Georg Henrik von Wright NORMA Y ACCION Una investigacién légica EDITORIAL TECNOS MADRID{ De Jas normas en general 1. La palabra inglesa “norma”, y las que le son equivalentes en otras Jenguss, se usa en muchos sentides y, a menado, ccm un significado poco claro. Ni siquiera cabe decir que ef témino haya sido plonamente coop {ado en 1 vocebulario filosSiico inglés. Sf lo ha sido, por contra, ef adje- tivo “normative”. EExisten varios sinénimos parciales de “nerma", todos ellos inglés co- recto. “Patién ("Pattern"), “modelo” (*standard”), “tipo” (iype"), figue an entre ellos; al igual que “reglamento” (“regulation”), “regla” C*rule") y “ley” Claw"). Las instracciones sobre et uso ¥ bas érdenes quizé no ‘ea frecuente que se tes Tlame “normas”, pero es jadudable que n0 vacila- riamos en lamarles “normativas”. Poesto que el campo de signifieacién de “norma” no silo es hetero éneo, sino que ademés tiene fronteras vagus, reaultaria probablemente {Gtil intentar crear una ‘Teoria Genoral de las Normas que abarcara todo el campo. Ta teoria de tas normas tiene, por ello, que tener un aleance ‘en cierto modo restringio Para cousiruir una teorfe restringida de las normas, sin embargo, es conveniente tener presente que Jos varios siguificadas de “norma” no dejan de tener una relacign Iégica. La palabra no es “arsbigua” en el sen- tide ordinario. Une teoria restringida de las norma: tiene et peligro de ser defectuesa sino examina debidamente las afinidades conceptuales. los parentescos légicas ce las varias partes del campo total de signifi- ‘cacién, En este primer capitulo intentaré entresacar y camseterizar brevemente lganos de les prineipales significados de la palabra “aorma” 0, podsfamos también deci, de especies 0 tipos de normas, 2. Hemos dicho que uo de tos significados de ‘uorma” es ley (law). La palabra “ey”, sin embargo, se usa en por lo menos tres sentides tipi- cameate diferentes. Hablames, en primer lugar, de leyes del estado, Hae bblamos, en segundo tugar, de leyos de lz naturaleca, Hablamos, en tercet lugar, de deges de fa fice (y de las matemiticas),22 Norme y acciéin Es obvio que las leyes de la naturaleza y las leyes del estedo son muy difereates. ¥, sin embargo, Ix ideatidad de nombre no es mera coinci= dlencia, "Asf vemos que para los griegos In concepeién dsl mundo como un kosmos u orden armanioso parece haber estado relacionado histérica- mente con. su concepcién del estado-eiudad como un orden justo y leai- timo para la comunidad humana. La filosofia natura) de los pre-socraticos se ha earacterizado como uaa proyeccién de los ideales de un arden social sobre todo el universo, Podriamos decir que en la filesotia de Platén esta fdea del raundo como wn kosmos se proyecta a st vex sobre las condicio- nes humans y se convierte en un patrén o modelo de la vida buena. Puede contrastarse con fa conospeién gziega de Ta Jey ea tanto que coa- diciones de equiibrio y azmonia la concopeién hebrea (Antiguo Testa- siento) de In ley como expresién de una voluntad soberana imporiosa. La idea de Dios como fegislador puede ser considerada como analogia 0 pro- {eceisn eo ol plano sobrenatural de fa idea de un caudilo 0 rey soberano fn woe comunidad husana. De la misma manera que el rey da las leyes para aquellos sobre los que gobierna, Dios gobiema todo ef universo on So ley © “palabra”. La idea cvstiana del rey "por la gracia de Dios” es tna reitoproyeeciéa en los asantos humanos de esta idea de un sefior supremo del waivers, La idea de un reino tundano se asienta en Ta visa fea sobrenatural, para la que iniialmente sirvi6 de patedn ‘Nosotros propesidemos a cousiderar ls leyes de la natureleza como ‘piamente difecentes rote costo, a pesar de ls afinidades que ea su cri- gen ravieron las dos ideas de “ky” La diferencia puode ser brevements ferecterzada del sigaiente modo Tas leyes de la