FILOSOFA. (Editorial Edeb.

) 2016-17

BLOQUE 1: EL SABER FILOSFICO (pg. 20- 41)

TEMA 1: FILOSOFA: sentido e historia:

1. APROXIMACIN AL CONCEPTO DE FILOSOFA
Cuestiones iniciales, pag. 22.
Se entiende como un saber que aborda cuestiones complejas de las que no se ocupan otras disciplinas; es el origen
del pensamiento cientfico (metro de la ciencia), y tiene una actitud fundamentalmente crtica.
1.1.Origen del trmino
filo-sofa: amor o deseo por saber
es
Racional, sistemtico y crtico
Grecia, Jonia, s. VI a.C. Tales de Mileto (ver el mapa abajo)

1.2. El pensamiento prerracional: mito y magia

Los mitos pretenden explicar y dominar la naturaleza o physis (entorno natural, fenmenos atmosfricos), y
comprender al ser humano (costumbres, vida de ultratumba )
Rasgos:
- Personajes legendarios (dioses y hroes), y antropomorfismo.
- Relatos imaginarios y fantsticos; explicaciones no racionales (ni se justifican ni se demuestran); no hay leyes
precisas y comprobables; voluntad caprichosa de los dioses (arbitrariedad divina).
- Surgen como consecuencia de una formacin lenta, espontnea y popular (sin autor conocido)
- Carcter tradicional y acrtico. No se revisan; se aceptan sin crtica.
- Rituales (magia)

1.3. Del mito al logos

Grecia, s. VI a.C. Escuela de Mileto (ver el mapa de arriba)

Causas que originaron el surgimiento de la filosofa: el milagro griego, evolucin del propio mito, factores
culturales y econmicos.
Se busca explicar lo real con leyes y principios (las leyes son necesarias, no arbitrarias)
a travs del
logos, palabra, razn, justificacin
es
- saber racional
- sistemtico
- crtico
Diferencia entre mito y logos (texto que se recomienda abajo Actitud mtica y filosfica)

1.4. Divisin de la filosofa. Ramas (completar el cuadro)

2. LA FILOSOFA Y SU HISTORIA
2.1. La filosofa antigua
- s. VI a. C. Colonias griegas de Asia Menor.
Problema al que se enfrentan: la naturaleza o physis, la multiplicidad de las cosas y la bsqueda de un origen o
principio (arj o arch o arg)
Autores: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Parmnides, Herclito, Pitgoras...
- s.V a.C. Atenas. Pericles, democracia.
Problemas nuevos a los que dar una solucin: el ser humano en la ciudad: antropologa, tica, poltica, el lenguaje,
la verdad...
Autores: sofistas (Protgoras, Gorgias), Scrates, Platn, Aristteles.
- Muerte de Alejandro Magno en 323 a.C.: helenismo.
Problemas morales surgidos de la crisis.
Autores y escuelas: estoicismo, epicuresmo, escepticismo, neoplatonismo
2.2. La filosofa medieval
- s. IV d.C .Fin del Imperio Romano con Constantino y el Cx como religin oficial.
Problema: Dios (teologa), y la relacin entre razn y fe.
- s. IV d C .Patrstica: S. Agustn de Hipona.
- filosofa rabe: Averroes, Avicena
- filosofa juda: Maimnides
- s. XIII .Escolstica. Santo Toms de Aquino
- s. XIV: la crisis. Ockham y el nominalismo.
2.3. Renacimiento y filosofa moderna
- s. XV. Humanismo, Revolucin cientfica: Coprnico, Kepler, Galileo
- s. XVII. Problema: el conocimiento verdadero y la certeza, su origen y lmites.
. racionalismo. Descartes. Matemticas
. empirismo. Hume. Experiencia
- s. XVIII. Ilustracin: Kant y Rousseau.
- s. XIX. Romanticismo, idealismo alemn, revoluciones liberales burguesas.
2.4. La filosofa contempornea
Crtica y denuncia de la sociedad y la cultura. Filosofa de la sospecha.
- Marx, Nietzsche y Freud,
- Escuela de Frankfurt

3. LA FILOSOFA Y OTRAS DISCIPLINAS

3.1. Filosofa y ciencia (tema 3). Texto de Savater
3.2. Filosofa y religin (temas 1 y 7)
3.3. Filosofa y arte (tema 10)
3.4. Filosofa y economa (tema 12)

4. SENTIDO Y NECESIDAD
4.1. El escndalo de la filosofa. Crticas por: falta de acuerdo, carcter residual, futilidad de sus
problemas, hermetismo.
4.2. Vigencia. Valor y actualidad por:
- es problematizadora
- es universalista e interdiciplinaria
- es crtica
- es clarificadora
- es prctica
4.3. Las nuevas prcticas filosficas

