Los afiches del Mayo Francs son una muestra
contundente de cmo puede liberarse la
creatividad en momentos revolucionarios,
cuando estalla la cotidianeidad y la pesada
rutina del orden establecido. Son una muestra
de que las aspiraciones sociales de la poca ya
no encajan en las instituciones que han sido
creadas con el fin de contenerlas y someterlas.
Son un ensayo en el terreno del arte, de cmo lo
que era solamente individual, puede
transformarse en proyecto colectivo, mientras
que de esa manera se integra a lo cotidiano y
busca fusionarse con la vida.
En los procesos revolucionarios los afiches
tuvieron su lugar, expresando no solo la
propaganda poltica, sino tambin la
confluencia donde los artistas junto a las masas
renovaron su creatividad y experimentacin. El
afichismo poltico y artstico tuvo su auge en los
primeros aos de la revolucin rusa, y en la
Espaa del '36. En los aos '60 resurge
motivado por el ascenso revolucionario
mundial. La revolucin Cubana generar su
propia grfica y en Argentina donde las
vanguardias artsticas se radicalizaban,
tambin se desarrollar. En Mxico del '68 los
afiches callejeros denunciaban lo que la prensa
oficial ocultaba. Reutilizaban con irona la
tipografa publicitaria de las Olimpadas, que se
realizaban normalmente mientras el ejrcito
asesinaba cientos de estudiantes en la masacre
de Tlatelolco.
En el Mayo Francs del '68, as como los
obreros tomaban las fbricas y coordinaban la
lucha, retomando las experiencias y
conclusiones de las huelgas del '36, despus de
aos de posguerra y aparente tranquilidad a la
que haba contribuido el rol prfido del PCF; los
estudiantes de arte y los artistas recuperaban la
inmensa acumulacin de experiencias de las
vanguardias artsticas de entreguerras,
despus de aos de Americanismo, mercado
del arte y sociedad de consumo. Uno de los
movimientos continuadores de las vanguardias,
el Situacionismo, que aos antes haba
renegado y descredo del potencial
cuestionador de las masas, escriba: En el
espacio de una semana millones de gentes
haban roto con el peso de las condiciones
alienantes, con la rutina de la supervivencia,
con la falsificacin ideolgica, con el mundo al
revs del espectculo La fiesta conceda al fin
verdaderas vacaciones a los que no conocan
ms que das de salario y de permiso. La
pirmide jerrquica se haba fundido como un
pan de azcar al sol de mayo. La sociedad del
espectculo que sealaba Guy Debord en
1967, haba sido interrumpida por el
movimiento masivo del '68.
La barricada cierra la calle pero abre
el camino" Censier
Las paredes hablaban. Los caminos de la
imaginacin que haban despertado, se abran
aun ms con los graffitis que dejaban su huella
en los muros de Paris. Junto a ellos, los
ruidosos colores de los afiches y su intensa
claridad crtica. La creatividad acompaar de
manera intrnseca el proceso social que se
daba en las calles, en las tomas de facultades y
de fbricas, en las manifestaciones de obreros y
estudiantes contra la represin policial.
Denunciando el carcter autoritario del
gobierno de De Gaulle y el engao de las
elecciones. Cuestionando la universidad y la
sociedad de clases y proponiendo la unidad con
los trabajadores y la continuidad de la lucha.
Los artistas plsticos no se quedaron al
margen: Con el crtico Jean Cassou a la
cabeza, todos los pintores franceses,
incluyendo algunos particularmente
favorecidos por el rgimen, como Bazaine,
retiran sus obras de cualquier exposicin oficial,
en Francia o en el extranjero; y al llamado de los
estudiantes de Bellas Artes, Alechinsky,
Ypousteguy, Bona, Cattolica, Matta, Silva, y
escritores como Butor, Cortzar, Mandiargues,
contribuyen con los carteles que han
representado un aspecto tan vital y corrosivo de
la lucha.
En un taller de la Escuela de Bellas Artes de
Paris, ocupada por estudiantes y artistas,
conocido luego como Atelier Populaire, (taller
popular), haba comenzado la produccin
masiva de afiches, para dar voz al proceso
social que vena siendo silenciado o
manipulado por los medios de comunicacin
estatales. Al da siguiente, ya tenan el primer
cartel. Slo eran tres palabras: "Usines-
Universits-Union" (Fbricas-Universidades-
Unin). Esta invitacin a estrechar los lazos
entre el mundo obrero y los estudiantes ser
una constante en los afiches de mayo, pues los
animadores de la revuelta estudiantil
comprendieron de inmediato que sin el respaldo
de los trabajadores su lucha estaba abocada al
fracaso.
