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Revista Ciencias y Humanidades

Centro de Estudios en Ciencias y Humanidades


ISSN 2462-9367 Vol. 1, No. 1 (julio diciembre) 2015
Periodicidad Semestral
Medelln, Colombia

DIRECTOR Por la Universidad Pontificia Boliva-


Federico Guillermo Garca Arjona riana
Magister(c) en Estudios Humansticos Luz Anglica Romero Meza
Por la Universidad EAFIT. Magister en Educacin
Por Cinde-Universidad de Manizales.
EDITORA Medelln
Rosa Mara Moreno Cardona
Magister en Educacin
Por la Universidad de Manizales

COMIT EDITORIAL
Cristian Camilo Bedoya
Magister en Teatro, especialidad lite-
ratura
Por la Universit de Franche-Cont,
Francia
Myriam Vernica Prez Carvajal. ASISTENTE ACADMICO
Magister (c) en Esttica Mara Anglica Daz Uribe
Por la Universidad Nacional de Co-
lombia DISEO Y EDICIN
Mauricio Garca Echeverri Centro de Estudios en Ciencias y
Filsofo Humanidades, Medelln
Universidad de Antioquia
Mara Anglica Daz Uribe Suscripciones
Estudiante de literatura Universidad revista@cienciasyhumanidades.com
Pontificia Bolivariana
IMPRESIN
COMIT ASESOR Impressin Offset MedellnPor orden
Paula Andrea Hinestroza Blandn alfabtico
Magister en Desarrollo
Revista Ciencias y Humanidades
Centro de Estudios en Ciencias y Humanidades
ISSN 2462-9367 Vol. 1, No. 1 (julio diciembre) 2015
Periodicidad Semestral
Medelln, Colombia

Contenido
Autour de Brecht et Buenaventura
Cristian Bedoya 7 - 46

Artesanos, precariedad econmica e inestabilidad poltica neo-


granadina: de una sociedad estamental a una sociedad de clases.
Federico Guillermo Garca Arjona 47 - 96

Ecos en la educacin desde una lectura de


Walter Benjamin en torno a la experiencia
Rosa Mara Moreno Cardona 97 - 126

El Sentido del Erotismo


Miryan Vernica Prez Carvajal 127 - 150

La situacin social de la msica en


Theodor W. Adorno
Mauricio Garca Echeverri 151 - 192

Dichos, refranes y el discurso repetido


Viviana Daz Orozco 191 - 220

Resea Investigativa 221 - 222

Parmetros de publicacin 223 - 226


Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.

Ecos en la educacin desde una lectura de Walter


Benjamin en torno a la experiencia*

Rosa Mara Moreno Cardona**

Resumen

Este trabajo realiza una reflexin alrededor de vida de Walter Benjamin y su


obra, centrada en 5 de sus textos:La obra de arte en la poca de su reproductibili-
dad tcnica, Sobre algunos temas en Baudelaire, Experiencia y pobreza, El na-
rrador y el captulo introductorio de El origen del drama barroco alemn.A travs
de estos textos es posible realizar una aproximacin al anlisis de la experiencia
humana, la experiencia del arte y el asunto de la reproductibilidad tcnica como
elementos indispensables para pensar las nuevas posturas que la educacin puede y
debera concebir y abordar, para insertarse en las nuevas formas de subjetivacin
que trae consigo el acelerado mundo tecnolgico que hoy vivenciamos.

Palabras Clave: Experiencia, sujeto, reproductibilidad tcnica, aura, edu-


cacin, arte, Walter Benjamin.

*
Este artculo forma parte del ensayo acadmico La Educacin: Un asunto de transmisin o comuni-
cacin?, resultado de proceso de investigacin documental realizado en compaa de la MA en Edu-
cacin y Desarrollo humano, Ligia Ins Zuluaga.
**
Magister en Educacin, por la Universidad de Manizales.
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Revista Ciencias y Humanidades V. I N. 1 Julio diciembre 2015

Abstract

This essay takes a look over Walter Benjamins live and work. Its focused on
five of his writings: The work of Art in the Age of Mechanical Reproduction, On
Some MotifsonBaudelaire,Experience and Poverty, The storyteller, and the intro-
ductory chapter of The Origin of German Tragic Drama. These texts allow an ana-
lytic approach to both human and arts experiences, under the under the eye ofthe
technicalreproducibility. This analysis allows us to think about new ways to ap-
proach to education field, new forms of subjectivity, especially those brought by
the new mass media of communication.

1. Introduccin de narrar, lo cual refleja un giro en la


mirada del individuo y su modo de po-
El presente artculo abre un espacio sicionarse en el mundo. En ese sentido,
de cuestionamiento alrededor de la vida el autor plantea la posibilidad de cons-
y el pensamiento del filsofo y crtico truccin de conocimiento en el mbito
Walter Benjamin, hasta hace poco, re- de las representaciones individuales y
conocido en el campo acadmico co- colectivas del sujeto contemporneo, y
lombiano. Benjamin despliega conside- deja en el aire la tentativa lnea de re-
rables reflexiones alrededor de las flexin alrededor de las implicaciones
transformaciones en el ser producto del de la experiencia cambiante de este.
rpido impacto tecnolgico que modi- En el mundo acadmico se ha con-
fic el mundo a comienzos del siglo siderado a Walter Benjamn como un
XX. autor de difcil lectura, tanto en voces
Benjamn se ocupa apasionadamente de sus contemporneos como en los
del mundo comunicativo1 y medita so- textos y postulados de algunos de sus
bre las formas de testificacin histrica, lectores actuales. Regis Debray2 lo ex-
la transformacin y degradacin del arte presa de esta forma: Benjamin fue un
ensayista marginal al que nadie tom
1
Debe entenderse que en este contexto, se hace realmente en serio en su tiempo. Sin
referencia al mundo de lo comunicativo, como el embargo, para encontrar la verdadera
mbito en el cual los seres humanos manifiestan
sus ideas, sus vivencias, el proceso bsico de
2
comunicacin, mediante el cual se generan los Debray, Regis. Introduccin a la mediologa.
lazos relacionales y los procesos de transmisin. Barcelona: Paids. 2001
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Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
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voz de Benjamn y la intencionalidad de que fuera realmente su primera obra y
sus textos, el lector debe acercarse a su de la cual se aborda solo la seccin
obra desde mltiples flancos, conocer introductoria.
su historia y encontrar los ecos de sus Las obras mencionadas son dife-
propios fragmentos y postulados en rentes desde el punto de vista formal;
cada uno de sus escritos. Su estilo se no obstante, los elementos discursivos
caracteriza por lo fragmentario consti- que dan cuenta de las preocupaciones
tuyendo un discurso transversal. En el de Benjamin se entrevieron paulatina-
fondo, este autor plasma su pensamien- mente en todos ellos. La permanente
to en muy diversos escritos, los cuales, alusin a la experiencia, la memoria, el
aunque se refieren a temas muy varia- arte, la pobreza de experiencia, las na-
dos, ubican conceptos claves que se rrativas y las profundas prdidas en la
clarifican en tanto el lector los interiori- capacidad de expresin, abonaron el
za y hace suyos. terreno para la definicin y anlisis de
Lo amplio e intrincado de su dis- la categora que capta el inters central
curso no permite establecer ningn de este proceso analtico: El Aura, una
nexo estricto con ninguna corriente categora esencialmente benjaminiana.
acadmica y filosfica. En cierta medi- El Aura se constituye entonces en
da, sta es la caracterstica ms bella de el segundo elemento de inters en este
su obra, ya que con ella se pueden esta- trabajo, a l conducen una gran cantidad
blecer elementos de reflexin sobre el de reflexiones benjaminianas.Aunque
mundo artstico, filosfico y humano su mencin no aparezca directamente
sin comprometerse estrictamente con en las obras, los cinco escritos que fue-
una tesis ideolgica determinada. ron elegidos configuran un mapa de
Ahora bien, debido a la compleji- conceptos que, directa o tcitamente,
dad de su lectura, el inters inicial que proponen una comprensin posible dela
motiv este texto fue la comprensin nocin de aura. Por lo tanto, su com-
del discurso benjaminiano, enmarcado prensin as como los ecos de este con-
en el anlisis de la experiencia esttica cepto en la educacin y el arte, se plas-
contempornea como temtica clave mancomo complemento perfecto para
que atraviesa cinco de sus escritos.La analizar el discurso del autor berlins.
obra de arte en la poca de su repro- Para la comprensin de la obra de
ductibilidad tcnica, Sobre algunos Benjamn es necesario realizar un acer-
temas en Baudelaire, Experiencia y camiento a su historia, su contexto y sus
pobreza, El narrador y, por ltimo, El tragedias. Sera poco coherente tratar de
origen del drama barroco alemn, la comprender al sujeto que redime la

