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poscontemporneos

Coleccin Caldera del Dagda


Ignacio Fernndez Herrero

poscontemporneos

Prlogo de Salvador Gutirrez Ordez


Introduccin de Elosa Otero

eol as
ediciones
Prlogo

L a especie humana se separa de los primates superiores


cuando, tras un largo proceso evolutivo que se refleja en
rasgos anatmicos de gran relevancia, es capaz de pensar, de dar
soluciones inteligentes a los problemas de cada da y de comuni-
carse a travs del lenguaje. Avanza un peldao ms en su ascen-
so cuando se hace sedentaria y se transforma en un ser social,
habitante de la polis (zon politikn). Pero se puede decir que
no ingresa en la racionalidad, el rasgo distintivo de su naturale-
za (animal racional), hasta que logra articular un pensamien-
to crtico de las cuestiones esenciales (filosofa) y de la realidad
(ciencia). La filosofa y la ciencia, bases del progreso, surgen
cuando el pensamiento rompe el crculo mgico y se enfrenta a
lo desconocido con criterios racionales, empricos. Aunque este
nuevo saber se apoya tambin en construcciones mentales, sus
conclusiones son susceptibles de ser contrastadas con la realidad
y, como sostena Karl Popper en La lgica del pensamiento cientfi-
co, de ser refutadas, (falsadas).

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Es en la Grecia preclsica, tan ligada an en su literatura a los
mitos y a los dioses, cuando se inicia esta conquista intelectual.
Desde entonces hasta al presente, la filosofa y la ciencia han juga-
do un papel bsico en el conocimiento y explicacin del mundo.
Entre las cuestiones esenciales abordadas desde sus inicios por la
filosofa con anlisis racional se hallan muchos binomios: la esen-
cia y la existencia, el ser y el tiempo, el hombre y la sociedad, la
vida y la muerte, la felicidad y el sufrimiento, el amor y el odio, el
lenguaje y la comunicacin, el progreso y la tica A pesar de su
implantacin, de forma continua resurgen las fugas hacia el pensa-
miento mgico. Los sentimientos ms primitivos (atraccin, odio,
miedo, instintos de pervivencia, de poder) perviven en los es-
tratos ms profundos del llamado cerebro reptiliano y conforman
incluso en la actualidad comportamientos y actitudes acrticos.
Nos hallamos sumergidos en la crisis, como tantas veces
en la historia. La humanidad ha navegado de forma constante
por mares procelosos. En su cuaderno de bitcora se reflejan
tormentas, vendavales, galernas, tifones, tornados, huracanes
Los pueblos han sufrido invasiones, guerras, desastres econmi-
cos, revoluciones polticas ms o menos traumticas, crisis re-
ligiosas, explosiones culturales, hambrunas, pestes, pandemias,
sequas, explosiones demogrficas Algunas transformaciones
son tan profundas y totales que modifican los cnones ideol-
gicos, polticos, sociales, religiosos sobre los que se rega la
convivencia. Rompen esa esfera de lo conocido y se produce un
salto hacia otro estadio. Son una revoluciones hacia otra lgica
de convivencia (lo que T.S. Kuhn denominaba cambio paradig-
ma). Son mudanzas de poca o de era.
Durante las crisis sobreviene una densa niebla que distor-
siona la seal de todos los instrumentos de orientacin. Por un

