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MARA MODELO DE LA MUJER Y MAM CRISTIANA

Venga tu Reino!
Mara modelo de la mujer y mam Cristiana
INTRODUCCIN
Dignidad y misin de la mujer, reflejado en Mara.
Al finalizar este mes de mayo, contemplando las virtudes de Mara, siguiendo su ejemplo de fe,
obediencia, caridad, esperanza, confianza en la providencia, sencillez, silencio, etc. Como mujer, qu
deseas ir sembrando en tu caminar a lo largo de tu vida,?, habas pensado hacerlo de la mano de Mara?.
Siembra slo aquello que tendrs la certeza que producir una buena semilla, ve arrojando en tu carminar,
palabras, pensamientos, pero sobre todo, actos buenos que el da de maana, cuando eches la vista atrs,
veas una cosecha que te llene de orgullo y de satisfaccin.
La maternidad es un misterio que se debe meditar todos los das y no acostumbrarse a su realidad de
mams, porque una madre es mam toda la vida hasta que ellas, o sus hijos, se van al cielo. No es que fui
madre y ya; no, no, son madres ahora, cuando ya sean grandes, cuando ya sean abuelitas, siempre
seguirn siendo madres de sus hijos.
Ese misterio de la maternidad, por tanto, es un misterio de amor, de dar, dar y dar; por eso son tan felices,
porque dan y dan y siguen dando, y vuelven a dar todos los das amor, comprensin, cario, paciencia,
bondad, entrega a sus hijos.
Sabemos que la madre perfecta es Mara. Si una madre quiere acercarse a la perfeccin como madre,
acrquese a imitar a Mara, y Mara es mujer llena de Dios.
Por tanto, ser autntica madre, es ser autnticamente mujer llena de Dios, porque la mujer llena de Dios es
la mejor formadora de sus hijos. Si quieren formar bien a sus hijos, sean mujeres ms de Dios, mujeres de
oracin, de sacrificio, de disponibilidad, de generosidad y ofrecimiento, as como lo fue Mara.
Misterio de amor de Dios realmente entregado; una madre vive su amor real al despertarse temprano, en la
batalla del da a da, en el estar al pendiente, minuto a minuto, de sus hijos.
No es un misterio maravilloso el que ustedes que tuvieron a sus niitos chiquitos, y a ahora son
jovencitos, adolescentes, o siguen siendo niitos, no han dejado de pensar en ellos ni un minuto? Aunque
estn dormidas, estn viviendo por ellos. No es un misterio que un humano pueda ser capaz de esto?
Claro que es un misterio!
Los humanos somos olvidadizos y se nos pierde todo y ya no sabemos qu dijimos ayer y, sin embargo,
una madre ah est, da a da, minuto a minuto, entregndose realmente por sus hijos.
Si tiene 10 hijos, no es que reparta su amor entre 10, sino que lo multiplica por 10 y a cada uno le toca lo
de los 10, es una maravilla! porque te sientes ms atendido y ms amado. Y si tienes seis, y si tienes
cinco, tambin.
Misterio, por tanto, de un amor real entregado por las madres, y decimos entregado, porque es un amor sin
inters, de mucho sacrificio, de mucha renuncia, de mucha cruz, de un olvido total. As es una madre, as
fue Mara. Un amor que no tiene lmites..
En Mara se revela plenamente el valor atribuido en el plan divino a la persona y a la misin de la mujer.
Para convencerse de ello, basta reflexionar en el valor antropolgico de los aspectos fundamentales de la
mariologa.
Mara est tan llena de gracia desde el primer instante de su existencia, que fue preservada de pecado.
Resulta evidente que el favor divino se concedi en abundancia a la bendita entre todas las mujeres, y de
Mara se refleja tambin en la condicin de la mujer, excluyendo cualquier inferioridad (Redemptoris
Mater, 7-11).
Adems, Mara est implicada en la alianza definitiva de Dios con la humanidad. Tiene la misin de dar su
consentimiento, en nombre de la humanidad, a la venida del Salvador. Esta misin supera todas las
reivindicaciones de los derechos de la mujer, incluso las ms recientes.
Mara intervino de modo excelso y humanamente imensable en la historia de la humanidad, y con su
consentimiento contribuy a la transformacin de todo el destino humano.
Es ms, Mara cooper al desarrollo de la misin de Jess, tanto al darlo a luz, al educarlo y acompaarlo
en sus aos de vida oculta, como despus, durante los aos de su ministerio pblico, al apoyar de modo
discreto su accin, comenzando en Can, donde obtuvo la primera manifestacin del poder milagroso del
Salvador: como dice el Concilio, fue Mara quien suscit con su intercesin el comienzo de los milagros
de Jess Mesas (Lumen gentium, 58).
Sobre todo, Mara cooper con Cristo a la obra redentora, no slo preparando a Jess para su misin, sino
tambin unindose a su sacrificio para la salvacin de todos (Cf. Mulieris Dignitatem,3-5).
La vida humana es un camino. Hacia qu meta? Cmo encontramos el rumbo? La vida es como un viaje
por el mar de la historia, a menudo oscuro y borrascoso, un viaje en el que escudriamos los astros que nos
indican la ruta. Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas que han sabido vivir rectamente.
