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Fecha de presentacin: abril, 2017


Fecha de aceptacin: junio, 2017
Fecha de publicacin: agosto, 2017

LA SOCIEDAD
RELIGIOSA DIVINA CARIDAD EN EL MUNICIPIO DE CIENFUEGOS
THE RELIGIOUS DIVINE COMPANY (SOCIETY) CHARITY IN CIENFUEGOSs MUNICI-
PALITY
MSc. Atabey Medina Garca1
E-mail: amedina@ucf.edu.cu
Lic. Diana Chacn1
1
Universidad de Cienfuegos. Cuba.

Cita sugerida (APA, sexta edicin)


Medina Garca, A., & Chacn., D. (2017). La sociedad religiosa Divina Caridad en el municipio de Cienfuegos. Universi-
dad y Sociedad, 9(2), 300-305. Recuperado de http://rus.ucf.edu.cu/index.php/rus

RESUMEN
En el artculo se realiza un estudio sobre las sociedades religiosas de la Regla Osha-If y tiene como objetivo fundamental
analizar la significacin sociocultural de la sociedad religiosa la Divina Caridad para el barrio del Panten de Gil en el mu-
nicipio de Cienfuegos. Se respalda en la metodologa cualitativa, se enfoca en una sociedad religiosa en este municipio,
se basa en el anlisis desde la perspectiva sociocultural a travs de la significacin que los habitantes del barrio le con-
ceden a dicha sociedad, otros estudios efectuados en otras sociedades del municipio se elaboran de forma descriptiva
al tomar en cuenta solo los elementos religiosos.

Palabras clave: Sociedad religiosa, significacin sociocultural, barrio Panten de Gil, religin.

ABSTRACT
The article that one presents realizes a study on the religious companies(societies) of the Rule Osha-If and has as funda-
mental aim (lens) analyze the sociocultural significance(meaning) that has the religious company(society) the Divine Charity
for the neighborhood of Gils Pantheon in Cienfuegoss municipality. For this it (he, she) leaned on the qualitative methodology
and it thinks that it (he) is new because the investigation (research) focuses in a religious company (society) in Cienfuegoss
municipality being based on the analysis from the sociocultural perspective across the significance (meaning) that the in-
habitants of the neighborhood of Gils Pantheon grant him (her) to the above mentioned company (society). The realized
investigation (research) is important for being the only (unique) study in our municipality for what it (he, she) overcomes the
studies before realized since the studies effected (carried out) in others.

Keywords: Religious company (society), sociocultural significance (meaning), Neighborhood Gils Pantheon, religion.

