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Delito y Sociedad 33 | ao 21 | 1 semestre 2012 | pgs.

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La cuestin penal en El Capital

Dario Melossi
Universidad de Boloa, Italia

Presentacin

El Estado de Bienestar se hallaba en las publicado en 1975, se embarca en la tarea


puertas del inicio de su desmembramiento. de analizar el modo en el que Marx aborda
La conflictividad obrera se encontraba en la cuestin penal en El Capital. Con la
plena ebullicin. El Partido Comunista manifiesta pretensin de que un anlisis
Italiano quizs el ms fuerte de Europa verdaderamente marxista ayude a entender
experimentaba un gran crecimiento a nivel la realidad, buscar reconstruir las nociones
electoral. Las Brigadas Rojas arremetan que dicho autor tiene respecto de fenmenos
contra el Estado mediante acciones arma- tales como la prisin, el crimen, el castigo
das. En este marco de crisis, que mantena yel derechopenal.Si bien el artculo es de
a Italia polticamente conmovida, y en un 1975, la posdata incluida aqu es de 1982,y
contexto general de transformaciones de la de alguna manera implica una fuerte revisin
sociedad y el Estado,Dario Melossiexpresa de sus principales ideas ligadas a la Italia de
su inquietud por la violencia estatal y su uso esos aos del siglo XX.
del castigo. Es as que en el presente artculo,


En los ltimos aos, se ha sentido descon- situaciones de lucha o confrontaciones parla-
tento en las filas de lo que podra llamarse mentarias, y al alejamiento de su slida base
la izquierda jurdica. Esto se debi a la terica. En parte, esto ha sido causado por una
necesidad de tomar posiciones polticas en visin marxista de la ley y el Estado, y, en par-

Publicado originariamente en italiano bajo el titulo: en 1982 en P. Takagi y A. Platt (eds): Punishment and
Criminologa e marxismo: alle origini della questione penal discipline, Berkeley, 1982. Esta ltima versin
penale nella societ de Il Captale, La Questione Cri- es la que aqu presentamos. Traducido al espaol por
minale, 1975, 2. Fue publicado en ingles en Crime and Andrs Scharager (PECOSIIGGUniversidad de
Social Justice, 1976, 5. Y republicado con una posdata Buenos Aires)
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ticular, de la cuestin penal, insuficientemente problema de los orgenes de la sociedad ca-


elaboradas. Resulta necesaria una amplia pitalista, la acumulacin originaria, que es
investigacin, con el objetivo principal de sealada como la matriz capitalista especfica
comprender las particulares transiciones que de la cuestin penal. Siguiendo el anlisis
la estructura social, y, por ende, la estructura de Marx, en el contexto histrico donde la
estatal, estn atravesando en este momento. acumulacin originaria juega un rol central,
A pesar de que no creo que la exploracin del podemos identificar tanto los elementos clsi-
pensamiento marxiano pueda de ningn modo cos de la cuestin penal en el siglo XIX como
ocupar el lugar de semejante anlisis histrico tambin los imperativos fundamentales que
y fctico, s creo que es necesario sacar a la luz dirigen la poltica criminal burguesa. Es en el
cierto material que hay en la obra de Marx que devenir del proletariado que la relacin entre
a menudo es pasado por alto. Pero, por sobre la persona como criminal y la persona como
todo, lo que podremos obtener de Marx es una trabajadora se torna clara. All, el concepto de
leccin sobre mtodo. Esta leccin nos per- Marx de una sociedad libre de castigo que apa-
mitir desarrollar un anlisis verdaderamente rece en La sagrada familia se conecta con el
marxista de fenmenos tales como el crimen anlisis cientfico de las funciones represivas
y el castigo que permanezca en contacto con y adiestradoras del aparato penal del Estado.
nuestra propia realidad.
Marx no trat el crimen y el castigo como El proceso que, por ende, allana el camino al
desconectados de la totalidad de la estructura sistema capitalista no puede ser otro que el proceso
social, ni como objetos de investigacin inte- que quita al trabajador la posesin de sus medios
lectual aislados. Los consideraba expresiones de produccin: un proceso que transforma, por un
de la condicin del hombre bajo la domina- lado, los medios sociales de subsistencia y de pro-
cin capitalista. Adoptar esta perspectiva nos duccin en capital y, por el otro, a los productores
permite su estudio de forma cientfica. Es por inmediatos en trabajadores asalariados. La llamada
esto que aqu prefiero focalizarme en El Capi- acumulacin originaria, por ende, no es ms que el
tal ms que en otros escritos de Marx, aunque proceso histrico de divorcio del productor de los
trate ms especficamente con los problemas medios de produccin. Aparece como originaria
del crimen y el castigo en otros trabajos, como porque conforma el estadio prehistrico del capital
los artculos del Rheinische Zeitung o los ms y el modo de produccin correspondiente1
tardos del New York Daily Tribune, algunos
pasajes de los Manuscritos econmicofilos- De este modo, Marx resumi la esencia del
ficos de 1844, y aquella pequea obra maestra perodo de larga gestacin de la sociedad do-
de crtica social, filosfica y literaria, el octavo minada por el capitalismo. Parte del proceso de
captulo de La sagrada familia. transicin social y econmica que tuvo lugar en
Sin embargo, es slo en El Capital donde las partes ms avanzadas de Europa entre los
se mira el fenmeno social de la criminalidad siglos XV y XVIII fue la enorme expulsin de
en el contexto de la teora cientfica marxiana campesinos de la tierra y su transformacin en
general. Es aqu donde Marx investiga el obreros. Por medio de este proceso, a aquellos

