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JOS EN LA HISTORIA EGIPCIA

Publicado el 22 Abr 2008por apologista

JOS EN LA HISTORIA EGIPCIA

Es increble cmo los historiadores y los arquelogos han tratado de explicar a su manera algunas
evidencias que ratifican lo que dice la Biblia. Mitos y leyendas derivados de eventos reales de los
tiempos bblicos pululan por todo el mundo, como por ejemplo, la gran cantidad de historias acerca
de un diluvio. Sin embargo, para los escpticos estas son solo pruebas de que la Biblia fue
influenciada por estos mitos. Lo cierto es que estos mitos son corrupciones de la verdad, creadas
por Satans para convencer a los hombres de que en su propia sabidura son ms sabios que Dios.
Indudablemente, estas cosas llevan a las personas a negar completamente la existencia de Dios y las
verdades de la Biblia.

A pesar de todo esto, a nadie le parece extrao que toda civilizacin conocida tenga algn tipo de
sistema religioso. Si Dios no existe, de dnde provienen todas esas ideas de dioses y religiones?
Sencillamente de las verdades originales conocidas por la familia original postdiluviana de No. Lo
cierto es que las evidencias encontradas certifican el relato bblico, y no los mitos y las leyendas.
Aun as, siempre existirn aquellos que sencillamente no quieren darse cuenta de ello.
Algunas de estas grandes evidencias se relacionan a la historia de Jos en el antiguo Egipto. Las
inscripciones en un monumento a Horemheb, un faran que gobern varios aos despus del
xodo, proveen evidencia de la invitacin que le hizo el faran de Jos a la familia de Jacob para que
se establecieran en Egipto.
Habla de una comunidad de pastores provenientes del norte que solicitan que se les permita
pastar su ganado en Egipto como acostumbraba el padre de sus padres desde el principio. Existe
tambin una representacin en la tumba de Tehuti-hetep en Bersheh que muestra una manada de
ganado sirio entrando a Egipto, con la siguiente inscripcin:
Una vez pisasteis tierras sirias. Ahora, aqu en Egipto, te alimentars en verdes pastos (Jack
Finegan, Luz del lejano pasado).
Las evidencias que se relacionan ms detalladamente con la historia de Jos son el centro del estudio
de este boletn. Pero antes, establezcamos el marco histrico de nuestro estudio.
De acuerdo a nuestra cronologa, basada en el registro bblico, el diluvio ocurri cerca del 2.398 a.C.
Abraham dej Jarn hacia el 1.921 a.C., unos 427 aos despus del diluvio. Al poco tiempo (no
sabemos exactamente cundo) l y Sara se fueron a Egipto a causa de la hambruna en Canan.
El relato bblico dice muy poco sobre la visita de Abraham a Egipto (Gnesis 12:10-20), pero nos
cuenta que Abraham enga al faran acerca de quien era Sara, dicindole que era su hermana. En
parte era verdad, pues aunque ella era su esposa, tambin era su media hermana.
A causa de su belleza, el faran la llev al palacio real (Gnesis 12:12-15), pagndole a Abraham
muy bien por ella (vers. 16). Dios, sin embargo, intervino, haciendo que cayesen ciertos tipos de
plagas sobre el faran (vers. 17). Cuando este se dio cuenta de la causa de sus problemas, llam a
Abraham y le pregunt por qu le haba mentido sobre Sara (vers. 18, 19). Entonces mand que sus
hombres escoltaran a Abraham y su entorno fuera de Egipto (vers. 20).
Para ese momento ya Egipto era una nacin rica y gracias al pago recibido por Sara, Abraham se
convirti en un hombre rico; con mucho ganado, oro y plata (Gnesis 13:1, 2). La evidencia tambin
indica claramente que fue en esa poca que se aprob la regulacin que prohiba a los egipcios
comer, tomar o fraternizar con pastores extranjeros (Gnesis 46:34).
Cuenta Josefo que Abraham fue el responsable de llevar el conocimiento durante la primera parte
de la Dinasta I, hacia el ao 1915 a.C.
No fue sino hasta unos 200 aos despus que Jos fue elevado a su alta posicin en Egipto, segundo
despus del faran. Y efectivamente, es durante la Dinasta III que entra en escena uno de los
personajes ms increbles del registro antiguo egipcio: un hombre llamado Imhotep.
Durante aos, los egiptlogos dudaron que Imhotep era una persona real, pues les pareca difcil
creer todos los logros acreditados a l en el registro histrico, ms de mil aos despus en que
supuestamente vivi. Algunos han catalogado a Imhotep como el Leonardo Da Vinci del antiguo
Egipto, aunque la verdad es que fue mucho ms que eso. Leonardo gan reputacin de genio,
mientras que Imhotep fue elevado al rango de dios.