uaturalera som descriptivds. Dessiben regulardades que I homie cree haher deseublerto en e! enrso de la naluraleza. Sono Yerdaderas o fasts. La naturaleza no obedece, excepto en un seutido me {aiSrie, a etas ljes. Si se deecubre una diserepancia entre la descripcién y el eusso cfectivo de la naturaczs, es la descripcién y no la naturaleza Ja que viene que ser retiieada. Esta es una caractesizaciin supectcial de 1o que son las leyss de 1x naturalera, pero opino que ex lo esencial es correcta, Tas Teyes del estado son presoriprivas. Estableoen reglamentas para a condueta e intereambio huranos. No tienen valor veritativo. Su finalidad 63 influenciar Iacondueta, Cuando lor hombres descbedecea las leyes, Jan autoridad que Tas reepalda trata, por lo pronto, de corregir In condueta de Tos hombres. En ocasiones, ain embargo, kx sutoridad cambia las ley ‘atid pora haestlas mis conformes com lag capncidedes ¥ exigancias de Ta ‘naturaleza humana’. Puede utlizarse el eontzaste “presenptivo/descriptivo’ para distinguir tas aormas de fo que no sen normas, Lat lees de ia natoraleza son des: De fas normas en general 25 ‘riptivas y no prescriptivas; por consiguiente, no son. normas. O Yo gue 25 lo mismo: delineamos el uso de la palabra ‘norma’; estableceros los limites del concepto. Dentro de un uso distinto del términc, les leyes de ‘a naturatera pueden perfoctemente ser Hamedes ‘normas’. oda ponsarse que el atributo ‘prescriptivo’ nos da la clave para une ‘caracterizacin general de Jas normas. Se dice a menudo que el discurso rormativo es diseurso prescriptive. Con el diseurso preseriptivo s¢ con- twasta nego el discurso descriptivo, y a veces también el valorativ. Sin embargo, la identificaciin Gel significado de ‘normativo” con el de ‘preseciptivo” y de ‘norma’ con ‘presctipeisa’ serie demasiado restric- tivo, Ademis, ‘prescriptivo’ y ‘prescripcién’ son palabras con un signiti ado vago, y es preciso hacerkas més precisas para que puedan ser atili- zaiias. Como veremos en seguida, hay cosas @ las que sin vacilar nos fgostarfa lamar mormas. y para Tas que tanto el atsibuto ‘preseriptivo’ ‘como ‘descriptivo! parscen iguelments inapr 3. Examinemos brevemente el significado de ey” en Ja frase “eyes de la logica (mateméticay. Tas Yeyes de la Kigica han sido a menudo lee smadas Leys del Pensomiento, ‘Una inspeccién mas detenida revela que, tanto en la légiea como en la ‘matematica, hay varios tipos de propasiciones que se Taman, o pueden ser Vamadas, “leyes'. No necesitamas aquf investigar estas. distinciones. Como ciemplos de leyes de le YOgica podemos elegir la Ley del Tercio Excluso en la formulaciéa ‘Toda proposiciin es verdadera o fala’ ¥ Ta Lay de Contradiccién en la formulaciGn ‘Ningssa proposieién es verdadera yy falsa aa ver’ Son estas leyes “descriptivas’ 0 ‘preccriptivas'? Si to primero, gaué describen? : et modo de pensar de In gente? Esta sugerencia no es muy ‘atisfactoria, Primero, porque no resulta claro qué signifigue pensar de acueréo con Ta ley, por ejemplo, de que ninguna proposicién es verdadera ¥ falsa 2 la vez. Segundo, porque ta idea do que las Teyes de ta 5gica describen el modo en que la gente piensa parece dificil de reconeliar con la nociéin de que tees Teves son a price y, por tanto, vordaderas inde- pendientemente de ia experiencia, incluida la experiencia del modo en aque kn gente piensa Ta naturaleza aprioristica de Tas leyes de la Méaicn parece més thc mente reconcitiable con Ta opinién de que son leyes prescriptivas. pDire- ‘mos entonces que las leyes de la Iogica prescriben el modo en que debie- ramos: pensar ¥ el mode en que podemas y no teremos que pensar? Tal vez ello sea posible, pero resulta igualimente obvio, cuando reflexionamos, que ef sertido en el que Tas leyes de la légica ‘prescriben' (ordenan, pro- hiben, permiten) es un sentido diferente de aquel ea el que Jas