Ambigua,

Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,

n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

Hypersexualisation
discursive et vaginalisation
du discours chez Isabel
Franc

Discursive hypersexualisation and vaginalisation of Isabel Francs

speech

Caroline Lepage
Universit de Poitiers
caroline.lepage@univ-poitiers.fr

Date de rception : Date dvaluation : Date dacceptation :

07/07/2014 05/09/2014 09/09/2014

Abstract:
Does gender affects writing? Asking this irritates many authors, readers
and critics: they are convinced that writing has nothing to do with sex and
gender. Still, this question inhabits the core of Isabel Franc (aka Lola Van
Guardia)'s work, since her first novel, Entre todas las mujeres (1992), to
her last one, Elogio del happy end (2012). To Franc, the text, its forms and
contents must be, transcribe and brandish femininity in a statement of
radical identity and political activism that is lesbianism, as it happens, in
many sorts of more or less experimental versions according to the use of
narrative and discursive plans (above all, by using a very special kind of
intertextuality). It aims to change the point of view and put reality upside
down by making both characters and grammar feminine, and even
lesbian, to force new ways of looking at established order. First, this paper
defines the theoretical and ideological basis Franc erects her work on,
then the outlines of her work (where she builds her authorself). It studies
the different phases of this process, following its constructing and
deconstructing by picking up and taking back intellectual, spiritual and
cultural ideals of Spain in the second part of the twentieth century. A
systematic analysis of Franc's novels allows to fully understand their
transgressive impact as well as their limits: their revolutionary extent is
ultimately rather small, because past the "sole" lesbian thematic, they
don't cover nor question other factors of the creation/sedimentation of
one's identity and simplify things so much that they can't be fully free of the
classic system of domination.
Keywords: Isabel Franc; Spain; gender; lesbianism; intertextuality;
vagina; identity.

Caroline Lepage 161

 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

Resumen:
Cul es la incidencia del genro en la escritura? Si la pregunta les
disgusta a muchos autores, lectores y crticos, para quienes la escritura
debe considerarse en s misma, constituye el meollo de la obra de la
espaola Isabel Franc, desde su primera novela, Entre todas las mujeres,
1992, hasta la ltima, Elogio del happy end, 2013. Para ella, las formas y
los contenidos del texto han de ser, transcribir y mostrar la feminidad en
una postura totalmente identitaria y radicalmente militante, en este caso el
lesbianismo, con distintas versiones experimentales en el despliegue de
nuevos dispositivos narrativos y discursivos (principalmente mediante una
prctica muy particular de los juegos intertextuales). El objetivo es
desestabilizar las habituales coordenadas del punto de observacin/y de
enunciacin para poner la realidad al revs, completamente feminizada
(incluso en el uso generalizado del femenino genrico) y, ms
precisamente an, lesbianizada, e imponer as otras miradas sobre el
orden establecido. Tras haber establecido las bases ideolgicas y
tericas en las que se asienta Franc y los contornos de su proyecto
literario, este artculo se interesa por las diferentes fases de su recorrido,
sigue todo un proceso de deconstrucciones y construcciones en la
recuperacin y reapropriacin de modelos intelectuales, espirituales y
culturales, entre muchos otros, de la Espaa de la segunda mitad del siglo
XX El resultado de este estudio sistemtico de la obra novelesca
completa de la autora permite medir su verdadero alcance transgresivo, y
tambin sus lmites su dimensin revolucionaria es, al fin y al cabo, y a
pesar de todo, bastante reducida en la medida en que ms all de la
estricta temtica lsbica no abarca ni cuestiona los dems parmetros
de la formacin/sedimentacin identitaria; con, sobre todo, una
esquematizacin que no sabe ir mucho ms all del clsico sistema de
dominaciones.
Palabras clave: Isabel Franc; Espaa; gnero; lesbianismo;
intertextualidad; vagina; identidad.

Rsum :
L'criture a-t-elle un sexe ? Le genre a-t-il une incidence sur l'criture ? Si
ces deux questions irritent nombre d'auteurs, de lecteurs et de critiques,
pour qui l'criture doit tre envisage en soi, par-del sexe et genre, elle
est au cur dae l'uvre de l'Espagnole Isabel Franc, alias Lola Van
Guardia, depuis son premier roman, Entre todas las mujeres, 1992,
jusqu'au dernier, Elogio del happy end, 2013. Pour elle, le texte, ses
formes et ses contenus doivent tre, transcrire et brandir la fminit dans
une posture foncirement identitaire et radicalement militante, en
l'occurrence, le lesbianisme, avec quantit de versions plus ou moins
exprimentales dans le dploiement des dispositifs narratifs et discursifs
(principalement par le biais d'une pratique bien particulire des jeux
intertextuels). L'objectif tant de bousculer les coordonnes du point
d'observation afin de mettre la ralit l'envers, entirement fminise (y
compris dans l'usage du fminin gnrique) et, plus prcisment encore,

Caroline Lepage 162

 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

lesbianise, pour contraindre de nouveaux regards sur l'ordre tabli. Aprs

avoir tabli les bases idologiques et thoriques sur lesquelles Franc
s'appuie et les contours de son projet d'criture, travers lequel elle bti
un vrai moi auteur, cet article s'intresse aux diffrentes phrases de
son parcours, et suit ainsi tout un processus de dconstructions et
constructions dans la rcupration et le rinvestissement des modles
intellectuels, spirituels et culturels, entre quantit d'autres, de l'Espagne de
la deuxime XXe sicle Le rsultat d'une tude systmatique de l'uvre
complte de cet auteur permet d'en mesure la porte transgressive, mais,
dans le mme temps, d'en montrer les limites la dimension
rvolutionnaire du propos tant en fin de compte assez limite en ce
qu'elle n'engage gure les autres paramtres du faonnement identitaire,
avec, surtout, une schmatisation qui ne sort gure l'individu du systme
classique des dominations.
Mots cls : Isabel Franc; Espagne; genre; lesbianisme; intertextualit;
vagin; identit.

0. Introduction
La formule, le slogan, la devise on ne sait trop quel terme choisir
ici , Mi vagina clama una venganza, que l'on traduira par mon vagin
crie vengeance , voque videmment les fameux Monologues du vagin
(Ensler, 1999) d'Eve Ensler (ne en 1953), parus en 1998 Et nous fait
aussitt mesurer la distance abyssale qu'il y a entre la position de
l'Amricaine, et la posture de l'Espagnole, Diana J. Torres (ne en 1981).
Pour Ensler, il s'agissait, par le biais de conversations en tte tte
sous forme de confessions intimes avec quelque deux cents
interlocutrices, d'un double objectif.
Premirement, inviter les femmes une redcouverte et une
rconciliation de / avec leur propre corps, par / grce la dcouverte,
l'observation et, galement aussi n'est-ce pas l'aspect le plus tonnant,
peut-tre d'ailleurs involontaire, de la dmarche ? la contemplation du
corps d'autres femmes, mdiatis par le discours, rapport de surcrot, et
cependant dj dangereusement incarn dans le jeu de scne de la
dramaturge, puis de quantit de comdiennes (puisque ces textes avaient
vocation tre lus en public et ils l'ont d'ailleurs amplement t et
continuent de l'tre) ; les femmes se voyant en quelque sorte sduites par
les charmes de discours fminins sur les corps fminins et non plus
terrifies par le lourd et encombrant hritage de ces images, de ces
reprsentations et de ces messages par lesquels elles ont
sempiternellement t dites et dictes elles-mmes des images, des
reprsentations et des messages la fois piliers d'une construction
religieuse, sociale et politique destine rendre le vagin hautement
inquitant, tabou proprement parler, et crans de brouillage destins
opacifier et loigner dans un insondable inconnu perdu dans l'infini ce qui
n'tait finalement, bien plus simplement, qu' porte de main et
d'imagination.

