ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA INVESTIGACIN CIENTFICA

POR: Yuly Esteves Gonzlez

yulyesteves@cantv.net
FECHA: octubre de 2003

"En la medida en que las leyes de la matemtica se refieren a la realidad no son ciertas,
y en la medida en que son ciertas no se refieren a la realidad".
Albert Einstein

INTRODUCCIN
El propsito de este ensayo es responder algunas interrogantes
relacionadas con el mtodo cientfico y su utilizacin en la investigacin;
ser cierto que slo las investigaciones que utilizan este mtodo pueden ser
consideradas cientficas?
La discusin con respecto a las caractersticas de la investigacin
cientfica, no es nueva y est relacionada con la concepcin de ciencia
prevaleciente en un momento histrico. Por esta razn se hace necesario
realizar un breve recorrido por la historia de las ideas de las ciencias, sealando
la relacin entre el paradigma epistemolgico y la metodologa de la
investigacin; adems de reflexionar sobre la nueva visin de ciencia y el
marco de accin cientfico para el siglo XXI que propuso la UNESCO (1999) y su
influencia en la metodologa de la investigacin. Por ltimo, en las
consideraciones finales, se discutir, con base en el marco referencial, la
pregunta planteada inicialmente. Al final se presentan las referencias
consultadas en este ensayo.

MARCO REFERENCIAL
En efecto existen investigaciones cientficas y no cientficas, pero afirmar
que las primeras slo la integran aquellas que usan el mtodo cientfico
(hipottico-deductivo), es una visin muy restringida de lo que es la ciencia y la
metodologa de la investigacin cientfica hoy en da. En la investigacin,
cuando se busca el sentido de la realidad y se logran explicaciones que
permiten entenderla, se cambia el conocimiento que se tena de esa realidad y
al lograrlo se dice, analgicamente, que se cambia de realidad. Si se considera
que en el conocimiento cientfico se observa, descubre, explica y predice; se

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puede entender que la investigacin y la ciencia estn en constante cambio
para explicar nuevos fenmenos creando otras realidades. En este sentido, la
base y punto de partida del cientfico es una realidad determinada, que
mediante la investigacin le permite llegar a la ciencia.
Entre la investigacin cientfica y el conocimiento cientfico se encuentra
el mtodo cientfico, el cual es concebido como un procedimiento para
descubrir las condiciones en la que se presentan sucesos especficos,
caracterizado generalmente por ser tentativo, verificable, de razonamiento
riguroso y observacin emprica; no es otra cosa que la aplicacin de la lgica y
el sentido comn a las realidades o hechos observados (Universidad del Cauca,
2003). Segn este mismo autor, lo fundamental del mtodo cientfico es: (a)
determinar el procedimiento para demostrar un enunciado; (b) que cada rea
del conocimiento plantea y requiere un mtodo especial, segn sea la
naturaleza de los hechos que estudia; (c) que cumple unas funciones y tiene
utilidad; (d) que el punto de partida es el descubrimiento de la realidad de los
hechos a partir de la cual se formulan los objetivos de la investigacin; (e) que
los problemas deben ser delimitados y especficos para darles un tratamiento
adecuado; (f) analizar y sistematizar la realidad permitiendo llegar a
explicaciones lgicas y coherentes.
No hay que entender mal esta frmula breve; no se le debe entender, por
ejemplo, en el sentido de que la prctica del mtodo cientfico consiste en
seguir reglas prescritas para hacer descubrimientos experimentales o para
hallar respuestas satisfactorias a algn planteamiento. No hay reglas para el
descubrimiento y la invencin en las ciencias, como no las hay en las artes.
Tampoco debe interpretarse la frmula en el sentido de que la prctica del
mtodo cientfico consiste en el uso, en todas las investigaciones, de algn
especial conjunto de tcnicas, independientemente del tema o el problema que
se investiga. Tal interpretacin de la informacin aludida, sera una caricatura
de su propsito (Nagel, 1981).
Es importante mencionar que, la concepcin de ciencia y, en
consecuencia, la forma de implementar el mtodo de investigacin, as como
los criterios de cientificidad; han cambiado a lo largo de la historia. La visin de

