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Las ramas de Osha Afrocubano

Linaje Genealgico de algunas ramas de santo


Hecho un anlisis a las distintas formas bsicas de ciertos ritos hay que reconocer un
gran nmero de Iwros que justifican su forma de practicar la religin con la expresin
oral Por mi casa de Santo es as. Falta de homogeneidad litrgica con su rama de
santo? La raz original de la Regla de Osha es Matancera con sus rituales africanos y
ms tarde llega a La Habana y Santiago de Cuba. Ahora hay conflicto entre lo africano y
lo afrocubano porque con el tiempo se han dado muchas modificaciones y la
interpretacin del Oddn: Okana Iroso dice: al pas que fueres hacis lo que vieres,
muchas cosas han cambiado de acuerdo a la conveniencia del mayor, pero los
Obbaces son los responsables y deben preservar los Tratados de cada ceremonia.
Publicamos esta lista muy resumida de las pioneras en Cuba, hay muchas personas que
merecen un lugar aqu y especialmente en la memoria de generaciones por venir:

Lorenzo Sam Obbadimeyi y Timotea Albear Ajayi Lew Latun a principios


del siglo XX en el poblado de Regla unificaron los diferentes cultos yorubas en un
solo Cuerpo Litrgico denominado REGLA DE OSHA.
Muchos otros Iwros con hierarqua de Oriath continuaron: Genaro Gmez (Ochn
Gum) Jos Roche (Ochn Kayodd) Fernando Cantero (Chang Lar) Guillermina
Castell (Ochn Laib) Josefina Aguirre (Ochn Guere) Carmen Mir (Egn Bi).
Las Ramas pioneras fueran La EFUSH y LA PIMIENTA, despus hay las
llamadas subramas: Las Tortilleras (Adoradores de Inle y Agbata), los Ewin Yim, Los
Culos Verdes tambin denominada Aigor, Los Trapitos, Los Chales y Pamelas, Los
Montones y Corales, Los Agbita, Los Ain Yogbos, Los Efush Atikek, Los Efush
Warikondo, Los Aigor, Los Abogados (pagaban un derecho por no llevar el Chal).

*a Rosala Gramosa Efuch Warikond, fundadora de la rama Egbado


(Matanzas). Conocida como la Reformadora de la Religin
1.-Introduce la ceremonia Adosh Osha que es la entrega de diversas deidades en la
ceremonia de iniciacin.
2.-Tambin es la que inicia la prctica de tirar el Dilogn dos veces para obtener el
odun compuesto.
3.-Se le acredita el origen del ritual Pinaldo que se realiz por primera vez a Octavio
Samar Rodrguez Obadimeyi.
4.- Respetuosa de las potestades de los Babalawos siempre el Osn tiene su carga por
Ornmila.

*a Margarita Armenteros, fundador de la rama Ain Yogbo


1.-En esta se entrega OYA al Iyaw hijo de Yemaya en la noche del ro.
2.-Cuando se corona un Iyaw hijo de OYA, el Orisha Yemaya come carnero, pero
Shango come tres (3) akuko y as va a It, porque Shango come Carnero a los tres
meses, en el Ebb Meta.
3.-En esta rama no raspan la cabeza, se hace corona.
4.-No van al Ro
5.-La iniciacin de un Ochn u Obbatal sientan al Iyaw en silla.

*Susana Cantero Om Tok de la subrama Coral descendiente de la rama


Efush. Se relacionada con senadores, gente de posicin y con mulatas de la vida
alegre que le gustaban las prendas costosas y los corales.

*Fermina Gmez Osha b, dahomeyana lleg a Matanzas Cuba en compaa de su


madre, como esclava, recibi el Orisha de cabecera Yemaya y a Eleggua, ahijada de Ma
Monserrate Gonzlez Apto. Recibi de Obatero sacerdote de origen Ebagd el
secreto de Olokum, entreg los primeros fundamentos de ORISHAOKO y OLOKUM
de santero. Su Olokum est en 104 de Salamanca (Matanzas). Consagr su ltimo
ahijado a la edad de 86 aos y falleci con ms de cien (100) aos.

En 1944 da comienzo a la tradicin de dar de comer en Cuba a Olokun en alta mar.

*Aurora Lamar Obb Tol. Tena hecho Shango con Oro a Aggay, viajaba con
sus Santos metidos en bolsas de tela a lo largo y ancho de la isla con su grupo de
Oloshas, Oriath y los Om Aa con sus tambores de Fundamento. En esta lnea los
hijos de Chang hacen Ochn y viceversa, dependiendo del signo de It de cada quin.
Nascida en Sabanilla-Matanzas el 13 de Febrero de 1900, se inicia en la ciudad de La
Habana en 1928. Fallecida el 19 de Septiembre de 1965.
Su Padrino fue Jos Urquiola Eshu B descendiente de la sub-rama Aigor (rama La
Pimienta), en su tiempo sigui la tradicin de Los Trapitos, respetando la costumbre
de los antiguos, en la parada del santo NO se pone el fundamento solamente los
caracoles.

En la rama de la pimienta se utiliza la misma en el ituto.


Tambin en la rama de la pimienta hay la tradicin de dar Cerdo a Olokun en un bote
fondeado en el mar.

*o Blas Crdenas Obb Nkol fue el ltimo Capataz del Kabildo Lukumi La
Merced fundado en 1816 y en conjunto con el Sr. Mauricio en el ao 1850
construyeron y fundaron el primer juego de tambores Bat en Matanzas.
Las mujeres eran quien gobernaban los cabildos y eran las Ayabb Oriath hasta
1935: Teresita Ariosa Oshn Funk, Guillermina Castel, Timotea Albear Ajayi
Lew conocida por Latun
Domingo Alberto Daz Gmez Shango Migu (falecido en 1980 ) Religioso nascido
en Cuba y residente en Puerto Rico, con Santo coronado en New York, ahijado de
Mercedes Nobles y Carlos Arguelles, el Oriath fue Orestes Blanco Ochn Ew, el
primero en hacer un santo en Venezuela (19 de Diciembre de 1970), el santo fue de
Iroso con tica, misticismo y amor a la Osha.