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experiencia como un hecho vital para la de la escena pblica4, plante, por me-
comprensin del gnero humano, sin dio de sus ensayos, la reflexin en torno
tener por lo menos una visin general al impacto de la reproductibilidad tcni-
de su vida. En consecuencia, la primera ca, los cambios de percepcin en el arte
parte del artculocontextualiza algunas y, con esta, la visin de la experiencia
experiencias de su historia personal, ya esttica propias del rgido mundo
que el sentido del discurso es descifra- acadmico predominante en la Europa
do teniendo en cuenta como referente el de comienzos del siglo XX.
medio en el cual se gest. Este cambio de percepcin, a pesar
A consideracin, se abarca al autor de los casi 60 aos que han transcurrido
pensado y revisado desde campos como desde la mencionada publicacin de sus
la filosofa y el lenguaje relativamente textos a cargo de Adorno, se encuentra
desconocido en el contexto educativo en una etapa inicial de apropiacin en el
mbito en el cual se realizar la re- mbito acadmico; es un proceso un
flexin final de este ensayo pero que poco ms fortalecido en Europa y co-
se hace pertinente en una contempora- mienza a ganar terreno en Latinoamri-
neidad cada vez ms mecnica y en ca.
deuda con las nuevas generaciones res- Walter Benjamn invita tanto al ra-
pecto al verdadero sentido del educar. zonamiento de la percepcin y recep-
Para qu valen los bienes de la edu- cin del arte como a las reflexiones
cacin si no nos une ellos la experien- tericas que ste suscita. Como casi
cia?, dira el propio Benjamin3. todos los elementos de su obra, catalo-
gada como fragmentaria, este tema no
2. Una breve mirada al autor. es evidente en una lectura parcial de sus
ensayos; los ecos de su reclamo deben
Despus de quince aos de silencio buscarse de forma paralela en varios
pstumo, Walter Benjamin apareci en escritos, pues es frecuente que unos y
la vida pblica de la mano de Theodor otros se complementen, recurriendo as
Adorno que public sus obras en 1955. el autor, en algunos casos, a la autocita-
El pensador judoalemn, pas la cin.
mayor parte de su vida intelectual fuera

4
No se puede obviar el hecho de que esta ausen-
3
Benjamin, Walter. Experiencia y pobreza. cia de la vida pblica, es ocasionada por la situa-
Edicin electrnica. 2009a. cin poltica de Europa a comienzos del siglo
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/ben XX, a la cual se le suma la rigidez de la acade-
jaminw/esc_frank_benjam0005.pdf (Julio 2 de mia, en la cual Benjamin no logr realmente
2010) concretar un lugar.
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Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
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Nace el 15 de julio de 1892 en pesar de ser un autor considerado de
Berln, en una familia juda; su vida difcil lectura, es claro y coherente
transcurri entre las profundas crisis cuando se refiere a su propia historia:
polticas, econmicas y sociales que
marcaron a Europa durante la primera [] Estudi filosofa y literatura
mitad del siglo XX. Por su origen, fue alemana y francesa en las universi-
dades de Friburgo (Alemania),
vctima de las polticas antisemitas ins- Berln, Mnich y Berna. En esta
tauradas por el rgimen nazi, lo que ltima universidad hice el examen
desat una serie de acontecimientos que de doctor en filosofa en el verano de
condujeronel 29 de septiembre de 1940 1919, que super con la calificacin
de summa cum laude, con el trabajo
a su muerte en Portbouen la frontera sobre el concepto de la crtica de ar-
franco-espaola, a la edad de 48 aos. te en el romanticismo alemn.
Su visin de mundo, por tanto, est
marcada profundamente por su vivencia [] La especialidad de mi carrera es
filosofa, y las asignaturas secunda-
durante ese perodo, en un entorno pol- rias: historia de la literatura alemana
tico e histrico que traza sus aciertos y contempornea y sicologa. Como el
tragedias, as como su desarrollo centro de mis intereses intelectuales
acadmico y literario: reside en la esttica, la conexin en-
tre mis trabajos de historia de la lite-
ratura y los filosficos se fue
En marzo de 1933 tuve que abando- haciendo cada vez ms estrecha7.
nar Alemania, siendo ciudadano
alemn y contando con 41 aos de
edad [...] Como investigador inde-
Si nos enfocramos en su forma-
pendiente y escritor, la revolucin cin acadmica, la filosofa sera su
poltica no solo me priv sbitamen- quehacer primigenio, pero al entrar en
te de la base de mi existencia, sino contacto con sus textos y la orientacin
que adems pese a que soy disi-
dente y no pertenezco a ningn par- que van tomando sus reflexiones se
tido poltico me condujo a una si- puede comprender, como lo anuncia
tuacin de inseguridad con respecto Adorno8, que esta no es la preocupacin
a mi libertad personal5. privilegiada para el desarrollo de sus
inquietudes. Benjamin no tena nada de
Nuestro personaje relata con flui-
filsofo tradicional; su inters se orient
dez sus vicisitudes e intereses en la
elaboracin de su curriculum vitae.6 A
rene, adems, una serie de artculos personales,
originalmente no elaborados para su publicacin.
5 7
Benjamin, Walter. Escritos autobiogrficos. Benjamin, Walter. Escritos autobiogrficos.
Madrid: Alianza. 1996, p. 59 Madrid: Alianza. 1996, p, 57
6 8
Varias versiones de este aparecen recopiladas Adorno, Theodor. Walter Benjamin: Obras.
en el texto Escritos autobiogrficos, donde Madrid, Espaa: Abada. 2007, 12
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inicialmente en el estudio de la literatu-


ra alemana, de modo que su conexin Y es precisamente este procedi-
con el tema de la esttica se visualiza miento el que cobra vida en la introduc-
claramente desde ese campo de la crea- cin del texto El origen del drama ba-
cin humana. As pues, en su proceso rroco alemn. Sin embargo, es innega-
formativo estos dos temas fueron ocu- ble que su pensamiento est permeado
pando el plano esencial de sus bsque- por experiencias acadmicas personales
das como lo reconoce Scholem9: Ben- en torno a la filosofa, a travs de las
jamin renunci a la filosofa sistemtica cuales se identifica el carcter metafsi-
para dedicarse al comentario de las co de sus reflexiones. Y, en su campo
grandes obras a travs de las cuales fue reflexivo, con el trmino metafsica se
dando forma a los componentes estti- alude a la experiencia filosfica del
cos de su produccin: mundo y su realidad, y realmente este
era el uso que le daba Walter Benjamin,
Mi idea de esclarecer completamente l era un metafsico11
una obra desde dentro de ella misma Su vivencia del mundo, el contexto
trat de llevarla a la prctica en el
histrico que atraves, su inters por la
escrito las afinidades electivas de
Goethe [] Los ensayos que he es- literatura y el lenguaje alimentan el
crito hasta ahora han pretendido simbolismo de su escritura, propician la
allanar el camino a la obra de arte bsqueda de una forma diferente de
mediante la destruccin de la teora
del carcter sectorial del arte. Su in-
apreciar el entorno que en ese momento
tencin programtica comn es, im- precisaba y vislumbraba como una
pulsar el proceso integrador de la ruina. Ruina de la experiencia, del pa-
ciencia, que poco a poco va derri- sado, del presente. Las guerras y sus
bando las rgidas barreras divisorias
entre las disciplinas que caracteriza- destrozos le vaticinaron un futuro in-
ban el concepto de ciencia del siglo cierto y, a su vez, logr percibir que la
pasado, mediante un anlisis de la humanidad se encontraba en un acele-
obra de arte que descubra en ella su rado proceso de transformacin fsica e
expresin, integral, en modo alguno
susceptible de ser limitada en secto- intelectual, pues la guerra, an en sus
res, de las tendencias religiosas, me- ruinas generaba cambio. Este proceso, a
tafsicas, polticas y econmicas de su pesar, no es del todo consciente.
una poca10.
Benjamin articula una voz de reclamo
alrededor de la percepcin y la lectura
9
Scholem, Gershom. Los nombres secretos de
Walter Benjamin. Madid, Espaa: Trotta. 2004,
11
p. 24 Scholem, Gershom. Los nombres secretos de
10
Benjamin, Walter. Escritos autobiogrficos. Walter Benjamin. Madid, Espaa: Trotta. 2004,
Madrid: Alianza. 1996, p. 58 p. 19
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Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
del mundo desde su experiencia, desde tos y su interpretacin, pero no era
su contexto, desde una mirada diferente un fillogo; no lo atraa mucho la re-
ligin pero s la teologa y el tipo de
a la esttica existente. interpretacin teolgica para la que
Su inters esencial era dedicarse a el texto en s es sagrado, pero no era
la vida de homme de lettres, aspiracin telogo y no senta inters particular
bastante difcil teniendo en cuenta su por la Biblia; era un escritor nato,
pero su mayor ambicin fue producir
condicin juda12 en la Alemania nazi. una obra que consistiera solo en ci-
A pesar de considerarse disidente y tas; fue el primer alemn que tradujo
supuestamente apoltico, le era imposi- a Proust y St. John Perse, y antes de
eso haba traducido los Tableauxpa-
ble ocultar su condicin natal la cual,
risiens de Baudelaire, pero no era
ante el rgimen, predominaba sobre traductor; revis varios libros y es-
todos los dems aspectos. Aun as su cribi una serie de ensayos sobre es-
vocacin y su erudicin primaron en critores vivos y muertos, pero no era
crtico literario; escribi un libro so-
realidad sobre su naturaleza hebrea;
bre el barroco alemn y dej un es-
bien lo introduce Hannah Arendt13, tudio sin terminar sobre el siglo XIX
cuando, acorde con el estilo y lo oculto francs, pero no era historiador, ni
del quehacer benjaminiano, detalla: de la literatura ni de otros aspectos.

