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CARTAS CATLICAS

Las cartas catlicas Son los escritos cuyos autores fueron: Santiago, Pedro, Juan y Judas: Se llaman
cartas catlicas porque no tienen un destinatario particular. Su mensaje est dirigido a toda la iglesia
universal.
No tienen carcter epistolar, son ms bien homilas breves exposiciones y juicios doctrinales seguidas de
algunas normas prcticas.
En ellas se anima a permanecer en la sana doctrina y se desenmascara a los falsos maestros
Se invita hacer vida y obra las, practicando las virtudes cristianas.
Las cartas son siete:
Epstola de Santiago Epstola II de San Juan
Epstola I de San Pedro Epstola III de San Juan
Epstola II de San Pedro Epstola de San Judas
Epstola I de San Juan

La PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO es una exhortacin a un grupo de Iglesias situadas en cinco provincias romanas de
Asia Menor. All, como en otras regiones del Imperio, comenzaba a vislumbrarse un horizonte sombro para las incipientes
comunidades cristianas. Los creyentes no cuestionaban las estructuras sociales o polticas de su tiempo (2. 13-14), pero haban
introducido un estilo de vida nuevo, que los haca vivir como "extranjeros" en su propio ambiente (1. 1; 2. 11). Esta forma de vida
diferente no tard en hacerse sospechosa, y la reaccin de la sociedad pagana tampoco se hizo esperar. El simple hecho de ser
cristiano se convirti en un delito, "sancionado" con la calumnia, el desprecio y la hostilidad ms o menos abierta (4. 14-16).

En tales circunstancias, el Apstol Pedro escribi esta Carta desde Roma (5. 13), quiz poco antes de la persecucin de Nern
(64 d. C.). Lo hizo con el fin de alentar a los cristianos a profundizar cada vez ms su compromiso bautismal (3. 21),
abandonando definitivamente las malas costumbres (4. 3) y desmintiendo con el testimonio de su conducta las calumnias de los
paganos. De all que la preocupacin central de la Carta sea el comportamiento cristiano, no slo dentro de la comunidad
eclesial, sino tambin en relacin con el mundo (2. 12; 3. 15-16; 4. 4).
La 1Pe es una carta, sin embargo, que muestra una fuerza inusitada. Exhorta a los bautizados a dar razn de su esperanza y
a mantenerse firmes en la fe. Es eso lo que, sin duda, pretende el autor: exhortar a las comunidades que se nombran del
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Son muchos los elementos bautismales que aparecen en la carta, lo que ha dado pie a
pensar que en su elaboracin pudo partirse de una especie de homila bautismal para interpelar a los bautizados, con objeto de
no desesperar ante las dificultades. Las pruebas y los sufrimientos que deben soportar los cristianos en el mundo son una
constante que recuerda el autor.

PEDRO, apstol y cabeza de la Iglesia, escribi sus cartas entre los aos 64-67 d.c. dirigidas a los fieles de Asia
Menor, a gentiles que haban sido evangelizados por Pablo.
Es sus cartas da gracias a Dios por haberlo salvado con Jesucristo, desarrolla algunos aspectos de su vida
cristiana derivada del bautismo la llamada a la santidad, la conducta ejemplar del cristiano en medio del mundo, la
paciencia en las tribulaciones grandes o pequeas y el buen comportamiento de los presbteros con los fieles y
viceversa, es decir muestra la misin y unin de la Iglesia primitiva en medio de una sociedad alejada de Dios.
Doctrinalmente destaca la enseanza sobre el sacerdocio comn de los cristianos y sobre el descenso de Cristo a
los infiernos. en este sentido es muy parecida a la de san Judas.
El autor, que se da a s mismo el nombre de "Santiago, siervo de Dios y de nuestro Seor Jesucristo", es el Apstol
que solemos llamar Santiago el Menor, hijo de Alfeo o Cleofs (Mt. 10, 3) y de Mara (Mt. 27, 56), "hermana" (o
pariente) de la Virgen. Es, pues, de la familia de Jess y llamado "hermano del Seor" (Gl. 1, 19; cf. Mt. 13, 55 y
Marc. 6, 3).
Santiago es mencionado por S. Pablo entre las "columnas" o apstoles que gozaban de mayor autoridad en la
Iglesia (Gl. 2, 9). Por su fiel observancia de la Ley tuvo grandsima influencia, especialmente sobre los judos,
pues entre ellos ejerci el ministerio como Obispo de Jerusaln. Muri mrtir el ao 62 d. C.
Escribi esta carta no mucho antes de padecer el martirio y con el objeto especial de fortalecer a los cristianos del
judasmo que a causa de la persecucin estaban en peligro de perder la fe (cf. la introduccin a la Epstola a los
Hebreos). Dirgese por tanto a "las doce tribus que estn en la dispersin" (cf. 1, 1 y nota), esto es, a todos los
hebreo-cristianos dentro y fuera de Palestina (cf. Rom. 10, 18 y nota).
Ellos son de profesin cristiana, pues creen en el Seor Jesucristo de la Gloria (2, 1), esperan la Parusa en que
recibirn el premio (5, 7-9), han sido engendrados a nueva vida (1, 18) bajo la nueva ley de libertad (1, 25; 2, 12), y
se les recomienda la uncin de los enfermos (5, 14 ss.).
La no alusin a los paganos se ve en que Santiago omite referirse a lo que S. Pablo suele combatir en stos:
idolatra, impudicia, ebriedad (cf. I Cor. 6, 9 ss.; Gl. 5, 19 ss.). En cambio, la Epstola insiste fuertemente contra la
vana palabrera y la fe de pura frmula (1, 22 ss.; 2, 14 ss.), contra la maledicencia y los estragos de la lengua (3, 2
ss.; 4, 2 ss.; 5, 9), contra los falsos doctores (3, 1), el celo amargo (3, 13 ss.), los juramentos fciles (5, 12).
El estilo es conciso, sentencioso y extraordinariamente rico en imgenes, siendo clsicas por su elocuencia las que
dedica a la lengua en el captulo 3 y a los ricos en el captulo 5 y el paralelo de stos con los humildes en el
captulo 2. Ms que en los misterios sobrenaturales de la gracia con que suele ilustrarnos S. Pablo, especialmente
en las Epstolas de la cautividad, la presente es una vigorosa meditacin sobre la conducta frente al prjimo y por
eso se la ha llamado a veces el Evangelio