Si en tu familia religiosa se conserva alguna tradicin especfica sobre algn santo


(Osha) o costumbre como consecuencia de las diferentes naciones a las que pertenecan
nuestros ancestros africanos, por ejemplo los ritos de Agay, Inle, Ob, Yew, Asowano,
Oduduwa y Olokun, presentacin del Iyaw al tambor Bat, entre otras, debes tratar de
pasar estas costumbres de la forma ms autntica posible y haciendo referencia a la
procedencia tnica que en los diferentes casos podran ser de origen Iketu, Yegbu,
Ewado, Mina Pop, Iyesa Modo, Ara Itakua, Oy entre otros muchos. En Cuba se han
podido diferenciar denominaciones tnicas distintas. De ah lo especfico en los detalles
de cada Il-Osha.

NOTA: Tienes la necesidad de conocer y practicar, en el momento oportuno, las


tradiciones religiosas del Il Osha al que perteneces y tratar de conservarlas y pasarlas
en tus ahijados y ahijadas para mantener las raizes que nos legaron nuestros ancestros
pertenecientes a diferentes tierras de frica en las cuales los Orishas tenan sus propias
caractersticas.

Reglas de Ocha/If: La Razn de Nuestra Gran Pelea Tumultuaria

La Regla Ocha/If, conocida tambin como Regla Lucum es aquella donde Olorishas
y Babalawos trabajan en conjunto. El Babalawo es considerado el Mayor de la Casa
(Il) y se rige por los procedimientos y liturgias que estn avaladas por los Signos
(Odus) de If, los cuales son las guas de lo que debemos hacer en religin. En otras
palabras, toda la estructura religiosa de esta regla, est fundamentada en el Corpus de
If y son sus lineamientos los que se siguen. En nuestra religin no existen templos, no
por lo menos como conoces las Iglesias. El Signo (Odu) de If Ogbe Iroso, prohbe la
institucionalizacin de If en templos y sociedades y no admite nada parecido a un
culto, altar o medio de congregacin, para que a travs de la adoracin, se cree un
medio de recaudacin econmica que le permita subsistir, ya que invariablemente Echu
formar la discordia. Tampoco tienes que pagar diezmos, ni nada parecido, solo las
obras o trabajos y ceremonias que se te hagan.

Por esto es que vers que existen Casas de Santo (Il Ocha), ya que cada Babalawo en
este caso El Mayor, mantiene una Casa que puede tener otros Babalawos menores que
l. Su posicin como mayor de la Casa (Il), es en edad de consagracin y no de edad
cronolgica y por lo general tiene la Deidad llamada Olofin, que es con la cual ha
consagrado a sus ahijados Babalawos. Tambin puede tener Olorishas que trabajen en la
misma, incluyendo a su esposa. El o la Olorisha Mayor de la Casa (Il), es el/la que se
encarga de todo lo relacionado con Ocha (Santo), lavado de collares de Santo, Diloggun
(Caracoles de Ocha), atender los Orishas, ensear a los ahijados las cuestiones
relacionadas con Ocha y las ceremonias que sean competencia de ellos.

Las metodologas litrgicas de estas Casas pueden variar en orden y van de acuerdo a
las tradiciones y costumbres de las Ramas. Por ejemplo, hay Casas donde el
iniciado recibe primero por parte del Babalawo, Guerreros, Mano de Orula (Awofakan
en el Hombre, Ikof en la Mujer) y se le determina ngel de la Guarda (Orisha
Alagbatori), para dejar de ltimo la entrega de Collares (Elekes) de Ocha por parte del
Olorisha Mayor de la Casa (Il). En otras vers que se pueden recibir primero los
collares y luego Guerreros, Mano de Orula (Awofakan en el Hombre, Ikof en la Mujer)
y se le determina ngel de la Guarda (Orisha Alagbatori). De hecho, en muchas Casas
(Il) tambin es permisible determinar el ngel de la Guarda (Orisha Alagbatori) de la
persona y no importa mucho el orden en que se reciban los primeros atributos. Son
tradiciones, no hay nada escrito en ellas, lo que si es importante es que al Nefito
(Aleyo) se le hayan hecho todas las ceremonias mencionadas, antes de ser consagrado
en Santo (Ocha).

Como te he dicho, no te preocupes mucho por la terminologa que ests leyendo, me


encargar de ponrtela a todo lo largo del libro, cosa que cuando termines de leer, te
sabrs de memoria todas ellas. Es ms, en su momento, hasta te cansars de leerla tanto,
pero no negars que las aprendiste. En otras palabras, voy a martillarte estos nombres
hasta que suees con ellos, pero eso no es todo, al final te pondr un Glosario, para que
tengas que verlas de nuevo. Voy a convertirme en tu peor pesadilla y si crees que te
vas a salvar de las tareas te equivocaste te pondr a investigar tantas cosas, que
sudars santera por cada uno de tus poros. Voy a hacer de ti un Nefito (Aleyo), muy
parecido a Bruce Willis, cuando hizo sus pelculas Duro de Estafar digo Duro de
Matar. Te dar entrenamiento Navy SEAL, Marine RECON, Army Rangers, Delta
Force, CIA, FBI, SWAT, Spetnaz y KGB, tu padrino o madrina tendrn realmente que
estudiar

Bueno eso fue un poco exagerado y necesitaba divagar. Como eres nefito (Aleyo),
aun no me conoces, pero debes saber que ese es mi entretenimiento, me gusta mucho
divagar y hacerte leer por gusto. Pero mejor seguimos. Las Ramas, determinan el
abolengo religioso de la persona, o sea, quienes son sus ancestros religiosos, todos los
cuales se mencionan en su Rezo Heredado de invocacin y que se llama Moyugba
(Ijugba), con el cual se pide la bendicin de Dios, Orishas, Eggun, Padre, madre,
padrino, madrina, etc. Hay Ramas de Ocha y Ramas de If, pero nos limitaremos a
ver tan solo parte de las ramas de Ocha.