Para describir su trabajo en forma


2.1. Las bsquedas
adecuada y a l como autor dentro
de nuestro usual marco de referen- La bsqueda benjaminiana es muy
cia, tendra que hacer varias declara- idealista, su esencia filosfica se origi-
ciones negativas, tales como: su eru-
dicin fue grande, pero no era un
na en Platn y su discurso sobre la
erudito; sus temas comprendan tex- verdad, visin que, a travs de la mira-
da de Benjamin, se esconde mediante
12
Como lo expresa Hannah Arendt (2001, 185),
las formas de trasmisin y reconoci-
en este sentido podra decirse que Benjamin no miento de la intencin original de una
se prepar para otra cosa que la profesin de obra literaria, apreciacin que, sin em-
coleccionista privado y erudito independiente, lo
que entonces era denominado como Privatge- bargo, observada desde una perspectiva
lehrter. Bajo las circunstancias de la poca, sus ms amplia puede extrapolarse al arte
estudios, que haba comenzado antes de la
primera guerra mundial, solo podran haber
en general. Qu trasmite realmente la
terminado con una carrera universitaria, pero los obra de arte y qu lee en ella el espec-
judos no bautizados an estaban excluidos de tador?, qu tipo de espectador experi-
tales posibilidades, as como tambin de la
administracin pblica. menta el arte hoy?, hay una vivencia?,
puede hablarse de una experiencia?,
13
quin le brinda las herramientas para
Arendt, Hannah. . Hombres en tiempos de
oscuridad. Barcelona: Gedisa. 2001, p. 164 que pueda comprender la obra de arte?
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El asunto es transmisin: en el arte se reconocer los cambios de los modos de


encontrar la expresin de una idea, de percepcin de lo humano, sus necesi-
una poca, de un momento de inspira- dades, sus prdidas, sus rupturas. Una
cin. reflexin que espera, a gritos, ser evi-
denciada en una contemporaneidad que
ya no busca razones de coherencia en
sus discursos ni en sus imgenes; una
En este sentido la historia de las contemporaneidad mecanizada, que no
obras de arte prepara su crtica, y es- est preparando a sus generaciones
ta es la razn por la cual la distancia para la accin reflexiva sino, ms bien,
histricamente aumenta su poder. Si,
para la accin, valga la pena redundar-
para usar un smil, se considera la
lo, mecanizada.
obra creciente como una pira funera-
ria, su comentador puede comparar-
se con el qumico, su crtico con el El desarrollo del discurso del autor
alquimista. Mientras que al primero berlins cobija el mundo de la literatu-
solo le quedan maderas y cenizas ra, con el inters de establecer un con-
como nico objeto de anlisis, al se- texto adecuado para los asuntos de la
gundo solo le interesa el enigma de crtica, la cua,ldesde su construccin
la llama en s: el enigma de estar vi- discursiva, no era coherente con las
va. As, el crtico indaga la verdad normas de escritura de la poca. Sus
cuya llama viva sigue ardiendo sobre
ensayos crticos no son anlisis neta-
los pesados troncos del pasado y las
mente estructurales o evaluativos, ms
chispas de la vida pasada14.
bien se orientan de modo original hacia
la deconstruccin de las obras litera-
La historia de las obras de arte
rias, indagando en ellas su capacidad
complementa el cuadro de sus intereses
ms profundos; historia, arte y lengua- de manifestar las huellas de la historia,
je, todos componentes fundamentales la bsqueda de su aura.
para el entendimiento del mundo
simblico y del proceso de transforma- 3. Textos, pretextos y conceptos
cin humana. Surge entonces la exi-
genciade comprender los lazos de la 3.1. El origen del Drama Barroco
tradicin, la memoria y la experiencia Alemn:
como las herramientas alqumicas para Benjamin escribi El origen del
drama barroco alemn en 1925 y lo
14 present para acceder a la docencia
Benjamin, retomado por: Arendt, Hannah. .
Hombres en tiempos de oscuridad. Barcelona:
Gedisa. 2001, p. 165
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Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
universitaria,15no obstante, ste propsi- origen de su distanciamiento hacia la
to naufrag ya que segn los evaluado- filosofa sistemtica, as como su dis-
res el texto en cuestin resultaba dema- crepancia con la epistemologa tradicio-
siado oscuro. El texto est orientado nal dominante en los albores del siglo
hacia el contenido filosfico de una XX.
forma artstica ignorada e incomprendi- El autor parte all de sentar su crti-
da, la alegora16 Sin embargo, su cap- ca a la filosofa que, desde su perspecti-
tulo introductorio fue desarrollado con va, se ha empeado en la carrera de ser
el objetivo de brindar a los lectores una la nica duea de la verdad, en su afn
fundamentacin epistemolgica de su por alcanzarla. En consecuencia, Ben-
pensamiento: algunas cuestiones pre- jamin analiza minuciosamente cmo
liminares de crtica del conocimiento. deconstruir este proceso para lograr una
Es de vital inters este libro porque, aprehensin del mundo de las ideas,
en relacin con el anlisis final que se apoyado en el desarrollo del pensamien-
realiza en este texto, ofrece una exposi- to platnico.Para Benjamin17 la filosofa
cin aplicada de algunas reflexiones y no se debe encargar de ese asunto, ms
categoras fundamentales para los pos- bien ha de ser una gua para adquirir el
teriores desarrollos tericos del autor, conocimiento18.
sobre todo, encontramos all elementos En esta lnea de ideas, Benjamin
que contribuyen a la comprensin de busca una manera clara y tangible de
nocin de Aura. exponer la tarea real del filsofo en un
La mencionada introduccin de mundo que cambia aceleradamente sus
Benjamn, a pesar de haber sido cons- modos de percepcin y que precipita e
truida con la intencin de facilitar el introduce con rapidez nuevos modos de
acceso a su pensamiento y siendo de reproductibilidad tcnica. Encuentra la
lectura compleja remite, como ningn forma de equiparar su razonamiento con
otro de sus textos, a la perspectiva fi- el arte y con el papel del artista en los
losfica del escritor; adems, simult-
17
nea e irnicamente, da a comprender el Benjamin, Walter. El origen del drama barro-
co alemn. Madrid: Taurus Humanidades. 1990,
p. 16
15
A los judos alemanes de este periodo histri-
18
co se les permita la habilitacin para docencia Nuestro trabajo no se orienta a la descripcin
y como mximo podan alcanzar el rango de un pormenorizada de lo que podra constituirse en
Extraordinarius sin salario (Arendt, 2004, 185). una teora del conocimiento benjaminiana, sola-
Se trataba entonces de una aspiracin ms orien- mente pretendemos dilucidar algunos elementos
tada a la consecucin de un estatus acadmico que conduzcan a desentraar las categoras que
que a lograr una solidez y autonoma econmica. nos encaminen hacia la comprensin de la mira-
16
Benjamin, Walter. Escritos autobiogrficos. da esttica de Benjamin que es pertinente para el
Madrid: Alianza. 1996, 55 contexto contemporneo.
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procesos de acercamiento a un nuevo sustentada en el origen de las cosas.


modo de percepcin de la experiencia y Origen es una categora que remite a la
de la condicin humana. gnesis pero en trminos de Benjamin
El arte es una manifestacin per- por origen, no se entiende el llegar a
manente en la historia de la humanidad ser de lo que ha surgido, sino lo que
y Benjamin19 lo define as: El arte es est surgiendo del llegar al ser y del
una idea, cada idea contiene una imagen pasar21. El origen no est, pues, en la
del mundo, pero hay que dibujar esta esencia originaria de las cosas sino en
imagen abreviada del mundo. Y enfa- lo que se est transmitiendo en el mo-
tiza, elartista, como el intermediario, mento de la contemplacin. Si nos
traza una imagen en miniatura del remitimos a la terminologa casustica,
mundo de las ideas. el origen estara en el pasado, pero en la
En cuanto a la tarea del artista, lgica benjaminiana el origen se mani-
Benjamin20 reconoce el aporte que este fiesta en el resultado, es la consecuencia
hace desde su capacidad de representa- de lo que ha sido. Ms que el origen, a
cin del mundo a travs de su obra; por Benjamin le interesa la manifestacin
lo tanto, se convierte en una especie de de una lejana en el momento presente
mdium encargado de expresar el deve- en la obra de arte; y esta manifestacin
nir espiritual del hombre a travs del es lo que parece esfumarse en la repro-
arte, es decir que: el artista materializa ductibilidad tcnica del arte, lo cual a su
la idea, asume un valor definitivo en vez supone un cambio en la experiencia
cada momento presente. A partir de lo esttica del sujeto, en el sensorium.
anterior debemos expresar que los valo- De los cinco textos elegidos, El
res presentes en cada momento impli- origen del drama barroco alemn es el
can una experiencia previa, de una his- nico en el que Benjamin da a conocer
toria que permitaen la materializacin sus premisas acadmicas bsicas; los
de una obra, ver la memoria yelementos otros cuatro concretanlas caractersticas
tal vez lejanos, tal vez presentes. Co- generales de su trabajo intelectual: el
mienza as a configurarse la manifesta- comentario, la crtica y el ensayo. l
cin de la lejana en el arte, desde la hace un cuestionamiento reflexivo de
capacidad de representacin del artista. las producciones de arte a partir de la
Como consecuencia, el crtico ber- apropiacin de conceptos de las obras
lins desarrolla la idea de la unicidad- de artistas de la poca, y expresa, con
formas paradjicas de su narrativa lite-
19
Benjamin, Walter. El origen del drama barro-
raria, la evidencia del cmo ellos plas-
co alemn. Madrid: Taurus Humanida-
des. 1990, p. 31
20 21
Ibd., p. 14 Ibd., 28
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Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
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man la imagen del mundo en lo que recimiento del elemento central de
hacen. nuestro trabajo, el aura.
3.2 Sobre algunos temas en Bau- Para acercarse a la tarea creadora
delair: del artista moderno, Benjamin22 recurre
El segundo texto estudiado fue So- al concepto de Shock, al
bre algunos temas en Baudelaire. Un que,fundamentado en Freud, concibe
ensayo en el cual Benjamin por me- como aquella experiencia en la que se
dio del anlisis de la potica de Baude- produce una creacin potica. El
laire, en Las flores del malpropone shock es el fenmeno que genera la
una concepcin y percepcin del artista percepcin que el sujeto logra del mun-
y de su produccin como las represen- do sensible con la evocacin de su me-
taciones de lo que ocurre en el mundo. moria involuntaria, permitindole pro-
A su juicio, Baudelaire es quien plasma piciar una experiencia creadora, por
por excelencia la ruina del momento medio de la cual plasma en su obra
histrico que le toca vivir, la decadencia parte de s.
de la sociedad y, con ella, un inicio en Y aqu surge algo nuevo: en con-
el cambio de percepcin del mundo, as traste con esa capacidad creadora, en el
como de la forma en que este se repre- contexto histrico de Benjamin:
senta.
Ms all del examen de la produc- El pblico se ha vuelto ms frio in-
cin baudeleriana, el ensayo es rico en cluso hacia aquella poesa lrica del
pasado que le era conocida []
definiciones, pues para acercarse al Puesto que las condiciones de recep-
anlisis de la propuesta creadora de este cin para la poesa lrica se han vuel-
autor emplea una serie de disertaciones to ms pobres [] Y ello podra de-
sobre los componentes vivenciales que berse a que la experiencia de los lec-
tores se ha transformado en su es-
propiciaron dicha potica; adems, pre- tructura23
senta todo un prembulo enriquecido
con varios autores Proust, Bergson, Este fenmeno no solo es un pro-
Valery, Freud, Engels, Marx, Hegel, blema que envuelve la poesa, es un
Poe, a travs de los cuales teje su enfriamiento o atrofia del Aura evidente
discurso y se evidencian algunas cate-
goras que nos aproximan a la compren- 22
Benjamin, Walter. Sobre algunos temas en
sin de lo que expresa: experiencia, Baudelaire. Escuela de filosofa Universidad
memoria voluntaria e involuntaria, re- ARCIS. 2009d, p. 7.
http://www.philosophia.cl/biblioteca/Benjamin/S
cepcin, percepcin; son los conceptos
obre%20algunos%20temas%20en%20Baudelair
que nos acercan a la definicin y escla- e.pdf. (Agosto 10 de 2009)
23
Ibd, 2
107
Revista Ciencias y Humanidades V. I N. 1 Julio diciembre 2015

