Da vertigem: consideraes sobre imagens do corpo e da vidai

Jos Da Costa

Este texto se prope a atingir dois objetivos. O primeiro deles refletir sobre as
imagens do corpo e da vida nos espetculos do Teatro da Vertigem e, em
especial, em Apocalipse 1,11. O segundo associar algumas situaes da vida
cotidiana pea, tentando compreender a relao entre o Teatro da Vertigem e
a sociedade no tempo presente.

Palavras-chaves: Teatro da Vertigem, teatro contemporneo, teatro e sociedade.

Ce texte vise atteindre deux objectifs. Le premier consiste rflchir sur les
images du corps et de la vie dans les spectacles du Thtre du Vertige et, surtout,
dans Apocalypse 1,11. Le deuxime est d'associer certaines situations de la vie
quotidienne la pice, essayant de comprendre le rapport entre le Thtre du
Vertige et la socit au temps prsent.

Mots Cls: Thtre du Vertige, thtre contemporain, thtre et societ.

1.
A reflexo que tentarei desenvolver aqui diz respeito apenas parcialmente
ao evento teatral como estrutura cnico-dramatrgica, com certa sintaxe
organizacional interna, bem como aos procedimentos criativos pelos quais se
constroem tal estrutura e tal sintaxe. Tocarei nesse mbito do trabalho do Teatro
da Vertigem e, em especial, do espetculo Apocalipse 1,11, dirigido por Antnio
Arajo, tendo dramaturgia de Fernando Bonassi. Mas, o meu objetivo principal
extrapolar, na medida do possvel, essa dimenso da esfera da produo
(realizao criativa) e da obra artstica dela resultante, buscando enfocar, para
alm do enunciado teatral e de seu processo construtivo, outros aspectos, que
sendo pertinentes ao processo e ao contexto de enunciao do espetculo,
acabam dizendo respeito a um mbito de informaes, memrias e mentalidades
que ultrapassam a pura obra teatral e incidem tanto sobre as concepes dos
artistas como sobre as formas pelas quais os espectadores so afetados pelas
dinmicas espetaculares, como eles constituem sentidos ao se confrontarem
com as cenas a que so expostos, sentidos para os quais suas percepes,
vises, lembranas e sentimentos trazidos como traos subjetivos e fragmentos
mnemnicos de suas interaes na vida ordinria e familiar tambm
desempenham um papel significativo.
Ao falar, portanto, de processo e de contexto de enunciao estou
querendo me referir aos sentidos que se processam e aos significados que se
constroem por meio do evento cnico, mas dizendo respeito ao espao no s
fsico, mas igualmente social e subjetivo, ocupado por esse evento, do mesmo
modo que ao contexto histrico, no interior do qual se efetiva a realizao teatral
e o encontro de um conjunto de atores com um determinado nmero de
espectadores. Na verdade, este texto constitui-se em parte como um artigo de
anlise de espetculo, ou seja, como um trabalho de crtica teatral. Mas, o texto
objetiva tambm conjugar a crtica reflexo, no mais sobre, porm, a partir do
espetculo, atingindo uma esfera ampla de experincias, de prticas e de
discursos, pertinentes ao tempo em que vivemos, esfera ampla essa qual o
espetculo se associa, na condio de resposta esttica especfica.
Alguns dos temas mais significativos de Apocalipse 1,11 so relativos ao
corpo e vida humana, flagrados em situaes extremas e em condies de
abandono ou de excluso. O edifcio prisional e o ambiente carcerrio em que a
pea realizada, alm do desenvolvimento ficcional e da ao dramtica que os
espectadores acompanham so aspectos que se entrelaam para colocar em
destaque, fundamentalmente, o corpo e a vida do ser humano expostos ao
abandono e ao ultraje extremo. O tema da intensa desvalorizao da vida,
conforme encontrada e vivida em certos corpos tambm estava presente em um
espetculo anterior do Teatro da Vertigem, O livro de J, dirigido por Antnio
Arajo.
No caso desse ltimo espetculo, no se tratava, como em Apocalipse,
1,11, de seres humanos que eram inteiramente subjugados fora de uma lei
tirnica, ao julgamento insensvel e unilateral, punio inconteste sem que os
sujeitos subjugados pudessem ter qualquer possibilidade de se defender.
Tratava-se, em O livro de J, de pessoas sujeitas doena e ao poder divino
que submete seres humanos a padecimentos e humilhaes que o sujeito que
as sofre no tem sequer a possibilidade de compreender de um ponto de vista
racional. A ferocidade dos juzes na terra substitui, em Apocalipse 1,11, o lugar
ocupado pela incomensurabilidade dos desgnios divinos e do sofrimento
causado pela doena em O livro de J.
 Mas a viso do corpo e da vida humana associada ao sofrimento e
opresso (ainda que funcionando em ambientes, circunstncias e perspectivas
diferentes entre si) no se limitou a esses dois trabalhos do Teatro da Vertigem.
Essa viso e o sentido a ela vinculado continuaram ressoando como uma das
inquietaes artsticas nucleares da companhia, como um fator determinante
crucial do olhar do grupo sobre o tempo presente, conforme se pode testemunhar
em espetculos posteriores trilogia bblica, a exemplo de BR3 e Bom retiro,
958 metrosii. A partir dessa constatao, minha expectativa aqui a de tentar
entender que aspectos do tempo presente, que prticas e que concepes,
existentes possivelmente no campo das mentalidades e da sociedade, que
modos de enunciao, enfim, e, dentro deles, que imagens produzidas, levam
uma companhia como o Teatro da Vertigem a ter uma viso e um sentimento to
persistentemente extremo e pouco otimista a propsito do corpo e da vida, vistos
como fundamentalmente abandonados, desvalorizados e vilipendiados, no
contexto de nossa contemporaneidade histrica.
Apocalipse 1,11, que estreou no ano de 2000, no Presdio do Hipdromo,
em So Paulo, o terceiro espetculo do ciclo que ficou conhecido como a
trilogia bblica, do Teatro da Vertigem. Aqueles que acompanham a vida teatral
da dcada de 1990 para c sabem que a instalao do fato teatral em um edifcio
no destinados ao uso teatral regular no uma exceo relativa a um ou outro
espetculo, mas uma constante ao longo da trajetria criativa do Teatro da
Vertigem. Os espetculos iniciais do grupo, do ciclo de temas bblicos, tiveram,
como um dos traos caractersticos mais impactantes, o fato de terem se
apresentado em espaos no teatrais muito marcados por uma memria
histrica e social, retendo o que poderamos chamar de uma forte carga
simblica e de memria coletiva, na estrutura mesma dessas edificaes. Os
lugares escolhidos para ambientar o evento cnico foram inicialmente a Igreja
de Santa Ifignia, em So Paulo, (para o espetculo O paraso perdido, que
estreia em 1992, com dramaturgia de Srgio Carvalho) e o Hospital Humberto
Primo, em So Paulo (para O livro de J, trabalho que teve dramaturgia de Luiz
Alberto Abreu e cuja temporada de estreia se deu no ano de 1995).
Aps o ciclo bblico, que se conclui no terceiro espetculo, o Apocalipse,
1,11, a companhia teatral paulista realizou um novo investimento espacial e
urbano, ao ambientar o seu espetculo BR3, novamente com direo de Antnio
Arajo e, dessa vez, com dramaturgia de Bernardo Carvalho, em uma
embarcao, durante seu deslocamento sobre um rio, no ano de 2006. Nessa
nova experincia, os espectadores e alguns dos atores seguiam em um grande
barco que navegava ao longo de um trecho do rio Tiet, cruzando a metrpole
Paulista, enquanto assistiam a cenas que se davam tambm s margens do rio
e em outras embarcaes menores, alm do barco dos espectadores.
O tema da indigncia de personagens socialmente oprimidos e
abandonados, que vinha sendo tratado desde as peas da trilogia bblica,