Caroline Lepage 163

 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

Deuximement, plus largement, d'inciter une sorte de catharsis

collective de la socit patriarcale htronorme en quelque sorte
rassure et gurie de la peur du sexe des femmes (suivant la thorie
stocienne que la chose n'est pas effrayante en soi et que donc, il faut
savoir dpasser l'ide qu'on s'en fait ou qu'on nous a impose de nous en
faire), par-l de la sexualit des femmes et par extension des femmes
tout court.
Si l'on dcompose et explicite le vers de Diana J. Torres, Mi
vagina clama una venganza (extrait de Pornoterrorismo Torres, 2011 ,
revendiqu par son auteure comme un ensayo poltico autobiogrfico
clairement influenc par les thories queer, notamment de la philosophie
de Beatriz Preciado, dont on mentionnera ici le Manifiesto contrasexual
Preciado, 2002 et Pornotopia Preciado, 2010), on lit premirement la
revendication radicale de l'individualisation, en rfrence au recours un
possessif la premire personne du singulier (Mi) et non plus au
collectif, gnrique et en l'occurrence peu prs strictement gntique,
donc finalement neutre et inoffensif, The anglais (pour The Vagina
Monologues) Le je prenant en somme le pas sur le nous
femmes (si, cela a t suffisamment martel, la femme n'existe pas, le
vagin existe-t-il ? L'impratif d'envisager le fminin au pluriel, de parler non
pas de la femme , mais des femmes , comme autant de versions du
fminin, ne s'applique-t-il pas galement aux vagins, envisager
galement comme autant de versions du fminin ?).
On lit deuximement la volont d'un accs bien particulier la
parole puisque le choix du verbe clamar / crier exclut d'emble les
messes basses et l'entre-soi discret, sort en quelque sorte brutalement les
mots de l'intimit, du secret de l'anonymat et de l'unilatralit prudente
qu'implique le monologue , et, les ayant d'autorit logs sur la place
publique, sans solution intermdiaire, sans espace transitoire, brandit
sans ambages la violence verbale, subie et inflige, la fois la douleur, la
harangue, et l'agression.
On lit, troisimement, travers le substantif vengeance , le
postulat de la clture du temps de la ngociation, de la conciliation
modeste et jusqu' un certain point auto-contemplative, et il ouvre
clairement celui du conflit, de la guerre sans piti et sans rgles puisque
dans la vengeance tous les coups sont permis, en particulier lorsque c'est
una / une vengeance dont il est question, l'adjectif numral cardinal
montrant que celle-ci est non seulement souligne, mais place dans
l'action brandie en authentique promesse.
Toute la question est prsent de dterminer de quel ct, et dans
quelles proportions, se situe une auteure, et plus encore un personnage
public en vue, comme Isabel Franc, alias Lola Van Guardia, forme dans
les ateliers d'criture de Cristina Peri Rossi et qui il n'est pas excessif
d'attribuer le titre de diva des lettres lesbiennes espagnoles, quoi qu'il en
soit de pionnire autant que de figure tutlaire dans / pour le domaine
(n'est-ce pas l'une des / si ce n'est la premire avancer totalement sans
masque et pudiques autant que prudents contournements, par
chafaudages et autres fioritures littraires interposs pour dire
Caroline Lepage 164
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

l'homosexualit fminine dans une relle crudit ?) et, plus largement, de

fervente militante pour les combats fministes en Espagne depuis la fin de
la dictature C'est ce titre qu'on s'intresse ici elle, prcisment parce
qu'elle est brandie comme exemple, principalement parmi les lesbiennes,
pour essayer de la situer dans cette sorte de cartographie de l'expression
littraire et politique fminine et fministe, o Ensler et Torres nous
donnent de solides et emblmatiques points de repre.
Mme si cela relve un peu de la boutade, on pourra, en guise
d'entre en matire, se demander quel degr il faut lire l'anecdote
relative la question du genre d'Azafrn, le chat de Clara et Ana, un des
couples de lesbiennes de Plumas de doble filo :
[] el gato pelirrojo y atigrado, de cuyo nombre sus
dueas se sentan ms que orgullosas. No as de su
gnero, fruto de un imperdonable error. Lo haban
adoptado siendo an gato de bibern y con la firme
conviccin de que era una hembra. Eso, al menos, les
haba asegurado el alma caritativa que se lo encontr
tirado en una acequia. 'Es gata haba insistido con el
fin de enchufrselo, sta es gata'. Y ellas no se
percataron del embuste, dada la ridiculez del
instrumento. Un mes ms tarde, cuando descubrieron
la protuberancia bajo su cola, aquella bolita dorada
que se revolcaba en la alfombra y daba saltos como
una pelota de ping-pong en persecusin de cualquier
objeto mvil ya las haba encandilado. Tras largas
deliberaciones y habiendo estado en tris de devolverlo
a su lugar de origen, decidieron adoptarlo. Lo llevaron
a la veterinaria, lo castraron y sustituyeron el oloroso
nombre de Manzanilla por el de Azafran
(Franc, 1999: 12-13)

1. Un discours systmatiquement et vigoureusement vaginalis

Deux lments majeurs retiennent d'abord l'attention la lecture de
l'uvre d'Isabel Franc ( ce jour, un ensemble form de 7 romans, d'un
recueil de nouvelles, d'un scnario de BD et de roman graphique hors
collaborations ponctuelles dans des ouvrages collectifs), reprsentant
sans doute aussi ce qui a constitu sa trs grande originalit, lorsque son
premier roman, Entre todas las mujeres, parat en 1992, dans la collection
rotique des ditions Tusquets, et qu'il est slectionn parmi les finalistes
du prix La Sonrisa vertical.
D'abord, l'omniprsence / l'omnipotence du vagin (entendu au sens
de l'ensemble du sexe fminin, interne et externe), littralement dans tous
ses tats de dsir, de plaisir et de jouissance, dits avec l'extension et la
dlectation permises par l'rudition littraire, travers les voix et codes du
roman sentimental (par exemple dans Con pedigree), rotique1 et

