Javier Silva Zurita: Msica mapuche e identidad

Un da antes de que entregara su tesis de doctorado en Etnomusicologa, en Monash University, Australia,

conversamos con Javier Silva Zurita sobre msica mapuche e identidad.

Durante la primera mitad del siglo XX, fue el msico dans Jaap Kunst quien acu el trmino
etnomusicologa (del griego ethnos -nacin- y mousike -msica-), para referirse a una disciplina que llevaba
implementndose hace dcadas, comnmente conocida como la antropologa o la etnografa de la msica. Esta
rea de estudio combina un gran nmero de disciplinas de las ciencias sociales y de las artes y letras, y ha
servido como campo de investigacin para el profesor de msica graduado en la UMCE, Javier Silva Zurita, para
adentrarse en la cultura musical mapuche.

Su historia en este rubro comenz en 2008, cuando gan una beca Bicentenario para estudiar en Australia. Ah
realiz un master en Etnomusicologa en el Melbourne Conservatorium of Music de la Universidad de
Melbourne. Siempre tuve inquietud por el tema mapuche, y cuando trabaj en Los ngeles para la Fundacin
Juan XXIII, pude conocer a alumnos y profesores de colegios pewenche. La fundacin administra dos colegios
en el Alto Bio-Bio, donde el chedungun es la primera lengua. La tesis de mi master estuvo ligada a uno de esos
colegios, donde lo que ms me llam la atencin fue que la mayora de los nios pewenche llegaban a 1 bsico
sin saber hablar castellano, recuerda Silva Zurita.

Trabajando para la Fundacin Juan XXIII, intent tocar msica mapuche con sus alumnos, pero se dio cuenta de
un problema relacionado al material educativo disponible: No hay material escrito sobre msica mapuche,
no existen partituras para que un profesor de msica pueda ensear este repertorio, ni indicaciones del cmo
interpretar esta msica. La cultura musical mapuche ha sido tradicionalmente una prctica oral, pero tambin
hay muchas tradiciones orales que han introducido prcticas y herramientas escritas para la transmisin y
difusin de la cultura, como es el caso de su literatura. Pero la msica se ha mantenido exclusivamente ligada a
procesos orales, y en mi tesis de doctorado apunto a esta particularidad.

Con esto presente, regres a Australia para comenzar su doctorado en etnomusicologa en Monash University,
el que se encuentra terminando este ao.

Javier Silva Zurita acaba de entregar su tesis de doctorado en Etnomusicologa, en Monash University, Australia.

Es sper comn que en los colegios en Chile se baile, toque y cante msica ligada a algunos pueblos
originarios, como la msica andina y rapanui. Pero cuando se trata de los mapuche, esto se reduce a una
caricaturizacin o representacin ms bien teatral de alguna actividad cotidiana o ritual. Pero esas alegoras no
necesariamente se relacionan a la cultura musical mapuche, no corresponden a prcticas musicales propias de
esta cultura, comenta.

Un aspecto importante de la relacin entre la cultura musical mapuche y la sociedad chilena, destaca, ocurri
cuando los mapuche empezaron a emigrar masivamente a las ciudades en los aos 30. En los contextos
urbanos, se evidenci un problema de discriminacin y autoimagen, lo que llev al mapuche urbano a
desligarse de varios de sus rasgos culturales como la lengua y ciertas prcticas musicales, seala. Adems,
agrega, al vivir en una comunidad tradicional-rural dentro de una cultura oral, no exista la necesidad de
explicar quines eran, de articular una identidad cultural ni de construir elementos icnicos. Esa necesidad nace
con la migracin a contextos urbanos y con el aumento de la interaccin con la sociedad chilena. Es decir, y en
contraste con otros pueblos originarios, la articulacin identitaria del mapuche es relativamente reciente.

Silva Zurita complementa diciendo que junto con la necesidad de empezar a explicar su cultura al resto, los
mapuche empezaron a ser investigados de manera ms consistente. Pero con un acercamiento ms bien
romntico: Se empez a idealizar al mapuche, focalizndose en las cosas que nos diferenciaban ms que en las
similitudes, con especial centro en lo extico, lo mstico, lo mgico, y ese acercamiento se ha ido ocupado hasta
el da de hoy, explica.