El artista plstico argentino Julio Le Parc, quien
resida en Francia, fue expulsado junto a otros
artistas por su participacin en el Mayo. As
recordaba ese momento: Yo iba a la Sorbona
con Sobrino. Y un da aparecieron unos pintores
y dijeron que estaban formando un taller de
afiches en la Escuela de Bellas Artes para
ponerse en relacin con las organizaciones y
que se yo. Nos integramos a ese taller, que
trabajaba da y noche haciendo afiches a partir
de los slogans de las organizaciones. Y se
impriman en serigrafa en la escuela, que
estaba ocupada por los artistas.
Simultneamente estaba la ocupacin de los
teatros y haba asambleas. En una de esas
asambleas dijeron que al da siguiente la polica
estaba dispuesta a desalojar una fbrica de
Renault en las afueras de Pars. Y pidieron que
se fuera a sostener a los obreros que ocupaban
la fbrica para impedir ese desalojo. Muchos
fuimos y camos detenidos. Y a los extranjeros
nos expulsaban inmediatamente de Francia,
saltendose todas las normas legales para
expulsar a una persona...
No se pens en la pintura de caballete, aunque
tampoco se desarroll el muralismo, sino ms
bien un arte de rpida y masiva elaboracin y
difusin. En mayo se imprimieron cerca de
500.000 afiches en una variada gama de
colores, aunque generalmente no usaban ms
de dos por afiche. Desde el Atelier Populaire se
difundi un volante explicativo, en el que se
expona en detalle la tcnica de la serigrafa,
con el fin de crear talleres populares por todo el
pas. Empezaron a reproducirlos con la tcnica
que utilizaban en el taller: la litografa. Sin
embargo, el mtodo presentaba la gran
desventaja de sacar muy pocos carteles, entre
5 y 20 en una hora. Por este motivo, el artista
Guy de Rougemont propuso emplear la
serigrafa, mucho ms fcil, barata y rpida. l afiche como uno de los generadores de deseos
mismo se encarg de ponerla en marcha en la
Escuela de Bellas Artes. Al poco tiempo, ya se
podan alcanzar los 3.000 ejemplares diarios,
siempre dependiendo de las cantidades de
papel y de tinta disponibles. En poco ms de un
mes, en el conjunto de todos los talleres, se
llegaron a elaborar unos 500 afiches
diferentes.
Participaban varios artistas en la realizacin de
cada afiche, generando un trabajo colectivo y
annimo, criticando as la lgica capitalista que
ha impuesto obsesivamente al arte la condicin
de resaltar el nombre y prestigio del artista. Las
propuestas sobre distintos temas y motivos
para un nuevo afiche se sometan diariamente a
votacin en asambleas de estudiantes y
artistas, despus de analizar la situacin
poltica, los acontecimientos del da, o luego de
debatir con los trabajadores en las puertas de
las fbricas. Muchos eran encargados por
trabajadores en huelga, quienes se servan de
ellos para comunicarse con el resto de las
fbricas: convocaban huelgas, reuniones,
pedan el apoyo de los ciudadanos...
La manera irnica de concebir el lenguaje y la
retrica visual a travs del juego dialctico, es el
aspecto quizs ms evidente que los afiches y
graffitis retoman de las vanguardias, ms all
del carcter anti-sistema que comparten y de
citarlos especficamente. La imaginacin al
poder, Prohibido prohibir. La libertad
comienza con una prohibicin, Cambiar la
vida, dijo Rimbaud; transformar el mundo, dijo
Marx, entre otras, son frases surrealistas que
entonaron el espritu del 68. En los afiches se
realizaban combinaciones sencillas entre una
imagen clara e incisiva y un texto corto,
provocador, recurriendo al humor y los juegos
de palabras. A veces unas simples lneas
demarcando una silueta, como la imagen del
rebao acompaado de la irona en la consigna:
Retorno a la normalidad, o la imagen del
polica hablando por el micrfono de la ORTF
(Oficina de Radiodifusin y Televisin
Francesa), junto a la consigna La polica te
habla todas las noches a las 20hs.
1-Ren Vienet, Enrags y situacionistas en el movimiento de las ocupaciones. (Julio 1968)
2-Carlos Fuentes. Los 68. Pars-Praga-Mxico. Debate, 2005
3-Patricia Badenes Salazar. La esttica en las Barricadas. Mayo del 68 y la creacin artstica.