En la larga lista de dioses egipcios, muy pocos son los que vivieron entre ellos, como Imhotep.
Manetho escribi que durante su reinado [de Djoser, faran de la Dinasta III] vivi Imouthes [es
decir, Imhotep], quien gracias a su conocimiento mdico tena la reputacin de Asclepius [el dios
griego de la medicina] entre los egipcios y quien fue el inventor del arte de construir con piedras
talladas. Fue esta afirmacin la que hizo que los especialistas dudaran de la existencia de una
persona real llamada Imhotep. En 1926, sin embargo, se devel la interrogante: Imhotep fue una
persona real.
Cuando se realizaron excavaciones afuera de la pirmide escalonada en Sakkara, se encontraron
fragmentos de una estatua del faran Djoser. En su base tena inscritos los nombres Djoser e
Imhotep, Canciller del rey del bajo Egipto, segundo despus del rey, administrador del gran
palacio, seor heredero, sumo sacerdote de Heliopolis; Imhotep el constructor, el escultor, el
artesano de esculturas de piedra.
Concuerda esto con lo que conocemos de Jos? La Biblia es clara acerca del rango que este tena
bajo el faran:
Quedars a cargo de mi palacio, y todo mi pueblo cumplir tus rdenes. Slo yo tendr ms
autoridad que t, porque soy el rey. As que el faran le inform a Jos:Mira, yo te pongo a cargo
de todo el territorio de Egipto. De inmediato, el faran se quit el anillo oficial y se lo puso a Jos.
Hizo que lo vistieran con ropas de lino fino, y que le pusieran un collar de oro en el cuello. Despus
lo invit a subirse al carro reservado para el segundo en autoridad, y orden que gritaran: Abran
paso! Fue as como el faran puso a Jos al frente de todo el territorio de Egipto. Entonces el faran
le dijo:Yo soy el faran, pero nadie en todo Egipto podr hacer nada sin tu permiso (Gnesis
41:40-44).
Aqu parece sugerirse que Jos fue la primera persona en recibir este honor de parte de un faran,
algo que de hecho se confirma por las evidencias encontradas en Egipto. Si este Imhotep era Jos,
deba existir alguna evidencia que lo conectara al registro bblico. Veamos:
Una inscripcin que narra una hambruna de siete aos.
La posicin principal de Jos era la de un primer ministro, e Imhotep parece ser el primero que goz
de semejante poder en el antiguo Egipto. Existen registros de muchos visires durante la historia de
Egipto, pero la primera evidencia que conecta a Imhotep con Jos es una increble inscripcin tallada
en una gran piedra en la isla de Sihiel, justo debajo de la primera catarata del Nilo.
La inscripcin afirma ser una copia de un documento escrito por Djoser en el dcimo octavo ao de
su reinado. La copia fue escrita unos mil aos despus de los acontecimientos que relata.
Cuenta acerca de una hambruna de siete aos y de siete aos de abundancia. Tomemos unos pocos
pasajes de la inscripcin y comparmoslos con el registro bblico, sin olvidar que fue escrita mil aos
despus de los acontecimientos que describe:
1. Comienza hablando de la gran preocupacin del faran: Estuve acongojado en el Gran Trono
A la maana siguiente se levant muy preocupado (Gnesis 41:8).
2. En la inscripcin el faran est preocupado por una hambruna y le pregunta a Imhotep quin es
el dios del Nilo, para saber a quin dirigirse por el problema de la sequa: Le pregunt quin era el
chambeln Imhotep, hijo de Ptah en dnde nace el Nilo? Quin es el dios all? quin?
Imhotep responde: Necesito la gua de aqul que gobierna sobre las redes de cacera No soy
yo quien puede hacerlo respondi Jos, sino que es Dios quien le dar al faran una respuesta
favorable (Gnesis 41:16).
En el texto egipcio Imhotep es llamado hijo de Ptah, quien es el dios egipcio creador de todas
las cosas, incluyendo a los otros dioses.
3. En la inscripcin, Imhotep le habla al faran acerca del dios del Nilo y le dice a dnde vive. En la
Biblia, Jos interpreta el sueo del faran. Sin embargo, la narracin continua diciendo que el faran
se durmi y que Khnum, el dios del Nilo, se le revel en un sueo en el que le prometi que el Nilo
vertera sus aguas y la tierra producira abundantemente por siete aos, despus de una sequa de
siete aos. Este texto refleja la circunstancia del sueo del faran de siete aos de abundancia y siete
de hambruna, aunque al revs.
4. La inscripcin contina narrando la promesa de Djoser al dios del Nilo Khnum, en nombre de
quin la gente deba pagar un impuesto del diez por ciento de todo, exceptuando a los sacerdotes
de la casa de dios. Jos estableci esta ley en toda la tierra de Egipto, que hasta el da de hoy
sigue vigente: la quinta parte de la cosecha le pertenece al faran. Slo las tierras de los sacerdotes
no llegaron a ser del faran (Gnesis 47:26).
