CRISTOLOGIA EN EL TABERNACULO Por: Rey. José Luis Montecillos Chipres2 Cristologia en el Taberndculo Publicado por ECV Editorial “El Camino a la Vida” Liverpool 65-206 Col. Juarez, México D.F. C.P. 06600 Tel. (55) 5208-1957 2006 Primera Edicién Autor: Rev. José Luis Montecillos Chipres ©) Disefio de cubierta: JLMS Captura y disefio: JISS I58N 970-94632-0-9 Hinguna parte de esta publicacién podra ser reproducida, procesada en algdn sistema que la pueda reproducir o trasmitida en alguna forma o por algun media -eléetrico, mecdnico, fotocopia, cinta magnetofonica u otro- excepto para breves citas en resefias sin el permiso previo de los editores. Contenido PIVEN OO UC CIOM sins odie sinnndnstinaltillitianinnesietneaieudatumave 5 capitulo I CRISTO EN EL ATRIO....ccsseeceesneveeseesensenseneas 9 capitulo IT CRISTO EN EL SANTUARIO.......c.cccccceseaeseaeees 21 capitulo III CRISTO EN EL MINISTERIO SACERDOTAL........ 35 capitulo IV CRISTO EN LOS SACRIFICIOS..........c0.ccceeceeee 53 capitulo V CRISTO EN LAS SIETE FIESTAS DE JEHOVA\...ccccccessccssecesssecsseeccsese 69 GONCIUSI OM diwaaearveasines snaidivnasidianalaisionctnnenadeeur’ 96Introduccion: En la historia religiosa de Israel, tres lugares fueron dedicados exclusivamente al culto divino: 1. El Tabernaculo de Moisés en el desierto (Exodo 40:35) Periodo 1500-1000 a.C. 2, El Templo de Salomon en el Monte Moriah (1°. Reyes 6) Periodo 1000 al 586 a.C. 3, El Templo de Zorobabel, edificado después del retorno del exilio babil6nico. (Esdras 3:8) Periodo del 521 a.C. al 70 d.C. Este templo fue ampliado y hermoseado grandemente por el rey Herodes (Juan 2:20). Basicamente los templos seguian el disefio del Tabernaculo que fue revelado a Moisés en el Monte Sinai (Exodo 25-30); el simbolismo profético de esta casa de oracién significaba lo mismo en estos tres lugares con referencia a la persona de Cristo y su obra de Salvacién. En realidad, el Tabernaculo revelaba cuatro grandes ensefianzas: a) Unaimagen del Universo. b) Un glorioso “tipo” del Redentor Jesucristo y su obra de redencion6 Cristologia en el Taberndculo c) Una ensefanza del camino de salvacién para el creyente y de su comunién con Dios. d) Un tipo de la naturaleza humana. En este librito solo veremos el segundo punto. Este Tabernaculo en el desierto era un majes- tuoso centro de adoracién. No estaba en un punto geografico estable, sino que era itinerante, acompafiaba al pueblo hebreo a través del desierto mientras era un pueblo némada. Después que las tribus de Israel se posesionaron de la Tierra prometida, el Tabernaculo lleg6 a establecerse en un templo. Solo que antes de edificarse el gran santuario, este Tabernaculo se instalé en Silo (Josué 18:1) donde permanecid mucho tiempo. Luego el rey David erigié una tienda en Jerusalén para guardar el arca de la alianza; (20. Samuel 6:17) entre tanto en un alto de Gabaén quedaba el Tabernaculo con el “altar del holocausto” (1°. Crénicas 16:39). En al libro de Samuel se contempla "Ja mesa del pan de la proposicién” en Nob (1°. Samuel 21:1-6) Con el tiempo Salomon orden6 la construccion del Templo y fue dedicado alrededor del afio 950 a.C. Y como ya vimos tenfa la misma forma pero elaborado con otros materiales. Este templo per- manecié durante mas de cuatrocientos afios en pie hasta que Nabucodonosor y su ejercito babilénico lo destruyeron en el aio 586 a,C, (2°. Reyes 24:10-13). Babilonia fue conquistada por los persas. Fue asi que el rey persa Ciro, dio libertad para que los judios regresaran a su tierra y levantaran su nacion, Asi lo hicieron y reedificaron el Templo. Zorobabel era el lider en turno. Animado por los profetas Hageo y Zacarias levanto el Santuario el cual sirvid por muchos afios como centro de adoracion. Este mismo templo en tiempo del rey Herodes, se agrandé y reconstruyé tan enormemente que casi era una de las Maravillas del mundo. Finalmente este templo fue destruido por las legiones romanas comandadas por el general Tito en el afio 70 d.C. Este ultimo templo ya habia sido preordenado a la destruccién, porque tras de él vendria la Iglesia, la cual es la “casa espiritual” edificada por “piedras vivas” (1°. Pedro 2:5). Constituyéndose ahora en el “punto de reunién”, donde el hombre en la historia se puede encontrar con el Sefior del Universo: Cristo Jesus. Y asi sera hasta el final de los siglos. Por lo tanto el Tabernaculo en el desierto es el primero8 Cristologia en el Taberndculo de este desarrollo de “casas de Dios” que a través de los siglos desembocan en la Iglesia. Este librito nos ira revelando el profundo mensaje que contiene cada uno de los elementos y activida- des que conformaban esta maravillosa casa de oro, morada del Dios viviente. iEntremos pues con gran reverencia a esta profunda revelacién! Sinceramente Rev. José Luis Montecillos Chipres Capitulo I CRISTO EN EL ATRIO10 Cristologia en el Taberndculo Capitulo I CRISTO EN EL ATRIO Ley de Dios, Moisés oyé: "Y haran un santua- rio para mi, y habitaré en medio de ellos”. (Exodo 25:8). Esto expresaba que Dios deseaba habitar con el pueblo del pacto. No podia morar en sus corazones porque no habfan recibido la vida eterna. (Juan 5:24; 17:3; 1°. Juan 5:11-13). Su presencia debia manifes-tarse a sus sentidos fisicos. Su adoracion a El debia de estar al mismo nivel. Debia de haber un lugar de habitacién fisica en el cual El morara, y donde ellos se encontraran con él por medio un sacerdocio de caracter fisico también. la oscuridad del monte Sinai, ademas de la Para construir el tabernaculo El les pidio ofren- das voluntarias, sus corazones debian estar dis- puestos a tener su presencia entre ellos. El Tabernaculo seria construido exactamente como Dios se lo habia revelado a Moisés. Moisés habia sido \lamado aparte de la tierra y encerrarse con Dios para oir de su boca los profundos misterios de Cristo en el Atrio 11 Cristo y su obra; asi como nos es representado en toda la estructura del tabernaculo, tan lleno de significado en todos sus accesorios. En este capitulo veremos la parte externa del taberndculo relacionado con la obra del Sefior Jesus. I.- EL SIGNIFICADO DEL ATRIO, SU CORTINA Y SU PUERTA. (Exodo 27:9-19) El atrio era un espacio abierto de 45 metros por lado lateral y 22.5 metros por de ancho en ambos lados, (puesto que un codo mide aproxima- damente 46 cm.). Este estaba rodeado por 60 columnas que sostenian cortinas de lino torcido y servian para cercar el atrio. Tenfa una entrada principal al oriente, era un pabellén hermosamente bordado y sostenido por cuatro columnas.12 Cristologta en el Taberndculo a) La ensefianza de la cortina del Atrio. Su material.- Las cortinas que rodeaban el atrio fueron hechas de lino torcido. Esto nos habla del carécter de Cristo, su pureza moral y su rectitud personal. (Hebreos 7:26). Por consiguiente el pecador no puede acercarse a Dios porque la santidad de él es perfecta. Por eso El ha establecido un camino, una puerta, bajo este entendimiento el pecador puede también acercarse a Dios; y mas aun, puede ser vestido de ese color que tiene la cortina del Atrio. (Apocalipsis 19:7-8; Ezequiel 16:10), y asi ser templo del Dios vivo. (19. Cor. 6:19), Su altura.- (Exodo 27:18) Las cortinas que cercaban 0 formaban el atrio tenfan una altura de 2.30 metros; mas alto que un hombre. Por causa del pecado estaba destituido de la presencia de Dios. El hombre natural no puede ver las cosas de Dios. (1°. Corintios 2:14). Sus soportes.- (Exodo 27:10-15). Las colum- nas y las bases de metal nos hablan de cosas profundas. El metal o bronce es simbolo del juicio divino (Ap. 1:15 y Num. 21:7-9). La plata es simbolo de redencidn. (Ex. 30:11-16). Cristo en el Atrio 13 Asi que las cortinas de lino, que representaban la rectitud de Dios, tienen su fundamento en la justicia de la cruz. (Porque las bases que soste- nian las columnas eran de metal o bronce), Y era posible que estuvieran ergidas gracias a la obra de la cruz. (Porque lo que sostenian a las columnas eran varillas y ganchos de plata). b) La ensefianza de la puerta del atrio. Era solo una puerta.- (Exodo 27:16). Habia s6lo un camino hacia la presencia de Dios. Esto es muy claro, la puerta tipificaba a Cristo, (Juan 10:9; 14:6). El hecho de que estaba sostenida la cortina por cuatro columnas habla de que Cristo es presentado a todo el mundo por los cuatro evangelios. Recordamos que en el Jardin del Edén, Dios arrojé al hombre de su presencia. Ahora, él mismo provee un camino para regresar. Al llegar al lado oriente contemplamos la puerta de diversos colores, y cada uno de ellos tiene un sentido espiritual: AZUL: Color del cielo. Cristo es Dios. (Juan 1:1 y Romanos 9:5), PURPURA: Color de Majestad. Cristo es Rey. (Mateo 2:2 y 27:11).14 Cristologia en el Taberndculo ESCARLATA: Color de sacrificio. Cristo es Salvador. (Lucas 19:10), BLANCO: Color de pureza. Cristo es Santo. (Lucas 1:35). j iEntremos pues, por esta puerta que nos lleva a Dios! : IL- EL SIGNIFICADO ( DEL ALTAR DE METAL. (Exodo 27:4-8) a) La ensefianza del lugar donde estaba colocado. (Exodo 40:6). Cristo en el Atrio 15 Este altar es tipo de la cruz de Cristo. Todos los sacrificios eran presentados en este mueble de metal. Al pasar la puerta lo primero que veia el hombre era este altar. Esto ensefia en primer lugar que para tener relacién con Dios, El debe entrar a cuentas con el pecado para juzgarlo. Es necesario que yo vea reducido mi pecado a cenizas, por el fuego del altar, antes que pueda gozar de la presencia de Dios. Aqui era el lugar donde Dios se encontraba con el hombre espiritualmente muerto. El pecador debe entender que el sacrificio es antes, que servicio 0 adoraci6n. (1°. Corintios 15:3). Pablo expresa; "Sin derramamiento de sangre no se hace remisién” (de pecados) (Hebreos 9:22) Es a través de la muerte de Cristo que se nos da la vida. (Juan 12:24, 32-33). b) La ensefianza de los materiales que lo formaban. (Exodo 27:1 y 8). Estaba hecho de madera de Acacia. (Sittim), esta era una madera incorruptible. Ello habla de la humanidad de Cristo, pero sin pecado. Estaba hecho de bronce, el cual es simbolo de