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Como devemos entender hoje o "homem

cordial" de Srgio Buarque de Holanda


Em vez da confuso caracterstica entre pblico e
privado que definia o conceito, hoje o privado se
identifica com instituies industriais.

Na atual acepo da cordialidade brasileira, em vez de o adversrio poltico ser


hostilizado, ele se torna objeto de dio e

Em 1936, na abertura da coleo Documentos Brasileiros, Srgio Buarque de


Holanda intitulava o captulo V de Razes do Brasil, de O Homem Cordial.
Encontrara a expresso no escritor e amigo Ribeiro Couto. Ao longo do captulo,
explicava que a expresso nos caracterizava, como um dos efeitos decisivos da
supremacia incontestvel, absorvente do ninho familiar, pois as relaes que se criam
na vida domstica, sempre forneceram o modelo obrigatrio de qualquer composio
social entre ns.

As passagens citadas so imprescindveis porque (a) muitos dos comentadores do autor


no hesitaram em consider-lo prova que o depois celebrado historiador estaria
enfatizando um dado altamente positivo de nossa formao; (b) na verdade, a
cordialidade tinha o papel de ressaltar a rgida separao, em nossa sociedade, entre o
pblico e o privado. O autor no deixava dvidas sobre sua consequncia negativa:
Armado desta mscara (a cordialidade) o indivduo consegue manter sua supremacia
ante o social. Fundada nas relaes familiares de que derivava, a cordialidade se
estendia at a rea do pblico, cuja lgica, que antes deveria ser o interesse pblico, era
com isso sufocada; (c) a distino se tornar mais efetiva a partir da 3 edio do Razes
(1956), quando ao texto sensivelmente modificado corresponder o esclarecimento
decisivo sobre a questo da cordialidade.

Tal esclarecimento se tornara necessrio desde que Cassiano Ricardo iniciara seu
desentendimento, tomando-a como sinnimo da nossa bondade (!). Contrapondo-se-lhe,
Srgio Buarque, ainda que reiterasse em nota seu dbito a Ribeiro Couto, acrescentava
passagem de O Conceito do Poltico, que Carl Schmitt publicara em 1933, lido no
original. A, de maneira inquestionvel era diferenciada a inimizade, pertencente
ordem do privado, assim como a hostilidade, propriedade da ordem do pblico. O texto
revisto tirava qualquer possibilidade de dvida: Srgio Buarque acentuava que nossas
razes familiares comprometiam a formao consequente de uma ordem pblica entre
ns, pois seus agentes, no exerccio de seus cargos, agem como se a populao fosse
parte do crculo de seus apaniguados.

O esclarecimento acima se mostra particularmente pertinente neste dia da


Independncia. Por que? Seria um desperdcio alegar que assim sucedia porque Srgio
Buarque um intelectual a que poucos entre ns se igualam. Seu propsito bem outro.
Trata-se de mostrar que o termo, em vez de manter a estrita acepo inicial a oposio
entre o pblico e o privado, a hostilidade versus a manifestao de inimizade como
derivadas da importncia primordial da instituio familiar passa a ter outra
configurao. Para melhor entend-lo, recordemos que, nos termos do autor, a oposio
entre pblico e privado significava que nossa poltica, sob uma capa de afabilidade,
acobertava interesses privados. Mas tal acepo ainda vigora depois do golpe de 1964?
Embora a delao, a tortura, o desaparecimento dos adversrios, j houvessem sido
praticados durante o Estado Novo, ainda se poderia supor que a indiferena e a
progressiva hostilidade da populao pelo clima de terror indicavam alguma
permanncia da velha cordialidade.

J o que se d em consequncia do resultado da ltima eleio presidencial no mais


permite dvidas. Em vez de o adversrio poltico ser hostilizado, ele se torna objeto de
dio e rancor. A passionalidade chega ao ponto de as manifestaes contra o governo
eleito conterem manifestaes em prol da volta da ditadura militar. Isso no significa
que a cordialidade deixou de haver, seno, e apenas, que a definio dos interesses
privados deixou de derivar de razes familiares. O privado agora se identifica com
instituies industriais, ainda que de origem familiar. Ponhamos aspas na nova
cordialidade.

Cordialidade industrial, como assim? aquela oriunda de instituies que, por sua
capacidade de difuso pblica, tm a possibilidade de forjar uma opinio pblica. A
mudana nada tem de excepcional. Pode-se mesmo dizer que seria bastante espervel.
Tanto antes como agora temos sido uma populao de ouvintes, ou seja, em que o
hbito da leitura reduzido, seja pelo nmero reduzido dos alfabetizados, seja pela falta
de hbito de ler, pensar e estudar. Por isso os valores antes difundidos a partir da famlia
se tornaram mais eficazmente transmitidos pela oralidade industrial. Com exceo
dos miserveis, a mdia alcana todas as classes. De posse de meios de divulgao de
massa, os poderosos interesses privados se tornam mais potentes.

Para isso, tm apenas que saber recrutar colunistas, e entrevistadores dotados de uma
oralidade agressiva, na aparncia apenas tcnica. Em poucas palavras, o 7 de setembro
de 2015 est marcado pelo advento da cordialidade miditica. Os panelaos
aparentemente se esgotam nos protestos contra os desastres governamentais. No
percebem que assim contribuem para que continuemos um pas grande apenas no
tamanho.