Aqu tenemos una inscripcin que cuenta cmo el faran Djoser le pide a Imhotep, su visir, que lo
ayude con el problema de una hambruna de siete aos. Imhotep le dice que debe consultar al dios
pues l no tiene la respuesta. Entonces el faran tiene un sueo que presagia el futuro. Luego siguen
siete aos de abundancia, en un orden inverso al relato bblico. El faran impone un impuesto del
diez por ciento a toda la poblacin con excepcin de los sacerdotes. El relato bblico habla de un
impuesto de un quinto, es decir, 20 por ciento, exentando a los sacerdotes. Todos los componentes
del relato bblico estn presentes en la inscripcin, con la diferencia de que la historia ha sido
adaptada a sus creencias religiosas.
Se cree que esta inscripcin data del siglo II a.C. y que fue hecha por los sacerdotes de Khnum para
justificar su reclamo por la posesin de ciertas tierras. Parte de la inscripcin dice que el faran
dedic parte de la tierra y de los impuestos al dios. Pero esta no es la nica inscripcin con esta
historia. Existe otra parecida en la isla de Philae en la que los sacerdotes de Isis afirman que Djoser
le dio el mismo regalo a su dios por la misma causa. As como la historia del diluvio se encuentra
en casi todas las culturas antiguas, aunque distorsionada para ajustarse a sus propios propsitos y
dioses; aqu tenemos la historia de Jos distorsionada para ajustarse a la necesidad de los sacerdotes
de los diferentes dioses para sustentar el reclamo de ciertas tierras.
Imhotep, la voz del Dios Im (Yo Soy)
En egipcio antiguo, el nombre Imhotep significa la voz (o la boca) de Im; pero no existe registro
alguno de un dios egipcio llamado Im. Sin embargo, nosotros s conocemos a un Dios que en
ingls se llama I am, es decir, Yo Soy.
Yo soy el que soy respondi Dios a Moiss. Y esto es lo que tienes que decirles a los
israelitas: Yo soy me ha enviado a ustedes (xodo 3:14).
Ciertamente les aseguro que, antes de que Abraham naciera, yo soy! (Juan 8:58).
Dios le dijo a Moiss que le dijera al faran que Yo Soy (I am) era el nombre mediante el cual los
egipcios haban conocido al Dios de Jos. Habr sido Im el mismo Yo soy (I am)?
El nombre que segn la Biblia le fue dado a Jos por el faran, Zafnat-Panea, ha sido traducido
como Dios vive o Dios habla. En vista de que no hay claridad sobre el significado de la
expresin egipcia hotep, es posible que la traduccin de Imhotep (la voz de Yo Soy) sea idntica
al nombre bblico dado a Jos (Dios vive, Dios habla).
Imhotep, el mdico
Imhotep es el mdico ms antiguo del que se tenga registro, y aunque la Biblia no menciona que
Jos haya sido mdico, s nos da una pista importante en este sentido:
Luego orden a los mdicos a su servicio que embalsamaran el cuerpo, y as lo hicieron (Gnesis
50:2).
Aqu se afirma que los mdicos estaban directamente subordinados a Jos. Ms adelante, cuando
Imhotep se consolid como el Dios de la salud, la forma en la que sanaba lo ata directamente a
Jos.
Antiguos escritos griegos mencionan un gran santuario situado en Menfis al que la gente acuda de
todas partes a ser sanadas por Imhotep. Le oraban, le traan ofrendas y pasaban la noche en su
santuario. Era una especie de Lourdes del antiguo Egipto. Se dice que el dios Imhotep vena en
sueos a las personas y las curaba. Existe alguna conexin entre Jos y los sueos?
Sus hermanos replicaron:De veras crees que vas a reinar sobre nosotros, y que nos vas a
someter? Y lo odiaron an ms por los sueos que l les contaba (Gnesis 37:8).
Recordemos los sueos de Jos acerca de l y sus hermanos atando gavillas. Las gavillas de ellos se
postraron ante la de Jos, que permaneci erguida. Esto ocasion un gran resentimiento hacia l.
Ahora s que le lleg la hora. Vamos a matarlo y echarlo en una de estas cisternas, y diremos que
lo devor un animal salvaje. Y a ver en qu terminan sus sueos! (Gnesis 37:20).
La sabidura de Imhotep
El relato bblico tambin habla de la sabidura de Jos:
Luego le dijo a Jos:Puesto que Dios te ha revelado todo esto, no hay nadie ms competente y
sabio que t (Gnesis 41:39).