Ahora bien, la pelea de la que te hablar a lo largo de este libro, se debe a que dentro de
nuestras tradiciones, se sabe que histricamente la expansin y conservacin del culto
por la parte Lucum, se debi bsicamente a tres mujeres, que con su conocimiento y
dedicacin, hicieron gran parte de lo que conocemos hoy en da como nuestra religin,
pero en trminos Lucum. De estas tres Mujeres, dos eran aliadas y una era considerada
enemiga y se fue Exiliada a lo que es la provincia de Matanzas en Cuba. Estas tres
grandes Iyalochas protagonizaron lo que se conoci como: La Divisin de La Habana,
uno de los Cismas Religiosos ms grandes que se conocen en nuestra tradicin.
Estas Iyalochas fueron Doa Timotea Albear, Ajay Lew, pero mejor conocida como
Latun, quien se cree que era natural de Oy, Ma Monserrate Apto Gonzlez (Ob
Tero) y a Rosala Abreu (Efunsh Warikond), de las cuales se dice que eran de la
regin de Egbado de las tierras africanas. Estas tres mujeres fueron altamente estimadas
y respetadas por su posicin dentro de la jerarqua religiosa y por el conocimiento que
poseyeron. Segn el investigador Miguel W. Ramos, de las tres, solamente Latun tiene
descendientes de sangre vivos e identificables.

Este cisma religioso es un poco largo de contar, pero te voy a remitir al excelente
estudio de este evento llamado: La Divisin de la Habana: Conflicto Territorial y
Hegemona Cultural en los seguidores de la Religin Lukumi de Oy 1850s1920s de
Miguel W. Ramos. Sin embargo, el resumen del asunto es que La Habana era un pueblo
muy pequeo para Latun y Oba Tero y esta guerra por criterios religiosos entre las dos
Iyalochas, origin una divisin que termin con el exilio de Oba Tero a Matanzas. En
la Habana se quedaron Latun y Efunsh. Claro que para los tiempos de Latun,
Efunsh y Obatero, existan otras prestigiosas Iyalochas, como Doa Teresita Ariosa Eni
Ochn y Doa Guillermina Castell y prestigiosos Olorishas como lo fueron Don Jos
Roche y Don Fernando Cantero. Para que ests claro, a Rosala Abre Efunsh, fue la
que introdujo en la isla, la consagracin de otros Orishas, junto con el ngel tutelar de
la persona (Eleggu, Obbatal, Yemay, Ochn y Chang), ya que antes de su llegada,
se haca Santo de otra forma que llambamos Pata y Cabeza, que luego te explicar.

De esta forma, en Cuba se comienzan a expandir las Ramas genealgicas, las cuales no
se refieren directamente a las instituciones oficiales de organizacin y que en la
antigedad eran llamadas Cabildos. Las Ramas se refieren de forma directa o
indirecta, a los fundadores de la misma, a menudo usando nombres africanos, signos
sagrados, sobrenombres, topnimos locales, nombres tnicos o por alusiones a eventos
idiosincrticos. Muchos nombres te parecern graciosos, pero as se llaman y no es
mucho lo que se pueda hacer para cambiarlos. Lo cierto es que cuando rezamos,
mencionamos a todos los ancestros de nuestra rama e independientemente del nombre
de su rama, cada religioso se siente orgulloso de ella. Ahora agrrate bien, porque vas a
entrar al gran enredo de las Ramas y que son la causa de nuestro maravilloso mundo de
peleas que no acabar nunca, ya que no importan las evidencias histricas, solo
importan los Status Quo. Te advierto otra cosa: Este captulo es Largo y Aburrido, pero
no te lo puedes saltar.

Una rama que parece haber desaparecido o se fundi en otras casas era la que la
investigadora Doa Lydia Cabrera en su libro El Monte, nos ensea que era conocida
como Las Tortilleras y todos los 24 de Octubre, se reunan a darle tributo a Inle y
Abbat. Al parecer en aquella poca, por lo mal visto que era el homosexualismo, esta
se mantena ms como una sociedad secreta y al parecer desapareci, as que solo te doy
la informacin para tu conocimiento general,

Bien, por lo general se citan diecisiete nombres de Ramas Principales: Ma Monserrat,


Ferminita, Los Ibeyi, Efunsh, Ain, a Margarita Armenteros, San Jos Ochenta,
Igor, Apoto, Culo Verde, Jos Pata de Palo, Aurora Lamar, Pimienta, Trapito,
Obadimeyi, Palmira y Arataku. Otras Ramas son Monserrate Asiabi y Ta Julia Sam
Abonse, tambin conocida como San Lorenzo de Sam. Adew y Atikeke.

Cuando se hacen los anlisis de traslapes entre ramas y solo basndose en los nombres
de los fundadores, vemos que el investigador Michael Mason los pudo trazar de la
siguiente forma: Efunshe (a Rosala Abreu), Ain (Doa Margarita Armenteros), Igor
(Doa Caridad Argudn), Apot (Doa Beln Gonzlez), Ma Monserrate Gonzlez (Oba
Tero), Francisca Entensa (Palmira), Obadimeyi (Octavio Sam), Jos Pata de Palo
Urquiola (Culos Verdes), Los Jimaguas del Palenque (Gumersindo y Perfecto),
Monserrate, Asiabi y Tia Julia Sam Abons. Estos y sus ahijados, fueron los
responsables de fundar y hacer avanzar los principales linajes de Ocha en Cuba, que a la
sazn se ha convertido en una intrincada red de traslapes, fusiones, imposibles y en
casos extremos, excusas para darse prestigio y hasta para estafar Crees que exagero?
Pues por ejemplo, en Estados Unidos un Olorisha que es Fundador de (mrate este
nombre) El Movimiento de Yorubas Negro Americanos (a lo mejor pens que se
trataba de los Panteras Negras), dice que es cuarta generacin de ancestros Oy y segn
cuenta su linaje, dice que Obadimeyi consagr a Ferminita Gmez, Ferminita Gmez
consagr a Christopher Oliana y Christopher Oliana lo consagr a l. Realmente no
sabemos en que lo consagraron, pero no fue en una tradicin afrocubana. Para que
tengas una idea del tamao de semejante exabrupto y porque tu rama es importante,
Ferminita Gmez fue consagrada en EGBADO y no en Oy y encima la consagr OBA
TERO, quien tambin era EGBAD. Por su parte, a Obadimeyi lo consagraron las
peores enemigas de Oba Tero: Latun que s era Oy y Efunsh, que era EGBAD.
Doa Ferminita Gmez, JAMS tuvo nada que ver con Obadimeyi, ya que eran dos
polos totalmente opuestos, ni mucho menos era Oy. De hecho, Octavio Sam
Obadimeyi, solo hizo Ori Ats hombres y de esta forma despoj del cargo a lo que
tradicionalmente hacan las mujeres, tal como lo muestra la historia.

