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LITERATURA IBEROAMERICANA

Marcela Pezzuto

Todo el material extra y las poesas estn en el subsuelo.

TEMARIO Y TEXTOS:

- Articulacin de la lit. brasilea con el resto de la latina.


- Naufragios Alvar Nez Cabeza de Vaca, siglo xvi, espaol antiguo.
- Fragmento (subsuelo) de Primer Nueva Cornica y Buen Gobierno de Felipe Guamn
Poma de Ayala.
- Gregorio de Matos e Guerra (contemporneo de Sor Juana).
- Jos Mart Seleccin (subsuelo).
- Memorias Pstumas de Blas (Bras) Cubas. Joaqun Machado de Asss. Finales del xix.
Obra onrica. Personaje que habla desde la ultra tumba.
- Macunaima Mario de Andrade. Vanguardia.
- Seleccin. Pals Matos / Nicols Guilln. Vanguardia caribea. (subsuelo).
- El auto de la Compadecida Ariano Suassuna. (mediados del xx)
- El eterno femenino Rosario Castellanos.
- La muerte de Artemio Cruz Carlo Fuentes.
- La pasin segn GH Clarice Lispector.

UNIDAD 1: ESTUDIO DE LA LITERATURA


IBEROAMERICANA/HISPANOAMERICANA

El concepto de literatura tiene varias perspectivas. La lit. brasilea se encastra


dentro de la latinoamericana. Vamos a ver cmo es percibida la lit. brasilea y qu
valor se le da.

Textos: Zanetti + Girardot y Miliani.

POCA COLONIAL

Desde Latinoamrica tenemos una suficiente tradicin literaria para cortar con el
centro difusor que era antes solo Europa y ahora se sum USA. No se habla de lneas
polticas pero s hay una ideologa humanitaria de reconocimiento de esta
tradicin que comienza en los textos 'hbridos' que se produjeron en el encuentro
de los dos mundos. As rompemos un discurso monoplico. Ahora la perspectiva
ser plantada desde el sur. No hubo un centro receptor de cultura y uno difusor,
hubo un encuentro de ellas. Es cuando comienza lo latinoamericano, un discurso
propio que no sigue los moldes de otras circunstancias histricas. Hay textos que
para la historia parecen muy fantasiosos y para la lit. son demasiado histricos, son
mixtos. En el esquema mental del escritor indistintamente si haya sido espaol o
indio americano, hay componentes simblicos que existen en todas las culturas y
religiones por ms 'civilizados' o 'salvajes' sean las personas porque forma parte de
la composicin mental de todo individuo. Si hablamos solo de lit. quedan muchos
textos afuera pero si hablamos de discursos es ms enriquecedor y amplio y
enriquece el canon. No hay que torcer un texto eminentemente histrico para
encontrar lo ficcional. La tensin narrativa puede estar en los textos histricos o
pseudo histricos. Hay que tener siempre en cuenta que la memoria, la recreacin,
cunto recuerdo y cunto agrego, son elementos de construccin de estos discursos.
Inclusive los estudios semiticos y nos hacen descubrir el entramado de la voz
narradora, no del personaje, sino de quien habla. Desde nuestra perspectiva
podemos considerar el concepto de cultura para hacer una periodizacin porque
apunta a la regin no al pas. Tenemos que antes ver la cultura para despus pasar a
los textos. No haban nacionalidades en la literatura colonial. Foucault tiene, desde
el concepto de cultura, la idea de que los procesos se dan a partir de rupturas
importantes. Por ejemplo de Matos incluye en el portugus palabras en tup, incluye
a la figura del indio en el medio de la poca de purismo del idioma. Es el primer
poeta en hacer esto. Gener una ruptura, es a l a quien acuden los vanguardistas.
Volvern a la tradicin que sigue a la bsqueda de una identidad. Ah est el
concepto de identidad, esto es muy importante. El concepto de identidad como las
marcas que comparte un grupo humano independientemente del idioma. Est
bueno que cuando estudiemos las obras pensemos esto desde el concepto de
cultura, de regin, de identidad.

Zanetti. El concepto que trata es el de religacin. El modernismo es la primera


esttica que llama la atencin del centro difusor sino que se impone y hace hablar de
Latinoamrica quien se uni toda bajo la esttica modernista para ser un continente
en donde haba una identidad, haba una cultura y haba muchos creadores. Es la
primera vez que se invierte el proceso, que es Europa que mira a Amrica y que se
centra en los escritores con la figura de Daro, esto es un mrito innegable. Lo que
hizo el modernismo, por eso es importante este artculo, no solo nos abre a lo que
era el centro difusor sino que adems nos abre entre nosotros, nos interconecta.
Daro pasaba de un pas a otro y su figura fue tan destacada que en donde qued
hizo escuela. Esto hizo que los pases latinos comiencen a integrarse, no ser ms
islas culturales. Ah est la relegacin el modernismo fue una esttica que hizo que
todos quisieran seguir a ese latinoamericano que era igual que ellos. Empiezan
entonces a surgir las revistas literarias, intercambios, conferencias, invitaciones, etc.
Ah si podemos hablar de literatura latinoamericana y de un concepto de unidad. En
la modernidad en la que est introducida, adems, el modernismo, son los cambios
sociales, la idea de abolir la esclavitud, el ascenso social, la liberacin social de los
indgenas como partcipes de la identidad.

Lo simblico, lo que tenemos que ver, es la composicin del ser humano.

Para la prxima (15 das): Naufragios.

23.03
UNIDAD 2: LA DOBLE MIRADA SOBRE AMRICA

Bibliografa especfica del universo colonial:


- Beatriz Pastor Boomer Silencio y escritura: La historia de la conquista. Ed Fuentes
para la Historia general de Venezuela. 1992, Caracas. // El discurso narrativo de la
conquista. Ed Casa de las Amricas. La habana 1983.
- Todorov. La conquista de Amrica: el problema del otro. 1992. Ed Siglo XXI.

NAUFRAGIOS - ALVAR NUEZ CABEZA DE VACA

Hay un discurso de poder de la metrpoli y este discurso se va a sostener por la


fuerza de las armas, de la tecnologa, de las estrategias, frente al otro. Es la
civilizacin que va a reconocer tierras, personas y una forma de vida que es de
incivilizados. Como ellos representaban la civilizacin tenan que erradicar lo no
civilizado y darle las herramientas de la modernidad, sin preguntarles si queran. El
primer choque cultural es el ling. En la resistencia aparece la aculturacin, pero el
propsito era en primer lugar la conquista y la posesin. La idea era colonizar a
partir de la imposicin. Pensar que estamos en el renacimiento, estaban
convencidos que ellos eran LA civilizacin y que estaban aportando algo bueno,
estaba dentro de la mentalidad renacentista. Es importante no juzgar desde el
ahora. Por parte de Corts s hay una admiracin, pero segua en la mentalidad que
eran seres inferiores.

