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HISTORIA DE LA IGLESIA I

Presentacin:
De algn contenido del programa

LUEGO DE JERUSALN: LA IGLESIA DE LA CIRCUNCISIN

1. CONCILIO DE JERUSALN
Este conflicto marc todo el 1er siglo.
Concilio de Jerusaln del 49-50 d. C., fue convocado para
dirimir la misin a los paganos.
No fue convocado, no se le llam concilio sino despus.
Marca la mejor manera de solucionar los problemas dentro
de la Iglesia. Paramos un poco, discutimos y decidimos
sobre un problema y se plantea una solucin y todos tienen
que estar de acuerdo, y se define esto: dogma.
En la prctica fue un consejo.
El gran problema es si se extiende el cristianismo a los
paganos o no, si Cristo realmente quera esto. El problema
de extender el cristianismo a los paganos es que se debe plantear la una nueva identidad,
perdiendo la identidad juda, este era el miedo de los judaizantes.

2. PROCLAMACIN DE LA LIBERTAD CRISTIANA


Solo gratia et redemptione
Pedro, predicar el Evangelio sin distincin, gentiles y judos. No exigencia.
Abolicin del a Ley: cumplimiento perfecto de la Ley
Experiencia Misionera de Pablo y Bernab, el peso de los hechos
No por ser judo te vas a salvar. El cristiano participa de la gracia y la redencin de Cristo. Ser
practicante judo lo toman los helenistas un hecho contrario a lo que dice Cristo. Cumplir la Ley
cuando Cristo dice que viene a abolir la Ley, nos saca de lo judo, a nosotros lo que nos salva es la
gracia y la redencin de Cristo.
La solucin del Concilio, prcticamente se resuelve solo, muchos apstoles ya haban hecho la
experiencia misionera. Los resultados hablan por s solos, son exitosos.

3. LA TRADICIN ORTODOXA: PEDRO Y PABLO


Concilio de Jerusaln, cuestin eucarstica
El peso del Nuevo Testamento sobre el Antiguo
El trmino medio
La respuesta del Concilio de Jerusaln es que est bien predicarles a los gentiles. Pedro dijo que
est bien predicarles a los gentiles, el Seor le ha dicho predicar a un centurin, se apoya en Pablo,
contrariamente a lo que dice una tradicin que piensa que estn en contradiccin.
Determinan que la circuncisin no es necesaria. La circuncisin debe ser espiritual.
La epstola a los Romanos es la decisin final del Concilio de Jerusaln.
El nuevo testamento es lo que ahora hay que seguir.
Con Pedro y Pablo tenemos el trmino medio.
No se pierde la identidad juda, de hecho, leer la Tor no estaba prohibido entre los cristianos. Pero
tiene un sentido ms profundo.
4. LA ESCUELA DE TUBINGA
La mediacin protocatlica
Enfrentamiento comn a Apolo
La respuesta a los helenistas
San Juan
San Juan aparece luego en esta decisin porque critica a Apolo la apertura que quiebra la
identidad. Tiene ideas parecida a las de Orgenes.
La escuela de Tubinga fue fundada por Apolo.
La mediacin protocatlica es de Pedro y Pablo.
Hay un enfrentamiento comn a Apolo de Pedro, Pablo y Juan contra l.
Respondiendo a Apolo responden a todos los helenistas.