leyes del estado prescriben.24 Norma y acci6n Parece razonable en vista de ello ta idea de que las leyes de la logica y de Ja matemtica preseriben ofmo se debe penser y caleular para pen- sar y calewlar coreectamente, Las eyes de la ldgica 0 pretenden hacer que la gente piense correeiamente como puede decirse de las leyes del estado que pretenden bacer a Ie gente proceder de una manera determi- sada, Las leyes de Ja IGgiea suministran un patrén por al que juzgan si a gente piensa correctemente 0 no, Esta parece ser una buena forma de ‘caracterizar Ja diferencia entre los dos tipas de ley(es) y los diferentes sentidos en que prescribes. Sin embargo, decir que tag leyes de la W6gica prescriben como tiene que ‘pensar la gente para bacerlo correctameate, es una forma de hablar pro- vocativa ¥ peligrosa. Parece dar a entender que la funcién ‘prescriptiva’ de las leyes de Ie légica es secundaria a su funcién ‘descciptiva’ en cuanto que enuneia los principias del correcto pensar, Primordialmente, las leyes de Ia l6gica y de la matemética enencian werdades acerca de les entidades gicas y mateméticas—proposiciones, relaciones, inferencias, niimeras, et- eétera—. Esto To hacen también cuando estin formuladas en la forma corriente, como, por ejemplo, cuando decimes “Tedn proposicién es o verdadera o falsa’. ‘As, pues, Ia concepeién de tas leyes de Ia Iigica como preseriprivas de Ia forma en que la gente debe pensar nos lleva @ una concepeidn de que estas leyes son, primordiaimente, descriptivas, Lo quc, en esta ueva concepcin, las leyes de Ia ligies describen no es, sin embargo, ome pien- sa la gente, sino cémo estén constituidas las entidades I6gicas, Esta opinién de ta Wégica (y de la matemética) entratha grandes di cultades, Parece presuponer unapeculiar ‘ontologia’ de Ins eatidades 16- gieas (matematicas). En la filsotia de Ie légica (matemética) a esta omtelogia se Te lama algunes veces Platonismo 9 Realismo. Segin esta concepcisn, tas leyes de la Iigica (anstewstica) sou muy parscidas, y al ‘mismo tiempo, sin embargo, significativamente diferentes de las leyes de Ja naturaleza. Ambos tipos de ley tienen un valor-veritativo, Pero les Jeyes del primer tipo son necesariamente verdaderas; las leyes del se- undo tipo lo son contingentemente. Ambos tipos de ley deseriben Ins propiedades y relaciones de determinadas entidades, Pero los entidades de que se orupan las leyes del primer tipo son eternas e imaperecederas, mientras que las entidadas de? segundo tipo son mutzbles y existen con Lingentemente, Esta es wma caracterizecién superficial, pero opino que capta algo tpico. A la altemativa principal a una posivitn realista Platénica) en Ia filo- sofia de la légica {matemética) se Ia llama alganas veces una posiciin nominalista 0 convencionalista, Tiene muchas vaviantes, Algunas de ellas parecen tan poco plausibles y diliciles de defender como algunas opinion aes radicalmente Platénicas, Me abstendré de hacer aqui pi siquiera una De las morruas en general 25 caracterizaciéa superficie de Ia posieiin convencionalista come tal, Sélo apuntaré cl status que adquieren las leyes de la Isgica (matemdtice) si rechazames una filesofia Platénies, Podrfamos comparar entonces estas leyes con las reglas de sex juego. Jugar wn juego es una actividad, a) igual que lo es yensar y calcular, Las reglas del ajedrez, por ejemplo, determingn qué movimiento: ectin per mitides y cules no, y algunas veees exigen un mosimicnto determinado, Puede decirse que, de une forma similor, las zeglas de Ja Iégica deterral- nnan qué inferencias y_afirmaciones son ‘posibles’ (correctas, legltioas, ppermitidas) at pensar. De una persona que no juega de acuerdo con las reqlas det ajediez dirfames © que jucga incorrectomente 9 que na juega al ajetrez. Dirfamos lo primero si, por ejemplo, quisiera seguir las reglas, [pero no supiera