1
Aqu estamos considerando el captulo 26 del primer
volumen de El Capital, primer prrafo, El misterio de
la acumulacin originaria. Tambin, en relacin a la
acumulacin originaria, vase el texto fundamental de
M. Dobb, Estudios sobre el desarrollo del capitalismo.
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campesinos convertidos en obreros se les neg en relaciones sociales capitalistas, ms par-


el acceso a los medios de supervivencia que ha- ticularmente en la condicin obrera. Todos
ban tenido en tiempos anteriores. Ciertamente, estos puntos se clarifican y contextualizan
esto sirvi para controlarlos desde el momento histricamente en el anlisis de Marx sobre
en que se vieron en una situacin creada y la acumulacin originaria.
controlada por la burguesa ascendente, y La expulsin de los campesinos de la tierra
sin formas de evitar los sucesos que estaban fue un antecedente concreto del famoso lema
cambiando su modo mismo de existencia. A de Proudhon: la propiedad es un robo. Marx
lo largo de este perodo, la funcin del Estado demuestra que fue, de hecho, robo, violen-
se mostr inextricablemente conectada con cia, y asesinato. Los medios a travs de los
la espontaneidad econmica. Es decir, las cuales la expropiacin originaria se llev
prioridades del Estado eran dictadas por las adelante son listados por Marx al principio
prioridades de la acumulacin originaria a del captulo 27 de El Capital. En parte, la
medida que iban surgiendo. monarqua absoluta provoc este proceso por
En El Capital, Marx no trata exprofeso la disolucin de las bandas de las mesnadas
la cuestin penal. Sin embargo, su anlisis feudales. Adems, los grandes terratenientes
nos provee de los medios para entender la usurparon las tierras comunales y expulsaron
intervencin de las acciones represivas o a los campesinos de la tierra que les corres-
preventivas del Estado. Con esta herramienta ponda bajo el sistema feudal de tenencia de
podremos analizar el problema histrico y la tierra. Finalmente, el proceso de expropia-
presente del crimen y el castigo. cin forzosa cobr nuevo impulso durante la
En uno de sus primeros escritos, Marx Reforma, cuando la burguesa llev a cabo el
muestra cmo la recoleccin irrestricta de robo colosal de las riquezas eclesisticas.
lea en los bosques era una de las ltimas Con la generalizada expropiacin de tierras
supervivencias de las relaciones medievales y propiedades de la Iglesia catlica, aquellos
de propiedad y del uso colectivo de tierras que haban vivido y trabajado en conventos y
comunales. Muestra cmo el poder estatal otras instituciones religiosas tambin fueron
burgus asumi la tarea de prohibir legal- expulsados y se unieron a la creciente masa
mente lo que haba sido un firme derecho de que se convirti en el proletariado. As, hacia
las masas pobres.2 En La sagrada familia, 1601, durante el reinado de Elizabeth, el pau-
Marx muestra que en la base de la rebelin, perismo era ya una realidad tan extendida que
del deseo de reapropiacin, radica la reduc- tuvo que ser lanzado el complejo sistema de
cin de la persona a algo ms que s misma. caridad conocido como la Old Poor Law.3En
Esto encuentra su ms clara expresin en la el siglo XVIII, la transformacin ya estaba
implantacin de un sistema de vida basado completa. Toda o casi toda la tierra haba sido

2
Eso estaba en los artculos sobre la ley contra la re- History. Part 1, The Old Poor Law (Londres: 1927);
coleccin de lea en los bosques, en Rheinische Zei- tambin, F. M. Eden, The State of the Poor (Londres:
tung. All, Marx sostuvo la legitimidad de los derechos 1928); y, finalmente, el interesante volumen de J. D.
tradicionales de las masas pobres contra la nueva ley Marshall lleno de informacin y con una buena biblio-
parcial burguesa. grafa, The Old Poor Law (17951834) (Londres, Me-
3
La ley de 1601 no es ms que el ltimo acto en la lbourne, Toronto: 1968), que bsicamente habla acerca
construccin del complejo normativo de la Elizabethan de la crisis de la Ley de Pobres. Vanse tambin los
Old Poor Law. En relacin a este punto, vase el tra- escritos de Engels sobre las condiciones de la clase
bajo fundamental de S. y B. Webb, English Poor Law obrera en Inglaterra (1845).
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robada por dueos privados. El Estado, a travs ah la legislacin sangrienta contra el vagabundeo,
de las leyes para cercamiento [enclosure] de a fines del siglo XV y durante todo el siglo XVI, a lo
tierras comunes, apoy la apropiacin de la largo y a lo ancho de Europa occidental. Los padres
propiedad comunal de las masas de campe- de la clase obrera actual fueron castigados por su
sinos. En realidad, stos fueron los infames transformacin forzosa en vagabundos y misera-
decretos de expropiacin del pueblo. El bles. La legislacin los trataba como criminales
derecho penal aparece aqu como garante de la voluntarios, y asuma que dependa de su propia
inmunidad absoluta de los usurpadores. Esto no buena voluntad seguir trabajando bajo las viejas
debera ser una sorpresa, ya que los legislado- condiciones, que ya no existan4
res y jueces estaban entre quienes adquiran
propiedad de esta manera. As, el nuevo cdigo De esta forma, el crculo se cierra. La socie-
legal neg la legitimidad legal que suponan los dad burguesa emergente produjo y extendi
derechos tradicionales de las clases oprimidas. el vagabundeo, y el Estado burgus procedi
Al mismo tiempo, como veremos, el cdigo a criminalizarlo. La nocin de libre albedro
legal dotaba de una sancin negativa a aquellos se revela aqu, no como criterio para la deter-
comportamientos criminales ocasionados minacin de la culpabilidad, sino como una
por esta transformacin. premisa metafsica que justifica el castigo.
Qu les sucede a estos hombres, a estas Pero, cul debera ser el objetivo del casti-
masas de campesinos, transformados en fuer- go? En esa poca, el castigo consista en el
za de trabajo, liberados, a los que slo les intil esfuerzo de hacer que los vagabundos
han dejado su capacidad para trabajar? regresen a la tierra de la cual haban sido
expulsados. Marx dice claramente, en la cita
El proletariado libre creado por la disolucin de arriba, que el castigo debe consistir en un
de las mesnadas feudales y por la expulsin for- adiestramiento en la disciplina de su nueva
zosa de los campesinos de la tierra jams podra condicin. As, regresamos a La sagrada
ser absorbido por las nacientes manufacturas a la familia y a los Manuscritos; ser un obrero es
velocidad a la que era arrojado al mundo. Por el otro visto como absolutamente innatural bajo tales
lado, estos hombres, sbitamente despojados de su circunstancias: es una castracin y un dolor
modo de vida habitual, jams podran adaptarse tan histricamente alcanzados mediante el vio-
de improvisto a la disciplina de su nueva condicin. lento proceso de expulsin del campesino de
En masse, se convirtieron en mendigos, ladrones, y la tierra y la reduccin de su fuerza de trabajo
vagabundos, en parte por propensin, y en la mayora al tpico trabajo alienado de la sociedad capi-
de los casos por la tensin de las circunstancias. De talista, y, consecuentemente, de las relaciones
sociales generales que la caracterizan.