Universidad Jaume I. 2006
4-Revista . Julio, 2004
5-Patricia Badenes Salazar, op. cit.
6-Patricia Badenes Salazar, op. cit.
7-Ver Transformar el mundo, cambiar la vida. Andre Breton, la poesa y la revolucin.
www.ips.org.ar (Instituto del Pensamiento Socialista Karl Marx)
Adems de ser fijados en las paredes de la
ciudad los afiches tambin eran utilizados en las
publicaciones y en pancartas para acompaar
las movilizaciones. Esta experiencia viene a
quebrantar una vez ms la lgica de los
mecanismos publicitarios del capitalismo, que a
travs de la historia y junto al desarrollo de los
medios masivos de comunicacin, erigi al
y necesidades, que contribuyen a motorizar la
sociedad de consumo. Pero no solo respecto a
su funcionalidad podemos evidenciar este
quiebre, sino tambin en las posibilidades
creativas alcanzadas, al no estar atado al
marketing y la competencia, causantes tambin
de la alienacin del artista y del receptor. El
paisaje urbano Francs del '68 se vio envuelto
por los afiches que protagonizaron y fueron
parte de las aspiraciones transformadoras que
se pusieron de manifiesto.
Lo que se lee siguiendo los artculos sobre el Mayo Francs publicados en el 40 aniversario, es un discurso
mayoritario que comparte una idea general: hubo hace 40 aos en Francia una revuelta juvenil, feliz, sexual,
ecolgica, cultural que termin asimilada por el sistema.
De esta asimilacin de la revuelta lograda por el capitalismo surgen dos variantes entre quienes reivindican el '68:
los pesimistas, que ponen el acento en la capacidad del capitalismo de comerse al enemigo, mientras exaltan
aquella generacin, concluyendo que son imposibles nuevos mayos ante la maquinaria voraz y compleja del
mercado. Los optimistas, que ponen el acento en las conquistas logradas por la revuelta cultural, como el inicio
de una mayor liberalizacin de las costumbres, mientras decretan que al mismo tiempo fue el fin de las revoluciones
clsicas, donde los objetivos realmente buscados por los protagonistas se pierden en su resultado y terminan
reemplazados por ste. Incluso otra interpretacin, de la derecha clsica, resumida por el actual presidente de
Francia Nicols Sarkozi: acusa que la degradacin de la moral, de las buenas costumbres, la exaltacin del
individualismo, etc. tendran su inicio en el '68.
A esta altura es bueno acordarse de la obviedad que afirma: la historia la escriben los que ganan, y tambin lo que
decan los gaullistas hace 40 aos para minimizar la importancia de los acontecimientos Mayo del 68? " Une
histoire de cul! " (una historia de sexo).
Los intelectuales aburren inmediatos posteriores: los Comunista Francs, ya
estudiantes tomaron y ocuparon las completamente adaptado al rgimen
Poco antes del mayo del '68, Le universidades de Nanterre y la democrtico imperial, aun tena peso
Monde publicaba un artculo de Sorbona e izaron la bandera roja, la de direccin a travs de la CGT en el
opinin de Pierre Viensson-Pont negra y la del vietcong, se conjunto del movimiento obrero.
titulado Cuando Francia se aburre, enfrentaron violentamente a la Lejos de toda explosin soadora
en el que describa la supuesta polica en la noche de las los objetivos y reivindicaciones de la
apata de la sociedad francesa, barricadas a las que se sumaron juventud eran bien terrenales.