manteve-se, como j indiquei, como o assunto prioritrio em BR3. Mas a
proximidade fsica e a intensidade emocional que os trabalhos mais antigos
mobilizavam no espectador foram substitudas em BR3 por uma proposta de
recepo mais distanciada e reflexiva, uma vez que os espectadores estavam
em um barco e a grande maioria das cenas se dava fora do mesmo e, portanto,
a uma considervel distncia fsica, o que era muito diferente da experincia de
proximidade intensa vivida pelos espectadores entre si e em relao s cenas
de Apocalipse 1,11 e de O livro de J. Mas, se, em BR3, as relaes espaciais
e a perspectiva do receptor mudavam significativamente frente aos trabalhos
anteriores, a proposta de uma recepo quase ttil ou vivencial tinha
continuidade, como tambm a de imerso em um ambiente (associado ao
aspecto ttil), que agora no era dado pelo edifcio e sua memria particular,
mas pelo barco, por seu movimento na gua, pela noite que nos envolvia a todos
(artistas, espectadores, tcnicos), mergulhados na navegao que
experimentvamos juntos por algum tempo. (FERNANDES, 2006, p. 39 a 49;
MATERNO, 2007).
Outros trabalhos da companhia tambm abordaram diretamente
ambientes urbanos, para tratar da vida humana em nossa sociedade e,
particularmente, da vida das classes e setores mais explorados e sofridos da
populao, para expor os corpos de indivduos (figuras de personagens) mais ou
menos marginais, maltratados, abandonados e perplexos, conforme flagrados
no interior do tempo histrico em que vivemos, com suas mais radicais
contradies e conflitos de interesses, em suas mais extremas iniquidades e
prticas de explorao do ser humano pelo ser humano. A abordagem do espao
urbano de formas diferenciadas, mas muito diretas (nas quais certa
claustrofobia provocada pelos ambientes interiores de edifcios religiosos,
prisionais ou hospitalares substituda pela experincia do trnsito externo, que
testemunhado e vivenciado pelos espectadores) - se notou, de fato, desde BR3
at as criaes seguintes. Estava presente em trabalhos como A ltima palavra
a penltima (interveno urbana que, sob direo de Eliane Monteiro, foi
realizada pelo Teatro da Vertigem em parceria com dois outros coletivos, o
chileno Lot, e o mineiro Ziquizira, e exibida, inicialmente, em uma passagem
subterrnea no Centro da cidade de So Paulo, em 2008) e Bom Retiro, 958
metros (2012). Esse ltimo espetculo, com direo de Antnio Arajo e
dramaturgia de Joca Terron, no s tomou o bairro Bom Retiro, do Centro de
So Paulo, por tema, mas disps as cenas ao longo de um percurso que o
trabalho levava o espectador a experimentar pelas ruas do bairro, por um
shopping center e por um antigo centro cultural, enfocando ora trabalhadores
explorados ao extremo pela indstria de roupas, ora os consumidores
igualmente escravizados, mas j no pela intensa explorao do trabalho e
expropriao radical da mais-valia, porm pela compulso da aquisio de
novidades imposta pelo capitaliii.
Ainda em meio ao esforo de apresentar, mesmo que de forma sumria,
os procedimentos criativos do Teatro da Vertigem, no posso deixar de
mencionar a prtica de criao coletivizada e participativa, na qual a elaborao
das cenas, da ao dramtica, das personagens e do ambiente em que se
encontram, se d com a participao ampla de todos os criadores (diretor,
dramaturgo, atores, iluminador, cengrafo, figurinista, responsvel pela
ambiental sonoro-musical etc). Em cada um dos processos criativos, essa prtica
pode se organizar de modos mais ou menos diferenciados. Entretanto, o que,
nos ltimos anos, no Brasil, ficou conhecido como processo colaborativo, foi em
grande medida esse tipo de prtica persistentemente participativa do Teatro da
Vertigem, envolvendo os vrios profissionais responsveis por setores distintos
da criao teatral. Tal prtica objeto de intensa reflexo dentro do trabalho
teatral da companhia paulista e tem sido tambm teorizada por seus criadores.
A tese de doutorado de Antnio Arajo publicada pela Editora Perspectiva um
exemplo do grau de conscincia e autorreflexo que o tema assume nas
preocupaes do diretor (ARAJO, 2011).
Os mtodos de criao cnico-dramatrgica conjugada (COSTA Filho,
2009) - ou seja, participativa, realizada durante o processo de ensaios e
tornando simultnea a emergncia das solues relacionadas s vrias esferas
do trabalho teatral - permitem tambm uma reflexo que acaba por perceber
como mais amplas as variadas fontes de temas e de imagens para a criao
cnica do que as puras fontes constitudas pelas colaboraes autorais mltiplas
e interativas dos diferentes artistas envolvidos. nesse sentido que os espaos
utilizados para instalar os espetculos podem tambm ser percebidos como
importantes fontes de sensaes e de significados que entram em mltiplos
jogos de tenso com os elementos teatralmente construdos (indumentria,
maquiagem, cenografia, iluminao e organizao sonoro-musical dos
espetculos). Quer dizer, o processo colaborativo do Teatro da Vertigem inclui a
aproximao (quase sempre em tenso) entre dados prvios, existentes no
espao (que nunca somente fsico, mas sempre tambm carregado de
memria e de significao social e histrica) e os elementos da criao cnica e
ficcional.
Um dos aspectos importantes da atividade teatral de Antnio Arajo e seu
grupo , com efeito, a interao entre atores e espectadores em meio aos
espaos em que se do as cenas. No se trata apenas de interao dos atores
com os espectadores. Mas da relao desses ltimos com os vrios espaos
fsicos em que so dispostos para testemunharem as diferentes cenas,
distribudas frequentemente, em ambientes distintos, no interior do mesmo
edifcio, em cada um dos espetculos da companhia. Pode-se afirmar, portanto,
que a interao dos espectadores com a espessura da cena (volume que inclui
junto aos elementos prvios encontrados, aqueles construdos, os aspectos
dramatrgicos, visuais e sonoros, alm do tipo de exposio e da qualidade de
presena das atrizes e dos atores) que fundamenta os modos de subjetivao
agenciados no interior dos espetculos do Teatro da Vertigem. Quando falo em
modos de subjetivao refiro-me s formas de sentir e perceber a si mesmo e
ao mundo, formas no necessariamente ligadas a processos inteiramente
conscientes ou que apelem para a conscincia crtica, mas podendo ser
associadas tambm a dimenses sensoriais e afetivas de apreenso, sem apelo
direto conscincia e ao entendimento intelectual organizado (GUATARRI,
1981, GUATARRI, ROLNIK, 2008; ROLNIK, 2007). Mas preciso ressaltar que
a proposta dos espetculos do Teatro da Vertigem no sentido da participao
dos espectadores (da sua colaborao, portanto) no passa, para esses ltimos,
fundamentalmente pela sensao de harmonizao e de congruncia afetiva.
Trata-se de um jogo em que a aspereza, o estranhamento, o asco e a rejeio
frente ao que se presencia jogam tambm papel importante. Da poder se inferir,
sem dificuldade, que no interior dessas mltiplas interaes colaborativas que
se constroem a imagem dos corpos vilipendiados e humilhados com que os
espectadores do Teatro da Vertigem se confrontam o tempo inteiro, nos vrios
espetculos da Companhia, imagens quais, dentro de si mesmos, eles ajudam
a dar vulto. nesse processo complexo que se agenciam modos singulares de
subjetivao e percepo nos espetculos do Teatro da Vertigem.
2.
Gostaria agora de me deter sobre algumas cenas do espetculo
Apocalipse 1,11, que pretendo confrontar, sob certos aspectos, com situaes