Ellas son luces de esperanza. Jesucristo es ciertamente la luz por antonomasia, el sol que brilla sobre todas
las tinieblas de la historia. Pero para llegar hasta l necesitamos tambin luces cercanas, personas que dan
luz reflejando la luz de Cristo, ofreciendo as orientacin para nuestra travesa. Y quin mejor que Mara
podra ser para nosotros estrella de esperanza, Ella que con su s abri la puerta de nuestro mundo a
Dios mismo; Ella que se convirti en el Arca viviente de la Alianza, en la que Dios se hizo carne, se hizo
uno de nosotros, plant su tienda entre nosotros (cf. Jn 1,14)?.. Por eso Mara se convierte en un modelo y
ejemplo de toda mujer, madre y esposa cristiana, es una estrella que se debe seguir, que aunque no alumbre
con luz propia, pues es la Luz de Cristo que ella lleva, nos hace acercarnos a una escogida por el Seor
para indicarnos un camino a seguir. Ella nos ensea un verdadero camino y es lo que hoy queremos
compartir con todos ustedes. Mara se convierte as en ejemplo:
2. Virtudes que debe encarnar todo mujer al contemplar a Mara
Como Madre tenemos a Mara, modos y virtudes que todos nosotros hijos gustaramos que nuestras
madres tuviesen. Cmo me reflejo en Mara, Yo contemplo en ella una imagen a quien imitar??. Es vlida
su imitacin para mi hoy?. Aun cuando se nos presentan tantos modelos llenos de frialdad, en donde se
exalta solo lo fsico, lo humano, dejando de lado lo ms hermoso de una mujer.
1. Mara se presenta como una mujer de profunda vida de oracin y de piedad. Mara en el silencio de su
corazn y de su casa, ora, habla con Dios, deja espacios concretos para orar, conoce profundamente las
escrituras, conocimiento cordial, profundo, Ella hace la experiencia de Dios en la escritura. Ella rezaba y lo
haca con Jess los salmos, vean y contemplaban a Dios en los diversos acontecimientos naturales, lluva,
animales, amaneceres, tempestades. Ella enseaba a su hijo a dirigirse al Padre con devocin y respeto.
Ah, junto a Maria Jess aprendi a orar, alejarse del ruido para entrar en dialogo con Dios. Cmo las ven
sus hijos, son mujeres piadosas, saben orar, descubren en las Escrituras esa posibilidad de orar.
2. Mara una madre tierna y comprensiva, y caritativa guarda las cosas en su corazn, primero escucha,
reflexiona, trata de entender, piensa, reza y despus acta con amor, muchas veces no sabe el porqu, pero
se responde con el Para qu.. Ella jams deja de escuchar nuestras peticiones, de interceder por nosotros al
Padre, Ella acepta el perdn, de todo lo que hicieron con su hijo. Mara es una mujer bondadosa y amorosa,
llena de bondad, ella es dulce, se expresa con finura y sencillez, no hay gritos, malos tratos, palabras
inconvenientes.
3. Mara una madre sacrificada, ante todo desea cumplir la voluntad de Dios, Ella es una mujer de fe.
Ella acepta en la Anunciacin la V. De Dios de manera incondicional, (Lc. 1.26-36).
Ella cumpli esta V. De Dios hasta los ltimos detalles, hasta las ltimas consecuencias. Esta misin
consisti en aceptar en todo momento el querer de Dios; dejarle hacer su plan de salvacin y poner los
medios para su mejor realizacin. El lema de su vida fue: Hgase en m segn tu Palabra. La obediencia
a la V. De Dios llev a Mara a esperar el momento de Dios, a caminar por en el claro-oscuro de la fe, a
tener que soportar en silencio las incomprensiones de los hombres ante la misin de su hijo. Ella nos ofrece
el testimonio altsimo de obediencia a la Voluntad de Dios a lo largo de su vida terrena.
Nos sorprende la sencilla espontaneidad, la lozana frescura con que ella se adhiere al plan salvfico del
Padre cuando tras el anuncio del Angel, se declara total e incondicionalmente disponible para colaborar en
la ejecucin de su eterno designio.
No hay en ella forcejeos, no hay resistencias, no hay residuos de amargura como si su aceptacin fuese una
simple y mezquina resignacin. A Mara le brota espontneo el Fiat, y ello no porque la obediencia le
resultase humanamente fcil, sino porque haba sabido cultivar la autntica virtud. Cuantos gestos
incompresibles entorno a aquel Nio destinado a ser el Mesas, el Redentor de la humanidad cuanta
congoja en aquellos primeros aos: BelnEgipto.Nazaret..!
Qu agona en Jerusaln, en estos tres eternos das de extravo! Y luego qu indescifrable misterio de
silencio en los treinta aos de ocultamiento en Nazaret! Pero ella guardaba todas estas cosas meditndolas
en su corazn. Y esa meditacin era obediencia, era la incruenta pero costosa renovacin del fiat primero.
En esa meditacin suya iba comprometida la obediencia de fe, la sujecin absoluta a los designios divinos,
que quizs no comprenda, pero que acoga con sumisin reverencial.
Pero donde la obediencia de la Santsima virgen alcanz el grado ms alto de herosmo y perfeccin fue en
la cima del Calvario, al pie de la cruz. Jams podremos ni remotamente sospechar lo que signific de dolor
para su corazn de Madre creyente el contemplar, en silencio, la pasin e su hijo. Ella que habra querido
anunciar a voces la nefanda tragedia de aquel gesto deicida, en un intento de arrancar a Jess de las manos
de sus verdugos. Ella que en ltimo trmino habra preferido suplantar a su Jess, tuvo que callar, y sufrir,
y obedecer: ESA ERA LA VOLUNTAD DE DIOS y con el corazn sangrante y desgarrado repiti una
vez ms, Sin palabras, en la ms pura de las obediencias, HAGASE TU VOLUNTAD. No fue clavada en
la cruz, pero sufri el martirio interior que es ms doloroso. Un s sostenido, qu difcil es mantenerlo,
perseverar incluso en los momentos difciles, un sacrificio ofrecido, paciente, un sacrificio que es entrega
de s, que prescinde de sus gustos, estados de nimo, sacrificio para cambiar de planes cuando Dios lo
pide.