Con semejante barbaridad, obviamente tenemos un abanico de opciones: 1)


Christopher Oliana no tena idea de su linaje y ese fue el que se invent; 2) Al
Fundador le dieron ese extrao linaje y as lo tiene aprendido; 3) El Fundador
no tena idea de su linaje y se lo invent en el aire para hacerse el brbaro; 4)
Saben su linaje, pero se inventaron ese para darse prestigio, 5) Estafaron a
Christopher Oliana; 6) Christopher Oliana se hace el Consagrado sin serlo y 7)
Al Fundador no lo consagr nadie, pero los muertos no hablan. Es por ello que
ves, porque es importante que en tu rezo de Invocacin (Moyugba), debas mencionar el
nombre de tus ancestros, ya que con esto se puede tener una idea bastante clara de si
eres o no, un autntico Santero.

Bueno mejor seguimos. Hoy en da, muchas de estas ramas son redundantes o se
traslapan en un momento dado, ya sea viendo la genealoga o la prctica. Unas
simplemente colapsan dentro de otras. Claro que esto causa algunas de las tan
legendarias peleas entre los religiosos, pero trataremos de mantenernos al margen y
apegados a lo que estrictamente dicen las historias orales de nuestros viejos y diversos
trabajos de campo.

Todas las ramas existentes en Cuba, partieron de lo que eran sociedades de ayuda que
fundaban los negros libertos, los cuales se llamaban Cabildos. Dentro de los que
competen a nuestra regla, los ms prestigiosos se ramificaron al cierre de estos cabildos
en 1888. El ms renombrado de su poca fue el Cabildo Chang Tedun.
La mayora de los Cabildos fueron fundados por mujeres que mandaban o compartan
su mandato con sus esposos Babalawos. Muchos etnlogos, incluida la prestigiosa
estudiosa Doa Natalia Bolvar Arstegui, consideran que el Cabildo San Jos 80, era la
continuacin del famoso Cabildo Chang Tedun fundado para los 1820s. De cualquier
manera, este cabildo fue probablemente el ms influyente en La Habana y posiblemente
de Cuba.

El Cabildo Africano Lucum Sociedad Santa Brbara fue otro de los derivados del
Chang Tedun. Conectados a importantes Cabildos como Cabildo Yemay de
Regla de Adeshina/Pepa Echu Bi y La Sociedad de Proteccin Mutua Santa Rita de
Casia y San Lzaro de Don Silvestre Erice, conocido como Cabildo de Papa
Silvestre. Las Panderetas Lucum, fueron inventadas en este cabildo por Don
Fernando Guerra, mano derecha y sucesor de Don Silvestre Erice (Fernando
Ortiz).

Este cabildo tambin est vinculado a las principales casas de If: Don Tata Gaitn, Don
Esteban Quiones, Don Bonifacio Valds, Don Pedro Prez y Don Bernab Menocal.
Este fue un cabildo muy influyente y esto se deba a la presencia de doa Timotea
Albear LATUAN, de quien siempre se ha sospechado que estuvo casada con Bernab
Menocal. De este mismo se desprendieron varias Ramas y Cabildos de gran
importancia, tales como las Casas de Doa Beln Gonzlez (Apoto), Doa Caridad
Argudn, Doa Margarita Armenteros (Ain) y todo apunta a que tambin los Jimaguas
del Palenque, Don Gumercindo y Don Perfecto.

El Cabildo Africano Lucum San Jos 80, fue fundado por Doa Margarita Armenteros,
hija de Oy (Aina) y el nombre del cabildo se deba a su direccin fsica en la Habana.
Algunos dicen que este es el tronco de donde Los Yimis, La Pimienta, Los Culos Verdes
y los Trapitos, originan. Doa Margarita, as como su ahijada Doa Tiburcia Sotolongo
(Ochn Migu) y aun las ahijadas de Doa Tiburcia, Doa Hortencia Chenchita
Ferrer (Ochn Guere) y Margot Fundora Sotolongo (Ochn Let) son veneradas en todo
el Barrio Prncipe de La Habana. De estos cabildos se desprendieron las ms
importantes Ramas religiosas de La Habana.

Rama Los Jimaguas del Palenque


Perfecto y Gumersindo, quienes segn la investigadora Doa Lydia Cabrera eran ricos y
gobernaban un Barrio Africano creado en 1880 en Marianao, llamado El Palenque,
que literalmente significaba comunidad de negros cimarrones y donde sus residentes
eran todos ahijados de los famosos Jimaguas. De este tronco se desprende la Rama
Malak La Chica y en esta Jos Pata de Palo Urquiola (Echu Bi), (Creador de la rama
llamada Culos Verdes), tambin funga como Ori Ate. Los Jimaguas del Palenque pudo
desprenderse del Cabildo Chang Tedun, cuando las leyes los prohibieron en 1888 y
pudieron abrirse nuevamente en la era republicana en 1900. A esta rama se le atribuye el
haber mantenido el culto de sus dos principales deidades: Baloggu Oggn y Orisha
Oko.

Rama Aigor

Doa Caridad Argudn - Om Oshosi - fund la subrama Aigoro o Igor, y le "coron


santo" a Doa Beln Gonzlez - Ochn Alaigb -. En los documentos del Cabildo
Africano Lucum podemos ver que Doa Caridad Argudn (Aigor) era la cabeza del
Cabildo y Doa Beln Gonzlez (Apoto), era la segunda al mando. Doa Beln le hizo
"santo" a Doa Luisa La China - Ochn Miw quien luego se convirti en la madrina
de Don Jos Pata de Palo Urquiola Esh Bi. Don Jos, posteriormente, inici a Doa
Aurora Lamar - Obb Tol - a la que le decan "La China de Maximiliano", porque tena
tatuado su nombre en el muslo.