Boomer. Habla de la metfora del fracaso. Para nosotros americanos, hermeneutas


que tratamos de entender el accionar el otro y las palabras con las que vuelca su
experiencia en realidad fue Nez mucho ms conquistador de Corts (romper la
ley para beneficio propio). Fue el medio el que conquist a Nez, la conquista fue
como individualidad de l hacia l mismo.

El paradigma cambi totalmente, Nez queda esclavo a quienes tena que


colonizar. Ms all de todo eso consigui lo que Corts no consigui, ser considerado
hijo del sol. l revierte la perspectiva del perdedor, del fracaso y desde ah va
ascendiendo en la escala social no de su mundo sino del mundo de los otros, de los
incivilizados. Es un fenomenlogo, cambia su perspectiva. Parece una novela, pero
fue verdad.

Leer: El largo atardecer del caminante Abel Pose. Novela de un Nez anciano. Es
el recuerdo la historia de Naufragios. Es un Nez de ficcin pero muy lgico,
est novelizado en el sentido que es la creacin de un escritor.

Perspectiva de Pezzuto: desde lo colonial a la modernidad la estructura discursiva


que ms sobrevivi es la retrica de la edad media. Es lo que qued en el
inconsciente del ser humano.

PROEMIO

Entonces, Corts es un conquistador victorioso y en contraparte Nez. Su


expedicin desapareci absolutamente, quedaron 5 de 600. Lo nico que qued es la
figura de Nez con un fracaso importante para l (hijo nieto de conquistadores de
las Canarias). La diligencia es la capacidad de servir para el otro, en este caso para la
corona. Empieza argumentativamente en el proemio a generar otra expectativa.
Nez se considera diligente, tiene algo para ofrecer, saca frutos del camino en
donde lo puso Dios. El botn que le ofrece es el manuscrito. Le pide por favor que
acepte sus escritos que es todo lo que fue que pudo conquistar.

Hay 3 textos de Naufragios:


1. 1536. Cuando vuelven a Espaa todos los sobrevivientes redactan un texto de 10
pgs. en donde hacen un relato de los hechos principales. La funcin era oficial e
informativa.
2. 1536. Empieza a escribirlo cuando pasa a Nueva Espaa en su desesperacin por
recordar todo.
3. Cuba. Otro borrador.
Son casi simultneos. Hubo entonces un borrador comunitario y dos de Nez. Hay
dos ediciones 1542 (Zamora) y 1555.

Propuesta de lectura: Naufragios es un texto histrico literario. Desde lo histrico la


narracin de los infortunios. Desde lo literario est la metfora del viaje porque
hace uno de ida y otro de vuelta. Parte hacia el interior del territorio y vuelve hacia
el centro. En este viaje hay elementos que lo estructuran: idea del presagio. El
presagio como adivinacin de los hechos futuros. Aparecen algunos al principio
(Mora de Hornachos, gitana) que recin al final Nez menciona el presagio. Al
principio est el presagio tambin que es una tempestad y los espaoles escuchan
ruidos de tambores. La anagnrisis cuando l encuentra le hebilla. Otro tpico sera
la lengua. Hay un momento de crnica histrica donde la voz narradora es el
tesorero mayor del rey, tiene una perspectiva oficial, no hay subjetividad. Lo que
hay que destacar es que Pnfilo tomaba malas decisiones y l las correctas. Hay
nudos de tensin, hay trama. De repente entramos en el cap. 16-31 a una burbuja.
Estamos en un relato de viajes, hay una estructura. Lo interesante de todo esto es
que Nez se presenta a s mismo con diferentes lugares dependiendo de la funcin.
Ac a Nez lo ponen en tribus nmades con un grupo social que para l fue terrible,
porque estaba con las mujeres haciendo sus tareas, tambin con los homosexuales
(cuidaban chicos, cocinaban y compartan con las mujeres). Atencin con esta
perspectiva porque el espaol denigraba al homosexual, ac no. Esta civilizacin
de incivilizados reconoca la figura de un sujeto masculino que se reconoca con lo
femenino ('amarionados') y eran dados un lugar importante en la sociedad. Dentro
de la escala social el empieza en el lugar ms bajo en donde se poda imaginar.
Comienza entonces a ascender. Comienza la figura del misionero, del chamn. Lo
vean blanco y diferente, ya no era esclavo, era libre, entonces la otra cultura le
empieza a pedir curaciones. En estas curaciones dice que oraba y soplaba (aclara el
espritu cristiano), se cuid mucho de la inquisicin. Para el otro un chamn, para el
europeo un evangelizador. Nez ofrece el conocimiento del terreno y dice que los
otros eran ya receptivos a la palabra de Dios (que vaya a comprobarlo), ac est la
inteligencia retrica. Va adquiriendo fama porque era una persona culta. Dejando la
parte de chamn es el gran peregrino, lo empiezan a seguir. En ese seguirlo lo
identificaban con hijo del sol. Como evangelizador, que ya tiene seguidores,
aparecen los hechos sobre naturales: el rbol ardiente y la resurreccin. El tema
de la tempestad como la incontinencia de lo natural est presente. Es interesante
cuando los indgenas se asombran ante la antropofagia de los espaoles. Los
cristianos se coman a los muertos y los indios se horrorizaban. Frente a los
desatinos de Pnfilo comienza a ver un liderazgo que no lo va a dejar ms.

Hay tres viajes:


1. Macro. Esp. - Am - Esp.
2. A travs de lo que hoy es la Florida.
3. Viaje interior. Nez nunca dej de ser ese hombre que qued abandonado y solo.

Ms all de lo que nos propone Nez no hay nada victorioso, es ms el ttulo nos
lo dice. No hay grandes aventuras, no hay desenlace exitoso tampoco. S est la
figura heroica con un gran condimento de enriquecimiento personal. Nez queda
como trunco, el que sigue enriquecindose de este personaje es el hombres histrico
que consigue venir como adelantado al Ro de la Plata. Empieza de 0 en un
determinado momento, pero empieza de una posicin superior, esto se derrumba y
desde cero empieza el verdadero crecimiento. Del fracaso a la superacin individual
absoluta. Construccin de la figura del hroe, estructuras clsicas discursivas. Todo
esto est presente.

CAP. 38
Retoma el principio cuando habla del navo que haba quedado en la Costa Brava.
Hay una idea de estructura discursiva, hay un final que cierra el principio.
Reconfirma los tambores parte del presagio del comienzo. Aparece la reflexin,
haban sido avisados antes de partir. Hasta el negro es nombrado como uno ms, el
crdito de los sobrevivientes. En la urgencia hay una hermandad en la humanidad.

Este discurso no tiene nada que ver con ese yo a lo Julio Csar de Corts.

Para la prxima: Guamn Poma.