1
Par exemple dans la relation sensuelle entre Laura Mayo et Evarista Reyes dans
Plumas de doble filo: [] su piel electrizada de deseo desde los hombros hasta la
cintura, recorrerla despacio para aumentar el hechizo y al deternerse en el vientre, notar
Caroline Lepage 165
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

pornographique, par exemple, dans la relation entre Bernadette Soubirous

et la Vierge Marie, dans la clbre grotte de Massabielle, avec des scnes
extrmement explicites de relations sexuelles. On le voit, le vagin francien
est objet de toutes les obsessions pour un personnel du roman
exclusivement fminin, puisqu'il s'agit d'un sexe exclusivement lesbien,
offert et possd par des lesbiennes ; de toutes les obsessions excepte
celle, notable, de la reproduction, puisqu'il ne conduit jamais l'utrus la
question de la maternit n'est envisage qu'une seule fois, et dans le
cadre de l'adoption, travers le couple de Clara et Ana dans Plumas de
doble filo ; ce qui, dans l'hritage du fminisme des annes 1960 et 1970,
reprsente de manire trs claire l'aboutissement politique et individuel de
la libration dfinitive de l'injonction la sexualit reproductive et
l'accomplissement du destin fminin dans la maternit.
Ensuite, l'omniprsence de la question sexuelle, structure, sous-
tend et lgitime une pense, plus qu'une thorie, autant qu'une parole,
sociale et politique, dans la mesure o, partir de ses positionnements
sur le sujet des identits, des luttes et des pratiques sexuelles lesbiennes,
Franc btit un militantisme citoyen, dont le mot d'ordre est la tolrance.
Comme le prouve la dmonstration mene dans le premier volet de la
ttralogie barcelonaise de Lola Van Guardia, Con pedigree, o, sur le
mode de l'humour, elle dnonce assez svrement les travers et drives
d'une frange radicale des associations de dfense des homosexuelles qui,
sous couvert de puret sexuelle , ainsi qu'elles valuent la virginit de
rapports htrosexuels, rinvestissent, rcuprent leur compte et donc
reconduisent les notions de puret de sang travers l'image du
pedigree et de supriorit de caste , levant des barrires et des
intolrances au sein mme de la communaut lesbienne (quand il faut
montrer patte blanche, en l'occurrence exhiber une sorte de visa de bonne
lesbianit, l'entre des lieux de rencontres pour femmes), qui
reproduisent vite celles de ce monde htrosexuel qui les exclut, et en
marge duquel elles s'associaient et se runissaient afin de trouver les
moyens de se dfendre et de ngocier leur propre place
Pour comprendre cette vaginalisation, bien plus que fminisation,
de la parole littraire et de la pense sociale et politique d'Isabel
Franc / Lola Van Guardia, il faut rappeler les raisons qui l'ont pousse
crire. Elles ne diffrent gure, on s'en doute, de la plupart des auteures
homosexuelles en gnral :
En mi caso es una cuestin de supervivencia. Se
juntan varios frentes que te llevan a la escritura. Por
una parte, esa necesidad [] de crear mundos de
ficcin para poder soportar realidades poco
satisfactorias, incluso trgicas. Por otra parte, en mi

cmo el magma herva en su interior. Y entonces, el deseo irresistible de introducirse en

ella. Record el tacto de su vulva hmeda y el resbaladizo pasillo que se abra para
dejarla entrar; sus dedos explorando las paredes del punto G; sus manos entrelazndose
como tentculos; sus cuerpos desnudos confundindose en un baos de sudor y de
pasin que, superando todas las fronteras, se dejaban arrastrar hasta los confines del
xtasis. (Franc, 1999: 84).
Caroline Lepage 166
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

historia hay un robo de las palabras. Soy de una poca

en la que no se poda hablar y de una familia en la que
no se hablaba. Ha habido siempre una bsqueda de
poner nombre a las cosas, de decirlas
(Bigorra, 2004)

En dehors de son ultra-visibilit dans les supports pornographiques

destins aux hommes htrosexuels, la sexualit des lesbiennes n'tant
pas considre comme une sexualit part entire, et rduite une
question invisible ou, au mieux ngligeable, il s'agissait en somme, dans
une dmarche la fois compensatoire et transgressive, de faire du sexe
lesbien et de la sexualit lesbienne la pierre angulaire de l'affirmation de
l'existence concrte des lesbiennes, via de trs nombreuses scnes
sexuelles, qui n'est pas exempte d'auto-satisfaction, c'est--dire sur le
territoire o, supposment, elles taient peu prs nies, effaces. N'est-
ce pas exactement dans le but d'appuyer le propos que c'est justement
Tea de Santos, celle qui ne cessait de revendiquer son identit d'hetero y
muy hetero (l'expression devient un leitmotiv humoristique au fil de
l'histoire), qui sera prsente comme la plus esclave de ses sens, la plus
transporte dans ses bats lesbiens (No te pares Mati que me quedo
catatnica Franc, 1999: 108 , s'crie-t-elle, proche de l'orgasme), et la
plus explicitement pntre par une femme : Mati tena cuatro dedos
de su mano derecha introducida en la vagina de Tea y el pulgar se haba
internado sin dificultad, casi invitado por la dilatacin, en el orificio
trasero. Ibidem Incarnant la sexualit htrosexuelle par excellence,
c'est depuis son point de vue, plus exactement depuis la lecture de son
corps, des extases de son corps, qu'est dcouverte et mise nue la
sexualit lesbienne. L'objectif tant, dans un processus vengeur qui
conduit la victoire par le dpouillement du mythe des icnes fminines
htrosexuelles, eu gard au fait qu'il s'agit d'un personnage public de
premier plan, de sortir la sexualit fminine, plus encore qu'entre
lesbiennes, de l'thr et de l'esthtique cule de reprsentations
trangres et trangsantes , pour une intimit rendue muette
dans le rseau des fantasmes de tiers, afin que les ralits des lesbiennes
soient envisages depuis l'extrmit de la crudit sexuelle un point c'est
tout. Finalement, une insistance sur la condition simple d'tres dsirants et
sexualiss au mme titre que toute autre personne, qui permettrait leur
rintgration et leur lgitimation dans le champ social et politique en tant
qu'individu distinct et en tant que groupe, galement dans sa dimension
historique et culturelle.

2. Isabel Franc et Lola Van Guardia : les deux voix du vagin

Intressante bicphalit (schizophrnie ?) auctoriale que celle
d'Isabel Franc, qui crit tantt sous son vrai nom, tantt sous son
pseudonyme, Lola Van Guardia le choix de l'une ou l'autre plume n'est
pas le fruit du hasard ni anodin, en particulier pour comprendre les
ressorts et implications des continuits et discontinuits de son uvre ; il
permet de mesurer les intressantes complexits qu'elle prsente en tant

Caroline Lepage 167

 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

qu'ensemble, et sur lesquelles elle joue, dans une vraie cohrence qui
donne une grande partie de son sens ce qu'elle crit et au rle qu'elle
endosse pour la visibilit des lesbiennes dans la socit espagnole. Si l'on
en croit les rponses de l'auteure quand la question lui est pose, l'entit
Lola Van Guardia serait ne plus ou moins contre son gr, partir d'une
dcision de ses ditrices, de la maison Egales. Par ce biais, elles auraient
tent de monter une sorte de coup ditorial en crant le mystre
autour de la vritable identit de celle qui tait prsente l'poque
comme une auteure reconnue dsireuse de prserver une carrire
srieuse . Quand on se souvient que Con pedigree porte le sous-titre
de culebrn lsbico por entregas, on comprend sans peine l'effet
marketing attendu. Ce qui aurait d'ailleurs fonctionn, puisque les noms
les plus divers y compris des noms d'hommes ont t avancs En
dfinitive, qu'Isabel Franc ait ou non subi cette dissociation de son je
crivant, elle s'est l'vidence laisse amuser par l'opportunit que cela
reprsentait pour elle. La Barcelonaise y a trouv le terrain propice et
fertile o ancrer ses diffrents projets littraires et, conjointement,
l'opportunit de construire et faonner son moi , en l'occurrence ses
moi d'auteure. Car, aprs tout, c'est elle-mme qui a baptis Lola Van
Guardia (d'o vient ce nom, Lola Van Guardia ? Estaba un domingo por
la maana con una amiga de la Catalunya Sur. All utilizan el lo como
artculo. Me dijo: Vaig a comprar lo Pas, y yo que siempre le estoy
dando vueltas al lenguaje repliqu: tendras que decir lo El Pas, o lo La
Vanguardia. De ah Lola Vanguardia y despus Lola Van Guardia que es
ms glamoroso. Leslibros.com), qui a cr les contours de son
identit , l'affublant d'une biographie2 et d'une personnalit exubrante
et frondeuse, au comportement de starlette : A LVG se le subi el xito a
la cabeza y no hace ms que recordrmelo, pero se lo tolero bien.
(entretien avec Leslibros.com). En rsum, elle l'a dote d'une forme
d'existence singulire, et l'autofiction par instance auctoriale interpose
devient performance, Quizs LVG es un personaje de Isabel Franc
(Ibidem ) et se mue en fiction autobiographique pour les deux parties du
binme, puisque Cada una es una parte de m (Ibidem) et Nos
soportamos mutuamente. (Ibidem) ; une telle fiction autobiographique lui
offre le luxe de s'y mirer, d'y voluer avec plaisir et une certaine
complaisance, elle aussi compensatoire (on aura en effet bien du mal
faire dire quoi que ce soit de concret Isabel Franc sur son enfance et
son adolescence l'vidence un sujet tabou pour elle). Et c'est par
consquent de ces deux entits, lies par de curieux liens de gmellit
plus ou moins conflictuels, surtout autour de la question de succs
rencontr par l'une ou l'autre, que natra d'un ct, dans Entre todas las
mujeres et Las razones de Jo en particulier, la voix du vagin porte par