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ciencia, depende del paradigma filosfico asumido en un momento histrico,
pues el pensamiento cientfico universal tiene su origen en la filosofa. El
hombre cuando empez a preguntarse por su origen, o el de las cosas que
observaba, estaba iniciando el proceso de construir, mediante ese pensamiento
reflexivo, el pensamiento filosfico que dara origen al pensamiento cientfico y
este, a su vez, guiara el proceso de investigacin, es decir, establecera las
tendencias metodolgicas en la investigacin cientfica (Iraldi, 1998). En
prrafos siguientes se muestra la relacin entre el positivismo, el materialismo
histrico-dialctico y la teora sistmica, con la forma de abordar la
investigacin.
Aunque los antecedentes de lo que hoy se denomina Positivismo
(paradigma analtico), corriente filosfica denominada as por Augusto Comte,
pueden rastrearse desde el siglo XVII, no fue sino hasta 1929 cuando se
formulan los elementos que conforman esta concepcin como una vertiente
epistemolgica (Acosta, 2002). Esta corriente filosfica tiene dos fuentes
primarias, por un lado la concepcin newtoniana del espacio, totalmente
mecanicista y que fue aplicada por los empiristas ingleses; y, por el otro, la
idea de Descartes de que existe un dualismo absoluto entre la mente y la
materia, lo que trajo como consecuencia que se pensara que el mundo material
poda ser descrito objetivamente; esta interpretacin del mundo, lleva a pensar
que fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada y
plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es un
espejo que la refleja dentro de si (Martnez, 1994).
Dicha realidad se refiere a todo lo que existe dentro de las coordenadas
tiempo, espacio y masa. Es por eso que slo considera la posibilidad de
estudiar cientficamente los hechos, los fenmenos, el dato experimentable, lo
observable, lo verificable (Hurtado y Toro, 1989). Otra caracterstica del
positivismo es su concepcin analtica, la cual es un aporte de la idea
cartesiana de fragmentar todo problema en tantos elementos como sea
posible y separarlos como sea posible (Martnez, 1994). En consecuencia, la
investigacin cientfica parte de la observacin de la frecuencia de las
relaciones entre los hechos. Es decir, slo los hechos son cientficamente

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cognoscibles y todo lo que est fuera del conocimiento cientfico se considera
incognoscible. Esto origina dos consecuencias fundamentales: la mitificacin de
la ciencia como el nico conocimiento valedero y la consideracin de la
experiencia sensible como base de todo proceso de conocer, por lo tanto, todo
conocimiento se basa en la experiencia, es fenmeno y todos los fenmenos
que pueden conocerse obedecen a las leyes naturales, las cuales son
constantes y necesarias (Hurtado y Toro, 1989).
Al afirmar que las sociedad est regida por leyes naturales, incentivaron
la transposicin del mtodo cientfico de las ciencias naturales a las ciencias
sociales; por lo cual el mtodo hipottico deductivo, basado en la observacin,
la descripcin y la explicacin, y que reduce la realidad a sus aspectos
cuantificables se convirti en el mtodo cientfico, que se utiliz tanto en las
ciencias naturales como en las sociales (Hurtado y Toro, 1989).
Segn el positivismo, al aplicar este mtodo de investigacin cientfico se
busca una objetividad que slo puede lograrse mediante la verificacin en la
experiencia y en la observacin, por lo tanto, para ser sometidos a este
principio los hechos sociales debern ser tratados como cosas. Contra esta
posicin surgen crticas contundentes: (a) el cientfico social no puede
mantenerse neutral ante un objeto del cual forma parte, y (b) el principio de
verificacin del positivismo requiere que todo hecho sea verificable a travs de
la experimentacin. Con respecto a este ltimo punto, los autores de la Gestalt,
del estructuralismo francs y del enfoque sistmico afirman que este principio
es contradictorio, ya que el mismo es inverificable y de naturaleza metafsica
(Martnez, 1994).
De las crticas hechas al positivismo, empieza a conformarse otra
tendencia filosfica que pretende abordar los aspectos que no se haban
considerado hasta el momento: el Materialismo Histrico-Dialctico. Este
paradigma de la modernidad se configura sobre la base de una crtica de
carcter materialista a la filosofa de la historia, buscando suplantar las
filosofas idealistas y positivistas. Para Marx, principal exponente del
materialismo histrico, la complejidad de las relaciones, procesos y estructuras
sociales, particularmente las relaciones econmicas de la sociedad capitalista,