Rama Los Apot


No se sabe con certeza si Doa Beln Gonzlez (Apoto) era hija de Ochn o de Yemay,
pero la gran mayora piensa que era hija de Ochn, ya que muchos aducen que se
llamaba Ochn Laib u Ochn Alaigb y se sabe que perteneca al Cabildo Africano
Lucum. A su vez, Doa Beln Gonzlez consagr a Luisa la China - Ochn Miw
quien luego consagr Don Jos Pata de Palo Urquiola, cuya subrama fue conocida
como Los Culos Verdes. Don Jos Pata de Palo Urquiola, consagr a Doa Aurora
Lamar, una de las Iyalochas ms prolferas y dej varias ramas que llegaron a
extenderse hasta Santiago de Cuba.

Los Culos Verdes


Los Culos Verdes, segn William Mudro, viene a sustituir lo que antes se conoca como
la rama de Don Jos Pata de Palo Urquiola (Echu Bi), quien naci en Matanzas, Cuba
y emigr a La Habana a finales del siglo XVIII. A Don Jos Pata de Palo Urquiola
(Echu Bi), se le consideraba un guajiro, o simplemente un jibarito, alguien de tierra
adentro y por ello, se asociaba al campo y su verdor, y a los guajiros se les llamaba Culo
Verde, lo cual gener el nombre de la Rama. Esta es mi rama dicho sea de paso. Como
ya se dijo, Don Jos Pata de Palo Urquiola (Echu Bi), consagr a Doa Aurora Lamar
Obb Tol consagrada en Chang con Or Aggay (1), quien funda la subrama La
Pimienta y la Rama Malak La Grande fundada por Don Fernando Cantero.

Rama Malak La Grande


Fundada por Don Fernando Cantero - Chang Lar -, era ahijado de Jos Urquiola Eshu
B y de esta rama tambin surge Mara Tow cuyos ahijados eran de temperamento
"algo picante"). Las subramas de Malak La Grande y Malak La Chica, se
desarrollaron en el barrio de Jess Mara, en La Habana Vieja.

Rama de Apolinar Polo Gonzlez Ochn Wey


Don Polo, era ahijado de Don Jos Pata de Palo Urquiola y tal como Don Jos,
tambin era originario de Matanzas y por consiguiente, tambin se le llamaba Culo
Verde, por lo cual se le considera como el seguidor de dicha rama.

Rama La Pimienta
Fue fundada por Doa Aurora Lamar (Obb Tol), o por lo menos as se ve y esta Rama
se desprende de Don Jos Pata de Palo Urquiola, Culos Verdes. El nombre La
Pimienta, se deba a que Doa Aurora Lamar, natal de Sabanillas, provincia de
Matanzas, viva en una casona en el Barrio Atar. Atar significa Pimienta Guinea en
Yoruba y de all que se le quedara el nombre de La Pimienta. De esta rama surgieron
Los Trapitos y Las Piraas, y se especula que fue a raz del divorcio de Doa Aurora
Lamar del Babalawo Don Jos Ramn Gutirrez. La Rama La Pimienta entonces queda
a cargo de Doa Mercedes Melo Gonzlez y Los Trapitos a cargo de Doa Aurora
Lamar y a su muerte en manos de Doa Rosa Quesada Folcade (Om Tonadd).

Los Trapitos
Fundada por Doa Aurora Lamar, quien fuera la que introdujo las primeras
consagraciones de Santo, junto con su esposo el Babalawo Don Jos Ramn Gutirrez,
entre los aos 1920 y 1930, en la ciudad de Santiago de Cuba, ya que Doa Aurora,
natal de Sabanillas, provincia de Matanzas, era una Iyalocha Itinerante.

La historia nos cuenta tres versiones de como Doa Aurora Fund la rama Los
Trapitos, la cual adems se encarg de extender. Unos dicen que se desprendi de una
innovacin ritual. La historia cuenta que durante una de las Ceremonias de Ocha, una
sopera se rompi y tuvieron que improvisar usando un trapo para contener los
fundamentos del Orisha durante el proceso de coronacin. Por lo tanto, en una de las
casas provenientes de la Iyalosha Lamar, fundadora de La Pimienta, se comenz a usar
un Trapo (Pao) para contener los fundamentos del Orisha y esto se convirti en la
norma y de all el nombre Los Trapitos o Pauelitos. Otra historia nos cuenta que se le
puso as, porque Doa Aurora para viajar al interior, meta los fundamentos de los
Orishas en bolsas de trapo y de esta forma viajaba con ellos y de all el nombre Los
Trapitos. Otra versin dice que segua las enseanzas de los mayores, como Ogdor
Sum, Tawuadd y otros ms, que en sus inicios as lo hacan. Esta tradicin se ha ido
olvidando en algunos de sus descendientes con el transcurso de los aos.
Entre una de las particularidades de esta subrama, est el poder hacer lo que
para otras es un Tab imperdonable: Los hijos de Chang pueden consagrar hijos de
Ochn y viceversa, pero enfatizan que eso depende de lo que la persona tenga en su
ceremonia de coronacin y si se lo prohben o no. Otra de las cosas que fueron objeto de
burlas por considerarse una profanacin, era que Doa Aurora Lamar, haca las
Ceremonias de Santo a crdito a sus ahijados y les cobraba a plazos. Esto es
considerado una profanacin, ya que los dogmas religiosos establecen que el dinero
completo de una consagracin debe ser entregado, para hacer ciertas obras con l. Esto
le gan el sobrenombre de La China de los Ten Cents o en espaol, La China de los
Diez Centavos. Doa Aurora, solo entregaba los fundamentos a estos ahijados, una vez
que la deuda era saldada.

Otra particularidad de esta rama, es que a raz del divorcio de Doa Aurora y Don Jos
Ramn, esta no quiso trabajar con Babalawo y prescindi de los servicios de estos. Sin
embargo, esto no fue a la ligera. Doa Aurora Lamar tena una slida amistad con Don
Lamberto Sam, hijo del controversial Olorisha Don Octavio Sam Obadimeyi. Segn
los datos histricos, para la poca, los nicos con derecho al sacrificio de Animales,
incluyendo los de Cuatro Patas, eran los Babalawos y los hijos de Oggn, los cuales se
conocan como Ashogun, asunto que tambin est sustentado en el Corpus de If.
Don Lamberto Sam (Oggn Toy), era hijo de Oggn y por consiguiente los sacrificios
animales sin contar con el Babalawo podan realizarse en La Rama de Los Trapitos, o
sea de Doa Aurora Lamar. Esto degener en que cualquier Olorisha que tuviese
recibido el Caracol de Oggn y el Cuchillo o Pinaldo, poda hacer sacrificios
animales, lo cual es falso. Don Lamberto, ejecutaba los sacrificios y ejecutaba los
menesteres de los Babalawos en el Cuarto de Santo. Como se puede observar, esta fue
una de las primeras casas en crear el cisma entre Olorishas y Santeros, tal como nos lo
muestran los hechos histricos.