juicio. Aqui podemos ver que Cristo estaba bajo el fuego de la justicia divina. Cristo soporté el16 c) Cristologta en el Taberndculo Juicio de Dios contra el pecado. El profeta Isaias habia dicho: “Azotado de Dios y abatido”. En la visidn de Patmos, el Apdéstol Juan al ver al Cristo glorificado contempla que "sus pies son semejantes ail bronce brufido, refulgente como en un horno”. Esta es una expresién del juicio inflexible sobre el mal. Dios no puede tolerar el pecado; es preciso que él lo aplaste bajo sus pies. La ensefianza de las dimensiones y la forma del altar. El altar era el mas grande de los muebles del tabernadculo. Tenia aproximadamente 2,30 metros de largo e igual de ancho, y 1.38 metros de alto. Esto nos describe de la suficiencia de la muerte de Cristo. (Romanos 8:32). El altar era cuadrado. El numero cuatro en la simbologia sagrada es simbolo del mundo. Hay cuatro puntos cardinales, cuatro estaciones del afio, etc. Asi que esto habla de la universalidad de la muerte de Cristo. (Mateo 28:19). El altar estaba en la tierra. Esto quiere decir que era accesible a todos. Asi la cruz de Cristo, esta al alcance de todo el pecador no importa cual sea su condicién. Cristo en el Atrio 17 El altar tenia en sus esquinas, cuernos. Esto nos habla del poder de la cruz de Cristo. El cuerno es simbolo de poder. (Daniel 8:3-4). Por eso Pablo habla del poder de la Cruz. (1°. Corintios 1:18). d) La ensefianza del fuego del altar. (Levitico 6:13). La llama brillante del fuego ardiendo de dia y de noche sobre el altar, era lo primero que se presentaba a la vista del pecador, cuando éste miraba hacia la morada de Dios. El fuego indicaba que de ninguna manera Dios justificaria al impfo. Cristo satisfizo la demanda divina en la cruz del calvario. El Fuego constante no indicaba que Cristo debia ser sacrificado continuamente (como en la misa) sino que la obra que hizo en la cruz es eficaz eternalmente. (Hebreos 10:11-14). El altar de bronce habla de nuestra justificaci6n.18 Cristologia en el Taberndéculo III.- EL SIGNIFICADO DE LA FUENTE DE METAL. (Exodo 30:17-21) a) La ensefianza del material que lo formaban. En esta fuente de bronce se lavaban los sacerdotes las manos y los pies, para mantener asi la pureza esencial al ejercicio de las funciones sacerdotales. Los espejos.- Esta fuente fue elaborada con los espejos de metal pulido que usaban las mujeres Israelitas. El espejo refleja a uno mismo, muestra las hermosuras 0 desfiguraciones de la persona. Estos espejos son simbolo de la palabra de Dios, que nos refleja nuestra verdadera condicién. El hombre que recurre Cristo en el Atrio 19 constantemente las Sagradas Escrituras dejandole hablar a su corazon y a su concien- cia, sera mantenido en la actividad de una vida santa, EI metal (0 bronce).- Ya vimos que el metal es simbolo de juicio. En ef altar de bronce el pecado del pecador es enjuiciado. En la fuente de bronce el pecado del creyente es purificado. (10. Corintios 1131-32). Es a través de la palabra de Cristo que podemos santificar nuestras vidas; nos hace recapacitar de nuestros malos caminos y enderezar nuestras veredas. (Salmo 17:4; Juan 17:17). b) La ensefianza de su proposito. (Exodo 30:20,21). Hay dos cosas importantes que decir: 1) En esta fuente se lav6é originalmente al sacerdote, cuando se consagr6 para el servicio. Esta ceremonia no se repitiéd. Esto habla de regeneracion. 2) Y en esta fuente se tenia que lavar el sacerdote, Unicamente las manos y los pies cada vez de su entrada al santuario. (Ya para adoracion o para servicio en el tabernaculo).20 c) Cristologia en el Taberniculo Por lo tanto, es necesario nacer por la palabra (19. Pedro 1:23; Tito 3:5; Juan 3:5-7). Y es por esa razon necesario limpiar diariamente nuestra vida por esta misma palabra. (Juan 15:3; Efesios 5:26) En Juan 13:3-10 hay un hermoso ejemplo de estas dos grandes verdades, de lo que la fuente de metal revela en su gran propdsito. La ensefianza del lugar donde estaba la fuente. (Exodo 30:18). Puesto que estaba a la entrada del Santuario y entre el altar de metal nos ensefia que para seguir el camino hacia adentro es necesario lavarse. Podemos decir también que es un tipo del bautismo. Para servir es necesario obedecer. Porque no puede haber verdadera comunién con Dios cuando no hay santidad personal. El culto debe ser ofrecido siempre con el poder de la santidad. iQue nuestras manos y pies estén limpios para entrar al glorioso santuario! La fuente de metal habla de nuestra santifi- cacion. Capitulo 1 CRISTO EN EL SANTUARIO 2122 Cristologia en el Taberndculo Capitulo I CRISTO EN EL SANTUARIO ios es Santo, el hombre es pecador. Pero gracias a la voluntad divina de tener un lugar de reunién con el pecador, indica la posibilidad de la comunion con Dios a pesar de la distancia. El Tabernaculo seria el lugar donde Dios y el hombre habrian de encon- trarse. (Exodo 29:42-46). Hallamos pues alli no solo el lugar de expiacion por el pecado (realizado en el atrio) sino también el de la reconciliacién. (realizado en el santisimo). No solo el de la justicia divina sino el de la manifestacién de la comunién entre Dios y su pueblo. Esta reconciliacion fue posible gracias a que la sangre “cubrié el pecado”. Asi, la sombra de la ley ceremonial se convierte en la verdad de la sustancia de la salvacién. (Colosenses 2:17; Hebreos 10:1), En el capitulo anterior vimos el alma del pecador encontrarse con un Cristo Sal- vador. En ésta veremos al alma del creyente encontrarse con el Cristo Glorioso. ‘Cristo en el Santuario 23 Entremos pues con humildad y solemnidad al santuario del Sefior. I.- ELSIMBOLISMO PROFETICO DE LOS ELEMENTOS QUE RODEAN EL SANTUARIO. (Exodo 26:1-30) a) Las tablas del Santuario (Exodo 26-15-30). Los materiales conque se fabricaron fueron madera de sittim forradas con oro. Esto nos habla de la humanidad de Cristo. (Madera, Isaias 53:2,8). Y la divinidad de Cristo. (Oro, Apocalipsis 21:11, 18,21).24 Cristologia en el Taberndculo Es interesante sefialar que quien f abi cd t odo esto fue BEZALEEL el cual fue hench do dd Espiritu de Dios. (Exodo 31:1-3). Y decir que este hombre era un tipo del Espiritu Santo, pues a Maria se le dijo: “...Ye Santo vendra sobre ti...” (Lucas 1:35). E Espiritu de Dios le dio forma a Jesus end vertre de Marfa. Y por eso hoy todos los que nacen del Espiritu, (Juan 3:3-5), son hechos partici- pantes de la naturaleza divina. (2°. Pedro 1:4). Los que estan en Cristo, esto es, cubiertos de oro, también son morada de Dios. (19. Corintios 6:19). Las basas de plata.- La plata es simbolo de redencién. En Romanos 5:2 dice que por su gracia estamos firmes. La firmeza de las tablas y su unidad era gracias a la redenci6n y a la multiforme gracia de Dios. (Efesios 2:21-22; Romanos 12:5). b) Las cortinas y las cubiertas. (Exodo 26:7-13). Las cortinas de lino fino se encontraban en el interior del santuario, por lo tanto, sigamos observando el exterior de la morada santa. Las cortinas de pieles de cabra.- Estas ocultaban la hermosura del interior del santuario. Cristo en el Santuario 25 Ellas cubrian totalmente el inmueble sagrado. Asi se representaba la rigurosa separacion que habia entre el santuario y el mal que habia en el exterior. Esto quiere decir que asi el ojo humano vefa en la persona de Jesus cierta severidad y reserva, representada por “las cortinas de pelo de cabra”. Este material era la manifestacién de su separacion y profundo alejamiento, no de los hombres, sino de las maximas humanas. No cualquiera lo conocio realmente. (Juan 6:44; Mateo 16:17; Isaias 53:1-2). Mientras Jesus atraves6 rapidamente la escena de este mundo, se cubria con una “cubierta de pelo de cabra”. Esto no lo hacia muy popular. Por consiguiente es una ensenanza para todo aquél que sirve a Dios. No busquemos gloria propia.26 Cristologia en el Taberndculo Las cubiertas de pieles de carneros.- Eran tefiidas de rojo, y estaban encima de la anterior, tipificaban a Cristo en su abnegacién y completa consagracién a Dios, en cuya senda perseverd hasta la misma muerte. Su vida no tuvo mas que un fin, porque desde el pesebre hasta la cruz, su Unico propésito fue glorificar al Padre y terminar la obra que le habia encomendado. (Juan 4:34;5:30, etc). Las pieles de tejones.- Era la cubierta exterior y la Unica que era visible desde afuera. Representaba en el Sefior Jesucristo la santa vigilancia que habia en él contra toda influencia del mal. Habla de la determinacién del Sefior de ser un testigo para Dios sobre la tierra. El era el verdadero “Naboth” (1°. Reyes 21) pronto a entregar su vida antes que renunciar a la verdad de Dios. La cabra, el carnero, y el tején deben ser considerados como representando ciertos ras- gos naturales y cualidades morales del Sefior Jesucristo. Al ojo humano le era oculto la gracia, hermosura y dignidad del interior de su vida. La gente que lo veia le decia: “ées éste el hijo del carpintero?”. (Mateo 13:55). Cristo en el Santuario 27 Las cortinas de lino fino torcido.- (Exodo 26:1-6). Las diez cortinas de lino, formaban un techo sobre el espacio encerrado por las tablas del santuario. Cubriendo asi el interior de las tablas en sus tres lados. El frente se cerraba con un cortinaje que colgaba separadamente de los otros tres lados. Este cortinaje estaba, sostenido por cinco columnas que representan a los cinco escritores de las epistolas, quienes son los que nos introducen a las cosas mas profundas del Sefior. El lino fino torcido es figura de la humanidad pura y sin macula de Cristo. Los colores bordados en el lino hablan de las diferentes perfecciones del caracter de Jesus: 1. El azul habla de su caracter celeste. 2. El purpura de su caracter de Rey. 3. El carmesi de su caracter sacrificial. Cuando el Sefior atravesd por este mundo, icuan pocos lograron penetrar este misterio profundo! icudn pocos lograron ver el cardeno, el purpura, el carmesi y el lino fino!28 Cristologia en el Taberndculo II.