4. Mara mujer de fe: contemplar muy de cerca el maravilloso ejemplo de fe que nos ofrece nuestra Madre
del cielo, y ustedes como madres deberan sentirse especialmente identificadas con la Santsima Virgen.
Tambin Ella tuvo que agarrarse a la fe para aceptar el anuncio del ngel (ser madre hasta las ltimas
consecuencias); tambin Ella tuvo que agarrarse con fuerza a la fe para entender la misin de su hijo;
tambin Ella tuvo que acogerse a la fe para vivir aquellos largos aos de soledad en Nazaret, donde pareca
que la promesa no se cumplira; tambin Ella tuvo que abrazar la fe cuando en el Calvario todo pareca
acabado; tambin Ella tuvo que despertar la fe para reunir los apstoles dispersos y esperar con ellos la
venida del Espritu Santo. As, sus vidas como madres tendr un sentido ms profundo y sabrn llevar los
sacrificios, las incomprensiones que van tocando constantemente a puertas de nuestra vida. Todo ello si
son mujeres de fe, fe que deben pedir todos los das, es un don de Dios, no pertenece al campo del esfuerzo
personal para adquirirlo.
5. Mara mujer llena de fortaleza.
Tiene la capacidad de sobrellevar los sobresaltos de la vida, los sufrimientos y los reveces con una
fortaleza especial, fortaleza que le viene de Dios, ella es conciente que jams recibir una prueba una
dificultad que sobre pase sus fuerzas, ella tiene la fortaleza que le viene del don de Espritu Santo. Ella
habr elevado muchas veces estas palabras del Salmo 17.
Yo te amo, Seor, t eres mi fortaleza, Seor, mi roca, mi alczar, mi libertador; Dios mo, pea ma,
refugio mo, escudo mo, mi fuerza salvadora, mi baluarte (Sal 17,2-3). El Seor es mi fuerza y escudo;
en l confa mi corazn. El Seor es fuerza para su pueblo, apoyo y salvacin para su Ungido (27,7-8).
Los que tienen fe en Dios, a lo largo de sus vidas, pasarn por muchas y graves pruebas, pero siempre
sern fortalecidos por la infinita fuerza del Espritu:
La fuerza del cristiano, por ende de Mara, no est en s mismo, sino en el Seor, mayor ser su fuerza
espiritual cuanto, encontrndose ms dbil en s mismo, ms se apoye puramente en la fortaleza de Dios.
Mi Alma engrandece al Seor mi Salvador, por que ha visto la pequeez de su esclava.
yo me gloro de todo corazn en mis debilidades, para que habite en m la fuerza de Cristo. Yo me
complazco en mis debilidades, en oprobios y privaciones, en persecuciones y en angustias soportadas por
amor de Cristo; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (+2Cor 12,7-10). Yo todo lo puedo en
Aqul que me conforta (Flp 4,13).
Las mujeres tienen fuerzas que asombran a los hombres.
Llevan a los hijos, sobrellevan dificultades, llevan pesadas cargas, pero se aferran a la felicidad, amor y
alegra. Sonren cuando quieren gritar.
Cantan cuando quieren llorar. Lloran cuando estn felices y ren cuando estn nerviosas. Pelean por lo que
creen. Se sublevan contra la injusticia.
No aceptan un no por respuesta cuando creen que existe una solucin mejor.
No se compran zapatos nuevos pero a sus hijos s.
Acompaan al mdico a un amigo asustado.
Aman incondicionalmente.
Lloran cuando sus hijos sobresalen y ovacionan a sus amigos cuando triunfan. Se les rompe el corazn
cuando un amigo muere.
Sufren cuando pierden a algn miembro de la familia pero son fuertes cuando no hay de donde ms sacar
fuerzas. Saben que un abrazo y un beso puede sanar un corazn roto. Las mujeres vienen en todos los
tamaos, colores y formas. Manejan, vuelan, caminan o te mandan e-mails para decirte cunto te quieren.
El corazn de las mujeres es lo que hace el mundo girar! Las mujeres hacen ms que dar a luz. Ellas traen
alegra y esperanza. Compasin e ideales.
Las mujeres tienen un montn de cosas que decir y para dar.
S, el corazn de la mujer es asombroso!
6. Mara Maestra, ama y es fiel.
Oh, Mara, no slo eres mi madre, sino tambin mi maestra, y quiero ser una obra maestra en tus manos!
Alfarera divina, estoy ante ti como un cantarillo roto, pero con mi mismo barro puedes hacer otro a tu
gusto. Hazlo! Toma mi barro, el barro de mis dificultades, de mis problemas, de mis defectos, de mis
pecados. Toma ese barro, ese barro que se ha deshecho tantas veces por obra de Satans, del mundo, de las
tentaciones, de la carne, y construye otro cantarillo nuevo, mejor que el del principio. Quiero ser santa en
tu escuela, Mara; quiero ser una gran Madre en tu escuela, quiero ser un gran esposa en tu escuela, Mara
de Beln, Mara de Nazaret, Mara del Calvario.
Quiero, en la escuela de Mara de Nazaret, aprender el arte de vivir. Maestra, sobre todo, del amor a Jess.
Si en algo ella ha sido maestra, ha sido en el amor. Por eso, si es el amor el que nos va a salvar, el nico
que nos va a salvar, nos importa ir a esa escuela donde hay una maestra sublime, excelsa, en el arte,
precisamente, de amar. Ninguna criatura ha amado tanto, y tan bien como Mara, a Dios. Ninguna criatura
ha amado y ama a los hombres como Ella, porque es su Madre. Por tanto, Ella es la persona que mejor nos
puede ensear a nosotros a amar.