4
Vase K. Marx, loc. cit., Legislacin sanguinaria Lefebvre, El gran miedo de 1789; tambin sobre Fran-
contra los expropiados Sobre el carcter social de cia, vase De la rpression de la mendicit et du vaga-
los problemas del vagabundeo y el bandolerismo y bondage en France sous lancien rgime (Paris: 1906);
su represin, hay bibliografa exhaustiva. Me referir acerca de Inglaterra vanse los trabajos mencionados
aqu a varios textos en particular bien conocidos y sig- arriba en la nota 3 y sobre todo los primeros dos cap-
nificativos. El clsico de A. Vexliard, Introduction la tulos de Castigo y estructura social, de G. Rusche y O.
sociologie du vagabondage en France sous lancien Kirchheimer; finalmente, el muy conocido trabajo de
rgime (1956); el anlisis de E. J. Hobsbawm de lo F. Molfese sobre el bandolerismo del sur en Italia des-
que denomina bandolerismo social en Bandidos y el pus de la unificacin, Storia del brigantaggio dopo
captulo dedicado a esta temtica en el ms general lUnit (Milan: 1972).
Rebeldes primitivos; los primeros dos captulos de G.
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La persona de La sagrada familia y de los hacen reales dentro suyo. Esta interpretacin
Manuscritos ahora se convierte en el traba- se puede encontrar tanto en los Manuscritos
jador libre de El Capital. Su sufrimiento, como en El Capital. Qu es lo que cambia,
que es producto de su alienacin, ahora se entonces? En qu sentido El Capital es di-
convierte en el sufrimiento histricamente ferente, ms rico que los Manuscritos? En
determinado de una clase que fue forzosa- El Capital, Marx presenta su anlisis sobre
mente expulsada de la tierra. En su lugar, ha nuestra inquietud actual, el uso de la violencia
sido transformada en una clase obrera. Marx por parte del Estado y, por consiguiente, su
ve a la persona no ya como una especie sino uso del derecho penal y el castigo. Aqu, Marx
como un mero individuo perteneciente a una muestra cmo stos garantizan el control so-
clase, ahora reducido y socializado en la bre la fuerza de trabajo, y, consecuentemente,
condicin de trabajador. En esta historia de la plusvala, la explotacin. Mientras que en
su existencia social, el individuo entra en una los Manuscritos y en La sagrada familia la
relacin con el mundo de la produccin, del represin segua conectada con la sociedad
cual sufre. El concepto de existencia humana burguesa de una forma algo intuitiva y ana-
en los Manuscritos ya estaba fundado en el lgica, en El Capital se describen la funcin
materialismo, en la necesidad de la existen- y el mecanismo especficos del proceso de
cia. Esto ciertamente no deriva de premisas contencin y reduccin de las fuerzas hu-
metafsicas ni de un materialismo vulgar; manas esenciales.
incluso definirlo como antropolgico podra
ser engaoso. Ya en los Manuscritos, Marx Provenientes de las ruinas del feudalismo, el
pone el acento en el historicismo de las rela- capital y los trabajadores libres se enfrentan
ciones hombrenaturaleza, en la educacin a cara a cara y se unen materialmente en la ma-
la cual los sentidos han sido sujetados, y en la nufactura. Para el proletariado an emergente,
distorsin de stos en una sociedad construida esta unin no es voluntaria ni de ningn modo
sobre la propiedad privada y la explotacin.5 placentera. Deben amoldarse al aislamiento,
El ser humano es un ser social,6 plantea la falta de luz y aire, la prdida de esa rela-
Marx varias veces en los Manuscritos, y tiva independencia del trabajo en el campo,
an ms claramente en la sexta tesis sobre colocndose bajo la autoridad incondicional
Feuerbach: la esencia humana no es algo del capitalista en la monotona y repeticin
abstracto e inmanente al individuo. En su ms agotadoras y desagradables.7 No es por
realidad, es el conjunto de relaciones socia- casualidad que los orgenes histricos de la
les. As, para Marx, no es cuestin de algn manufactura y las prisiones estn unidos y
a priori materialista o idealista; se trata de la sean interdependientes. No es necesario que
compleja red de relaciones que unen a una recordemos la profundidad de los escritos de
persona con otra, y a la persona con la na- Marx sobre la manufactura. Es importante,
turaleza. Las necesidades que se desarrollan sin embargo, notar que en ellos se transponen
histricamente no son, de ningn modo, pre- ciertos temas que haban aparecido en los
misas del ser social, sino que son creadas y se Manuscritos.

5
Vase el tercer manuscrito, Propiedad privada y co- 7
Vase K. Marx, El Capital, Libro I, captulo 14, La
munismo, de los Manuscritos econmicofilosficos divisin del trabajo y la manufactura.
de 1844.
6
Ibidem.
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La manufactura paraliza al trabajador y lo transfor- La organizacin del proceso capitalista de produc-