en todas las formas de arte de la poca. consciente, que afluyen a la memo-


De este modo, comienza a percibirse ria.
con la llegada de la modernidad y su
andamiaje tcnico, el cambio innegable La experiencia se construye enton-
de las formas de expresin y de las na- ces con lo acaecido, con las vivencias
rrativas transformando la experiencia que se instalan en los mbitos de la
del lector/observador: individualidad y la colectividad; de
modo que los acontecimientos que la
He aqu la experiencia vivida a la componensurgen del contexto histrico
cual Baudelaire ha dado el peso de de los sujetos y las colectividades con
una experiencia. Ha mostrado el pre- las cuales se desarrollan, manifestndo-
cio al cual se conquista la sensacin
de la modernidad: la disolucin del se en el mundo de lo consciente por
aura a travs de la experiencia del medio de la memoria.
shock: la comprensin de tal disolu- Ahora bien, qu es la memoria?,
cin le ha costado caro. Pero es la
cmo se contextualiza en este intrinca-
ley de su poesa. Su poesa brilla en
el cielo del Segundo Imperio como do discurso? Proust es, para Benjamin,
un astro sin atmsfera. 24 la respuesta. La percibe por medio de
las definiciones de memoria voluntaria
La nocin de experiencia es la pri- y memoria involuntariaque, como se ha
mera que se devela en el texto a travs planteado, constituyen la capacidad
del desarrollo analtico del discurso de creadora del artista mediante el shock.
Bergson y Proust. Con el primero, Ben- Estos dos elementosson diferenciables y
jamin25 anuncia que: fundamentales para el desarrollo de la
temtica.
La experiencia es un hecho de tra- En primer lugar, la memoria volun-
dicin, tanto en la vida privada como taria la entiende comouna memoria
en la colectiva. La experiencia no
dispuesta a responder al llamado de
consiste principalmente en aconte-
atencin. El recuerdo voluntario, del
cimientos fijados con exactitud en el
recuerdo, sino ms bien en datos
cual se puede decir que las informacio-
acumulados a menudo en forma in- nes que nos proporciona sobre el pasado
no conservan nada de este.26. No hay
reminiscencias en la memoria volunta-
24
Ibd., 36 ria; a esta afluyen aquellos recuerdos a
25
Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca
de su reproductibilidad tcnica. Edicin electr- los que conveniente y conscientemente
nica. 2009c. p. 3. se acude para justificar el presente, sin
http://www.philosophia.cl/biblioteca/Benjamin/l
a%20obra%20de%20arte.pdf (Marzo 3 de 2009)
26
Ibd., 4
108
Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
recurrir necesaria y realmente a la testi- de operaciones por un gesto brusco
ficacin histrica de la experiencia. []
Fenmeno contrario al mundo ex- Ms adelante, el discurso sobre
periencial de la memoria involuntaria, Baudelaire se ubica en este mbito alre-
aquella que conserva las huellas de la dedor de la sustitucin. Se comprende
situacin en que fue creada, [y] corres- que son remplazadas las operaciones
ponde al repertorio de la persona priva- sensibles, expresivas, mecnicas, per-
da aislada en todos los sentidos27. ceptivas que conlleva la creacin arts-
Aqu el autor ubica el discurso alrede- tica, siendo stas las que propician el
dor de la memoria y su contextualiza- shock y permiten la aparicin de la obra
cin histrica,y afianza de paso el papel de arte:
de la experiencia, las circunstancias en
que fue creada; hace alusin a un mo- Entre los innumerables actos de in-
mento, a un evento y el respectivo im- tercalar, arrojar, oprimir, etctera, el
disparo del fotgrafo, ha tenido
pacto que estos propician en el devenir consecuencias particularmente gra-
del sujeto. La memoria involuntaria se ves. Bastaba hacer presin con un
encarga de proteger las impresiones de dedo, para fijar un acontecimiento
la experiencia. por un perodo ilimitado de tiempo.
Tal mquina proporcionaba ins-
Estos elementos el shock, la tantneamente, por as decirlo un
memoria involuntaria, la experiencia y shock pstumo29.
la preocupacin por la percepcin
iluminan el camino para reconocer el La fijacin que antao correspond-
carcter trgico de la obra de Baudelai- a a la capacidad de la memoria y la
re. Paralelo al diagnstico artstico de experiencia se trasladan ahora a un me-
las transformaciones en la percepcin y dio mecnico, el cual, a pesar de ser una
la condicin humana, se encuentra el extensin del cuerpo, de fijar un acon-
planteamiento del tema que se funda en tecimiento escogido por el sujeto, en
su inquietud por el ingreso de la tcnica cierta medida obstaculizan el ejercicio
en el mbito de la creacin artstica. Al de recurrir a la memoria, de hacer gala
respecto, Benjamin28 comenta que con de la experiencia y con ella trazar el
la invencin de los fsforos, hacia fines mundo en miniatura, tarea que ya Ben-
del siglo, comienza una serie de inno- jamin haba adjudicado al artista.
vaciones tcnicas que tienen en comn Pero para poder acercarnos a la
el hecho de sustituir una serie compleja comprensin de lo que preocupa a Ben-
jamin alrededor de estos innumerables
27
Ibd., 5
28 29
Ibd., 20 Benjamin, 2009d, Op. Cit. P. 20
109
Revista Ciencias y Humanidades V. I N. 1 Julio diciembre 2015