da vida ordinria e com valores e modos de pensar cotidianos. H alguns poucos
episdios envolvendo a personagem Talidomida do Brasil na pea Apocalipse
1,11. Dois deles surgem no trecho intermedirio do espetculo e um outro na
parte final. As primeiras aparies da personagem se do como uma das vrias
atraes de uma espcie de cabar. Trata-se de um show na Boate New
Jerusalm. O trecho do show coincide com o primeiro ato da pea, que
estruturada em quatro partes: o prlogo, o primeiro e o segundo atos, concluindo
com um eplogo (NESTROVSKI, 2002, p. 181-274). Para a realizao cnica do
primeiro ato, que tem o ttulo Ascenso e Queda da Besta, os espectadores -
que experimentam um deslocamento por diferentes ambientes por dentro do
edifcio prisional para assistirem s variadas situaes em que as personagens
so flagradas - sero encaminhados para o local que est cenograficamente
organizado como o cabar ou a boate, em que h um palco e mesas com
cadeiras em que se sentam presentes.
Nesse ambiente, o pblico da pea do Teatro da Vertigem, representando
o papel dos frequentadores da Boate New Jerusalm (no interior da fico
dramtica), assiste, ento, a vrias exibies que so trazidas cena pelo
mestre-cerimnia chamado Besta do Apocalipse (apresentado como travesti ou
transformista, caracterizado por meio de uma imagem feminina construda de
forma exageradamente grotesca) e por sua assistente, a prostituta Babilnia
(tambm caracterizada de modo deliberadamente exagerado e grotesco). Em
meio s atraes do show apresentado pela Besta, do-se tambm ocorrncias
mostradas como sendo externas ao show da Besta e de Babilnia, que se realiza
como um espetculo (dos personagens) dentro do espetculo (a apresentao
do Teatro da Vertigem).
Por vezes, ocorre tambm de ficar ambguo se faz parte ou no do show
o que estamos presenciando naquele cabar de beira de estrada, com aparncia
pobre e suja, e cujas apresentaes so feitas por pessoas desvalidas, que
parecem aprisionadas sua condio, e para um pblico composto tambm, ao
que tudo indica, por pessoas abandonadas e mais ou menos miserveis, no
parecendo ter quase nenhuma margem para disporem do que se pode entender
por escolhas pessoais. Na Boate New Jerusalm e na pea como um todo,
vemos pessoas presas aos seus papis, escravizados a seus corpos biolgicos,
limitadas a seu passado como marca de uma repetio infinda. Por vezes, a
prpria fala das personagens se d como uma repetio contnua do mesmo
fragmento de texto nas diversas cenas em que a personagem aparece, como
o caso da Noiva e de Talidomida do Brasil. Efetivamente, no h nada
semelhante a sujeitos portadores de uma subjetividade livre, a partir da qual as
aes individuais so ponderadas e deliberadas, antes de se manifestarem e se
confrontarem contra eventuais obstculos externos. As figuras que vemos em
cena no tm, de fato, nada a ver com essa configurao principesca do
tradicional protagonista dramtico flagrado em confronto com os antagonistas
que a ele se opem.
As cenas exibidas no palco da Boate New Jerusalm incluem, por
exemplo, a dana do rapaz negro que mostrado em seus atrativos sexuais
como um puro objeto de curiosidade ou diverso, em meio a outros sujeitos
tornados tambm objetos, como a prostituta Babilnia em seu show de strip-
tease, e a personagem Talidomida do Brasil, portadora de paralisia e de graves
transtornos na fala e nos gestos, sobre os quais no parece ter quase nenhum
controle. Talidomida conduzida at o palco numa cadeira de rodas, ora por
Babilnia, ora pelo transformista Besta do Apocalipse. Nas duas pequenas
aparies de Talidomida durante o show, o jogo de cena entre os intrpretes
demonstra que se exerce um poder tirnico sobre a moa deficiente, que
obrigada, contra a vontade da vtima, a servir de divertimento pblico.
Inicialmente, ao ser colocada em cena, a jovem recita trechos extrados dos
artigos introdutrios da Constituio Federal de 1988, de forma gaguejante, sem
controle motor de seus gestos involuntrios e sem tambm parecer ter em mente
os significados das palavras que pronuncia. Nessa espcie de automatismo, ela
repete o que lhe imposto:
A Repblica Federativa do Brasil tem como fundamentos:
a soberania; a cidadania; a dignidade da pessoa humana.
Constituem objetivos fundamentais da Repblica
Federativa do Brasil: construir uma sociedade livre, justa e
solidria; promover o bem de todos; garantir o
desenvolvimento nacional; erradicar a pobreza e a
marginalizao. (NESTROVSKI, 2002, p. 210)
Se, ao final da primeira apario da moa na cadeira de rodas, vemos a
personagem balbuciando que no quer mais falar aquilo e suplicando, em sua
voz frgil: me leva pra casa, me leva pra casa, na segunda apario, ela , de
fato, inteiramente silenciada. J no recita o texto da Constituio e, exposta aos
espectadores, sofre carcias erticas por parte da Besta que parece extrair
divertimento da humilhao sexual que impe moa paraltica. O(a)
condutor(a) do show mexe nos seios de Talidomida, simula manipular a vagina
da vtima, pega a sua cabea e, de forma violenta, finge que a leva a praticar
sexo oral em seu(sua) dominador (a), a Besta, em sua duplicidade de gnero. A
humilhao da personagem est, primeiro, em sua impossibilidade de reagir
dominao que sofre. Sua passividade absoluta. Seu corpo no instrumento
da realizao motora de qualquer desgnio pessoal. Com efeito, o corpo e a vida
da personagem parecem ter se tornado apenas campo de incidncia de qualquer
ao que se queira praticar sobre eles.
Desprovida como parece dos direitos de cidadania pressupostos nos
fundamentos constitucionais que obrigada a recitar, desprovida de qualquer
exerccio e reconhecimento de sua subjetividade, a moa na cadeira de rodas
portadora de uma vida puramente corporal e biolgica. Essa reduo a uma vida
quase vegetativa que prossegue sem possibilidade de escolhas (subjetivas) e de
interaes (cidads) tambm parte de sua humilhao radical. Quanto
sexualidade, os signos de exuberante participao (mesmo que aparentemente
patolgica e escravizadora do sujeito) no universo das prticas sexuais so
traos marcantes contidos nas caracterizaes da Besta e de Babilnia. Esses
signos, usados de forma ostensiva pelas duas personagens diante da moa
paraltica tambm servem para marcar ainda mais uma espcie de excluso da
jovem quanto a quaisquer campos de direitos individuais, inclusive no que tange
ao prazer ertico, mesmo que, sem que possam perceber, os opressores
tambm estejam aprisionados em seu corpo pelo carter compulsrio de sua
sexualidade extrema.
A curra da Noiva, que ocorre em meio s mesas e cadeiras do cabar
antes do incio do show e que testemunhamos logo que chegamos ao local que
representa a Boate New Jerusalm, tambm reduz a personagem feminina
condio de vida puramente biolgica e material, a um monte de carne, como
menciona a rubrica, que indica ainda que os estupradores a pegam e a colocam
em cima da mesa para fazerem sexo forado at se saciarem e a abandonarem.
A mulher e o homem, que so artistas de shows de sexo explcito contratados
pela Companhia, que so apresentados pela Besta e praticam, ante os
espectadores, sexo oral seguido de coito, de uma forma automtica e sem
qualquer aluso a sentimento ou prazer tambm parecem estar presos a uma
circunstncia de vida puramente biolgica e material, desprovida de qualificao
cidad e subjetiva, excludos que so das possibilidades de fazer escolhas
diferenciadas e exercerem participao em qualquer esfera em que tenham voz