ma en un monstruo, cultivando, como en un inverna- cin ya desarrollado vence todas las resistencias; la
dero, su habilidad para los detalles, eliminando todo produccin constante de una superpoblacin relativa
un mundo de impulsos y tendencias productivas, de la mantiene la ley de la oferta y la demanda de trabajo a
misma forma en la que en los estados de La Plata se tono con las necesidades de explotacin del capital, y
mata al animal entero por su piel y su grasa. la presin sorda de las condiciones econmicas sella
el poder de mando del capitalista sobre el obrero. Es
La burguesa obliga a la nueva clase obrera cierto que todava se emplea, de vez en cuando, la
a trabajar bajo sus condiciones, por medio de violencia directa, extraeconmica; pero slo en casos
leyes contra el vagabundeo y leyes que alargan excepcionales8 []. Durante la gnesis histrica
la jornada laboral, sancionan los intentos de de la produccin capitalista, no ocurre an as. La
sindicarse, fijan salarios mximos, etc. Aqu, burguesa, que va ascendiendo, pero que an no ha
en efecto, el derecho penal fue de gran utili- triunfado del todo, necesita y emplea todava el poder
dad para el capital. En la poca mercantil, la del Estado para regular los salarios, es decir, para
violencia estatal era una de las formas ms sujetarlos dentro de los lmites que convienen a los
fciles de reforzar los an frgiles primeros fabricantes de plusvala, y para alargar la jornada
pasos de la iniciativa privada. de trabajo y mantener al obrero en el grado normal
El camino de la cruz, caminado inicial- de subordinacin. Es ste un factor esencial de la
mente por un proletariado castigado por una llamada acumulacin originaria.9
transicin social que no inici ni comprendi
y a la cual se opuso con toda su fuerza, es, mo- En consecuencia, tanto para el trabajador
mentos despus, caminado por el rebelde, por criminal del siglo XVI como para el delin-
el criminal, por aquellos que Marx denomina cuente tout court de un sistema capitalista bien
lumpenprolaterios. As, la poblacin rural, desarrollado, es imprescindible aprender la
expropiada por la fuerza, expulsada de su disciplina del modo de produccin capitalista.
tierra y llevada al vagabundeo, fue empujada Pero qu es exactamente esa disciplina? Para
por leyes aterradoras y grotescas a que acate, a responder a esta pregunta, sobre la cual con-
fuerza de ltigo, marcacin a fuego, y tortura, sidero que se basa y depende el carcter de la
aquella disciplina que era necesaria para el estructura de la administracin de los castigos
sistema de trabajo asalariado. Ms an: en las sociedades burguesas desarrolladas, es
necesario retomar algunos de los conceptos
No basta con que las condiciones de trabajo se cris- de Marx, as como los temas bsicos de la
talicen por un lado como capital y por el otro como historia penal en la sociedad occidental.
hombres que no tienen nada que vender ms que su Marx dice que luego de la promulgacin
fuerza de trabajo. Ni basta tampoco con obligar a en Inglaterra de la Poor Law [Ley de Pobres]
stos a venderse voluntariamente. En el transcurso de en 1601, varios terratanientes ingleses propu-
la produccin capitalista, se va formando una clase sieron un proyecto ingenioso para eliminar
obrera que, a fuerza de educacin, de tradicin y de cualquier confusin en la ejecucin de la
costumbre, se somete a las exigencias de este rgimen ley, que supona construir una prisin en la
de produccin como a las ms lgicas leyes naturales. parroquia. No se le dar asistencia a ningn

8
La esfera de las excepciones es la esfera de la repre-
sin penal. Las cursivas son mas.
9
Vase K. Marx, op. cit., captulo 28.
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pobre que se niegue a ser encarcelado en Marx entiende como particularmente sig-
esta prisin.10 Luego, durante la lucha de nificativo este lazo entre la casa de trabajo
las clases dominantes inglesas para alargar ideal y la fbrica, especialmente dado que
la jornada laboral, el autor annimo de An las casas de trabajo de 1770 no eran institu-
essay on trade and commerce, containing ciones ideales en absoluto. Ms bien, eran
observations on taxation, etc. [Un ensayo ideales slo en el sentido de la productividad
sobre el comercio, con observaciones sobre material. Sirvieron de modelo para el sistema
rgimen tributario, etc.], aparecido en 1770, metodista de prisiones que se ha convertido
dijo lo mismo que Marx, quien observa: en la forma burguesa moderna de castigo.12
Durante los siglos XVII y XVIII, de hecho
A este propsito, en cuanto a eliminar de raz la (es decir, en paralelo al auge y desarrollo de
holgazanera, la corrupcin y el sinsentido romntico la manufactura), se abrieron casas de trabajo
de la libertad, y para alivianar la situacin de los y casas de correccin en todos los pases
pobres, fomentar el espritu industrial, y reducir el ms desarrollados del mundo occidental,
precio del trabajo en la industria, nuestro fiel capi- mientras que las formas de castigo corporal
talista Eckart propone el probado sistema de encerrar desaparecieron progresivamente. Estas nue-
en una casa de trabajo ideal a los trabajadores que vas formas eran desconocidas en el perodo
se vuelven dependientes de la beneficencia pblica, es anterior. Se basaban en una visin asctica y
decir, a los necesitados. Esta casa deber organizarse productiva de la vida que era completamente
como una casa de terror. En esta casa de terror o ajena a los lugares de confinamiento previos.
casa de trabajo ideal, los hombres debern trabajar Fue el valor reeducativo del trabajo, de hecho,
catorce horas al da, aunque descontando el tiempo lo que se enfatiz en este perodo y determin
necesario para las comidas, de tal modo que queden la novedad tanto ideolgica como prctica
libres doce horas de trabajo. Doce horas diarias de de estas nuevas instituciones. El misterio de
trabajo, en la casa de trabajo ideal, en la casa de la disciplina se torna de esta forma cada vez
terror de 1770! Sesenta y tres aos ms tarde, en 1833, menos oscura; esta disciplina particular que el
cuando el parlamento ingls, en cuatro ramas fabriles, lumpenproletariado (aunque, en su mayora,
rebaj a doce horas completas de trabajo la jornada el futuro proletariado) debe aprender, es la
de trabajo para los nios de 13 a 18 aos, pareca disciplina que gobierna el corazn mismo de
haber llegado la hora final de la industria inglesa! [...] la sociedad burguesa. Pero el corazn de esta
Aquella casa de terror para los necesitados con que sociedad es el capital, es decir, la extraccin
todava soaba en 1770 el capital, se alz pocos aos de la plusvala, la cual, como dice Marx,
despus como una gigante casa de trabajo para el
obrero industrial: se la llam fbrica. Y esta vez, el se realiza fuera del mercado, esto es, en la esfera
ideal palideca ante la realidad.11 de la circulacin []. La esfera de la circulacin,

10
Vase K. Marx, op. cit., captulo 28. Estas propues- 11
Vase K. Marx, op. cit., captulo 10 (La jornada de
tas mencionadas por Marx son slo algunas de las trabajo): La lucha por una jornada laboral normal,
tantas que fueron presentadas por representantes de la etc.
burguesa inglesa en los dos siglos de vida de la Old 12
Sobre esto y lo que sigue acerca de las prisiones,
Poor Law para eliminar completamente el alivio ex- vase G. Rusche y O. Kirchheimer, op. cit., captulo 3,
terior, la asistencia para los pobres capaces que no El mercantilismo y el origen de la pena de prisin.
inclua confinamiento. Finalmente, con la reforma de M. Pavarini y D. Melossi han llevado a cabo investiga-
1834, esta fue la hiptesis prevaleciente. ciones en Boloa en base a hiptesis sobre la historia
de la prisin.
132 D. Melossi | La cuestin penal en El Capital

es decir, el intercambio de mercancas, dentro de los la transformacin de las instituciones de