2
On la trouvera, invente de toutes pices sur le rabat de la premire
couverture : Nacido a mediados de los aos 50, Lola Van Guardia destac a muy
temprana edad por su dominio de la pluma. Durante el periodo escolar, recibi
innumerables amonestaciones debido al tono rtico de sus redacciones y ya en el
instituto fue expulsado por escribir relatos pornogrficos, admitiendo los mismos que le
impusieron el castigo, la brillantez de su estilo.
Caroline Lepage 168
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

Isabel Franc (qu'elle dcrit ainsi : es un poco ms seria, ms comedida y

menos engreda que LVG Ibidem) et de l'autre ct, dans le feuilleton
lesbien ttralogique, la voix du vagin rendue par Lola Van Guardia. Ces
deux voix disent assez diffremment le vagin et, surtout, oprent de
manire distincte son instrumentalisation dans le cadre de la rflexion qui
nous occupe ici, savoir celui de la vengeance rclame par
le / mon / notre vagin.
Lo otro es la cuestin de registros, que mucha gente
me comenta. Ha quedado as. Yo escribo diferente
cuando tengo un registro Franc y un registro Van
Guardia. Entonces Lola Van Guardia es el humor en
estado puro, el gag, cunto ms exagerado es, ms
funciona. Mientras Isabel Franc intenta ser ms seria,
ms acadmica, ms escritora, y claro, no tiene tanto
xito. Esta es la rabia que me da. Yo en realidad, es
cierto que trabajo mucho ms las novelas de registro
Franc que las novelas de Van Guardia. Y gustan ms
las otras, as que al final no s quin matar a quin.
(I. McCoy & M. Pierce, 2007)

3. Le vagin intellectuel et srieux d'Isabel Franc

Si Isabel Franc est plus srieuse et plus acadmique, pour
reprendre ses termes, c'est aussi parce qu'elle est davantage en colre,
cherchant indniablement rgler des comptes , dans des projets
littraires penss et chafauds sous la forme de vengeances trs cibles
et que l'on sent remches de longue date c'en est mme proprement
parler la raison d'tre. La grande diffrence avec Lola Van Guardia, qui
tient davantage du sympathique tendard communautaire, porte il est vrai
sur la dimension autobiographique, donc personnelle, et en l'occurrence
mme foncirement intime de l'offense, de l'injure, de l'injustice et du tort
subi car il y a une tension viscrale, frissonnante de rage dsespre,
dans cette plume qui cherche d'abord panser les blessures de son
imaginaire, avec son cortge de si prcieuses scnes primitives. Mme si
c'est secondaire, il y a certainement beaucoup d'Isabel Franc dans
l'autoportrait de la protagoniste de Entre todas las mujeres racontant la
souffrance d'une enfance et d'une adolescence dans la fort inextricable
d'attirances inavouables :
Entraba en mi adolescencia y me senta presa de un
irresistible amor a las mujeres. A menudo acuda a
libreras de viejo buscando manuales de sexualidad
que entonces eran difciles de encontrar y siempre
reaccionarios para saber y entender qu era lo que
me pasaba y por qu deba ocultarlo. Pronto me
enter, ya que ese apartado, el que ms me
interesaba apareca siempre en el captulo de
desviaciones, aberraciones sexuales o anormalidad.
Estaba sola, me daba miedo iniciar amistades y me
senta sola.
Caroline Lepage 169
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

(Franc, 1992: 22)

Partant d'une dfinition basique, en l'occurrence celle du CRNTL,

du terme vengeance, on voit qu'il s'agit d'une Action par laquelle une
personne offense, outrage ou lse, inflige en retour et par
ressentiment un mal l'offenseur afin de le punir ; rsultat de cette
action. , on se posera des questions tout aussi basiques sur les trois
uvres que nous considrons ici, savoir Entre todas las mujeres, Las
razones de Jo et Cuentos y fbulas de Lola Van Guardia avec, et cela
ne manque pas d'intrt pour analyser la trajectoire d'Isabel Franc, un
bouleversement de la chronologie, car si Entre todas las mujeres est le
premier roman de l'auteure, Las razones de Jo et plus anecdotiquement
Cuentos y fbulas de Lola Van Guardia seront venues quatorze et seize
ans plus tard, aprs l'poque (cela est-il envisager comme une
parenthse dans sa trajectoire littraire ?) Lola Van Guardia.

3.1. Entre todas las mujeres

propos de Entre todas las mujeres, Isabel Franc a expliqu:
Qu estaba haciendo yo en esta primera novela? Estaba denunciando
mi infancia franquista, marcada por una religin absolutamente
castradora, culpabilizadora, etc. Y sali as. (Christina I. McCoy &
Joseph M. Pierce).
L'action vengeresse de / dans ce livre renvoyant par consquent
la dnonciation a posteriori d'une petite fille et d'une adolescente
offenses, outrages ou lses par le catholicisme, pilier du franquisme
dans lequel elle est ne et a t leve (on rappelle que l'auteure est ne
en 1955). Quel mal, quelle punition lui inflige-t-elle, devenue adulte, en
retour, en guise de lgitime compensation ?
Pour qu'une vengeance atteigne son but, il faut videmment qu'elle
s'applique / sur ce que l'auteur du mfait a de plus cher, de plus
prcieux et s'appesantisse sur ce qui reprsentera pour lui le plus
important prjudice. Or quoi de plus cher et de plus prcieux pour l'glise
catholique que sa charmante et vaste thorie de saintes, parfaites et
modliques dans leur puret et innocence originelles ou, dans le cas des
brebis gares, salutairement retrouves et reconquises aprs un plus ou
moins long et douloureux processus de rformation morale, comme autant
de duplications recherches et travailles de leur modle toutes,
savoir la Vierge Marie ? Une filiation par-del l'engendrement fonde sur
l'enfermement la marge du monde et, surtout, sur la privation du vagin
en tant que lieu soi, source de plaisirs et de jouissances y compris,
d'abord, par le biais de la lgende de l'Immacule Conception. Et quoi de
plus prjudiciable pour l'institution ecclsiastique que de faire choir ses
hrones de leurs pidestaux d'icnes de la plus splendide et noble
virginit pour le peuple des femmes chrtiennes castres par les
prcheurs, en tous lieux et en tout temps ? Car tandis que Bernadette
Soubirous niera avoir t tmoin de miracles, son histoire est
rcupre et crite comme on souhaite la raconter et l'entendre, c'est-
-dire faite de miracles, dans toutes ses versions possibles, unanimement
Caroline Lepage 170
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