- EL SIMBOLISMO PROFETICO DEL LUGAR SANTO Y SUS MUEBLES. (Exodo 25:23-40;30:1-10) El santuario del Taberndculo estaba en el extremo occidental del atrio. Tenia unos 13.5 metros de largo, 4.5 metros de ancho y lo mismo de alto. Estaba dividido en dos compartimentos, el mas grande era llamado e/ lugar santo. En este lugar que simbdlicamente prefiguraba los “lugares celestiales” donde se hallan los creyentes "resucitados”, como sacerdotes espirituales, que sirven y adoran a Dios; (Efesios 1:3; 2:6; etc.), era el lugar donde los sacerdotes de la familia de Aarén servian. Cada mueble del lugar Santo habla de Cristo y su obra. Cristo en el Santuario 29 a) La mesa del pan de la proposicién (Exodo 25:23-30). Sobre esta mesa estaba dispuesto el pan, alimento de los sacerdotes de Dios. Durante siete dias estaban delante de Jehova; después de esto eran reemplazados por otros panes. Los sacerdotes los comian en el lugar santo, (Levitico 24:5-9) éQué prefigura todo esto? La Mesa.- Tipifica a Cristo. Fue hecha de madera (su humanidad) y cubierta con oro (su divinidad). La mesa simboliza el compafierismo del hombre con Dios. (1°. Corintios 10:16; Juan 12:1-2) Cristo es el Hombre-Dios que fue coronado de gloria y honor. Por eso tenia la mesa un adorno de cornisa.30 Cristologia en el Tabernéculo El Pan.- Este pan habla de la obra de Cristo. (La mesa habla de su existencia). Era de flor de harina, esto es la vida perfecta de Cristo (Juan 8:46), Cocido al horno, habla de los sufri- mientos de Cristo. (Heb 2:10; 1°. Corintios 11:24). Incienso limpio, nos refiere de la aceptaci6n que tuvo para Dios la vida de Cristo. (Mateo 3:17) Doce piezas hablan de la suficien- cia de Cristo. (2°, Cor. 12:9) El hecho de que lo cambiaran cada semana, habla de nuestra gran necesidad de Cristo. (Num. 4:7; Heb. 1:11) b) El Candelero de oro. (Exodo 25:31-40). * os Pt a Este candelero tenia siete brazos de Oro puro que estaban la- brados a martillo de Oro puro. Estaba ador- nado con flores de un arbol frutal. Tenia el propésito de alumbrar el lugar santo. éQué significa todo esto? aera ers SS pe a 1.- Significa ante todo la perfeccién de la luz y la energia del Espiritu Santo, fundado todo ello sobre la eficacia de la obra de Cristo. Cristo en el Santuario 31 2.- Significan estas siete lamparas unidas a la cafia de oro labrada, la obra de Cristo como fundamento, donde reposa la manifestacién del Espiritu en la Iglesia. 3.- Significan estas copas, flores y frutos en el candelero, el poder de la resurreccién de Jesus. (NUmeros 17:8). Cristo viviendo es nuestra luz y damos evidencia de luz y nueva vida. (Mateo 5:14; Romanos 6:4). c) El altar del incienso. (Exodo 30:1-10). EI tercer mueble en el lugar santo era este altar, en donde cada majiana y tarde se que- maba perfume en adoraci6n al Sefior. El simbo- lismo profético que ensefiaba, era el siguiente: - Era de madera, cu- bierto con oro, vuelve a hablarnos de la hu- manidad y divinidad de Cristo. - Era mas alto que los otros muebles, habla de Cristo que ascendi- do y exaltado, ora por nosotros. (Heb. 7:25),32 Cristologia en el Taberndculo - Era muestra del poder de Cristo en su sacrificio e interaccién, revelado por los cuernos que habia en las esquinas. Alli se colocaba parte de la sangre el dia de la expiacion, una vez al afio. (Exodo 30:10). - Era este mueble alimentado por fuego del altar de bronce, lo cual quiere decir que toda adoracién debe prevenir de la obra del Calvario. III.- EL SIMBOLISMO PROFETICO DEL LUGAR SANTISIMO Y EL ARCA. (Exodo 25:10-22) a) éQué era el lugar santisimo? Este lugar es la otra parte del santuario. Era el un sitio oscuro. Representaba la morada de Dios Cristo en el Santuario 33 y contenia solamente un mueble: &/ arca de la alianza, Esta arca tenia 1.15x70cm. y era de madera de acacia cubierta con oro, La tapa de este mueble era conocida como e/ propiciatorio siendo de oro puro, ademas tenia en sus extre- mos querubines labrados del mismo metal. En el arca estaban depositadas las tablas de la ley, una urna con mana, (el pan que descendio del cielo), y la vara de Aarén que reverdecid. Esta, como la mayoria de los muebles del taberndculo, tenfa anillos alrededor de ella, para transportarla con dos cafias de madera forradas también con oro. b) Qué simbolizaba cada elemento que la formaba? Como en los demas muebles, la madera y el oro, describen las dos naturalezas del Sefior Jesucristo. (19. Timoteo 3:16). El arca fue el primer mueble que Dios ordené hacer a Moisés. Y por estar en el lugar santisimo revela la preeminencia del Sefior Jesus (Colosenses 1:16-18). Sdlo Cristo es digno de estar en la presencia de Dios.34 Cristologia en el Taberndculo En relacién al contenido del arca, las tablas de la ley dentro del arca, muestran que solo Cristo pudo guardar las obras de la ley. (Deuteronomio 10:1-5; Salmos 40:8; Juan 8:29). El Propiciatorio es muy importante en. este misterio. Era de oro puro (no tenia madera) quiere decir que era de obra divina. O sea, que este propiciatorio cubre los rayos de la ley que traen muerte. Pues por la ley es el conocimiento del pecado; y el hombre ante la presencia de Dios, cae muerto. Pero el propiciatorio detiene esta embestida y puede vivir ante la presencia de Dios. Es por eso que alli en el propiciatorio, el hombre y Dios pueden encontrarse. Y esto es obra de Dios. La salvacion proviene de Dios, el hombre que ha cruzado el atrio, pasando por el altar de bronce (La cruz) el lavacro (el bautismo y la santificacién); y que ha logrado entrar al lugar santo, disfrutando del pan del cielo, la ‘luz divina y del perfume celestial, ahora se encuentra con Dios “cara a cara”. Alli en el asiento del perdon. iGracias a la obra del calvario es que podemos estar en la presencia de Dios! El Velo que dividia la entrada al santisimo, esta roto. iDios mismo lo ha abierto. (Mateo 27:51 y Hebreos 10:19-22). 35 Capitulo MI CRISTO EN EL MINISTERIO SACERDOTAL36 Cristologia en el Taberndculo Capitulo II CRISTO EN EL MINISTERIO SACERDOTAL | quedar el tabernaculo como lugar central de oracién, en seguida se vio la necesidad de establecer un sacerdocio para que se ministrase en él. Debemos sefialar que Moisés en el Monte Sinai, recibid junto con las instrucciones referentes al Tabernaculo y al Arca de la Alianza, las directivas para escoger, equipar y consagrar una clase de hombres que servirfan como sacerdotes. Ellos deberian de estar preparados para efectuar el primer servicio y quienes serian el principio de una orden de gente consagrada que ministrasen en Israel perpetuamente. Aaron, (hermano de Moisés) y sus hijos serian los encargados del sacerdocio. Ademas toda la tribu de Levi serfan los encargados de ayudar en el servicio del Tabernaculo. En este capitulo veremos el rel trabajo de Aarén y su familia ademas de la acién que hay con el sacerdocio de Cristo y su casa la cual es la Iglesia Cristo en el Ministerio Sacerdotal 37 L-LA RELACION QUE TENIA SU TRABAJO. Exodo 28:1; (1°. Cronicas 23:28-32); Hebreos 5:1-3. a) Ellos ministraban a Dios. (1°. Cronicas 23:13). Los sacerdotes eran los encargados de sacrificar ofrendas cada mafiana y tarde a Dios en el altar de los Holocaustos. (Lev. 6:8-11). Los sacrificios eran de varias clases, algunos de ellos eran de adoracién. A través de estos Ultimos se reconocia la grandeza de la Majestad Divina en las alturas. Cristo ofrecié su vida totalmente a Dios como un sacrificio de adoracion. Por eso, Pablo en la carta a los Romanos, capitulo 12:1 nos recomienda hoy dia que “presentemos nuestros cuerpos en sacrificio vivo”, como una muestra de nuestra adoracion a Dios. Los sacerdotes quemaban el incienso en el lugar santo y efectuaban el cambio del pan de la proposicién cada semana, cuidando asimismo de la luz del candelero de oro. Preparaban el aceite de la santa Uncién y estaban al tanto de componer todos los elementos del culto, (1°. Crénicas 6:49). Puede decirse que la relacién que tiene con Cristo y su pueblo, es de expresar el ministerio constante y disciplina-38 Cristologia en el Taberndculo do del Sefior glorificado en los cielos y el deber de la Iglesia en la tierra. Este trabajo, como en el pasado, hace que la presencia de Dios se manifieste en su casa. Los sacerdotes deberian mantener prendido el fuego constantemente en el altar de los sacrificios. (Levitico 6:12-13). Esto se hacia para que la santidad de Dios estuviera satisfecha al ver destruido el pecado del hombre. Ademas ofrecian las primicias a Dios; (Deuteronomio 26:1-4). Cantaban a Dios, tocaban trompetas, en fin, estaban dedicados a las cosas santas. Cristo y los suyos son ahora estos sacerdotes que en un nivel espiritual, en un altar espiritual y un sacrificio espiritual, mantienen encendido el fuego del Espiritu. A través de una vida de constante testimonio, muchas vidas pueden ver reducidos a ceniza sus pecados. (1°. Pedro 2:5; Heb. 13:15-16). b) Ellos ministraban a los hombres. (Heb. 5: 1-2). Ayudaban en sus necesidades espirituales al pueblo. Eran responsables de su salvacion, santificacién, y su bendicién. Quitaban el obstaculo que impedia el acceso a la Divinidad, a través de lo preescrito por Dios. La vida de Cristo se caracterizé por ayudar totalmente al Cristo en el Ministerio Sacerdotal 39 hombre necesitado. (Mateo 4:24-25). Y revela el compromiso que tenemos ahora como cuerpo de Cristo en esta tierra. (Colosenses 1:24-29). Los sacerdotes eran los encargados de ensefar al pueblo la ley de Dios y su interpretacién. Copiaban las escrituras 9 sea las trasladaban en pergaminos y papiros. (Levitico 10:11; Deuteronomio 17:18). Supervisaban los cultos, al adoctrinamiento y las fiestas del pueblo; asimismo dirigian y guiaban a los levitas, sus ayudantes. (NUmeros 4:5-15). Podemos decir que el ministerio de Cristo, se caracterizo por anunciar la Palabra (Marcos 2:2). Y esta comisién la dejé a los suyos. (Marcos 16:15). Por Ultimo podemos decir que los sacerdotes diagnosticaban las enfermedades del pueblo y declaraban quienes eran impuros; también actuaban como jueces civiles en Israel (Deu- teronomio 17:8-13). Animaban al pueblo en tiempos de guerra, y a no temer al enemigo. (Deuteronomio 20:2-4). Llevaban en sus hombros el Arca de la Alianza (Deuteronomio 10:8); e inquirfan a Dios en oracion a favor del pueblo, pidiendo direccién y proteccién. (NU- meros 27:21).40 Cristologia en el Taberniculo Todo esto habla del trabajo que pesa sobre la Iglesia de Jesucristo. El propdsito de la vida se ve mas enriquecido al saber que estamos en este mundo con un propésito definido. El mundo esta enfermo y tenemos que decirselo; se encuentra errado y debemos de orientarlo. El hombre esta temeroso del ataque de Satanas, porlo tanto tenemos que animarlo a confiar ple- namente en Dios. Y esa es la razén, por cuanto llevamos a Cristo en nuestra vida, le estamos Ilevando al mundo, la vida de Dios. TI.