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no podran comprenderse con el simple anlisis lgico-deductivo, ni mucho
menos con las hiptesis empricas, propias del neo-positivismo.
El mtodo que se propone en este nuevo enfoque, es el mtodo
dialctico; su principal caracterstica es que busca profundizar la capacidad
cientfica del hombre en el conocimiento de la realidad como historia, se
configura sobre un nuevo vrtice, distinto de aquel mtodo cientfico tradicional
en el cual convergan la racionalidad y la experimentacin (Hurtado y Toro,
1989).
En este enfoque la verdad cientfica ya no es la verdad abstracto-
analtica de la concordancia del pensamiento consigo mismo, ni tampoco la
simple adecuacin emprico-positivista del pensamiento con la cosa, sino la
verdad dialctica-histrica mediante la cual la teora reproduce una
determinada prctica (Nez Tenorio, citado por Hurtado y Toro, 1989).
Otra corriente filosfica que influye significativamente en la concepcin
cientfica es la Epistemologa no Estndar o Nueva Filosofa de la Ciencia
(tambin conocido como enfoque postmoderno o enfoque sistmico), cuyos
representantes principales son Kuhn (1971), Feyerabend (1975), Lakatos
(1989). Si bien las proposiciones que se desarrollaron a partir de 1950 no
pueden decirse que estn dentro de un mismo programa o que haya un nuevo
consenso acerca de lo que es la ciencia, comparten algunos puntos de vista
(Pesa, 2001a):
La incorporacin al anlisis epistemolgico del sujeto cognoscente y
productor del conocimiento. Por tanto, cobran importancia las motivaciones
subjetivas e intersubjetivas, sociales y polticas que acompaan a la
actividad cientfica.
Consideran que la ciencia es un proceso de produccin y la prctica de una
comunidad y no slo el conjunto de enunciados que forman una teora.
Para ellos no hay observacin pura y objetiva, la experiencia est
determinada y estructurada por la teora con la que se observa (Kuhn, 1971).
Desde Popper se consideraba que todos los trminos que usa la ciencia son
tericos, no hay trminos observacionales puros.

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 Afirman que la experimentacin por s sola no puede ni verificar ni falsar las
teoras cientficas, tanto en lo que se considera corroborado o confirmado
como en lo que se rechaza, hay fuertes componentes convencionales e
intervienen en la eleccin y el rechazo aspectos intersubjetivos, estticos,
sociales, etc.
Sostienen que el mtodo cientfico, como el conocimiento que produce,
cambia y se desarrolla. Eso significa que no hay un mtodo de la ciencia
aplicable para siempre. El cientfico actual se ajusta a la situacin actual: el
tronco de conocimiento terico y las tcnicas. Cuando la situacin cambia,
cambian los mtodos (Hodson, 1986).
Para ellos la ciencia progresa por cambios de paradigmas, de programas de
investigacin, de tradiciones cientficasNunca se puede tener la certeza de
que estos sean verdaderos o completamente falsos. En consecuencia, si los
resultados contradicen el modelo terico, no pueden ser rechazados sin
comprobar previamente los criterios de validez y confiabilidad del estudio.
Una vez comprobados los resultados, sern insumos que pudieran contribuir
con un cambio de paradigma o una nueva explicacin del fenmeno.
Consideran que diferentes teoras pueden explicar los mismos fenmenos,
depender del contexto y de la precisin requerida el que se use y se acepte
una u otra.
Plantean que la ciencia no es el nico modelo de racionalidad y objetividad.
Con esta nueva concepcin, se deja de tener una confianza plena en la
observacin y la experimentacin, las cuales son mediadas por teoras y
presupuestos. La nueva epistemologa brinda una imagen de ciencia como un
proceso complejo, que usa diferentes mtodos y diferentes tipos de
razonamientos, diferentes modos de explicacin y tambin distintos modos de
prediccin. Con objetivos que cambian segn la comunidad cientfica de la que
se trate y el momento histrico que se tenga en cuenta. La ciencia aparece
como un proceso social de construccin que encierra no slo enunciados y
teoras analizables lgicamente, sino diferentes procesos y prcticas que se
relacionan con el contexto socio-econmico, cultural y, a veces, poltico (Pesa,
2001a).