pour exalter sa puret et son innocence fminines, supposment

archtypales rien que pour les crivains, on pourra mentionner Zola
(Lourdes), Joris-Karl Huysmans (Les Foules de Lourdes), Franois
Mauriac (Les Plerins de Lourdes) ou encore Paul Claudel ( Sainte
Bernadette et Litanies de Bernadette )
Le choix d'Isabel Franc quand elle cimente les fondations de son
Entre todas las mujeres est en somme proportionnel son immense
besoin de vengeance puisqu'elle se place dans une triple hrsie : hrsie
vis--vis du verrouillage spirituel et moral de l'Espagne franquiste par des
lgions de directeurs de conscience forms par l'Opus Dei ( travers le
premier des deux rcits enchsss que comprend le roman et qui le
structure : Una mujer de mediana edad, que vive en un mundo familiar y
social sofocado por normas y convenciones estrictas, comprueba que ya
no puede ocultarse a s misma su "diferencia" de las dems mujeres
heterosexuales3) ; hrsie vis--vis du dogme catholique de la saintet
fminine quand elle loge le deuxime de ses rcits dans les interstices
des dix-huit apparitions de la Vierge la jeune Bernadette Soubirous,
alors ge de quatorze ans seulement, dans la fameuse grotte de
Massabielle entre le 11 fvrier et le 16 juillet 1858, prenant violemment
rebours l'une des plus belles et plus rentables fictions de saintes grce
la description du lien ayant uni la Vierge et la future sainte comme
amoureusement homosexuel et sexuellement lesbien ; et finalement
hrsie sans doute la plus grave, celle vis--vis de la mystique
masculine de la virginit fminine par-del le strict champ du religieux et
du spirituel.
Si la croisade justicire mene par Isabel Franc est claire,
l'instrument choisi est brandi ds le titre ce Entre todas las mujeres
reprenant videmment le dbut de la prire la Vierge, avec l'omission
volontaire du dbut, notamment la bndiction et ds la citation place
en exergue, extraite de Las Moradas de Santa Teresa de Jess : Oh
hermanas! Cmo os podr yo decir la riqueza y tesoros y de deleites que
hay en las quintas Moradas. O il faut comprendre que le roman d'Isabel
Franc ne sera pas pure invention dlirante, glose surraliste ou
fantastique la marge des faits et de leur relation dans les textes de
rfrence, mais, videmment bien plus transgressif, rinterprtation des
faits eux-mmes via la relecture des textes saints, des textes destins
l'enseignement spirituel et des textes historiques , littraires, etc. Entre
las mujeres est en effet le fruit de laborieuses recherches d'archives. Le
but est de reprer les brches d'une autre manire de dcrypter les
vnements, en l'occurrence, videmment, sous l'angle du lesbianisme.
O il faut galement comprendre, travers les richesses , les
trsors et les dlices auxquels elle pense, elle, quand elle se
range, en un acte subversif majeur, sous le haut patronage de Thrse
d'Avila, et qui vont bien au-del du spirituel, qu'il y aura ce que l'on a
jusque-l appel hypersexualit discursive et vaginalisation du discours.
Le prisme de la lecture francienne de la relation de la Vierge Marie et

3
Prsentation de l'diteur.
Caroline Lepage 171
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

de Bernadette Soubirous sera crment celui de la lesbopornographie,

autant dire videmment la perceptive et la forme les plus mme de
choquer. Plus encore que sensuelles, les rencontres de la Vierge et de
Bernadette dclinent en quelque sorte le Kma-Stra lesbien dans une
extrme crudit, avec pntrations digitales, avec cunnilingus, avec cierge
utilis comme godemich pour se masturber4), etc., un ensemble de
pratiques prsentes comme lments de transcendance, partie du rituel
d'une crmonie travers laquelle la Vierge dlivre ses enseignements
d'amour universel Bernadette Soubirous.
Avec le facteur aggravant que non contente de prsenter cette
hypothse comme la plus logique, et mme comme la plus naturelle
y regarder de prs et dgage des filtres partisans et aveuglants
de la morale chrtienne, elle la fait formuler par la narratrice de son rcit-
cadre, cette contre-modlique femme qui, tout aussi prisonnire des
carcans familiers et sociaux de l'Espagne franquiste que de son
homosexualit, n'aura aucun mal prendre au pied de la lettre le conseil
que lui donne son confesseur, savoir la sublimation de ses dsirs
contrenaturels dans l'amour de la Vierge (dans ses fantasmes elle
prend alors la place de Bernadette Soubirous et aime littralement,
comprendre trs crument, Marie), puisqu'elle y verra une simple continuit
des enseignements reus lors du catchisme de son enfance, au cours de
sances o on la lui avait prsente comme la femme aimer entre
toutes les femmes Car petite fille dj, elle recevait con gran
algaraba les fabuleux cadeaux del to Andrs , toutes sortes d'objets
et de reprsentation l'effigie de la Vierge, dont elle faisait sa manire
des objets de culte :
Una de esas estatuillas presida mi mesilla de noche.
[] En la oscuridad de mi habitacin, cuando slo se
oa el trajinar de las vecinas fregando los platos de la
cena y apenas un hilo de luz rozaba mi ventana, su
fosforescencia resplandeca. Un cosquilleo, hasta
entonces desconocido, me invada y mi mano, guiada
por una extraa fuerza, bajaba hasta los confines de
un pubis an tierno y despoblado y lo acariciaba con
fruicin. Noche tras noche se repeta esa ceremonia,
de tal forma que slo ver el resplandor de mi pequea
estatuilla ya mis bragas se mojaban, me herva la
sangre y mi mano se desplazaba. En pocos minutos,
consegua aquella sacudida milagrosa que alborotaba
todo mi cuerpo.
(Franc, 1992: p. 14-15)

4
Ya en situacin, coloqu el cirio entre mis piernas, me sub con disimulo los faldones y
el mandil, separ el calzn y lo introduje en el hmedo agujero que se abra bajo mis
bragas. Acomod de nuevo las nalgas para que reposaran sobre los talones y mantuve
el cirio agarrado con las manos como si fuera la rienda de un caballo. As poda
desplazarlo arriba y abajo, deslizndolo con suavidad por la gelatina que brotaba a
raudales de mi tierna oquedad. Y empec a cabalgar con lentitud, casi sin moverme.,
(Entre todas las mujeres, op.cit., p. 85.)
Caroline Lepage 172
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

Avec cette conclusion :

He aqu la primera seal. Es casual acaso que la
Virgen de Lourdes presidiera mis primeras
masturbaciones? Ella me acompa en el
descubrimiento del placer y de mi cuerpo durante
aos. Cuando la cama se agitaba, all estaba su luz
resplandeciente, su mirada.
(Ibidem, p. 15)