SANTIAGO, Apstol de Jess, gobern la comunidad cristiana de Jerusaln desde el ao 42 d.c. en adelante sufri el martirio
en el ao 62.l compuso su carta hacia el ao 60, dirigida a los cristianos de dispora, es decir ,a los cristianos de origen Judo
por todo el mundo grecorromano.
Mensaje de la carta se centra:
En la exigencia de la coherencia entre la fe y conducta. Se sirve de algunas enseanzas de Cristo en el
discurso de las bienaventuranzas.
Hace recomendaciones sin seguir orden.
Comienza con las instrucciones sobre la paciencia en las pruebas, respeto a la dignidad de los pobres, luego
muestra la necesidad de las obras que tienen que acompaar a la fe siguiendo con algunas recomendaciones
concretas, entre las que sobresalen los sermones a los ricos el valor de la oracin y uncin de los
enfermos(ST 2,).

JUDAS, Apstol y hermano de Santiago, compuso sus carta entre los 62-67 d.c. dirigindola a los cristianos
convertidos del judasmo que en ese momento se encontraban dispersos por los territorios del imperio Romano,
expuestos a unos supuestos maestros de la verdad ,que en realidad eran portadores de falsedades. En ella
encontraron temas similares a los de la segunda carta de san Pedro, anima a la fidelidad en la fe muestra las
implicaciones morales del evangelio. En la caridad, en contraerse con aquellos hombres que tienen una conducta
blasfema y libertina. Finaliza con una solemne alabanza a Dios por Cristo. Expone la preocupacin por:
Defender lo esencial de la fe
Denuncia con valor las aberraciones de un misticismo inmoral.
Ataca a algunos grupos que pretendan poseer una forma particular de conocimiento (Gnstico).
Que Provoca la desunin de la comunidad.
A quienes pervierten la fe en Cristo y la fe cristiana intenta des enmarcarla a que siembran el error,
niegan a Cristo, participan en los gapes cristianos, llevando por otro lado una vida corrupta.
La preocupacin de la carta es ,no permitir que el misterio de Cristo de debilite.

REFLEXIONEMOS: unidad entre el A.T. Y N. T. Hay un solo mensaje en el Antiguo y Nuevo Testamento:
Dios ha querido manifestarnos su amor por medio de la sagrada escritura, por eso preparo al
pueblo (antiguo testamento) para la llegada de Jesucristo quien nos traera el mensaje de
salvacin y lo realizara( Nuevo Testamento ) los textos del antiguo testamento alcanzan a
entenderse a la luz del nuevo testamento. Ambos son inseparables para entender el mensaje. El
antiguo no se entiende lo que Dios nos quiere revelar igualmente en Nuevo testamento no
entendemos afirmaciones especiales del Nuevo testamento sin la ayuda del antiguo testamento.
ejemplo Jesucristo es el seor(fil 2,11) sino sabe lo que significa Cristo( Mesas, ungido) y
seor que se encuentra en el A.T.
El mensaje de la biblia se captar a plenitud si es que se realiza una lectura catlica, es decir
universal: abierta la conjunto de la escritura y de la fe de la Iglesia, y slo en relacin con el misterio
de la Iglesia se puede penetrar en el misterio de la biblia.
En las sagradas escrituras los evangelios son el ncleo central de todas las revelaciones, porque
son el testimonio de la vida y doctrina de Cristo el verbo encarnado.
La iglesia nuestra madre afirma el haber credo y cree que los cuatro evangelios, comunican
fielmente lo que Jess Hijo de Dios, hizo y enseo, para nuestra salvacin, hasta el da de su
ascensin, los Apstoles predicaron guiados por el espritu de la verdad, lo que l ha dicho y
obrado. Los autores escribieron del evangelio nos transmiten la palabra para comunicarnos las
verdades de Jess.
La iglesia nos dice: los cristianos, por tanto, leen el antiguo testamento a la luz de Cristo muerto y
resucitado por otra parte, el nuevo testamento exige ser ledo a la luz del antiguo, segn un viejo.
Adagio, el nuevo testamento est escondido en el antiguo mientras que el antiguo se hace
manifiesto en el nuevo . C.E.C 129

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