semidormida en la espontneamente jvenes obreros y Queran el fin de la guerra de
abrieron la brecha para que surgiera Vietnam, y ms todava, esperaban
autocomplacencia y ordenada bajo
impuesta desde abajo la huelga concretamente el triunfo del
la mirada del general De Gaulle,
ajena a las "grandes convulsiones general con ocupacin de fabricas. Vietcong sobre el imperialismo
que agitan el mundo". El artculo se Las centrales sindicales norteamericano. Junto al
hizo famoso por los hechos burocratizadas, se vieron antiimperialismo, los reclamos
arrastradas a una huelga que no salariales o sectoriales se hicieron
queran y que fue abrazada por 10 rpidamente polticos y la consigna
millones de obreros, despertando el 10 aos son suficientes en alusin
miedo de la burguesa, el gobierno, a la dcada de gobierno que el
los partidos polticos tradicionales y presidente De Gaulle cumpla, llen
toda la gente bien. Surgi un masivo las manifestaciones. La movilizacin
activismo obrero y estudiantil que se puso al da la cada del gobierno que
separ de las direcciones polticas a esa altura haba perdido la
oficiales. Crecieron los grupos y iniciativa. Tal embestida de la lucha
organizaciones revolucionarias ms de clases despert en las clases
radicalizadas, como las trotskistas, dominantes la bsqueda de
que se proponan la revolucin soluciones clsicas. El propio De
social. Sin embargo el Partido Gaulle se reuni con el ejrcito para
preparar una salida represiva a gran
escala si fracasaba con los engaos
parlamentarios. Sin embargo, se
impuso el llamado a nuevas
elecciones, con la incalculable ayuda
del PCF que llam a levantar las
acciones, acordando triunfos
salariales y reformas para que no
caiga el gobierno. Esta poltica fue
acompaada de una represin
selectiva que incluy la muerte de
activistas obreros en el desalojo de las
ocupaciones de fbrica ms duras,
con la prohibicin y disolucin de las
organizaciones revolucionarias que
peleaban por continuar la lucha.
Lo ms importante es lo ms ocultado
haca falta poner en marcha esos
mecanismos para desactivar una
simple revuelta cultural, sexual,
imaginativa y antiautoritaria?
Mayo del 68 fue todo lo revolucionario
que pudo ser sin tener delante una
organizacin poltica que se proponga
la revolucin. Fue lo que fue, por la
unin de estudiantes y trabajadores y
por la puesta en pi de la clsica
Huelga General, el mtodo de lucha
histrico del movimiento obrero. Estos
sucesos fueron la punta de lanza de
otros procesos y levantamientos como
el Otoo Caliente italiano, la
Primavera de Praga, la Revolucin de
los Claveles en Portugal, el
Cordobazo en Argentina, los
Cordones Industriales en Chile y una
enorme lista de insubordinaciones
obreras y estudiantiles en todos los
rincones del mundo.
40 aos despus nadie se atreve a
decir en un encabezado el mundo se
aburre, aunque muchos intelectuales
y periodistas parecen aburridos,
semidormidos y complacientes,
escribiendo medias verdades o
inventando la historia para que se lea
en las revistas de fin de semana.
Cambiar el mundo,
transformar la vida.
La interpretacin de revuelta cultural
es falsa si los hechos quedan
reducidos a una historia pacfica,
banal y juvenil. El mayo francs
contuvo una intensa crtica cultural y
esttica al capitalismo que acompa
el proceso previo y posterior a la
explosin, e incluso se manifest en
una renovacin en las artes.
Particularmente en Francia, pero con
distintas formas en todo el mundo, esa
crtica en la cultura se conjug con una
explosin de protesta contra el
sistema. Los profundos cambios
culturales nunca coinciden
directamente con el momento de la
revolucin, la preceden o le siguen;
pero hubo dos momentos del siglo
pasado donde tendieron a unirse
ambos en una poca forjando as
transformaciones que aun perduran,
se debaten, e incluso se disputa cual
fue su verdadero contenido.
A principios del siglo XX cuando todo
lo reaccionario del capitalismo
imperialista qued en evidencia con la
masacre de la primera guerra mundial,
se desataron y adquirieron nueva
energa movimientos que
impugnaban las tradiciones, la vida
cotidiana , la autoridad, y la cultura
toda. La marca distintiva en esa
primera oleada revolucionaria la puso
la Revolucin Rusa triunfante. Se
desarrollaron movimientos artsticos y
culturales profundamente polticos
que se enfrentaron a la rigidez
acadmica, se entusiasmaron con el
desarrollo de nuevas tecnologas a su
alcance y se esperanzaron con la
proximidad real de la revolucin
social. Entre las dos grandes guerras
mundiales se dieron rupturas en la
cultura y en el arte que aun hoy tienen
consecuencias. En esos aos los
surrealistas franceses idearon un
slogan que resuma el espritu de cadena alimentaria Fauchon que
poca: intentando fusionar el llamado
de Arthur Rimbaud, transformar la
vida, con la consigna lanzada por
Marx, cambiar el mundo.
La dcada del 60 estuvo marcada por
la revolucin cubana y una progresiva
crtica a la sociedad de consumo y al
mercantilismo que dominaba en el
primer mundo. Por segunda vez en
el siglo, el '68 retomara esa
combinacin surrealista que buscaba
en un mismo acto cambiar el mundo y
la vida. La frase completa la
imaginacin al poder tan recordada
hoy deca as: Queremos que la
revolucin que comienza liquide no
slo la sociedad capitalista sino
tambin la sociedad industrial. La
sociedad de consumo morir de
muerte violenta. La sociedad de la
alienacin desaparecer de la
historia. Estamos inventando un
mundo nuevo original. La imaginacin
al poder!
