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academias.

El mayor genio cientfico, en


cuanto sea acadmico, un sabio oficial, patentado, se apaga
inevitablemente y se duerme. Pierde su espontaneidad, su audacia
revolucionaria, y esa energa incmoda y salvaje que caracteriza
la naturaleza de los ms grandes genios, siempre llamados
para destruir los mundos caducos y colocar los cimientos
de mundos nuevos. [...] As, nada de legislacin exterior y
nada de autoridad, una siendo adems inseparable de otra, y
tendiendo ambas a la supeditacin de la sociedad y al embrutecimiento
de los mismos legisladores.
Se desprende de esto que rechazo toda autoridad? Lejos
de m ese pensamiento, cuando se trata de botas, prefiero la
autoridad del zapatero; de tratarse de una casa, de un canal o
de un ferrocarril, consulto la [del arquitecto o] del ingeniero.
Para tal ciencia especial me dirijo a tal sabio. Pero no me dejo
que se me imponga ni el zapatero, ni el arquitecto ni el sabio.
Los escucho libremente y con todo el respeto que merecen su
inteligencia, su carcter, su saber, pero me reservo sin embargo
mi derecho incontestable de crtica y de control. No me conformo
con consultar una sola autoridad especialista, consulto va66
/ DISCUSIN CON BAKUNIN
rias; comparo las opiniones, y elijo la que me parece ms justa.
Pero no reconozco ninguna autoridad como infalible, hasta en
las cuestiones muy especiales; por consiguiente, por mucho respeto
que pueda tener por la honradez y la sinceridad de tal o
cual individuo, no tengo una fe absoluta en nadie. Tal fe sera
fatal a mi razn, a mi libertad y al mismo xito de mis empresas;
me transformara inmediatamente en un esclavo estpido y
en un instrumento de la voluntad y de los intereses ajenos?
[]
[] Me inclino ante la autoridad de hombres especiales
porque me viene impuesta por mi propia razn. Tengo conciencia
de no poder abarcar en sus detalles y sus desenvolvimientos
positivos nicamente una muy pequea parte de la ciencia humana.
La ms grande inteligencia no bastara para abarcarlo
todo. De ah, para la ciencia como para la industria, la necesidad
de la divisin y de la asociacin del trabajo. Recibo y doy,
tal es la vida humana. Cada uno es autoridad dirigente y cada
uno es dirigido a su vez. Por lo tanto no hay autoridad fija y
constante, sino un intercambio continuo de autoridad y de subordinaciones
mutuas, pasajeras y sobre todo voluntarias? []
[] Reconocemos la autoridad absoluta de la ciencia, pero
rechazamos la infalibilidad y la universalidad de los representantes
de la ciencia [] aceptamos todas las autoridades naturales,
y todas les influencias de hecho, ninguna de derecho; porque
toda autoridad o toda influencia de derecho, y como tal
oficialmente impuesta, por ser enseguida una opresin y una
mentira, nos impondra infaliblemente, como creo haberlo demostrado
bastante, la esclavitud y el absurdo.
En una palabra, rechazamos toda legislacin, toda autoridad
y toda influencia privilegiada, patentada, oficial y legal,
incluso originada en el sufragio universal, convencidos de que
stas slo podran redundar en beneficio de una minora
dominadora y explotadora, contra los intereses de la inmensa
mayora supeditada. En ese sentido somos realmente
anarquistas. EKG, Obras completas, tomo 4, pp. 63-69.
DISCUSIN CON BAKUNIN / 67
LA INEFICACIA DEL REFORMISMO
[a propsito de una parte de la burguesa] comprendiendo
al fin que ninguna existencia poltica es desde ahora posible sin
la cuestin social, ella se dice socialista, se ha convertido en
socialista burguesa, lo que equivale a decir que quiere resolver
todas las cuestiones sociales sobre la base de la desigualdad
econmica. Quiere y debe conservar el inters del capital y la
renta de la tierra, pretendiendo que con esto se podr emancipar
a los trabajadores. Se esfuerza en dar consistencia a la insensatez.
[]
[] [cmo reconocer a un falso socialista] Es ste un signo
infalible por el cual los obreros pueden reconocer un falso socialista,
un socialista burgus. Si en lugar de hablar de revolucin
o si se quiere de transformacin social, l les dice que la
transformacin poltica debe preceder la transformacin econmica;
si niega que ellas deben hacerse las dos a la vez o incluso
que la revolucin poltica no debe ser otra cosa que la puesta
en accin inmediata y directa de la plena y entera liquidacin
social, que el obrero le d la espalda pues o es un tonto, o un
hipcrita explotador. [...]
[] Pero, se dir, los trabajadores