- LA RELACION QUE TIENE SU SEPARACION. (Levitico 21:21-23) La separacién especial para los sacerdotes era muy estricta. Puede decirse que estas exigencias en su cuerpo y acciones sefalaban la perfeccién del Sacerdocio santo de Cristo y su Iglesia a) Sacerdotes en virtud de su nacimiento. Como ya leimos en Exodo 28:1, Dios escogié a Aaron y su familia para que fueren sus sacerdotes. Asi que todos sus hijos gozaban de este privilegio por ser descendientes de Aarén. No era una posicién adquirida; no se Cristo en el Ministerio Sacerdotal 41 trataba de un progreso, ni de algo que uno tuviera y otros no. Todos los hijos de Aarén eran sacerdotes por nacimiento. éQué podemos decir de la verdadera familia sacerdotal que procede del Unico Sumo Sacerdote? (Hebreos 3:6). Todo hijo de Dios es sacerdote. No importa cual sea su prepa- racién o sus experiencias, él es sacerdote. Es nacido de Dios para la posicién y las relaciones del sacerdocio. No se ha introducido por si mismo en tal estado. (Juan 1:12-13). No es por sus propios esfuerzos que ha llegado a ser sacerdote, Es sacerdote espiritual, con todas sus funciones espirituales que se le refieren y esto gracias al nacimiento espiritual. b) Privados del servicio por causa de sus defectos. (Levitico 21:17-20). Podia ser que un hijo de Aarén se “contaminara con un muerto”, que se manchara por formar una alianza profana, o tuviere un defecto corporal, que fuere "ciego o cojo” o que fuera enano. Cualquiera de estas enfermedades afectaria necesariamente el gozo de sus privilegios y el cumplimiento de sus funciones sacerdotales. Pero eso no le impedia seguir siendo miembro de la familia sacerdotal. LeCristologia en el Tabernaculo estaba permitido “comer e/ pan de su Dios”. Las relaciones eran reales, aunque el desarrollo fuere tan defectuoso. La aplicaciédn espiritual es clara: Una cosa es ser hijo de Dios y otra estar en el gozo de la comunié6n y el culto sacerdotal. Esta comunién es turbada de muchas maneras. Puede ser que nos rodean en ocasiones circunstancias malignas, pensamientos obsce- nos, los cuales influyen nuestra mente y se corta nuestra comunion con Dios. Muchos tenemos defectos espirituales. Otros cojean, (andan en el mundo y en la Iglesia) otros su vista espiritual es corta, otros no alcanzan un normal crecimiento, otros se entorpecen con alguna relacién profana y no obstante que turban su comunién con Dios, siguen pertene- ciendo a la familia sacerdotal. Es indispensable que cada uno supere estos obstaculos para volver a la salud y comunion espiritual que nos da el gozo del servicio, para entrar con libertad en el Santuario de nuestro Dios. Cristo es el Sacerdote perfecto (Hebreos 7:23- 26) y gracias a El podemos pedirle lo que necesitamos en nuestra debilidad e insuficiencia. Cristo en el Ministerio Sacerdotal 43 III.- LA RELACION QUE TIENE SU DEDICACION. (Levitico 8:1-6) La ceremonia de consagracion para el ministerio sacerdotal es muy rica en simbolos Cristocéntricos. Veamos algunos de ellos. a) b) Celebrada en la puerta del Tabernaculo. (Levitico 8:3). La puerta era el lugar donde se comunicaba, justificacién, redencién, santidad y sabiduria. Asi para que nuestra consagracién sea eficaz es necesario estar ante Cristo que es la Puerta a la presencia de Dios. Lavados para el servicio. (Levitico 8:6). Moisés representando a Dios lav6 a los sacerdotes. Esto es simbolo de la necesidad de ser santificados con la Palabra. Y puesto que eran Aarén y sus hijos, habla de que Cristod) 2) Cristologia en el Taberndculo se santificd para que sus hijos fueran también santificados. (Juan 17:17-19), Vestidos para el Servicio. (Levitico 8:7). Esto era como si Dios lo hiciera. (Ver Zacarias 3:1-7). Era ropa de Gloria y belleza. (Galatas 3:27; Isaias 4:2). Todo este ropaje era hecho por hombres preparados de antemano por Dios, con sabiduria celestial. Todo sefialaba a Jestis y su perfeccién delante del Padre. Ungidos con Aceite. (Levitico 8:10,30). Moisés tomo el aceite de la santa uncién y ungid todo el tabernaculo y asimismo a Aarén. Notese que aqui no son ungidos los hijos de Aaron. éPor qué solo Aarén? La respuesta es porque sdlo Cristo fue ungido antes del gran sacrificio. Es un tipo de Cristo, que cuando se ofrecié él mismo sobre la cruz estuvo entera- mente solo. (La Palabra “Cristo” en hebreo es Ungido). Es hasta el versiculo 30, en donde ya se habia derramado la sangre de los sacrificios que entonces son ungidos y santificados juntos. Hay un orden para el servicio: Primero la sangre y luego el Aceite. La sangre de las Sacrificios. Cristo en el Ministerio Sacerdotal 45 A continuaci6n se celebraban tres sacrificios: 1. El becerro de la expiacién. (Levitico 8:14). 2. El carnero del holocausto. (Leviticos 8:18). 3. El carnero de las consagraciones. (Lev. 8:22). Cada sacrificio tenia significado propio. El primero hablaba de la necesidad del perdén de los pecados; el segundo habla de adoracién; y el tercero, es el de las consagraciones, lo describe esto la sangre que era untada en el I6bulo derecho y ademas en los pulgares derechos de la mano y pie de cada sacerdote. (Levitico 8:23-24). Esto significaba que el sacerdote estaba listo para escuchar las comunicaciones divinas. También su mano estaba lista para el servicio en el santuario, y en el pie, habla de que estaba preparado para andar en los atrios de la casa de Jehova. Y todo esto es aplicable para nosotros. f) Las oblaciones ofrecidas. (Levitico 8:25-28). Después que se mezclaba la sangre y el aceite y que eran ungidos los sacerdotes, se les entregaba para que mecieran ante Dios ciertos presentes, posteriormente los quemaban en el altar de los holocaustos. La carne y el pan de las consagraciones lo comian, esto nos ensefia de la identificacién total en la compasién de46 9) Cristologia en el Taberndculo Cristo por las almas y de la satisfacci6n que hay en la casa de Dios. Los siete dias de espera. (Levitico 8:35). Siete dias permanecian los sacerdotes y Aarén, en representacién de la consagracién hecha. Habla esto de la entrega al periodo de medi- taci6n y oracién que debe tener todo sacerdote espiritual. (Mateo 4:1-10; Galatas 1:17- 18). Posteriormente a los sietes dias, estaba el “octavo dia” (Levitico 9:1). Este era el dia en que el Sumo Sacerdote aparecia, después de haber estado oculto a los ojos de los hombres. Y después de hacer los sacrificios... ila Gloria del Sefior aparecid! Todo esto es tan rico en significado profético. Cristo el Gran Sumo Sacerdote aparece el octavo dia. O sea, el octavo dia es una sombra de aquella hermosa mafana milenaria, que clareara sobre la tierra, cuando el pueblo de Israel vera al Sumo Sacerdote, Cristo Jesus, saliendo del santuario, no hecho de manos, (donde estaé oculto ahora de los ojos de los hombres) acompafiado del grupo de sacerdotes, compaiieros de su retiro y participantes felices de su gloria manifiesta. (Isaias 32:1-2; Zacarias 14:1-6; Ap. 19:11-16). Estas "cosas que Cristo en el Ministerio Sacerdotal 47 han de venir” vale la pena esperarlas. éEsperas esto hermano? IV.- LA RELACION MINISTERIAL DEL SUMO SACERDOTE. (Nimeros 3:10; Hebreos 7:1-28). a) Su Autoridad. Dios habia establecido que solo la familia de Aarén serian sus sacerdotes. (NU- meros 18:7). Este sacerdo- cio levitico era hereditario. Se era sacerdote en virtud de su nacimiento. En Nu- meros 16:1-5 y 28-33 habla de esa autoridad que tenia el sacerdocio de Aaron. Este sacerdocio de Aardn era el don de Dios a un pueblo que por naturaleza propia estaba lejos de El, y tenia necesidad de alguien que estuviera continuamente en lugar suyo en la presencia de Dios. Sdlo que este sacerdocio tendria que ser mudado debido a sus imper- fecciones; y esto a causa de la naturaleza humana ya que el significado de perfeccion es: La capacidad de efectuar satisfactoriamente48 Cristologia en el Tabernaculo aquello para lo cual fue establecido. Por eso estaba profetizado en el Salmo 110:4 “Juro Jehovd, y no se arrepentira”: TU eres sacer- dote para siempre segun el orden de Melchi- sedec”. Vendria el momento en que el Hijo de Dios penetraria en el mundo y tomaria forma humana pues asi esta escrito: “Heme aqui para que haga, Oh Dios tu voluntad. Quita lo primero para establecer esto ultimo”. (Heb. 10:5-10). b) Su Ordenamiento. El hecho de que alla en el tiempo del rey David, Dios habia jurado la venida de otro sacerdote segtin el orden de Melchisedec, aparte de la linea de Aarén indica claramente algo, esto es: Que el sacerdocio levitico no habia logrado satisfactoriamente su propuesto fin y que tarde o temprano seria removido. El sacerdocio levitico fue constituido sin jura- mento (Hebreos 7:20-21), por lo tal, revela el caracter provisional de esta institucién. En consecuencia algunos fueron eliminados del sacerdocio, como Nadab y Abiu (Lev. 10:1-3), y los hijos de Eli. (1°. Samuel 4:10-11). Cristo en el Ministerio Sacerdotal 49 Dios no jura a la ligera. El juramento sirve para dar cierta solemnidad a una promesa o pacto. El juramento de Dios no podia unirse sino con lo que deberia de durar eternamente, a saber un sacerdocio perfecto, inmortal e intransmi- sible. Como el de nuestro Grande y Glorioso Melchisedec: Cristo Jesus. c) Su Naturaleza. d) El sumo sacerdote bajo la ley, tenia compasion de los ignorantes y de aquellos que se han extraviado, porque tenia conciencia de sus propias debilidades. El hecho de ser un pecador lo calificaba para ese sacerdocio. (Heb.5:1-3). El Sefior Jesus por