Mayo del 68 tuvo coordenadas
diferentes de desarrollo que los
movimientos culturales y artsticos de
principios de siglo, pero la lgica fue la
misma: cuando la revolucin social y
la revuelta cultural tienden a coincidir
la huella que dejan se vuelve
imborrable.
La sociedad es
una flor carnvora
Existe otra afirmacin ms o menos
explcita entre quienes reivindican el
mayo slo como protesta cultural
radical: sea como sea el capitalismo
logr asimilar la revuelta, los mas
apologistas afirman en cierta medida
se moderniz. Se refieren a cambios
evidentes en la sociedad, ms lugar
para las mujeres, mayor distensin en
la rigidez de la familia, derechos
civiles, etc. que pueden constatarse
luego del '68. Para intentar
comprender esto hay que recordar lo
que Jean-Paul Sartre le dijo a Daniel
Cohn Bendit (el dirigente estudiantil de
la revuelta) en una entrevista famosa:
El problema sigue siendo el mismo:
mejoras o revolucin. Como usted
dice, todo lo que ustedes hacen a
travs de la violencia es recuperado
por los reformistas de una manera
positiva. 40 aos despus hasta
Dani el rojo pudo ser recuperado por
los reformistas, la capacidad de
asimilar del sistema tiene en Cohn
Bendit su muestra, el antiguo dirigente
estudiantil, anarquista, es hoy
eurodiputado y minimiza donde puede
el '68 gozando de su frondosa dieta de
parlamentario.
Pero aun mas: Los afiches del Taller
popular de Bellas Artes realizados sin
ninguna pretensin mas que ser
destinados al llamado a la rebelin y la
conciencia y pegados en las calles a
merced del clima para una existencia
concreta y efmera, son hoy expuestos
en galeras o tasados para su venta.
En Pars hoy se puede tomar te con
sabor a revolucin, aromatizado con
cscara de limn y ptalos de rosa,
empaquetado en un recipiente de
metal con la imagen de un estudiante
con un puo en alto y slogans de los
disturbios, distribuido por la lujosa
paradjicamente fue saqueada en
1970 por un comando revolucionario
para distribuir alimentos a los pobres.
En Cannes se podr ver por fin el los estudiantes se movilizaron contra
ciclo de pelculas que no pudieron
verse por el boicot de los cineastas
que se movilizaron hasta paralizarlas.
Si la revolucin no vence, el mercado
capitalista recupera la iniciativa para
poner las cosas en su lugar. Sin
embargo el '68 dej fuertes cambios y
rupturas en la cultura y las tradiciones
que muchos reivindican como el
legado. Hay que recordar que esos
cambios son en ltima instancia
resultados de un embate de la lucha
de clases que no fue solo francs, sino
mundial, donde se puso en cuestin
toda la cultura capitalista y para poder
ser desarticulado se debi combinar
un arsenal de reformas y cooptacin,
con represin. En Latinoamrica la
burguesa y el imperialismo debi
recurrir a dictaduras, desaparecidos y
muerte. Solo as el capitalismo
asimil la revuelta pero limando de
ella todas las aristas revolucionarias,
todo lo que puede ser integrado sin
que cambie lo esencial, o sea, la
propiedad del dinero, la propiedad del
poder o la propiedad de los medios de
produccin. Otros deseos fueron
directamente convertidos en su
contrario. Del cuestionamiento a la
sola realizacin individual que
estallaba en los 60s, se volvera al
individualismo contemporneo, e
indiferente hacia lo social. Tras la
derrota se propag un cmulo de
ideas reaccionarias que terminaron
por agruparse en el hoy deshilachado
postmodernismo que postul la
estetizacin de todo, la muerte del
sujeto, las utopas y la glorificacin del
mercado. Ya ningn intelectual quiere
ser enmarcado en ellas, pero el
sentido comn logrado, an se
defiende en las universidades y en los
medios en las conmemoraciones del
mayo francs.