Se es fiel, slo por amor. Se es autnticamente feliz, slo en el amor. Se es idntico, slo amando. Si esto
es verdad, la gran fuerza, la nica fuerza, capaz de arrancarnos de nuestro egosmo y lanzarnos hacia Dios
y hacia nuestros hermanos, es el amor. Pues bien, Mara de Nazaret tiene una escuela de amor. Es una
maestra insigne, y a nosotros, sus hijos predilectos, nadie mejor que Ella nos puede ensear el amor.
7. Mara se convierte en Madre de la esperanza en los momentos difciles
La Santsima Virgen nos da un ejemplo de confianza y de abandono total en las manos de Dios. Esperanza
probada, como el oro en el crisol, cuando dej en las manos de Dios el solucionar las dudas de Jos,
presentndole su plan de salvacin.
Abandono filial al tener que huir a Egipto con el dolor y la angustia de la persecucin, meditando las
maravillas de Dios que hizo con los israelitas, librndolos de la esclavitud.
Abandono, que no es desinters, sino que se conjuga con la bsqueda solcita del hijo perdido en el templo,
con la presencia firme y sufrida junto a la cruz, con el silencio del sbado santo en oracin, en espera
segura de la resurreccin de su Hijo, Jesucristo.
Con qu ansias esperara el momento de la revelacin de su Hijo a la humanidad! Treinta aos de espera,
treinta aos en la escuela de Nazareth le ayudaron a meditar y comprender que los caminos de Dios no son
nuestros caminos, y que la hora de Dios llegara.
El fundamento de la esperanza de Mara est expresado por las palabras del ngel en la anunciacin:
Mara, no temas, el Seor est contigo. Son palabras que Dios ha dirigido a grandes figuras de la historia
de Israel. Mara las recibe, las guarda en su corazn y sobre ellas funda su futuro. La compaa de Dios, la
seguridad de su poder y su eficacia actuando en nosotros, su presencia paternal a nuestro lado, la garanta
del triunfo definitivo si confiamos en l, he aqu el secreto de la esperanza de Mara y de todo cristiano.
7.- Conclusin.
La luz de Mara puede difundirse, tambin hoy, sobre el mundo femenino, e iluminar los antiguos y nuevos
problemas de la mujer, ayudando a todos a comprender su dignidad y a reconocer sus derechos.
Las mujeres reciben una gracias especial; la reciben para vivir en alianza con Dios segn su dignidad y su
misin.
Estn llamadas a unirse a su manera -una manera que es excelente- a la obra redentora de Cristo. A las
mujeres les corresponde desempear un gran papel en la Iglesia. Se percibe de modo muy claro a la luz del
Evangelio y de la sublime figura de Mara.

Qudate con nosotros, Seor!


Cualquier campesino nos podra hablar largo y tendido de lo que significa de verdad cuidar los campos.
Son muchos los trabajos, las preocupaciones, los sudores que se lleva consigo una buena cosecha. Es como
hacer una inversin a largo plazo y con mucho riesgo. Porque hay una serie de elementos que el dueo de la
tierra no es capaz de controlar. Por su parte puede poner todo el trabajo y cuidado posible. Pero no puede
controlar el clima, las heladas o las sequas. Tampoco puede controlar cmo van a trabajar los empleados. Al
final, todo se tiene que confiar un poco a la providencia, a la mano de Dios. No puede ser de otra manera.
Cualquier campesino nos lo dir.
El Evangelio de hoy cuenta la historia de un terrateniente que quiso cuidar sus campos. Los cuid lo mejor
que pudo. Pero se tuvo que ir y los trabajadores que dejo al cargo de la via se creyeron que eran los dueos.
Quisieron quedarse con los frutos. Hasta el punto de que, cuando el amo envi a sus criados a buscar la
cosecha, los mataron. Se atrevieron a matar incluso a su hijo. El seor se enfad y con razn.
Miremos nuestras manos y nuestras vidas. La humanidad, nuestra familia, nuestra vida es la via del
Seor. La ha creado y cuidado con amor. Y la ha puesto en nuestras manos. Somos responsables de recoger
la cosecha, de vivir nuestra vida en fraternidad, en amor, en comprensin y en justicia. El fruto que Dios quiere
es la vida del hombre, es nuestra vida. No somos dueos de ella. Es un regalo que Dios nos ha dado y que
nos pide que cuidemos de l con amor, que lo hagamos crecer en libertad y fraternidad.
Hoy le vamos a pedir al Seor que no nos abandone, que no sea como el amo de aquella tierra, que se
tuvo que ir y dej a los trabajadores solos. Para que no caigamos en la tentacin de creernos que la vida es
nuestra. Para que todas las maanas sepamos mirarle a los ojos al empezar el da y reconocer a nuestro Dios
y Creador y le digamos que vamos a seguir trabajando en su via, para hacer un mundo ms justo, ms
humano, ms fraterno. Porque ese es el fruto que el quiere que demos. Le vamos a pedir que nos acompae
a lo largo de esta semana que empieza, para que nunca nos sintamos lejos de su presencia misericordiosa,
para que nunca caigamos en la tentacin.
La parbola de los viadores homicidas la pronuncia el Seor inmediatamente despus de la parbola de
los dos hijos, es decir, en el mismo contexto de la parbola anterior. Est dirigida, por tanto, a los
miembros del sanedrn, a los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo (Mt 21,23), a los prncipes de los
sacerdotes y los fariseos (Mt 21,45) que se haban acercado a l cuando enseaba en el Templo para
interrogarle sobre la autoridad con que enseaba y realizaba sus obras.
La imagen del seor que arrienda su via la toma el Seor de la costumbre existente en aquellos tiempos.