medio de su vida humana, fue perfeccionado para el sacerdocio. El es capaz de simpatizar con el hombre, porque fue tentado en todo, como nosotros, pero sin pecado. (Hebreos 2:14-18 y 4:14-16). Su Caracter. El sacerdote ordinario debid ofrecer siempre sacrificios por su propio pecado antes de poder hacerlo por los pecados del pueblo. La superioridad del sacerdocio de Jesus esta en que él no tiene pecado y no necesita ofrecer50 Cristologia en el Taberndéculo un sacrificio por si mismo. (Hebreos 7:26- 28). "Jesuis es santo, inocente, sin mancha, apar- tado de los pecadores y hecho més sublime que los cielos”. El trabajo del sacerdote consistia también en ofrecer ininterrumpidamente sacrificios por los pecados. Pero Cristo ofrecié un solo sacrificio, perfecto, que nunca necesita repetirse, porque abrié para siempre el camino a la presencia de Dios. (Hebreos 10:11-23). e) Su esencia final. Bajo el sistema antiguo los sacerdotes morian, no habia permanencia. Desde el tiempo de Aarén hasta el de Cristo, muy larga era la lista de los pontifices; y este cambio constante no podia menos que sefialar un punto de debilidad en el sistema. En contraste con Jesus, ha venido un Sumo Sacerdote que vive para siempre. El tiene una vida perpetua y asi un sacerdocio intransferible. “Viviendo siempre para interceder por ellos”. (Hebreos 7:25). éPodra perderse un alma que ha llegado a Dios por Cristo, y por quien no cesan las intercesiones del Sefior Jestis? (Lea Hebreos 6:17-20). iSeguro que no! Capitulo IV CRISTO EN LOS SACRIFICIOS 5152 Cristologia en el Taberndculo Capitulo IV CRISTO EN LOS SACRIFICIOS | rito de los sacrificios era necesario para Fee y mantener vivo el conocimiento de la verdad divina en el mundo. Es la justicia de Dios la que demanda la muerte como pago del pecado (Ezequiel 18:4). Y el pecador debe pagarselo con su propia vida, entonces es cuando acepta como sustituto al animal ofrecido, para que muera por él. En su esencia, el sacrificio es algo noble; significa que el } hombre tomaba algo que era caro, precioso 0 valioso para él y lo entregaba a Dios para manifestarle su amor. Pero siendo lo que es la naturaleza humana, era fatalmente facil pensar en el sacrificio como un medio para comprar el perdén de Dios. La raz6n principal de los sacrificios ordenados en el Antiguo Testamento era para que fueran “tipos” de la redencién de Cristo que vendria después. En este capitulo se estudiara a Cristo revelado en los sacrificios ordenados por Dios. Cristo en los Sacrificios 53 I.- LAS OFRENDAS DEL COMPANERISMO. (De Olor Suave). (Levitico 6:8-23; 7:9-15; 28-34) El libro de Levitico, en los primeros tres capitulos habla de tres clases de sacrificios que se le llaman de olor suave. Estos tres sacrificios eran un deleite para Dios, porque todos los demas tenian que ver directamente con el pecado. Estos tres sacrificios prefiguran el lado mas positivo de la cruz; vemos en ellos el trabajo de Cristo para los redimidos limpios. En ellos se ven simbolos del Espiritu Santo que los otros sacrificios para expiar el pecado no tienen. Estos sacrificios hablan no solo de que Cristo quita el pecado, sino que da los recursos divinos para hacer su voluntad. Por ultimo es bueno - decir, que estos tres sacrificios, no eran para reparar las relaciones 0 el compafierismo roto, sino para entablar una mas estrecha comunién con el Altisimo. Estudiemos estos sacrificios... a) El Sacrificio del Holocausto. (Levitico 1). La palabra Holocausto viene del hebreo o/ah, que significa "todo quemado”. La nota distintiva de este sacrificio era la completa destruccién por el fuego de lo sacrificado. En él se reconocia la total pertenencia a Jehova de lo que el54 Cristologia en el Tabernéculo hombre posee; y por otra, con el holocausto el hombre reconocia expresamente ese dominio al no quedarse con nada para si. EI sacrificio se ofrecia con la mayor limpieza posible. El animal (que era macho cabrio, cordero o becerro) era desollado, le sacaban las entrafias, se le descuartizaba, y luego se lavaba perfectamente con agua. Las distintas partes del animal eran llevadas al altar de bronce y asi se quemaba totalmente. Su relaci6n con Cristo. EI Holocausto nos presenta un tipo de Cristo “ofreciéndose a si mismo a Dios” (Hebreos 9:14). Por eso el Espiritu Santo le asigna el primer lugar entre los sacrificios. iEl objeto Cristo en los Sacrificios 55 supremo de su vida fue buscar hacer la voluntad de Dios! Esto fue un perfume de olor, la sumision absoluta de Jesus a Dios. La cruz, tipificada por el holocausto hablaba del amor que Cristo mostro al Padre y esto en una ofrenda voluntaria. (Levitico 22:41-44). Por eso se dice que el holocausto era una ofrenda especialmente voluntaria. (Levitico 1:3). Acentuemos bien esto: El holocausto no representaba a Cristo sobre la cruz llevando el pecado, sino a Cristo sobre la cruz cumpliendo la voluntad del Padre. (Juan 10:17-18; Hebreos 10:5-9). "Y pondré su mano sobre la cabeza del holo- causto; y sera aceptado para expiacién suya”... (Levitico 1:4). El acto de la imposicién de las manos significaba una completa identificacién. Esto es, la eterna identificacién del creyente con Cristo y su aceptacion en El. (Efesios 1:6), Aquél que no esta “en Cristo” esta “en sus pecados”. "Y los sacerdotes hijos de Aarén ofreceran la sangre y la rociardn alrededor sobre el altar”, (Levitico 1:5). Los hijos de Aarén no representan a los pecadores convictos, representan a los santos rindiendo culto. tin56 Cristologia en el Tabernaculo "Y desollara el holocausto, y lo dividira en sus piezas”, (Levitico 1.6). Desollar consistia en quitar lo exterior de la victima para poner de manifiesto lo interior. Esto revelaba que de lo mas profundo de Cristo surgia el deseo de hacer la voluntad del Padre. Se descubria en los secre- tos de su vida interior la total sumisi6n al Padre. El altar del holocausto quemaba todo y esto nos habla del fruto de la cruz, que era: La gloria del Padre (Juan 17:4), y el triunfo sobre Satanas (Colosenses 2:15). En Levitico 6:8-13, que habla sobre la ley del holocausto, nos dice que el fuego del altar no se deberia de apagar. Representa la accién de la santidad divina ejerciendo juicio. El sacerdote vistiendo su “otra” vestimenta sacaba las cenizas del holocausto consumido y las llevaba a un “lugar limpio”. Esto habla de Cristo penetrando en el cielo llevando el memorial de la obra que habia completado en la tierra. Las cenizas atestiguan que el sacrificio habia sido aceptado por Dios. Su relacion con nosotros. Como el holocausto incluia toda la vida del animal, asi el holocausto cristiano, incluye lo Cristo en los Sacrificios 57 siguiente: Amor completo para Dios, gratitud continta a El en todo y por todo, estudio conti- nuo de su palabra y fe completa en ella; oracién perseverante sin desmayar, asistencia fiel a la casa de Dios y sostén por ella, asimismo santi- dad total. (Romanos 12:1-2). b) El Sacrificio del Presente (Levitico 2). La palabra oblacién en hebreo significa “don” o “tributo”. Este era el segundo sacrificio de olor suave y agradable al Sefior; se ofrecia siempre unido al holocausto o a veces voluntario. Veamos tres aspectos de este sacrificio: 1.- LOS ELEMENTOS QUE LO COMPONIAN. Flor de harina.- (Levitico 2:1). Era la base de la ofrenda. El adorador deberia de llevar una vasija de harina fina. Todo lo vil e indecoroso era quitado. Esto es tipo de la humanidad de Cristo, en quien se muestran todas las perfecciones. El aceite.- En la ofrenda, el aceite es simbolo del Espiritu Santo. Sobre la harina se derramaba el aceite, aunque en este sacrificio se empleaba de dos modos: La flor de harina estaba “amasada” con aceite; y se “vertia” aceite58 Cristologia en el Tabernaculo sobre ella. Esto habla de que Cristo fue “concebido” por el Espiritu Santo (Mateo 1:18- 23); y después “ungido” por el Espiritu Santo. (Mateo 3:16 y 12:28). El incienso.- Era el perfume fragante que se suelta por el fuego. Todo lo que se traia era quema- do. Se relacionaba en el tabernaculo con la adoracion. El incienso representa lo que en la vida de Cristo era exclusiva- mente para Dios. Todos sus pensa- mientos, todas sus palabras, todos sus actos exhalaban un perfume que se elevaba directamente a Dios. Ademas el incienso tiene intima conexién con lo que representa nuestro servicio al hombre. (Lucas 1:10-11; Apocalipsis 8:3-4). Libacién de vino.- (Levitico 23:13). Las libaciones de vino simbolizaban la vida derra- mada en el altar a Dios a favor del hombre con gozo y deleite, sin que uno retenga algo para Cristo en los Sacrificios 59 si mismo. Jesus por el Espiritu Santo, hace el mejor vino del corazén (Salmo 4:7; Juan 2:9- 10), porque es el Unico que derraméo su corazén completamente por todos (Isafas 53:12; Filipenses 2:17-18). La sal.- (Levitico 2:11-13). A toda oblacion no deberia de faltar la sal como antiséptico, implica duracién, fidelidad y pureza. Pablo el apéstol decia: “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal....”. Las palabras de Jesus eran palabras de gracia, de eficacia penetrante, palabras para preservar de toda mancha y de toda influencia corrupta. 2,- LAS DIVERSAS FORMAS EN QUE SE OFRE- CIAN. La ofrenda del presente podia ser “cocida al horno”, “cocida en sartén”, “cocida en cazuela”. El acto de cocer sugiere la idea de padeci- mientos. Sdlo que en este sacrificio, que no es un sacrificio por el pecado, el término pade- cimiento tiene que ser no por el pecado, sino por otra razones écudles son ellas? Veamos tres: -Padecimientos por causa de la justicia (Mateo 5:10; 2°. Timoteo 3:12). Cristo por su justicia fue perseguido.60 Cristologia en el Taberndculo -Padeci6 por la simpatia que tenia al hom- bre. (Juan 11:33-38). El sentia el dolor mas profundamente que aquellos que lo sentian, porque su humanidad era perfecta. -Padeci6 por anticipaci6n (Lucas 22: 39-44). Cristo sufrié los vituperios y la traici6n de sus amigos, antes, de sufrir por los pecados del mundo. Estos padecimientos eran tipificados en el sacrificio de! presente. 3.