Et avec cette question qui fera la matrice du deuxime rcit,

savoir les enseignements de la Vierge Marie Bernadette Soubirous :
Quin guiaba mi mano? (Ibidem, p. 15).
La rponse tant en effet apporte par les chapitres dits par une
Bernadette narratrice intradigtique, hisse au rang d'aptre de la
religion de l'amour lesbien
La vengeance d'Isabel Franc est donc d'autant plus subtile que loin
de seulement chercher heurter en dsacralisant pour souiller, elle
sublime et resacralise prcisment en incarnant et en hypersexualisant.
Le miracle dans toute son tendue et sa plus pure signification n'tant pas
ni ce serait en quelque sorte trop facile , mais rcupr et drob.
C'est par le lesbianisme, par le vagin hypersexualis dans l'amour lesbien,
que l'un des enseignements chrtiens a t livr / dlivr aux hommes.
Car pour comprendre et expliquer toute l'tendue de ce que signifie
cette vengeance, il faut revenir sur ses trois adjectifs offense ,
outrage et lse , qui supposent que non seulement les brebis
gares, dont celles qui encore enfants se dcouvraient homosexuelles,
ont t blesses dans leurs corps et dans leurs mes littralement
stigmatises, mais, plus effrayant encore pour un enfant et un adolescent,
n'ont pas bnfici de l'amour divin, ont supposment t haes par Dieu
du fait de leur vice . L, par une intressante inversion, c'est avant tout
une Bernadette lesbienne qui est adore et choisie, entre toutes les
femmes.

3.2. Las razones de Jo et Cuentos y fbulas de Lola Van Guardia

propos de Las razones de Jo, Isabel Franc a rpondu la
question Cmo surge la idea? ainsi : De la forma ms tonta. Aparece
la versin completa de Mujercitas en Lumen, Jo vuelve a nuestras vidas y
con ella la pregunta Por qu nos traicion? (articulosconsalsa. 2006)
Ce qu'il faut comprendre de la manire suivante : la ractivation
d'une cruelle dception d'enfance l'occasion de la rdition en un seul et
mme volume, avec une nouvelle traduction et sans purges ou
rcritures partielles, des clbres romans de l'tasunienne Louisa
May Alcott, Mujercitas et Nuevas mujercitas livres de chevet et
vritables objets de vnration pour des gnrations et des gnrations
de petites filles et d'adolescentes travers le monde (un rapide tour sur
internet suffira montrer, outre un nombre impressionnant d'occurrences
[prs de 46 000 rien que pour l'association Louisa May Alcott Mujercitas],
un engouement encore vivace, avec blogs, sites et pages spciales de
Caroline Lepage 173
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

fans). Cruelle dception, en effet, de ces futures lesbiennes qui, dans le

secret de leurs premires lectures, s'taient aventures voir derrire le
personnage de Jo, prototype du garon manqu , puis de la jeune
femme libre, d'une part la possibilit, enfin, de l'identification dans une
hrone (n'est-elle pas la protagoniste de toute cette histoire ?) qui leur
paraissait leur ressembler et avoir le mme genre d'aspirations qu'elles,
dans un univers rfrentiel qui n'offrait continue d'offrir, peut-tre
d'ailleurs de plus en plus troitement ces dernires annes, o la
genrisation des modles et accessoires prsents aux mineurs frle la
dictature, plus encore que la simple injonction , que des personnages
de vraies filles, d'autre part l'espoir d'une autre existence que celle
de l'absolu pouse et mre , sans autre issue quand, renonant
l'criture, son indpendance et tout simplement elle-mme, Jo, qui
avait pourtant jur ses grands dieux qu'elle ne se marierait jamais pour
rester libre et matresse d'elle-mme, tait finalement rentre dans le rang
en devenant la femme d'un homme, auquel elle avait li son destin et en
devenant la mre d'enfants, auxquels elle avait sacrifi ses projets, etc. Jo
March a en somme doublement trahi celles qui se considraient comme
les siennes , ses filles, ses hritires et ses adeptes, et qui en avaient
fait leur icne prfre.
Isabel Franc se prsentant par consquent en lectrice floue et
pleine de ressentiment , en somme dans la position que dcrivait la
dfinition du terme vengeance sur laquelle nous nous sommes
appuys jusque-l, savoir celle de cette personne offense ,
outrage et lse par un offenseur contre qui, par un juste
retour des choses, il est justifi de mettre sur pied une action pour
chercher lui infliger la sanction qu'il mrite.
Ce qui est effectivement trs fructueux dans cette trahison , c'est
qu'elle soit interprte d'abord par Isabel Franc comme une lourde et sotte
incohrence narrative, argumentative et discursive de l'auteure elle-
mme ; Louisa May Alcott se voyant en quelque sorte place sur le banc
des accuss, cloue au pilori dans le rle de l'offenseur punir, au
grand soulagement de ses lectrices ddommages de ses lectrices et,
plus tonnant encore, de son propre personnage. Or comment sera-t-elle
punie ? En se voyant infliger la pire vengeance possible (sa violence est
certainement proportionnelle au temps que son accomplissement aura
pris), en effet, travers la privation pure et simple de sa lgitime
auctorialit sur le texte et de sa maternit sur son hrone ? Isabel
Franc lectrice en colre devient Isabel Franc justicire en tant qu'auteure
de la vritable histoire des filles March, plus encore, en cratrice du statut
de superhrone iconique d'une hrone qui avait malencontreusement
chu au rang de banal personnage ; Las razones de Jo tant prsent
comme l'indispensable revers derrire les invraisemblables et mivres
billeveses de l'auteure tasunienne. Ce qui constitue un trs audacieux
rapt littraire, dans la mesure o il ne s'agit pas uniquement de compenser
la simple frustration qu'une saga s'achve en proposant pour son propre
compte une suite ou mme un prequel, mais, en un acte il est vrai
savamment et savoureusement vindicatif, littralement jubilatoire, voire
Caroline Lepage 174
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

franchement sadique, de mettre dans une distance suspecte et grotesque

le texte souche et celle qui en est l'origine, en faisant de surcrot prendre
en charge une telle vindicte en place publique par sa propre crature,
savoir Jo March. Non contente de la hisser au rang de narratrice (en
s'appuyant sur la mention, dans Mujercitas / Les Quatre filles du docteur
March, du journal intime de la jeune femme, Isabel Franc a relev le gant
en considrant que ledit journal existait bel et bien et, suivant un artifice
littraire prouv, en affirmant s'en tre tenue le reproduire in extenso
dans Las razones de Jo), avec l'intressant dtrnement du narrateur
omniscient de la srie originale, elle lui permet en outre de signer ce
prambule, sous forme d'aimable, mais clair reniement :
Queridas lectoras:
Esta carta y las pginas que le siguen quieren ser un
gesto de apoyo a mi creadora, Louisa May Alcott,
quien, tras la publicacin de Mujercitas, tuvo que
vrselas con un tropel de enfurecidas damiselas
preguntando por qu haba decidido casar a las ms
rebelde de sus heronas.
Sepan, aunque les resulte difcil de creer, que las
protagonistas de una novela no siempre siguen el
dictado de sus creadoras. Fui yo quien, finalmente,
decid dibujar mi destino haciendo odos sordos a las
objeciones de May Alcott. Razones haba para tanto
disparate, y si tienen la amabilidad de seguirme, las
conocern.
(Franc, 2010, p. 11)