actos tcnicos, debemos delimitar el de mirar. Lo cual se ve confirmado


camino que hemos trazado en torno a la por los descubrimientos de la memo-
ria involuntaria (estos son, por lo
creacin artstica: la memoria y la expe- dems, irrepetibles: huyen al recuer-
riencia: do que trata de encasillarlos). As
vienen a apoyar un concepto de aura
[] Si se definen las representacio- segn el cual esta es la aparicin
nes radicadas en la memoria invo- irrepetible de una lejana. Esta de-
luntaria, que tienden a agruparse en finicin tiene el mrito de poner de
torno a un objeto sensible, como el manifiesto el carcter cultual del
aura de ese objeto, el aura que rodea fenmeno. Lo esencialmente lejano
a un objeto sensible corresponde es inaccesible: la inaccesibilidad es
exactamente a la experiencia que se una caracterstica esencial de la ima-
deposita como ejercicio en un objeto gen de culto32.
de uso30.
El aura, entonces, corresponde en
En la nocin de aura,Benjamin gran medida a la experiencia y a la ca-
conjuga sus cavilaciones esenciales pacidad de observacin del sujeto, una
alrededor del arte y su capacidad de capacidad que le ha permitido apropiar-
testificacin31, del artista y sus procesos se del mundo; en este caso puede equi-
de creacin, de la humanidad y sus pararse con la experiencia esttica que
cambios de percepcin ante la aparicin hace posible a quien contempla la
de nuevas formas de contemplar el obra de arte entrar en sintona y par-
mundo: ticipar de la autenticidad de su creacin.
El aura facilita el descubrimiento de
La experiencia del aura reposa por lo elementos de testificacin histrica, el
tanto sobre la transferencia de una momento, el culto, la proyeccin, el
reaccin normal en la sociedad
humana, la relacin de lo inanimado
deseo.
o de la naturaleza con el hombre. Ahora bien, cmo podr el sujeto
Quien es mirado o se cree mirado continuar adecundose a un mundo que
levanta los ojos. Advertir el aura de se transforma ms rpido de lo que la
una cosa es dotarla de la capacidad
experiencia es capaz de procesar? Y
30
Ibd., P. 30
cmo hacerlo cuando los espacios para
31
Se debe tener en cuenta que en el texto: la la reflexin y la observacin esttica se
obra de arte en la poca de su reproductibilidad han ido cerrando y ocupa su lugar el
tcnica,Benjamin hace uso del trmino testifica-
cin histrica para acuar el concepto de autenti- mecanicismo que trae consigo la repro-
cidad, que ser planteado ms adelante, y con el duccin tcnica irreflexiva? He aqu el
cual se entiende testificacin histrica como
aquello que trasmite la obra, de lo cual ha sido
sentido de la meditacin benjaminiana
testigo, se plasma en su esencia y da cuenta del
momento originario de produccin. Benjamin, 2009d, Op. Cit. p. 31
110
Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
que nos atae: se hace evidente en su tura a su ensayo sobre la reproductibili-
inquietud por el destino del mundo en dad tcnica; para ello se apoya en Paul
manos de la reproductibilidad tcnica y Valery a quien cita:
por los efectos de esta en la capacidad
de apreciacin y reflexin de la huma- Ni la materia, ni el espacio, ni el
nidad; en otras palabras, la experiencia tiempo son, desde hace veinte aos,
esttica de los sujetos alrededor de los lo que han venido siendo desde
acontecimientos que cimentan su vida. siempre. Es preciso contar con que
novedades tan grandes transformen
toda la tcnica de las artes y operen
3.3 La obra de Arte en la poca de s
por tanto sobre la inventiva, llegando
repoductibilidad tcnica: quizs hasta modificar de una mane-
Los conceptos que se construyen en ra maravillosa la nocin misma del
el ensayo Sobre algunos temas en Bau- arte.
delaire fundan la mirada aurtica que
propone su autor. Antes, en La obra de El arte se encuentra en un perma-
arte en la poca de su reproductibilidad nente proceso de metamorfosis. Te-
tcnica,Benjamin haba descrito el pro- niendo en cuenta que Benjamin34 define
ceso histrico, humano y experiencial el arte como una copia en miniatura de
que conduce a las nuevas condiciones la realidad, por tanto, se puede recono-
tcnicas para la reproductibilidad. Esta cer que la realidad se encuentra en una
situacin que haba devenido a la par ininterrumpida mutacin. El asunto es
con el hombre, auguraba para el siglo lgico, tal vez redundante, pero si se
XX, desde sus inicios, un creciente y observa un poco ms detenidamente el
rpido desarrollo de nuevas formas de problema en s no es el cambio, que es
reproductibilidad que transformaran inherente al ser humano sino cmo ocu-
como de hecho ocurri toda la expe- rre, hacia dnde conduce y qu efecto
riencia humana. Benjamin, con su mi- produce en la experiencia de la sociedad
rada crtica, terica y social, encontr, que lo procesa.
mediante el arte, la expresin de esos La obra de arte, siempre ha sido
cambios. fundamentalmente susceptible de re-
En efecto, transformacin es la de- produccin35 y gracias a esta, la obra
finicin con la que Benjamin33 da aper-
a%20obra%20de%20arte.pdf (Marzo 3 de
2009). P. 1
33 34
Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca Benjamin, Walter. El origen del drama barro-
de su reproductibilidad tcnica. Edicin electr- co alemn. Madrid: Taurus Humanida-
nica. 2009c. des. 1990
35
http://www.philosophia.cl/biblioteca/Benjamin/l Benjamin, 2009c, Op. Cit. P.1,
111
Revista Ciencias y Humanidades V. I N. 1 Julio diciembre 2015

provoca su impacto en los sujetos que el hecho de la reproduccin en s, que


tienen la experiencia a travs suyo, pues siempre ha existido sino el cambio de
de ese modo se alimenta el deseo de sistema de produccin y percepcin
poseerla. Para ilustrar esta realidad, el alrededor de una tcnica que apresura, a
ensayista alemn se apoya en los proce- una velocidad nunca antes presenciada,
sos evolutivos de algunas tcnicas de el proceso de multiplicacin del arte.
reproduccin; parte del procedimiento Y, en consecuencia, ante tal pano-
de fundicin y acuacin de monedas, rama se hizo oportuno un profundo
bronces y terracotas en Grecia, pasando anlisis alrededor de la transformacin.
por la xilografa, la imprenta y la lito- Al cambiar los procedimientos, debe
grafa; en general, todas las formas de variar necesariamente la percepcin?
reproduccin, ya sea de la palabra escri- Qu muta en el ser humano al producir
ta o de imgenes. La litografa capa- y experimentar una forma diferente de
cit al dibujo para acompaar, ilustrn- plasmar sus ideas de mundo? La expe-
dola, la vida diaria36 riencia, la mano, el momento originario
Las mencionadas formas de multi- de la creacin potica pueden tambin
plicacin se fueron instaurando en la evidenciarse en las reproducciones fu-
medida en que la genialidad del ser gaces de una lente? Para Benjamin,
humano iba explorando y ampliando su algo falta: incluso en la reproduccin
espectro productivo; aun as, esos pro- mejor acabada falta algo, el aqu y el
cesos precisan de tiempo y una mano ahora de la obra de arte, su existencia
experta para imprimir el arte. Por tal irrepetible en el lugar en que se encuen-
motivo, ninguna de las tcnicas repro- tra39.La testificacin histrica, la uni-
ductivas se compara con la llegada de la cidad, la autenticidad, la autoridad ple-
fotografa:37 El ojo es ms rpido cap- na de la experiencia originaria en la
tando que la mano dibujando; por eso se cual fue elaborada la obra de arte co-
ha apresurado tantsimo el proceso de mienzan a desdibujarse; el hecho de la
reproduccin plstica que ya puede ir a reproduccin instantnea, sin una expe-
paso con la palabra hablada38. Este es riencia que la sustente, podra pensarse
el punto de reflexin benjaminiano; no como la decadencia de la experiencia
artstica y con ella la ausente capacidad
36
contemplativa y reflexiva del sujeto.
Ibd., p. 2.
37
Tcnica especialmente fascinante para Benja- En este sentido, la autenticidad, la
min y centro de muchas de sus reflexiones. cifra de todo lo que desde el origen
Adems de ser algo de inters personal, tambin
puede trasmitirse en ella, desde su dura-
le dedic escritos especficos como Pequea
historia de la fotografa.
38 39
Benjamin, 2009c, Op. Cit. p 2 Ibd. P. 3
112
Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
cin material hasta su testificacin la tradicin, que es el reverso de la
histrica40, pierde su sentido con la actual crisis y de la renovacin de la
humanidad42.
reproductibilidad. Aun as, el arte no
puede dejar de serlo en un mundo en el Se hace evidente, una desvincula-
cual se ha pasado de contemplarlo en su cin con la tradicin, pero tambin pri-
contexto originario a distribuirse en ma la idea de la accesibilidad del arte,
imgenes de manera indiscriminada, pues las cosas adquieren actualidad al
despojndolo de su halo de exclusivi- salir del mbito oculto que le propor-
dad. Y este es tal vez el asunto ms ciona la mirada cultual tradicional.
importante a cuestionar. La capacidad
creadora permanece, lo que vara es la Por primera vez en la historia uni-
postura del sujeto, que ya no exalta los versal, la reproductibilidad tcnica
contextos originarios de creacin, ms emancipa a la obra artstica de su
bien le interesa el poseer ms que con- existencia parasitaria en un ritual. La
obra de arte reproducida se convierte
templar. As, en la poca de la repro- en medida siempre creciente, en re-
duccin tcnica de la obra de arte lo que produccin de una obra artstica dis-
se atrofia es el aura de esta41 y con ella puesta para ser reproducida43.
la experiencia. El mayor aportebenja-
miniano es postular la incapacidad del Adems, esa obra se refrescaen tan-
ser humano de asumir el mundo que l to se pone al alcance de todos. El crti-
mismo ha creado. La reproductibilidad co berlins anuncia as una renova-
se sale de las manos y no le da tiempo a cin, un cambio de mirada, una trans-
la consciencia de adaptarse a una nueva formacin en las percepciones, como se
forma de experimentar. lee al final del prrafo, una renovacin
de la humanidad, una humanidad que
La tcnica reproductiva desvincula en el contexto benjaminiano est pobla-
lo reproducido del mbito de la tra- da de grandes ruinas.
dicin. Al multiplicar las reproduc- Ahora bien, el cambio de percep-
ciones pone su presencia masiva en
cin debe darse, y es un llamado tico
el lugar de una presencia irrepetible.
Y confiere actualidad a lo reprodu- del autor:
cido al permitirle salir, desde su si-
tuacin respectiva, al encuentro de
cada destinatario. Ambos procesos 42
Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca
conducen a una fuerte conmocin de de su reproductibilidad tcnica. Edicin electr-
lo transmitido, a una conmocin de nica. 2009c.
http://www.philosophia.cl/biblioteca/Benjamin/l
a%20obra%20de%20arte.pdf (Marzo 3 de
40
Ibd. P. 4 2009). P. 4
41 43
Ibd. Ibd. P. 7
113
Revista Ciencias y Humanidades V. I N. 1 Julio diciembre 2015