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INTRODUCCIN DESARROLLO
En las ltimas dcadas los estudios de religin se han ex- El Panten de Gil es un barrio de la zona ms antigua y
tendido en Cuba y en gran parte del mundo, son parte de densamente poblada. Est incluido en el Consejo Popular
la actividad humana, consisten en creencias y prcticas Centro Histrico y se encuentra con visuales desde la en-
acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo trada de la ciudad por la calle 37, bordea parte del sector
existencial, moral y espiritual. Las manifestaciones reli- sur de la Ensenada del arroyo Ingls. Est afectado te-
giosas son compartidas por los individuos y por grupos ricamente por el radio de contaminacin de la termoelc-
formados entre estos. trica en dependencia del rgimen de las brisas. El mal
estado de las viviendas y la urbanizacin determinan su
Las religiones se organizan sobre el basamento de las
clasificacin como barrio insalubre. Esta zona residencial
tradiciones, las costumbres y formas de organizacin de
estaba propuesta para cambiar su uso por el de reas
los antepasados, aunque algunas reciben modificacio-
verdes a todo lo largo de la costa.
nes siempre se tienen en cuenta las prcticas personales
y las creencias de los que ya no se encuentran en este En este barrio se encuentra ubicada la sociedad religiosa
mundo. Conocer sobre el surgimiento y desarrollo de las la Divina Caridad, en la calle 35 nmero 6613 entre 66 y
religiones es de vital importancia, las races, la cultura y 68. No se puede definir con exactitud la fecha de su fun-
lo tradicional del pueblo y nacin estn marcados por el dacin, solo se conoce que el terreno fue adquirido hacia
fenmeno religioso, identifican lo cubano. el ao 1886 por la africana liberta Margarita Busan, con
buena posicin urbana, permita la realizacin del culto,
En el trabajo que se realiza un estudio sobre la sociedad
sus necesidades ceremoniales, prcticas litrgicas y fies-
religiosa la Divina Caridad en el barrio del Panten de
tas de Osha; la prctica era frecuente debido a las clases
Gil, en el municipio de Cienfuegos y tiene como objeto
sociales que all existan.
de estudio la significacin sociocultural de las socieda-
des religiosas de la Regla Osha-IF, pertenece a una de Las principales prcticas socioculturales que se desarro-
las lneas priorizadas del departamento del Centro de llan en esta sociedad son las ceremonias de iniciacin,
Estudios Socioculturales (CESOC) y responde al proyecto promesas, celebracin de fechas de santos de los miem-
Sociedades, cabildos y religiones de origen africano en la bros de la familia, presentaciones de Iyaw, toques de
provincia de Cienfuegos. bemb, y la festividad de Oshn en septiembre. Estas
prcticas motivaron la aparicin de los atributos espec-
Como antecedentes investigativos del tema se encuentran
ficos para Oshn, el surgimiento del altar de influencia
tesis que estudian las sociedades religiosas en el munici-
catlica, la creacin del trono, las comidas a los orishas y
pio y respecto a esta sociedad se destacan dos, una se
las fiestas que conformaron las relaciones de poder que
refiere a la perspectiva sociocultural como metodologa
se mantienen hasta estos das, constituye una norma reli-
de salvaguarda del patrimonio inmaterial. Morales (2010),
giosa en la que predomina la relacin individuo-individuo,
analiza los valores del conjunto de Tambores Dundn de
individuo-grupo, grupo-comunidad.
la sociedad la Divina Caridad en la ciudad de Cienfuegos
y su vinculacin con la prctica religiosa. Las prcticas iniciales se vincularon a la devocin por la
Virgen de la Caridad del Cobre y su voto a esa santa, de
El segundo trabajo se relaciona con la festividad de Oshn
ah su nombre reconocido por la Divina, por colaborar y
en la Il de Osha, describe de la fiesta popular religiosa
cumplir las promesas de la creadora de esta sociedad;
en homenaje a Oshn. Fernndez (2012), se centra en
sus acciones han estado dirigidas a las prcticas ms efi-
la descripcin de la fiesta popular religiosa, da continui-
caces de Oshn, es su reconocimiento social y comunita-
dad a un cuadro de festividades jerrquicas y establece
rio, posee como particularidad una fuerte relacin social
la significacin sociocultural que tiene para los habitan-
e identificacin cultural en los habitantes del barrio.
tes del barrio donde se encuentra ubicada esa sociedad,
para otros Consejos Populares y para otros municipios, Actualmente la sociedad se encuentra ubicada en el mis-
en especial el de Palmira. mo lugar, ha sufrido cambios en su estructura constructi-
va, se mantiene en mal estado de conservacin.
La presente investigacin se enfoca en una sociedad reli-
giosa del municipio de Cienfuegos, desde la perspectiva La fachada y el interior de la casa son de muros de ladrillo
sociocultural aborda la significacin que los habitantes y el techo de madera y teja y se encuentra deteriorada
del barrio del Panten de Gil les conceden a la sociedad excepto uno de los cuartos que fue reparado con el es-
Divina Caridad. fuerzo de las personas que lo habitan. La sala mide 4 m
de ancho y 11 m de largo, con piso de mosaicos rosados,

