LA TICA Y LA RELIGIN

La religin ha sido histricamente una de las fuentes de la moralidad.

Incluso hoy en da, muchos de los sistemas morales, de las normas y cdigos de
conducta de gran parte de la humanidad descansan en diversas concepciones
religiosas. Mientras que La tica, como 'reflexin filosfica' sobre la moralidad, se
cruza en su camino con la religin desde el momento en que pretende 'dar cuenta'
mediante razones del fenmeno de la moralidad.

Las dos coinciden en la bsqueda de un sentido para las actividades

humanas, pero desde un punto de vista distinto. Por eso se puede decir que
ambas son autnomas, pero no independientes sin resultar por ello
interdependientes. Ambas se relacionan con la religin en:

a. Una persona que mantiene un contacto ntimo con Dios, normalmente obtiene
en ese contacto la gua personal de su conducta correcta, se contacta
simultneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de
conducirse en la vida cotidiana.

b. La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de

ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido
comunitario, la compasin, la piedad, etc.

Es por esto qu la tica y la Religin guardan una muy estrecha relacin,

pero la tica cientfica y la filosfica procuran mantener su autonoma con
respecto a las normas morales que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir
de la Religin, sea esta ltima, una vivencia o una institucin.

La tica se caracteriza porque:

La tica es interna
La palabra tica proviene de la raz griega, ethos, la cual significa carcter o
hbito. Actuar ticamente es hacer lo que es correcto. Actuar de una forma
no tica es hacer lo que est mal. Por supuesto, los estndares de lo que
 es correcto o incorrecto varan. Para mucha gente, la Biblia es la mayor
autoridad.
Tiene como objeto de estudio la moral y la accin humana. Su estudio se
remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su desarrollo
histrico ha sido diverso.
La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto
de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del
comportamiento moral.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas,
situaciones, cosas o acciones.

Mientras que la Religin se caracteriza porque:

La religin es externa
La palabra religin proviene de la raz latina "religio", que significa
reverencia. La religin se refiere a mtodos organizados de culto. Las tres
principales religiones en el mundo -cristianismo, judasmo e islam- son
estructuras que sirven para organizar no slo a grupos de creyentes, sino
tambin a sus creencias.
La religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la
persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse
gratificante y reconfortante.
La religin es un elemento de la actividad humana que suele componerse
de creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y
sobrenatural.
Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos rgidas,
mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las
tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican.
La religin tiene en su esencia su propia tica, que se puede considerar en
si misma ms NO necesariamente con la tica general.
 La gente puede ser religiosa y no tica. Quizs conozcas a alguien que lleno
de fe va a la iglesia, atiende a la gente con necesidades y reza fervientemente.
Podra sorprenderte descubrir que la persona tambin tiene una adiccin a las
apuestas. Seguramente, no esperaras que una persona que va a misa cada
semana sea condenada por malversacin de fondos de su patrn.

Ambas difieren en muchos aspectos pero guardan muchas similitudes,

entonces se tiene:

Diferencia
La tica es interna y La
religin es externa
La religin es el cuerpo y la
tica es el alma
La tica se refiere a tu
carcter interno o lo que
La tica haces cuando nadie est
y la mirando.
La religin se refiere al acto
Religin de culto o el intento de la
humanidad de organizar
creencias sobre Dios y lo
sobrenatural.
La religin es la relacin
entre el hombre y Dios. Es
un contacto ntimo de la
persona con un Ser infinito,
del cual puede ponerse
gratificante y reconfortante.
Autonoma con respecto a
las normas morales que
pueden surgir, y de hecho
han surgido a partir de la
religin, sea esta ltima una
vivencia o una institucin.
Semejanzas
La moral y la religin tienen
una relacin en la medida que
puedan coincidir, las religiones
se preocupan por moralizar al
hombre.
Una persona que mantiene
contacto ntimo con Dios,
normalmente obtiene en ese
contacto la gua personal de su
conducta correcta, se contacta
simultneamente el Ser
absoluto, el terreno de los
valores y la fortaleza de
conducirse en la vida cotidiana.
La Religin institucionalizada
contiene una serie de
preceptos, la mayora de ellos
con un alto valor tico moral.

ETICA DE SAN AGUSTN

La tica de San Agustn es eudemonista es decir, el que se propone un fin

para la conducta humana, porque busca la felicidad; pero esa se debe encontrar
nicamente en Dios.
 La tica de san Agustn tiene tres partes:

1. La felicidad, que no la encuentra el hombre en s mismo, sino en Dios; San

Agustn deca que la felicidad se encuentra en el logro y posesin del objeto
inmutable y eterno (Felicidad-Dios), y pensaba en una unin y posesin
amorosa de Dios, en la unin sobrenatural con Dios ofrecida a los cristianos.
2. El libre albedro, capacidad de poder obrar rectamente; La voluntad libre nos
hace pecar o vivir bien y conforme a la ley de Dios. Una accin humana debe
juzgarse en relacin con la intencin que la gua: si es conforme a la ley de
Dios ser buena; si no, ser pecado. El mal moral es el abuso que el hombre
comete de su libre albedro, y por ello, es responsable personalmente del
pecado cometido.
3. Y el mal, que es el alejamiento de Dios. El mal moral no puede ser algo
positivo en el sentido de algo creado por Dios: de las causa de mal moral no
es el Creador, sino la voluntad creada. La Causa de las cosas buenas es la
bondad divina, mientas que la causa del mal es la voluntad creada, que se
aparta del bien, el mal es el alejamiento de Dios por parte de la voluntad
creada.

Esta tica, trascendi hasta convertirse en una verdadera moral que

acompaar para siempre la perspectiva cristiana, y que la Iglesia adopt para
fundamentar su rgimen de vida espiritual. Su importancia radica en constituir el
verdadero corazn del alma.

SANTO TOMS DE AQUINO

La tica de Santo Toms est influenciada por Aristteles en la concepcin

teleolgica (que tiende a un fin) de la naturaleza y la conducta humana, toda
accin tiende a un fin y el fin ltimo de las acciones humanas, es la felicidad.
Santo Toms identifica la felicidad con la contemplacin de Dios y el ideal de vida:
la vida es la vida del santo. La felicidad no se alcanza en la vida terrenal y
necesitamos la ayuda de Dios. Existen tres tipos de leyes:
1. La ley natural: propone el concepto de ley natural, que consiste en
conservar la existencia, procrear y cuidar a los hijos, conocer la verdad y
vivir en sociedad. Esta ley es evidente, universal e inmutable. La ley natural
es la parte de la ley eterna puesta por Dios referida a los hombres. Las
leyes que hacen los hombres sern correctas si no van contra la ley natural.
2. La ley eterna: es una ordenacin divina del universo. Crea todo con las
leyes fsicas. La ley natural es la participacin de la ley divina en relacin
con el comportamiento humano (tambin se la llama ley moral).
3. La ley positiva: es una prolongacin y una concrecin de la ley natural