fecha de inicio de
la cuenta. En un calendario promedio de 365.25 das, el Sol no aparece 2
El disco solar tiene 32 minu-
tos de dimetro.
siempre en el mismo lugar, porque hay una oscilacin anual de 20
minutos, o sea 2/3 de disco solar.2 A simple vista, 1/3 de disco solar es 3
Posiblemente en la antige-
dad observaban el Sol a travs
perceptible con una luneta, porque menos de 10 minutos de arco de un vidrio de obsidiana o de
es muy difcil de valorar.3 Por ejemplo, los mayas del periodo Clsico una mica.
no tenan ao bisiesto, porque no haba la manera de intercalar un da
adicional para hacer coincidir la fecha del ao solar con el ritmo de las
estaciones. Hay que distinguir, por lo tanto, que una correccin en el
calendario es un problema que todas las civilizaciones han sufrido, y
que en Occidente represent un inconveniente que el papa Gregorio XIII
tuvo que solucionar en 1582, al sustituir el calendario juliano para
eliminar un desfase de 10 das producido desde el Primer Concilio de
Nicea en el ao 325. Tal desfase provena de un inexacto cmputo del

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nmero de das con que cuenta el ao trpico. Segn el calendario
juliano, que instituy un ao bisiesto cada cuatro, el ao trpico estaba
constituido por 365.25 das, mientras que la cifra correcta es de
365.242189 das. Esa diferencia, que a travs del tiempo acumul el
error de 10 das, procede del hecho de que la traslacin de la Tierra
alrededor del Sol no coincide con una cantidad exacta de das de rota-
cin de la Tierra alrededor de su eje.
Una solucin pragmtica para quedar al margen de esta situacin es
lo que suponemos hicieron los astrnomos prehispnicos en el Nevado
de Toluca al calibrar el calendario a travs de la posicin del Sol con
referencia al marcador de horizonte, que es la horqueta natural de los
Picos Heilprin, para un momento especfico determinado por el paso
cenital del Sol. Todo procedimiento cientfico requiere de una compro-
bacin, y esos astrnomos lo lograron al articular dos sucesos para un
mismo da: la salida del Sol entre los Picos Heilprin y la ausencia de 4
Se hace referencia a un obje-
to alargado cuya sombra se
sombra lateral en la estela al medioda. De esta manera, la estela fun- proyectaba sobre una escala
cion no slo como marcador, sino tambin como un gnomon.4 graduada para medir el paso
del tiempo.
Adems de estos elementos que implican el conocimiento del ao
solar, no dudamos de que registraran los ciclos de Venus, de las Plyades
y parcialmente el de la Luna, a diferencia de los mayas, los cuales
tuvieron un conocimiento muy completo de estos periodos. Aunque en
el centro de Mxico no se conoce ningn registro de tipo lunar, es
posible suponer que en toda el rea mesoamericana exista cierta fami-
liaridad con estos cmputos. En el Altiplano central, la cuenta lunar
nunca fue integrada directamente en la estructura del calendario, sino
que era un sistema puramente solar, al que los mexicas denominaban
xihuitl. El xihuitl de 365 das proporciona las referencias cronolgicas para
las actividades de la sociedad en su conjunto; al mismo tiempo se con-
taba con un calendario mstico de 260 das, al que llamaban tonalpohualli,
utilizado para realizar horscopos y predicciones. En Mesoamrica la

Iztacchuatl. Popocatpetl.

Picos Heilprin

Sitio El Mirador.
Derecha:
La lnea muestra el
alineamiento solar del sitio
El Mirador, en relacin con
los picos Heilprin para el
da del paso cenital (Arturo
Montero/SAS-INAH).

OBSERVACIONES CELESTIALES 75
unin de ambos sistemas produjo ciclos de 52 aos de duracin deno-
minados xiuhmopilli o atadura de aos. En cuanto al tonalpohualli, hasta el
momento no se ha podido aclarar satisfactoriamente si estaba basado
en la observacin de la naturaleza o si resultaba ms bien de la combi-
nacin de los ciclos rituales de 13 por 20 das. No obstante, en el estu-
dio sobre el horizonte visible desde El Mirador, las constantes 105 y 260
(260 [tonalpohualli] + 105 = 365 [xihuitl]) son perceptibles, considerando la
diferencia de 105 das que hay entre el orto solsticial del 21 de junio y la
salida del Sol por detrs del Popocatpetl para el 4 de octubre, lo cual
abre una lnea de investigacin respecto a las posibilidades que guarda
este horizonte.
Si hacemos conjeturas con los nmeros como un mero ejercicio con-
ceptual, tenemos, por ejemplo, que para el Templo Mayor, el Sol desciende
al inframundo a travs del horizonte, alineado con el gran templo. Esto
sucede el 9 de abril y el 2 de septiembre. Despus del ocaso del 9 de
abril, transcurren 73 das para que el Sol llegue al solsticio de verano el
21 de junio; a partir de ese momento el Sol regresar a la segunda
alineacin con el Templo Mayor el 2 de septiembre. El nmero de das
transcurridos del 2 septiembre al 9 de abril es de 219, o sea tres veces 73.
Es decir, de acuerdo con Galindo Trejo (2000), la alineacin mexica
desde su gran templo divide al ao en una relacin de 2/3. Fuera de la
5
curiosidad numrica de que 73 es la nica divisin exacta del ao en 365 Tiempo promedio observado
desde la Tierra de un ciclo
das entre un dgito, el 5, justamente en el periodo de 52 aos (xiuhmopilli) completo de apariciones como
de 365 das (xihuitl), caben 73 aos rituales de 260 das (tonalpohualli). estrella de la maana y de la
tarde, y de las dos desapari- Abajo:
Por otra parte el periodo sindico 5 de Venus es de 584 das, el cual ciones debido a su cercana Calendario de horizonte del
queda expresado como ocho veces 73. Por lo tanto, una sucesin de con el Sol. sitio El Mirador.