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lado, el ojo pierde referencias; por el otro, manmetros, brju-
las, sextantes, astrolabios dejan de emitir seales o lo hacen
de forma contradictoria. Es el reino de la paradoja. En estos ins-
tantes son ms necesarias que nunca la reflexin y la luz de la
inteligencia. Necesitamos acudir a iluminacin que emana del
pensamiento, de los intelectuales, de la filosofa.
La obra que se presenta en estas lneas es una reflexin sobre
el paso a la posmodernidad. Es una meditacin que parte de los
epifenmenos para llegar hasta la raz y las consecuencias. Desde
el punto de vista formal, es la recopilacin de una serie de breves
artculos que ha venido publicando Ignacio Fernndez Herrero
en la revista de compromiso social y cultural Tam-Tam Press. El
autor es una persona comprometida con el conocimiento, con
la enseanza, con la comunicacin y con la sociedad. Lo ha sido
como brillante alumno en su recordado paso por la Facultad de
Filosofa y Letras de Len, como profesor de Enseanza Media,
como comunicador a travs de emisoras universitarias y como
activo sindicalista. Quien lea las saludables lcidas pginas de
este libro advertir que se halla ante un pensador atento a las
bengalas que lanzan filsofos, cientficos, ensayistas e intelec-
tuales preocupados por este presente que nos empapa. Es buen
degustador de la literatura y de la msica moderna reflexiva, a
cuyas letras acude no pocas veces para iluminar sus anlisis.
Aunque se hallan publicados a lo largo de cinco aos, todos
los artculos tienen un tema comn y un slido hilo conductor:
la posmodernidad. Considera, como otros muchos pensadores,
que la posmodernidad es procelosa, proteica, profunda. Tanto
que significa un cambio de era. Su reflexin es pausada, minu-
ciosa, detallista. Multiplica, cual Argos de cien ojos, su mirada
en todas las direcciones para detectar sntomas, manifestacio-

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nes, riesgos para el hombre que se ve arrastrado en una espiral
que no comprende. Artculo a artculo desgrana las dimensiones
y las repercusiones de este cambio en la vida de las personas,
las causas y los efectos, sus mltiples manifestaciones. En todo
momento subyace una preocupacin tica por las consecuencias
que este tiempo de mudanzas tienen en la vida de las personas:
en la formacin, en los problemas sociales, en las aspiraciones
de las gentes, en las nuevas formas de trabajo, en el ascenso de la
mujer a desempear el papel que le corresponde
Comparte con el filsofo y socilogo polaco Zygmunt Bau-
man la idea de que en estos momentos es necesario un anlisis
racional, objetivo, separado de los sentimientos: La emocin es
inestable e inapropiada para configurar nada coherente y dura-
dero.Con emociones solo, sin pensamiento, no se llega a ningu-
na parte.
El autor efecta un examen sereno, separado del sarampin
del vrtigo, tan propio de la posmodernidad. Considera que el
pensamiento del filsofo debe impulsar lo ms posible la len-
titud: lo cual es sinnimo de reflexin, de anlisis, de crtica y
de rigor. Solo as se conseguir, al menos, minimizar los des-
enfoques y los errores en la explicacin y en las previsiones. Es
necesario comprender el presente con el fin de hacer previsiones
para el futuro. Aun as, la tarea no es fcil. Recuerda al respecto
que el Departamento de Estado de los Estados Unidos en 1970
redact un informe sobre cmo sera el mundo en el cambio de
siglo; sin embargo, en l no se haca mencin alguna ni a Internet
ni a la oveja Dolly.
Para hacerse una idea de lo que ocurre en su entorno, el ciu-
dadano debe dotarse de los instrumentos intelectuales de anli-
sis, para lo que ha de acudir al discurso lcido de los pensadores

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(filsofos, socilogos, psiclogos sociales, historiadores). Por
eso, considera un grave error la desaparicin de la asignatura Fi-
losofa en la reforma educativa impulsada por el ministro Wert.
Hoy somos vctimas del pensamiento ligero: de las tautologas
vacuas de nuestros gobernantes (Lo primero es lo primero y yo
har lo primero que haya que hacer, que escuchamos repetido
usque ad nauseam), de las grandes promesas de la propaganda y
de la publicidad (Este deportista famoso tambin lo usa), de
los tpicos salvficos a los que acude la moderna sofstica. La ma-
yor enfermedad que nos puede sobrevenir, afirma el autor, son
el cansancio de pensar, el empobrecimiento del lenguaje, los dis-
fraces y el engao ideolgicos.
El autor seala dos acontecimientos histricos que, por su
significacin, pueden ser considerados prtico de esta nueva era,
la edad poscontempornea: la cada del muro de Berln (1989) y
el derribo de las Torres Gemelas (2001). El primero representa
la ruptura de los dos bloques enfrentados durante gran parte del
siglo XX (capitalismo/socialismo). El segundo es consecuencia
de otro foco de inestabilidad: los conflictos relacionados con los
pases islmicos de Oriente Medio y su universalizacin a travs
del terrorismo. La implantacin en 1990 de la World Wide Web
representa un hito cultural paralelo al descubrimiento de la im-
prenta.
La obra asume como dados los rasgos ms conocidos de
la nueva edad: la mundializacin o globalizacin, la rapidez en
las comunicaciones, el ritmo acelerado de los procesos y de las
transformaciones Sin embargo, el autor se detiene en aspectos
menos visibles, pero que poseen repercusiones culturales, ti-
cas, laborales, familiares Aborda la posmodernidad desde una
ptica donde lo que importa es iluminar al hombre perdido en