lmites donde la compra y venta de trabajo ocurren, bienestar bajo su forma de casas de trabajo
era, en realidad, un verdadero Edn de los derechos en lugares para el castigo o prisiones. De
innatos del hombre. All slo impera la Libertad, la esta forma, emergi el sistema de prisiones
Igualdad, la Propiedad, y Bentham.13 al que Marx se refiere en La sagrada familia.
El fundador mismo de un estado de Estados
As, el derecho/ley y la teora hegeliana Unidos, William Penn, haba previsto estos
del castigo cobraron predominancia. Pero si sucesos, cristalizados cerca de un siglo ms
nos adentramos en el laboratorio secreto de tarde en la primera penitenciara moderna en
la produccin, la igualdad y la Ilustracin Philadelphia (1776), cuando dijo, en 1682:
se desvanecen; all, en el corazn mismo del todas las prisiones sern casas de trabajo
desarrollo capitalista, donde yace la condicin para los delincuentes, vagabundos y personas
esencial de su existencia (es decir, la explo- flojas y holgazanas. Pero en el ao en que
tacin), dominan los principios de jerarqua se inaugur la primera prisin moderna, la
y subordinacin. Estos principios se hacen burguesa de Francia, con una fuerza histrica
visibles en la disciplina que el capitalista imparable, estaba descargando su pesada hi-
impone sobre el obrero. Ella es la condicin poteca en la direccin poltica de la sociedad.
bsica para la extraccin de plusvalor, y la Era un momento en el que la nueva clase,
nica leccin real que la sociedad burguesa hegemnica econmica y socialmente, estaba
tiene para darle al proletariado. Si la ideologa por recibir el manto del poder del Estado. De
jurdicalegal rige fuera de la produccin, acuerdo a la interpretacin de Marx, esto tam-
dentro de ella reinan la servidumbre y la bin significaba que la clase obrera se estaba
desigualdad.14 Pero el lugar de la produccin habituando a su nueva forma de vida. Esto,
es la fbrica. As, la funcin institucional de por supuesto, fue garantizado por la fuerza de
las casas de trabajo, y luego de las prisiones, relaciones econmicas (generalmente expre-
era ensear al proletariado la disciplina de sadas en el mercado de trabajo), ms que por
la fbrica. la fuerza del Estado. El Estado, para entonces,
No es sorprendente entonces que, en el pareca haberse tornado un instrumento intil,
capitalismo mercantil de la Holanda del siglo inhumano y tirnico, indigno de la nueva era,
XVII,15 la cuna del ms estricto protestantis- al menos en los trminos ingleses del laissez
mo, como la Pennsylvania de los cuque- faire. Pero el Estado de la monarqua absoluta,
ros, fuera dado el siguiente y decisivo paso: con su ferocidad y su servidumbre poltica,

13
Vase K. Marx, op. cit., captulo 7, Compra y venta 15
Esto no es por casualidad, porque a la grandeza co-
de la fuerza de trabajo. mercial holandesa le corresponde el hecho como
14
En las principales instituciones de control social, las Marx observa de que las masas populares holan-
escuelas, el ejrcito, los institutos de reclusin crimina- desas, en 1648, ya estaban ms agotadas por el trabajo,
les o sanitarios, casas de retiro, y dems, el factor que ms empobrecidas y ms brutalmente oprimidas que
une a estos lugares entre s y sobre todo a estos lugares las de todo el resto de Europa. Acerca del tema de la
a la fbrica no es casual. Vase D. Melossi, Hypothe- casa de trabajo en Amsterdam, la Rasphuis, vase el
ses for a research about the historical role and the pres- volumen de T. Sellin, Pioneering in Penology (Filadel-
ent development trends of segregating institutions in fia: 1944). En esta institucin, que servira de modelo a
connection with the evolution of capitalist production todas las otras del continente por muchos aos, las es-
process, un ensayo presentado en la segunda confer- tructuras de la manufactura del siglo XVII coincidan
encia del European Group for the Study of Deviance con varios fenmenos que seran caractersticos de las
and Social Control (Essex, 1974). prisiones del siglo XIX.
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le haba allanado el camino al Estado liberal, doble caracterstica de ser una representacin
y la ferocidad y servidumbre econmica por tangible de la ideologa social dominante. Era
l engendrada. El sistema de produccin de meramente su expresin extrema y radical, y,
trabajo engendrado por el ltigo de la priva- simultneamente, era el lugar para la represin
cin econmica era para entonces intil. La y la reeducacin. Adems, sirvi como una
casa de trabajo iba a volverse ms y ms un leccin clara y convincente para aquellos
instrumento para recibir a las masas pobres fuera de ella que se negaban a adaptarse o
que no podan encontrar ningn otro trabajo. (y aqu es la misma cosa) no podan hacerlo.
La rebelin, el rechazo y el libre albedro Si la fbrica devela el misterio de las prisio-
encontraron su ms hbil adversario en la nes modernas, y el criminal es condenado a ser
institucin de la prisin moderna. All, como obrero, entonces el camino a la redencin y la
dice Marx en La sagrada familia, dominaba libertad es exactamente el mismo para ambos.
la moral. La institucin, perfeccionada por los En su escrito sobre la Comuna de Pars, Marx
cuqueros, era un modelo del estilo de vida muestra cmo en momentos excepcionales de
impuesto por la religin de los hombres de tensin revolucionaria, cuando el lazo de las
negocios. El proceso de explotacin, eje de la relaciones burguesas se afloja, el lumpenpro-
sociedad capitalista, se torna el eje central del letariado logra participar en la lucha comn,
proceso de reforma de la prisin.16 La batalla superando su individualismo y colocndose
de la Ilustracin por el castigo seguro dota bajo la direccin del proletariado. Pero la
de una medida exacta, proporcional al valor fbrica, de la misma forma en la que es la
de la riqueza protegida al valor creado por gran representacin de la degradacin y es-
el trabajo forzoso.17 Luego de que la fbrica clavizacin de los trabajadores, tambin es el
fuera reconocida como una casa de trabajo lugar donde nace la solidaridad, la conciencia
ideal, las prisiones se convirtieron en fbri- de sus intereses comunes, la organizacin y
cas ideales; el castigo finalmente adquiri la la lucha por la libertad. Asimismo, la prisin