e visibilidade. Esto expostos viso dos espectadores do show da Besta, mas
na condio de objetos e no na de sujeitos plenos.
No , em essncia, diferente disso a sensao que experimentamos
quando somos obrigados a encostar nas duas paredes de um extenso corredor
e os atores representando violentos policiais depositam, a nossos ps, corpos
nus que parecem ter acabado de ser executados nas celas do edifcio prisional
em que a pea se realiza. No segundo e ltimo ato, os castigos fsicos impostos
aos personagens, inclusive Besta e Babilnia, bem como Noiva e
Talidomida tambm ratificam uma viso do corpo e da vida humana associada
sua radical excluso do exerccio de direitos e de subjetividade diferenciada. Os
julgadores que impingem os castigos fsicos tambm eles no escaparo de se
tornarem mais adiante meros objetos. Mas os momentos em que o ator
representando um dos juzes se coloca em p e efetivamente urina sobre
Babilnia jogada ao cho, bem como o momento em que os juzes distribuem
ovos aos espectadores para que esses ltimos ajudem a arremess-los com
desprezo e violncia contra Talidomida so exemplares do tipo de viso do corpo
e da vida humana em nosso tempo e em nossa sociedade que o Teatro da
Vertigem materializa com uma fora artstica singular.
 Se lembramos de outros espetculos, como, por exemplo, O livro de J,
vemos que a humilhao extrema que J sofre no ambiente hospitalar, em
decorrncia da doena e da decadncia fsica que o atinge similar, no que
tange viso do corpo e da vida, imagem constituda em Apocalipse 1,11.
Vemos o personagem perder suas posses, seus direitos, suas amizades, sua
famlia e ficar reduzido a um resto de vida puramente biolgica e corporal, sem
qualquer qualificao como ser humano ou como integrante de uma ordem social
ou poltica, vida apenas material essa que vai se mantendo por si, sem que o
indivduo que a porta possa sequer exercer o direito de extermin-laiv.
3.
Ao iniciar a reflexo para a escrita deste artigo sobre o Teatro da Vertigem,
vieram minha memria algumas situaes e experincias vividas ou
testemunhadas por mim, mas que so fatos da vida cotidiana e no elaboraes
artsticas e ficcionais. Fatos esses que esto todos relacionados, de algum
modo, instituio em que trabalho e minha condio de um professor
universitriov. Uma das situaes que, em associao com Apocalipse 1,11,
mais fortemente retornou minha memria foi uma visita que fiz ao presdio
feminino Talevera Bruce, no Rio de Janeiro, a convite das professoras
coordenadoras de um projeto de extenso, da Universidade Federal do Estado
do Rio de Janeiro (UNIRIO), projeto esse que, em grande parte, se realiza em
ambientes carcerrios masculinos e femininos, fornecendo, dentre outras
atividades, aulas de teatro aos detentos e s detentasvi.
A visita de convidados ao presdio fora autorizada porque se tratava de
uma solenidade extraordinriavii. Para alm do momento de cortar a fita porta
da pequena biblioteca que se reinaugurava, houve tambm um ato solene
complementar que ocorreu em um grande galpo, que tem um palco em uma
das extremidades, galpo que funciona, conforme eu vim a me informar
posteriormente, como uma igreja evanglica. Quando os convidados (um
pequeno grupo de professores, dirigentes universitrios e estudantes,
juntamente com representantes dos rgos estaduais responsveis pelo sistema
carcerrio) foram conduzidos da sala da biblioteca para o galpo, j encontraram
o palco ocupado. L estavam os integrantes da Banda da Guarda Municipal do
Rio de Janeiro, que se apresentou pouco depois, sob a regncia do maestro
Bruno Rodrigues. Os msicos da Guarda Municipal se encontravam
devidamente trajados com a farda oficial da sua corporao e distribudos de
acordo com a organizao dos instrumentos do conjunto musical.
A parte reservada para o pblico diante do palco era de uma rea que,
pelo que posso lembrar, atingia pelo menos de trs ou quatro vezes a extenso
do ambiente mais alto, a quase um metro do cho, em que estavam os msicos.
S havia uma entrada, que ficava na extremidade oposta quela em que se
encontrava o palco. As janelas, se minha memria no me trai, eram totalmente
gradeadas. Muitos dos detalhes associados s relaes espaciais e ao
comportamento daqueles que estavam dispostos no espao fsico talvez fossem
corriqueiras e no despertassem a ateno de quem estivesse habituado a
frequentar instituies carcerrias. O relato e descrio que fao da situao e
de alguns de seus detalhes talvez no merecessem tanta ateno da parte de
outro observador. Mas aqui, longe de qualquer objetividade ou neutralidade, eles
se associam a um ponto de vista muito pessoal, de quem esteve em meio quela
experincia no ambiente carcerrio e a viveu como um momento totalmente
excepcional.
Ao chegarmos ao galpo, vindos da biblioteca e atravessando corredores
do edifcio e uma rea descoberta, no encontramos apenas os msicos, mas
tambm um pequeno nmero de prisioneiras dividido, visivelmente, em dois
subgrupos de acordo com as roupas que trajavam. Todas usavam sandlias
havaianas e tinham uma cala ou saia de tecido do tipo jeans, meio desbotado
pelo uso. Algumas das internas usavam uma camiseta de malha branca e outras
uma camiseta verdeviii. Essa era a nica distino dos dois subgrupos, que j
estavam em uma formao definida, ocupando, em seu conjunto, um pequeno
trecho do espao reservado ao pblico, com as detentas postadas em p, de
frente para o palco, espera da apresentao que se daria logo depois. No
havia cadeiras nessa parte reservada ao pblico. As mulheres do grupo se
mantinham estticas, aparentando estar desprovidas de qualquer mpeto ou
vontade pessoal, tinham o olhar predominantemente voltado para baixo, em
ntido sinal de humildade e subordinao. Sinal esse que era um dos trunfos ou
resultados do trabalho institucional que a direo do presdio, exultante, parecia
fazer questo de exibir aos convidados, como representao do domnio (quem
sabe compreendido como uma etapa importante de um processo pedaggico de
transformao do sujeito) que se consegue exercer sobre os corpos, as vidas e
as subjetividades (quase inteiramente anuladas) das prisioneiras.
frente do grupo das detentas estavam aquelas que usavam camisas
verdes e, logo atrs, as que trajavam camisetas brancas. Na perspectiva de
quem entra no galpo pelos fundos e tendo o palco frente, o grupo das
prisioneiras ocupava uma pequena rea da metade esquerda do galpo. Um
pouco mais frente e nessa mesma faixa esquerda, entre o grupo das
prisioneiras e o palco, estava uma mesa grande na qual tinham sido colocados
pes e doces preparados por prisioneiras que trabalham na panificao existente
dentro do presdio. Ns, os convidados, fomos levados a ocupar a regio central
da linha do fundo para a frente, dentro da faixa direita. Fomos dispostos, ao
entrar no galpo, em uma formao mais ou menos simtrica das detentas.
Eram dois grupos ntidos ocupando a posio que lhes fora reservada e
cumprindo exatamente o papel que lhes tinha sido atribudo, para que fosse
vivel estarem juntos (ainda que separados) dentro daquele espao. Essa era,
com efeito, a concluso possvel logo nos primeiros momentos da permanncia
dentro do galpo. O fato de haver uma simetria entre as duas formaes (de
carter espacial e coral, para usar termos teatrais) - ou seja, o coro das
prisioneiras e o dos convidados era algo que gerava a sensao de que
tambm ns, convidados supostamente livres, ramos um pouco prisioneiros e