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 Ahora bien, cmo influyen estos paradigmas en la metodologa de la
investigacin? Al respecto Hurtado y Toro (1989), analizan la relacin entre los
paradigmas epistemolgicos: analtico, dialctico y sistmico con las tendencias
metodolgicas. Esta relacin se presenta en el siguiente cuadro.

Cuadro 1
Epistemologa y Metodologa
PARADIGMAS
ANALTICO DIALCTICO SISTMICO
EPISTEMOLOGA

Surge como aversin a la Percepcin dialctica de la Se fundamenta en una teora

metafsica. Postura de
racionalismo analtico para
conocer la realidad: la razn como
nica autoridad. Una realidad es
resuelta en partes, a partir de las
cuales puede ser unida o
reconstruida. La fundamentacin
del conocimiento son los hechos.
La experiencia es entonces, la
fuente de todo conocimiento, por
lo tanto existen verdades
observables. Buscan encontrar las
causas que explican los
fenmenos, confrontar teora y
praxis, detectar discrepancias y
establecer conexiones
generalizables entre variables. La
neutralidad valorativa como
criterio fundamental en la
bsqueda de la objetividad.
realidad donde la contradiccin es
un principio heurstico de lo real.
Lo real es una complejsima trama
de tensiones dialcticas.
Utilizacin de la razn dialctica
para conocer la realidad. El
conocimiento contiene
intrnsicamente la dialctica de la
relacin del pensar con el ser
(exterioridad e interioridad); es un
producto que no se extingue con el
acto de conocer (es histricamente
continuo) es producto y proceso.
epistemolgica de la estructura
bajo una concepcin gestltica. La
realidad vista bajo una concepcin
sistemtica en donde la
integracin de elementos cumple
funciones y configura estructuras.
El conocimiento implica una
interaccin entre el conocer y el
objeto conocido donde actan
factores genticos, biolgicos,
psicolgicos y culturales,
influyendo todos en la
conceptualizacin y
categorizacin que se haga del
objeto. Es necesario conocer el
contenido y significado de lo
conocido.

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 METODOLOGA
Propician la utilizacin de un
mtodo nico de investigacin: el
mtodo cientfico, en la prctica
resulta ser el mtodo hipottico-
deductivo. Concibe los fenmenos
sociales como sujetos a leyes
naturales que hacen posible la
previsin de los mismos. Se
reconoce la realidad objetiva de
los hechos sociales.
Mtodo histrico-dialctico para Mtodos estructurales,
el conocimiento de la realidad comprensivos y orientados al
como historia. Este mtodo posee descubrimiento de las estructura o
una fase hipottico-educativa que sistemas dinmicos que dan razn
tipifica la importancia de la razn, de los efectos observados.
del anlisis, es decir, de la Bsqueda de la significacin de la
abstraccin cientfica en el funcin que los anima.
proceso de conocimiento. El
mtodo histrico-dialctico no
excluye, sino que niega la razn
analtica, por considerarla parcial.
Los principios de la razn
dialctica son los de la diferencia
y de la contradiccin constante del
pensamiento.

Hasta el momento ha quedado claro que el hablar de el mtodo

cientfico o de los mtodos cientficos, depende del paradigma al que se
haga referencia; en este sentido, Hurtado (2001) seala que la nocin actual de
paradigma se refiere a la particularidad de pensamiento y es relativa a la forma
como cada quien percibe la realidad y cmo, a partir de dicha percepcin, se
ubica en torno a ella. El paradigma como perspectiva o postura, puede estar
referido a aspectos tericos, epistmicos o disciplinares, es decir, los modelos
epistmicos, las teoras e incluso las disciplinas, se configuran atendiendo a
ciertas perspectivas o puntos de vista; eso no le quita su carcter complejo y
profundo al concepto de paradigma, y de ninguna manera niega que los
paradigmas involucran creencias, modos de pensar, actitudes, nociones
compartidas lo que se quiere hacer notar es que todo ello se articula desde
una postura particular. Al respecto, seala la autora, si se parte de que el
conocimiento no es absoluto, entonces los paradigmas no son verdaderos ni
falsos, son slo maneras diferentes de comprender la misma realidad: los
paradigmas no se sustituyen unos a otros, sino que se complementan.
Si no se puede hablar de paradigmas ciertos o falsos, cules seran los
criterios de cientificidad en una investigacin? Es un consenso general que la
ciencia y el criterio cientfico no son tal si no renen el mayor grado de
objetividad posible "en cada momento y poca". Lo que se debe discutir
entonces es, en ausencia de un mtodo cientfico nico, qu utiliza el cientfico
de hoy para distinguir entre una investigacin cientfica y una no cientfica? Al
respecto Laudan (1986) seala que, en la actualidad, es ms conveniente guiar