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cuenta con dos entradas secundarias que van hacia el santera de la casa y miembros de la familia religiosa, las
pasillo y la otra hacia el cuarto de santo. funciones rituales se realizan a partir de eventos relacio-
nados con acertijos, mitos personales, homenajes que
Sin embargo, la festividad dedicada a Oshn anualmente
garanticen aprendizajes y proteccin.
es lo que ha reconocido a esta sociedad, es identificada
por todos los practicantes y por los habitantes del barrio, La estructura inicial se compone de la misa espiritual,
por los que viven alejados de este lugar; se le otorga im- la matanza de los animales, la elaboracin del trono y el
portancia litrgica, ceremonial y festiva, ha permitido su arreglo de los altares, comida a los orishas, da del tam-
trascendencia en la historia local. bor, reparticin de la comida a los participantes e it; pre-
domina la relacin del individuo y su fe en lo sobrenatural.
La sociedad fue tomando auge a travs de los aos con
la festividad principal dedicada a Oshn, se realizaba Comienza a celebrarse el da 6 de septiembre con la misa
para los creyentes, pero debido a las necesidades las espiritual, el 7 se realiza la matanza para homenajear a
personas asistan para nutrirse de las ofrendas, Margarita Oshn, participan Yenisey y otros miembros como Obb
Busan nunca se opuso porque crea que as se desarro- Guillermo Armenteros, de la Sociedad del San Roque en
llara en estos la creencia en este orisha. Palmira. El da 8 de septiembre en la maana la familia
religiosa se rene para realizar una serie de actividades
Los habitantes del barrio desarrollaron esta fe y se hicie-
relacionadas con la festividad, tienen carcter individual
ron dependientes de la sociedad; se sentan en deuda
o grupal: limpieza de la casa, se arregla el altar, se pone
con Oshn y con su fundadora por creer en ellos y por
el trono, se confeccionan los alimentos para los visitantes
cambiar en algunos su comportamiento inadecuado.
y se reciben en el Igbod que es donde se monta el trono.
Muchos realizaron promesas a Oshn por un futuro mejor
La puerta posee una cortina de color blanco que significa
a cambio de ser mejores personas, otros iban por proble-
la pureza del lugar y la limpieza del culto.
mas de salud o econmicos. Algunos ponan el nombre
de Caridad a sus hijas, otros ponan un tiempo limitado Los habitantes del barrio ayudan en las actividades plani-
para realizar cortes de cabello y despus lo ofrendaban ficadas para la ceremonia sacrifican a los animales para
y otros prometan iniciarse en la religin y consagrarse a la comida, confeccionan distintos platos, cooperan en la
la deidad. Esto se generaliz e iban a consultar cualquier preparacin del espacio para los toques y el baile, para
toma de decisiones al orisha. el disfrute colectivo. La mayor participacin de las tareas
corresponde a la santera encargada de la ceremonia,
La sociedad adquiri tanta importancia para los habitan-
manifiesta las normas aprendidas de sus antepasados en
tes del barrio que pidieron colaborar en la realizacin de
la elaboracin de comida, el arreglo del trono y en las
la festividad. Cuando el mes de septiembre se acerca las
ofrendas y respeto por las ceremonias.
personas preguntan por la ceremonia a los que viven en
la sociedad o a Yenisey, la santera que se encuentra a Las ofrendas a los orishas se llaman addim, consisten
cargo de la sociedad. en frutas, plantas, flores y animales que se dan a comer
como expresin de amor del creyente que desea comuni-
Es en la sala donde se realiza la principal festividad el da
carse con la sociedad. Los animales que se ofrecen son
8 de septiembre, se desarrollan los bailes y las ofrendas.
para Eleggu y los guerreros, un chivo y dos pollones; la
Es un espacio de importancia en el culto y ceremonias
paloma blanca para Osun; para Oshn chivo/a capado y
por su papel en la consagracin y en el ritual dentro de la
dos gallinas; para Shang carnero y dos gallos, pero al
santera. Tiene un gran significado, se observa una rela-
comer juntos Shang y Yemay se necesitan dos gallos
cin entre lo objetivo, lo subjetivo y el culto con lo sobre-
ms, adems de un pato para Olokn; para Obbatal y
natural al ponerse en contacto el santero con los orishas.
Oy son cuatro gallinas, dos por cada una y por tener el
Esta accin involucra normas, conductas y formas de caracol de Oggn, el santo de donde naci se le dan dos
actuacin que impulsan una posicin ideolgica frente al gallos o pollones.
fenmeno religioso. Se producen encuentros, saludos de
Se realiza una misa espiritual que consiste en reunir a
ahijados y padrinos, colocan ofrendas y veneraciones a
toda la familia religiosa en el cuarto de santo alrededor
los orishas, permite que se siten los participantes, las
de una mesa espiritual cubierta con un mantel blanco,
prcticas litrgicas, la composicin de coros y las subi-
compuesta por vasos de agua, copas, el crucifijo y el ro-
das de santo.
sario, fotos de los fallecidos que antes realizaban el cul-
Entre otras acciones religiosas se realiza una ceremonia to, se evidencia el contacto con una persona que est
dedicada a Oshn en el culto a la Virgen de la Caridad muerta, la cual le debe decir cmo se debe desarrollar la
del Cobre, depende de las prcticas que establezcan la ceremonia.