Dentro de grandes espacios histri- un Picasso por ejemplo, se transforma


cos de tiempo se modifican, junto en progresiva, por ejemplo cara a un
con toda la existencia de las colecti-
vidades humanas, el modo y manera Chaplin, dice Benjamin46. Para l, el
de su percepcin sensorial [] sacar cine mudo y el movimiento representan
conclusiones acerca de la organiza- el progreso, el cambio de lo esttico a lo
cin de la percepcin en el tiempo efmero. Nos preguntamos entonces:
en que tuvo vigencia [] poner de
manifiesto las transformaciones so- qu podra decir l de nuestra actual
ciales que hallaron expresin en esos velocidad, cuando el mundo del es-
cambios de la sensibilidad44. pectculo se ha apoderado del ideal del
ser y la velocidad en las comunicacio-
A su vez, es un espacio que permite nes han transformado por completo los
reflexionar acerca de la necesidad de modos de relacin social?
cambio; la sensibilidad se trasforma y
con ella la manera de transmitirla y de 3.4. Experiencia y Pobreza:
darla a conocer a las nuevas generacio- Pero eso no es todo. La metamor-
nes. Cada da cobra una vigencia ms fosis de la humanidad no se remite solo
irrecusable la necesidad de aduearse a los cambios en el arte y la reproducti-
de los objetos en la ms prxima de las bilidad; hay un contexto complejo que
cercanas, en la imagen, ms bien en la se refleja en todos los aspectos de la
copia, en la reproduccin45. Se necesi- vida, y eso queda explcito en otra obra
ta revaluar el cmo nos estamos de Benjamin, en Experiencia y pobreza.
aproximando al mundo y cmo le esta- El sujeto, valga la redundancia, se ha
mos enseando a las futuras generacio- empobrecido debido a las ruinas que la
nes a enfrentarlo. Estn los dispositivos historia le ha brindado como condicio-
electrnicos, pero las herramientas nesde vidaruinas de las guerras, rui-
analticas, vivenciales y sensibles no nas que a su paso vienen dejando los
alcanzan en este momento a estar a la procesos polticos y culturales a los que
vanguardia con el proceso impuesto por se ha enfrentado el siglo XX que han
la tecnologa, y ese es el problema que ido desligando al sujeto de su esencia y
nos plantea Benjamin y que ms cerca- de su capacidad de contemplarse y
namente nos atae. aprender de su propia vivencia:
La reproductibilidad tcnica de la
obra artstica modifica la relacin de la En nuestros libros de cuentos est la
masa con el arte. De retrgrada, frente a fbula del anciano que en su lecho
de muerte hace saber a sus hijos que
44
Ibd. P 5
45 46
Ibd. Ibd. P. 14
114
Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
en su via hay un tesoro escondido. En la actualidad, el panorama se
Solo tienen que cavar. Cavaron, pero recrea, las trincheras han sido rempla-
ni rastro del tesoro. Sin embargo
cuando llega el otoo, la via aporta zadas por armas de tecnologa avanza-
como ninguna otra en toda la regin. da, de destruccin masiva, situacin en
Entonces se dan cuenta de que el pa- la que el quebradizo cuerpo huma-
dre les leg una experiencia: la ben- nonarra sin palabras una serie de trans-
dicin no est en el oro, sino en la
laboriosidad47. formaciones que en vez de enriquecer,
empobrecen la experiencia, pues el
He aqu el inicio y vaticinio de mundo contemporneo trastoca su in-
Benjamin en este corto pero revelador ters. La reproductibilidad est alcan-
ensayo, en el cual resume los estragos zando un estado antes no imaginado y
de la guerra en el sujeto y en su capaci- que enmudece, no por las atrocidades
dad de narrar, de proyectarse, tal vez de sino por la individualidad; la experien-
anhelar: cia contina empobrecindose pero, hoy
ms que nunca, esa pobreza se hace
Las gentes volvan mudas del campo invisible ante el deslumbramiento de la
de batalla. No enriquecidas, sino pantalla, antes cinematogrfica y ahora
ms pobres en cuanto a experiencia
digitalizada en aparatos de alta gamma
comunicable [] Porque jams ha
habido experiencias, tan desmentidas tecnolgica.
como las estratgicas por la guerra Y a esta altura del anlisis, recono-
de trincheras, las econmicas por la cemos un llamado que resuena en diver-
inflacin, las corporales por el ham-
bre, las morales por el tirano. Una
sos mbitos de la vida, pero que no
generacin que haba ido a la escuela pierde el centro de inters benjaminia-
en tranva tirado por caballos, se en- no: el arte contina siendo el centro
contr indefensa en un paisaje en el evidente de la prdida y a su vez de la
que todo menos las nubes haba
cambiado, y en cuyo centro, en un transformacin, y de esa forma se con-
campo de fuerzas de explosiones y firma como el traductor de la experien-
corrientes destructoras estaba el cia:
mnimo, quebradizo cuerpo huma-
no48.
Una experiencia del todo nueva ha
cado sobre el hombre al tiempo que
ese enorme desarrollo de la tcnica.
Y el reverso de esa pobreza es la so-
47
Benjamin, Walter. Experiencia y pobreza. focante riqueza de ideas que se dio
Edicin electrnica. 2009a. p. 1. entre la gente. O ms bien que se les
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/ben vino encima al reanimarse la astro-
jaminw/esc_frank_benjam0005.pdf (Julio 2 de loga y la sabidura del yoga, la
2010) Christian Science y la quiromancia,
48
Ibd., p, 2
115
Revista Ciencias y Humanidades V. I N. 1 Julio diciembre 2015

el vegetarianismo y la gnosis, la es- tes ahora, cuando el siglo XXI comienza


colstica y el espiritismo [] La po- su devenir, en tanto que la derrota y las
breza de nuestra experiencia no es
sino una parte de la gran pobreza ruinas parecieran ganar terreno cada vez
que ha cobrado rostro de nuevo y tan ms. No obstante, cuando la bsqueda
exacto y perfilado como el de los del sujeto se acrecienta, la pobreza de
mendigos en la edad media. Para experiencia, de sensibilidad, de una
qu valen los bienes de la educa-
cin si no nos une a ellos la expe- memoria activa y educadora pretende
riencia?49 adaptarse y, de nuevo, el arte lleva la
voz en ocasiones silenciosa, en otras,
Un asunto importante se adhiere y desbordada y no siempre logra
confirma el discurso: el camino que se hacerse entender. En efecto, en la ac-
ha trazado el autor nos lleva a registrar tualidad, la experiencia del artista nos
que la experiencia se desvalora, el aura ensea que hay que adecuarse a los
se atrofia y el sujeto siente la ausencia; nuevos ambientes, a los nuevos materia-
Benjamin, de nuevo con su mirada les; el cuerpo y el sujeto son el lienzo
fragmentaria reconoce que la educacin contemporneo, en contraposicin a lo
nos debe abrir un camino renovado, el impersonal que brindan el vidrio y el
cual debe acoplarse en el contexto que metal, los cuales hoy desbordan el pa-
la reproductibilidad tcnica nos ha ofre- norama.
cido y por medio del cual nos hemos
desbordado como sujetos y como socie- Nos hemos hecho pobres. Hemos
dad. ido entregando una porcin tras otra
de la herencia de la humanidad, con
frecuencia teniendo que dejarla en la
Pobreza de la experiencia: no hay casa de empeo por cien veces me-
que entenderla como si los hombres nos de su valor para que nos adelan-
aorasen una experiencia nueva. No; te la pequea moneda de lo actual51.
aoran liberarse de las experiencias,
aoran un mundo entorno en el que
puedan hacer que su pobreza, la ex- Aun as, la aparicin irrepetible de
terna y por ltimo tambin la inter- la lejana se aora y necesita de un nue-
na, cobre vigencia tan clara, tan lim- vo lenguaje para evidenciarse.
piamente, que salga de ella algo de-
Ahora, ahondando ms en este an-
coroso50.
lisis, se hace relevante reconocer otra de
Las bsquedas abundan desde los las reflexiones de Benjamin evidentes
albores del siglo XX y continan presen- en El narrador. Aunque en este escrito
no se refiere directamente a los asuntos
49
Ibd.
50 51
Ibd., p 4 Benjamin, 2009c, Op. Cit. P.5
116
Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
del arte que hemos tratado, s unifica su ms bien de un efecto secundario de
discurso alrededor de las prdidas; lo fuerzas productivas histricas secu-
lares, que paulatinamente desplaza-
hace mediante un anlisis sobre la na- ron a la narracin del mbito del
rracin, camino por excelencia para el habla, y que a la vez hacen sentir
intercambio de experiencias. una nueva belleza en lo que desva-
nece52.
3.5 El narrador:
El lenguaje, como el ms evidente
As como en La obra de arte en la
de los medios para la manifestacin de
reproductibilidad tcnicaBenjamin
la experiencia, ha perdido el aura de sus
describe los procesos de reproduccin
orgenes. Benjamin53 se sita en su
tcnica desde los inicios de dicha
medio y ve que cuando la tradicin oral
prctica, en El narrador realiza un
impregna el alma del narrador con sus
recorrido por las evoluciones del pro-
historias y quienes lo escuchan (o lo
ceso narrativo e incursiona, igual que-
leen) experimentan, cercanos a los vo-
Sobre algunos temas en Baudelaire,
cablos, los momentos lejanos en el
enla obra de otro autor, en este caso
tiempo, el que narra es un hombre que
refiere al escritor ruso NicolaiLesskow.
tiene consejos para el que escucha. El
Aqu anuncia y reconoce que las
problema radica luego de largos silen-
descripciones detalladas de los narrado-
cios, despus de experiencias enmude-
res, estn ntimamente ligadas a la co-
cidas, quien escucha ya no est dispues-
tidianidad de la experiencia; esta es la
to a prestar la misma atencin que otro-
que nos anuncia que las transformacio-
ra se le brindara al narrador. Por otra
nes en las formas escriturales socavan
parte, tambin se debe tener en cuenta
el arte de la narracin; pero ya no son
que los medios y la implantacin de la
cuentos, mitos, leyendas, fbulas, es la
tecnologa de la palabra, tambin han
informacin la que prima en el entorno
enmudecido a este.
y se reduce el lazo afectivo en torno a
La distribucin de informacin ac-
la recepcin narrativa.
tual se plantea como el eje comunicati-
vo, y en tanto depende de la verifica-
El arte de narrar se aproxima a su
fin, porque el aspecto pico de la ciny la factibilidad de los hechos se
verdad es decir, la sabidura, se est reconoce como irreconciliable con la
extinguiendo. Pero este es un proce-
so que viene de muy atrs. Y nada
sera ms disparatado que confundir- 52
Benjamin, Walter. El narrador. Edicin
la con una manifestacin de deca- electrnica. 2009b.
dencia, o peor aun considerarla una http://www.catedras.fsoc.uba.ar/reale/benjamin_
manifestacin moderna. Se trata, narrador.PDF (Marzo 3 de 2010). P. 4
53
Ibd.
117
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narracin. Pero para Benjamin54, el inmediatez y de lo instantneo se apo-