En Galilea muchas tierras de labranza se encontraban en manos de extranjeros que iban de viaje o
vivan incluso fuera de Israel. Exista hacia estos dueos un gran odio por parte de los judos, lo que
permite comprender la actitud agresiva de los viadores hacia los enviados y finalmente el intento de
apoderarse de las tierras asesinando al hijo, heredero de aquellas tierras.
Por qu creen que matando al hijo se quedarn con la tierra? Una clusula normaba que una herencia sin
heredero poda ser tomada por cualquiera, dndose preferencia a quien primero tomase posesin de ella. La
parbola de la via arrendada a unos labradores resume la historia de Israel, ncleo de la historia de la
salvacin de la humanidad. Al ver venir al hijo dan por supuesto que el padre ha muerto y que l viene a
tomar posesin de su herencia. Muerto el dueo y muerto el heredero, ellos podran tomar posesin de la
via legalmente. Este habra sido su razonamiento.
El uso de la imagen de la via no era nuevo. Siglos antes el profeta Isaas haba utilizado esta imagen
aplicndola a Israel (1. lectura): Mi amigo tena una via. El amigo representaba a Dios y su via
amada al pueblo de Israel. Dios, como un hombre enamorado de su via, hizo todo lo que estaba a su
alcance para que su via produjese uvas de excelente calidad, dulces y sabrosas, y sin embargo su via dio
agraces, uvas muy amargas: Esper [Dios] de ellos cumplimiento de la ley, y ah tienen: asesinatos;
esper justicia, y ah tienen: lamentos. De este modo Dios denuncia por medio de su profeta cmo Israel,
en vez de dar los frutos de justicia y santidad esperados, se apart del buen camino para obrar el mal.
Otros profetas hacen uso tambin de esta misma imagen: La via del Seor es el pueblo de Israel (Salmo
responsorial; ver Jer 2,21; 12,10; Ez 17; Os 10,1). Por ello en la mente de todo israelita la imagen de la
via estaba fuertemente vinculada al pueblo de Israel, tanto as que Herodes hizo colocar en la parte
superior del santuario en el Templo de Jerusaln, rodendolo, una enorme vid labrada en oro, con racimos
del tamao de un hombre, segn Flavio Josefo. Aquella vid simbolizaba al pueblo de Israel.
En resumen, al pronunciar el Seor Jess su parbola todos comprendieron de inmediato que la via era
Israel y que el dueo de la misma era Dios.
Los siervos maltratados o muertos que venan a buscar los frutos representaban evidentemente a los
profetas, enviados por Dios para reclamar a los viadores los frutos de justicia que deba producir su via
amada. Los viadores homicidas representan a los jefes religiosos de Israel, responsables de trabajar y
hacer fructificar la via con frutos de justicia y santidad. Sin embargo, en vez de ofrecer a Dios estos frutos
de conversin, maltrataron y asesinaron a los profetas.
Pero los viadores homicidas representaban no slo a los lderes religiosos del pasado, sino tambin a los
que el Seor tena ante s. stos terminarn matando al hijo amado del Padre como anticipa el Seor en
su parbola llevando as la obra asesina iniciada por sus padres a su mxima malicia. La realizacin de
esta parte de la parbola mira a un futuro cercano, cuando l sea sacado de la via, es decir, fuera de las
murallas de Jerusaln, para ser crucificado.
Al identificarse el Seor con el hijo del dueo de la via establece una diferencia fundamental con los
grandes profetas que lo antecedieron. El Seor da a entender veladamente que l es de la misma naturaleza
divina de su Padre (ver Jn 5,18; Flp 2,6; Col 1,15-19).
La alegora culmina con una pregunta dirigida por el Seor a los lderes religiosos que lo escuchan:
cuando vuelva el dueo de la via, qu har con aquellos viadores?. Sin comprender an que los
viadores homicidas los representaban tambin a ellos, responden sin darse cuenta que a s mismos se
estn condenando: Har morir sin compasin a esos malvados y arrendar la via a otros viadores, que
le entreguen los frutos a su tiempo.

LUCES PARA LA VIDA CRISTIANA


No pocas veces en situaciones de prueba, de angustia, de sufrimiento, de vaco y soledad, se alza desde lo
profundo de nuestra alma atribulada una airada queja: Dios mo, dnde ests? Por qu no vienes en mi
auxilio? Por qu no actas?
A esa queja Dios responde: Qu ms se puede hacer ya a mi via, que no se lo haya hecho yo? (Is 5,4).
Es que de verdad Dios hace poco o nada por nosotros? O es que estamos tan ciegos que no nos damos
cuenta de todo lo que Dios ha hecho y hace por nosotros?
Hoy y cada da es bueno para tomar conciencia y recordar todo lo que Dios ha hecho por su via, todo lo
que Dios ha hecho por m, que formo parte de esa via: Dios ha creado el universo entero y este mundo
hermoso, ha creado al ser humano a su imagen y semejanza invitndolo a realizarse plenamente en el fiel
cumplimiento de su Plan y a vivir la comunin de amor con l por toda la eternidad.
Pero, ante tal don e invitacin, cul fue la respuesta de su criatura? El rechazo, la negacin a corresponder
al amor de Dios, la negativa a cumplir su Plan lleno de sabidura y amor, el deseo de echar a Dios fuera de
la via, fuera de la propia vida y de la convivencia social para afirmarse en s misma y ser como dios
pero sin Dios (ver Gn 3,5). De ese modo la via amada dio agraces, introduciendo en el mundo creado la
amargura de la muerte, del dolor y del sufrimiento.
Qu hizo Dios ante el rechazo de su criatura? En vez de destruir, abandonar o rechazar a su amada
criatura busc preparar nuevamente el terreno: eligi y se form un pueblo, Israel, a quien envi a los
profetas. Finalmente, envi a su propio Hijo: En Cristo, Dios mismo se hizo hombre!