O Isabel Franc s'affiche d'entre de jeu en porte-tendard dudit

tropel de damiselas enfurecidas.
Et en l'occurrence, la vengeance n'pargnera rien Louisa May
Alcott et ses adeptes puisque, outre dsenchanter l'idyllique histoire des
modliques March, Isabel Franc reprendra et redessinera point par
point le personnage de Jo.
Pour tre synthtique :
Non, Jo n'tait pas asexue. Elle tait mme l'image par
excellence de ce que l'on appellerait aujourd'hui une tomboy ; celle qui,
aprs le dpart de son pre pour la guerre, se plat se considrer elle-
mme comme la hombre de la casa (Ibidem, p. 15).
Non, Jo n'a pas t cette fillette et cette adolescente
dsexualise tandis que les mois de ses surs l'gard de leurs
compagnons de jeux masculins sont dcrits avec force dtails, de mme
que leurs amours naissantes ; pour preuve : les dlicieux plaisirs de la
masturbation auxquels elle se livrait sans le moindre tat d'me, y compris
quand cela avait lieu lors de ses sances de lecture sa vieille tante.
Non, Jo n'a pas renonc ses ides concernant sa ncessaire
indpendance en tant que fille. Au contraire, elle en fait l'une de ses
suffragettes activistes qui, dans des associations et des mouvements,
thorisrent et dfendirent avec vigueur les droits des femmes dans les
Caroline Lepage 175
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

tats-Unis du XIXe sicle, avec ce slogan : [] no quera ser propiedad

de un hombre. (Ibidem, p. 117).
Non, Jo n'tait pas htrosexuelle ayant attendu tardivement,
jusqu' son mariage, pour avoir une sexualit. Jo tait homosexuelle,
dsirait frocement le corps d'une femme : Amaba a Chris [Christine].
Deseaba acariciarla, besarla, fundirme con ella en un abrazo. (Ibidem,
p. 162) et fut trs concrtement possde par elle.
Non, Jo n'a pas renonc son lesbianisme en se mariant ; car
pour Isabel Franc, la vengeance n'en est que plus belle et agrable d'tre
crdible Il ne s'agit pas d'une variation sur un mme thme il s'agit
au contraire de calquer au plus prs l'histoire initiale pour que la
mystification fonctionne. Ainsi, sa Jo ne sera pas soustraite au projet
prvu par Louisa May Alcott, savoir le mariage et la maternit, mais
avec cette prcision que c'est elle qui en est l'initiative : elle n'aura pas
subi, elle aura elle-mme t trouver le vieux Professeur Baer pour lui
proposer une union de faade, afin de pouvoir couler des jours heureux
avec la femme qu'elle aime.
La vengeance d'Isabel Franc tient non seulement ce qu'elle s'est
donne / a donn ses lectrices la satisfaction d'une totale inversion des
paramtres narratifs et, en effet, de rendre son dispositif bien plus
convaincant que celui de son modle, donc autrement plus acceptable.
Pour Cuentos y fbulas de Lola Van Guardia, l'ide et le principe
sont les mmes : il s'agit de rinvestir, de renverser et de rcuprer son
compte, plus exactement au compte du lesbianisme, toutes ces figures
hroques des contes de fes de l'enfance en les soustrayant
l'htrosexualit normative et en les livrant l'homosexualit
triomphante, avec l'emblmatique cuento de la princesa frgida, qui
retrouve la joie de vivre seulement quand, aprs qu'on a en vain essay
de la rendre sensible aux charmes masculins, elle est sduite par une
femme et qui emporte la joute argumentative avec son pre, le Roi,
quand il lui oppose l'impossibilit du mariage et de l'enfantement pour les
couples de mme sexe ; l'histoire se terminant bien, comme de juste :
Y as fue como aquel reino, lejano y pequeo, se dio
paso al libre retozar de las parejas al margen de su
sexo, gozando de idnticos derechos todas aquellas
uniones establecidas libremente sobre los slidos e
indestructibles cimientos del verdadero amor.
(Franc, 2008: p. 30.)

4. Le vagin sauvage de Lola Van Guardia

Plus rapide sera cette partie dans la mesure o bien moins furieuse
est incontestablement la vengeance rclame et orchestre par Lola Van
Guardia, cette instance narrative guide par l'allgresse, la sauvagerie et
le refus de quelque barrire que soit, effectivement sans la moindre
retenue et pudeur, sans le moindre respect pour qui que ce soit (par
exemple quand, dans Plumas de doble filo, la narratrice s'amuse
voquer l'homosexualit d'une joueuse de tennis, qu'elle baptise Marta
Caroline Lepage 176
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

Comnez ventant le secret de polichinelle du lesbianisme de la clbre

Conchita Martnez, dont elle fait par ailleurs une idiote) ou quoi que ce soit
(par exemple quand elle place deux de ses protagonistes dans une glise,
en plein milieu de la messe, leur fait trouver refuge dans un confessionnal
pour satisfaire leur passion Va encore plus loin en plaant dans la
squence le personnage d'une nonne qui les dcouvre au-del du petit
rideau, se rjouit du spectacle qu'elle a sous les yeux et se joint au couple,
pour participer ses bats), voluant finalement sur le sentier de la guerre
moins titre personnel qu' titre collectif dans une posture, un territoire
et un discours qui recherchent il est vrai d'abord une saine rjouissance,
une curative malice et, au bout du compte, la cathartique satisfaction qu'il
y a recrer de toutes pices une ralit adverse sur la base de cette
sorte de fantasme qui fait les utopies : Et si le monde tait tel qu'on le
souhaitait et non tel qu'il est ? Si cela tient pour beaucoup du jeu, il n'y
en a pas moins un vrai projet social, avec une profonde remise en cause
de l'ordre naturel des choses gouvernes par le prisme de
l'htrosexualit dominante.
Quelques exemples.
Et si la socit n'tait pas rgie par la logique oppressive que
suppose l'usage du masculin gnrique, mais par la rvolutionnaire
remise en cause libratrice que suppose la systmatique application du
fminin gnrique (dans l'ensemble de la ttralogie) qui n'implique pas
que tous les personnages soient des femmes, loin de l ; ce serait
videmment trop simple de lire Lola Van Guardia comme prnant le
sparatisme surtout, cela terait de la porte transgressive son
propos ? L, il y a en effet moins vengeance, dans la mesure o il ne
s'agit ni d'exclure, ni de punir les hommes, qu'un pied de nez insolent,
sous forme d'interrogation srieuse, avec bien des implications quand on
en tire toutes les consquences : si le masculin gnrique renvoie
effectivement au neutre, pourquoi cela ne fonctionnerait-il pas avec un
fminin gnrique ? Pourquoi les hommes devraient-ils se sentir assimiler
des femmes parce qu'on les dirait dans le fminin neutre ?
Et si l'homosexualit tait la norme (avec un personnel du roman o
les protagonistes sont toutes des lesbiennes), tandis que l'htrosexualit
serait range, vue, interprte et juge depuis la catgorie de
l'anormalit o le secret honteux que l'on cache ses parents et ses
proches, jusqu' la phase libratrice du coming-out serait prcisment
d'aimer les hommes ? Hypothse qui fait la matire de l'un des fils
narratifs de Con pedigree, o Karina, jeune tenancire de bote de nuit
rserve aux gays et aux lesbiennes, a non seulement t mise au ban de
sa famille homoparentale pour pratique contrenature avec un garon
alors qu'elle tait encore adolescente, mais doit vivre dans la peur d'tre
oute sur son lieu de travail. L encore, il s'agit moins de se venger que
de tirer victoire d'avoir pour soi la logique en soulignant l'ineptie et la
cruaut qu'il y a pratiquer l'exclusion de l'autre sur la base de ses
prfrences sexuelles.
Et si, suivant la formule almodovarienne Las mujeres somos todas
un poco bolleras (Todo sobre mi madre), mme les bastions les plus
Caroline Lepage 177
 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