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este laberinto. En esencia, es una visin ms humana. Resumir
a continuacin algunos de los puntos que se analizan en esta ga-
villa de artculos.

1) Evolucin demogrfica. Asistimos a un cambio demo-


grfica caracterizado en el mundo occidental por el aumento de
la esperanza de vida y de un descenso de la natalidad. La conse-
cuencia es una inversin de la pirmide y las repercusiones que
este cambio tiene en la sociedad, en el individuo, en la poltica e
incluso en la configuracin urbana.
2) Turismo. Es un rasgo de esta nueva era. El turismo pas
de 25 millones en 1950 hasta alcanzar 1.100 millones en la ac-
tualidad. Esta eclosin ya comienza a generar problemas. Vene-
cia tiene unos 60.000 habitantes, pero recibe a unos 25 millones
de turistas al ao. El Roto representaba con plasticidad este con-
trasentido en una de sus lcidas vietas:

Dnde has estado? /En muchos sitios. / Y qu has


visto? / Turistas.

3) Movimientos migratorios. Son provocados por guerras y


dictaduras (caso de los refugiados), o bien por el efecto llamada
que provoca el nivel de vida de los pases del primer mundo en
el hemisferio norte (caso de los emigrantes).
4) Trabajo. En esta nueva era asistimos a una transforma-
cin de las relaciones del hombre con el trabajo. Empleo es y
ser escaso, voltil, precario, inestable e imprevisible. Impondr
mayor disponibilidad y adaptabilidad de los trabajadores, des-
aparecer la dedicacin no vocacional. Una dura consecuencia
ser la exigencia de lastre cero: ausencia de races y de estabili-

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dad familiar, el frecuente distanciamiento de la pareja y de los
hijos
5) Relaciones de pareja. El amor, aunque perdure como
sentimiento, como atraccin qumica entre los individuos, se
est contagiando de los atributos de la edad contempornea: de
la movilidad, de la ligereza, de la liquidez. Tambin se ha vuelto
precario.
6) Supremaca del modelo empresarial. Todo se halla su-
bordinado a los cnones de la economa y del comercio. Incluso
la enseanza: la nueva reforma universitaria (el plan Bolonia)
est orientada hacia la implantacin de los esquemas e ideales
productivos y ldicos. Menos universidad y ms deporte. As se
inicia la desertizacin del conocimiento.
7) Libertad e individualismo. La edad poscontempornea
se inicia con momentos de desintegracin ideolgica. Los idea-
les de fraternidad vigentes desde la Revolucin Francesa y pre-
dicados por el socialismo se desmoronan a partir de mayo del
68. Frente a la preocupacin social, se implanta el minifundio
del pensamiento: el hombre persigue su libertad, su felicidad, su
triunfo, su pervivencia
8) Inseguridad anmica. Este nuevo mundo es la era de la
paradoja: la disponibilidad casi inmediata de la informacin co-
existe con la prdida de conocimiento y de formacin en los
individuos. Los avances en la ciencia conviven con inseguridad
en las personas, hecho que las empuja a buscar salida en aficio-
nes individuales (la gastronoma), en la religin, en las dro-
gas, cuando no en opciones esotricas como los juegos de azar,
los videntes (maestro Sako) o en apariciones pseudocientficas
como el Santo Grial. Se reaviva el mito de Fausto, el ideal de la
eterna juventud: se esperan los milagros de la ingeniera gentica