La evidencia nuevamente apunta hacia Imhotep, pues este tambin fue reverenciado por su
sabidura. En varias inscripciones de pocas ms recientes, se hace referencia a las palabras de
Imhotep y de Hardedef, y se procede a explicar que sus palabras eran recitadas en su da.
Hasta ahora no se ha encontrado ninguna de las obras de Imhotep. Sin embargo, existen varias obras
de sabidura atribuidas a un tal Ptahotep, de quien solo se sabe que era visir de un rey de la
Dinasta V. Sin embargo, se sabe que hubieron cinco ptahoteps, todos visires de faraones de la
Dinasta V, todos sacerdotes de Heliopolis, u On. La evidencia parece indicar que despus de
Imhotep los visires continuaron teniendo la misma importancia de la que este haba gozado,
incluyendo a estos visires ms modernos a quienes se les acreditaron las acciones y los escritos de
Imhotep. Despus de todo, los egipcios acostumbraban a hacer esto.
Asumamos por un momento que Jos escribi una coleccin de proverbios; por supuesto,
inspirados por Dios. Dada la inmensa confianza que el faran le tena, estos comenzaron a ser
reverenciados por los escribas y por el pueblo. Su fama como sabio se expandi por todo Egipto y
se convirti en referencia de sabidura. Sin duda su sabidura provena del Dios verdadero, el Dios
de Abraham. No era de esperarse que Jos pasara esta sabidura proveniente de Dios a aquellos a
su alrededor? De hecho, la Biblia afirma que fue precisamente eso lo que hizo:
Pero envi delante de ellos a un hombre: a Jos, vendido como esclavo [] El rey orden ponerlo
en libertad, el gobernante de los pueblos lo dej libre. Le dio autoridad sobre toda su casa y lo puso
a cargo de cuanto posea [] para instruir a sus prncipes e impartir sabidura a sus ancianos
(Salmos 105:17-21).
Despus de la muerte de Jos, otros copiaron sus sabias palabras y se las apropiaron, tal vez
personalizndolas un poco para adaptarlas a cada circunstancia. Al pasar de generacin en
generacin sus escritos, en vez de ser atribuidos a Imhotep fueron atribuidos a Ptahotep, la voz de
Ptah, el dios creador egipcio. Miles de aos despus aparecen diferentes papiros que afirman ser
copias de la instruccin de Ptahotep. Tiene sustento esta hiptesis?
Hay dos citas particulares en las enseanzas de Ptahotep que indican que esto fue exactamente lo
que pas. Al final de estos manuscritos el escritor afirma que luego de haber vivido 110 aos se
acerca su muerte y que los honores que ha recibido del rey son mayores que los que recibieron sus
ancestros. En otras palabras, recibi los mayores honores dados a un hombre por parte del faran.
La Biblia dice que Jos muri a los 110 aos. Pero an hay ms, al continuar con el manuscrito este
se hace ms familiar para nosotros.
Este comienza igual que los proverbios de Salomn, con instrucciones para su hijo, la admonicin
de que son tiles para todo el que las escuche y hay de aqul que las rechace. Si tomamos en
cuenta que el origen de la sabidura de Jos es el mismo de la sabidura de Salomn, notaremos que
el paralelo entre ambos es indiscutible. La Biblia dice que Salomn saba muchos, muchos
proverbios:
Sobrepas en sabidura a todos los sabios del oriente y de Egipto. En efecto, fue ms sabio que
nadie: ms que Etn el ezrata, y ms que Hemn, Calcol y Dard, los hijos de Majol. Por eso la fama
de Salomn se difundi por todas las naciones vecinas. Compuso tres mil proverbios y mil cinco
canciones (1 Reyes 4:30-32).
Esta cita muestra que el concepto de proverbio era conocido por otros pueblos antiguos. No se
nos dice si Salomn fue el autor de estos proverbios, o si estos fueron pasados de generacin en
generacin por sus ancestros. Existen ejemplos de proverbios en muchas civilizaciones antiguas,
pero los nicos que Salomn registr bajo inspiracin divina y que subsisten gracias a la Biblia son
muy similares a los antiguos proverbios egipcios que datan de la poca de Imhotep. Con esto no
estamos diciendo que Salomn se copi de los antiguos egipcios, sino que el Dios de sus padres le
dio la misma sabidura de sus antepasados, incluyendo a Jos. A continuacin compararemos
algunos pasajes bblicos con otros de Ptahotep:
1) No te enorgullezcas de tus conocimientos (Ptahotep) No seas sabio en tu propia opinin; ms
bien, teme al Seor y huye del mal (Proverbios 3:7).
2) Puedes planificar el maana, pero no sabes qu te traer (Ptahotep) No te jactes del da de
maana, porque no sabes lo que el da traer (Proverbios 27:1).