imprenables, par exemple ces splendides htrosexuelles inatteignables

derrire leur autoportrait d'htro pures et dures et derrire la barrire
des dsirs masculins taient finalement pris et convertis la religion
d'un heureux lesbianisme ? C'est la flamboyante Tea de Santos,
l'emblme de la femme htrosexuelle sophistique et qui s'tend sur son
got dbrid pour la polla qui assume ce rle, finalement livre corps
et me tous les plaisirs sensuels avec une femme ? Vengeance certes
d'avoir emport la partie, mais aussi invitation s'interroger plus
largement sur le dsir, par-del les normes, constructions et injonctions.
Car c'est avant tout ainsi qu'il faut interprter cette dclaration finale de
Tea de Santos : [] confieso que, siendo como soy htero y muy
htero, no hay en la tierra varn (y he catado a unos cuantos) capaz de
hacerme gozar tanto como la mujer con la que comparto mi vida
(Franc, 1999: 254).
Et si les lesbiennes n'taient plus invisibles dans le panorama
sociopolitique, mais y occupaient le haut du pav et y jouaient un rle de
premier plan, avec des superhrones journalistes pour Tea de Santos et
Matilde Miranda ; des superhrones politiciennes pour la dpute Laura
Mayo, de la coalition Arcoiris ; des superhrones de la police pour
l'inspectrice Garca et la mossa de escuadra Murals, etc. ? Qu'on se
rassure, il ne s'agit pas de brandir l'pouvantail du lobby lesbien en
agitant le spectre de favoritisme intracommunaire, au dtriment de
l'extrieur, mais, bien plus simplement, de rappeler l'vidence que les
lesbiennes sont partout, tout le monde et y agissent partout, comme tout
le monde.
Et si les homophobes, htrosexuelles ou homosexuels d'ailleurs,
entraient dans la catgorie peu enviable des antihros, de ces mchants
de l'histoire dont on attend qu'ils soient justement punis ? Par exemple la
trs conservatrice et hypocrite Beatriz Panceta, ministre des Relaciones
familiares, avec son liberticide et trs ractionnaire projet de Ley de
familias ejemplares que l'on verra dmasque et ridiculise la
tlvision, devant l'Espagne tout entire avant de devoir dmissionner ?

5. Conclusion
Aussi fielleuse ou aussi amuse et dlirante soit-elle, la
vengeance telle que la prvoit et la donne lire Isabel Franc / Lola Van
Guardia grce aux habilets de sa plume n'est cependant gure
dangereuse pour l'ordre tabli, tout juste compensatoire dans l'entre-
soi (ce qui ne soyons pas injustes et ingrates , est dj un grand pas
quand elle commence publier, au dbut des annes 1990, c'est--dire
dans un presque dsert littraire pour ce qui concerne les lesbiennes) ;
car rjouissante ou mme jouissive dans son absence totale de respect
de la morale et des convenances qui ne manque aucune des cibles les
plus sacres de ses adversaires, elle n'en demeure pas terriblement
normative dans ses reprsentations de la fminit et, plus encore, dans
des mises en scne de ses hrones et superhrones lesbiennes qui
entrinent l'existence de bien des frontires et exclusion sociale,

Caroline Lepage 178

 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

commencer par celle de l'argent et du pouvoir Quelle victoire est-ce si la

seule conqute est de placer d'autres dominants sur les mmes trnes et
de leur donner admirer et rechercher les mmes idoles qui placent
certains en haut et d'autres en bas ? Quel intrt si la vengeance
n'embrasse pas la question des exclusions et des ingalits dans sa
globalit ? Au-del de l'approche thorique, notamment travers les outils
proposs par les queer studies, qui permettraient certainement de tracer
des frontires dans les territoires arpents par Franc, et d'y quadriller des
espaces de luttes ou de renoncements face aux multiples pouvoirs et
tyrannies qui s'exercent dans les sphres sociales et politiques, il nous
semble que l'on peut, pour l'heure, s'en tenir constater, dans une
volontaire neutralit, que comme nombre d'crivains, mme parmi les plus
talentueux, elle est fortement rductible son appartenance
gnrationnelle, qui lui fait envisager la question du lesbianisme sous un
prisme qui relve davantage du fminisme des annes 1970 et 1980 que,
par exemple, sous celui de la question du genre de notre point de vue
autrement plus frondeur et dstabilisant. l'vidence, chez elle, il n'y a
pas de trouble dans le genre et on peut mme se demander si elle n'y
verrait pas une contradiction avec ses tendards et amulettes lesbiens.

Rfrences bibliographiques
ANONYME. articulosconsalsa, Entrevista con Isabel Franc Alias Lola Van
Guardia / Isabel franc desvela por fin las razones de jo (2006):
http://articulosconsalsa.blogspot.fr/2006/07/entrevista-con-isabel-franc-
alias-lola.html. Date de consultation : 09/01/2014.
BIGORRA, David. Isabel Franc nos habla de Lola Vanguardia (2004),
GayBarcelona.net:
http://www.gaybarcelona.net/personajes/isabelfranc.htm. Date de
consultation : 09/01/2014.
ENSLER, Eve. Monologues du vagin (Paris : Balland, 1999).
FRANC, Isabel. Entre todas las mujeres (Barcelona: Tusquets, 1992).
FRANC, Isabel. Con pedigree, (Barcelona: Egales, 1997).
FRANC, Isabel. Plumas de doble filo (Barcelona: Egales, 1999).
FRANC, Isabel. La masin de las tribadas (Barcelona: Barcelona, Egales, 2002).
FRANC, Isabel. No me llames cario (Barcelona: Egales, 2004).
FRANC, Isabel. Las razones de Jo (Barcelona: Lumen, 2006).
FRANC, Isabel. Cuentos y fbulas de Lola Van Guardia (Barcelona: Egales,
2008).
FRANC, Isabel. Elogio del Happy End, (Barcelona: Egales, 2012).
FRANC, Isabel & Susanna MARTN, Alicia en un mundo real (Barcelona: Editorial
Norma, 2013).

Caroline Lepage 179

 Ambigua, Revista de Investigaciones sobre Gnero y Estudios Culturales,
n. 2, 2015, pp. 161-180. ISSN: 2386-8708

FRANC, Isabel & Susanna MARTN, Sansamba (Barcelona: Editorial Norma,

2014).
MCCOY, Christina I. & Joseph M. PIERCE, Entrevista a Isabel Franc,
Pterodctilo, Revista de arte, literatura, lingstica y cultura 7 (Fall 2007),
Austin, Texas, USA, Department of Spanish and Portuguese, The
University of Texas: http://pterodactilo.com/numero7/?p=1446. Date de
consultation : 09/01/2014.
PRECIADO, Beatriz. Manifiesto contra-sexual (Madrid: Editorial Opera Prima,
2002).
PRECIADO, Beatriz. Pornotopia (Barcelona: Anagrama, 2010).
TORRES, Diana J. Pornoterrorismo (Nafarroa: Txalaparta, 2011).

Caroline Lepage 180