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EL CONSTRUCTIVISMO ESTRUCTURALISTA: LA TEORIA DE LAS CLASES SOCIALES DE PIERRE

BOURDIEU

Esta concepcin terica ha recibido distintas denominaciones, como son las de estructuralismo
crtico , estructuralismo gentico , o, desde una perspectiva ms general de la sociologa, vendra
a ser una de las teoras actuales europeas de la integracin accin-estructura . Sin embargo,
nosotros aqu hemos preferido calificarla como constructivismo estructuralista, pues es la
denominacin que le da su autor ms representativo , diciendo que por tal denominacin
intenta caracterizar su trabajo tomando dos conceptos:

a) Por estructuralismo quiere decir algo completamente distinto a lo que es la tradicin


saussuriana y lvi-straussiana. Por estructuralismo o estructuralista yo quiero decir que
existen, en el mundo social mismo, y no solamente en el sistema simblico, lenguaje, mito, etc.,
estructuras objetivas , independientes de la consciencia y de la voluntad de los agentes, las
cuales son capaces de orientar o de impedir sus prcticas y sus representaciones.

b) Por constructivismo quiere decir que existe una gnesis8 social de una parte de los esquemas
de percepcin, de pensamiento y de accin que son constitutivos de aquello que yo llamo
habitus, y de otra parte de las estructuras sociales, y en particular de aquello que yo llamo los
campos y los grupos, especialmente de aquellos que normalmente se les denomina clases
sociales .

Respecto a la teora de las clases sociales, la teora de Bourdieu ha creado un nuevo paradigma,
considerado como tal entre los grandes tericos de las clases sociales en la actualidad. Una
tipologa dentro de la que se podra encuadrar su pensamiento es la que realiza E. O. Wright,
quien sistematiza los estudios actuales de las clases sociales, diferenciando tres grupos de
teoras: las que se centran en los intereses materiales, las que se centran en las experiencias
vividas y las que se centran en las capacidades colectivas.

ESPACIO SOCIAL, CAMPOS, CAPITALES, LUCHAS Y CLASES

El inters de Bourdieu es analizar el mundo social, y para ello recurre a un smil que es un
espacio (de mltiples dimensiones) construido sobre la base de los principios de diferenciacin
o de distribucin. Estos principios son las propiedades obrantes en un universo social concreto.
Las propiedades confieren a su detentador una determinada fuerza, poder, dentro de tal
universo. Estn representadas sobre el espacio por unas posiciones relativas, no siendo posible
ocupar varias posiciones al mismo tiempo. Esta teora basada en posiciones relativas en un
espacio hace que Bourdieu rompa con las teoras esencialistas, proponiendo un pensamiento
relacional. Existen varios tipos de poderes, que se refieren a los distintos campos y un capital
especfico correspondiente a cada campo. Este capital puede existir en dos formas: en estado
objetivado propiedades materiales o en estado

Bourdieu distingue entre capital econmico, capital cultural, capital social y capital simblico.
Respecto al capital econmico, dice que no se puede observar slo desde la ptica economicista,
sino que para entenderlo hay que tener en cuenta la historia historia de cada actor social
dentro de dicho campo y la influencia de los otros campos sobre el econmico, que a su vez
se encuentran influenciados por el econmico. El capital cultural puede existir de tres modos:
incorporado, objetivado y en estado institucionalizado; la mayora del cual proviene del capital
incorporado y supone un trabajo de asimilacin. El capital social consiste en el conjunto de
recursos ligados a una red de relaciones ms o menos institucionalizadas. Entre los tres capitales
existe relacin, pero son irreducibles entre s; cada uno tiene su propia lgica. El capital
simblico es lo que comnmente se llama prestigio, reputacin, renombre, etc., y es la forma
percibida y reconocida como legtima de las diferentes especies de capital

CLASES SOCIALES: SOBRE PAPEL, CLASES MOVILIZADAS Y LIMITES DE CLASE

En el espacio social que explicamos es donde se reconocen las clases, sus condiciones
propiedades ligadas a un cierto tipo de condiciones materiales de existencia y prcticas y sus
posiciones lugar ocupado en el espacio social por relacin a los otros grupos de clases. A partir
de la situacin en el espacio social, el socilogo puede construir las clases sobre papel, las cuales
son algo completamente distinto de las clases movilizadas para un determinado tipo de accin
social, y en concreto para defender los intereses de grupo, y para ello es necesario tener en
cuenta que tal movilizacin no surge de forma espontnea, sino mediante la construccin del
grupo y la visin colectiva del mundo que se realiza en la construccin de instituciones comunes
y de una burocracia plenipotenciaria encargada de representar el grupo potencial de agentes
unidos por afinidades de habitus y de intereses, y de hacerle existir como fuerza poltica en y
para esta representacin. Esta separacin entre clases sobre papel y clases movilizadas lleva a
Bourdieu a una nueva ruptura con el realismo inteligible (que defiende la existencia de unas
clases objetivas estructuradas en base a las condiciones, y si no acta de acuerdo con tales
condiciones es debido a una falsa conciencia), al igual que con el relativismo nominalista, para
el que las clases no existen, se reducen a puros artefactos tericos.