20.04
FELIPE GUAMN POMA DE AYALA

Presentacin y un listado de cosas que necesita una pareja para vivir bien y todas las
cosas tienen doble sentido, es muy revolucionario, escritor brasilero barroco.
Tiene una obra fantstica, 1189 pginas que escribi a mano, entrega este
manuscrito al virrey con la idea de ofrecer la posibilidad de mejorar la situacin
colonial, la catastrfica situacin que resida en que el pueblo nativo mora,
desapareca, entre los que se encontraba l. No se sabe nada de este manuscrito
hasta 1908, cuando lo entreg en 1615. Un grupo de historiadores franceses
encontr el manuscrito en la biblioteca de Copenhague con otros manuscritos de la
poca. Por lo que significa, por cmo est pensado y armado, por la polisemia que
tiene es un texto con una riqueza impresionante. Se comienza a hacer el camino que
hizo el manuscrito de 1615 a 1908. Encuentran un registro de un manuscrito que
vena del Per, y coincide con la embajada de un diplomtico Dans de la corte
espaola y se sospecha que este hombre lo llev a la biblioteca. Es un texto bilinge,
son 450 dibujos que hizo el autor. Colonia, sujeto colonial/indgena, aculturacin.
No solo a travs de la palabra sino desde la iconografa se construye a s mismo
como narrador europeo. Hace una crtica fuertsima al Imperio, la distincin entre
el europeo y el nativo. Es un texto de un gran realismo que revela los castigos tanto
fsicos como psicolgicos de parte de los espaoles a los indgenas. Vamos a trabajar
el texto como una crnica americana.

Walter Mignolo excede en el caso de las crnicas como est el simple informe seco
de los sucesos que acontecan en un determinado perodo.

Hay un componente de la antigua historia que creaba historias, pero este mundo no
es como el creado por Coln sino que este es mucho ms realista, podemos hablar
de un texto histrico ficcional. Hay una recreacin. Tambin como indgena tiene un
componente mtico simblico que aparece en su discurso, y frente al elemento
mtico simblico de las poblaciones precolombinas aparece la tradicin medieval y
renacentista.

Este narrador es aculturado porque es indgena, pero el hermano que apareca


junto a sus padres orando era en realidad mestizo, era hijo de usta Curi Ocllo, la
madre, que significa princesa, su madre de ascendencia Inca. Est casada con un
personaje que es Guamn Poma que perteneca segn el narrador al consejo de los
Sharovilka que era el otro grupo de poder de todo el incanato. Pero aparece un
capitn, Ayala, y de la unin de la usta con Ayala nace Martn, es el hermano
mestizo de Felipe. Lo introduce este hermano a un mundo de vida hispnica, no solo
indgena, hay muchas palabras en quechua y aimara. La estructura narrativa que
presenta, de la que se vale, es hispnica. Tenemos dos culturas, hispnica e
indgena, dos cdigos, palabra e imagen. Le dieron el nombre de Ayala porque se
supona que su hermano mayor era muy respetado, por lo que le dieron el apellido
del padre, mientras que a su hermano menor aunque no era hijo de Ayala tambin
se lo dejaron. Habla muy bien de ellos. La opositio y la comparatio estructuran la
obra. El contraste entre lo que era la gloria del imperio incaico y el desastre de la
colonia espaola, le habla a Felipe III, y le dice cmo el virreinato estaba arruinando
el incanato y las ganancias que poda llegar a tener el rey. Se presenta como
denunciante, simblicamente se nombra a s mismo como ojos del monarca, es el
veedor sin ttulo que revela cmo las tierras de ultramar estn siendo devastadas
por una administracin incompetente. Denuncia la colonizacin mal llevada y la
evangelizacin mal llevada. No perdona a los religiosos que sean tan crueles y
poco miren el beneficio de los indgenas. Tiene un profundo sentido de cristiandad.
La evangelizacin es aceptada completamente, el cristianismo es totalmente
aceptado y la comparacin que hace entre el manejo del incanato y de la colonia
muestra que la primera funcionaba mejor. En la comparacin dice que los incas
(elemento ficcional) ya eran cristianos, ya tenan un protocristianismo. Pero los
religiosos de 100 aos ms tarde pensaban lo mismo. Todos los pueblos tienen un
lugar de espacio ideal. En la evangelizacin se hace de sus estrategias retricas para
describir la realidad, por eso se habla de elemento ficcional. El gran mrito de
Guamn Poma que se autoinstituye en esa funcin, realizar una descripcin de todo
el reino pero en realidad no se sabe. En la obra se ve un no tiempo, un tiempo no
real y no hay un correlato entre aos, meses, que no se corresponde con ninguna
aclaracin, se enfoca en la imagen visual y la palabra refuerza esta importancia. Hay
muchsimos anacronismos para emparentar el advenimiento del segundo Inca y
Cristo, habla as para mostrar su proximidad con Cristo. En la pascua de 1615 el
autor despus de haber escrito toda su obra agrega esa parte que nosotros vamos a
estudiar. Es el momento ltimo despus de toda la descripcin de todo el incanato,
de la genealoga de los reyes, cmo se compona el consejo, el estilo de vida, la
sanidad, etc. Es interesante en tanto estructura narrativa porque es una gran
simultaneidad, y aparece all una sola tensin, este viaje desde su pueblo
caminando hasta Lima y deja en el palacio virreinal el manuscrito. En este trayecto
que recorre en la cuaresma de 1615 el molde narrativo se ve como relato de viajes.
Cmo se va autoconformando la literatura americana, cul fue el sentido de que
justo se de esta situacin de riesgo narrativo, tpicos, la categora actancial del
oponente, ayudantes, mientras que el teln de fondo es completamente nivelado a lo
que sucede con los personajes, pictrico tambin como parte de todas las isotopas
propias de la Edad Media y su literatura. La gran isotopa que se repite es la
injusticia, es lo que hace que el pueblo incaico desaparezca. Dice que aunque sea
por inters econmico se cuide la vida de los nativos, porque le van a mermar las
arcas al rey as. Es un tema que aparece en toda la obra. El segundo tpico es el
mestizaje. El tercero es el tpico del mundo del revs, quien tendra que estar
abajo est en la cima y viceversa. La propuesta de Guamn Poma era reformar el
virreinato del Per. Que los espaoles se queden administrando pero que se haga
una fusin, que sea un virreinato mixto, el virrey quin sera, l. Porque es hijo de
los dos grandes grupos indios ms importantes, de los incas y de los yaraves(?),
tiene tambin apellido espaol, entonces l sera el encargado de ordenar el mundo,
de colocarlo derecho, de que los espaoles no destruyan el reino espaol de
ultramar porque l lo podra enriquecer. Fue un personaje que varias veces estuvo
encarcelado, se escap, era una propuesta muy audaz la suya, lo condenaban por
sedicin, se quera imponer en segundo lugar del rey, era un rebelde. Tuvo tambin
segn documentos histricos tres o cuatro causas penales. Como el manejo de la
temporalidad es tan subjetivo no se sabe si realmente vivi 88 aos como l mismo
dice.