3) Si pruebas el carcter de un amigo, no preguntes, ms bien acrcate y conversa con l a solas
(Ptahotep) Defiende tu causa contra tu prjimo, pero no traiciones la confianza de nadie
(Proverbios 25:9).
4) Si eres un hombre de confianza, enviado por un gran hombre a otro gran hombre, adhirete a la
naturaleza de quien te enva y entrega el mensaje tal y como te lo confi (Ptahotep) Como frescura
de nieve en da de verano es el mensajero confiable para quien lo enva, pues infunde nuevo nimo
en sus amos (Proverbios 25:13).
5) Ensale al grande lo que le sea til (Ptahotep) Instruye al sabio, y se har ms sabio; ensea
al justo, y aumentar su saber (Proverbios 9:9).
Tambin encontramos paralelos en otros libros como los Salmos y el Eclesiasts:
6) Si guardamos cada palabra, estas no perecern en la tierra (Ptahotep) l promulg un decreto
para Jacob, dict una *ley para Israel; orden a nuestros antepasados ensearlos a sus descendientes,
para que los conocieran las generaciones venideras y los hijos que habran de nacer, que a su vez
los ensearan a sus hijos (Salmos 78:5-6).
7) Cudate del vicio de la codicia, una penosa enfermedad sin cura. No hay tratamiento para ella
(Ptahotep). A algunos Dios les da abundancia, riquezas y honores, y no les falta nada que pudieran
desear, pero es a otros a quienes les concede disfrutar de todo ello. Esto es absurdo, y un mal
terrible! (Eclesiasts 6:2).
8) Si eres un hombre de valor que se sienta en el concilio de su amo, concntrate en la excelencia.
Tu silencio es mejor que charlar [] gana respeto a travs del conocimiento (Ptahotep) Ms se
atiende a las palabras tranquilas de los sabios que a los gritos del jefe de los necios (Eclesiasts
9:17).
9) El sabio se conoce por su sabidura, el grande por sus buenas obras. Su corazn es igual que su
lengua (Ptahotep) En la lengua hay poder de vida y muerte; quienes la aman comern de su fruto
(Proverbios 18:21).
10) Si eres uno entre los invitados de la mesa de uno mayor que t, toma lo que te ofrece a medida
que te lo sirvan (Ptahotep) Cuando te sientes a comer con un gobernante, fjate bien en lo que
tienes ante ti (Proverbios 23:1).
Dios us a Jos para establecer en Egipto un lugar de asilo seguro para el crecimiento y el desarrollo
de la semilla de Abraham hasta que estuviesen listos para ser liberados en la tierra que Dios les
haba prometido. En Egipto, rodeados de paganismo, Dios no dejara a su pueblo ni a los egipcios
sin un acceso a la verdad.
La Biblia dice que Jos educ incluso a los senadores del faran. Aunque esta sabidura fue
honrada por los egipcios y conservada para la posteridad por sus sabios, quienes copiaron muchos
de sus escritos (y se los apropiaron); algunos de sus proverbios fueron registrados por los
descendientes de Jos ms de 700 aos despus, quedando preservados para nosotros en los libros
de Proverbios, Eclesiasts y Salmos. Sabemos, sin embargo, que su sabidura no tena un origen
humano, sino que era inspirada por Dios, as como lo fue la sabidura de Salomn, la de David y la
de todo el pueblo de Dios.
Imhotep es nombrado ya establecido el reinado de Djoser
Hay otras caractersticas de Imhotep que concuerdan con el relato bblico de Jos. Sabemos que el
faran ya haba sido rey por un perodo de tiempo indeterminado cuando lleg Jos e interpret su
sueo. La evidencia confirma que Imhotep no era el visir de Djoser durante los primeros aos de su
reino. De hecho, no existe mencin alguna de Imhotep en los primeros monumentos dedicados a
Djoser.
Imhotep no fue el arquitecto de la tumba de Djoser en Beit Khallaf, la cual fue probablemente
construida poco despus de que este se convirtiera en rey. En esta tumba, que es similar a las de las
dinastas anteriores como Sakkara, podemos ver sellos de barro en los jarrones en los que est escrito
el nombre Djoser, el nombre de su madre y de los oficiales de su reino; pero no se menciona a
Imhotep, lo que indica que este no haba sido nombrado en su posicin para ese entonces.
La prctica comn de los faraones era la de nombrar a sus oficiales tan pronto asuman el trono,
dando preferencia a los miembros de su familia para las posiciones ms importantes.
La informacin disponible acerca de Imhotep tambin concuerda con la de Jos. En algunas
inscripciones, por ejemplo, su ttulo indica que l no era miembro de la familia real, sino alguien
venido de afuera. Esto es algo muy curioso, en vista de que el visir del faran generalmente era su
hijo.