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a travs de la regeneracin de las clulas madre, o bien se confa
en los milagros del botox en pro de una juventud ficticia, de una
madurez disimulada.
9) Sociedad basura. Esta es la era de la sociedad basura, que
se extiende a todos los niveles de la existencia: comida basura,
televisin basura, bonos basura, contratos basura, moral basura,
vuelos low cost, bazares chinos, hipotecas subprime
10) Nueva era geolgica. Si de basura hablamos en el an-
lisis del cambio, no podemos silenciar la voz de los gelogos.
Parece que las emisiones de gases, los depsitos de plsticos, re-
siduos industriales se hallan en la base de una transformacin
mucho ms profunda. La actividad humana dejar huella en la
superficie terrestre durante millones de aos, por lo que investi-
gadores de diferentes pases se hallan de acuerdo en afirmar que
desde mediados del siglo XX la actividad del hombre est modi-
ficando las condiciones geolgicas de la tierra: inicio del perodo
nuclear, las acciones para aumentar la produccin de alimentos,
la industria y, especialmente, los derivados del petrleo como
los plsticos, tan difciles de reciclar. Tal es la repercusin que se
habla de una nueva era geolgica, el Antropoceno, que viene a
sustituir al Holoceno.

Los artculos de Ignacio Fernndez Herrero recogidos en


este libro son de gran inters. Con minuciosidad y con tino va
reconstruyendo, tesela a tesela, el mosaico de esta edad poscon-
tempornea que configura el paisaje de nuestras vidas. Lo recons-
truye con el soporte de mltiples lecturas, de una informacin
rica, con una reflexin serena y con una explicacin coherente.
Lo hace, adems, desde una preocupacin tica, tratando de
desvelar los problemas, las angustias del hombre posmoderno,

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las formas de trabajo, las falsas soluciones. Todo un ejercicio de
fina filosofa. Todo un placer para la inteligencia.

Salvador Gutirrez Ordez


Catedrtico de Lingstica General de la Universidad de Len
y miembro de la Real Academia Espaola de la Lengua.

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Introduccin

Pensar la realidad
Y en los tiempos oscuros, habr canto?
S, habr el canto sobre los tiempos oscuros.
Bertolt Brecht

F ue all por junio de 2010 cuando Ignacio Fernndez Herre-


ro public en Diario de Len el primero de los artculos con
los que, a partir de octubre de 2012 (ao feroz donde los haya,
tras la crisis de 2008), y hasta finales de 2016, fue componiendo
una serie de textos de opinin para la revista cultural Tam Tam
Press, bajo el epgrafe de Postcontemporneos.
En total son medio centenar de artculos (ms algunos in-
ditos que se han aadido en este libro), en los que el autor re-
flexiona sobre la sociedad actual desde distintas perspectivas,
intentando entenderla e incluso aventurar cmo ser ese tiempo
por venir que se construye desde nuestro presente, sin apenas
consciencia y con cada vez mayor desmemoria.
En su primer artculo alude Ignacio Fernndez a la frmula
escolar que sita la Edad Contempornea en esa etapa de la His-
toria occidental que se inicia con la Revolucin Francesa (al gri-
to de igualdad, libertad, fraternidad) y se extiende hasta nuestros
das; sin importar que esos das sean los de nuestros abuelos,

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los de nuestros padres, los nuestros propiamente dichos o los de
nuestros hijos e hijas. Antes de eso hubo una Edad Moderna, y
antes una Edad Media, y mucho antes una Edad Antigua Y
se pregunta el autor: es posible que tengamos que reescribir
pronto los libros de texto para anotar que hemos entrado en una
nueva edad?.
A su juicio, la cada del Muro de Berln (1989) y de las Torres
Gemelas (2001), como smbolos del comunismo y del capitalis-
mo, son la imagen del final de una larga etapa, la de las construc-
ciones y el crecimiento, que ha dado paso a una nueva era, mar-
cada por las crisis y la globalizacin. Resulta evidente que hemos
abandonado la vieja Edad Contempornea, afirma. Reconocerlo
es un elemento capital para conquistar la poca que se abre ante
nosotros. No reconocerlo y seguir valindonos del pensamiento
viejo, de patrones caducos y de horizontes apagados significar
nuestra derrota ante la evolucin imparable de la historia.
El autor reclama un pensamiento nuevo, constructivo, con
parmetros y propuestas de futuro capaces de alumbrar nuevos
horizontes, un pensamiento que nos ayude a evolucionar y a to-
mar decisiones para que la marea no nos arrastre hacia un fondo
sin fin. As que el objetivo de estos artculos es pensar, preci-
samente, sobre qu es la postcontemporaneidad (palabra larga
donde las haya). Pensar la realidad en estos tiempos de zozobra
y crisis. Referenciar la nueva era que nos define como humanos,
una era tecnolgica y digital, ciberntica y global, neocapitalista
y neofeudal? sobre la que ni los sabios se atreven a augurar lo
que se nos avecina pero sobre cuyos parmetros ya se desplie-
gan algoritmos.
Es verdad que existe una crisis econmica y una crisis fi-
nanciera agudas y persistentes, pero tambin una crisis poltica,

