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Catarsis

Sandra Milena Noguera Yanes. 2016242057

Mtodos y tcnicas de investigacin (taller de investigacin creacin I, video ficcin)

Para hablar de catarsis y los elementos que se necesitan para lograrla, hay que hablar primero de

la obra donde se expone dicho trmino: La potica, de Aristteles. Libro que fue escrito en el siglo

IV a.C. El cual, es una obra donde se define y caracteriza la tragedia, la epopeya, la comedia y la

poesa. Es adems, una de las obras ms conocidas del filsofo griego. En un principio no estuvo

destinado a ser ledo, sino escuchado, ya se trataba de un cuaderno de notas que servan para la

enseanza o gua para el maestro, y no un libro como tal.

En dicha obra, Aristteles se enfoca en la tragedia, donde la define como la imitacin de una

accin elevada y tambin, completa en s misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos

artsticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramtica, no como

narracin, sino con incidentes que excitan piedad y temor, mediante los cuales realizan la catarsis

de tales emociones. Es decir, la tragedia, es el punto mximo del drama, que se caracteriza por

medio de la representacin de temas graves que conducen al protagonista a un final fatdico (en el

caso de Edipo Rey, quin se entera que es el asesino de su padre, amante de su madre y quien

decide exiliarse y quitarse por su propia voluntad el sentido de la vista).

Aristteles no slo defini la tragedia concepto que se menciona anteriormente- sino, que habla

de los seis elementos que la componen: la fbula, los caracteres, el pensamiento, la elocucin, la

melopeya y el espectculo; ms el componente adicional que sera la catarsis.


Para entender de qu va la catarsis, es importante saber lo que es tragedia, qu elementos la

componen y cmo se logra dicho elemento adicional. Como ya se explic en el prrafo anterior,

la tragedia se compone de siente elementos (contando la catarsis).

La fbula, es el primer elemento y el ms importante para Aristteles, ya que sin ella no hay

tragedia y por ende, catarsis-, el cual es la composicin y disposicin de los hechos, la estructura

de los mismos y la elaboracin artstica de los acontecimientos que lo componen. Se dice que sin

ella no hay tragedia, por la sencilla razn que sin fbula o mythos, no hay acciones ni hechos ni

composiciones que lleven al protagonista a su punto mximo del drama, y sin tragedia, no hay

catarsis, porque no habr el momento de purificacin o redencin del espectador. Y a pesar de que

no es el nico elemento de la tragedia, s es el primordial que nos conducir a la catarsis.

Como segundo elemento que compone la tragedia, estn los caracteres, que no es ms que lo que

conocemos en la actualidad como los personajes. Si bien las tragedias se definen por acciones y

hechos, para que se realicen dichas acciones y sucedan dichos hechos, es necesario que haya

personajes que tomen decisiones que desencadenen toda la tragedia. El filsofo manifiesta que

estos personajes deben ser intermedios, es decir, que no sean totalmente puros, sino que oscilen

entre la virtud y el vicio, o el bien y el mal, pero que tengan un destino trgico que permitan que

el espectador o el lector en la actualidad- sientan compasin por ellos y se realice la catarsis-.

Tambin explica en la obra que dichos caracteres deben tener cualidades indispensables, como la

bondad, la propiedad, la semejanza y la consecuencia. Cualidades que tienen que ver directamente

con la moral, el sexismo, la representacin y la coherencia de los personajes.

El pensamiento, por otra parte, Aristteles lo define como todo lo que debe alcanzarse mediante

las partes del discurso. Son partes de esto demostrar, refutar, despertar pasiones Y considero

que, sin el pensamiento, la tragedia tampoco tendra fuerza, ya que este, es en parte el encargado
de que la catarsis se cumpla en el espectador, ya que como su definicin segn Aristteles- lo

dice, debe despertar pasiones, compasiones y temor, adems de que es todo aquello que hacen los

personajes para convencer, refutar a los espectadores y que en ellos haya una purificacin de dichas

pasiones.

El cuarto elemento de la tragedia, va encaminado en la parte artstica, es decir, en los actores, la

direccin de la escena, y la manera en cmo se expresan mediante las palabras. La elocucin, si

bien desarrolla toda una teora lingstica, permite, que por medio de la actuacin y la puesta en

escena de la tragedia, el espectador pueda sentir compasin por los personajes, pueda entrar en

estado de purificacin. En otras palabras, la elocucin permite tambin, que se desarrolle un estado

de catarsis en los espectadores.

Los dos ltimos elementos que componen la tragedia, son la melopeya y el espectculo. Ambos

tambin encaminados a la parte artstica de la tragedia. El primero es la puesta musical, las

intervenciones del coro, que si bien eran importantes en la antigedad, hoy en da slo se rescatara

la composicin o las piezas musicales. El segundo, por otro lado, se refiere a la escenografa,

decorados, etc. Si bien a primera vista parece que estos elementos no se relacionan con la catarsis,

la realidad es que s. Porque de manera indirecta o no- estas contribuyen a cautivar al espectador,

a que este tenga su estado de redencin de las pasiones.

Como se mencion anteriormente, a la tragedia tambin la compone un elemento adicional, uno

que le compete ms al pblico, porque es la reaccin que ella provoca en el espectador. Dicho

elemento, es la catarsis. La cual, consiste en ser una experiencia, que juega y ms que juego-

purifica las emociones del espectador o el lector. Esta ofrece una gama amplia de emociones, que

van desde el terror, hasta la compasin; desde la ira hasta la empata, y que gracias a ellas, el
espectador no slo tiene una purga de emociones, sino que se identifica de cierta manera con los

personajes, los acontecimientos y las acciones que estos realizan.

La Catarsis, es sin duda, el punto fulminante y culminante de la tragedia, porque es la que a fin de

cuentas, la que provoca en el espectador un sinfn de emociones y sentimientos que muchas veces

son inexplicables, y que con el tiempo, no slo se ve reflejada en la tragedia, en el teatro o en la

literatura, sino, que ha traspasado una barrera entre las artes que le ha permitido llegar hasta el

cine.