76 LAS AGUAS CELESTIALES


Izquierda:
Calendario de horizonte al
poniente de Teotenango,
visto desde la Estructura 1-
A (Arturo Montero, 2002).

puestas de Sol estn separadas justamente por un periodo sindico de


Venus. As que observar tal sucesin de ocasos solares permiti a los
astrnomos mexicas calibrar minuciosamente este periodo esencial.
Un caso similar sucede en nuestro horizonte: la diferencia de das en-
tre los pasos cenitales es de 73 das; otros 73 das y el Sol aparece en el
sinclinal visual entre el Popocatpetl y el Pico Sahagn; 73 das ms y
estamos en el solsticio de invierno y as regresamos al sinclinal, para
retornar al primer paso cenital del 16 de mayo.
Estos son los juegos de los nmeros y las posibilidades que demues-
tran que el recinto El Mirador fue elegido con sumo cuidado para tener
cierta coincidencia de conceptos calendricos, astronmicos y rituales,
donde el valor 73 hace conmensurables los ciclos sindicos de Venus
con el ao solar de 365 das. An queda por investigar la combinacin
de los fenmenos solares con los estelares, particularmente con el orto
heliaco de constelaciones o estrellas cuando stas anunciaban el pri-
mer paso del Sol por el cenit o durante el equinoccio con Orin y con
las Plyades para el solsticio de verano, as como el periodo sindico de
la Luna como un tiempo recurrente que es inalterable y que sin duda
tuvo sus equivalentes en la vida cotidiana.
La observacin del primer paso del Sol por el cenit durante el mes de
mayo estableca la vinculacin con la llegada de las lluvias, e indirecta-
mente tambin con las actividades sociales. Los objetivos de este tipo
de observaciones, hechas por los astrnomos durante una paciente la-
bor de siglos, estaban ntimamente vinculados con la vida econmica y
con el cumplimiento de los ciclos agrcolas, de lo cual derivaba tam-
bin la importancia del calendario. Al mismo tiempo, el calendario
regulaba la vida social, y su dominio fue importante en la legitimacin
del poder de los sacerdotes/gobernantes.
Con la estela se demuestra la deificacin del tiempo y del paisaje. 6
En las interpretaciones de la
Su posibilidad antropomrfica expresa la construccin simblica del plstica hay mecanismos ge-
tiempo, que, con sus rasgos de jaguar, nos introduce a la fenomeno- nerales del inconsciente
universal y suprapersonal
loga del tremendis,6 donde se apela al temor y, por lo tanto, a la autori- que Jung denomin incons-
dad y al poder. La estela es un smbolo de supremaca que ordena el ciente colectivo.