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las investigaciones de acuerdo con las tradiciones de investigacin; estas son
un grupo de teoras que mantienen un conjunto de compromisos
fundamentales. Ejemplo de ellas son la mecnica clsica y la mecnica cuntica
en fsica, o la teora de la evolucin en biologa.
Para Laudan (1986) las tradiciones de investigacin estn caracterizadas
por: (a) un conjunto de creencias acerca de las clases de entidades y procesos
que integran el dominio de la investigacin, y (b) un conjunto de normas
epistmicos y metodolgicas acerca de cmo se debe investigar ese dominio,
cmo se debe poner a prueba las teoras, cmo se debe recabar datos, etc. Es
decir, existe un acuerdo metodolgico para abordar una investigacin cientfica,
que vara de acuerdo con el propsito de la misma (esas posibles variaciones,
ya estn consideradas en las tradiciones cientficas).
Pesa (2001b) seala que todas las teoras tienen en comn el hecho de
compartir la ontologa de la tradicin madre y se les puede poner a prueba y
evaluar empleando sus normas metodolgicas. As, por ejemplo, si la tradicin
de la investigacin es el conductismo, las teoras que se construyen en su seno
slo pueden postular entidades con rasgos fsicos y fisiolgicos directa y
pblicamente observables, sin que esto signifique que todas las metodologas
de investigacin, enmarcadas en el conductismo, deban ser iguales.
Para Pesa (2001b), las funciones fundamentales de las tradiciones de
investigacin son: (a) orientar en la determinacin de problemas pertinentes;
(b) identificar las partes de una teora que presentan conflictos y deben ser
modificadas; (c) establecer reglas para la recoleccin de datos y contrastar las
teoras; y (d) plantear problemas conceptuales que segn la tradicin estn en
contradiccin con las vigencias ontolgicas y epistemolgicas de la tradicin
madre.
Si se compara las tradiciones de investigacin con las teoras, se puede
decir que las primeras son ms duraderas, pues pueden sobrevivir a la cada de
cualquiera de las teoras subordinadas, mientras que las teoras pueden ser
reemplazadas con relativa facilidad.
Hasta ahora se ha discutido con relacin a las tendencias cientfico-
metodolgicas actuales, pero, cmo est concepcin de ciencia y metodologa

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influye en las polticas cientfico-educativas nacionales e internacionales? Para
responder esta interrogante, se recurrir al marco de accin cientfico que
propuesto por la UNESCO (1999) para lo que sern la concepcin y el trabajo
cientfico-educativo en el siglo XXI.
La UNESCO (1999) insta a los pases miembros al estudio de los procesos
sociales que inciden en la posibilidad de construir capacidades cientficas y
tecnolgicas; afirma que es un terreno fecundo para la cooperacin
transdisciplinaria entre las ciencias sociales y humanas y las exactas y
naturales. El objetivo central de construir una cultura cientfica
transdisciplinaria, que la poblacin en general pueda llegar a sentir como
propia, requiere priorizar la investigacin socialmente til y culturalmente
relevante. En este sentido es necesario fomentar la introduccin, el
entendimiento y la apreciacin temprana de la ciencia y la tecnologa en la vida
cotidiana desde la educacin inicial.
En otras palabras, la UNESCO, en este nuevo milenio, reconoce
oficialmente la existencia de las ciencias, y por ende, de sus metodologas;
adems propone la colaboracin transdisciplinaria para el desarrollo de
investigaciones socialmente tiles. En Venezuela, esta declaracin gua a los
entes encargados de promover y normar la produccin cientfica tales como:
el Ministerio de Educacin Cultura y Deportes, el Ministerio de Educacin
Superior a travs del Consejo Nacional de Universidades; el Ministerio de
Ciencia y Tecnologa, por medio del Fondo Nacional de Ciencia, Tecnologa e
Innovacin, y del Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas- en la
determinacin de las lneas de accin para promover la investigacin cientfica
en diferentes reas del saber, atendiendo, por supuesto, a las necesidades
inmediatas del pas. En consecuencia, el concepto de investigacin cientfica,
en el pas, es ampliado y son asumidas diferentes metodologas cientficas de
acuerdo con las tradiciones de investigacin de cada disciplina, el objeto de
estudio y el referencial terico.
CONSIDERACIONES FINALES
De todo lo anterior se desprende que, de acuerdo con el paradigma
asumido por la UNESCO con relacin al marco de accin cientfico para el siglo