arte libre de narrar radica precisamente, deran del ambiente comunicativo.
en referir una historia libre de explica- El ser que vive en sociedad es co-
ciones y aqu tenemos, precisamente, municativo, est claro. La transmisin
otro de los reclamos que se adhiere a la o circulacin de la experiencia, genera-
problemtica de la experiencia y la re- cin tras generacin, de las historias, las
productibilidad. El proceso de distribu- victorias y las derrotas, as como el
cin de la informacin transforma por crecimiento de la humanidad, han sido
completo, a la vez, la experiencia del posibles por esto, por la comunicacin.
narrador y la capacidad de recepcin del El panorama ahora se torna fro, cuando
lector, del oyente, del destinatario del las narrativas pierden ese halo de miste-
mensaje. rio y de pasado, de vivencia reivindica-
da en cada expresin, y se vuelven
El asunto es el siguiente: hechos meramente informativos. Ben-
jamin nos presenta ese dilema:
La cotizacin de la experiencia ha
cado y parece seguir cayendo li- Esta historia permite recapitular so-
bremente al vaco. Basta echar una bre la condicin de la verdadera na-
mirada a un peridico para, corrobo- rracin. La informacin cobra su re-
rar que ha alcanzado una nueva baja, compensa exclusivamente en el ins-
que tanto la imagen del mundo exte- tante en que es nueva. Solo vive en
rior como la del tico, sufrieron, de ese instante, debe entregarse total-
la noche a la maana, transforma- mente a l, y en l manifestarse. No
ciones que jams se hubieran consi- as la narracin pues no se agota.
derado posibles55. Mantiene sus fuerzas acumuladas, y
es capaz de desplegarse pasado mu-
Tras siglos de exhaustiva compila- cho tiempo56.
cin de experiencias narradas con apa-
sionamiento, en las cuales el suceso se Qu sucede? Nuevamente la tec-
contaba como tal, y con el ansia del nologizacin y la reproductibilidad
oyente o lector por trasladarse al mo- transforman el panorama. El sujeto
mento justo de los eventos a travs de pretende saberlo todo, conocerlo todo,
las palabras de su interlocutor, comien- pero no al modo del hombre renacentis-
za a desdibujarse la ilusin que genera ta que dominaba simultneas esferas del
la espera, cuando la avalancha de la conocimiento y enriqueca su experien-
cia con la creacin, vivencia y nutricin
de ese conocimiento. No, el sujeto hijo
54
Ibd. P. 5
55 56
Ibd. P.2 Ibd. P. 6
118
Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
de la era de la reproductibilidad que nos ro, sin detenerse a reflexionar las
anuncia Benjamin es un ser que quiere prdidas en el mbito de lo humano.
conocerlo todo al instante, sin padecer, Del mismo modo, ya sea tcita o expl-
sin heredar las experiencias que el na- citamente, all tambin se encuentra el
rrador impregna palabra a palabra en su reclamo por la experiencia, por la
obra: simplemente desea estar informa- prdida, el enfriamiento o la exaltacin
do. del aura:
Dnde queda la experiencia?
Dnde, la herencia de lo humano? Narrar historias siempre ha sido el
Somos seres que renunciamos incons- arte de seguir contndolas, y este ar-
te se pierde si ya no hay capacidad
cientemente al goce del intercambio de de retenerlas. Y se pierde porque ya
experiencias? Cuando la educacin no se teje ni se hila mientras se les
espacio tradicional para la trasmisin presta odo. Cuanto ms olvidado de
del conocimiento tambin se impreg- s mismo est el escucha, tanto ms
profundamente se impregna su me-
na de tecnologa, se reproduce con ese moria de lo odo. Cuando est pose-
mecanismo y se encasilla en modelos do por el ritmo de su trabajo, registra
masivos y economicistas, impide la las historias de tal manera, que es sin
ms agraciado con el don de narrar-
relacin entre los participantes del acto
las. As se constituye, por tanto, la
comunicativo? red que sostiene al don de narrar. Y
Benjamin57 nos plantea la esencia as tambin se deshace hoy por todos
del arte de narrar: sta sumerge [al sus cabos []58
[] Rara vez se toma en cuenta que
narrador] en la vida del comunicante, la relacin ingenua del oyente con el
para poder luego recuperarlo. Por lo narrador est dominada por el inters
tanto, la huella del narrador queda ad- de conservar lo narrado59.
herida a la narracin, como las del alfa-
rero a la superficie de su vasija de ba- An nos interesa conservar en el
rro. He aqu entonces la esencia, en mundo contemporneo, s, eso ya lo
una mirada vivencial, de la trasmisin anunciaba Benjamin, pero en dispositi-
del aura, pues ms all del entorno de lo vos ajenos a nuestro cuerpo. La repro-
artstico, sta se articula al mundo de la ductibilidad nos brinda la comodidad
vida narrativa. del acceso, pero tambin nos exime de
As pues, El narrador, como todos ciertos grados de dificultad y de esfuer-
los textos benjaminianos, se preocupa zo. Qu nos interesa conservar? La
por el destino del hombre, del mundo educacin tal vez puede brindarnos algo
que ha iniciado la carrera hacia un futu-
58
Ibd. P. 6
57 59
Benjamin, 2009b, Op. Cit. P. 7 Ibd., 10
119
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de esperanza, tal vez no; debe continuar te pedaggica, nos lleva a reconocer
como el espacio para el intercambio de que la educacin ha sido durante dca-
experiencias; el maestro ms que sabio, das, y en la actualidad contina ins-
ms que experto debe equipararse con talndose como el escenario para la
el narrador que deposita en sus obras, trasmisin del conocimiento y puesta en
adems del conocimiento, la experien- comn de las experiencias.
cia del mundo, y tambin debe abrir el La problemtica se instala en tanto
espacio para reflexionar las mutaciones se reconoce que dicho proceso educati-
que la reproductibilidad nos ha trado. vo, tambin se ha visto afectado con los
La experiencia educativa, al igual que el enfriamientos del sensus que Benjamin
aura, se ha enfriado y est a la espera denuncia en el anlisis del arte. Por tal
de una variacin en el discurso para, consideracin, los ecos de las cinco
coherentemente con el contexto con- lecturas que se han analizado alrededor
temporneo, reivindicar la aparicin de de Walter Benjamin sern utilizados en
la eterna lejana y hacer del tiempo, el el contexto analtico sobre la educa-
presente. cin.Se hace conveniente remarcar la
definicin centro de todo el asunto que
4. Algunas reflexiones teje la experiencia en el contexto ben-
jaminiano, El aura: Manifestacin
De todo lo anterior se deslinda que irrepetible de una lejana (por ms
la lectura de Benjamin conduce, indu- cercana que pueda estar)60.El aura,
dablemente, a un sinfn de posibles as como se plantea en esta frase, anun-
universos analticos; su obra, es claro, cia todo; pero debe leerse cuidadosa-
se compone y construye desde varias mente para poder desentraar el signifi-
disciplinas y miradas del mundo, las cado de su reclamo.
cuales se unifican precisamente en su La lejana se remite al origen de las
enfoque. La reflexin, ya sea desde la cosas, de los fenmenos; el momento
filosofa, la literatura, la crtica, la histo- del nacimiento, de la relacin entre el
ria o el arte conduce a un punto en acontecimiento, la creacin del objeto
comn: el reconocimiento de la expe- o del recuerdo; este se fija en la memo-
riencia. Esta, como fuente esencial de ria, y cobrar sentido en tanto tenga un
la construccin del sujeto y su relacin significado para quien lo transmite y
con lo que lo rodea; la que se pierde con capture la atencin de quien la recibe.
el mundo, que ya prima ms que el En consecuencia, equiparamos el aura,
sujeto; la experiencia que, en este caso,
a travs de una inquietud profundamen- 60
Benjamin, Walter. Discursos interrumpidos.
Madrid: Taurus. 1982, p. 24
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Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
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la trasmisin del momento originario, de la tradicin al evadir el esfuerzo de
con la experiencia esttica, con la capa- pensar y presenciar la testificacin que
cidad de contemplar ese algo que se brinda el contemplar una pieza autnti-
transmite y dar sentido a su recepcin, ca. La reproductibilidad, en primera
ya sea una obra de arte o una narracin instancia, brinda un atajo, nos presenta
que se escucha o lee; ya sea un artista la obra, nos informa y merma en cierta
que plasma sus creaciones o un maestro manera la experiencia que brinda el
que transmite su conocimiento. En este acercarse a un original.
sentido nos ponemos de acuerdo con Esto se hace ms claro cuando lo
Benjamin61 cuando nos dice: el aura leemos en Benjamin:
que rodea a un objeto sensible, corres-
ponde exactamente a la experiencia que Los procedimientos fundados en la
se deposita como ejercicio en un objeto cmara fotogrfica y en los meca-
nismos anlogos que la siguieron
de uso. amplan el mbito de la memoria in-
Por otro lado, tambin se debe con- voluntaria; la hacen posible en la
tar con el aspecto histrico de esa mani- medida en que mediante una mqui-
festacin, la trasmisin que se realiza a na permiten fijar un acontecimiento
visual y sonoramente, en la ocasin
travs del tiempo de aquel origen en el que se desee. Se convierten as en
cual se fund la obra, la narracin. conquistas esenciales de una socie-
dad en la que el ejercicio se atrofia64.
La autenticidad de una cosa es la ci-
fra de todo lo que desde el origen Conquistas que, desde cuando fue-
puede transmitirse en ella desde su ron pensadas por Benjamin hasta hoy,
duracin material hasta su testifica- han avanzado a velocidades inimagina-
cin histrica. Como esta ltima se bles y han ampliado el espectro de los
funda en la primera que a su vez se le mecanismos que posibilitan la atrofia de
escapa al hombre en la reproduccin, la experiencia. La reproduccin tcnica
pero eso se tambalea en esta la testi-
desvincula de ese momento originario lo
ficacin histrica de la cosa62.
reproducido y lo sita en el momento
actual, llevndolo al encuentro de cada
La reconvencin hace alusin a la
escucha, de cada observador, con la
inmediatez que brinda la impresin fo-
inmediatez que brinda la simple obtura-
togrfica63, la cual rompe con la cadena

61
Benjamin, 2009b, Op. Cit. P. 30 referenciados por Benjamin para describir y
62
Benjamin, 1982, Op. Cit. P. 22 definir el tema de la inmediatez y la transforma-
63
Como ya se ha evidenciado, el mbito de la cin y enfriamiento del Aura
64
fotografa es tal vez uno de los contextos mas Benjamin, 2009d, Op. Cit. P. 30
121
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cin. Y, de acuerdo con Baltar 65 cacin.


