Está en la página 1de 8

UTOAAGI

UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS

IN DEO FIDUCIA NOSTRA

SANTUARIO DE MAESTROS SECRETOS

FENIX N 1

CAMP DE LIMA

TEMA

LOS ASESINOS DE HIRAM ABIFF

CMO IDENTIFICARLOS Y COMBATIRLOS?

V H BENNIE ELWER ESTRADA VENERO, 4


U .. T .. O .. A .. A .. G .. I ..

AD UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS

P:. M:. FRANCISCO DIAZ GALARZA,


PRESIDENTE DEL ALTAR DEL SS:.MM:.SS:.
FENIX N 1 DEL CAMP .. DE LIMA.

I..P..H.. HECTOR FARFAN STAMP, 33


SOBERANO GRAN COMENDADOR DEL S:.C:.Gr:. 33
PARA LA REPBLICA DEL PER.

II.. PP..HH.. EE..HH.., PP..HH.., VV..HH..

Permtaseme dar lectura al tema que me corresponde, titulado:

LOS ASESINOS DE HIRAM ABIFF


COMO IDENTIFICARLOS Y COMBATIRLOS?

HIRAM ABIFF

La Leyenda de Hiram Abiff, es una trama excitante, sobre la muerte de nuestro


Maestro Hiram; lo primero es buscar quien fue nuestro Maestro y el drama que
vivi frente a sus asesinos. Me he aproximado al tema desde un punto de vista
objetivo, simblico y la aplicacin moral que nos dan a conocer sobre la muerte
de Hiram. Ninguna seccin del ritual masnico se conoce mejor fuera de la
fraternidad que la Leyenda de Hiram Abiff aun cuando los detalles pueden
resultar vagos para los extraos. El relato de Hiram se les trasmite a los
masones de 3er. Grado, como una revalidacin escenificada sobre la entrada
en la condicin de Maestro. El candidato toma parte (bajo direccin)
representando el papel de Hiram.
HIRAM ABIFF

Hiram aparece en el Antiguo Testamento en el libro de 1 Reyes 7:13-14, como


hijo de una viuda de la tribu de Neftali; su padre era de Tiro, Hiram se
convertira en artfice jefe del Templo del Rey Salomn en Jerusaln, y se dice
de l que trabajaba el bronce y estaba lleno de ciencia, pericia y experiencia
para realizar todo trabajo en bronce; fue donde el Rey Salomn y ejecut todos
sus trabajos. Hiram aparece como un artfice polifactico, capaz de trabajar con
cualquier material decorativo y es evidente que es el principal maestro de
Salomn a este respecto.

En Antigedades de los Judos, Flavio Josefo no se extiende demasiado sobre


las habilidades de Hiram, salvo para decir que era hbil en todo tipo de trabajo
con el oro, la plata, y el bronce; con las cuales se hicieron todas las obras
mecnicas del templo.
La Biblia, caracteriza a Hiram como una persona lleno de Sabidura,
conocimiento y habilidad para trabajar el oro, la plata y el bronce. Siendo una
persona idnea para ejecutar cualquier trabajo que estuviera relacionado con la
construccin o adorno del Templo. La muerte de Hiram no se menciona en la
Biblia, ni tampoco en el 1ro., ni en el 2do. Grado de la Francmasonera, pero se
sita en el centro de la escena en el 3er.grado.

Se le nombra en las Constituciones de Anderson de 1723, pero no se habla de


la leyenda masnica de su muerte.

El Hombre que puso a Hiram en primera lnea de la Francmasonera, fue el


clrigo francs Jean Theohiles Desaguliers, Gran Maestro de la Gran Logia de
Inglaterra entre 1719 y 1722,y el autor del Reglamento General de las
Constituciones de 1723.