RELATOS DE VIAJES

Por qu, ms all de la estructura que sigue. Tiene distintos niveles. Hay un viaje
que dura 30 aos que es el que l dice realizar a travs de toda la colonia. El segundo
es el que realiza en la cuaresma. El tercer viaje, el importante para nosotros, es el
que hizo el propio manuscrito, importante para nosotros contemporneamente.
SEMITICA

Iconografa, est el dibujo, se muestra a s mismo como espaol porque se siente


espaol, pero espaol de Amrica, no estaba equivocado, su educacin era
espaola, salvo su bilingismo y su iconografa. Su hermano aparece tambin
religioso, aparece con el rosario, y aparece su familia como una cristiana, la paloma
que baja, todos con rosario, vestidos de gala, es la imagen de la bendicin que
desciende. La estructura, el negro azotado por el blanco, pero lo entendera otro
indgena, los espaoles no vean realmente la profundidad de su iconografa, quera
el cambio, no quera ms mestizos sino que quera que el pueblo incaico sea
revalorizado, si se mezclaban la costumbres, los valores, el componente simblico se
iba a perder. Los hombres no procreaban, haba cado muchsimamente la
poblacin, de la progenie y la continuidad haba mucho en proceso de desaparicin.
El hombre es el indio humillado y castiga a la mujer, estn los dos en el plano de
abajo, nuevamente aparece el que humilla retratado cuasi con rasgos femeninos, era
una iconografa para denigrar al espaol. En el xvi lo importante que era la
masculinidad muestra la denuncia que Guamn Poma quiere hacer ver. El fraile que
acompaa, da pan y reconforta.

NARRACIN

Sale de la ciudad de San Cristbal de Suntunto y despus se dirige a la ciudad de los


reyes de Lima. Despus de 30 aos de deambular encuentra a su familia desnuda y
sirviendo a los indios pecheros (indios que trabajaban para los espaoles). No lo
reconocan porque estaba muy viejo, entre los 80 aos. Sola andar todo de seda (era
prncipe, nieto del X rey). Se hizo pobre y desnudo para alcanzar y ver el mundo
desde otro lado. Recordar que se titula ojos del monarca. Pone distancia con su ser
biogrfico desde el narrador. Tiene dos destierros, dice que lo echaron de la
provincia.

04.05

UNIDAD 4: EL DISCURSO BARROCO EN DOS METRPOLIS AMERICANAS

GREGORIO DE MATOS (XVII)

Es muy des sacralizante porque no solo se mete con un santo sino que se mete con
Cristo. El santo popular es absolutamente humano. Hay una sensualidad importante
de un erotismo amatorio pero no sexual sino sensual, es la mirada humana de Cristo.
No es tema de poesa entonces Matos desafa el tema, desafa al canon. Se opuso a
toda sistematizacin, l es portugus en cuanto a su formacin cultural. Coloca como
sujeto potico al indgena con la lengua, con el modismo y al negro Ocaramur por
encima del hombre blanco noble. Tenemos varias producciones de l, tenemos una
que sigue a rajatabla el barroco pero lo interesante es la poesa satrica que
denuncia, por otro lado tenemos esta otra poesa 'mestiza' sincrtica en donde
utiliza como sujeto potico esencialmente al sujeto indgena. Hace una innovacin
maravillosa respecto de la versificacin, usa estrofas de 4 versos porque es el efecto
que quiere causar: impacto. La poesa religiosa tiene tambin un punto de fuga y
este es atreverse de hablar de la humanidad de un Cristo beb. Hay un profundo
sentimiento en su poesa de la creencia y profunda religiosidad. Desde el mbito
cultural se presenta como un rebelde. Por eso Bossi dice que la independencia
verdadera de una regin colonizada respecto de la metrpoli colonizadora se
produce cuando los sujetos productores de cultura (aunque no sepan que estn
producindola) son autnomos. Entonces segn Pezzuto la independencia de Brasil
comenz como el Barroco. El proceso independizante es cuando aparecen estos
sujetos que le dan una independencia a la identidad regional.

Recordar que estamos en una situacin de alineamiento verticalista con la salvedad


que Brasil es y no es colonia porque a la vez es metrpoli. Nos encontramos con
situaciones histricas que se van a repetir. El centro de poder se descoloca, tenemos
a un Brasil colonial que no es colonia. Lo que va a rescatar (en el xx ya) la
vanguardia con el tema del indio es la identidad de Brasil, de las zonas que no
fueron metropolinizadas. Guimares Rosa hace esto, pero tiene ms valor que
Gregorio de Matos haya hecho lo mismo en el XVII. En pleno barroco usa incluso
trminos en tup. Incluye no la figura del indio sino el habla.

SAN ANTONIO / CRISTO


San Antonio es el santo ms buscado por las mujeres, es el santo buscado para pedir
matrimonio. La mujer necesitaba estar casada para poder existir en vida en la
sociedad. Hay como una competencia de ver quin goza ms, el beb o el adulto.
Haba dos grandes elementos de disciplina en las colonias: la ciudad que era copia
exacta de las ciudades espaolas y la religin. Todo lo que se haca en Espaa se
repeta en espacio y tiempo. El indio ya no estaba incorporado, haba un espacio
para el blanco y otro para el negro. Adems la mentalidad barroca juega por
oposicin.

PEQU SEOR (PG. 130 EN "POESA Y CONTROVERSIA")


Hay una dualidad constante: pecar/no pecar, disculparse/ser disculpado, recibir
perdn/dar la gracia del perdn. Da vuelta todo y le dice que a l le conviene
disculparnos para magnificar su gloria. Es un humanista muy centrado en el hombre
y si hay hombre entonces es porque hay Dios. No es tan nuevo esto de negociacin,
sino que este hombre hace una digresin total en la colonia. Fue el nico. Hay una
gran delicadeza y sutileza.

SILVA (PG. 189 "DE LA AMRICA QUE EXISTE")


Ver la estructura potica y la parte de lo que es el listado. "Fechadura" "gaveta"
tienen un doble significado, aunque no rimen. Son todas situaciones cotidianas que
tienen un doble sentido. Esto puede tener una novedad, pero lo interesante es la
"Dote".

FRANCISCO LISBOA
Artista plstico, escultor que trabajaba con piedre y madera. Barroco mineiro con
muchsimo oro. En esta poca es interesante cmo en esta poca desde el aspecto
literario y ling. la intromisin de lo que sera lo forneo del canon y por otro lado el
arte sacro.

PARCIAL
- Naufragios
- Guamn Poma de Ayala

18.05

UNIDAD 5: LA NOVELA IBEROAMERICANA EN LA ETAPA DE LA CONSTITUCIN


DE LAS NACIONES

ESTETICA REALISTA

Hay un cientificismo imperativo. El ojo del escritor no estaba en las clases


adineradas porque haba un regodeo en lo ms bajo del humano: pasiones,
fisiologa, etc. Descripciones precisas y extensas. Todo estaba tipificado:
encasillamiento. Afn taxonmico. Marcado por el determinismo el hombres est
condicionado, no haba posibilidad de cambiar de estatuto social. El foco en las
clases bajas encontraba 'la debilidad de la especie'.