Lo que se oculta tambin en las
conmemoraciones y artculos, es
que el mayo francs mostr la
capacidad de la lucha de clases de
recrearse e incorporar nuevas formas
y ms sectores a la lucha que antes no
estaban. La pregunta es: es posible
nuevamente? Las coordenadas
cambiaron, pero el mayo francs
demostr que los trabajadores, los
estudiantes y todo un pueblo pueden
sorprender al poder con la capacidad
de apropiarse de situaciones nuevas y
por todos los medios posibles
cuestionar el orden establecido. Si nos
permitimos soar realmente como
soaron de manera realista en el
mayo francs, distintos procesos
mostraron que se puede recuperar el
tiempo perdido. Recordemos las
masivas movilizaciones contra la
guerra en Irak y los levantamientos
populares en Latinoamrica; en la
misma Francia los jvenes
inmigrantes protagonizaron revueltas,
el contrato del primer empleo y sobre
todo la clase obrera realiza un
ejercicio de huelgas recuperando su
fuerza. Es en esto ltimo donde se
encuentra la mayor promesa, la clase
trabajadora est recomponindose
lentamente en argentina y en distintas
parte del mundo.
Los discursos mayoritarios de
conmemoracin del mayo francs
buscan quitarnos un pasado del cual
apropiarnos ideas y conclusiones, de
esta manera intentan quitarnos la
posibilidad de pensar un futuro
totalmente distinto y condenarnos a un
presente interminable y recurrente.
Pero la lucha de clases sigue siendo el
motor de la historia y las ideas
revolucionarias y socialistas pueden
volver a crecer en esa lucha. Quizs lo
que nos estn diciendo los
intelectuales y periodistas oficiales en
este aniversario puede englobarse en
un nico titulo: el mundo se
aburre luchemos por que se
sorprendan en los aos que vienen.
Desde su nacimiento el cine se desarrolla en medio de las
grandes tensiones que cruzan nuestra poca. Arte o
mercanca, entretenimiento o aporte cultural, en cada
momento, y cada captulo de la lucha de clases, el cine
debati su lugar en la historia. Desde muy temprano, el
mercado capitalista busc apropiarse de una industria y
un lenguaje. Hollywood, se convirti en una de las
principales fuentes de ganancias de los monopolios
norteamericanos, y un privilegiado medio de difusin
ideolgica.
Pero a su vez, desde los primeros tiempos, el cine busc
liberarse de diferentes trabas, econmicas, polticas o
movimientos del 68, el cine ya comenzaba a expresar
ideolgicas. Y de esta bsqueda, de la desobediencia a
las reglas y recetas, del inconformismo, surgi lo mejor.
Surgieron manifiestos y movimientos que renovaron
formas y temticas, y se apropiaron del cine para
cuestionar este mundo.
En el siglo XX los movimientos de cambio le plantearon al
cine nuevas perspectivas liberadoras.
La Revolucin Rusa impuls a Einseinstein, Vertov,
Medvedkin, Pudovkin, que se sumaron a transformar el
mundo transformando tambin su cine. Se nacionaliz el
conjunto de la industria cinematogrfica, se cre la primer
Escuela de Cine del mundo y se produjeron algunas de
las ms importantes pelculas de la historia.
La Revolucin Cubana, cuando decidi avanzar en la
expropiacin de las productoras y distribuidoras
norteamericanas, tambin di un importante impulso a la
actividad cinematogrfica.
En Francia, mayo de 1968, un amplio movimiento de
obreros y estudiantes cuestionaba los cimientos del
sistema. El cine se sum con un gran protagonismo a esta
iniciativa de cambio. Importantes directores como
Godard, Marker, Chabrol, Resnais, Rivette, entre
muchos, participaron activamente de las asambleas y
movilizaciones con las que la profesin cinematogrfica
se sum al Mayo Francs. Todos los aspectos fueron
cuestionados, surgieron nuevas formas de produccin,
lenguajes, temticas, y de conjunto se desafi la
organizacin capitalista de la industria del cine francs.
Surgieron as los Estados Generales del Cine Francs,
sus convocatorias proclamaban: ya sea ud. tcnico,
intrprete, crtico o espectador, si quiere la
REVOLUCION, por, para y en el CINE, venga a militar a
los ESTADOS GENERALES DEL CINEMA.
Las nuevas olas
El cine francs ya se encontraba inquieto. Desde fines de
los aos 50 un sector de crticos y directores comienza a
cuestionar el modelo imperante, el cine de qualite. La
Nouvelle Vague comenz esta renovacin enfrentando
las reglas existentes y sus frreas estructuras
acadmicas, atadas generalmente a las adaptaciones
literarias.