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una crisis de liderazgo, una crisis demogrfica, una crisis alimen-
taria, una crisis medioambiental, una crisis energtica y, en fin,
una crisis tica. La crisis nos obliga a pensar y, en consecuencia,
produce anlisis y reflexin para poder cambiar el mundo, sos-
tiene el autor.
Ignacio Fernndez siempre ha estado ligado a la ensean-
za, a la cultura y, durante los ltimos 30 aos, al sindicalismo
activo. Se afili a CCOO en 1986, cuando aprob su oposicin
de profesor de Lengua y Literatura y ya conduca programas de
radio en la lnea de la mtica Radio 3 de los 80. Escritor y fillo-
go, ha publicado libros de poesa (Geografa, Lgica borrosa)
y ahora mismo tiene un indito en preparacin, a caballo entre
la poesa y el ensayo (que posiblemente se titular Lingstica).
Adems, forma parte del equipo editor de la revista de poesa
FAKE. Nunca ha dejado de escribir artculos de opinin, en dis-
tintos medios, como una forma de reflexionar y ayudar a enten-
der el presente. Como sindicalista, se ha preocupado por digni-
ficar los discursos pblicos en unos tiempos donde la retrica
y el buen hablar son asignaturas que pocos estudian y muchos
menos respetan. Tras dejar el cargo de secretario provincial de
CCOO hace solo unos meses, despus de 12 aos, todo apunta
a que seguir vinculado al sindicato trabajando en el mbito de
la cultura activa, desde el Ateneo Jess Pereda.
Porque la cultura importa, y debera importarnos ms, mu-
cho ms. Ignacio Fernndez despliega su catalejo hacia el hori-
zonte y advierte: Un absurdo no menor de esta edad, que algu-
nos llaman de la informacin y del conocimiento, es el desdn
por la que es sin duda principal herramienta de esas dos acciones:
el lenguaje verbal. Y, de ser as, bien podra decirse entonces que
vivimos en la edad del pensamiento relajado, por no decir ausen-

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te. Para pensar, no obstante, hay que leer y escribir, dos hbitos
conscientes que empiezan a formar parte de ciertas costumbres
del pasado. Me temo que vivimos en una sociedad lquida, como
dice Bauman, muy necesitada de certezas y muy desorientada.
Quiz por eso reclamo ms lecturas de ensayos que de novelas.
La poltica y la sociedad necesitan ms lectura, afirma.
Y es que, como apunta la historiadora Elvira Roca Barea,
caminamos hacia un periodo ureo de indigencia mental. Esta
investigadora considera que siempre ha habido analfabetos, pero
ahora salen de las universidades. Y dice ms: Gente que sepa ex-
presar por escrito lo que sabe empieza a escasear en todas partes.
Sin duda alguna el lenguaje es el patrimonio humano ms
valioso. No solo es la herramienta con la que nos comunicamos y
expresamos nuestros sentimientos (hasta el punto en que a veces
parece que ya no sabemos discernir entre lo que sentimos y la ex-
presin de lo que sentimos). Es tambin la materia con la que se
construye el pensamiento. Y aunque ya escrib esto en otro lugar,
viene a cuento repetirlo aqu: El pensamiento, como la utopa,
sirve para caminar. Como la luz, se proyecta hacia el futuro. Es
creacin (consigue que algo valioso que no exista exista) y re-
velacin (convierte en visible lo invisible). Ampla el territorio
de lo real explorando ms all de lo percibible o entendible. El
pensamiento cambia el mundo.
Pero pensar sobre la realidad, pensar el mundo, se est po-
niendo cada vez ms difcil. Es real la realidad?, se preguntaba
Paul Watzlawick en un libro publicado en 1979. Quiz sta siga
siendo la gran pregunta de todos los tiempos. Y ms ahora, cuan-
do, abrumados por el exceso de informacin y difuminadas las
fronteras entre la verdad y la mentira, ya no sabemos qu pensar,
ni cmo pensar.