MACHADO DE ASIS

Se introduce en el circuito literario con una obra que no tiene nada que ver
estticamente con el canon de la poca. Vivi en la poca del 'imperio de Brasil'. Este
imperio se extendi desde 1822-1889. La corte del rey Juan VI de Portugal se haba
trasladado a Brasil al territorio de la colonia, algo poco comn. Juan VI trae a su hijo
de 9 aos Pedro I, era bsicamente americano. Fue l que en 1822 fue que decide
quedarse cuando su padre vuelve a Portugal. Hay un nacionalismo incipiente en la
poca. Junto a Jos 'Tiradentes' a la orilla de un riacho en San Pablo cuando lo
llaman a Portugal entra en rebelda y se tiene que independizar. Mata al padre y se
instituye como emperador de Brasil porque estaba presente la influencia
napolenica. Proclama la frase 'Independencia o muerte' que proclaman estos dos
con Bonifacio. La esposa fue portuguesa, noble. Tiene el primer hijo nacido en Brasil
que es Don Pedro II quien en 1889 cambia el imperio a repblica federativa, fue un
hombre ya de la modernidad.

La obra Memorias pstumas de Bras Cubas fue entonces en poca de imperio.

MEMORIAS POSTUMAS DE BRAS CUBAS

Es de una persona que desde la ultra tumba le habla a un lector ideal y le cuenta su
historia empezando por como se muri.
Laurence Sterne escribi en 1759 - 1767 Life and opinions of Trisrtam Shandy:
gentleman. Solo sali un captulo y fue continundose por aos. Es una obra
psicologista que patea el tablero, no sigue ni una regla y fue leda por Machado de
Ass.

La vida de Machado es similar a la de Lina Barreto, otro escritor brasileo. Ambos


comparten un origen muy humilde. En el caso de Machado la madre era portuguesa
pero de Algarbes y el padre era mestizo con lo cual l tambin era mestizo por lo
que no tuvo educacin formal, sin embargo vivi de las letras. Fue uno de los
fundadores de la academia de letras de Brasil. Fue muy reconocido, no sabemos qu
tanto comprendido. Su prosa sienta las bases para la literatura del siglo xx. Se
repiten como miradas al pasado y al futuro, esto aparece en un mundo extrao
porque se hace al mismo tiempo. Es extrao y original. Usa palabras muy cotidianas
que lo hacen en apariencia 'fcil' de leer pero cuando uno se interioriza encuentra
un contenido de crtica, filosofa, que un lector ingenuo no puede percibir.
Desenmascara a la sociedad, es chocante porque en la poca haba muchos cdigos
sociales. Descubre el mundo secreto de la sociedad, ms all de los velos
convencionales.

Si bien los naturalistas tienen un deseo en demorarse en las descripciones l hace lo


mismo, se detiene en ellas pero no sern detalles de la anatoma sino del
comportamiento y pensamiento de las personas. Entonces podemos decir que a
travs de este rasgo abre la novela psicolgica en Brasil. Maneja el lenguaje de
manera delicada. Ironas sutiles. Por eso la apariencia de simpleza. Su obra tiene un
tono cmico, si el lector no capta la irona se lo pierde. Es una visin filosfica del
'humanitismo', esta es la visin de Machado. Va a tomar todas las teoras
cientificistas y va a hacer de ellas una filosofa nueva.

ES ESENCIAL el concepto de Deglucin en la literatura brasilea, la metfora


gstrica. Los vanguardistas la van a teorizar.

Con respecto al humorismo en literatura, que es una esttica, no podemos dejar de


asociar esta obra con Pirandello. No hay ni tanta diferencia temporal. El humor de
Pirandello es mordaz. En Machado no hay un dolerse como hace Pirandello, sino que
hay un tema de denuncia.

El mensaje de Machado es elptico. Es fragmentado, hace que el lector agregue su


propia interpretacin. "De cmo no fui empleado de estado". El captulo completo
son una serie de puntos suspensivos. La novela es un universo cruel, especialmente
con las mujeres que buscan la ascensin social, las que se prostituyen, las que
quedan solas porque tienen algn defecto fsico (en este caso Bras es
contemplativo).

La historia es la de un muchacho que tiene un buen pasar, que pasea por Europa. Es
un diletante que se la pasa de viaje en viaje y de mujer en mujer, cuando vuelve
encuentra su vida vaca. Los saltos temporales son importantsimos, el lector debe
construir la lnea temporal. La obra empieza en un tiempo que no es tiempo porque
est muerto. A partir de ah comienza a narrar desde el pasado, pero no desde que
naci.

Machado de Ass es cruel. Describe las dificultades y errores humanos con un


realismo que justamente es tan chocante que resulta gracioso, en el fondo son las
miserias humanas. Las personas sin embargo, no estn condenadas por eso sino que
siempre le da la posibilidad de que salgan de eso. Esto rompe con el determinismo
del naturalismo. Las cosas ms terribles el narrador las relata y se demora en ellas
pero como que est escrito en un lenguaje simple no aparecen la gravedad que
tienen. Lo anormal se presenta de manera normal y esto causa en el lector el
elemento cmico.

Antonio Cndido. Habla de que Machado juega con la cordura y la locura.

Quincas Borba es un personaje de la novela tan importante que funda este


movimiento en humanitismo, el lector piensa que realmente existe. Tuvo tanta
fuerza en la novela que despus tuvo que escribir un libro sobre l. Este personaje,
Joaquim Borba do Santos, es un hombre loco pero esto le hace ver la humanidad
desde otro ngulo. Desde esto devela las mscaras de la sociedad. Cmo el hombre
hace esclavo al hombre por una cuestin monetaria por ejemplo. Crtica al
darwinismo, al sadismo, el abuso al otro. Justamente quien devela esta marca es el
insano con su 'humanitismo'. El loco es el que dice la verdad.

En definitiva terminan las cosas siendo relativas. El narrador est ms vivo que
muerto porque ve su vida, se comprende y reconoce sus errores. Lo que est bien y
mal, todos estos planteos aparecen detrs del discurso de Machado. La vida de Bras
est presentada con una relatividad por esto justamente. No es el vivo que habla.
Hay una reflexin crtica despus de morir. Esto es lo que da el concepto de absurdo.
La obra es absurda, y esto es con lo que juega el autor, cuestiona todo.

Bras est en una bsqueda constante pero no sabe qu es lo que busca. Est
marcado por la mscara social.

FILOSOFA FICTICIA: HUMANITISMO

En boca de Quincas Borba en fragmento donde explica su filosofa a otro personaje.