(2006), se genera un sobresaltoen el La tradicin tiene que ver con la
proceso de transmisin, que implica generacin, con el hecho biolgico que
tambin un cambio en el mensaje reci- existe en las sociedades ms pequeas y
bido, en la percepcin, en la capacidad ms grandes; la trasmisin comienza
de sentir y contemplar lo que la expe- por la educacin (padre-hijo, maestro-
riencia antes fundaba, la configuracin discpulo, profesor alumno, compaero-
de un sujeto sensible y reflexivo. aprendiz)68. Dicha transmisin, como
En tal sentido, encontramos el eco la retomamos aqu, est basada en las
de este reclamo en el enfriamiento del categoras benjaminianas que nos ata-
aura durante el proceso de trasmisin en: la memoria involuntaria, que fija
definido por Debray66 y que la unifica los acontecimientos relevantes y fun-
con la testificacin histrica que nos damentales para la construccin de la
plantea Benjamin: conciencia del sujeto; la experiencia,
que se trasmite por medio del maestro,
La transmisin tiene un horizonte quien en la contemporaneidad se dedica
histrico, y su base de partida es una a comunicar, dejando sin sentido la
prestacin tcnica (por medio de la
utilizacin de un soporte). En un ca- misin principal del educador que es
so, relacionado un aqu con un all brindar una continuidad entre los
se logra una conexin (y por lo tanto hechos que han configurado al ser
se hace sociedad); en el otro, rela- humano.
cionando un antao con un ahora,
lograremos continuidad (y por lo
tanto cultura)67. Joan Carles Mlich69 retoma esta
idea que compartimos:
Por consiguiente, es una necesidad
permanente el unir el pasado con el Al educador le corresponde ser el
presente, el ayer con el hoy, el antao nexo entre lo viejo y lo nuevo, respe-
tar el pasado, pues nunca se puede
con el ahora; precisamente es as como,
innovar del todo y con independen-
en cierta medida, se fundamenta la edu- cia de la tradicin con que se ha na-
cido y respetar el futuro, la novedad,
65 la radical novedad y cambio que ca-
Baltar, Ernesto. Aproximacin a Walter Ben-
da recin llegado trae en s mismo.
jamin a travs de Baudelaire, A parte Rei, Re-
vista de Filosofa, 46. Espaa, 2006. La educacin no puede menospreciar
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/baltar46.p la tradicin, el pasado. Pero tampoco
df. (Agosto 2 de 2010)
66
Recordemos que Debray se apoya en Benja-
68
min como un predecesor de la mediologa. Ibd. P. 17
67 69
Debray, Regis. Introduccin a la mediologa. Melich, Joan. Filosofa de la finitud. Barcelo-
Barcelona: Paids. 2001. P. 14 na, Espaa: Herder. 2002. P. 89
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Moreno C., Rosa Mara. Ecos en la educacin desde una lectura de Walter Benjamin en torno a la experiencia.
Revista Ciencias y Humanidades. V. I N. 1. Julio diciembre 2015. Pags. 97 126.
puede quedarse fijada en el pasado, ras, sino como sujetos capaces de recu-
como si el pasado determinase el perar aquello que nuestros antecesores
presente y el futuro hasta el punto de
que nada nuevo pudiera suceder. dejaron en la casa de empeo, la heren-
cia de la humanidad70.
Ya Benjamin lo reafirmaba al As, la tradicin se hace efmera y
anunciar la cada de la experiencia y se instala como un ideal, en tanto las
con esta la prdida de la memoria. Al rupturas que ha generado la mecaniza-
intensificarse la reproductibilidad, el cin en el sujeto, no han sido, como ya
sujeto, en vez de adaptarse a los nuevos se ha planteado, evidenciadas totalmen-
modos de testificacin, pierde sentido; te.
la educacin entonces se descontextua-
liza, se mecaniza a la par con la repro- La coherencia de las narraciones
duccin. con los actos de tradicin, y de los
En efecto, en este contexto de an- discursos con las imgenes de mundo
lisis, el mensaje de Benjamin es un no corresponden; el acto de reflexin y
poco diferente de lo que superficial- aprehensin de la experiencia est cada
mente se puede leer al pensar en la vez menos presente, la inmediatez y la
prdida de la experiencia, en el afn por accin permanente desbordan el con-
estar a la vanguardia. En verdad se texto de vida y con l el contexto edu-
olvida la necesidad de contextualizar, cativo, que tambin se ha insertado en
de reorientar, de darle un espacio al este panorama.
sujeto para acomodarse y con l su ex-
periencia, de propiciar espacios y pro- El Aura se atrofia y se enfra, la
cesos que permitan una sensibilidad experiencia se minimiza, debido a que
acorde con la reproductibilidad, que no incluso el acto educativo se est entre-
es negativa, como podra pensarse. Ben- gando al mundo tecnologizado, no para
jamin nos invita a reconocer lo inevita- hacer uso consciente de la maquinaria,
ble de la reproductibilidad y a buscar sino, ms bien, para acrecentar el tribu-
una manera diferente de vivirla en con- to que a sta se le hace en aras del
cordancia con los medios que nos rode- bienestar. Ya lo ha dicho Benjamin, en
an.
70
La casa de empeo y la herencia de la huma-
El papel del maestro, adems de nidad, son una metfora benjaminiana que se
salvaguardar el conocimiento del pasa- referencia en el texto Experiencia y Pobreza, al
do, ha de concentrarse tambin en la hacer alusin al afn del ser humano por acomo-
darse rpidamente a las transformaciones no slo
reflexin del presente y la proyeccin al tcnicas, sino econmicas, polticas y sociales;
futuro, no como mquinas reproducto- un ser humano que va renunciando a su propio
ser en pos del confort y la actualidad.
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Revista Ciencias y Humanidades V. I N. 1 Julio diciembre 2015

la casa de empeo est nuestra heren- El sujeto que se supedita a la


cia, la experiencia, y los bienes de la mquina es invitado a desinstrumenta-
educacin tienden a no ser ms parte de lizarse; y el mediador idneo es la edu-
ella. El cambio es evidente y ste no es cacin, en tanto en ella converge el
el problema; el cambio es inherente al sujeto y puede con ella mediar la re-
ser humano; la reflexin debe centrarse productibilidad tcnica y la necesidad
es en el cmo ocurre, hacia dnde con- de no perder a travs de ella la expe-
duce y qu efecto produce en la expe- riencia, el sensus inherente a cada ser.
riencia de la sociedad que lo procesa. El ideal es as la educacin de genera-
La transformacin es inevitable, el ciones ms reflexivas y conscientes de
asunto en este caso, es de sentido. De- la distancia entre la mquina y el ser,
ben conjugarse tradicin, memoria y quin supedita a quin y cmo acoplar-
experiencia alrededor de los fenmenos se a los cambios para no caer en el
de la reproductibilidad, para as darle proceso en la reproduccin tcnica
un sentido de lo humano. La educacin irreflexiva, que simplemente comunica
se inserta como el medio que conduce sin transmitir realmente la experiencia
y resignifica lo humano respecto a la que soporta el sentido del ser.
reproductibilidad.

Trabajos citados

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Arendt, Hannah. . Hombres en tiempos de oscuridad. Barcelona: Gedisa. 2001
Benjamin, Walter. Escritos autobiogrficos. Madrid: Alianza. 1996
Benjamin, Walter. El origen del drama barroco alemn. Madrid: Taurus Humanidades.
1990
Benjamin, Walter. Discursos interrumpidos. Madrid: Taurus. 1982
Brigante, Ana Mara. Obstinado rigor. Bogot, DC: Universidad Javeriana. 2009
Debray, Regis. Introduccin a la mediologa. Barcelona: Paids. 2001
Melich, Joan. Filosofa de la finitud. Barcelona, Espaa: Herder. 2002
Oliveras, Elena. Esttica. La cuestin del arte. Buenos Aires: Emec arte. 2007
Scholem, Gershom. Los nombres secretos de Walter Benjamin. Madid, Espaa: Trotta.
2004
Tackels, Bruno. Pequea introduccin a Walter Benjamin. Bogot, DC: Universidad Na-
cional de Colombia. 2010
Vlery, Paul. Discurso sobre la esttica, Teora potica y esttica. Madrid: Visor. 1998

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Sigrid, Weigel. La obra de arte como fractura. En torno a la dialctica del orden divino y
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Sotang, Susan. Bajo el signo de Saturno. Edicin electrnica. 2010: http://www.con-
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Walter Benjamin, La voluntad del pensar: El Pensador Vagabundo. Aparte Rei, Revista de
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Quin mat a Walter Benjamin. http://www.youtube.com/watch?v=nqvhiV0lw0o (Agosto
25 de 2011)

125
Revista Ciencias y Humanidades V. I N. 1 Julio diciembre 2015

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