subjugados quele espetculo de poder e de domnio institucional.
Entre nossa formao e a das internas, havia um espao vazio. Alis, era
bastante contraditrio o tamanho considervel do espao fsico, com capacidade
para receber um grande nmero de pessoas e, por outro lado, o pequeno nmero
de espectadores reunidos no ambiente para presenciarem a apresentao
musical da Guarda Municipal. A quantidade de internas no devia ultrapassar
vinte a vinte e cinco pessoas, se muito, ainda que a populao carcerria da
instituio fosse muito maior. Os convidados no somavam quinze ou dezesseis
pessoas. A rea do pblico contava tambm com agentes penitencirias,
vigilantes e funcionrias da alta administrao carcerria. Esse grupo se
encontrava ou perto da porta de entrada ou tendo uma circulao livre pelo
espao. Havia um desenho claro na ocupao espacial, que se mantinha
bastante rarefeita, i.e., com vrias faixas de espao vazio, facilitando o livre
trnsito das funcionrias, dirigentes e agentes da penitenciria, de modo a
viabilizar, creio, o controle dos corpos, no caso de algum incidente imprevisto
como, por exemplo, uma eventual sublevao de internas, que deve estar
sempre no horizonte das autoridades. O nico setor do galpo que tinha uma
ocupao mais densa era o palco que acolhia o corpo bastante numeroso de
msicos da Guarda. Nenhum trnsito entre a formao das detentas e a dos
convidados era possvel para os que se encontravam em cada um dos dois
grupos. No havamos recebido qualquer instruo anterior de que no
deveramos nos dirigir s internas e nem elas a ns. Entretanto, nenhuma
barreira material poderia ser mais potente do que aquela fronteira incorprea do
espao vazio separando o grupo colocado esquerda e aquele outro postado
direita do espao.
Houve a exibio musical, houve pronunciamentos oficiais de dirigentes e
autoridades e tambm foram servidos os pes, doces e sucos aos convidados.
As detentas de branco se mantiveram onde se encontravam. As de amarelo, a
um comando da autoridade institucional verificado em certo momento,
comearam a servir os doces e sucos aos convidados. Nesse instante, de um
relaxamento um pouco maior, aproveitei para dirigir palavras cordiais de
agradecimento s mulheres que nos serviam as guloseimas. Elas, porm,
mantinham-se de olhos baixos e raramente esboavam qualquer reao. Sua
funo era a de instrumentos de uma ao no pessoal e de objetos de
incidncia de comandos e aes de sujeitos plenos. Estavam ali exatamente
para demonstrar a sua submisso, que dependia de certo modo, da sua passiva
aceitao do esvaziamento de quaisquer qualidades diferenciais de sua
subjetividade e de sua expresso pessoal.
Por outro lado, algumas das mulheres detentoras de funes de
autoridade no ambiente penitencirio, em especial, a diretora e uma determinada
agente, eram mulheres com marcas de beleza e sensualidade feminina muito
explcitas no modo de se vestirem e de se portarem. Uma delas, a nica que
trajava um vestido de tecido estampado com vrias cores (quase sempre o traje
era de calas compridas e cores escuras), transitava todo o tempo muito
proximamente s prisioneiras de branco, dirigindo a elas o olhar de autoridade
ou, simplesmente, mantendo, mesmo sem precisar do olhar sobre as detentas,
uma superioridade hierrquica, que era tanto a de algum que exerce um poder
institucional, quanto a de uma mulher que exibe sensualidade ante outras que
esto completamente impedidas de qualquer expresso pessoal e que se
mantm inertes, em seus trajes de jeans, camiseta branca e sandlias de dedo,
todas idnticas.
No h semelhana entre a assepsia e a pouca densidade ocupacional
do galpo e, por outro lado, o acmulo de signos e pessoas nos pequenos
ambientes em que se davam as cenas de Apocalipse 1,11, a exemplo da Boate
New Jerusalm. Mas, apesar dessas diferenas, evidente a possibilidade de
associao entre a encenao do corpo e da vida desprovidos de qualificao
especial (cidad ou subjetiva) pelo Teatro da Vertigem e, por outro lado, o
testemunho da dominao de seres humanos reduzidos, em decorrncia da
punio que receberam, condio de indivduos sem nenhuma (ou com muito
pouca) possibilidade de livre e plena expresso subjetiva, cidad e poltica.
4.
A outra circunstncia que me veio mente foi referente a uma enfermaria
hospitalar do Hospital Universitrio Gaffre e Guinle, da UNIRIOix. Sabidamente,
a AIDS objeto de uma campanha de esclarecimento e preveno muito grande
por parte do Ministrio da Sade, contando tambm com um financiamento
estatal expressivo para o tratamento dos portadores do vrus no Brasil. Esse
quadro faz com que a doena e suas consequncias atinjam mais as populaes
mais pobres e desassistidas, inclusive no que tange ao acesso s informaes
relativas aos programas oficiais aos quais, uma vez contrado o vrus, poderiam
recorrer. Como se pode supor, ainda que sem os devidos dados estatsticos, a
doena atinge mais fortemente, hoje em dia, pessoas com menos autoestima e
apoio familiar, tambm no que tange a suas orientaes sexuais, quando
eventualmente divergentes da orientao heterossexual dominante.
Os pacientes de AIDS internos em um hospital pblico universitrio como
o Gaffre e Guinle so exatamente provenientes desses setores da populao
que, tendo contrado o vrus, no contam, porm, com as condies, inclusive
subjetivas e psicolgicas, para seguir, de forma regular e contnua, o tratamento
preventivo que defender seu sistema imune das doenas oportunistas,
tornando desnecessria na maioria das vezes a internao. No difcil perceber
que os internos com AIDS, na enfermaria a que me refiro, so
predominantemente pessoas pobres, negras e com pouca escolaridade. Certos
docentes do curso de medicina, que so tambm mdicos idealistas e dedicados
ao servio de tratamento da AIDS, exercem por vezes uma autoridade excessiva
no modo de se dirigirem aos pacientes, autoridade fundamentalmente
infantilizadora do doente. Isso aparece nas brincadeiras, mesmo afetuosas, que
alguns deles fazem em relao aos internos. Os pacientes so vistos, ento,
como crianas que, supostamente, devido sua infantilidade, foram
merecedoras em parte do sofrimento que passaram a ter, at porque, muitas
vezes, no teriam cumprido o tratamento prescrito pela autoridade mdica e
teriam deixado de tomar os remdios de forma regular, o que se distancia da
nica atitude dos doentes que os docentes poderiam aceitar de forma inconteste
como sendo verdadeiramente adulta e responsvel, e, portanto, digna de
respeito e valorosa, ante a prpria vida.
Uma observao necessria: essa aparente minoridade ou infantilidade
imposta ao doente grave me chama ateno talvez em excesso, possivelmente
porque no sou um profissional da rea da sade e no conviva com as
urgncias de um servio como aquele da enfermaria a que fao meno. Mas, o
fato que um espetculo como O livro de J, construdo em ambiente hospitalar,
e mostrando a perda do qualitativo humano, cidado e subjetivo singular do
doente teve tambm, por coincidncia, inspirao nos sofrimentos que se
podiam testemunhar nos anos iniciais da epidemia da AIDS.
As circunstncias histricas da doena so hoje bem diferentes daquele
perodo de sua emergncia como epidemia. Entretanto, a realidade de pacientes
pobres e desvalidos bastante especfica. Eles - muitas vezes abandonados por
suas famlias, e dependentes de um hospital pblico e de ensino, na condio
de internos (h uma diferena em relao situao dos que, estando em melhor
condio de sade, recebem apenas acompanhamento ambulatorial) tm no