ENLACES QUE EL TEMA RECOMIENDA, PGINAS en las que aparecen, Y OTROS DOCUMENTOS QUE
SE CONSIDERAN NECESARIOS PARA COMPLETAR MEJOR LOS CONTENIDOS (pueden tener carcter
obligatorio o no):

Pg. 21: Vdeo de mitologa griega: https://www.youtube.com/watch?v=mm8Fl_pvq5o

Pg. 21:
- La filosofa como origen de las ciencias: http://rincones.educarex.es/humanidades/index.php/es/el-saber-
filosofico/presentaciones/333-filosofia-y-ciencia-a-lolargo-%20de-la-historia
- ver imagen del metro de la ciencia en este enlace
- El show de Truman: file:///C:/Users/Public/Documents/2016-17/CINE,%20SERIES%20Y%20VIDEOS.%202015-
16/FICHAS%20DIDCTICAS/El%20show%20de%20Truman.making-of-21-43-62.pdf
Pg. 22: Mapa de la Antigua Grecia. Lugar de origen de los primeros filsofos (presocrticos).Jos Mota: Rap de los
filsofos presocrticos https://www.youtube.com/watch?v=fb0mXAMjIb8]
Pg. 23y 24: del mito al logos:
- En este documento encontrars ms contenidos sobre la diferencia entre mito y filosofa: Actitud mtica y filosfica
- Vdeos de Carl Sagan:
.El origen de la filosofa: https://www.youtube.com/watch?v=42KKWZqkM-M
.La historia de todo: https://www.youtube.com/watch?v=iJ3exPf-zvU
Pg. 25: Ramas de la filosofa (completar el esquema) y sus preguntas filosficas:
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/pregfil2.htm
Pg. 32 : contenido complementario al texto de M. Onfray: para qu sirve la filosofa? en este enlace
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/filosi2.htm que abajo se transcribe:

1. La filosofa como bsqueda de conocimiento

La filosofa, en su navegacin milenaria, se ha centrado en diferentes actividades; actividades que en unos momentos histricos
eran consideradas filosficas, en otros momentos han dejado de serlo. La Obra en la cual Newton sistematizaba su teora fsica
llevaba por ttulo Principios matemticos de filosofa natural, para l, la palabra filosofa contena lo que hoy nosotros
entendemos por ciencia. Esta visin de Newton participaba de lo que ha sido desde los orgenes griegos la actividad filosfica,
una bsqueda plural de conocimiento de la cual ha surgido tanto la filosofa como la ciencia de hoy.
Pero, tambin desde sus orgenes, la filosofa ha sido anhelo y afn de conocimiento, no una posesin de conocimiento: ha sido
un intento de conseguir respuestas razonadas a determinadas cuestiones que preocupaban a sus protagonistas. Y cuando una
respuesta se ha impuesto, dogmatizndose, se ha traicionado aquello que originariamente la caracterizaba.
La bsqueda de conocimiento ha generado, histricamente, discursos globalizadores y discursos fragmentados. A menudo la
razn humana se ha visto capaz de explicar la totalidad de el existente construyendo sistemas globales e integradores,
ofreciendo visiones del mundo y visiones del hombre. Hoy, reconociendo ms que nunca la complejidad de la vida y del
mundo a interpretar, la investigacin filosfica ha limitado ms sus objetivos y ha afinado ms sus propuestas. En cada
momento histrico, el verdadero filsofo ha sido aqul que ha incidido en los problemas ms vivos e intensos de sus
contemporneos. Las respuestas dadas a estos problemas, a menudo no son nuestras respuestas, pero muchos de los problemas
planteados nos son prximos y nos capacitan por en encontrar nuestras propias respuestas.
(Los problemas de la filosofa: texto de B. Russell: http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/filo/filorus2.htm)

2. La filosofa como preocupacin tica

Los filsofos de todos los tiempos han atendido la dimensin tica del hombre proponiendo ideales y modelos de vida; incluso,
la obra global de determinados pensadores no se acaba de entender bien si no se reconoce la preocupacin tica y poltica de
fondo. Y en momentos de crisis y transformacin social, la actividad filosfica ha acentuado o se ha reducido a propuestas
ticas. Siempre, ms all de la bsqueda de conocimiento o del afn de saber, se ha filosofado sobre cmo vivir bien y como
convivir en este universo que nos acoge. Desde Kant, en el siglo XVIII, la aspiracin a una tica racional, con unos mnimos
universalmente aceptados, sigue siendo uno de los objetivos de la actividad filosfica. Pero en un mundo con diferentes
civilizaciones y con pluralidad de racionalidades dentro de cada civilizacin, qu es lo que puede fundamentar una "tica
mnima"?
Las repercusiones globales de determinadas tecnologas o de determinados comportamientos nada ecolgicos han llevado a
sugerir y a argumentar la conveniencia de fundamentar en el pacto o en el consenso una tica mnima, unos valores o
disposiciones universales. Diferentes filsofos actuales se han centrado en la necesidad del dilogo y del consenso como
procedimiento por en obtener pautas ticas.