Imhotep tambin era conocido como el sacerdote de Heliopolis, la ciudad bblica de On. En la
historia de Jos, se cuenta que su suegro era el sacerdote de On cuando Jos se cas:
Y le cambi el *nombre a Jos, y lo llam Zafenat Panea; adems, le dio por esposa a Asenat, hija
de Potifera, sacerdote de la ciudad de On. De este modo qued Jos a cargo de Egipto (Gnesis
41:45).
En vista que Asenath tena edad suficiente para ser desposada, deducimos que su padre pudo haber
tenido unos cuarenta aos. Generalmente en el antiguo Egipto, la gente no viva ms de 50 aos. Al
morir el sacerdote o quedar incapacitado, su yerno quedaba a cargo de su posicin, especialmente
si este era apreciado por el faran como lo era Jos.
Pero, al convertirse Jos en el sacerdote de On, No estaba sindole infiel al Dios verdadero? La
respuesta es no. El faran haba reconocido el poder del Dios de Jos y aunque los egipcios
seguan siendo idlatras, Jos les haba dado a conocer a su Dios y en ningn momento flaque su
lealtad hacia l. El ttulo de sacerdote de On no implicaba que l fuese el sacerdote de un dios
determinado, oficiando ceremonias religiosas. Era ms bien un ttulo honorario, mas bien de
carcter poltico.
Imhotep, el arquitecto de la primera pirmide.
A Imhotep se le acredita el diseo de la primera pirmide y el haber comenzado a construir con
piedras talladas en sustitucin de los ladrillos de barro. Al estudiar la historia del antiguo Egipto,
encontramos evidencias que indican que durante el reinado de Djoser Egipto se convirti en una
gran nacin. Despus de todo, haban reunido las riquezas de todas las naciones vecinas
vendindoles granos durante la sequa.
Durante los siete aos de abundancia, el pueblo, bajo la direccin de Jos, comenz a organizar un
gran centro administrativo que sera el centro de comercializacin del grano para todas las naciones
vecinas.
Se construy un enorme complejo que sera la futura tumba del faran, y que tambin inclua un
gran espacio cerrado con inmensos graneros. El centro tena una sola entrada y los graneros tambin
tenan una entrada individual desde afuera. A continuacin analizaremos el complejo de la
pirmide escalonada en Sakkara.
Jos en Egipto
Los depsitos de granos
Alrededor de la pirmide escalonada, la primera en ser construida, y el complejo en el que se
encuentra, hay un muro hermoso y elaborado. En la entrada principal de la pared oriental en el
extremo sur, se encuentra un saln de 40 columnas, 20 en cada lado. Cada columna est conectada
a la pared principal por una pared perpendicular, lo que crea pequeos cubculos entre cada
columna. Si continuamos caminando hacia el frente, como para salir de este lugar encontramos una
serie de pozos muy grandes y profundos.
Su tamao es inmenso (mucho ms grandes que una cmara mortuoria) y son accesibles desde el
centro a travs de un tnel. Estos sobrepasan considerablemente el nivel del piso y uno de ellos
tiene unas escaleras que llegan hasta el fondo. Estas caractersticas no parecen indicar que hayan
sido tumbas. Si lo fueran, seran subterrneas y no habran sido tan grandes.
Estas gigantescas estructuras sobresalen notoriamente del piso, lo que indica que no eran secretas
ni estaban escondidas, como las tumbas. Como los egipcios sepultaban a sus muertos con muchos
materiales y provisiones para su otra vida, siempre tomaban muchas precauciones contra los
saqueadores de sepulcros. Por lo tanto, estos pozos gigantes tuvieron que tener otro propsito. Es
importante resaltar que cuando se han encontrado restos como estos en otras civilizaciones antiguas
se han reconocido como graneros. No obstante, los egiptlogos tienen la tendencia e etiquetar
todo lo que consiguen como tumbas.
Sin embargo, en el complejo fnebre del faran debajo de la pirmide encontramos compartimientos
especiales para la vida futura del faran y su familia. En ellos se encontraron granos y otros
alimentos.
En el registro bblico se cuenta que Jos reclut hombres de todo el pas de Egipto para que se
encargaran de reunir y almacenar granos en todas las ciudades:
Adems, el faran debera nombrar inspectores en todo Egipto, para que durante los siete aos de
abundancia recauden la quinta parte de la cosecha en todo el pas. Bajo el control del faran, esos
inspectores debern juntar el grano de los aos buenos que vienen y almacenarlo en las ciudades,
para que haya una reserva de alimento (Gnesis 41: 34-35).
Jos dio este plan al faran antes de su nombramiento como visir o primer ministro. El plan fue
implementado en vista de que para l sera imposible supervisar la recoleccin y el almacenamiento
en todo el pas. Tambin sabemos que cuando comenz la hambruna y los egipcios comenzaron a
quejarse por la falta de alimento, se les pidi que fueran a donde Jos e hicieran lo que l les pidiese.