16
O al menos esto es verdad sobre la ideologa de la existencia de la propiedad, la manera lgica en la cual
prisin, a pesar de que no podemos explayarnos aqu alcanza la posibilidad de comprensin social y parti-
sobre la cuestin. En este sentido, por sobre todo, las cipacin. Esta idea iba a expresar de forma extrema-
prisiones tomaron las casas de trabajo como modelo. damente clara muchos aos despus, en 1924, el autor
17
El conocimiento de que el principio de proporcio- sovitico E. B. Pashukanis, quien en la General Theory
nalidad del castigo corresponde a un tipo de relacin of Law and Marxism afirma: La privacin de la liber-
social basada en el intercambio de valores equivalen- tad por un perodo definido, indicado por adelantado
tes estaba claramente presente en la cultura penal de la en la sentencia de la corte, es la manera especfica en
Ilustracin. Vase el prrafo de Beccaria sobre el robo la cual el derecho penal capitalista moderno lo que es
(el principio retributivo se muestra a s mismo con decir, burgus efecta el principio de compensacin
claridad aqu, como forma de compensacin a la so- equivalente. Este mtodo est cercanamente asociado
ciedad) y los prrafos 77 y 101 de Filosofa del Dere- (aunque inconscientemente) a la idea del hombre abs-
cho de Hegel. El joven Marx demcrata radical, en su tracto y del trabajo humano abstracto medido en tr-
trabajo sobre la ley contra el robo de lea, afirma: si minos de tiempo []. Una condicin precedente a la
el concepto de crimen requiere al de castigo, el crimen aparicin de la idea de que las cuentas en relacin al
concreto requiere de una medida de castigo []. Los crimen podan saldarse por medio de un quantum pre-
lmites de su castigo deben ser, entonces, los lmites determinado de libertad abstracta fue la reduccin de
de su accin. El contenido del delito en s es tambin todas las formas concretas de riqueza social a la forma
su lmite, y, as, la medida del crimen es dada por la ms simple y abstracta: el trabajo, medido en trmi-
medida de este contenido. La medida de la propiedad nos de tiempo (Soviet Legal Philosophy [Cambridge,
es su valor []. El valor es la forma burguesa de la Mass.: 1951]).
134 D. Melossi | La cuestin penal en El Capital

realmente se torna como la fbrica. El ideal la de construir una institucin de encierro


hegeliano de la formacin de la conciencia, como un modelo abstracto del modo de vida
aunque sea una conciencia crtica, negativa centrado en la fbrica. Paradjicamente, es
y antagonista, queda cerca de ser alcanzado. este mismo esfuerzo el que crea la diferencia
Una ltima contribucin sugestiva, fuerte- entre la fbrica y la prisin. La vida en prisin
mente unida al anlisis de Marx de El Capital, excluye las cosas que exceden el momento
es el fragmento Reglamentacin del trabajo de produccin mismo por las cuales los
en las prisiones de su Crtica al programa de obreros luchan. El aislamiento en celdas, la
Gotha, del Partido Socialdemcrata Alemn subordinacin extendida a toda hora del da
(1875). Marx comenta: en lugar de slo durante el tiempo de trabajo,
la imposicin de silencio, la completa absti-
Mezquina reivindicacin, en un programa general nencia sexual (o, ms bien, heterosexual); en
obrero. En todo caso, debera haberse proclamado resumen, una estructura completamente auto-
que no se quera, por temor a la competencia, per- ritaria y jerrquica es lo que hace de la prisin
mitir que los delincuentes comunes sean tratados un modelo extremo y lo que por ende excluye
como bestias, y, sobre todo, que no se deseaba pri- aquellas posibilidades de consciencia y lucha
varlos de su nico medio de correccin: el trabajo que ofrece la fbrica. Esta es la razn por la
productivo. Era lo menos que poda esperarse de cual Marx quera incluir en un programa ge-
los socialistas.18 neral obrero la compensacin por el trabajo
en prisin; hacerlo productivo para que, por
Est claro que el trabajo productivo puede temor a la competencia, los prisioneros no
ser una forma de corregir a los criminales del fueran tratados como animales. Es decir, las
mismo modo dialctico que a los trabajadores condiciones de trabajo deberan ser lo ms
en general. Es necesario negar y superar el parecidas posibles a las de los trabajadores
trabajo alienado y la sociedad correspondien- libres.19 Focalizarse en la lucha contra el
te. Pero primero es correctivo en el sentido trabajo forzoso crea las condiciones por las
de que transforma al lumpenproletariado en cuales la prisin en su totalidad deviene cada
proletariado, removindolo de la concepcin vez ms en una fbrica y cada vez menos
trastornada, irracional e individualista de s en un lugar para el castigo. Debemos mirar
mismo y llevndolo a la unidad, a la aso- dialcticamente el desarrollo de la institucin
ciacin con otros trabajadores en pos de un segn las lneas que la burguesa deseaba.
programa consciente y comn. Esto ocasiona De esta forma, podremos ver que tambin
una crisis radical en la institucin. La prisin en este caso se vuelve una parte integral del
como tal tiene, de hecho, sus propias carac- programa proletario. En la medida en que
tersticas especficas que la diferencian de la la prisin se acerca a la fbrica la fbrica
fbrica. Como hemos mostrado aqu, intenta real impuesta por el movimiento obrero, no
encarnar la idea burguesa de castigo, que es aquella de la casa de terror imaginada por la

18
En K. Marx, Crtica del programa de Gotha. el trabajo forzado pudiera bajar el nivel de salarios en
19
La relacin prisinfbrica es un tanto ms compli- algunas ramas de produccin por la explotacin bes-
cada que como se la presenta aqu. En particular, en tial de prisioneros, prevaleci por un largo tiempo en
cuanto al problema del trabajo en prisin, esto depende el movimiento obrero. Aqu, Marx muestra el camino
mucho histricamente del estado del mercado de tra- correcto, que es luchar no contra el trabajo en prisin
bajo en una sociedad dada. La preocupacin de que tout court sino contra la forma en que es practicado.
Delito y Sociedad 33 | ao 21 | 1 semestre 2012 135

burguesa el castigo tiende a desaparecer Slo un despliegue particular de procesos ms