- LAS PERSONAS QUE EN EL SACRIFICIO TENIAN PARTE. “Y Jo que resta de la ofrenda sera de Aaron y de sus hijos: es cosa santisima de las ofrendas que se queman para Jehova”. (Levitico 2:10). Esta es una figura de la Iglesia alimentandose en el “lugar santo” de las perfecciones de Jesucristo hombre, con la potencia de la santi- dad practica. Resumiendo diremos: La ofrenda del presente es un tipo de Jesucristo hombre, perfecto, sin tacha, engendrado y ungido por el Espiritu, pose- yendo una naturaleza sin levadura de pecado, haciendo subir siempre hacia Dios el sublime perfume de su persona observando una conducta carac- terizada por la “gracia sazonada con sal”. Cristo en los Sacrificios 61 c) El Sacrificio de las Paces. (Levitico 3). El sacrificio pacifico es un tipo de la comunién del creyente con Dios y con los santos. Este sacrificio, se hacia no para expiar pecados, sino basicamente por tres razones: Por acciones de gracias, por voto, 0 voluntario. Este sacrificio era diferente al holocausto en lo siguiente: En el sacrificio del holocausto todo el animal era quemado. En el sacrificio de las paces sdlo se quemaba una parte a saber: “El sebo, los rifiones, y el redafio que esta sobre ef higado”. La mejor parte del sacrificio era puesto sobre el altar de Jehova. Esto significa, el interior, la fuerza mas recondita, las tiernas simpatias de Jesus, las cuales solo eran para Dios, que era el Unico que podia gozarlas. Aaron y sus hijos podian comer “el pecho que se agita y la espaldilla elevada” (Levitico 7:28- 36). El “pecho”y la “espalda” son los emblemas del amor y de la potencia, de la fuerza y del afecto. Todos los creyentes tienen el privilegio de nutrirse de los afectos de Cristo; de su eterno amor y su poderosa fuerza.Cristologia en el Taberndculo Asi que en este sacrificio, una parte se quemaba a Dios. Otra parte la com/an los sacerdotes y la mayor parte se la llevaba el adorador que era dada en un banquete a su familia y huéspedes en su casa. Es por eso que este sacrificio es tipico de la comunion cristiana. II.- LAS OFRENDAS PARA RESTAURAR EL COMPANERISMO. (Expiatorios). (Levitico 6:24-30; 7:1-7) a) El Sacrificio por la Expiacion del Pecado. Los sacrificios anteriores eran de “olor suave” al Sefior, pero estos dos tenian que ver con el pecado del hombre. El que no ofrecia este sacrificio correspondiente al pecado quedaba excluido de: La comunién con Dios, los derechos del ciudadano, ademas de las promesas y bendiciones de Dios. Quedaba bajo el juicio y la disciplina del Sefior. Las personas se dividfan en cuatro clases: Los sacerdotes, la comunidad, el jefe y los individuos particulares. En este sacrificio la importancia estaba en quien habia pecado; entre mds alta fuera su posici6n mas grande era el pecado. 4 Cristo en los Sacrificios 63 Si el pecado era del sacerdote y de la comunidad el ritual era aproximadamente el siguiente: 1. El sacerdote (0 los ancianos en caso que fuera el pecado de la comunidad) ponia la mano sobre el animal sacrificado y confesaba su pecado. Posteriormente lo mataba. 2. Un ayudante, de pie, sosteniendo una vasija de plata recogia la sangre del animal, de donde el sacerdote la introducia en el lugar santo. (No en el santisimo). 3. En el lugar santo, se dirige al velo que oculta el arca de la alianza y hacia un doble rito: Primero, moja el dedo en la sangre y hace64 Cristologia en el Tabernéculo siete aspersiones hacia el velo; y luego unta con la sangre en los cuernos del altar del incienso. 4, Sale el sacerdote del lugar santo y la Sangre restante la derrama al pie del altar del holocausto. 5. Luego el animal desangrado era sacado fuera del campamento y se quemaba totalmente. El objeto principal de la expiacién es prefigurar lo que Cristo ha hecho por nosotros. En este sacrificio, la carne del animal no era quemada sobre el altar como en el holocausto; ni tampoco era comida como en el sacrificio de las paces. Esta carne era quemada enteramente fuera del campo. Lea por favor: Hebreos 13:11-13. Cristo ha sido juzgado por nuestros pecados. Su sufrimiento nos ha asegurado la entrada al cielo. El se hizo pecado (2°. Corintios 5:21), para que por el sacrificio de él mismo quitara el pecado de nuestra vida. (Hebreos 9:26; Juan 1:29). Vayamos a Cristo, no nos complazcamos con los rayos del favor de este mundo que crucificé y tiene un odio implacable contra el muy Amado, al Cristo en los Sacrificios 65 cual debemos todo aqui y en la eternidad. Vivamos Para aquel que murié por nosotros, (2°. Corintios 5:14-15), b) El. Sacrificio de Expiacién Por la Culpa. (Lev.5). En este Ultimo sacrificio, se habla de dos casos en los cuales se fallaban y eran: Las faltas contra Dios y las faltas contra el prdjimo. En las primeras estaban las faltas contra las cosas consagradas a Jehova, como el defraudar el diezmo, las primicias, las cosechas, los Primogénitos, el sustento de los levitas y sacerdotes, etc. Y es que esto era considerado como menos- precio contra lo santificado a Dios. (1°. Samuel 2:12-17; Malaquias 3:7-11). Por lo tanto, era necesario expiar estas culpas con este Sacrificio y ademas pagar algo extra de lo que se habia defraudado a Dios. (Levitico 5:15-16), Esto nos habla como el Sefior ha ganado mas por la redencién que por lo que se habia perdido en la caida. Recoge una mas rica cosecha de gloria, de honor y alabanza en los campos de redencion, que lo que hubiera recogido en los66 Cristologia en el Taberndculo de la Creacién. No debemos menospreciar las cosas santificadas a Dios. (1°. Corintios 16:22). Finalmente estaban las faltas contra el prdjimo. (Levitico 6:2-5). Y podemos decir que atin el hombre sacaba una ventaja positiva en la cruz. Es notable sefialar que cuando se ofendia a Dios, el orden para expiar las culpas se invertia o sea que si se ofendia al projimo, primero se le restituirfa lo defraudado y luego se llevaba el sacrificio de la expiacion al tabernaculo. Esto lo expresa el Sefior claramente en su doctrina. (Mateo 5:23-24). iEn todos los sacrificios se descubria a Cristo y su maravillosa obra! 67 Capitulo V CRISTO EN LAS SIETE FIESTAS DE JEHOVA68 Cristologia en el Taberndculo Cristo en las siete fiestas de Jehova 69 I.- LA FIESTA DE LA PASCUA. (Levitico 23:5) CRISTO EN LAS SIETE a) Su aspecto histdrico. FIESTAS DE JEHOVA Capitulo V En Exodo 12:2-14, habla del momento histérico de la institucién de la fiesta de la Pascua. El afio religioso principiaba con el mes de Abib, x fabia a los hijos de Israel, y diles: Las fiestas Tees F E t 5 bi que era el principio de la primavera. (En nuestro Shlomi ESI nae) jaca IES paiba Ne 4 calendario es aproximadamente marzo 0 abril). como santas...”. (Levitico 23:2). Literalmente Es la mas importante de todas las fiestas. Era Se et et anne Mee ae ee el dia de la liberacién personal y nacional de la esclavitud de Egipto. establecido por la autoridad de Dios. Estas fiestas que le fueron ordenadas a Moisés en el Sinaf tenian el propdsito de distinguir el pueblo de Dios de otras naciones. Acordar a Israel de lo que Dios habia hecho al bende- cirles en el pasado y en el presente. Unian al pueblo en adoracién santa con periodos especiales de gozo por su presencia. (Isaias 30:29). Preservaban la pureza espiritual en la adoracién prescrita por Dios. Unificaban la familia en culto, para que todos sintieran s €/ Sel Getdoresen Sonn. unemente eran La forma en que se desarrolla el orden de la tipos” o profecias en figura de lo que Cristo fiesta era la siguiente: iba a lograr para beneficio de su pueblo en el futuro. Estudiemos estas siete fiestas 1. El dia diez del primer mes, el padre de la spines familia apartaba el cordero para ser sacrificado el dia catorce. (Exodo 12:3).70 Cristologia en el Tabernaculo Be Sacrificando el primer cordero pascual, tocaban trompetas Y cantaban himnos, mientras que Se sacrificaban todos los animales. (Cantaban del salmo 113 al 118). Observe que Cristo canto en la Pascua. (Mateo 26:30). 3, En Egipto habian aplicado la sangre en los dinteles de las puertas de sus casas, para evitar la visita del angel exterminador. Posteriormente en e] tabernaculo y en el templo, esa sangre era derramada al lado del altar de bronce. LO hacian desde las 3:00 Pm alas 6:00 Pm. El 14 de Abib, un dia de luna lena. 4, El animal sacrificado 10 asaban a fuego ¥ lo comian en una sola noche. (Deut. 16:7). 5, Comian el cordero junto con hierbas amargas y panes sin levadura.- Todo esto, era un ritual que al hacerlo se testificaba lo siguiente: Que ellos mismos deberian haber sido muertos en lugar del animal, y por esa razon pertenecen @ Dios por derecho de redencion de la esclavitud y de la muerte. Esa es la causa que cada vez que comian la pascua, se identificaban con el sacrificio y hacian Cristo en las siete fiestas de Jehova 71 suyas las promesas de futuras liberaciones. Esperaban un sacrificio mejor. b) Su aspecto profético y Cristo-céntrico. En el tiempo de la primavera cuando todo renacia, era figurativo de que asi, todo el que see de Cristo renace también. (Juan El cordero sacrificado en la pascua apartado desde el dia 10 de Ablb, mata eer sacrificado el 14, habla de dos cosas: Que Cristo fue pre-ordenado desde antes de la fundacién del mundo. (1°. Pedro 1:18-20). Y en el terreno de la historia de Cristo, se dice que fue la fecha en que entro en Jerusalén el domingo de la entrada triunfal. (Mateo 21:1-17). El sacrificio del cordero pascual, hacia diferencia entre la vida y la muerte. Su sacrificio les libro del angel de la muerte. Asi, la muerte de Cristo no salva a nadie que no la aplique a su propio corazon por la fe. (Apocalipsis 12:11). Cristo celebré la Pascua en el aposento alto ¢ on Sus discipulos. (Lucas 22:7-20). Les explicd el cambio tan infinito que estaba por realizarse72 Cristologia en el Taberndculo entre el antiguo pacto y el nuevo, a causa de su muerte. El cordero que comian asado a fuego y que se deberia de comer todo, habla de que Cristo sufrié nuestro infierno; (Salmo 22; Hechos 2:31), recibid nuestro juicio y pago nuestra sentencia. . Asimismo hablaba de que Cristo no se recibe poco a poco, sino de una manera instantanea, voluntaria, completa y personal. c) Su aspecto personal. Pablo dice en 1°. Corintios 5:7, que “nuestra pascua es Cristo”. Esta participacién de Cristo debe ser permanente. El dia que lo recibimos es el dia de nuestra liberacién de la esclavitud del mundo. (Colosenses 1:12-14). La Santa Cena toma ahora el lugar de la cena pascual. Ya no seria una profecia expectante, sino un recordar del Unico sacrificio suficiente para todos. Y aunque es un memorial, tiene un dinamismo escatoldgico y eterno, el cual nos evoca que algun dia en el futuro, habra una gran cena. (Mateo 26:29; Lucas 21:29-30; Apocalipsis 19:7-9). Cristo en las siete fiestas de Jehovad 73 II.- LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA. (Levitico 23:6-8) a) Su aspecto histdrico. Se celebraba esta fiesta desde el 15 hasta el 22 de Abib. No se comia ningun pan preparado con levadura. Toda levadura era apartada de la casa, Desde el dia 13 se buscaba en las casas con velas para sacar toda levadura posible, La raz6n de la naturaleza de esta fiesta, era recordarles que la noche de la salida de F gipto, no les dio tiempo de leudar el pan. (Exodo 12:34 y 39; Deuteronomio 16:3). fF se fue su alimento basico durante esa tensa semana del viaje fuera de Egipto, a través del Mar Rojo y del desierto.74 b) Cristologia en el Taberndculo Su aspecto profético y Cristo-céntrico. Cristo es el Pan sin levadura por excelencia, porque nunca tuvo pecado. Esta fiesta expre- saba que el nuevo reino no tenia corrupcién de pecado, por lo tal, su nueva vida que se iniciaba con la pascua deberia de ser superior. La mundanalidad debe salir de uno. Cristo debe cambiar nuestros conceptos, valores, gustos, y metas a cosas eternas. (1°. Corintios 5:7). Esta fiesta duraba 7 dias, lo que nos da a entender que el proceso de santificacidn es continuo y perfecto. Debemos de guardarnos de la levadura, del pecado, la hipocresia, y las falsas doctrinas. (Mateo 16:5-12). Esta fiesta encuadraba perfectamente con el caracter de Dios y con sus desaffos a vivir una vida santa. (Levitico 11:44; Deuteronomio 7:6). La vida santa se expresa por el respeto que se quiere de su pueblo a lo siguiente: * Respeto a Dios y su casa. (Levitico 19:2,30). * Respeto a las autoridades civiles y religiosas. (Exodo 22:18). * Respecto a los padres. (Exodo 20:12). Cristo en las siete fiestas de Jehovd 75 * Respeto a los ancianos. (Levitico 19:32). * Respeto a la pareja de uno. (Malaquias 2:15). * Raspeto a las viudas, huérfanos, etc. (Exodo 2212227), * Respeto a la propiedad ajena. (Exodo 20:15). * Respeto a los sacrificios de Dios. (Exodo 22:29-30). * Respeto a la vida espiritual. (Deuteronomio 18:10-13), etc. Esta fiesta era una reunion que levantaba un buen olor de sacrificio de santidad al trono Dios. TIT.- LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS. (Levitico 23:9-14) Su aspecto historico. fsta fiesta sdlo pudo empezar a realizarse cuando entraron a la tierra prometida. En el desierto no podian sembrar o cosechar, pues era un pueblo némada. Pero cuando entraron a tierra prometida, nadie podia comer de las eosechas, hasta que las primicias fueren mecidas delante de Dios.76 Cristologia en el Taberndculo La ofrenda descrita que se ofrecia deberia hacerse el dia 16 de Abib 0 sea un dia después del sA4bado de la Pascua. El proceso de presentacién cuando estuvieron establecidos en Canaan era el siguiente: 1.- Una persona escogida cortaba el grano en un valle cercano a Jerusalén. Luego eran trafdos al atrio del Templo donde eran aventados tostados y machacados en un mortero. : 2,- Luego se tomaba harina mezclada con un poco de aceite y le rociaban incienso. El Sacerdote lo agitaba en lo alto al Sefior hacia los cuatro puntos de la tierra. 3- Posteriormente tomaba una parte y la echaba en el fuego del altar y lo restante se quedaba con él. Cristo en las siete fiestas de Jehovi 77 Esto era un acto hermoso y expresivo de nuestra dependencia del Dios de la naturaleza y la providencia. El ofrecimiento de la gavilla agitada, santificaba toda la cosecha. b) Su aspecto profético y Cristo-céntrico. En relacién a Cristo habla de dos cosas: Sus sufrimientos antes de su muerte y su resurreccion. Cuando los sacerdotes trillaban el grano con palos, habla de como los lideres religiosos bofeteaban y torturaban a Cristo, en y cerca del santuario; sin darse cuenta que cumplian las profecias y figuras del Antiguo Testamento (Hechos 13:27-30). La harina mezclada con aceite, habla del Espiritu de Santidad que levanto a Jestis de entre los muertos como las primicias de todos nosotros. (Romanos 1:4). Al ser quemada la ofrenda en el altar de los holocaustos, nos habla de como Cristo sufrié la muerte por todos nosotros en la cruz del calvario. (Hebreos 2:9-14). "Mas é Cristo ha resucitado de los muertos; PRIMICIAS de los que durmieron es hecho”. (1°, Corintios 15:20). La bella ordenanza de la de ja gavilla, representaba la én de Cristo, que “en la vispera de!Cristologia en el Tabernaculo sdbado, que amanece para el primer dia de la semana”, salié triunfante de la tumba. Habiendo cumplido la obra de redencidn. c) Su aspecto personal. "Y si el Espiritu de aquel que levanté a Jestis de los muertos mora en vosotros.., vivificaré también vuestros cuerpos mortales... “(Roma- nos 8:11). La primera gavilla y todas las gavillas que siguen, estan moralmente unidas, por consiguiente las promesas son firmes y verdaderas. éEn qué estado se encuentra la mirada de tu alma preciosa? éHas visto con los ojos de la fe la sangre del cordero que garantiza tu abrigo en el dia terrible?éHas visto la Gavilla de las primicias, recogida en el granero celeste, como seflal de que tu también serds recogido algun dia? Cristo en las siete fiestas de Jehovd 79 IV.- LA FIESTA DE PENTECOSTES. (Levitico 23:15-22) 4) Su aspecto histérico. Aunque en orden cronoldgico esta en ee lugar, en importancia delante de Dios era la segunda. (Exodo 23:14-17). Era conocida como la fiesta de las cosechas y también como la fiesta de las semanas. Se celebraba cincuenta dias después de mecer la gavilla de las primicias. Pentecostés significa, cincuenta. Los rasgos principales de esta fiesta eran la afrenda de los nuevos cereales en forma de fiogazas de pan con levadura, esto estaba en total armonia con el tema principal: El ultimo producto de los granos de la cosecha.80 b) Cristologia en el Taberndéculo Dos de los panes que eran tra/dos al santuario, tenian que ser presentados como ofrenda por medio de la ceremonia del balanceo a Jehova. Como en todos los dias de fiesta habia que hacer sacrificios especiales. Holocaustos, presentes y era obligatorio abstenerse de trabajar y peregrinar hasta el santuario, para estar presentes en la ceremonia religiosa. Su aspecto profético y Cristo-céntrico. La fiesta de Pentecostés representaba el pueblo cristiano reunido por el Espiritu Santo para presentarse ante Dios, en virtud de la muerte de Cristo. La fiesta de Pentecostés representaba el descendimiento del Espiritu Santo, para formar la Iglesia. La gran cosecha de almas empezaba. “y cdmo se cumplieron los dias de Pentecostés, estaban todos unanimes juntos; y de repen- te...” (Hechos 2:1-4; 37-41). La primera cosecha fue de 3000 almas. Dentro del terreno de la historia cronoldgica del plan de salvacién, Pentecostés es el momento del descendimiento del Espiritu y reunir asi en un sdlo cuerpo (pan) a la Iglesia. (1°. Corintios 10:17). c) El Aspecto personal. . Cristo en las siete fiestas de Jehova 81 “éHabéis recibido el Espiritu Santo después que crefsteis?”. Fue la pregunta del apdostol Pablo a ciertos discipulos. Y es todavia una pregunta de cardinal importancia. Se requiere de tener la plenitud del Espiritu Santo para el servicio a Dios. Los dones del Espiritu Santo deben ser una realidad en nuestras vidas. El mundo esta ciego a las misericordias de Dios, cojo, sordo y sobre todo muerto espiritual- mente. éQué se puede hacer para ser liberado de esa triste condicidn? La respuesta es utilizar los dones del Espiritu Santo. La predicacién respaldada por los milagros, la sanidad, el don de fe, y todos los demas dones, es que el mundo puede ser alcanzado. Esta ascrito que el pueblo no tenia que presentarse ante Dios con las “manos vacias”. éLlevaremos frutos al Sefior, cuando nos presentemos ante {| en el dia de la eternidad? 14 Pascua representa a Cristo ddndonos la salvacién. ios Panes sin levaduras representan nuestra vida libre de pecado. Las Primicias representan lo mejor de nuestra vida al Sefior.82 Cristologia en el Taberndculo Pentecostés representa el bautismo del Espiritu Santo en nuestra vida. V.- LA FIESTA DE LAS TROMPETAS. (Levitico 23:23-25) a) Su aspecto histérico. Después del Pentecostés se desliza un largo periodo de tiempo, sin que haya ningun movimiento entre el pueblo. Los judios distinguen el afio civil del afio religioso. El afio civil empezaba en el mes séptimo del afio religioso que segun nuestro modo de contar, cae entre eli5 de septiembre y el 15 de octubre, A este mes septimo se le conocfa como TISRI. La fiesta Cristo en las siete fiestas de Jehova 83 de las Trompetas era para anunciar la entrada del afio civil. Este primer dia era conocido como el “dla de los cdamores”. En este dia se tocaba la trompeta (teru’a). Este instrumento anunciaba la aparicién de la luna nueva a todos los habitantes de la ciudad, para que nadie se equivocara en calendario o cémputo. (NUmeros 10:10). Apenas se descubria en el cielo la sefial de los primeros luceros y la luna nueva del afio nuevo, corrian a comunicarlo a los ancianos o a los sacerdotes para que ellos de inmediato tomaran la responsabilidad de tocar las trompetas. Tan pronto como ofan el toque de la trompeta, los judios se entregaban a innumerables clamores para recibir ruidosamente el afio nuevo. (Salmo 27:1-7; 81:1-4). ste dia de fiesta habia sacrificios, (NUmeros 29: 1-6) y practicamente se preparaba al pueblo para un dfa muy importante que vendria en 10 dias: El dia de la Expiacion. fh) El aspecto profético y Cristo-céntrico. Las trompetas eran hechas de plata. (Numeros 10:2), La plata es simbolo de redencién, asi84 Cristologia en el Taberndculo que el significado principal era el de comunicar una nueva era de gracia por causa de la muerte de Cristo. Practicamente estamos viviendo en estos siglos de predicacién evangélica, esta gran solem- nidad. Pues es a través del mensaje (el toque de trompeta) que estamos reuniendo a todos los que son el pueblo de Dios. (Isaias 58:1-2; Mateo 24:31). La fiesta de las Trompetas miraba hacia atras, celebrando la formacién del mundo y del universo por Dios. Pero también miraba hacia adelante, al final de la historia terrestre, en el dia del Sefior, en el dia del toque de la ultima trompeta. Cuando se congregue al pueblo delante de su Sefior. (1°. Corintios 15251252; 1°. Tesalonicenses 4:16). La completa evolucién del cuerpo de Cristo es el misterio que va a ser concluido con el toque de la séptima trompeta. c) Su aspecto personal. En Numeros 10:5-9 habla del movimiento progresivo y maduro del pueblo de Dios. Esto Cristo en las siete fiestas de Jehova es que hay un sentido de urgencia en a rarnos para avanzar a Dios y para eet ‘a para luchar contra el enemigo. El sonido oie trompeta unia a la congregacion. SE voz del Sefior! Preparémonos para su encuentro. VIL- EL DIA DE LA EXPIACION (Levitico 23:26-32) a) Su antecedente histdrico. 