3. La filosofa como actividad crtica

Desde su paso fundacional, el paso del mito al logos, la filosofa se ha ido constituyendo como actividad crtica. Los grandes
maestros de la sospecha y de la denuncia -Marx, Nietzsche y Freud- han reforzado esta dimensin y, en el siglo XX, la crtica
ha caracterizado a diferentes filosofas porque, como afirma Popper, no hay mejor sinnimo para racional que el de crtico.
Una racionalidad que ha operado en diferentes mbitos: ha criticado las pretensiones de la ciencia mostrando los lmites y
debilidades de las conjeturas cientficas; ha criticado el aparato tecnolgico mostrando los desequilibrios y desarraigo que
genera en relacin a la naturaleza y los otros hombres; ha criticado el poder y sus excesivos afanes controladores; ha criticado
los propios errores y carencias.
La autocrtica de la razn ha estimulado dos respuestas en direcciones contrarias. Por un lado, entendida como crtica de la
modernidad y sus valores, ha abierto camino al que se ha llamado pensamiento posmoderno, una aceptacin de la debilidad del
pensamiento a la hora de fundamentar valores. Pero, por otro lado, la autocrtica de la razn ha estimulado respuestas que, ms
all de la crtica, no se hallan carentes de una perspectiva utpica, a saber, de objetivos arraigados y emparentados con el afn
emancipador de Kant: salvar la libertad personal, la igualdad entre las personas, la solidaridad, en una palabra, que la persona
sea un fin en ella misma y no un medio.
(Texto de Kant: http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/filo/filokan2.htm)

4. La filosofa como defensa personal

En el siglo XX, la filosofa no slo ha hecho camino aplicando su crtica a pluralidad de mbitos, tambin ha sido una
actividad permanente de anlisis conceptual. Recordemos que, de acuerdo con Wittgenstein, la filosofa no es una doctrina sino
una actividad, una actividad de clarificacin, de comprensin y dilucidacin de los usos del lenguaje. En muchos momentos ha
sido preferente la bsqueda de conocimiento; hoy, hacindose ms efectiva la afirmacin de Kant segn la cual no se aprende
filosofa sino a filosofar, es vital aprender filosofar, y filosofar quiere decir argumentar con rigor, clarificar conceptos y captar
relaciones, tener sentido crtico, ser capaz de encontrar alternativas, saber dialogar defendiendo razones.
As como en un contexto fsicamente agresivo es bueno estar dotado de tcnicas de defensa personal, en un contexto
ideolgicamente agresivo es conveniente estar bien equipado con recursos o tcnicas intelectuales de defensa. Las tcnicas del
filosofar, las tcnicas de la aclaracin conceptual pueden ser consideradas tcnicas de defensa personal, que tendran que ser
conocidas por todos los ciudadanos, porque todos ellos se hallan sometidos a presiones y a tentaciones ideolgicas. En primer
lugar, se ha de aprender a desenmascarar las tentaciones; en segundo lugar, se ha de aprender a resistirlas intelectualmente, es
decir, a examinar las consecuencias y a elaborar alternativas. (Terricabras: Cmo entiendo la tarea del filsofo).
En un mundo en el cual muchos se erigen en expertos tutores de los otros, en el cual la opinin pblica tiene una funcin
adoctrinadora y la publicidad pretende comprar voluntades con un seductor y engaoso lenguaje, la filosofa es muy poca cosa
si no llega a ser un eficiente equipo intelectual de defensa personal.

Pg. 34. Texto de la UNESCO

Pg. 39: mapa conceptual (o resumen o esquema, como quieras trabajar).
Enlaces a cmo se hace un mapa conceptual:
- https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=es&prev=search&rurl=translate.google.es&sl=en&u
=http://cmap.ihmc.us/docs/learn.php&usg=ALkJrhgbq3EjspLNpq9rZ951R-9VwlcaPw
- http://eduteka.icesi.edu.co/modulos/4/90/543/1