Salomn
La leyenda de Hiram Abiff nos habla que Salomn queriendo hacer de su
cuerpo un Templo digno para el Dios ntimo, pidi a Hiram, rey de Tiro, un
Maestro Arquitecto de Obra. Hiram, rey, le recomienda y enva a Hiram Abiff.
Hiram se encarg inmediatamente de la direccin de las obras, fue designado
como Jefe Supremo de los obreros, para la construccin del Templo. Como
sabio, justo y benevolente, reparti a los obreros en tres categoras:
aprendices, compaeros y maestros. Dio a cada uno la manera de hacerse
conocidos como tales, por medio de seales, toques y palabras apropiados.
Cuenta la leyenda que 3 obreros del grupo de compaeros; queriendo ser a la
fuerza merecedores y dignos de ser Maestros, tramaron una conspiracin para
apoderarse por la violencia de la Palabra Sagrada y de la manera con que se
reconocan los maestros. Estos asesinos enfrentan al maestro Hiram; el
primero llamado Jubela golpea con una regla de 24 pulgadas el brazo; luego, el
segundo llamado Jubelo la golpea con la escuadra el pecho, pero Hiram no
puede escapar por el patio porque las puertas estn bloqueadas. Ms tarde, se
le enfrenta un tercer antagonista, Jubelum, que insisten la misma peticin. Al
negarse de nuevo, este golpea a Hiram en la frente con un mazo y lo mata.
Despus los tres se llevan el cuerpo hasta un rincn remoto y lo arrojan entre
las basuras del Templo. Posteriormente sintiendo remordimientos, se llevan el
cadver de Hiram a una colina y lo entierran.

Al da siguiente la extraa ausencia de Hiram genera preocupacin en el


Templo. Doce compaeros masones acuden a Salomn y le cuentan lo que
creen que ha ocurrido. Cuando se pasa la lista, se dan cuenta de que Jubela,
Jubelo y Jubelum han desaparecido, y as empieza la bsqueda, formando con
los doce masones 3 cuadrillas de a cuatro, partiendo cada cuadrilladle una de
las puertas del Templo y fijando una fecha concreta para retornar, informando
del resultado de sus pesquisas. Los asesinos son capturados y condenados a
muerte. La segunda cuadrilla cuenta, que cierto medio da, se sentaron a
descansar bajo la sombra de unos rboles en las inmediaciones del camino.
Uno de los hermanos al querer levantarse, se asi con la mano al arbusto bajo
el que se cobijaba, quedando sorprendido con la facilidad con que sus races
se haban desprendido del suelo. Examin con atencin la zona y observ que
la tierra haba sido removida recientemente. Llamo al resto de la cuadrilla,
excaven en el lugar y encontraron el cadver enterrado del maestro Hiram. Con
sumo respeto y veneracin lo volvieron a sepultar en la tierra, y para recordar el
lugar exacto donde se hallaba enterrado, colocaron una rama de acacia en la
cabecera de la tumba.