y la posibilidad de la correccin aparece. generales la produce y le da forma.
Esto sucede a travs de una transformacin En conclusin, creo que sera de inters
del lumpenproletariado anrquico, sujeto a recordar la polmica suscitada en contra del
la ideologa individualista dominante, en un marxista P. Hirst.21 Esto ocurri precisamente
obrero que sabe cmo sentar las condiciones porque el argumento de Hirst se basa en el
para liberarse de su explotacin. A partir de mtodo. Negando la propuesta de una teora
sus propias cadenas forja el instrumento para marxista de la desviacin, sostiene que los
transformar no a la prisin que est dentro de objetos de la teora marxista son especificados
la sociedad, sino a la sociedad misma. por sus propios conceptos. Y luego enumera
El pensamiento marxista agreg muy pocos los medios de produccin, la lucha de clases,
elementos a los que hemos descripto aqu. Sin el Estado, la ideologa, etc..22 Probablemente
embargo, desde hace poco, y en el marco de sea semnticamente correcto rechazar ex-
una crisis en la direccin de la desviacin en presiones tales como teora marxista de la
pases capitalistas maduros, parece posible desviacin, pero el problema est restringido
una reconciliacin del marxismo con lo que solamente a la palabra teora. En su lugar,
he definido como la cuestin penal. Estados podramos hablar, por ejemplo, de un punto
Unidos, Inglaterra, y la Europa continental de vista de la clase obrera (o marxista) sobre
capitalista, han estado bajo presin de la la desviacin. No creo que los tericos de la
dolencia que por dcadas ha aquejado a las Nueva Criminologa hayan querido construir
llamadas instituciones totales, pero que slo una teora completa y categrica. Es evidente
en los ltimos aos se ha vuelto evidente. La que nuestra tarea no es formular una teora
necesidad de un anlisis de inspiracin mar- social eclctica construida con una mezcla
xista crtico de la desviacin se torna cada vez de marxismo y sociologa. Ms bien, nuestra
ms imperioso.20 El anlisis debe ser radical tarea es ampliar la hegemona del marxismo
en el sentido de que, siguiendo a Marx, debe y de su excepcional teora cientficosocial en
tomar a las cosas de raz. Pero las races todo el despliegue de objetos de las llamadas
de la desviacin estn en la esencia misma ciencias sociales. De esta forma, tendemos
de la sociedad que la produce, en las formas a eliminar concepciones separadas de la so-
particulares que las relaciones capitalistas de ciologa, la ley, la psicologa, la economa, y
produccin han asumido en esta poca de su dems. Es evidente, tambin, que desde un
desarrollo. Ms all de las especificidades de punto de vista terico, muchos de estos obje-
las ideas de Marx sobre la materia, y ms all tos resultarn completamente transformados.
de lo que he intentado describir aqu, debemos Si el materialismo histrico es [] una
notar cmo su anlisis nos da una leccin de teora cientfica general de los modos de
mtodo. La historia de las ideas o de las insti- produccin, no es slo reduccionista sino
tuciones, en s misma, no tiene vida; no existe. completamente antimarxista concebir que

20
Este esfuerzo est presente en I. Taylor, P. Walton, J. en Economy and society, 1, 3, 351; P. Q. Hirst, A reply
Young, La nueva criminologa. to Taylor and Walton. Finalmente, P.Q. Hirst, The
21
Vase P. Q. Hirst, Marx and Engels on law, crime Marxism of the New Criminology en The British
and morality 1, 1, 28 en Economy and society, ; I. Journal of Criminology (Octubre 1973), y I. Taylor, P.
Taylor, P. Walton, Radical deviancy theory and Marx- Walton, J. Young, Rejoinder to the Review.
ism, a reply to P. Q. Hirst: Marx and Engels on crime, 22
P. Q. Hirst, Marx and Engels on law, crime and mo-
law and morality; en Economy and society, 1, 2, 229; rality, op. cit., p. 29.
136 D. Melossi | La cuestin penal en El Capital

se ocupa solamente de sus propios objetos grandes cambios. Desde la situacin clsica
conceptos fundamentales.23 La parcialidad del primer volumen de El Capital, ambas
marxiana hacia estos conceptos proviene de esferas, la produccin y la circulacin, se
un juicio terico bsico que los coloca en el han modificado enormemente. En la primera
centro de todo el universo social. Si esto no esfera, la fuerza laboral se rebel contra el
fuera cierto, el marxismo sera una teora hecho de ser una mercanca e impuso la nego-
econmica especfica o un tipo de sociologa ciacin para el consumo de su propio valor de
del trabajo y nada ms. Tampoco resulta ex- uso; esto, en los ltimos aos, es cada vez ms
trao que los idelogos burgueses a menudo cierto. En la segunda esfera, el capital tuvo
intenten mostrarlo de tal modo. Saben que la xito en recuperar lo que perdi dentro de la
hegemona cientfica del marxismo est acom- fbrica. Erradic completamente la anarqua
paada de una creciente hegemona social de y el sistema de libertad de competencia. El
la clase obrera. Por otra parte, saben que una consumo (y el consenso), la organizacin, y
de las armas contra la clase obrera es limitar el acuerdo de oligopolio predeterminaron el
la capacidad terica general del marxismo. cambio en el ms amplio nivel. De esta forma,
Cuando el marxismo toma posesin de el capital extendi su autoridad de la esfera
nuevos campos del conocimiento, como la productiva a la esfera social. Si la crisis de un
criminologa, destruye a esta ltima como tal, tipo determinado de principio de autoridad es
mientras enriquece sus propios conceptos bsi- la base del presente malestar de las polticas
cos: capital y trabajo, lucha de clases, y dems. criminales, como creo que es, entonces la
Entonces, en una situacin dada, el problema socializacin del capital es la base sobre la
de la criminalidad o de la desviacin se vuel- cual se construir la respuesta al malestar.24
ve el problema de la acumulacin primitiva; Debe hacerse un tipo de consideracin
los problemas de las prisiones se vuelven los similar acerca del otro eje de la polmica:
problemas del adiestramiento de los proleta- entre Taylor y Walton, los tericos de la
rios en la disciplina de la fbrica, etc. Nueva Criminologa, y Hirst. Esto es, la
Todo esto requiere una continua aplicacin cuestin de la llamada sociedad libre de
creativa del marxismo. Por supuesto, desde crimen.25 Negndose a proponer un punto de
Luxemburgo hasta Gramsci, y desde Lenin vista marxista sobre los temas del crimen y el
hasta Mao, todos los grandes tericos mar- castigo, Hirst parece ponerse en una posicin
xistas nos han enseado que esto es verdad, subordinada a la ideologa burguesa, o, ms
tanto en lo que respecta a una estructura precisamente, a una vieja ideologa burgue-
social en incesante movimiento, como a los sa. l habla de la necesidad del castigo, las
nuevos campos an no cubiertos por una prisiones, la polica y dems, haciendo uso
doctrina marxista original. Cuando analiza- de los conceptos penales del ltimo siglo,
mos la situacin actual de las instituciones del capitalismo del laissezfaire.26 Pero una
segregadoras en el contexto de la estructura sociedad libre de crimen, o ms bien, una
social, debemos reconocer que han ocurrido sociedad libre de castigo, ya est presente