Esto indica que Jos era quien daba las rdenes para la distribucin de los granos:
Cuando tambin en Egipto comenz a sentirse el hambre, el pueblo clam al faran pidindole
comida. Entonces el faran le dijo a todo el pueblo de Egipto: Vayan a ver a Jos, y hagan lo que l
les diga. Cuando ya el hambre se haba extendido por todo el territorio, y haba arreciado, Jos
abri los graneros para vender alimento a los egipcios (Gnesis 41:55-56)
Tambin cuando comenzaron a llegar extranjeros a Egipto en busca de granos, estos fueron
directamente a Jos:
Jos era el gobernador del pas, y el que venda trigo a todo el mundo. Cuando sus hermanos
llegaron ante l, se postraron rostro en tierra (Gnesis 42:6).
Los hermanos de Jos hablaron directamente con l en persona. Pensamos que el lugar a dnde
fueron fue Sakkara, en donde se preservan los restos de este fantstico complejo. Aqu era donde
Djoser haba construido once pozos gigantescos que solo pudieron haber sido utilizados como
graneros.
Cada ciudad haba almacenado granos para su regin, pero en este complejo de Sakkara estaban
estos pozos gigantes que deben haber contenido una enorme cantidad de granos; ms de lo que una
sola ciudad habra necesitado.
En la entrada del complejo, como dijimos anteriormente, hay cuarenta cubculos pequeos del
tamao exacto como para albergar a la persona que atenda y entregaba el recibo de pago a los
compradores. Deben haber habido varios cajeros que atendan en varios idiomas, segn el pas
de donde provenan los compradores. Los egiptlogos piensan que estos cubculos contenan
estatuas, no obstante, no se han encontrado pedestales entre los escombros. Este es un detalle muy
importante, puesto que las estatuas egipcias siempre eran erigidas sobre pedestales. Generalmente
las estatuas se perdan, pero los pedestales quedaban.
El diseo de los pozos es impresionante. De los once, uno tiene una escalera muy elaborada que
llega hasta el fondo. Todos los pozos estn conectados entre s por un tnel subterrneo. Los pozos
se llenaban y eran sellados con tablas de madera y con piedras. Poda accederse a la totalidad de los
granos desde una sola puerta, la nica que da hacia afuera de la pared que rodea al complejo.
Adems, se han encontrado granos al fondo de estos pozos, algo que los egiptlogos han tratado de
explicar aduciendo que provienen de los alimentos que se colocaban junto a los fallecidos que
fueron sepultados all. Sin embargo, hasta la fecha no se han encontrado evidencias de que alguien
haya sido sepultado en ellos.
Concuerda esto con el relato bblico? Cuando los hermanos de Jos acudieron a l en busca de
granos, hablaron con l y le pagaron. Al recibir el producto, este ya estaba en sacos:
Jos dio tambin la orden de que llenaran de alimentos sus costales, que repusieran en cada una
de sus bolsas el dinero que haban pagado, y que les dieran provisiones para el viaje. Y as se hizo.
Entonces ellos cargaron el alimento sobre sus asnos y emprendieron el viaje de vuelta. Cuando
llegaron al lugar donde acamparan esa noche, uno de ellos abri su bolsa para darle de comer a su
asno, y all en la abertura descubri su dinero! (Gnesis 42:25-27).
Este complejo en Sakkara es nico, nunca antes se ha encontrado nada semejante. William Hayes lo
describe como una verdadera ciudad, planificada y construida como una sola unidad hecha de
piedra caliza blanca extrada de las colinas cercanas de Mukattam (El cetro de Egipto, t. 1, p. 60).
El problema es que los egiptlogos tienden a catalogar todo lo que encuentran como tumba real,
y as mismo han hecho con este complejo. La realidad es que este exhibe todas las caractersticas de
haber sido un lugar muy activo, algo que concuerda perfectamente con la narracin bblica.
Cuando los hermanos de Jos vinieron a buscar el grano, se encontraron cara a cara con Jos, quien
estaba supervisando la distribucin. A dnde fueron a buscar el grano? A cualquier lugar a donde
estuviera almacenado y all era a donde estaba Jos. Para poder guardar una cantidad tan enorme
de granos se habra necesitado un rea de almacenamiento enorme, tal como los pozos hallados en
este complejo. Tambin es lgico que los almacenes o graneros se hallasen en un lugar como este,
con un rea especial para el pago de la mercanca. A fin de cuentas, se trataba de un negocio que
requera de un centro de administracin.
