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UNIVERSIDAD EVANGLICA DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

LICENCIATURA EN TEOLOGA

COMENTARIO AL ARTCULO MESAS Y MESIANISMO. REFLEXIONES


DESDE EL SALVADOR DE JON SOBRINO

CTEDRA DE VIDA DE JESS

ALUMNO

DANIEL MIRANDA ORELLANA

CIF

2016010279

PROFESOR

PhDTh. Gabriel Girn-Herrera

FECHA DE ENTREGA

27/10/2017
A partir de la modernidad y posmodernidad no es posible hablar de mesas y
mesianismos como modelo utpico de las sociedades. Sin embargo, ntese que los
pobres1 de este mundo necesitan utopas, pues la vida es precisamente lo que los
pobres no dan por supuesto, y para lo cual todava no hay lugar en este mundo
(p.1). En este sentido, plantear un mesianismo que parta de la Tierra que vaya de
abajo hacia arriba siempre ha sido y ser el mejor el mejor revulsivo para afrontar
los problemas del presente, abrindose a un futuro cuajado de esperanza 2

En el cristianismo latinoamericano, el olvido del mesianismo se explica desde las


races sociopolticas y los problemas eclesiales y teolgicos experimentados. Este
colapso intelectual y prxico en Amrica Latina ha dado como resultado que el
mediador (Cristo) relega a segundo plano la mediacin (el reino de Dios): el
cristianismo latinoamericano ha dado prioridad al mediador sobre la mediacin, y
este mediador se ha ido comprendiendo segn el modelo de Hijo de Dios en vez
que Mesas (p.1).

La desmesianizacin del mesas, pues, ha tomado vida y daa la visin de Jess


como Mesas de la humanidad3. La desmesianizacin fue provocada por la
ambigedad del mismo concepto de Mesas: los primeros cristianos sostienen que
en Jess resucitado se cumple la esperanza de Israel, es decir, la aparicin del
Salvador; con el pasar del tiempo se desmiente el cumplimiento de esta esperanza
y el mesas se convierte en figura escatolgica y; finalmente, despus de la
resurreccin se comprende a Jess como salvador y se le denomina Mesas.

Sin embargo, a pesar de la compleja ambigedad terminolgica que procede del


ttulo mesas, en Amrica Latina debe cuestionarse si al hablar hoy de Cristo (el
mesas) alguien es capaz de relacionar al Jess resucitado con las esperanzas
colectivas de los pobres de este mundo (p. 2). El mesas latinoamericano4 ha
dejado de responder a las esperanzas populares y, en este sentido, la mediacin

1
Y no solamente ellos, sino todos aquellos que sufren, adolecen y mueren.
2
A. Salas, El mesianismo: promesas y esperanzas. Madrid 1990, pg. 77.
3
El proyecto mesinico toma su forma final cuando abarca a la humanidad entera.
4
Concepto personal desarrollado para este comentario.
1
de Dios el kerigma del reino Dios que el Mesas anuncia pasa a segundo trmino
mientras todos fijan su atencin en la aparicin del mediador.

Al mediador se le comprende, pues, en trminos de su relacin con Dios y,


errneamente, se proclama a Jess como el Reino de Dios una peligrosa
afirmacin ya que podra ser una forma de ignorar la mediacin de Dios porque
ya ha aparecido el mediador (p.3). Claramente, el Nuevo Testamento rechaza a un
mesas como rey poltico y guerrero, pero, en Amrica Latina el Cristo es Mesas de
un reino puramente espiritual sin encarnacin.

Por el contrario, de lo que se trata es de anunciar al Mesas con un reino para los
pobres, es decir, ponerlo en relacin con las esperanzas de los menos favorecidos
y; si es posible, politizarlo (p. 3). Ahora bien, surge el problema de entender a
Jess como el Mesas o el Mesas como Jess. Si nos vamos por la primera frmula,
el mediador aparece interponindose a la mediacin. Sin embargo, la segunda
frmula denota a Jess como el rey justo y parcial de Isaas que quiere instaurar el
derecho y la justicia, aqul que practica la misericordia hacia los dbiles.

En este sentido, la esperanza mesinica se orienta inicialmente no a una figura


concreta y determinada sino a la venida del Reino de Dios (p. 4). Parece, pues, que
el Mesas como Jess respondera ms a la situacin histrica de Amrica Latina.
De hecho, Jess como el Mesas rescata lo central del sentido ms originario del
mesas: que en la historia alguien traer salvacin a los pobres y oprimidos,
aparecer el rey justo de Isaas que liberar de esclavitud a las masas populares.
As, finalmente, Jon Sobrino concluye afirmando que el contexto histrico de
Amrica Latina posibilita la recuperacin del mesianismo del Mesas: Jess para y
por Amrica Latina.

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