4 fam aE \ Este era un dia de humillacion personal, Pe cvertrclaris y tristeza por el pecado. El ee KIPPUR (dia de la Expiacién) era el oe solemne de los judios. Se celebraba el dia : del mes séptimo |lamado TISRI. (Sept./Oct).86 Cristologia en el Taberniéculo Su énfasis era la Expiacién o limpieza de todo el pecado, y una reconciliaci6n completa con el prdjimo pero sobre todo para con Dios. Era durante esta solemnidad que el sumo sacerdote entraba una vez al afio al lugar santisimo. éCémo se desarrollaban los acontecimientos ese gran dia? 1.- Muy de majfiana, el sumo sacerdote se purificaba con un bafio y se vestia de sus ropas sagradas. 2.- Hacia sus labores de cada dia; quemaba el incienso de la mafiana, arreglaba el candelero, etc. 3.- Luego venia la primera parte del ritual especial del dia. (NUmeros 29:7-1 1), Después se quitaba sus vestiduras sagradas, se lavaba nuevamente con agua y se vestia de la simple pureza del lino blanco. 4.- Tomaba un becerro adquirido con sus propios recursos, colocaba sus manos sobre la cabeza del mismo y de pie a la vista del pueblo confesaba sus propios pecados y los pecados de su casa: “Sefior Dios! Te suplico cubrir (expiar) las iniquidades, he cometido iniquidad, he transgredido, he pecado yo y mi casa. iOh Cristo en las siete fiestas de Jehovd 87 Sefior he pecado contra ti. Pero como esta escrito en la ley de Moisés tu siervo: -En este dia te cubriré para hacerte limpio. De todas tus transgresiones serds purificado-”. 5.- Luego el sacerdote lo mataba. Se le abria la garganta y la sangre era recogida en una vasija por un sacerdote. La vasija era mantenida en movimiento para que la sangre no se coagulara durante el uso. 6.- Venia entonces un gran momento. El sacerdote tomaba brazas del altar y las colocaba en un incensario, luego entraba en el jugar santisimo para quemarlo en la presencia de Dios. Estaba establecido que no deberia quedarse demasiado tiempo. El pueblo literalmente observaba conteniendo el aliento. 7,- Cuando salia el sumo sacerdote se percibia un suspiro de alivio. Tomaba la sangre del becerro sacrificada por sus pecados y retornaba al santisimo. Allf asperjaba siete veces arriba y abajo dentro del santisimo. Y posteriormente calla, fi- Seguia una ceremonia exclusiva del dia de ja expiacién. Dos machos cabrios aguardaban, y junto a éstos una urna con dos suertes En88 Cristologia en el Taberndculo una de éstas estaba escrito: Para JEHOVA y en la otra para AZAZEL, Se sacaban las suertes y se los colocaba sobre la cabeza de cada animal. Un trozo de género rojo en forma de lengua se ataba en el cuerno del animal por Azazel. El sumo sacerdote sacrificaba al que era para Jehova y retornaba al santisimo. 9.- En el lugar santisimo rociaba siete veces la sangre del chivo en el arca de la alianza para todo el pueblo de Dios. 10.- Salia y mezclaba la sangre del chivo y la sangre del becerro y la untaba en los cuernos de oro del altar del incienso; asperjando al velo que cubria el santisimo y lo que quedaba de la sangre la derramaba junto al altar de los holocaustos. 11.- Luego salia y tomaba el chivo por Azazel confesaba todos los pecados del pueblo soba al: Siinpollgehee con ello que este macho cabrio cargaba con todas las culpas y transgresiones y pecados de los israelitas”, : 12.- Un hombre designado para ello, conducia al desierto al macho cabrio para dar a entender con esto que se llevaba todos los pecados y las demas transgresiones. Cristo en las siete fiestas de Jehova 89 13.- El sacerdote regresaba a preparar los Ultimos sacrificios, leia las escrituras, luego oraba por el sacerdocio y el pueblo. Volvia a purificarse con agua y se vestia las vestiduras sagradas y sacrificaba los Ultimos sacrificios. 14.- Luego finalmente sacaba los restos de los animales sacrificados fuera del real y les quemaba. Se purificaba haciendo las ultimas labores diarias y a la noche, ya en su casa, realizaba una fiesta, porque habia estado en la presencia de Dios y habia salido con vida. Tal era el ritual del Dia de la Expiaci6on. El dia destinado a purificar el pecado de todas las cosas y de todas las personas. fh) Su aspecto profético y Cristo-céntrico. Todo este ritual sefialaba proféticamente que un dia el Gran Sumo Sacerdote Divino-Humano con su gran Sacrificio entraba una sola vez para siempre a la presencia de Dios, logrando una expiacién perfecta para todos los pecados de toda la historia humana. (Daniel 9:24; Hebreos 9:12,24-28). Esta flesta sefialaba la separacién completa del pecado del pecador. Cristo cargo nuestro90 Cristologia en el Taberndculo Cristo en las siete fiestas de Jehové 91 pecado y lo llevé al fondo del “infierno” y los borré por completo. Asi como Io tipificaba el macho cabrio para Azazel. VII.- LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS. (Levitico 23:33-36 y 39-43), Jesus como Sumo-Sacerdote abrié el camino a Dios. Cc) Su aspecto personal. Los dias finales de la historia humana antes de la venida de Cristo, se haran mas y mas dificiles. En Hebreos 10:19-22 se nos explica que hay un acceso a la presencia de Dios a través de la sangre de Jesus. Por lo tanto, se nos anima a entrar con confianza para que podamos recibir Gracia en el tiempo de la necesidad. 4) Su aspecto histérico. Principiaba el dia 15 de Tisri (15 de septiembre al 15 de octubre), era el mes en el que ya habfan tenido dos de los acontecimientos mas importantes: El comienzo del afio y el Dia de la Expiacién. La fiesta de los taberndculos era conocida como: La fiesta de las enramadas. Y les Fecordaba la benevolencia, cuidado y proteccién de Dios durante el viaje de Israel desde Egipto 4 Palestina, (Levitico 23:40-43; Neh. 8:9-18).92 Cristologia en el Taberniculo También se le conocié como la fiesta de las cosechas. Era la cosecha de fin del afio. (Exodo 23:16; Deuteronomio 16:13-15), En esta fiesta revalecian los sacrificios del holocausto y dé"&Io nacia en los ofrendantes UN gozo continuo. Eran casi 191 holocaustos que se sacrificaban totalmente a Dios. El primer dia de la semana de la fiesta, mientras que ofrecian los sacrificios, derramaban agua mezclada con vino sobre el altar; el receptdculo donde estaba el agua era de plata. Mientras esto se hacia el pueblo cantaba el salmo 118, En los dias de esta fiesta, se lefa publicamente la ley, (Deuteronomio 31:10-13). Y en los seis dias siguientes, celebraban medios dias de fiesta €n los cuales tenian que practicar la hospitalidad a los pobres y a los necesitados, En los dias del Templo de Salomén, durante estos dias de fiesta, los sacerdotes sacaban agua de la fuente de Salomén y venian en desfile al altar para derramarla. En ese tipo de fiesta fue en cuando durante €se€ acto, es que Jestis Pronuncid su discurso de los rios de Agua Viva. (Juan 7:1-10 37-39), Cristo en las siete fiestas de Jehovd 93 Estas libaciones eran como una repeticién del milagro del desierto. b) Su aspecto profético y Cristo-céntrico. i f de que los Viendo asf las cosas, se compren > principales rasgos de la fiesta de los Taberna- culos, sefialaban la obra de Cristo. Esto nos lo recuerda Juan 19:34, Veamos el salmo 118, que era el que se cantaba en esos dias a la luz de la obra de! Sefior. 1.- Salmo 118:6 ... Hebreos 13:6, 2.- Salmo 118:22 ... Lucas 20:17. 3.- Salmo 118:23 ... Mateo 21.42. 4.- Salmo 118:25 ... Mateo 21:8-9, Esta fiesta nos ofrece también por adelantado una imagen de los tiempos de la gloria de Israel en el ultimo dia. La recoleccién habia terminado, ios graneros estaban llenos, y Jehova queria que a pueblo expresara su alegria con una fiesta. profeta Zacarias habla de esta gran fiesta en e| milenio, (Zacarias 14:16).94 Cristologia en el Tabernaculo Es indudable que la fiesta de las Cabahi i abafia todavia la habremos de celebrar nosotros quienes hemos Participado de las cosechas espirituales, pues he- os llevado a muc aS personas a salvaciOn de la 6 Mi iNos regocijaremos grandemente con El! (Apocalipsis 7:9-17). 95 Conclusion: Ya hemos visto que el Tabernaculo en el desierto, es el mayor de los tipos del Sefior Jesucristo y su obra de salvacién en el Antiguo Testamento. Toda esta casa de oro de oracién y sus santas activi- dades en ella son una gran leccién objetiva de verdades espirituales y eternas. En sus divisiones (atrio, santuario y santisimo), sus muebles, su sacerdocio y solemnidades hemos descubierto la maravillosa obra, gracia y gloria del Hijo de Dios. Y no solo eso, sino que también hemos visto los grandes privilegios que tiene el pueblo de Dios redimido. Por consiguiente, caemos de rodillas y glorifica- mos al Cordero Divino Sumo Sacerdote que nos rescata y nos levanta con poder hasta la misma eternidad. Y todo esto lo sabemos porque nos lo revelé claramente el Sefior Todopoderoso por medio del... Tabernaculo en el desierto.