Lo que est afirmando Bourdieu en el fondo es la necesidad de que las teoras objetivistas
necesitan integrar la representacin que los agentes se hacen del mundo social, pues la accin
realizada est en relacin con la percepcin que los agentes se hacen del mundo social, y tal
percepcin, si bien est condicionada por las estructuras, tambin existe una ranura a la
subjetividad, aunque sta sea pequea, pues existe un instinto de conservacin que dice a las
personas rpidamente esto es o esto no es para nosotros.

LA CLASE, EL HABITUS, LOS ESTILOS DE VIDA

Las clases son, por as decirlo, el resumen del lugar que se ocupa en el espacio social, ubicacin
en el espacio que equivale a las condiciones sociales de existencia del individuo, y que estn
condicionando el habitus, concepto que emplea Bourdieu para referirse a la mediacin que
existe entre la sociedad y las prcticas del individuo. No se puede entender la prctica social sin
entender al mismo tiempo la estructura que la posibilita, y las peculiaridades de la persona que
la realiza. Esta persona obra debido a un habitus, que es fruto de unas condiciones de existencia
objetivamente enclasables. El habitus es una estructura mental que est estructurada por las
condiciones de existencia, pero al mismo tiempo estructura los esquemas mentales de las
personas que condicionan las prcticas, as como los gustos de las personas que perciben o
aprecian las prcticas tanto de su propia clase como de las otras clase, de donde resultan unas
prcticas y unas obras que son perfectamente enclasables y dan lugar a estilos de vida
diferenciados en base a las prcticas como signos distintivos. Estos habitus reflejan las divisiones
objetivas tanto de clases sociales como de grupos de edad y gnero. Es decir, el habitus vara en
funcin de la posicin que la persona ocupa en el mundo social, que viene dada por tales
propiedades. Al mismo tiempo, los que tienen posiciones similares suelen tener habitus
similares. El habitus es lo que permite a las personas dar sentido al mundo social. Ahora bien,
no se imponen a la persona desde una estructura cerrada y uniforme, sino que existen multitud
de habitus, lo que significa que el mundo social y sus estructuras no se imponen de una forma
predeterminada sobre todos los actores, sino que existe un margen de libertad. El estilo de vida
resultante de las distintas prcticas emanadas del habitus eje en la dialctica cruzada de radios
entre comportamiento de clase objetiva/subjetiva es analizado en su obra La distincin,
llegando hasta los niveles ms profundos de significado, despus de realizar amplios anlisis de
datos estadsticos (tratados con la tcnica de anlisis de correspondencias), combinados con la
aplicacin de tcnicas cualitativas. El estilo de vida, para Bourdieu, es el resultante de una serie
de prcticas de las personas. Sin embargo, en lugar de centrarse en las prcticas, Bourdieu se
centra previamente en los condicionantes de tales prcticas: las condiciones de existencia estn
condicionando un habitus, que a su vez induce a unos esquemas generadores de prcticas y
unos gustos y stos condicionan unas prcticas que equivalen a unos estilos de vida. Los estilos
de vida ayudan a configurar la clase, al mismo tiempo que son condicionados por la clase. Como
vemos, de nuevo se produce una relacin dialctica, pero es que la sociedad es precisamente
dialctica, y querer escapar de este doble juego es no querer entender el funcionamiento de la
sociedad. Bourdieu analiza las prcticas relacionadas con la educacin, la cultura..., la poltica.
De todos modos, la cultura es el campo al que dedic ms esfuerzo. Por cultura se refiere no
slo el denominado saber culto por los cultos que emplean este saber como elemento de
dominacin, sino que dentro de cultura incluye las distintas formas de comer, divertirse,
vestirse, etc., de las personas que ocupan los distintos lugares de los distintos campos sociales,
que van desde el gusto por los objetos ms refinados al gusto por los alimentos ms bsicos para
vivir.

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