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Tambin se construye un trono donde se coloca a Oshn se ubica junto a Yemay en el lado derecho para expre-
(imagen representativa). La deidad utilizada le pertenece sar la representatividad femenina. Otras deidades como
a los antepasados de la familia, tiene un alto valor senti- Santa Teresa, San Antonio, San Lzaro, San Rafael, Santa
mental, pasa de una generacin a la otra y se conserva Teresita y Jesucristo completan la representatividad del
en buen estado, en la parte baja del trono se ubica una cuadro yoruba donde est presente la familia religiosa.
estera de junquillo cubierta con una sbana blanca y so-
Se considera expresiones de mestizaje con un alto nivel
bre ella se colocaron dulces, ensalada fra, botellas de
esttico que la familia le ha incorporado como es el caso
vino, cidras, rones, velas encendidas, flores, dos cajas
del vestuario, simbolizando los colores, capas y coronas,
de velas en su estuche y plato llano donde se coloca el
los pauelos, los atributos muestran un proceso de hu-
tributo en dinero.
manizacin. Se considera el altar como una expresin de
Existe un altar donde se representa a la deidad que est variedad, de transculturacin que le da un nivel cultural
siendo homenajeada, aqu se manifiesta uno de los pro- y etnogrfico superior desde la cultura popular y es una
cesos de religiosidad ms importantes y la relacin so- visin y expresin de la relacin individuo-sobrenatural.
ciocultural, representa el proceso de institucionalizacin
El altar se reorganiza anualmente como consecuencia de
y transculturacin; las normas constituyen formas de
la ceremonia y la festividad de Oshn por miembros de la
actuacin y veneracin, la relacin individuo-individuo e
familia religiosa. Los hombres tambin tienen participa-
individuo-sobrenatural.
cin en el arreglo del altar, particularidad que no existe en
El altar cuenta con un solo cuerpo, es de estilo eclcti- otros lugares, esta labor la realizan las mujeres.
co con predominio de los elementos gticos. Llega a la
En las entrevistas realizadas se evidencia que la familia
casa a travs de un regalo que le hizo Agustn Hernndez
establece sus conceptos estticos de belleza y reprodu-
(Oggn Funch), padrino de Dora (Shang Ledn), quien
cen cdigos culturales obtenidos de sus generaciones
lo recibi como regalo de otra de sus ahijadas.
anteriores, aprendido en una estructura grupal que man-
Es necesario aclarar que el altar que estaba anteriormen- tiene la responsabilidad y el apoyo de la familia. Realizan
te tena forma de pirmide compuesto con mesas de di- limpieza del altar, de las imgenes, colocan atributos,
ferentes longitudes. En la entrevista a Yenisey comenta cambian posicin de las imgenes y de los paos del
que conserva los colores dorado, carmelita y gris, de la fondo.
bveda celestial catlica, es decorada con un pauelo
Desde una perspectiva sociocultural la familia conside-
de lam amarillo que cubre todo el fondo y determina el
ra que el altar es el soporte de las deidades principales
sentido y significado de Oshn.
existentes en el culto, facilita los actos de veneracin y
La estructura se compone de tres partes dada la influen- alabanzas con Oshn, es un lugar dedicado al orisha, de
cia catlica y existen 15 imgenes de yeso y madera po- ah su aprecio en la veneracin en el culto y en la cohe-
licromada, distribuidas por todo el altar, tiene varios pla- rencia de los participantes en toques, bailes y cantos. Los
tos pequeos para colocar velas, cuenta con adornos de participantes van al altar y colocan tributos, velas y flores,
pequeas macetas de barro con flores plsticas. La base aprecian las deidades, van a realizar promesas y rezan,
donde se encuentran las deidades est cubierta con un los homenajes principales van dirigidos hacia el trono y
pao de lam rojo con pequeos ramilletes de flores en all se colocan tributos y realizan sus liturgias.
color amarillo, colores que simbolizan a Shang y Oshn.
Para la realizacin de la festividad se identifica al conjun-
Las imgenes de Oshn, Shang y Yemay se encuentran to de tambores de la sociedad la Divina Caridad, es de
coronadas y vestidas con sus atributos, colores, cabellos iyessa o camo, compuesto por instrumentos de percu-
y se ubican dos Oshn a diferentes niveles al centro del sin, utilizados en el bemb, se conocen como tambores
altar y a los laterales una Yemay y Shang a la izquierda de fundamento por la organizacin que poseen dentro
y una Yemay y la Virgen del Rosario a la derecha. Son de la ceremonia religiosa y por tener un secreto litrgi-
esculturas de mediano formato con nivel de autenticidad co acompaado como aa. Estos tambores pertenecen
y forma de expresin de la cultura religiosa local, son con- a Margarita Busan, con ms de 90 aos otorgan a esta
feccionadas por los devotos de acuerdo con su visin, organizacin una gran historicidad en los cultos, en la ce-
significado y prctica religiosa, todas tienen condicin de remonia; el conjunto de tambores se compone de tambor
tributo. de camo con palo, la tumbadora hembra y la campana
(guataca).
Hay dos imgenes que sobresalen en el culto y dan mu-
cha fuerza a las orishas mujeres, la Virgen del Rosario que