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Hace unos das, me sorprendi este titular: En 20 aos la
mitad de lo que sabemos ser mentira. Lo afirmaba un hombre
de ciencia, el mdico Jess Culebras. Quiz tengamos que rees-
cribir una gran parte de la Historia, ahora que contamos con mu-
chos ms medios que antes para conocer lo que ocurri antao
y lo que sucede hogao. Y quiz tambin tengamos que realizar
el esfuerzo aadido de imaginar, ms all de nosotros mismos,
cmo podra ser un mundo en el que todos pudiramos vivir.
Cada poca no solo suea la siguiente, sino que soadoramente
apremia su despertar, escribi Walter Benjamin en 1935. Si esto
es as, cmo ser la poca que estamos soando ahora?
Durante ms de cuatro aos he editado estos artculos de
Ignacio Fernndez en Tam Tam Press, y he ido entresacando
pequeos sumarios, para resumir su contenido en la portada de
la revista. Sirva esta muestra para animar a los lectores a pensar
(leer y escribir) sobre esta poca oscura que nos toca vivir:

En estos tiempos de transicin hacia no se sabe dnde, la


nuestra es cada vez ms una sociedad-basura y parece importar-
nos cada vez menos. Da la impresin de que no existe escapatoria.
Habr, pues, y ser una sea de la nueva poca, un pensamiento-
basura?
Podra alguien decirnos cuanto antes qu ser de una de-
mocracia burguesa sin burguesa, qu de una sociedad de consu-
mo sin consumo, qu de un Estado sin Estado?
Merece la pena a estas alturas pensar Europa? Como dijo
el cineasta francs Franois Ozon en una entrevista refirindo-
se al Viejo Continente: Ya est bien de bancos y de economa.
Nuestros esfuerzos tienen que estar dirigidos a la cultura. Puede
que sea una utopa, pero yo creo en las utopas.

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Cmo ser nuestro futuro social y laboral? Todo apunta
a que el empleo ser como poco escaso, voltil, inestable e im-
previsible. Y a que el modelo de sociedad que se extiende en el
mundo occidental abocar a los individuos a la prdida de races,
de vnculos afectivos, en aras de un mundo lquido y mudable,
tendente a desvanecerse
Hay versos que son como un certero cuchillo para la placi-
dez de nuestra existencia. Entre los ms afilados deberan incluir-
se los escritos por el poeta mejicano Jos Emilio Pacheco: Ya so-
mos todo aquello / contra lo que luchamos a los veinte aos.
Estamos en proceso de dibujar el nuevo mapa del mundo,
las nuevas fronteras y los nuevos polos de poder. El lpiz lo ma-
neja la mano de grandes multinacionales y entidades financieras,
mientras la poltica se entrega cansinamente a la levedad del ser y
se hace tan insoportable como en el ttulo de Kundera.
A nadie extrae el emparejamiento convencional entre fi-
losofa y poltica que tan propio es de los necios. La edad pos-
contempornea ser tambin un tiempo de acentuado recorte
intelectual.
Nufragos en el mar de confusin, pasajera o permanente,
de los tiempos poscontemporneos, las certidumbres se persi-
guen como el pan, como el techo o como el trabajo, las otras tres
carencias de la poca.
Ante un conflicto, el de los arrabales de Pars como mues-
tra, de naturaleza bsicamente social o cultural, respondemos en
el mismo tono de los fanticos. No aumentamos nuestros presu-
puestos para empleo o educacin, sino todo lo contrario. Aadi-
mos ms madera
Cmo ser el mundo en un futuro? Cmo seremos o nos
sern? Seguimos sin tenerlo claro una vez ms. Ni lo mgico ni
lo acadmico nos proporcionan seguridad; al contrario, parecen