La teora del vencedor 'las papas' es una burla al cientificismo. Los crticos de la
poca interpretaron el humanitismo como idea en donde el imperio era ley del ms
fuerte y experto. Todos pensaron que era una stira profunda del positivismo de
Comte. La esencia de este pensamiento de Machado es la transformacin del hombre
en objeto del hombre. En realidad es una prisin que tiende el hombre poderoso al
que no tiene poder respecto de cuestiones sociales, monetarias y espirituales.
Machado tambin se opone a la religin instituida, reniega de todas las religiones. El
humanitismo dice que el cristianismo es la moral de los dbiles, y que este anterior
es la nica verdad.
DEDICATORIA

Es una irreverencia. El lector de la poca lea y segua de largo, buscaba el sentido de


la obra, la temtica, las tensiones. Pensaban que era un paratexto, Machado lo hace
texto. Al principio hace un pasaje por los grandes escritores, 'modelo' de la poca.
Hay una prepotencia hacia el lector para que este entienda el sentido. No le importa
la recepcin. No hay cmo discutirle a un muerto. Habla desde un espacio virtual.

Leer el de Laiseca - Crtica 'diveritida'.


+
Crtica Radial: prestar atencin a las anotaciones que hizo Pezzuto.

Dice todo lo que le pasa por la cabeza, no hay filtro y no hay plan orquestado desde
el narrador supuestamente, pero no tiene esta apariencia.

15.06
JOSE MART

Si hablamos de Mart hablamos de revolucin cubana. La imagen que se conoce de


Mart es una manipulacin, no se ve en verdad al poeta. El primer libro es de edicin
pstuma, es muy moderno. Lo ltimo que escribi es sper clsico. Hizo el camino al
revs, es una genialidad. Atencin por eso con los smbolos. Fue un hombre tico,
eso le vali morir joven. Fue liberal en el sentido de buscar libertad americana, lo
primero es buscar la libertad de Cuba frente a Espaa pero sin caer en las redes de
USA. Pero pas la mayor parte de su vida exiliado en USA hablando mal de ellos y no
fue preso. Es un discurso anti imperialista desde NY, cuando vuelve a pisar Cuba
muere. En Mart hay una cuestin tica muy marcada que tiene una base filosfica
humanista y esa tica es la que va a pasar a la poesa. Jos Mart es la base sin la cual
Rubn Daro no existira. Mart fue corresponsal de La Nacin en NY, fue agregado
cultural de Argentina, Paraguay y Uruguay en USA. El primer poemario que es
Versos Libres 1878 es el ms moderno de todos. El segundo es de 1882 y el tercero
1891. El segundo llamado Ismaelillo y el ltimo Versos Sencillos. La filosofa es
fundamental para la construccin de su universo potico. En 1885 en NY publica
una novela Luca Jerez bajo un pseudnimo femenino Adelaida Ral. Funda la revista
"La Edad de Oro" que era una revista infantil para toda Amrica que inclua de todo,
pensando en la educacin de los nios desde el aspecto de la libertad. Estaba
dedicada a todos los chicos de Amrica. El discurso que da en 1889 es Nuestra
Amrica.

NUESTRA AMRICA (Discurso)


Desde la pragmaling. la construccin discursiva como acto perlocutivo est la
intencin oculta ms all de las palabras utilizadas tienen un sentido. Fusiona la
narratividad con lo dialogal. Desde el aspecto de la oratoria tiene una estructura
perfecta. El sustento de l es tico. Hay un reclamo de justicia pero tambin hay un
reclamo de qu herramientas se usan para obtenerla. El nfasis est puesto en la
declamacin. No era un hombre violento sino que incitaba al ciudadano que piense,
que se instruya.

ISMAELILLO
Es un Mart ntimo, no el prcer, sino la cara de la intimidad entre padre e hijo.
Segn Henrquez Urea Mart es la inauguracin del modernismo. Ac se nota la
distancia del hijo que es pequeo y crece. Son 15 poemas dedicados a Jos Francisco,
su hijo pero que simblicamente representa 'todos los hijos'. Es un libro ms clido
porque lo que busca es aproximar la emocin ntima del padre al lector, es muy
sencillo. El encabalgamiento, que lo usa mucho, est llevado segn Pezzuto a la
mxima expresin. Le va dando una cadencia muy particular, es muy musical. A
pesar de ser verso libre la cancin 'pantana mera' toma su musicalidad del
encabalgamiento. Esta emotividad que aparece ac es en realidad a un apelo,
adems, de despertar sentimientos de hermandad entre los americanos. Hay un
canto a la vitalidad, al futuro pero esto en nivel personal puede verse como nivel
macro americano. Hay una celebracin de la vitalidad del ser nuevo. Hay mucho
juego corporal. El hijo tambin est presentado como figura salvadora, la vitalidad
del nio es una tabla de salvacin pero al mismo tiempo es medio fantasmtica
porque no es el hijo sino una idealizacin de l. Es interesante como usa el metro
breve. l se sabe heredero de Espaa, toma el metro breve, y es defensor de lo
hispnico, no de la parte poltica though. Todo el poemario est presentado como si
fuese una creacin espontnea. El hijo es el monarca y hace del padre lo que quiere,
es la hiprbole del amor padre hijo. Es constante la figura dominadora por parte del
chico. Es una voz apropiada de lo que es un vnculo parental.
Cuando estuvo viviendo tantos aos en USA tuvo dos grandes influencias: Ralph
Waldo Emerson, filsofo, escritor de "Nature". Emerson influy tambin en Walt
Whitman, influencia al mismo tiempo de Mart. Whitman vio el elemento originario,
hizo un rescate de la figura del aborigen, del sujeto nativo con toda la capacidad
narrativa que tienen las historias y poticas que tienen los rituales y leyendas
indgenas + componente humano inserto en una tierra. Esto se va a asociar a la
filosofa de la naturaleza que tiene Emerson, bsqueda del hombre primitivo en un
lugar sin utilizacin del poder del hombre blanco. Est presente la simbologa
platnica que tiene la perspectiva de a partir de nuestra posicin como hombre
erecto empezar a producir una elipse ascendente que lleve al mundo de las ideas.
Estas ideas son absolutas, puras, que en ese proceso de ascenso hay un
perfeccionamiento. Cuando ms consciencia tengamos de lo horizontal ms se eleva
el ser humano. Este movimiento que toma Whitman de Emerson y que llega hasta
Mart va a tener un correlato en su potica a travs del smbolo. La simbologa en
Mart es fundamental. Tenemos una cromtica, morfolgica. Hay un cdigo de
colores que van a representar (para Mart es un cdigo propio) colores que
identifican la ascensin y otros el ser humano bsico. Lo morfolgico tambin es
importante porque el viento se asocia con lo ascendente, las montaas, los rboles.
Por otro lado tenemos lo rastrero, la lombriz, gusanos, reptiles. Hay mucho del
simbolismo francs, pensar que Mart renegaba de seguir el modelo de Espaa o de
Francia pero lo que hizo fue cambiar la potica, nuevas connotaciones.
Lo que ms le interesa a Pezzuto son los 3 prlogos de los libros. Mart fue un
hombre atormentado. La estructura potica de Mart no es impronta de inspiracin,
hay todo un proceso previo. Est presente la idea de literatura como elevacin del
ser humano. Es una poesa honesta.

17.08

La vanguardia en Brasil empieza en 1922, es tarda. Segn Pezzuto la vanguardia en


Brasil empieza a partir de lo pictrico.