Ante esta respuesta amorosa de Dios, que ya de por s es inaudita, podemos preguntarnos: Qu ms pudo
hacer Dios por m?
Pues hizo ms an: el Seor Jess, luego de proclamar el Evangelio a todos los hombres, llev su amor al
hombre hasta el extremo, ofreciendo en el Altar de la Cruz su propia vida por nuestra reconciliacin.
Qu ms pudo hacer Dios por m? Hizo ms an: resucit, nos dio su Espritu, nos dej su Iglesia y en
ella el Sacramento de la vida nueva, el Bautismo, el Sacramento de la Reconciliacin, as como tambin el
Sacramento de su Presencia real en la Eucarista!
S, tambin hoy, en cada Eucarista, en el pan y vino consagrados, Cristo-Dios se hace presente, real y
verdaderamente presente en tu vida y en la ma. Es Dios que viene a nosotros y nuevamente se entrega por
nosotros para nutrirnos de su Amor, para fortalecernos, para sostenernos en las pruebas y debilidades, para
llenarnos de esperanza, de fe y caridad! Qu ms pudo haber hecho Dios por m?
La pregunta ya no es, pues, por qu no actas en mi vida, sino cmo correspondo yo a tanto don, a tanto
amor, a tanta entrega. Produzco yo los frutos de santidad, de caridad y de apostolado que Dios espera de
m? (ver Jn 15,8) Se los entrego a Dios? O produzco agraces, obras de pecado que amargan mi vida y la
de los dems?
Dice el Seor: La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto, y seis mis discpulos (Jn 15,8). Dice
asimismo: El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto (Jn 15,5). Slo nuestra permanencia
en Cristo nos garantiza la fecundidad de las buenas obras, esos frutos dulcificados y madurados por la
caridad.
Cmo permanezco unido a l? Meditando sus enseanzas para procurar ponerlas por obra (ver 1Jn
3,6.24), rezando todos los das (ver Lc 18,1), acudiendo inmediatamente al Sacramento de la
Reconciliacin si me he apartado de l. Pero adems hay otro medio fundamental: El que come mi Carne
y bebe mi Sangre, permanece en m, y yo en l (Jn 6,56). La Eucarista! Claro que comulgar el Cuerpo y
la Sangre de Cristo exige tener un corazn bien dispuesto (ver 1Cor 11,27) y por otro lado, exige la firme
decisin de amar y actuar como l: Quien dice que permanece en l, debe vivir como vivi l (1Jn 2,6).
As, pues, nutridos de Cristo, obremos en las diversas circunstancias de la vida como Cristo mismo
actuara en nuestro lugar. Entonces estaremos produciendo buen fruto!
I Lectura: Isaas (5,1-5): Una via muy amada
I.1. La I Lectura de este domingo es una de las composiciones de ms envergadura proftica para hablar al
pueblo y del pueblo. El gran maestro de la profeca de Jud y Jerusaln (s. VIII a. C.) comienza por este
poema, canto o trova, a meterse de lleno en las entraas de esa comunidad del pueblo elegido para poner
sobre la mesa los sentimientos de Dios, sus profundas entraas de bsqueda del pueblo amado. A pesar de
la artificialidad con que en los cantos se eligen palabras y smbolos, en el caso del profeta no se trata de
simple poesa, porque la poesa es sentimiento puro, y en Isaas, teologa pura.
I.2. Este es el canto del amigo (se entiende que es el profeta), como cuando se habla del amigo del esposo,
que canta un canto de amor. El amigo -"esposo de la via"- ha mimado la via: con lo que se expresa todo
lo que Dios ha hecho con el pueblo elegido desde que lo liber de Egipto y se hizo con l una Alianza.
Puede resultar extravagante que el amigo tenga por esposa una "via", pues eso es lo que hay que precisar
en primer lugar. Una via no puede tener sentido si no fuera porque es el "smbolo" de un amor verdadero,
cmo aman y miman los campesinos sus vias! La imagen est lograda hasta el punto que la artificialidad
logra su cometido. El pueblo de Israel, pueblo de origen pastoril, errante, esclavo, llega a sedentarizarse en
un lugar, en una tierra, que es un don, y plantan vias y huertas. As es de verdad la libertad campesina!
La identificacin entre el pueblo y la via es patente.
I.3. Qu ms puede hacer un Dios por un pueblo? Qu ha sucedido para que la via no produzca buen
fruto? Para entender todo eso debemos leer el libro de Isaas desde el comienzo hasta este momento,
porque ah describe el profeta lo que ha pasado: buscan otros dioses, buscan en la naturaleza y la fertilidad
lo que viene de Dios; los poderosos han implantado la injusticia; Jerusaln, centro de la religin, no cuida
de los desgraciados, de los hurfanos, de las viudas; la ciudad vive del soborno y el robo de unos pocos
que se enriquecen. Antes, errantes, peregrinos por el desierto, probablemente eran ms solidarios. Los
sufrimientos compartidos, solidarizan. Pero las cosas han cambiado.
I.4. El poema de la via es la expresin potica de lo que se ha descrito previamente con palabras ms
duras. Pero no olvidemos, como dice el profeta, que este es un canto de amor. Es la forma que Dios tiene,
por medio de su amigo el profeta, de hablar al corazn del pueblo, como la amada al amado. Es decir, esto
se afirma, se expresa, porque se ama de verdad y porque se espera una respuesta. Hay reproches, incluso
amenazas, porque si la persona amada no responde qu puede suceder? Las vias se cortan y se plantan
otras cosas.