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ms bien condenarnos a un acto de fe entre unas y otras perspec-
tivas
El planeta se agota y no queda otro remedio que volver a
mirar al universo con afn de supervivencia, guiados en unas oca-
siones por la voz metlica deStephen Hawkingy en otras por la
cmara deRidley Scott.
Entre lo popular y lo sublime, entre la necesidad y la virtud,
hemos vuelto a construir una nueva religin y un nuevo sacer-
docio que reinarn por mucho tiempo en esta edad. Preprense,
pues, los cocinillas y otras vctimas de los triglicridos porque
producido se ha el advenimiento de lafood culture.
Ocurre que la vieja expresin cultura general y todo su sig-
nificado han pasado prcticamente a mejor vida. No es nada ex-
trao que un miembro de la llamada generacin mejor preparada
de nuestra historia conozca al dedillo las ltimas aplicaciones de
los drones, pero no sepa rellenar una instancia para inscribirse en
un aeroclub o quines fueron los hermanos Wright.
Queda resistir el tirn, pues, y anticipar el futuro que sa-
bemos que est a la vuelta de la esquina: la quinta revolucin, la
de la inteligencia artificial. El reto en ese caso volver a ser el del
factor humano: reinventarnos para controlar a las mquinas antes
de sucumbir.
Difcil es encontrar en nuestra edad nombres como los
de Jean Monnet, Willy Brandt, Nelson Mandela, Fidel Castro,
Jacques Delors, independientemente de sus aciertos prcticos.
Si acaso lo que cabe suponer es que las nuevas utopas tendrn
probablemente nombre de mujer

Elosa Otero
Editora de la revista cultural Tam Tam Press

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Nota del autor

La coleccin de artculos que se recogen en este libro bajo el rtulo


Poscontemporneos fueron publicados entre octubre de 2012 y fe-
brero de 2017 en las revistas Tam Tam Press, Meando contra viento
y Fake y uno de ellos en el libro Cultura y Trabajo, editado por el
Ateneo Cultural Jess Pereda de Comisiones Obreras. Los situa-
dos en la posicin 50, 51 y 53 se escribieron expresamente para
esta edicin. Las fechas se anotan al final de cada uno de ellos, y se
reproducen tal y como fueron escritos, con ligeras actualizaciones.
Sin embargo, no todo ha sido revisado para ponerlo al da.
Es verdad que todos ellos se concibieron como una prospeccin
en el futuro, que en determinados casos puede haberlos enveje-
cido levemente, pero tambin como un anlisis y descripcin de
un presente en crisis que, en nuestra opinin, les sigue otorgando
validez y utilidad.
Por ltimo, mantenemos los enlaces en Internet que pueden
ser de inters para ampliar informaciones o para encontrar refe-
rencias citadas.

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poscontemporneos
En la Edad Poscontempornea

A prendimos en la escuela que se llamaba edad a cada uno de


los periodos de tiempo en que convencionalmente se divi-
de la historia de la humanidad desde una perspectiva occidental.
As supimos de la Edad Antigua, de la Media, de la Moderna y
de la Contempornea, y conocimos que sta ltima haba teni-
do su inicio con la Revolucin Francesa y que se extenda hasta
nuestros das; no importaba que esos das fueran los de nuestros
abuelos, los de nuestros padres, los nuestros propiamente dichos
o los de nuestros hijos e hijas, pues al cabo la frmula se ha repe-
tido a s misma por generaciones sin que nada ni nadie al parecer
haya osado alterarla.
Ahora bien, es posible que tengamos que reescribir pronto
los libros de texto para anotar que hemos entrado en una nueva
edad? Probablemente s, probablemente estemos viviendo des-
de hace unos aos el trnsito hacia esa nueva edad an sin nom-
bre, an sin definicin ni contenidos exactos que la identifiquen;
y pasarn ms aos todava hasta que exista el convencimiento