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La danza se realiza en el bloque frente al tambor mayor, afuera, una vez terminada la actividad se hace entrega de
se inicia por la cabeza de la familia religiosa (Yenisey), los alimentos puestos en estera sus devotos.
luego se incorporan los miembros mayores, los jvenes y
La festividad responde en lo esencial a las ceremonias
aleyos de la comunidad, los cuales tienen un alto dominio
de la cultura yoruba en el Centro Histrico de Cienfuegos,
de la msica y la danza. Junto a la danza existe el canto
declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad, posee
del Orun que es colectivo y se realiza con la gua cantora
arraigo y fuerza, es una festividad de la cultura popular
del conjunto, los creyentes como los no creyentes tienen
del territorio, por su permanencia y reconocimiento socio-
dominio del canto. Durante este acto existe una interac-
religioso y su valor dentro de las familias religiosas afro-
cin entre individuo-grupo con una fuerte relacin con lo
descendientes cienfuegueros. La sociedad porta un sig-
sobrenatural, pues en los actos y ritos festivos los tambo-
nificado para los habitantes del barrio, aporta elementos
res desempean un papel fundamental.
de carcter sociocultural, han sido capaces de fomentar
Los cantos y la msica de la ceremonia se compone de esa creencia en sus hijos y lograr que esta festividad tras-
tres toques: Eleggu, Oggn y Ochosi. Esteorunes para cienda ms all del barrio del Panten de Gil, asisten per-
los espritus. Frente a los tambores bailan los consagra- sonas de diferentes partes del municipio de Cienfuegos.
dos y se realizan los saludos correspondientes segn el
Para el barrio la sociedad religiosa tiene significacin so-
orden. Una vez cantado al Orun, la ceremonia comienza,
ciocultural: importancia, trascendencia de algn hecho
se torna ms alegre, se toca para que los santos bajen,
cultural que haya dejado o est dejando una huella en la
en esta segunda parte no hay un orden prefijado de can-
sociedad. Es alcance o repercusin para el hombre de
tos y el toque se torna ms fuerte, el solista hace gala de
algn hecho o lugar, que merezca gran importancia en el
sus conocimientos sobre la tradicin y comienza a inter-
desarrollo de su vida. (guila, 2007, p. 31)
pretar cantos novedosos. Esta actividad se realiza con los
recursos de los habitantes de la casa y de la familia reli- Se puede analizar mediante las tcnicas de observacin
giosa. La familia constituye un fin, es fuente reproductora, participante y la entrevista. Para ello se profundiza en pun-
preserva la jerarqua en la Regla de Osha. tos claves: impacto, importancia, trascendencia y huella
que ha tenido la sociedad religiosa la Divina Caridad des-