o no comprendiere cémo haccslo, © también si intertara engafiar a su adverserio. Diriames lo segundo si, por ejemplo, no se pre scupara de seguir les reslas, © si, consciente y consistenteaiente, jugara de acuerdo a otras reglas. De format ancioye, sepiin asia concepeisn, d2- ccimos de ura persona que 20 infiere de acuerdo con Jas reglas de la légiea © que infiere incorrectemente, © que x0 ‘infiere’ en absolute, Y dacimas 10 uno 0 fo otro casi com los mismos fumdamentos que aquelles gue deter- ‘minan muestras reacciones hacia el jugader. El ‘Platéaico’ arghirfa que Ia analogla expuesta arriba se derrumbarfa fen este panto: Mientras que el hombre que juega en contta de las reglas, de un juego peca sélo contre Ins reglas, cl hombre que piensa ex contra de las regias de la légica esti en pugna con la verdad. Las reglas de un juego esta hechas por los hombres ¥ se pueden modifiear por convenio © deseo, Los petrones de verdad no son convencionsles. Es obvio que cn esta argumentacién hay parte de verdad. En qué consista esta verdad ¥ las implicaciones que tenga para Ja enalogia entre fas leyes de la légica ¥ las reglas de un juego 20 5, sin embargo, obsio, [Nos planteames Ia cuestiGn de si las teyes de la légica y de a mate mética son deseriptivas 0 preccriptivas. Hemos encontrado que ninguna caracterizacién resuelve completamente ol problewa. Podemos amar a ‘estas leyes descriptivas, pero n0 en el mismo seatide inegutvoce en el que las leyes de la naruraleza son descriptivas. También podemos lnaiatlas prescriptivas, pera de wna forma algo diferente a acuella en que tas leyes ‘del Estado son preseriptivas. La comparacién de las leyes de la Spica (de la matemética) con Tas reglas de un juego sugeria una nueva carac- terizacién de estas Jeyes. De acuerdo con esta nueva caracterizacién, las reyes de a Légion (matemstica) ni deseriber nj preseriben, sino que dleter- nina algo. Tndependientemente de Io que podamot pensar de esta com- paracién en otros respectos, podemos coavenir en Ie utifidad de esta ca rracterizaciin: se acomoda a Tas Jeyes de Ia Iegica (de Io matemstica) mejor que &) atzibuto ‘descriptive’ o al atributo ‘prescript26 Norma y accitn 4. Las reglas de um juego soa el prototipo y ejemplo elisica de un tipo importante de norma. Emplearemos en 10 quo sigue ef nombre zesla coma término téenico para dicho tipo, Jugar un juego es una actividad humana, Esta se deserrola con arzeglo 4 pattones fijos, que se pueden Unmar movinscntos del juego, Diremios ae las reglas dol juego determinan estos movimientos 0 patrones—y de este meda tambisn al juogo ‘mismo’ y la activided de jugario—. Pedr mos decir que, desde el punto de visia det juego mismo, las reas dever- sminan cuiles son Jos movimientos corectos, y, desde et punto de vista de Ia actividad de jugar, las reges determinan cudles son los movimientos permitides. Se entionde que 1os movimientos incorrectos les estin probi- bidos 2 Jos jugadores del juego, y que un movimiznto que es ef Unico rovimiento correcto en una sitaciéa especifica del juego es obligatorio ‘nando uno esté jugando et jucgo. Las reglas de ta. gramdtica (mortologia y sintaxis) de wn idioma nae tural son otro ejemplo del mismo tipo importante de nerma gue las regs de um juego. A Tos taovimientos de wm juego como pstrones cerresponden Jas formas fijas del discarso corecto. A jugar 0 a la actividad de jugar tn jogo corresponde el habla o la actividad de hablar ¢y escribir) ua ‘iorsu. De una persona que no habla eon arreglo las veplas de la gra- rmitica, decimos que habla incorrectaments o que a0 habla ese idioma, {Los motivas para decir 1o une o Jo etro son muy similares a los motives ara decfe que una persona juega un juego incozrectamente © que n0 fo fuega en absotuto, Pero Tas reglas de la gramética tieven tucha mayor flexibilidad y matabilidad que las rezlas de un juego: estin en constance proceso de desarrollo, Cudles scan las seglas en un momento dado do la historia de un idiome puede no ser posible decivlo exhaustiva y precisa. mente. Las reglas de un oilculo igico y matemético son, en slgunos aspects, ‘sin mis semejantes a las reglas de un jucgo (como, por efemrlo, el ajedrez) ‘que Tas roplas de la gramética de ue idioma natural. (Les jacges y los sdleulos tiesen une ‘historia’ macho més pobre que los idiomas nant- rales) Sin embargo, por Jo menos ean aspecto important, In reas de un cdleulo se parecon mas a Tas reglas de la gramética que a Jas reglas de un fuego. Coleufar, como hablar ua idioma, es un jucg0 con si Los céloulos y Jos idiomas tienen una dimensi6n semntice, que les juegos, en general, n0 tienen. 5. A um segundo tipo impartante de gormas, distintas de las replas, Uamaré prescripciones 0 regulaciones. Ya nos hemoa encontrado con un swhtipe de dichas normas: Iss leyes del Estado. Consideraré fos siguientes distintivos cemo catacteristices de normas aque son prescripeion De las normas en general 27 {as prescripeiones son dadat o ditades por alguien. ‘Dimanaa’ de 0 tienen cu ‘origes' on la voluntad de un dador de normas 0, como tam biga diremes, une outorided normativa, Van, adems, destinadts 0 dis- gidas a algin agents o agentes, a quien Hamatemos sujeto(s) normativo(s) Puede decrse normalmente que la autoridad que dt la noua quiere que . * Véase, por simplo, NICOLA) Haxsuany, “EUR (1925), Teil f, Abschnitt VI, Kap. 18-18. Mex Sensis, en "Der Formalin in cer” Erbe wn. de. materiale ‘Wertethit (51), usa los teenies “idenes Sollen ¥ ‘normatives Selle’ "Una exoepeien es G, E, Moure, que eytrae is dstinctéa muy elaemente on sat tiabaio “The Naruse of Mocal Philosophy’ (ea Phdosopheat Stedis, 1922) De tas norms en general 33 De acuerdo con G. F. Moore?, lamaré a las nonnas que tienen més relaciéa con ser que com hacer, geplasideafes. Se haos referencia a regs ideales, por ejemplo, cuando decimos que un hombre tiene que set gene- oso, sincero, juste, eowénime, etc, y también cuando decimos que un soldado en el ejfrcito debe ser bravo, sufrido y diseiplinado; un maestro, Paciente con 1os nies, firme y comprensivo; un guard, alera, cbser- vador y resuelto, y asf sueesivareate, También decimos de fos coches, reloes, matiles y oftos uteaslios cue se usan para secvir varias propésitos, que deben tener ciertas propic- dades y no deben tener otras, Cabe preguntarse st talks entcinds deben ser aceptados como enunciados de reglas ideales 0 como proposiciones anankisticas en torno a las telaciones entre medios y fines. Esta cuestia no se discutird agus, as reglas dealer estén en estrocha conexién con el concepto de ondad. Las propiedades que wn artesano, un administrador © un juoz tienen que poseer son caracterstcas, no de cada artesano, administrador © Juez, sino de un duew artesano, administrador o jaez. La persona que tiene las propiedades de un buen lo-que-sea en un grado supremo le Hla ‘manos frecuentements un lo-que-sea ideal. Lo mismo puede deciise de los relojes, coches y otras cosas quo sirven para diversos propésitos hamenos. Tas caracterlticas que les reps ideales cxigen estén presents en los Imuenos miembros de una case o tipo de seres humanos pueden ser deno- minadas las civtudes caracteisticas de Jos hombres fe esa dlase 0 tipo. En un sentido exteaso de la palabra ‘vierud’, que corresponde aproxima dhimente al gviego arte, las propiedades caracteristicas dé Ios buenos ias- trumentos se Haman frecuestemente virtudes también, Es naturel lear a Ins roqlas ideales que conciesuen a Tos hombres en general, para distinguirlas de las que coneicmen a oe houbies Ue uit ciase 0 profesién particular, replas morales o ideales, Es sit distinguir entce los prineipins morales, que soa normas de acciéa moral, ¥ Jas iasues morale, que establecen el