23
P. Q. Hirst, A reply to Taylor and Walton, op. cit., Radical deviancy theory and Marxism, a reply,
p. 354. op. cit., p. 233.
24
Todo esto es desarrollado en D. Melossi Hypothe- 26
Vanse P. Q. Hirst, A reply to Taylor and Walton,
ses for a research, op. cit. op. cit., 353 y The Marxism of the New Criminol-
25
Vanse I. Taylor, P. Walton, J. Young, The New ogy, op. cit., 397.
Criminology, op. cit., p. 212, y I. Taylor, P. Walton,
Delito y Sociedad 33 | ao 21 | 1 semestre 2012 137

en la sociedad del capitalismo tardo; por un rechaza cualquier tipo de coercin y llama a
lado, all donde ha reemplazado un cierto tipo la desaparicin definitiva del programa co-
de prctica y teora de control social con un munista sobre la criminalidad, el castigo, los
nuevo tipo, donde el contenido ideolgico y tipos de castigo, e incluso de los criminlogos:
el fenmeno real de las prisiones, el castigo,
etc., se han vuelto obsoletos; por el otro lado, Por el otro lado, bajo condiciones humanas, el
all donde la actividad preventiva, el control castigo no ser en realidad ms que la condena del
social extra institucional, y el tratamiento culpable por s mismo. No se querr convencerlo de
siguen desarrollndose y aparecen cada vez que una violencia que se le aplica desde el exterior
ms frecuentemente en la sociedad como un sea una violencia que l mismo se aplica. Ms bien,
todo. Incluso si sta no fuera la sociedad libre los dems hombres sern, a sus ojos, salvadores
de crimen imaginada por Taylor, Walton y naturales que lo liberan de la pena que se habr
Young, probablemente se referan a aquella impuesto a s mismo. En otras palabras, la relacin
declaracin de Marx donde sienta su posicin ser revertida.27
ms claramente que en ninguna otra. En ella,

Posdata

Bastante tiempo ha pasado desde que, en un radicalismo terico, de verdad y seguridad


1975, este captulo fue publicado como un dogmticas.
artculo. Incluso si el nodo argumental an Esta huella fundamental no poda faltar al
fuera juzgado como vlido e interesante la tratarse de un interrogante que en esos aos
forma en la que la cuestin penal es definida se senta como algo extremadamente urgente:
en El Capital de Marx son muy necesarios la cuestin del Estado y, dentro de ella, el
algunos ajustes y comentarios de precisin. problema de los aparatos penales, las cues-
Ms all de este ncleo, desarrollado en tiones penal y criminal, toda una esfera que
base a la investigacin sobre El Capital, el apenas haba sido abordada por las diversas
contexto terico general de este artculo ya tradiciones marxistas.
no existe. Era un contexto que para nuestra En cuanto a lo que le concierne a este artcu-
generacin (o al menos para parte de ella, en lo, esto es particularmente cierto respecto de
la cual yo me encontraba) fue constituido por la ltima seccin, donde se trata la polmica
cierto marxismo dogmtico, perteneciente a entre los nuevos criminlogos y P.Q. Hirst.
una tradicin slidamente marxista. Era el He aqu un argumento que creo que todava
marxismo de izquierda o el marxismo es vlido y que convive con otro que es ob-
occidental de entreguerras, que oscilaba soleto. Creo que no hay duda respecto de la
entre Lukcs y la Escuela de Frankfurt, donde necesidad de un trabajo terico que apunte a
una posicin poltica crtica del socialismo la redefinicin de ciertos fenmenos socia-
real poda ir de la mano con un idealismo les (lo criminal, las prisiones, el castigo,
hegeliano de izquierda que atraa mucho etc.) en trminos de categoras conceptuales
a nuestra ingenuidad, a nuestra necesidad de marxistas. El problema es (tericamente) qu

27
En La Sagrada Familia, captulo 8, seccin 3, Re-
velacin de los misterios de los derechos.
138 D. Melossi | La cuestin penal en El Capital

hacer con ello. No es cuestin de exponer la conocimiento algunas herramientas tiles para
verdad del asunto, de alcanzar una sper luchar contra varias viejas tradiciones que
ciencia, un Absoluto, como fue ms o me- obstaculizan el camino, y lo seguir haciendo
nos sugerido en mi artculo. El marxismo se en la medida de lo posible, al pesar de cual-
concibe aqu como la verdad, como aquella quier santuario marxista o criminolgico (y,
cosa real que viene luego de la filosofa que a este respecto, la polmica contra Hirst es
se postul como la ltima la filosofa de todava completamente vlida!). No obstante,
Hegel. El universo (y la discusin terica) haciendo esto, no creo estar construyendo
se detiene aqu! ningn Weltanschauung... Quizs me hubiera
Desafortunadamente, o, mejor an, por gustado, pero no es el caso!
suerte, esto no es lo que sucedi, y el debate Al mismo tiempo, la idea, tambin presente
sobre las ciencias, tanto de las llamadas na- en este artculo, de una correccin real del
turales como de las sociales, nos ensea criminal basada en el proceso de transfor-
a ser extremadamente cautelosos en lo epis- macin de la prisin en una fbrica, es de
temolgico. Hoy, no dira el marxismo [] seguro muy hegeliana pero no guarda mucha
destruye la criminologa (incluso si fuera la relacin con la realidad, al menos con el siste-
criminologa como tal), sino, ms bien, que ma carcelario de este siglo. Aqu, el problema
algunos conceptos marxistas nos ayudan en estaba en la ignorancia, un hecho que me llev
el proceso de destruir la criminologa que no a superponer conceptos del siglo XIX en una
necesitamos (o no queremos) y en construir situacin del siglo XX. Especialmente en este
aquel conjunto de nociones (lo criminal, el ltimo perodo, el problema de la relacin
castigo, las prisiones, etc.) que necesitamos, entre la prisin y los movimientos carcelarios
aqu y ahora. Esto es todo lo que uno puede con la estructura social y los movimientos
decir. Con el uso de conceptos marxianos de sociales, es extremadamente ms compleja.
El Capital para redefinir algunos pasajes en la Apenas he empezado a enfrentarlo en algunos
historia de la criminalidad o en la historia del trabajos ms recientes, a los cuales me referir
castigo, creo haber proporcionado a nuestro en las notas.
Entrevista