Los cantos y la msica se refieren a pasajes de la mitolo-
de sus inicios hasta la actualidad.
ga afrocubana, varios se consideran de pique o puya,
incitan y provocan a los orishas para que bajen a la tie- Segn la entrevista y el anlisis de documentos realiza-
rra. Se hace con el objetivo de que el orisha se suba, dos se evidencia que desde 1900, ao en que se inicia
cuando uno de sus creyentes se siente posedo por l va la sociedad religiosa hasta la actualidad logra un impacto
a colocarse detrs de la puerta que es su lugar virtual. No en el barrio del Panten de Gil, comienza a desarrollar
cesa de saltar y moverse segn su capricho y de hacer un intensa actividad religiosa dirigida al crecimiento nu-
gestos inslitos como un muchacho inquieto y revoltoso. mrico de sus familias, las consolidaciones de los cul-
(Ortiz, 1993, p. 205) tos empleados, las fiestas de los diferentes orishas y el
cumpleaos de santos de sus ahijados en las clases ms
En estas celebraciones puede que se monte el santo o
desposedas.
no, aunque el objetivo es que los orishas se sientan hala-
gados, queridos y venerados, no solo mediante la msica Esto posibilit el crecimiento del prestigio institucional y
y la danza, sino tambin por las ofrendas, por los comes- su accin social en la comunidad, influye en el sistema
tibles que se distribuyen a los invitados en su honor. de relaciones socioculturales y en las prcticas de la fa-
milia religiosa, la cual se mantuvo a partir de una prctica
En la observacin se muestra que los habitantes del ba-
elevada como las consagraciones y las festividades, la
rrio dominan todos los cantos de la ceremonia y los bai-
mayora de los habitantes del barrio asistan fuesen cre-
les que representan a un orisha en especfico. Al final se
yentes o no.
realizan los toques de retirada que se bailan con un cubo
que es un ebb para los tamboreros, las personas de la La sociedad la Divina Caridad tena como objetivo prin-
casa y aleyos, en ese cubo se llevan todos los utensilios cipal fomentar su creencia religiosa en sus practican-
que han sido ofrendados al santo en la estera y se lleva a tes, pero se extiende hacia los habitantes del barrio, los
las cuatro esquinas por un hijo de Eleggu o de Yemay, cuales en un primer momento asistan a las festividades
los facultados para realizar esta ceremonia y deben estar con el propsito de alimentarse de las ofrendas hechas
posedos en el momento del acto. Esto es precedido de a los orishas al terminar la ceremonia. Luego participan
un canto, el hijo de Eleggu levanta el cubo para votar en las festividades con una visin diferente, depositan su
todo lo malo que pueda haber en la casa y llevrselo para fe en esta sociedad y comienzan a realizar promesas a