5. TRADICIN DE JUAN
Asia Menor, feso
Particularidad teolgica y litrgica:
Pascua del 14 Nisn (Iglesia asitica)
Juan 13 vs Juan Bautista
Milenarismo (Apocalipsis 20)
San Juan, establecindose en feso, lo que har es la defensa del cristianismo contra el helenismo.
No hagan de todo un todo, el cristianismo se corta fuera de la tradicin griega. Apolo quera crear
una religin, dejando de lado el judasmo, que vaya del lado de la filosofa helenstica.
Apolo de Alejandra era obispo de all, sacerdote, discpulo de discpulos.
Alejandra es la ciudad de la filosofa, all converge judasmo, tradiciones egipcias y la romanidad.
Marco Antonio gobernador de Alejandra, con Octavio Augusto todos se vuelven romanos. Una
comunidad romana, viviendo bajo tradiciones egipcias con una comunidad juda viviendo all y que
era sumamente importante en el lugar. Cada uno aceptaba el cristianismo como crea.
Apolo reciba la evangelizacin como poda. El concilio de Jerusaln lo que hace es dictaminar que
se le predique de nuevo a esta gente que no entendi bien, por eso va Juan a guiarlo, lo que debe
hacer es ser humilde y aceptar esta mediacin, y esta es la diferencia con otros, que Apolo lo
acept.
Pods ser judo una vez aceptado el cristianismo, pero tambin hay que predicar a los que no lo
son.
Se funda la semana de la Pascua del 14 de Nisn, nuestro 14 o 15 de abril.
El captulo 13 de San Juan (en nuestra Biblia comn es 2) el bautismo no es ya con sentido
penitencial sino como marca identitaria del cristiano.
Habla la experiencia del milenarismo: el final lo que deja establecido que despus de la parusa
pasar mil aos terrenos y luego seremos merecedores del cielo. Mil aos del gobierno de Cristo
terrenales, en preparacin del fin del mundo. Todo el mundo bajo un mismo rey para todos.

6. EL TETRAMORFO EVANGLICO
La teologa de la divinidad del Verbo-Encarnacin real/docetismo.
Sentimientos antijudaizantes/la vocacin al martirio.
La necesidad de pasar necesidad, sufrimiento para asemejarse a los sufrimientos de Cristo.

7. TEOLOGA ASITICA
Policarpo obispo de Smirne
Melitone, obispo de Sardi
Ireneo, obispo de Lione en Galia
Ireneo es el nico que fue obispo hasta su muerte y que sufri el martirio.
8. EL CRISTIANISMO Y EL HECHO JUDO-GRIEGO-ROMANO
Aportes dados por cada uno de estos mundos:

JUDOS: RELIGIOSO
Positivo
Monotesmo
Mesas salvador
Teocracia
Amparo jurdico para su nacimiento
Negativo
Nacionalismo
Particuralismo
Piedad farisaica

GRIEGOS: EN FILOSOFA Y ARTE


Positivo
La filosofa como substrato para la religin: el cristianismo es ms que solo una religin, se
basa en la filosofa, es un estilo de vida, promueve el pensamiento.
Hombres profundos. Clemente de Alejandra: la filosofa ha ordenado a los griegos a
Cristo, como la Ley a los judos: todo lo que es anterior a Cristo, Dios ha ordenado una Ley
natural, reconocemos en el hombre una ley divina, que hace al hombre capaz de Dios sin
Cristo.
La fuerza especulativa: el credo est siempre en especulacin, somos capaces de razonar la
fe, las grandes preguntas se contestan solas, nos debe salir investigar, debemos pensar. El
cristiano tiene que meditar la fe, como Mara, hacer el ejercicio diario.
Negativo
Racionalismo: caer solamente en la fuerza de la razn para el conocimiento de Cristo.
Herejas: las herejas son muy subjetivas segn la autoridad.
Dualismo: proponer y hacer cosas diferentes al verdadero credo, y el dualismo de la fe, los
extremos de las definiciones de Cristo.

ROMANO: EN DERECHO Y PRACTICIDAD


Positivo
Melitn de Sardes, 175: El Imperio Romano y el cristianismo, estaban ordenados el uno para el
otro
La tolerancia religiosa, especial para los judos (no al servicio militar, fiesta del Sabbath,
permiso de reunin, aporte al Sanedrn): los romanos daban privilegios a los judos de
reunirse despus del
Unificacin poltica, Mare Nostrum
Unificacin cultural, Helenismo, la Koin
Comercio, comunicaciones
Provincias que se convierten en dicesis
Negativo
Intromisin poltica: papismo
Persecuciones
9. LA IGLESIA JUDEO-CRISTIANA
Huyen a Pella, en Transjordania, entre 66-73
Adriano, 132-135, Shimon Bar-Kosebah
Levantamientos zelotes. Los cristianos huyen a Pella, en la Transjordania.