OBSERVACIONES CELESTIALES 77
espacio y el tiempo. Acaso entre las piernas A partir de estos resultados, inferimos que
del personaje se conmemora una fecha de la eleccin de la edificacin de Teotenango en
inicio? Marcaba el inicio de una era que for- el sitio especfico que actualmente ocupa fue
j una identidad? determinada por la orientacin, que permita
La utilidad de El Mirador radicaba justamen- computar el tiempo y fijar las fechas del ciclo
te en su capacidad para descifrar el movimiento agrcola anual con base en la relacin, para
del Sol, adems de representar la existen- ellos comprobada, entre eventos astronmicos
cia del tiempo como un mecanismo de adapta- y determinados perfiles conspicuos del terre-
cin al espacio y expresar el movimiento del no, entre los que destacan el Nevado de Toluca
Sol como una escritura celeste que los hom- y el Cerro Putla.
bres podan interpretar. Todo el entorno al sitio Es cierto que las construcciones de funcio-
lagos, astros, valles, nubes, granizo, picachos, nes seglares estn orientadas de acuerdo a ne-
nieve, etc. comprende un paisaje que argu- cesidades prcticas, pero los edificios dedica-
menta una realidad, y que a su vez resume el dos a las actividades ceremoniales obedecan
modelo del universo. Era un espacio absoluto a ideas basadas en la cosmovisin, es decir, en
porque era sagrado. las creencias del funcionamiento del universo.
A la par del encuentro con la estela, la obser- Estas ideas llegaron a ser particularmente im-
vacin del Nevado de Toluca desde Teotenango7 7
Teotenango se inici como portantes y sofisticadas en el Mxico antiguo.
una ciudad religiosa con ras-
para el ocaso tambin es relevante. Desde gos teotihuacanos y reminis- Por lo tanto, no es de extraar que los precep-
marzo de 2002 realizamos la lectura espacio/ cencias de Xochicalco, y se tos religiosos dictaran la disposicin de la tra-
convirti en una entidad mi-
temporal sobre puntos bien definidos, a los litarista para el ao 1150 d.C.
za del complejo ceremonial de Teotenango.
cuales el Sol retorna de manera cclica, inda- Alcanz su apogeo del 750 al La sociedad de Teotenango fue una comu-
gando la posibilidad de un marcador de ho- 1162 d.C. nidad obsesionada por el calendario y la astro-
rizonte que, utilizando la montaa, sirviera noma. As lo demuestran la Estela de Teote-
como referencia para sealar con exactitud el nango y las esculturas que representan a
cmputo del tiempo, que en la poca prehisp- Venus; adems de un eclipse que parece co-
nica era un ejercicio relativamente fcil para rresponder al suceso del ao 1325 d.C. (Galindo
determinar la duracin del ao trpico. Trejo, 2000), que por su impacto social fue re-
Para efectuar la lectura empleamos los edi- gistrado al bajorrelieve en un talud de la urbe.
ficios 1A y 1B como puntos de observacin, Ya sean los edificios de Teotenango, o la este-
porque, al igual que la pirmide del Sol en la proveniente de El Mirador, ambos emplaza-
Teotihuacan y el Templo Mayor en la ciudad mientos nos conducen a la construccin y re-
de Mxico, las estructuras preponderantes de presentacin de un modelo de tiempo, donde la
Teotenango miran al poniente. duracin no es tan importante como lo es la se-
Los resultados ms importantes sobre el cuencia; secuencia de las actividades agrcolas,
estudio de este calendario de horizonte apun- en asociacin temporal con actividades y repre-
tan a la puesta del Sol para el equinoccio en la sentaciones fenomnicas que destacaban la du-
cspide de la montaa, el Pico del Fraile, y racin del ao y no tanto una fecha. La posicin
para el solsticio de verano sobre la cima del del Sol sobre el horizonte marcaba los tiempos.
Cerro Putla, al cual Basurto (1977:67) traduce Con la introduccin del calendario cristiano
como camarada o compaero, que pare- despus de la Conquista de Mxico, los marca-
ce coherente: el compaero del Nevado de dores de horizonte perdieron su razn de ser.
Toluca. La preferencia por el solsticio estival El observatorio solar en el majestuoso volcn
est relacionada con la poca de lluvias, en fue olvidado, pero quedaron las pirmides mi-
tanto que el equinoccio pudo ser calculado por rando a la montaa. Ah estn como testigos
la cuenta media de los das entre los solsticios, las estelas; los contornos de la montaa persis-
que son los puntos distales como la mitad del ten; est el Sol y estn los astros, que ahora nos
ao. Para efectuar sus clculos, los teotenangas acompaan para demostrarnos cmo aquellos
pudieron apoyarse en un gnomon. hombres lograron descifrar el universo.

Derecha:
La Luna corona los picos de
la arista sureste del Nevado
(Alejandro Boneta).

78 LAS AGUAS CELESTIALES


OBSERVACIONES CELESTIALES 79
154 LAS AGUAS CELESTIALES
PRESERVANDO PARA LA POSTERIDAD 155
Referencias

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CEPANAF Comisin Estatal de Parques Naturales y de la INBA Instituto Nacional de Bellas Artes.
Fauna (Estado de Mxico). INEGI Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e In-
cfr. confere, vase. formtica
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CONABIO Comisin Nacional para el Conocimiento y Uso N. del E. Nota del editor, no corresponde al texto del autor.
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CONACULTA Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. PROBOSQUE Protectora de Bosques del Estado de Mxico.
CONACYT Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa. Red Mex-
CONAFOR Comisin Nacional Forestal. LTER Red Mexicana de Monitoreo de Estudios
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coord. Coordinador. SAG Secretara de Agricultura.
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Nacional de Antropologa e Historia. SAS-INAH Subdireccin de Arqueologa Subacutica del Ins-
EUA Estados Unidos de Amrica. tituto Nacional de Antropologa e Historia.
ENAH Escuela Nacional de Antropologa e Historia. SMAGEM Secretara de Medio Ambiente del Estado de
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EVTM Eje Volcnico Transversal Mexicano. SINAFO Sistema Nacional de Fototecas.
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ABREVIATURAS 165