profissional de sade (mdico, enfermeiro e outros) de quem recebem os
cuidados de que necessitam a nica voz e o nico olhar simultaneamente de
autoridade e de ateno. A realidade global vivida por esses pacientes tem, de
fato, muitos traos da experincia vivida por quase todos os que adquiriam o
vrus nos anos iniciais da epidemia. Deixavam de ser sujeitos plenos e se
tornavam vidas no sentido puramente biolgico, vidas que passavam a ser objeto
da ateno dos profissionais de sade, que, naquela ocasio, se sentiam, por
sua vez, profundamente temerosos em relao s formas de contgio.
 Com efeito, o preconceito naquela poca, ao lado de outros fatores,
possivelmente mais complexos (de carter social, humano, familiar e econmico)
nos dias de hoje, fazem com que possamos ver aqueles pacientes dos anos
1980 e 1990 e os que ainda precisam internamento hoje, em uma enfermaria
como a que me refiro aqui, figuras igualmente plasmadas na imagem do
indivduo que tem sua vida devastada pela peste, no espetculo do Teatro da
Vertigem que transcorre em ambiente hospitalar. O que temos de comum nessas
circunstncias da realidade e da fico teatral a imagem da vida e do corpo
reduzidos a uma condio puramente orgnica, num instante de fragilidade de
sade, no qual as qualidades diferencias do carter do indivduo humano, da sua
subjetividade prpria e do seu exerccio de liberdade de escolha so como que
arrancadas ao sujeito.
Para finalizar esses comentrios de situaes da vida comum, quero me
referir aos termos com que muitas vezes, mesmo dentro de um ambiente
universitrio, faz-se referncia aos menores infratores e praticantes de atos de
violncia contra pessoas. Testemunhei - em crculos de discusso poltico-
institucional, quando do surgimento do tema da reduo da maioridade penal de
dezoito para dezesseis anos - alguns pronunciamentos exaltados a favor da
reduo e em contraposio aos argumentos contrrios. No Rio de Janeiro,
estvamos presenciando o aumento repentino de um tipo de ao criminosa
muitas vezes praticada por menores de idade. Tratava-se dos assaltos seguidos
de agresses com uso de faca contra as vtimas. A difuso de vdeos mais ou
menos casuais registrando esses assaltos seguidos de agresso fsica gerou
uma reao emocional igualmente violenta contra os menores infratores em
amplos setores da populao. Acompanhando essa reao, profissionais da
mesma Universidade a que sou vinculado diziam frases como esses
delinquentes no tm mais salvao, j deixaram de ser humanos. Ou ento,
O menor (branco por sinal) esfaqueia a pessoa sem que a mesma tenha
reagido?!, e, para concluir, acrescentava-se a respeito do menor em contradio
com a lei: no mais gente!.
Quer dizer, h pessoas que merecem ser tratadas como humanos e como
cidados, mas h outros que, em virtude de vrios tipos de perigos que oferecem
sociedade, j deixaram de ser gente e no mais merecem o tratamento de
seres humanos e de cidados. A vida que eles portam no tm mais a mesma
qualidade daquela dos que so gente, vida essa que merece ser protegida e
promovida. precisamente da vida dos que deixaram de ser gente que trata o
Teatro da Vertigem persistentemente, em seus vrios trabalhos. O que parece
mover fundamentalmente o projeto artstico do grupo a perplexidade associada
percepo de como extensa, em nmero de corpos em que ela se deposita,
essa vida sem valor - distribuda por trabalhadores explorados em condio
correlata de escravos; por pessoas pobres e desassistidas; por doentes sem
recursos financeiros para comprar ao capital os tratamentos necessrios; pelos
migrantes econmicos; pelos refugiados aptridas etc. claro que h uma srie
de questes formais importantes no trabalho da companhia, uma srie de
tomadas de posio nas grandes discusses artsticas e teatrais da
contemporaneidade. Mas a fonte de imagem sensvel sobre a vida e o corpo nos
trabalhos do grupo parece se associar a essa perplexidade fundamental. O
impulso existencial mais forte, a inquietao artstica mais fundamental, que se
podem pressupor nos trabalhos da companhia, so intimamente ligados ao
espanto quanto ao modo como vivemos a diviso entre o corpo e a vida com e
sem valor qualificado, entre o respeito merecido pela vida dos que ainda so
gente (vida que o poder precisa proteger) e o tratamento dispensado aos que
temporria ou definitivamente perderam essa condio (que o poder se autoriza
a abandonar prpria sorte, a deixar em condies de pura vida biolgica ou
vegetativa, ou, nos casos mais graves das guerras e conflitos policiais urbanos,
a fazer morrer, a matar instantaneamente, at em decorrncia do perigo que os
que no so mais gente representam para a vida valorosa, aquela que se
precisa efetivamente defender e promover).
Michel Foucault, falando sobre o que chama de biopoder (o poder
normalizador ou regulamentador, voltado promoo da vida individual e
coletiva, prprio das sociedades avanadas do sculo XX), faz uma ponderao
relativa s circunstncias e condies necessrias para a manuteno do direito
do dirigente poltico para matar (relativo s antigas estruturas de poder das
sociedades monrquicas), direito antigo que se atualiza e que permite tirar a
vida, licena recuperada ao papel do antigo soberano, revivido agora, em meio
s modernas sociedades e Estados de direito. A resposta do pensador se
associa ao racismo, visto como intolerncia ao outro e como mecanismo de
cesura entre a vida que preciso valorizar e a vida que se pode desprezar como
prejudicial primeira. o racismo que justificaria e possibilitaria o funcionamento
do Estado, nos dias de hoje, com base no poder de matar, de deixar morrer, de
multiplicar para alguns o risco de morte ou, pura e simplesmente, a morte
poltica, a expulso, a rejeio, etc. (FOUCAULT, 1999, p. 306). No mesmo
texto, lemos que a criminalidade e, evidentemente, os praticantes de crimes, s
foram compreendidos com base no modo de funcionamento do racismo a partir
do momento em que era preciso tornar possvel, num mecanismo de biopoder,
a condenao morte de um criminoso ou seu isolamento. A argumentao
leva a uma sentena amplificadora sobre o escopo do racismo como prtica e
projeto de poder, com incidncia para alm do campo da criminalidade: mesma
coisa com a loucura, mesma coisa com as anomalias diversas (FOUCAULT,
1999, p. 308).
No preciso, enfim, comentar a citao de Foucault, mas, para terminar,
eu diria que a imagem do corpo e da vida nos espetculos do Teatro da Vertigem
diz respeito aos setores da populao que so objetos preferenciais do racismo,
entendido como modo de funcionamento do poder soberano de morte, de
anulao e de excluso, em meio a sociedades ditas democrticas, ainda que
de mbito perifrico, como o caso do Brasil. As imagens do Teatro da Vertigem
atingem uma potncia que no se associa pura ou diretamente ao aspecto
temtico dos espetculos, mas, fundamentalmente, ao mbito das sensaes e
ao modo de produo de sentido pelo qual a companhia produz a espessura
prpria do ambiente, no qual somos expostos aos corpos dos atores e atrizes,
ao tipo de intensidade que eles movem em sua qualidade de presena, imagem
da vida humana que se produz em meio s cenas e a seus materiais visuais,
auditivos e dramatrgico-ficcionais. da vida e do mundo que se extrai a
matria, que , por outro lado, reconfigurada em arranjos e dinmicas prprias
antes de sua devoluo prpria vida, ou seja, possibilidade de percepes e
de associaes as mais diversas por parte dos espectadores.