De la Rama Los Trapitos, quedaron sus exponentes y se derivaron otras subramas ms:
Las Piraas y los descendientes de Doa Amada Snchez, esta ltima en Santiago de
Cuba. Esta genealoga, muchas veces encuentra discrepancias, pero la reconstruccin de
la misma, ha sido develada en parte, con muchos Estudios de Campo que nos permiten
trazar con bastante exactitud, donde comenzaron los cismas que han degenerado en la
gran pelea tumultuaria en la que se ha convertido nuestra religin. Muchos de estos
cismas, ocurrieron manteniendo los dogmas que eran exigidos para la poca y han
llegado hasta nuestros das, pero utilizando argucias e interpretaciones personalizadas
de muchos que han luchado por separar la religin, solo para poder seguir oscuros
intereses comerciales o simplemente por soberbia y creerse que en nuestra religin se
puede hacer lo que a ellos les da la gana. Todava nos falta mucho camino por recorrer
en este asunto de los Cismas, as que ni creas que hemos terminado, ya que apenas
estamos comenzando. Pero para facilitarte un poco la comprensin de estas Ramas y
Subramas que se desprendieron de estos importantes Olorishas, te lo pondr como un
Mapa, cosa que quede un poco ms claro.

La tercera divisin del Cabildo Chang Tedun, hemos querido analizarla de ltimo, por
ser la ms intrincada de todas.

Rama Los Millonarios (OJO DESCENDENCIA DE MI LINAJE)


Es la Rama que se desprende de Doa Timotea Albear, Ajay Lew y Doa Rosala
Abreu Efunsh Warikondo, siendo esta ltima la que introdujo la prctica de recibir ms
de un Orisha (Eleggu, Obbatal, Ochn, Yemay y Chang) en las ceremonias de
coronacin, la lectura doble del Diloggun y el Cuchillo de Santero o Pinaldo. La
historia cuenta, que fue Efunsh, la que entreg por primera vez el Cuchillo de Santero
o Pinaldo a Octavio Sam Obbadimeyi, como Confirmacin de su Ceremonia de
Santo, ya que se le haba Consagrado dos veces porque no se daba crdito a su primera
consagracin en Ochn.

Esta ceremonia de Pinaldo fue la que le dio el nombre de Obbadimeyi (Rey dos
veces) a Sam y el cuchillo o Pinaldo que se le entreg, era un smbolo de
CONFIRMACIN que deca que ms nadie poda coronar esa cabeza. De all, este
atributo ha sufrido serias tergiversaciones convenientes por quienes fueran miembros
de esta rama a la muerte de Latun y Efunsh. De esta Rama, se desprende la sub-rama
Los Mantones y Corales o simplemente Corales (OJO DESCENDENCIA DE MI
LINAJE DE OSHA), fundada por la Iyalocha Doa Susana Cantero (Om Tok).

Los ms respetados Babalawos de esta Rama, trabajaban en conjunto con estas


prestigiosas Iyalochas. Babalawos de la talla de Don Tata Gaitn, Don Esteban
Quiones, Don Bonifacio Valds, Don Pedro Prez, Don Ramn Febles, Don Bernab
Menocal y Don Bernardo Rojas, eran prominentes miembros de esta Rama.

Los Efush Atikek


Atikek, era la hija de Doa Rosala Abreu Efunsh. Tuvo su rama y de esta no se tiene
mucha informacin y se cree que fue absorbida por la rama que iniciara Octavio Sam
Rodrguez Obadimeyi, a la muerte de Latun y Efunsh.

Los Efush Warikondo


Otra de las hijas de Efunsh, que se cree fue hija de crianza. De esta rama se desprenden
la de dos ahijadas prominentes de la Iyalocha: Una es Doa Andrea Trujillo Iwin Yim
(Los Ewin Yim o los Yimi) y Doa Luisa Arango (Chang Lade). Doa Andrea Trujillo
que funda la rama de los Iwin Yim, mejor conocidos como los Yimi, inicia a Doa
Susana Cantero quien Inicia la rama los Corales.
Los Mantones y Corales (OJO MI LINAJE DE OSHA)
Esta Rama, fundada por Susana Cantero, y conocida tambin como El Coral,
descendiente de la Rama La Efush. Tena muchas ahijadas mulatas bonitas y
presumidas, que eran de la "vida alegre". Se relacionaba con Senadores y gente de
posicin de la poca. Estas mulatas gustaban de las prendas costosas y de los corales,
por ello bautizaron su lnea como la Rama del Coral.

Los Ain Yogbos


Fundada por Doa Margarita Armenteros y Doa Tiburcia Sotolongo. Aun cuando las
ramas son distintas, hay razones socio-histricas para agrupar al cabildo San Jos 80 y
la Rama Efunshe, como una sola o como dos Reinas de esta rama, que desprendi
mltiples ramas que se entrelazan. Hay evidencias histricas que indican que tanto
Efunsh y sus dos hijas Ati Keke y Adew (o Adewar), trabajaban en conjunto con
Doa Margarita en el Cabildo San Jos. El Cabildo San Jos 80, sera la casa donde
Obadimeyi, se convertira en el Ori At.

Esta rama es bastante controversial dentro de nuestras tradiciones, por el hecho que
cuando coronan Ocha sacrifican un slo carnero y no raspan la cabeza a sus iniciados,
solo les hacen una coronita. No van al ro y en la iniciacin Ochn u Obbatal, sientan
al Iyaw en una silla y no en Piln que es lo habitual. Ahora bien, queda entendido que
la coronita es vlida para esta Rama, ya que son de ascendencia Anag. El motivo por
el cual los Anag no rapan la cabeza, se basa en el hecho de que para ellos esto es solo
aplicado a los delincuentes como castigo y por ello no rapaban la cabeza.