patrén de hombre buen. Gabe pensar que las seplas ideales puedan reducisse a normas de aceién, Puede argiirse que los conceptos de acto valiente,guneros0, just, ete, son previos a los conceptos de hombre valiete, geneioso, jaste etc. Fl Thombre que ejecuta actos valientes es, ‘por define’, un hombre va- liente, y as sucasivamente. sto, sin embsirgo, secia dar una visiba dema- siado simpista de la relacién de fa cuestién. Con todo, esté también claro aque Ta ‘educacién’ (en el més amplio sentido) orientada hacia ieales te:- 4r6 que hacer uso de prescripciones y otras normas de conducts. Hay una cferta semejanca entre las reglas idealesy las norma téenicas, * Op. cit. pits. 320 y sig.34 Norma y accténe sforzarse por el ideal se asemeja a la persecucién de un fin. Sere, sia smbargo, un eitor pensar ea las reglasideales como normas que relaio- nan medios a fines. Para ser um buea profesor, ua kombre tiene que {ener tales y tales cualidedes. Para coger un Wibro del estante més alto de su librevia, ene gue usar una esealera, Pero esas cualidades de wn hombre que detesminan su excelsncia como profesor uo estan csa’mense rela ciomadas con el ideal, en Ja forma en que el uso de una exczlera puede ser ‘un pre-requisito para coger un Ito de una estateria La primera relacion 5 conceptual (gica). Las reas ideales determina ua concepto, es decir, el concepto de un (bucn) profesor o solktado, En esto son similares a las seplas de wn juego. Por eauss de esta semojanaa las hemos dado aqui el nombre de ‘reglas’. 10, Nuestra discusidn, en las secciones anteriores, del campo de sig- nificacion de ta palabra ‘norma’ nos ha permitido distinguir entre tzes ‘grandes gripos o tipos de narmas. Las hemos Namado regles, preseripcio. nes y directrices. Como prototive de reglas seialaremos Jes reglas de un juego, Las reglas de la gramética también pertenecen a este tipo de normas. Quiz tus Na sadas leyes o reglas de la I6gioa y de las matemAticas debertan ser inclui- das en este apartado, Dentro de las prescripcfones consideramos a Yos mandates, permisos yy prokibiciones que se dan o se ditigen a los agentes en relaciéa con sw conducta, Las Teyes del Estado 20n prescripciones. ‘A las directrices las lamamos también normas tSenicas, Presuponen fines de la accin humana y relaciones necesarias de los actos con estos Fines. En adicién a estos tres grupos principales de normas hablamos de tres srupos menores de particular importancia. Son éstos: las eostumbres, tos principios morales y las reglas ideales, Es caraccerstica de los grupos me- bores el presentar afinidaces con més de uno de Tos grandes grupos—se sitdan, por asf decirlo, ‘entre! los grandes grupos—. Asis Tas costumbres se asemefan a las reglas en que determinan, quasi definen, ciertos patroues de conducta, y a las prescripciones 2 que ter cen una ‘presién normativa’ sobre los miembras de una comunidad para aque se ajustem a ess patrones, En toro a la naturaleza de tos principios morales ta habide: mocha controversia y desacuerdo. Algunos filésofos los consideran como una especie de prescriprisn—digamos, como tos mandamicntos o leyes de Dios 2 los hombres—, Otros fos ven eomo cieria clase de norma técnice 0 di- rectriz sobre e6mo conseguir fines de una naturateza peculiar. Com inde- pendencia de qué opinién se ectote como hisicamente correct, u20 no pede megar que Tas principios morales tienen importantes relaciones. com De tas nosmas on general 35 las preseripciones y eon las normas téenicas. Fl aspecto prescriptive dota ‘moralidad, ademas, se relaciona con ta costumbre, Fl aspecto ‘técnico’ de la metalidad se relaciona con Tos ideales de Ta vida y el hombre ‘buenos. Las reglas ideales, por iltimo, puede decirse que mantienen una posi- ciGn intermedia entre las normas téenicas acerea de las medios para un fin y tas reglas que dcterminan un patron © modelo.