i O presente trabalho produto de pesquisa realizada com o apoio do CNPq Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico. O texto decorre mais especificamente de duas conferncias
que apresentei em dias consecutivos, em maio de 2015, sendo uma a convite da editora, tradutora e crtica
teatral Daniele vila, da Revista eletrnica Questo de Crtica, na Mostra de Teatro Brasileiro Filmado,
integrada ao 3 Encontro Questo de Crtica, no SESC Copacabana (Rio de Janeiro), e a outra, a convite
de uma professora, Nbia Maria de Figueiredo, em sua disciplina do Doutorado em Enfermagem e
Biocincias, na Escola de Enfermagem Alfredo Pinto, da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
(UNIRIO). Agradecido s duas pela gentileza dos convites, quero dedicar a Nbia de Figueiredo este
ensaio, em reconhecimento de seu histrico de longos anos como professora universitria e como
pesquisadora voltada aos mtodos transdisciplinares de estudo sobre os cuidados em sade, bem como
sobre o corpo e a vida.
ii As peas da trilogia bblica foram publicadas em volume, no qual se incluem ensaios, depoimentos dos

criadores e crticas jornalsticas sobre os espetculos (NESTROVSKI, 2002). Quanto a BR3, h publicao
com textos diversos a propsito do projeto (FERNANDES; AUDIO, 2006).
iii J foi defendida uma tese extensa e muito documentada sobre o processo criativo e a recepo do