II Lectura: Filipenses (4,6-9): La comunidad cristiana, via del Seor
II.1.Es verdad que el texto de Filipenses debera estar precedido por el anuncio de la alegra y de la
presencia inmediata del Seor (vv. 4-5), que justifican a todos los efectos las exhortaciones de la lectura de
hoy de cmo esperar y vivir ese momento como una verdadera comunidad cristiana. No obstante la lectura
se centra en la praxis verdadera de oracin y confianza cara al futuro, en no tener miedo pase lo que pase.
En este sentido podemos tener muy en cuenta lo que se nos dice que esos versculos mencionados (que se
leen en Adviento.
II.2. No obstante podramos considerar que la lectura en s, es la contrarrplica a lo que el profeta Isaas ha
descrito sobre la via del Seor. Ahora Pablo est hablando de lo que debe ser una comunidad cristiana en
el mundo. El valor simblico y teolgico de la via del Seor sigue estando presente. Digamos que en una
descripcin prctica de la calidad del fruto de la via; sta debe identificarse en el mundo por la alegra, la
comprensin, la paz en el corazn y en la mente, porque si no se tiene paz interior, profunda, iremos a la
guerra y justificaremos la violencia. Y adems: la verdad, lo justo, la limpieza de corazn. En definitiva,
hacer el bien siempre y en todo momento. Esto es lo que el profeta peda a la via del Seor y esto es lo
que Pablo pide a la comunidad cristiana.
Evangelio: Mateo (21,33-43): Dios, ha plantado una via, una comunidad, nueva
III.1. El evangelio nos propone la parbola de los viadores homicidas y est en continuidad con los textos
del evangelio de Mateo que muestran las polmicas de Jess con los dirigentes judos antes de la pasin,
viniendo a poner el punto final de una polmica que comenz en Galilea. Aunque la parbola est tomada
de Marcos (12,1-12), el primer evangelio nos propone algunos matices que llevan el texto a una densidad
polmica contra el judasmo, que extraa sobremanera en este evangelio de Mateo, tan propicio a asumir lo
mejor de la teologa veterotestamentaria y judaica.
III.2. En la redaccin y sentido de esta parbola juega un papel importante la reflexin sobre el Sal 118,22-
23. Se identifica claramente a los viadores con los jefes del pueblo. El "vosotros" del v. 43 indica que los
dirigentes religiosos del judasmo, rechazando a Jess, han perdido su ltima oportunidad de dar a Dios lo
que corresponda y, de esa forma, han arrastrado a todo el pueblo en su infidelidad como aparecer
claramente en el juicio ante Poncio Pilato (cf Mt 27,20-25). La segunda parte de la sentencia anuncia el
traspaso de la via que no se har a "otros dirigentes" sino a un nuevo "pueblo que produzca frutos" (v.
43). Esto es importante para entender esta parbola, no solamente porque los cristianos debemos rechazar
todo antisemitismo, sino porque es verdad que la decisin final de condenar a Jess estuvo en manos de
"dirigentes" ciegos para ver e imposibilitados para acoger palabras profticas como las de Jess sobre Dios
y sobre el Reino.
III.3.Esta parbola, con sus transformaciones en la comunidad cristiana despus de la pasin de Jess, es
una puerta abierta siempre a la conversin, a la esperanza. Los hombres que en tiempos de Jess
aguardaban, entonces, que se diera en su generacin la irrupcin de un mundo nuevo e inaudito, se
percataron de que aquella parbola iba por ellos y no quisieron aceptar que el tiempo nuevo haba llegado
con aqul profeta que hablaba de aquella manera. Quien entiende que esta parbola nos introduce en un
mundo donde slo hay vida cuando no se vive a costa de otras vidas, habr dado con esa puerta abierta a la
esperanza, a la fraternidad, a la paz y a la justicia. Sabemos que la realidad ltima, para la fe cristiana, es
Dios mismo, pero como Dios Padre de todos los hombres. Era el Padre de Jess, el profeta de Nazaret, y
ese Dios, cuando se asesina a cualquier hombre, siente en sus entraas lo que sinti con la muerte de Jess.
Tambin esta parbola de Jess es un canto de amor por la vida.
III.4. Pero no podemos evitar sacar conclusiones muy significativas para ahora y para todos los tiempos.
La religin que mata o permite guerras en nombre de Dios, no es exactamente "religin", religacin a
Dios. Por eso esta es una parbola que debe leerse clara y contundentemente contra los fundamentalismos
religiosos que amenazan tan frecuentemente a los pueblos y a las culturas. No hay apologtica capaz de
defender a "nuestro Dios" con la muerte de los otros, porque en todos esos asesinados, Dios mismo est
muriendo. Y si Jess fue eliminado, creyendo los dirigentes que daban gloria a su Dios, se encontraron con
que esa muerte se ha convertido en la "piedra angular" de una religin nueva de amor y de paz. Y los
asesinos fundamentalistas, pues, quedarn sin Dios y sin religin.
Pautas para la homila
El evangelio de hoy vuelve nuestra mirada sobre una imagen utilizada en diversos momentos por los textos
bblicos: es la imagen del Pueblo de Dios como una via.
Los textos nos narran, como en varios actos, el drama de esta via, una historia entretejida de amor y
traicin, de esperanza y desencanto, de ternura y misericordia, de violencia y ambicin. Es nuestra propia
historia.
A esta via se refiere, en primer lugar, el texto de Isaas que escuchamos en la primera lectura. Como en un
primer acto de esta historia, se nos cuenta su origen. La imagen es entraable: Dios ha cavado con esmero
la tierra, quitado los cantos que pudieran impedir el crecimiento de las plantas y plantado buenas cepas. De
este viedo, se dice que era su plantel preferido. Nos recuerda, cmo no, ese estribillo que acompaa
cada uno de los actos del Dios creador: y vio Dios que era bueno. Nos muestra tambin el amor de Dios
por su via, la esperanza que pone en ella. Es, nos dice el narrador, el canto del amor de Dios a su via. Y
ese es siempre el punto de partida: estamos plantados en esta tierra, en este momento histrico, en esta
comunidad cristiana, como buenas cepas, como plantel preferido de Dios. Participamos de la bondad de
todo lo creado y del amor sin lmites del creador. Y ese es nuestro punto de apoyo frente a toda
desesperanza, frente a cualquier visin pesimista.