Rama de Octavio Sam Rodrguez Obadimeyi (OJO MI LINAJE DE OSHA)


Esta es quiz la ms controversial de todas las ramas. Luego de la muerte de Doa
Timotea Albear, Latun, fue cuando Octavio Sam Obadimeyi comenz a ganar fuerza.
Antes de este controversial Ori At, las mujeres sostenan el poder religioso en lo que se
refera a la Regla de Ocha. Tal como lo muestra la historia, los principales Cabildos y
Ramas fueron fundados y administrados, casi exclusivamente por mujeres hasta bien
entrado el siglo XX. Invariablemente, todas trabajaban con Babalawos, asunto que debe
ser lgico, ya que por ejemplo, las mujeres no pueden tirar coco a Eggun, no pueden, no
pueden hacer angareo y sobre todo, no podan sacrificar animales. Todo esto cambi a
la llegada de Obadimeyi al cargo de Ori At y su consiguiente asenso al poder religioso.
Obadimeyi, solo adiestr hombres para el cargo de Ori Ate. De Obadimeyi se tienen
referencias histricas que apadrin y adiestr a cuatro Ori Ates: Su propio hijo,
Lamberto Sam, Don Pablo Liberato Valds (Ewin Leti), Don Maximiliano Ordaz (Oba
Yemi), Don Toms Romero (Ewin Let) y el ms controversial de todos, Don Nicols
Valentn Angarica Obba Tol. El Reinado de las mujeres en la religin, fue relegado a
funciones secundarias dentro del cuarto de Santo, levantando toda una clase de mitos y
leyendas, que nada tenan que ver con la realidad.

Don Nicols Angarica, fue el autor de un libro llamado Manual del Orihate Religin
Lucum y en el trataba de institucionalizar el cargo de Ori Ate y despojaba de los
trabajos que le correspondan a los Babalawos. Luego de la muerte de Obadimeyi, de
quien fuera discpulo por tan solo un perodo de cuatro aos, Don Nicols se encarg de
dejar por escrito la tergiversacin completa de lo que realmente era el Cuchillo del
Santero o Pinaldo, alegando razones poco crebles, de que al recibir el Caracol de
Oggn y el cuchillo, el Iworo quedaba facultado a la inmolacin de animales. Esto le
gan, las duras crticas de profanador e inventor por parte de sus propios Hermanos de
religin, que no apadrinaban que quisiera utilizar el nombre del difunto Obadimeyi,
para la implantacin de lo que a todas luces, era su propia invencin, sobre todo por
parte del propio hijo del difunto Obadimeyi, Lamberto Sam, quien como hijo de
Oggn y por consiguiente Ashogn, si estaba facultado a la inmolacin de animales.
Para encubrir este exabrupto, muchos descendientes de la Rama de Don Nicols, han
llegado a decir que fue el nico ahijado de Don Octavio Sam, Obadimeyi, que hasta su
muerte en 1944, sigui trabajando en conjunto con los ms prestigiosos Babalawos de la
poca (Bernardo Rojas, por ejemplo), segn cuentan las historias que han sido recogidas
por investigadores de campo.

De hecho, el estudio de Don William Bascom, Sixteen Cowries: Yoruba Divination


from Africa to the New World y que trata sobre la Religin en Cuba y Nigeria,
estableca que Oggn no tena caracol, ya que fue vedado del uso del mismo por el
propio Obbatal. De hecho, este pasaje del libro de Bascom, nos muestra que Oggn ni
Eggun usan el caracol y que solo algunos Orishas fueron los que aprendieron su uso,
gracias a la intervencin y persistencia de Ochn. Hasta la fecha, no se ha dado una
justificacin razonable al atributo que llaman Caracol de Oggn, ya que como se dijo,
este fue inexistente en su lugar de origen.
Ms an, un estudio realizado por el Dr. Joseph Murphy, ofrece una narrativa de las
transmisiones culturales, que reflejan mucho del pensar popular (y acadmico) sobre el
importante papel del Orculo de If y el Babalawo, en el establecimiento de la religin
Lucum en Cuba. El conocimiento de la cultura yoruba y el culto a los Orisha, dependa
del depositario ms centralizado y porttil de la historia y cultura yoruba: Los Odu de
If. Estos Odu estaban arraigados en la memoria Babalawos que, junto con campesinos
y realeza, fueron llevados en las bodegas de los barcos negreros. La Santera fue
generada de estos Odu y el Sacerdocio de Orunmila asumi la autoridad en un sistema
condensado de culto a los Orishas. Es a partir de If, donde la estructura ceremonial de
la Santera descansa. (Murphy, 1981).

Como se puede apreciar claramente, Don Nicols Angarica, en su intentona de


institucionalizar al Ori Ate, justific dos atributos: Uno inexistente y el otro que nada
tena que ver con el sacrificio de animales. La verdadera razn de ser de este cuchillo,
tal como te lo he explicado en este captulo, era la confirmacin o el smbolo que
mostraba a los religiosos de La Habana, una prueba fehaciente de que haba sido
consagrado por las nuevas normas que haban impuesto Doa Timotea Albear, Latun y
Doa Rosala Abreu, Efunsh. Por ello se le parte la punta hasta nuestros das, ya que
desde siempre fue concebido como smbolo y no como un instrumento para sacrificio.
Por esto te puedes dar cuenta porque en la Regla de Ocha If, el Olorisha no inmola
animales. Veamos el mapa para que puedas comprenderlo mejor:

Claro que de estos tenemos muchos descendientes de prestigio, pero solo te pongo lo
ms relevante, ya que un estudio de esta ndole ocupa un solo libro por s mismo y
todava nos falta analizar a Doa Monserrate Apto Gonzlez (Ob Tero), la cual en
realidad es mucho ms sencilla y fcil de trazar y con menos traslapes y fusiones dentro
de la misma.

Rama Egbad
Como te dije en un principio, esta rama se mantuvo a partir de un gran cisma religioso
protagonizado por las ms influyentes Iyalochas que existan en la Isla de Cuba.
Bsicamente se dividieron en tres ramas a partir de la prestigiosa Doa Monserrate
Apto Gonzlez (Ob Tero), quien consagr a tres de las ms prominentes
impulsoras de esta Rama.
Cabildo Yemay Regla
Doa Josefa Pepa Herrera Echu B, hija del prestigioso Babalawo y gran impulsor de
If en Cuba, Don Remigio Herrera Adeshin y quien fuera adems el que introdujera a
la comunidad religiosa de Matanzas a Obatero. Doa Pepa Herrera, estableci su
Cabildo en la Comunidad de Regla en la Habana y se llam Cabildo Yemay. Doa
Pepa fue muy famosa por su direccin de las procesiones a la virgen de Regla, todos los
siete de septiembre. Vale la pena aclarar que Doa Susana Cantero diriga otro Cabildo,
llamado de la misma forma.