Partituras y hip hop

Y qu pasa con la msica escrita mapuche? Por qu no existen registros? De acuerdo al investigador, una de
las cosas que se dicen es que no es posible transcribir todos sus elementos sonoros. Eso es cierto, pero no
existe ninguna msica en la que puedas graficar todos sus aspectos interpretativos, siempre existe una base
oral que te dice cmo interpretar lo que est escrito. Las partituras son guas, afirma. De hecho, en el marco
de su tesis l mismo ha realizado una serie de transcripciones de cantantes tradicionales como Joel Maripil,
Elisa Avendao, Estela Astorga y Armando Marileo.

Por otro lado, en el marco de su investigacin Silva Zurita hace una redefinicin del trmino msica mapuche,
esto porque en Chile tenemos una visin sper tradicionalista: Si revisas la literatura, incluso si hablas con la
gente, te van a explicar qu es la msica mapuche, y te van a dar una definicin sper estrecha () Te
describen actividades religiosas que tienen un carcter participativo. Lo cual est sper bien, pero la cultura
musical mapuche no es solamente eso.

Porque dentro de la tradicin, explica, existe tambin msica no religiosa, el ayekan. Adems est la msica
no tradicional mapuche, dentro de la que se encuentra, por ejemplo, la cantante argentino-chilena Beatriz
Pichimaln, Natalia San Martn, Armando Nahuelpan, e icluso los Wechekeche i Trawn, un grupo de msica
hip-hop.

Este tema de qu es tradicional o no, ha pasado en Nueva Zelanda, Canad, Afganistn, y al final la misma
conclusin es que la msica es un tema de lengua hablada, de lenguaje, afirma y da como ejemplo a grupos
como Los Tres, a los que considera msica chilena, sin ser cueca. La cultura es algo dinmico. No puede ser
que la msica chilena sea solo la cueca, porque este asunto va evolucionando, agrega.

En su paso por Australia, Silva Zurita comenta que el cambio de perspectiva y el hecho de que ningn
investigador en etnomusicologa, ni siquiera sus supervisores de doctorado, tenan conocimientos sobre msica
mapuche, le ha servido para profundizar en conceptos y sus bases. Me ha tocado explicar muchas cosas, como
el folclore en Chile. Y al explicar te empiezas a cuestionar () Dentro de eso, la parte de la identidad es algo que
tenemos los chilenos y tambin los mapuche, en el sentido de que nos acentan mucho las diferencias, cuando
en realidad hay muchas similitudes entre ambas culturas.

Si bien hablar de identidad implica identificar en qu se distingue alguien de los otros, el etnomusiclogo seala
que en muchos pases los discursos de identidad no son tan exacerbados como en el contexto latinoamericano.
Esto mismo de por qu no se ha escrito msica mapuche, es porque se acentuaba en lo extico, lo diferente, lo
nico, lo mgico, que hasta cierto punto es cierto. Pero tambin tiene muchas cosas comunes.

La msica, agrega, funciona como una herramienta intercultural, y como tal tiene tomarse como una forma de
superar los problemas de relacin que tienen los diferentes grupos culturales. En relacin al pueblo mapuche,
tenemos mucho desde dnde acercarnos. As por ejemplo, un nio de Cerro Navia o Las Condes puede cantar
una cancin tradicional mapuche, y cuando vea a un miembro de este pueblo originario, lo va a hacer de una
manera distinta, destaca.

Javier Silva Zurita lo ha comprobado a travs de su experiencia como profesor de msica, haciendo que sus
alumnos toquen o canten canciones de otras culturas. En el caso particular de la msica mapuche, al hacerlo
te vas a dar cuenta de que no es algo montono o aburrido, sino que es una cultura musical sper rica. Y
cuando cantas la msica de otra persona, obviamente logras ms cercana con ellos, concluye.