Se ha escrito mucho sobre este complejo y de sus peculiares caractersticas que no pueden ser
explicadas. De hecho, cuando se le pregunta a los egiptlogos para qu se utilizaban los grandes
pozos, ellos admiten que no lo saben.
Algunos historiadores antiguos dicen que en una poca se pens que las pirmides eran los
graneros de Jos. Esta historia tal vez tenga su origen en el hacho de que Jos dise la primera
pirmide en el mismo complejo donde se almacenaban los granos. A pesar de lo que los expertos
quieren hacernos creer acerca del complejo de la pirmide escalonada, las evidencias
circunstanciales coinciden perfectamente con la historia de Jos. Este es uno de los sitios
arqueolgicos mejor preservados de Egipto entra las estructuras ms antiguas. Esto es consistente
con la preservacin que Dios da a las evidencias importantes que confirman la autenticidad de su
palabra.
La bsqueda de la tumba de Imhotep
La Biblia dice que Jos muri en Egipto y que fue embalsamado y colocado en un atad.
Jos muri en Egipto a los ciento diez aos de edad. Una vez que lo embalsamaron, lo pusieron en
un atad (Gnesis 50:26).
Moiss se llev consigo los restos de Jos, segn ste se lo haba pedido a los israelitas bajo
juramento. stas haban sido las palabras de Jos: Pueden contar ustedes con que Dios vendr en
su ayuda. Cuando eso suceda, llvense de aqu mis restos (xodo 13:19).
Quiz Jos tuvo su respectiva tumba real en Egipto, pero probablemente fue tomada y utilizada por
otro, aunque esta es una mera suposicin. Uno de los misterios ms grandes de la egiptologa es
precisamente la tumba de Imhotep. Esta simplemente no aparece por ninguna parte aunque se
supone que debera estar ubicada en algn lugar de Sakkara. Imhotep es tan importante para la
egiptologa, que en la gua turstica de Sakkara, escrita por Jill Kamil, se menciona la tumba de
Imhotep solo para explicar que esta no ha sido encontrada.
Cuando hablamos de Imhotep, el mdico mencionamos que en los textos griegos antiguos se
habla de un lugar cerca de Menfis donde las personas acudan a adorar a Imhotep y ser sanadas.
Cuando los excavadores continuaron buscando la tumba de Imhotep cerca de la pirmide
escalonada, encontraron un impresionante laberinto de tneles subterrneos llenos de ibis (aves) y
de toros momificados (en galeras separadas). las inscripciones y monedas encontradas en el lugar
representan a las personas que acudan all a ser sanadas! Haban encontrado el santuario de
Imhotep del que hablaron los griegos.
Despus de la dedicacin de Imhotep como el dios de la medicina se le dio el ttulo de Jefe
principal de los ibis. Esta es la relacin entre este laberinto e Imhotep. Los cientos de miles de ibis
momificados que llenan los tneles fueron trados como un tributo a Imhotep.
Ms tarde se descubri que ests galeras se conectan a un pozo que se extiende hasta una cmara
subterrnea que contiene un sarcfago vaco. Tambin descubrieron que la cmara contena una
enorme mastaba que a su vez contena una segunda cmara llena de vasijas de piedra rotas Dentro
de esta se encontraron jarras cuyas tapas tienen impreso el sello de Djoser!
Esta es una prueba indiscutible de que esta era la tumba de una persona muy importante del reino
de Djoser. No se encontraron inscripciones en las paredes y el sarcfago estaba vaco. Hay otro
detalle muy importante: la mastaba est orientada hacia el norte en vez que hacia el este, como estn
las mastabas en las otras pirmides. No hay duda de que esta es la tumba de un personaje muy
importante del reinado de Djoser, pero el sarcfago est vaco.
En el lugar se encontr una inscripcin de un autor griego annimo que narra la forma en que fue
sanado mediante un sueo! Sin duda, la evidencia concuerda de forma impresionante con la
maravillosa historia de Jos narrada en la Biblia.
Madera laminada en el antiguo Egipto
Al final de la pgina 99 de Saqqaa, el libro que mencionamos anteriormente, se habla del
conocimiento y uso de la madera laminada en el antiguo Egipto:
entre los restos de un atad, cuyos lados fueron elaborados con seis lminas de madera una
sobre otra, con los lados rugosos alternndose, al igual que las tablas de madera modernas.
Gracias a la muestra que tenemos en nuestro poder, sabemos que la madera encontrada en la borda
del arca de No era laminada. El uso de este material en el antiguo Egipto prueba que esta tcnica
era conocida y utilizada en los primeros aos de la civilizacin egipcia. Este conocimiento quizs
pas de generacin en generacin desde los descendientes de No cuando estos comenzaron a
diseminarse por el mundo. Cunta tecnologa debe haber perdido el hombre como consecuencia
del diluvio! Todo un reto para nuestra imaginacin.

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