Sus integrantes provenan del grupo de crticos de la
revista Cahiers du Cinema. Con el avance de las
tecnologas y el abaratamiento de los costos, pasan de la
crtica cinematogrfica a la produccin de films crticos.
Defienden la espontaneidad, los saltos de eje en la
accin, los movimientos rpidos de la cmara y el rodaje
en exteriores. La tarea consista en liberar al cine de sus
antiguas ataduras, dificultades administrativas y
financieras, censura, culto a los actores-estrella y a la
calidad tcnica. Los principales impulsores fueron
Godard, Chabrol, Rivette, Truffaut, Rohmer, y junto a ellos
Resnais, Varda, Marker.
Las creativas producciones renovaron el cine y lo alejaron
del estancamiento. La influencia repercuti a nivel
mundial y entonces el modelo de representacin y Los Proyectos para la transformacin Estos proyectos, entre otros, sirvieron de base para
produccin dominante de Hollywood se puso en cuestin redactar la Mocin Final que planteaba:
dando lugar a nuevas olas en los ms diversos pases. Los Estados Generales del Cine han nacido de un
Los proyectos para la transformacin de las estructuras
Estas experiencias prepararon un terreno frtil para los del cine francs fueron debatidos y presentados por movimiento popular de contestacin y lucha contra el
aos siguientes, en donde una aguda radicalizacin orden econmico, social e ideolgico vigentes, el del
reconocidos cineastas.
poltica y social comprometi al cine de diversas formas El proyecto 4, considerado el ms radical y tildado como capital protegido por el aparato del Estado. Los
con las iniciativas de transformacin social.
utpico, fue impulsado por Claude Chabrol y Marn Estados Generales tienen como objetivo el hacer de
Karmitz, entre otros. Plateaba los acontecimientos de la vida cultural, y por tanto del cine algo esencial a la
En las barricadas mayo de 1968 han hecho que ya no sea posible aceptar vida de la nacin, un servicio pblico.
las alienaciones del pasado. los medios audiovisuales 1-Destruccin de los monopolios, la creacin de un
Desde algunos aos antes de que estallaran los deben revolucionar su manera de existir deben organismo nacional y nico de distribucin y
convertirse en un servicio pblico independiente del exhibicin de los films.
distintas inquietudes polticas y crticas al sistema. En poder, en el marco de un organismo que agrupe al cine y a 2-La autogestin contra la burocracia.
Francia Godard realiza films que enfrentan los valores del la televisin a escala nacional y que permita: -el acceso Responsables elegidos por un tiempo lmite,
sistema capitalista como Alphaville, El soldadito, Week gratuito a los espectculos, -una verdadera controlados y revocables.
End y en 1967 La Chinoise, que ilustra con anticipacin descentralizacin de la cultura, -la posibilidad de que 3-Creacin de grupos de produccin
los sucesos del mayo. A su vez la realizacin colectiva cualquiera se convierta en profesional. En relacin a autogestionados, que no estn sometidos a la ley
Lejos de Vietnam rene a la mayora de los la exhibicin proponan El cine debe ir a buscar su capitalista del beneficio,
protagonistas del nuevo cine francs: Resnais, Godard, pblico y sus trabajadores all donde stos viven Es 4-Abolicin de la censura.
Varda, Marker, junto a otros, con el objetivo de hacer un preciso crear nuevas salas, pero tambin unidades 5-Autogestin para los estudiantes y los enseantes,
film contra la guerra de Vietnam. mviles de proyeccin para que espectculos lleguen a apertura hacia todas las clases sociales.
1968 comienza con un camino de movilizacin en la las fbricas y a las comunidades rurales El estreno en 6-Unin estrecha del cine con una televisin
profesin cinematogrfica. En el mes de febrero miles de exclusiva queda abolido. Con respecto a la formacin autogestionada e independiente del poder y del
cineastas salen a la lucha en defensa del director de la profesional El genio y el talento no se aprenden; la dinero.