- Tarsila do Aamaral
- Anita Malfatti
- Oswald de Andrade: no lo vamos a ver pero buscar sus dos manifiestos (Pau
Brasil + Antropfago). Es el idelogo de la vanguardia brasilea. Es quien va a sentar
las bases de la vanguardia. En el caso de Pau Brasil va a lo ms esencial, que es la
favela, pone a la altura de los msicos clsicos el ritmo de la favela y del carnaval. El
antropfago redunda ms en el elemento autctono, el indio, sujeto social negado
que es en realidad lo que es Brasil. Andrade valora el sujeto indgena en s mismo.

En Brasil no hubo influencia de lo que fue el modernismo rubendariano, fue un


parnasianismo ms extenso y se salt directamente al elemento moderno por eso
los autores son modernistas.

- Mrio de Andrade va a tomar ldicamente la metfora digestiva, la antropofagia


que era un ritual de una parte del organismo del enemigo vencido: una parte del
hgado. Esto se crea incorporaba los valores del oponente derrotado a uno.

A partir del matrimonio Oswald y Tarsila nace la idea de presentar la esencia de


Brasil a travs de lo pictrico.

DE ANDRADE

La obra de Mario de Andrade tiene una cadencia musical. l era un msico clsico
destacadsimo. Lo que tena en su cabeza era justamente esta estructura rtmica que
lleva a la literatura en lo circular del trayecto que va a realizar Macunaima.
Macunaima es una obra de 1928.

En 1924 le llega a sus manos la obra de Von Roraima zum Orinoco de Koch-
Grmberg. Ah habla de una figura mtica, que es lo que le impacta a Andrade,
llamada 'El Makunaima'. Relatada por Koch es una especie de diosecillo malvolo
que le juega tretas a los humanos. Esta figura mtica del makunaima es lo que queda
resonando en Oswald. Entonces hace una figura del makunaima que es s mismo y es
todo. Es una amalgama social para que todos se sientan identificados, es un
hipodigma. Esto es un tipo imaginario que es uno y es todos, que puede adaptarse a
todas las caractersticas humanas. Macunaima es mtico y a la vez legendario, tiene
de todo un poco, es un ser que si bien es humano no es humano tampoco. Tiene una
cuota de ser superior pero no. Pensar que hay una ruptura de la lgica en la
vanguardia. l domina a travs de la sexualidad, si pensamos los animales tienen ese
dominio de supervivencia, no es un degenerado es una obra artstica. Esto sale a la
luz 6 aos despus. Esto, en pleno San Pablo, termin casi en el incendio del teatro
porque la gente reaccion mal. En la ciudad tan portuguesa y afrancesada esto fue
un horror, esto era lo que los vanguardistas queran producir. La mala reaccin de
un pblico acomodado fue la constatacin que estaban ene l camino correcto.

La vanguardia empieza a mirar un poco ms a lo que hay al costado, no tanto a


Europa y al mirar a Europa no lo hace enfocado en lo clsico. A partir de esta
vanguardia Brasil empieza a reconocer lo propio. El indgena es un sujeto ms de la
sociedad.

La novela:
La figura de makunaima no es pura invencin, Andrade estudi mucho para formar
esta figura. Tomar elementos tradicionales africanos, indgenas y tambin
latinoamericanos. Makunaima es un sujeto transgresor, es un poco la figura del
escritor vanguardista, tiene una esttica de la ruptura y de la metamorfosis (hay
mucho cambio). Toda la novela es un juego. Lo que hace makunaima es un viaje,
pasar por distintos lugares de Brasil tratando de buscar un talismn que en realidad
se lo roban a las amazonas. En esa bsqueda de est objeto sagrada se revisan las
tradiciones latinoamericanas. Makunaima tiene tambin atributos heroicos pero no
es un hroe absoluto. Hay un hedonismo muy marcado hay un goce por el goce en s
mismo. Hay una ruptura en los valores y en la jerarqua de estos. El vnculo padres-
hijos como autoridad est quebrada. Makunaima orina sobre la madre en uno de los
episodios. Es un dios pero a su vez hombre encarnado. Hay muchas descripciones de
episodios que son ceremonias. Hay un inters por parte del escritor de sealar la
animalidad del ser humano no la racionalidad.

Hay ciclos, crculos sobre los cuales est construida la novela. El relato tambin est
presentado como cuento maravilloso. Hay seres superiores, hay amuletos, magia. El
objetivo de este hroe Makunaima es engendrar para originar una progenie hbrida
en el sentido que es uno pero tiene partes de todos, esos seran sus descendientes,
esto sera el pueblo brasileo. En esto se da el cruce en esta novela (que tiene
muchos rasgos populares y muchos eruditos). En esta estructura circular hay una
mirada contraria al portugus apropiados del otro. Makunaima comienza su periplo
desde el centro ms profundo, corazn del Amazonas, hacia afuera. El dominar
desde el centro hacia la costa, lo contrario de los portugueses. Es una mirada
inversa, desde adentro se mira para afuera. En este recorrido est la visin de lo que
es la literatura brasilea, una identidad que va recorriendo la geografa y se pone
expectante frente a lo exterior pero sigue basada en el interior del pas.

Personaje Makunaima:
Mrio de Andrade lo presenta como heroi-cmico. Es gracioso, ridculo, poderoso.
Cuando hablamos de contar y cantar: contar es la parte literaria de este personaje
con caractersticas mticas. El hecho de cantar es que hay un rapsoda y este es Mrio
de Andrade. Por esto Andrade llama a la novela su rapsodia. Una de las
caractersticas de la vanguardia es no solo escribir poesa sino la prosa potica. El
ritmo de la narracin lo que hace es marcar un ritmo potico. El recorrido de
Makunaima tiene tambin como objetivo replantearse la existencia colonial de
Brasil en la bsqueda de la modernidad. Todas las caractersticas de la selva
amaznica, en la mega urbe que era San Pablo entran en choque.

Makunaima es una novela fundacional. Se sientan las bases para lo que es la


identidad nacional y el sujeto brasileo. Todo est sumado y mezclado como si fuese
un collage. Es interesante que con los elementos etnogrficos que usa es un tipo de
literatura que lo que hace es tratar de resaltar el componente indgena (con sus
sincretismos) de sujetos que quedan absolutamente fuera de toda consideracin
para la sociedad 'moderna brasilea' o lo que se pretenda de esta. Es una novela
fundacional y tiene una base antropolgica.

14.09

Nosotros estamos trabajando vanguardias narrativas.

No olvidar la figura del indgena. No olvidar a Gregorio de Matos.

Seguimos con Macunaima

Vamos a tomar esta novela a partir de las categoras de Propp de relato maravilloso.
Hay un camino del hroe, hay viajes, ascensin. Est bueno aproximarse a la obra
como si fuera un bricollage: de palabra y msica. Tenemos palabras en cuanto
cadencia (esto se pierde con la traduccin) y tambin el ritmo de la narracin. En el
texto hay un compendio de tramas discursivas. Tenemos mucho elemento
antropolgico, etnolgico, folklore, psicoanlisis. Recordar que en el caso de Brasil
se buscaba a travs de las artes atesorar, descubrir, dar a la luz la identidad
brasilea: qu es ser brasileo.