Rama de Felipa Caldern


Fue otra Ahijada que inici Doa Monserrate Gonzlez Obatero y fue una de las ms
prestigiosas Iyalochas que lleg a ser conocida como La Obispo de Matanzas.

Cabildo Ferminita Gmez


Finalmente Doa Monserrate consagr e hizo su protegida a la que quizs se la ms
respetada y venerada Iyalocha de todos los tiempos: Doa Fermina Gmez Ocha B.
Doa Ferminita, como le llaman todos los religiosos con cario, fund un cabildo del
mismo nombre, el cual se convirti en el gran centro de adoracin de OLOKUN An
hasta nuestros das, en esa casa se conservan los tambores de OLOKUN. (Mira que
escribo Olokun y tenlo en mente, para cuando leas el captulo de Olokun). Tan respetada
fue, que los Abaku (Una secta considerada como la masonera africana), la eligieron su
Madrina.

El juego de cuatro Tambores de Olokun, se mantiene como mudo testigo de los bailes
realizados por el Babalawo Don Tata Gaitn a la deidad. Hoy estos tambores
lamentablemente no tocan, ya que los hijos de los mismos, los hemos perdido y ms
nunca han vuelto a tocar. No tenemos tocadores Egbad en la Isla de Cuba.

Otras Ramas
Claro que existen otras Ramas prestigiosas dentro de nuestras tradiciones y nos falta
tocar algunas otras como los Iyesha, o los Ara Takua, cuyos cultos se establecieron en
Matanzas y Palmira en Cuba. Tambin nos hace falta nombrar muchos Olorishas de
grandes conocimientos y que han dado inicio a ramas ms modernas, pero nuevamente
el espacio y tu cantidad de aburrimiento limitan este trabajo. Ramas como la de Doa
Francisca Entensa, Arataku, de la sociedad San Roque o Doa Guadalupe Estables de
la Sociedad El Cristo o Doa Felicia Fernndez de la Sociedad Santa Brbara, son
nombres que nos vienen a la mente, pero no tenemos espacio.

Como has podido ver, todas las ramas desde sus inicios han trabajado en conjunto con
los Babalawos y en su mayora han sido mujeres. Es por ello que desde esta evidencia
histrica, podemos observar la gran tergiversacin de atributos religiosos solo para
mantener ciertos Estatus Quo y as quitar lo que justificadamente pertenece a If, sino
para mantener a las mujeres relegadas del cargo que HISTRICAMENTE les
pertenece, pero que ellos quieren mantener a toda costa y dejar a las mujeres colocando
paos. De hecho, no quieren revertir a lo que en Ocha legtimamente le pertenece solo a
los hijos de Oggn, tal como es el caso de los sacrificios, en caso de que no quieran
trabajar con Babalawos. Hasta eso, se quiere negar, solo para seguir INFLANDO su
ego.

Por todo esto y otras cosas ms, que estn identificadas en el Corpus de If, es que en la
Regla Ocha/If no se acepta, ni la determinacin de ngel de la Guarda por Caracol
(Osa Iroso), ni los sacrificios animales por parte de los Olorishas (Oggunda Ket y
otros), aparte de otras peleas como la consagracin de Ochn por un hijo de Chang y
viceversa (Obbara Ogbe), ya que todo esto est prohibido en el Corpus de If, que a la
sazn, muchos de estos irrespetuosos, que tienen el descaro de decir que adoran a
Orunmila, sostienen que ha sido falsificado, cuando realmente ms falsos son ellos, que
ejecutan por dinero y soberbia o por simple creacin de divisionismos para ocultar sus
FRUSTRACIONES, algo que est prohibido dentro de nuestros dogmas y peor an, que
estas prohibiciones tienen evidencias histricas, etnolgicas y antropolgicas que las
respaldan.

Creo que con esto, ya puedes ver la causa del conflicto. Cuando veas algo que no est
apegado a los dogmas establecidos en If, simplemente da la vuelta y vete. Sin
embargo, las ramas que permiten ciertos tipos de consagraciones que a otros nos
parecen extraas, debes verlas con una perspectiva ms abierta, ya que si ves a alguien
que viene de la Rama Los Trapitos y es hija de Chang haciendo un Ochn, debes
respetar sus procedimientos, porque simplemente esa es su tradicin. Si ves que alguien
de la Rama los Millonarios, quiere hacer lo mismo, entonces simplemente es un
profanador de su propia tradicin, que obviamente no lo permita, ni lo permite. Respeto
es la clave, siempre y cuando sea una tradicin heredada y no un invento.
(1) Forma indirecta de consagracin que se utiliza con ciertos Orishas, lo cual te
explicar ms adelante.

NUESTROS ANCESTROS SE HACEN PRESENTES, PARA DARLE A NUESTRA


REVISTA EL SENTIDO VERDADERO. HONRARLOS EN GRATITUD, EL ES
CELEBRE BABALOSHA APOLINAR GONZALEZ (OSHA WEYE) MEJOR
CONOCIDO COMO "POLO " LE CONSAGRO OBBATALA SEGUN DATOS
HISTORICOS QUE HEMOS PODIDO COTEJAR. UNA OLOSHA QUE
LLAMABAN AIDA LA SUAVE EN LA HABANA CUBA FUE FUNDADOR DE LA
RAMA DE LOS "CULOS VERDES " Y FUE EL PADRINO DEL FAMOSO APWON
Y LAZARO ROSS ( OSHA NIWE) KINKAMSHE A ESTA GLORIA DE NUESTRA
CULTURA QUE ENGALANA CON SU PRESENCIA ESPIRITUAL Y
FOTOGRAFICA NUESTRA TRIBUNA HISTORICA IGBAE BAEN TONU BOGBO
ARAONU ( Cortesia del Oba eni oriate Javier Abreu (Ativa Odde) desde la Ciudad de
Miami