Esta confianza en el Dios que no slo planta su via, sino que tambin cuida de ella, es la que refleja la
carta a los Filipenses: Nada os preocupe; sino que, en toda ocasin, en la oracin y en la splica con accin
de gracias, vuestras peticiones sern presentadas a Dios. Y la paz de Dios custodiar vuestros
pensamientos en Cristo Jess.
Pero no cabe caer en el optimismo faciln. El texto de Isaas narra con palabras desgarradoras el
desencanto del viador ante la falta de frutos de la via por l plantada: qu ms poda haber hecho por
su via? por qu esperando que diera uvas dio agrazones? Nuestra vida, nuestro trato con los dems,
tiene a veces ms sabor a amargura que a dulce mosto. Es un hecho: los frutos, nuestros frutos, muchas
veces no se corresponden con lo que Dios ha sembrado. Donde Dios esperaba justicia y derecho, nos
encontramos con violencia y abusos algo ha pasado. Se ha quebrado esa relacin amistosa entre el
viador que cuida y espera lo mejor de la via y la via por l plantada, llamada a confiar
incondicionalmente en su hacedor.
El propio texto de Filipenses nos da una pista, para no perdernos en la maraa de mensajes que recibimos
cada da prometindonos caminos de felicidad que terminan dando frutos que ms se parecen a amargos
agrazones que a uvas de las que sacar los mejores mostos: Todo lo que es verdadero, justo, puro, amable,
laudable, todo lo que es virtud o mrito, tenedlo en cuenta. En un mundo en que con frecuencia se valora
el xito y el poder ms que el servicio, la agresividad ms que la bondad Pablo nos pone ante nuestra
mirada lo que de verdad importa, aquello que hemos de buscar y valorar por encima de todo: bondad,
amabilidad, virtud Aunque no est de moda.
Pablo se atreve incluso a ponerse a s mismo y su mensaje como faro para no perder el norte: lo que
aprendisteis, recibisteis, osteis visteis en m, ponedlo por obra. La autoridad de Pablo en este caso es la
del testigo, la de quien no slo se ha encontrado con Cristo, sino que tambin ha dado la vida por l y por
los suyos. Es la autoridad del que vive aquello que predica. He aqu la clave de los que son autnticos
pastores en contraste con los asalariados que, como nos narra el texto evanglico, no slo se hacen dueos
de la via, sino que desconocen al Aquel que les ha encargado de su cuidado, a sus enviados y a su propio
Hijo.
Apropiarse de la comunidad cristiana: ocupar el lugar de Dios, hacernos jefes, seores de la comunidad
dueos de ella, nicos interpretes de lo que es justo, aduaneros que en lugar de acoger al que llega, filtran
entre puros e impuros... es olvidar que somos todos parte de la via, cepas plantadas cuidadosamente por el
Seor, que, al fin y al cabo, lo que espera de todos nosotros son frutos de amor.

SIMBOLISMO BBLICO DE LA VIA


La via para la Biblia es un smbolo transparente de Israel y de su historia con su trama de bien y de mal, de fe e
infidelidad, El canto con la via del profeta y poeta Isaas que se lee como primera lectura en este domingo vigsimo
sptimo, es una de las piezas lricas antiguas ms impresionantes, que conserva hoy toda su belleza y vigor. Este
canto otoal, compuesto probablemente para la fiesta de la vendimia, tiene una fuerza de expresin que hay que
entender en clave matrimonial. Junto a expresiones de amor total encontramos lamentos desilusionados.

La via tiene algo de misterioso y su fruto regocija a dioses y a hombres. La presencia de viedos es signo de la
bendicin de Dios, que es presentado en muchos textos bblicos como esposo y viador. La via es imagen de
sabidura, de fecundidad, de riqueza, de esperanza, de sosiego, de alegra. Por eso el israelita devoto siempre le
consol recordar que No, el justo, plant una via en una tierra que Dios prometi no volver a maldecir ni castigar.

La via evoca siempre la esperanza. Por qu, esperando que diera uvas, dio agrazones?. Las uvas que Dios
espera de su pueblo, via escogida, son frutos de justicia y no la agria vendimia de sangre derramada.

Donde se entiende perfectamente el canto de Isaas es en la parbola de Jess sobre los viadores homicidas. El
propietario es Dios; los labradores que arriendan la via representan al pueblo hebreo; los criados enviados son los
profetas; el hijo del dueo es Cristo. La historia del pueblo elegido es una secuencia de rechazos, de negaciones, de
delitos, que revela el misterio del pecado y de la incredulidad humana. Pero el nuevo Israel, que es la comunidad
cristiana, se identifica con los fieles hebreos, que escucharon la voz de los profetas y creyeron. Los labradores de la
via que entregan los frutos a su tiempo son los que obran con justicia y defienden el derecho sin asesinatos ni
lamentos. La injusticia es la respuesta negativa que el hombre da a la esperanza y confianza que Dios ha depositado
en l.

No deja de ser sorprendente que Dios mismo, propietario de la via, haya plantado la cepa autntica que es Jess.
Podado en la cruz, ha dado el fruto generoso de la salvacin, derramando el vino de su sangre, prueba definitiva de
amor. l es la vid verdadera y sus discpulos los sarmientos fecundos que llevan fruto abundante.