espetculo Bom retiro, 958 metros, na USP (NSPOLI: 2015).

iv A minha apreenso sobre a imagem do corpo e da vida nos espetculos do Teatro da Vertigem , em

grande medida, marcada pela leitura de trabalhos nos quais o italiano Giorgio Agamben se debrua sobre
noes como a de vida nua, i.e., sem qualificativo que a singularize (zo, em grego antigo); em diferena
de vida qualificada (bos, em grego); sobre a imagem do homo sacer, proveniente do direito romano, bem
como sobre o estado de exceo (exemplificado pelo autor com os campos de concentrao do regime
nazista) e sobre o poder soberano e a vida nua nos contextos totalitrios e nas sociedades contemporneas
de direito, como as democracias capitalistas em que vivemos hoje nos pases ocidentais (AGAMBEN, 2002,
2004).
v Foi, em parte, a circunstncia de ter exercido, entre 2011 e 2015, o cargo de vice-reitor que me deu a

oportunidade de ter um contato bastante amplo com diferentes projetos, colegas e ambientes de trabalho,
da minha e de outras reas de conhecimento, na Universidade em que atuo.
vi O Programa de Extenso Cultura na Priso, teve origem no Projeto de Extenso Teatro na Priso, iniciado

em 1997, na UNIRIO. O Programa hoje coordenado pelas Professoras Natlia Fiche e Viviane Becker
Narvaes, ambas da Escola de Teatro, tendo o Professor Marcelo Santos, da Escola de Letras, como
coordenador do Projeto intitulado O Leitor Como Protagonista: Literatura, Existncia, Convvio Social,
desenvolvido no mbito do Programa.
vii Tratava-se da reinaugurao da biblioteca da penitenciria, cujo acervo foi revitalizado e reorganizado, a

partir da ao e superviso direta de estudantes universitrios, contando com a colaborao de pelo menos
uma interna, que recebeu treinamento e capacitao para o trabalho de classificao e de catalogao de
acervos bibliogrficos. A superviso especificamente biblioteconmica coube Professora Maura Tavares,
da Escola de Biblioteconomia da UNIRIO. O evento ocorreu em 5 de fevereiro de 2015.
viii As camisetas verdes so o uniforme especfico para uso por detentas que estejam trabalhando no

sistema penitencirio, por remisso da pena. As internas que usavam o uniforme regular composto por
camisetas brancas estavam todas grvidas. O que justifica a escolha daquelas e no de outras internas
para estarem presentes cerimnia a pressuposio de que, na condio de mulheres grvidas, mais
dificilmente entrariam em situao de risco. Parece ter havido, portanto, um critrio de escolha de algumas
e no outras detentas a serem retiradas da carceragem para que fossem assistir cerimnia, critrio esse
baseado no clculo de maior ou menor garantia de subordinao. Agradeo Professora Viviane Narvaes
a gentileza de me passar essas e outras informaes.
ix Trata-se de enfermaria na qual se internam, dentre outros pacientes, aqueles que so portadores de AIDS

e de doenas oportunistas associadas imunodeficincia adquirida. O Hospital Universitrio Gaffre e

Guinle reconhecido pelo trabalho desenvolvido no campo da AIDS, realizado pioneiramente, desde os
anos 1980, perodo do surgimento da doena. Ao longo do tempo que mais frequentei o Hospital, ele esteve
sob a direo do Professor Antnio Carlos Iglesias, dedicado docente e mdico cirurgio, tambm
responsvel por outra das enfermarias do Gaffre e Guinle.

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Graduao em Artes Cnicas, USP: 2015.
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So Paulo, Publifolha, 2002.
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contemporneas do desejo. Porto Alegre: Sulina, Editora da UFRGS, 2007.

Jos Da Costa: Professor da UNIRIO, Pesquisador do CNPq, autor de inmeros artigos publicados em
revistas especializadas como Sala Preta, da USP; Ilinx Revista do Lume, de Campinas; Telondefondo, da
Argentina; e as francesas Thtre/Pblic e Incertains Rgards. Alm de ser tambm autor de inmeros
captulos de livros coletivos, publicou o livro individual intitulado Teatro contemporneo no Brasil: criaes
partilhadas e presena diferida (Rio de Janeiro: 7Letras, 2009).