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XXI, en la actualidad se debe considerar la existencia de LAS CIENCIAS y SUS
MTODOS. Es decir, considerando el objeto de estudio de la disciplina que los
ocupe, se debe utilizar una metodologa particular. Esto no es nuevo,
simplemente han flexibilizado los criterios de cientificidad adaptndolo a las
necesidades actuales de la sociedad universal. Aunque, si se analiza con
detenimiento, el mtodo cientfico (hipottico-deductivo) no gui, en su
momento, toda la produccin de conocimiento cientfico, ni mucho menos fue
criterio de cientificidad de toda la comunidad cientfica tradicional (ciencias
exactas y naturales), basta con pensar en las investigaciones desarrolladas por
los matemticos y los fsicos tericos para darse cuenta de esto.
En este orden de ideas, a la pregunta referida a si las nicas
investigaciones cientficas son aquellas que utilizan el mtodo cientfico, la
respuesta definitivamente es no, porque existen tantos mtodos cientficos
(procedimientos sistemticos, verificables, organizados, observables,
reproducibles) como formas de abordar el objeto de estudio; as, cada
enfoque presenta tcnicas y procedimientos particulares para su abordaje y
desarrollo. El investigador del siglo XXI sabe que tener criterio cientfico o
filosfico supone el mantener una actitud y aptitud objetivamente abierta
conforme con las posibilidades e indicios razonables y experimentables que
ofrece la vida en la actualidad. En este sentido, Hurtado (1999) propone
algunos mtodos de investigacin, mostrados en el cuadro 2, para abordar la
investigacin cientfica en la actualidad.
En el cuadro 2 se aprecia que, de acuerdo con cada forma de pregunta
desarrollada en el qu se quiere saber, se genera el objetivo general de la
investigacin y el nivel de complejidad de la misma, esto determina un tipo de
investigacin con caractersticas y procedimientos particulares. Lo importante
aqu no es tener preestablecida la metodologa de investigacin, sino ms bien
adaptarla de acuerdo con la intencin investigativa.

Cuadro 2
Algunos tipos de investigacin cientfica
QU SE QUIERE SABER? OBJETIVO TIPO DE INVESTIGACIN NIVEL
Qu hay Explorar Explorativa

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 Cmo es Perceptual
Cuntos Describir Descriptiva
Cules son
Qu diferencias hay Comparar Comparativa Aprehensivo
En qu medida se corresponden Analizar Analtica
Por qu Explicar Explicativa
Cmo ser en el futuro Predecir Predictiva Comprensivo
Cmo sera una propuesta Proponer Proyectiva
Qu cambio se puede producir Modificar Interactiva
Qu relacin existe Confirmar Confirmatoria Integrativo
Qu tan efectivo es Evaluar Evaluativa

NOTA: tomado de Hurtado, J. (1999). La tcnica hologrfica en investigacin

holstica. Reflexiones en torno a la Investigacin y a la holstica. P. 39.

Para finalizar, hay que considerar que toda actividad investigativa debe
realizarse desde el marco de referencia del rea del saber que la ocupa; sera
irresponsable asumir criterios de validez que hayan funcionado muy bien,
inclusive desde un punto de vista histrico, en un rea del saber: las ciencias
naturales, por ejemplo, y usarlo ciegamente en otro campo como las ciencias
humanas. En este sentido vale la pena reflexionar si los criterios de validez
cientfica en las ciencias naturales y exactas son pertinentes en las Ciencias de
la Educacin, considerada como una ciencia social, especficamente en el rea
de Gerencia Educativa.

REFERENCIAS
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Laudan, L. (1986). El progreso y sus problemas. Madrid: Encuentro Editorial.

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