Momentos lricos: en estos momentos es poesa, la narrativa potica propia de la


vanguardia. Aparece otra mirada de Macunaima. Si lo vemos es el personaje
absolutamente flico, violento, en busca del poder. Es l y es todos, es una forma de
presentar al sujeto masculino brasileo de principios del 20' como dominador,
herencia de los portugueses que fueron mucho ms violentos que los espaoles.
Estos momentos lricos se contraponen a la figura de Macunaima que posee estas
caractersticas.

CAP 2

Habas hablado de la primera mujer (que le arrebata al hermano) que tuvo siendo l
nio todava. Despus est la segunda aventura ertica con una mujer que tambin
era la cuada: Irik. (Pensar que ella era 'linda' que en portugus es superlativo). En
este captulo Macunaima se encuentra con el Curupira. Macunaima sobrevive a la
presencia de Curupira que lo quera comer. "Ay qu pereza" es la pereza tpica del
hombre tropical. Lo que le qued es la cabeza de nio, pero mental, no fsica.
Despus de eso se aprovecha y se transforma en una hormiga y penetra a la mujer
en forma de insecto. Aparece el personaje de Vei, divinidad femenina de las
amazonas: es el Sol pero como sujeto femenino. Ac empezamos con el camino del
hroe, protagonista el relato maravilloso. Macunaima debe emprender un viaje
ascensional (terrestres y espacial) entonces mata a la madre para romper el vnculo.
Ac est presente el psicoanlisis. Hay un dibujo muy sugestivo. Muerta la madre no
hay ataduras entonces los tres hermanos emprenden un viaje junto a Irik.

CAP 3

Aparece otro personaje importantsimo: Ci, la madre de Mato (selva) = madre de la


naturaleza vegetal. Aparece la tercera aventura amorosa Macunaima + Ci. La madre
del verde es en realidad una amazona: cunh. Ac empieza el vnculo entre
Macunaima y la tribu de las amazonas como mujeres con dominio sobre la
naturaleza. En esta liberacin ertica se restriegan ortiga por los pubis y esto genera
picazn. De la unin de Macunaima con Ci nace un nio y empezamos con el primer
pasaje lrico. Nace el hijo de Macunaima y este le dice a l que debe crecer e ir a
ganar dinero a San Pablo. El nio naci pelirrojo, despus veremos el smbolo de
esto. Ac aparece lo que la clase alta de San Pablo llevaba como artesanas para la
clase alta: ac est mezclando el gusto del burgus de clase alta frente a la
costumbre ritual. La idea de la vbora negra era matar al nio y lo logra. Lo
enterraron con muchos rituales. El conflicto no es la muerte del hijo sino el amuleto
que despus de las peripecias se lo robarn y Macunaima deber recuperarlo. Ci
entonces se fue al cielo y form parte de una constelacin; esto lo hizo porque no
pudo resistir que hayan matado a su descendencia. Se va uniendo a la naturaleza
con el sol. Es toda una cosmogona. Tener en cuenta que haba dicho el nio
'encarnado' y el guaran es una fruta roja.

CAP 4
Empiezan las peripecias. Macunaima se adorn el labio con el amuleto que le haba
dado Ci. Ac le roban el amuleto y por obra de un personaje con figura de gigante: en
l presente la influencia de la cultura italiana en San Pablo que fue la primera
colonia italiana.

CAP 5
El gigante Piaim es una forma tambin de transmutacin que tiene Wenceslao, un
personaje omnipresente por eso su tamao. Ac tenemos en este cap. el segundo
momento lrico. Comienza por primera vez en la novela el concepto de capitalismo:
el dinero de metal. Ac empieza la parte irnica porque Macunaima solo tena de
metal el grano de cacao y pretende pagar con eso.

Tradicin de Santo Toms que pregon y muri en Japn. En Amrica los


predicadores cuando llegaban buscaban aunar smbolos de las religiones nativas
como prefiguraciones del cristianismo. La figura del 'piezote' de Santo Toms fue
usada por muchsimos cronistas y crean firmemente en eso. Esto Mario de Andrade
lo retoma: Pai Zom es por Santo Toms. Es una tradicin que existe desde la
conquista. En el momento lrico tenemos una representacin simblica de las tres
razas de Brasil. Primero era blanco, el segundo cobrizo y el tercero negro con
palmas blancas. Es mitolgico.

Macunaima, por estar con divinidad, tiene el ttulo de emperador de la selva. Lo que
va a hacer consecuentemente con su forma de ser es tratar de dominar San Pablo.
Hay una enumeracin de lo que era el 'aparto de la modernidad'. Quiere tambin
tener relaciones sexuales con la mquina porque en su cdigo es la nica manera de
tener poder.

CAP 6
Wenceslao y la francesa. Tenemos la vida capital que las prostitutas de alta alcurnia
tenan un lugar privilegiado. De Andrade presenta la inocencia de Macunaima frente
a lo que era el trato entre estas mujeres.

CAP 7
Toma todos los rituales del norte.

CAP 8
Lo que se hace son los ritos oxum que son bsicamente bahianos.

CAP 9
Carta a las amazonas. Fijarnos en el lenguaje. Les escribe como si fueran realeza, usa
un tono muy formal. Est la irona de poder hacer rituales de macumba y al mismo
tiempo poder escribir como el hombre ms formal y culto. Este alarde de erudicin
abre el abanico de la presentacin de un personaje mltiple. Esto es de la
antigedad clsica transbordado al Amazonas. Hace toda una descripcin de lo que
es la vida en San Pablo, especialmente esa cuestin de refinamiento a lo Rubn Daro
en donde estaba el arte, poesa, prostis de lujo buen comer: observa las cuestiones
de una elite. Remarca su postura especialmente al finalizar cuando dice 'recibid la
bendicin de vuestro emperador...'.

CAP 10
Aparece gigante Pietra de nuevo como gran oponente.

CAP 13
Bizarro. Cap. importante.

CAP 14
Vence a Wenceslao para recuperar el amuleto, lo hace de una manera muy simple. A
partir de este momento cumple la misin y empieza el regreso al Amazonas.

CAP 16
El ro del que habla es el que atraviesa el Amazonas, es la seal de que est prximo
de llegar a destino.

"Soy yo" es Mario de Andrade. Recopila y se aduea de la historia y se auto instituye


as como Macunaima se instituy emperador de la selva. l es la voz autorizada. Est
esta voz del juglar que cuenta aventuras y desventuras. Recordar que es un
personaje 'sin ningn carcter' es brasileo y portugus, nativo, blanco, negro.

Prximo tema: Seguimos con vanguardias pero poesa. Primero puertorriquea y


despus cubana.