La leyenda contina narrando el traslado del cuerpo del Maestro a Jerusaln,


su inhumacin bajo la sagrada tierra que simbolizando a ese inmenso Templo
telrico que acoge a todos los hombres de buena voluntad esparcidos por el
inmenso orbe y finaliza la leyenda lamentando esta doble prdida, la muerte del
Maestro Hiram Abiff y los secretos que se llev con l al Oriente Eterno.
Tratare de explicar la parte simblica y la aplicacin moral de la Muerte de
Hiram Abiff; estos tres asesinos del maestro Hiram que son Jubela, Jubelo y
Jubelum, representan una trinidad de vicios: Ignorancia, Fanatismo y Ambicin,
siempre quieren obtener lo que el hombre no merece del mundo espiritual y
material. Estos 3 grandes vicios matan al hombre; a su Yo Superior en la parte
Oriental; a la Personalidad, en la parte Occidental, y en la parte Sur, al
Intelecto. En otras palabras, el Maestro Interior ,- Yo Superior, que es la
Conciencia,- La Personalidad,- o el Yo individual que es la Voluntad, -y el
Intelecto o Inteligencia, - representados respectivamente, por los miembros
heridos: brazo, pecho y corazn. Cada vicio estaba armado con un instrumento
de trabajo: la ignorancia atac el lado derecho que proyectaba el poder positivo
con una regla de 24 pulgadas, que representa el da de 24 horas, e hiriendo el
brazo de Hiram, inutiliz la obra o el instrumento de la obra, que es la mano. El
fanatismo golpe el corazn con la escuadra, simbolizando al hombre inferior,
dominado por su delirio. La escuadra es la forma material, es el conocimiento
intelectual, que olvida al comps, el cual representa la intuicin Divina, al
golpear el corazn, mata en l la Tolerancia y el Amor. La ambicin le golpe la
cabeza con el mazo, representando en este acto la voluntad mal dirigida y mal
dominada. Una vez muerta la Conciencia, los 3 trataron de relegar el hecho al
olvido, sepultando el cuerpo del Maestro.
El crimen simblico es comentado por obreros que cooperan y trabajan con
nosotros en la construccin del Templo. Ellos son parte viva y dinmica de la
humanidad incapaces de alentar nobles paciones, esquivan el amor como si
fuera un abismo, no asaltan a Hiram en las puertas de la ciudad, sino en las
mismas puertas del Templo, lugar consagrado al hombre y a su relacin con la
obra del Gran Arquitecto del Universo; las herramientas con las que matan al
maestro;- smbolo de la inteligencia y el trabajo creativo que han facultado en el
hombre un salto evolutivo en sus formas materiales de vida,- son utilizadas por
la ignominia y el crimen, dndonos a entender que todos los instrumentos
inventados o descubiertos por el hombre no son buenos ni malos por s
mismos; su bondad como primeros esfuerzos hacia la virtud o la maldad
depende del uso que los seres humanos hagamos de ella.
La masonera es acrrima enemiga de la Ignorancia, el Fanatismo y la
Ambicin en cualquiera de sus formas, ya que destruye el progreso de la
humanidad, porque los hombres son arrastrados por la tentacin de los vicios y
paciones. La ignorancia, es quizs la peor de las debilidades que padece el ser
humano, que causa tremendo dao no solo a quien la prctica, tambin a quien
es atacado por ese mal; muchas veces es mejor callar, porque el silencio
demuestra sabidura, o por lo menos educacin, y eso es lo que pasa con las
personas que desconocen la Masonera. Si algo persigue la Masonera es la
erradicacin de todo fanatismo, fruto de la incomprensin, es el extravo total
de la razn.
La masonera es la doctrina moral que trata del mejoramiento del hombre, es
integral, aspira a que el hombre evolucione y mejore en todos sus aspectos de
su vida y de la persona, reconoce la existencia de un Principio Superior ideal
que denomina Gran Arquitecto del Universo.

CONCLUSIONES

La muerte simblica del maestro Hiram Abiff es comprender el sentido de la


muerte como antesala de la verdadera Vida, se liga a la necesidad de descubrir
en nosotros mismos a travs del TRABAJO la palabra transformadora. Matar el
Ego, combatiendo los tres vicios que son la IGNORANCIA, el FANATISMO y la
AMBICION, que destruyen al Hombre y el progreso de la Humanidad. Nosotros
los masones como obreros que somos estamos destinados en la construccin
del Templo y en la edificacin de nuestra VIRTUD como tributo en su memoria
y como mbito para generar una nueva mentalidad en nosotros y en la
humanidad toda, donde impere la Verdad, la Razn y la Justicia, sobre la
Ignorancia, el Fanatismo y la Ambicin. La comprensin de su Drama nos
arroja Luz sobre la Tragedia de nuestra Existencia, por eso el sufrimiento que
experimentamos en los tropiezos diarios, ser masn es una forma de Vida,
nosotros somos Hiram cuando nos perfeccionamos a travs del TRABAJO
constructivo que realizamos, evolucionamos y aprendemos a ser cada da
mejores hombres.
Nuestra formacin como masones y la metodologa que empleamos en un
aprendizaje que nunca termina, nos permiten ser diferentes y sustituir la
Ignorancia por la INSTRUCCIN, el Fanatismo por la COMPRENSION y la
BENEVOLENCIA, la Ambicin por el AMOR y la BONDAD a nuestros
semejantes, donde los Hombres sern mejores cada da y, por consiguiente la
Humanidad ser mejor.
Las herramientas con que matan al Maestro Hiram Abiff , nos muestran esa
dualidad de las cosas, el BIEN y el MAL; las herramientas smbolo de la
INTELIGENCIA y el TRABAJO creativo, ninguna creacin humana es buena ni
mala por s misma, su bondad o perversidad depende del uso que los seres
humanos hagamos de ella.

Muy agradecido por vuestra atencin.

V:.H:. BENNIE ELWER ESTRADA VENERO, 4

BIBLIOGRAFIA

Manual del Maestro Masn Aldo Lavagnini (Magister)


El Maestro y sus Misterios Jorge Adoum
El Libro del Maestro Oswald Wirh
A la Sombra de Salomn Laurence Gardner