A liberdade sem a autoridade

iluso demonaca pensar que a obedincia a Deus aprisiona o ser humano, quando s nos
conformando Sua vontade que seremos realmente livres.

Prossegue o Papa Pio XII, em sua reflexo, dizendo que o inimigo tambm propugnou a
liberdade sem a autoridade" [1].

Sem dvida, uma das manifestaes magisteriais mais importantes sobre a liberdade humana
est contida na encclica Libertas praestantissimum, do Papa Leo XIII. Nela, o Santo Padre
recorda que, mais importante que a liberdade, o modo como ela exercida:

O homem pode, com efeito, obedecer razo, perseguir o bem moral, dirigir-se pelo caminho
reto at o fim. Mas o homem pode tambm seguir uma direo totalmente oposta e,
perseguindo enganosas iluses de bens, perturbar a devida ordem e correr sua voluntria
perdio." [2]

Trata-se de uma constante na histria da humanidade: o homem pensa poder ser livre
prescindindo de Deus. Ao cair em tentao, Ado e Eva foram seduzidos pela ideia de ser como
deuses, sobrepondo sua liberdade autoridade de Deus, como algum que procura fazer-se a
medida de si prprio.

A seduo do mundo de que, obedecendo Palavra de Deus e a mandamentos tidos como

difceis de suportar, estaramos nos privando da prpria liberdade. Assim, a submisso a Deus
comparada, erroneamente, a um sistema de escravido, no qual a nossa liberdade seria
diminuda, quando no totalmente aniquilada.

verdade que o salmista levanta os seus olhos ao Senhor como os olhos dos escravos esto
fitos nas mos do seu senhor, como os olhos das escravas esto fitos nas mos de sua
senhora" [3]. E tambm verdade que So Lus Maria Grignion de Montfort prope, para
melhor servir a Deus, o mtodo de escravido a Nossa Senhora. Porm, isso no significa
extinguir a nossa prpria vontade. justamente o contrrio! Geralmente, as iluses que
chamamos de a nossa vontade" no so nada mais que as nossas paixes desordenadas,
tentando levar-nos... rumo a lugar nenhum. Aponta o Papa Pio XII que as faculdades
inferiores da natureza humana, em consequncia da queda do nosso primeiro pai, resistem
reta razo" [4]. E ainda: Infelizmente, depois do pecado de Ado, as faculdades e as paixes
do corpo, estando alteradas, no s procuram dominar os sentidos mas at o esprito,
obscurecendo a razo e enfraquecendo a vontade" [5].

Uma pessoa que, por exemplo, contrai determinado vcio que , mais que um pecado, a
disposio m da alma (...), causada pela frequente repetio dos atos maus" [6] , ao olhar
para dentro de si, percebe que a prtica daquele ato, ao invs de libert-la como a tenta
enganar o demnio , s a escraviza mais e mais. Ento, no fundo do poo do pecado, ela se v
incapaz de deixar determinada conduta, como um dependente qumico que no consegue
mais viver sem a droga.

Se a sua conscincia, no entanto, parece relaxada" e ela sequer sente remorso pelos atos que
comete, resta lembrar que, mais que simplesmente submeter as paixes razo, preciso que
elas sejam submetidas reta razo, isto , conscincia retamente formada, em
conformidade com a lei de Deus. Assim como algum que bebe veneno inevitavelmente faz
mal a si mesmo, uma pessoa que usasse o argumento da conscincia para fazer algo
objetivamente errado, ainda assim se destruiria. Muito se fala hoje sobre no invadir o
territrio sagrado" da conscincia humana. Est certo, mas o terreno da conscincia s
sagrado se bem formado; se j foi vilipendiado, deve, por assim dizer, ser consagrado de novo.
Assim como uma imagem sacra, se se quebra, precisa ser novamente abenoada.

Por isso, a liberdade no consiste em cada um fazer o que bem entende" [7]. Isso significaria
verdadeiramente a confuso e destruio da sociedade. Remata o Papa Leo XIII:

Por sua natureza, pois, (...) a liberdade humana supe a necessidade de obedecer a uma regra
suprema e eterna; e esta regra no outra seno a autoridade de Deus impondo-nos as suas
ordenaes ou as suas proibies, autoridade soberanamente justa que, longe de destruir ou
de diminuir, de qualquer modo, a liberdade dos homens, a protege e a leva sua perfeio;
porque a verdadeira perfeio de todo o ser tender e atingir o seu fim: ora, o fim supremo,
para o qual deve tender a liberdade humana, Deus." [8]

O fim supremo, para o qual deve tender a liberdade humana, Deus". Louvemos a Ele pelo
dom do livre-arbtrio. Como preleciona Santo Agostinho, embora nem toda criatura possa ser
feliz (pois no alcanam nem so capazes de tal graa as feras, as plantas, as pedras e coisas
assim), a que pode s-lo no o pode por si mesma, mas por Aquele que a criou" [9]. iluso
demonaca pensar que a obedincia a Deus aprisiona o ser humano, quando s nos
conformando Sua vontade seremos plenamente felizes, como diz Nosso Senhor no
Evangelho: Conhecereis a verdade e a verdade vos tornar livres" [10].