Cinemateca Francesa, Henry Langlois, a quien el tcnica se adquiere por experiencia. Por lo tanto, es
gobierno pretenda echar de su puesto. Luego de esta preciso dejar de lado toda idea tradicional de escuela el Adems de elaborar estos proyectos, los Estados
enorme movilizacin, el espritu cuestionador creci y estudiante debe participar en la produccin de films Generales rodaron 70.000 metros en dos meses,
dej al mundo del cine preparado y atento para sumarse Para terminar plantean Los autores de este proyecto son pelculas que cumplan un rol de informacin y
de lleno a los futuros sucesos. conscientes de la apariencia utpica certifican que esta popularizacin de las acciones realizadas por el
En mayo, a partir de la ocupacin de las universidades se utopa es del todo realizable y consideran la aparente movimiento obrero-estudiantil. Al disolverse se dio paso a
crean comisiones de cine y comienzan a desarrollarse locura del proyecto como la prueba misma de su seriedad la formacin de nuevos grupos de cine poltico y militante,
proyecciones en las universidades y luego en las fbricas Cinema Libre, Cinelutte, Cinethique, Grupo Dziga Vertov,
ocupadas. El proyecto 16 fue aportado por Jean-Louis Comolli, que se sumaron a los ya existentes como el grupo
La Escuela Nacional Tcnica de Fotografa y Louis Malle, Alain Resnais, Jacques Rivette junto a otros Medvedkine.
Cinematografa se convierte en el cuartel general del cineastas. Comenzaba as El cine francs en la Estos colectivos apuntaban a distintas problemticas,
cine. All, el 17 de mayo se organiza una Asamblea de actualidad es producido, distribuido y consumido en con diferentes formas, lenguajes e ideologas, pero
toda la profesin en donde se adopta la propuesta de condiciones de esclavitud generadas por el sistema
mantenan en comn la idea de realizar una prctica
Cahiers du Cinema de conformar los Estados capitalista. Por lo tanto, los films son reducidos al militante para la transformacin social y reivindicaban la
Generales del Cine Francs. Se integran ms de tres mil nico nivel de mercancas los diferentes forma colectiva de trabajo contra la exclusividad del
personas, votan un principio de huelga de obreros de la organismos que concretan la funcin del Estado respecto artista individual fomentada en el sistema capitalista.
produccin, tcnicos, y empleados de laboratorio, la al cine, slo son un escudo que protege al sistema La influencia de este cine en revolucin no se detuvo en
consigna plantea "slo abandonaremos la lucha cuando capitalista. El Estado no es juez sino partela censura Francia y tuvo una gran repercusin en el cine de los
seamos responsables y gestores de nuestra profesin". gubernamental se suma a las censuras ejercidas por el lugares ms diversos del mundo.
Se organizan en comisiones de trabajo, elaboran capitalpara defender y mantener un orden social que
proyectos para una nueva concepcin del cine, y forman tiene miedo de la libertad A 40 aos de esta experiencia, los intereses del mercado
unidades de produccin que cubren los eventos del Con respecto a la formacin afirmaba el Estado cierran y oprimen de mltiples formas la libre creacin, y
momento (huelgas, manifestaciones, represin policial), interviene adems en el mbito de la enseanzase cientos de realizadores en todo el mundo buscan formas
enfrentando la falsedad televisiva. dirige a una lite y forma tcnicos destinados a servir al para escapar a estas reglas.
El 18 de mayo se cuestiona que se realice el Festival de sistema sin cuestionarlo. A los espectadores no se les da Rescatar de la historia los escritos y documentos de
Cannes en medio de las luchas de obreros y estudiantes y ninguna posibilidad de acceso al estudio de las experiencias como los Estados Generales del Cine
la represin policial. La sala es ocupada por iniciativa de tcnicas Al restringir la formacin cinematogrfica se Francs es una forma de empezar a retomarlos. Los
Jean Luc Godard, quien junto a otros cineastas plantean tiende a proteger los monopolios Para terminar tiempos actuales y por venir, nos plantean nuevos
la suspensin del evento. El jurado decide renunciar y planteaba Para crear un cine basado en la desafos. Quienes buscamos para el cine un camino de
muchos directores retiran sus films en solidaridad (Saura, responsabilidad de los creadores, para permitir a los independencia, y libre creacin, no podemos dejar de
Resnais, Forman). espectadores, tambin responsables, convertirse en pensar en como continuar aquellos pasos.
El 26 de mayo los Estados Generales del Cine se renen creadores, las estructuras existentes deben ser
en Suresnes. Ms de 1300 personas deliberan sobre destruidas. Es pues, evidente, que toda
diferentes proyectos de reforma de la industria del cine. reivindicacin, toda modificacin o reforma parcial
de estructuras no puede poner trmino a la alienacin
del cine por el capital, si stas no se conciben como la
primera etapa hacia la creacin de nuevas
estructuras. Para este fin proponan '-creacin de un
sector pblico que privilegie las nuevas actividades
cinematogrficas, -libertad de expresin, supresin de
todo organismo de vigilancia y censura..., - cobro directo
de taquilla, - unin del cine y la televisin.