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la deidad principal con fines sociales y econmicos, co- El uso de la metodologa cualitativa facilit que la inves-
locan en el altar ofrendas en agradecimiento y plantean tigacin se basara en la descripcin, en los sucesos, re-
colaborar en la organizacin de las festividades. cuerdos, experiencias vividas por los habitantes del ba-
rrio y por la santera que actualmente est a cargo de la
Adems se valora la trascendencia que ha logrado la so-
sociedad religiosa la Divina Caridad.
ciedad de una generacin a otra, los nios se interesan por
las actividades de la sociedad, conocen lo que se hace, se REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
han consagrado familias enteras, considerados como sus
ahijados y se les hace la ceremonia de iniciacin. guila, R. (2007). La responsabilidad social en la relacin
Comunidad-Empresa. Estudio de caso. Cienfuegos:
La sociedad transmite al barrio tranquilidad y estabilidad, Universidad de Cienfuegos.
bajo ndice de violencia, despierta el inters de sus ha-
bitantes en colaborar y mantener su festividad principal Ayala, Y (2007). La fiesta religiosa de Shang Macho en
anualmente, adems de extenderla ms all del barrio y la la Casa IlOsha de Teresa Stable en Cruces. Aproxima-
comunidad a la que pertenece; es un elemento identitario, ciones para un estudio de caso. Cienfuegos: Universi-
los hace distintos y por ello el orgullo de sus miembros. dad de Cienfuegos.
La sociedad ha trazado una huella en la cultura local del Barrios, L. (2007). La ceremonia de Asiento en la familia
barrio. Surge una comparsa inspirada en esta sociedad re- religiosa en la Sociedad de Santa Brbara en Palmira.
ligiosa llamada Los prncipes de la Caridad, representa a Un estudio de caso. Cienfuegos: Universidad de Cien-
Oshn; la sociedad y su principal festividad se han conver- fuegos.
tido en una tradicin local por parte de sus practicantes y Bolvar, N. (1990). Los orishas en Cuba. La Habana:
por los habitantes del barrio Panten de Gil, sienten orgullo Unin.
por esta y significa una entidad transformadora en el barrio.
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CONCLUSIONES Cuba. La Habana: Poltica.
La fundamentacin de los elementos tericos de la reli- Cordero, G. (2006). Las fiestas religiosas de Yemay en
gin desde la perspectiva sociocultural permite extender Abreus. Aproximaciones para un estudio de caso.
los conocimientos acerca del cmo, por qu y para qu Cienfuegos: Universidad de Cienfuegos.
surge la religin y cmo llega a convertirse en un fenme-
Fernndez, R. (2011). La festividad de Oshn en la IlOs-
no universal, facilita el acceso a las diversas visiones y
ha de YeniseyTorriente en el municipio de Cienfuegos.
conceptualizaciones que se tiene de la religin.
Cienfuegos: Universidad de Cienfuegos.
La caracterizacin de la sociedad religiosa la Divina
Infante, C. (2009). La ceremonia del Iyory en la Socie-
Caridad muestra que ha trascendido por la implementa-
dad El Cristo, Palmira. Un estudio de caso. Cienfuegos:
cin de normas, conductas, hbitos, devociones, funcio-
Universidad de Cienfuegos.
nes rituales, reproducciones religiosas y socioculturales,
se transmite de generacin en generacin, se destaca Morales Mejias, R. (2008). La Perspectiva Sociocultural
la relacin individuo-individuo, individuo-grupo y gru- como Metodologa de Salvaguardia del Patrimonio In-
po-comunidad, desde la relacin entre el individuo y lo material: Los Tambores Dundn. Cienfuegos: Universi-
sobrenatural. dad de Cienfuegos.
La caracterizacin fundamenta que la familia religiosa Moya, N. (2009). Las familias religiosas en Cienfuegos
que vive en la sociedad la Divina Caridad en conjunto desde la perspectiva sociocultural. Cienfuegos: Uni-
con los habitantes del barrio del Panten de Gil juega un versidad de Cienfuegos.
papel importante en la organizacin de la festividad prin- Ortiz, F. (1993). Etnia y sociedad. La Habana: Ciencias
cipal dedicada a la deidad Oshn. Sociales.
La festividad religiosa se caracteriza por ser popular y tra- Soler, D. (2005). La familia religiosa en Cienfuegos: Con-
dicional, posee una estructura, la misa espiritual, matanza ferencia dictada en el Festival del Fuego. Santiago de
y comidas a orishas, organizacin de altares y tronos y el Cuba: Casa del Caribe.
da del tambor (danzas, cantos y msica). La ceremonia
religiosa dedicada a Oshn es significativa para los habi- Soler, D. (2006). Aproximaciones para el estudio de la re-
tantes del barrio, realizan sus promesas y se consagran ligin y religiosidad en Cienfuegos: CPPC.
a este orisha.

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