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compartido de que nos hemos instalado en otro tiempo. De he-
cho, una herramienta muy de moda a la hora de determinar la
relevancia de ciertas materias o tendencias, el buscador Google,
recoge hoy entorno a 600 entradas para la frmula Edad Pos-
contempornea, una cifra modesta que crece de da en da y que
acabar por invadirlo con tal etiqueta u otra similar. Sin embar-
go, lo que s es ms evidente es que ya hemos abandonado sin
duda la vieja Edad Contempornea. Reconocerlo es por lo tan-
to un elemento capital para conquistar la poca que se abre ante
nosotros. No hacerlo y seguir valindonos del pensamiento
viejo, de patrones caducos y de horizontes apagados significar
nuestra derrota ante la evolucin imparable de la historia.
El Muro de Berln cay en 1989 y las Torres Gemelas en
2001. Uno y otro derrumbamiento, a pesar de sus notables di-
ferencias, son la imagen del final de una larga etapa, la de las
construcciones y el crecimiento. Poco importa si fracas el co-
munismo o si triunf el capitalismo, los dos pueden darse por
desaparecidos. Y con ellos casi toda la simbologa, la poltica, la
economa y las ideas que fuimos levantando desde 1789 condu-
cidos por el lema de la igualdad, la libertad y la fraternidad; evi-
dentemente con interpretaciones y aplicaciones distintas segn
la orientacin ideolgica de un mundo bipolar. Por ese motivo
la primera leccin que ha de inaugurar la nueva enciclopedia es
que nada es ni ser ya igual y que, por lo tanto, cualquier dis-
curso, cualquier propuesta de futuro que se acomode an sobre
aquel antiguo molde no tiene porvenir, es pura melancola.
Lo que sucedi despus fue la globalizacin y las crisis. Lo
primero nos sirve para explicar uno de los rasgos radicalmen-
te distintos a lo precedente y las segundas nos confirman que el
proceso se puso en marcha y que, atendiendo a su etimologa, es-

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tamos obligados a tomar decisiones nuevas, pues, de no hacerlo,
nos arrastrar la marea hacia un fondo sin fin.
Por ahora, lo que se puede ver, a corto plazo al menos, es
que el tiempo que alumbra caminar en principio por la senda
de la deconstruccin y el decrecimiento, las nuevas claves para,
no se sabe cundo, poder recuperar el pulso de otra economa,
de otra poltica y de otras ideas. Quienes no se liguen a esos dos
conceptos se mentirn a s mismos y nos engaarn a todos.
Igualmente, conviene tener presente que durante esa transicin
merecer la pena implicarse en dos asuntos pendientes que van
a resultar capitales: el de la lucha de clases nunca resuelta y la
defensa de la condicin de ciudadana como ltimo eslabn de
una sociedad que pretendemos todava medianamente justa.

Octubre 2012

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Otros ttulos de la
Coleccin Caldera del Dagda

1. La sombra del Toisn. El relato oculto de una conjura


Pedro Vctor Fernndez
2. Educando a Tarzn
Francisco Flecha Andrs
3. Braganza
Csar Gavela
4. EL INFIERNO DE LOS MALDITOS. Conversaciones con el mal (I)
Luis-Salvador Lpez Herrero
5. EL HOMBRE INACABADO y otros cuentos
Anbal Vega
6. Perro no come perro, veinte relatos inquietantes
Ricardo Magaz
7. Segundo cuaderno de St. Louis. Diario, Volumen VII
Luis Javier Moreno
8. secretos de espuma
Cristina Pealosa Gimnez
9. Iluminada
Alberto vila Salazar
10. CONFESIONES DE UN HOMBRE RAQUTICO
Alberto Masa
11. la verdadera historia de montserrat c.
Luis Miguel Rabanal
12. EL INFIERNO DE LOS MALDITOS. Conversaciones con el mal (y II)
Luis-Salvador Lpez Herrero
13. WASSALON (V Premio de Novela Corta Fundacin MonteLen)
Salvador J. Tamayo
14. DJAME DECIRTE QU DA ES HOY
Rafael Gallego Daz
15. 40
scar M. Prieto
16. lbum de sombras
Elas Moro
17. LA MANO QUE EL PERRO LLEVABA EN LA BOCA
(VI Premio de Novela Corta Fundacin MonteLen)
Ren Fuentes
Jos Ignacio Fernndez Herrero, 2017
de esta edicin: EOLAS ediciones

www.eolasediciones.es

Direccin editorial: Hctor Escobar


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(www.albertortorices.com)
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ISBN: 978-84-16613-89-2
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