Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • Etica Teorica

    Cargado por

    Ernesto Islas
    4 vistas14 páginas
    se ven las corrientes mas importantes de la ética, en que consisten y cuales pueden ser sus defectos.

    Título original

    etica teorica

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Denunciar este documento
    se ven las corrientes mas importantes de la ética, en que consisten y cuales pueden ser sus defectos.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    4 vistas14 páginas

    Etica Teorica

    Cargado por

    Ernesto Islas
    se ven las corrientes mas importantes de la ética, en que consisten y cuales pueden ser sus defectos.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    de 14
    Laimterscocin entre la cay la economia- politica dela revel idm bioteenldgica no podria falar éste es un enfoque avanzado de la bioia intervencinista. En fos iltimoscaptulos se encuentra a esencia del amplio docs- mento aya lecura se observa obliga, la"Bioetica médica clinica”, {5 como la“Bigtica médica linea I”, que abordanasunios contro ‘ersiales relacionados con a biotenologia. Esta recomendableyextensapoblicacin culmina en una serie de reflexiones sobre aia de investignionescenifiasenrelacin con personas ypoblaciones vulerabes. Los autores han desrrollado un enorme esfuerzo que merece Ia pena ser eido por todo humanist y cent, ‘Alconeluirel comentario de este prlogo deso citar textualmente lo que el doctor Francisco G. Bolivar Zapata public en su libro Fie damentosy cats exitvos dela bioteenologia moderna Enloslbors siglo 0 entrar atu xen extort ign costo ls ponds eines pare de etal de (aan rae eianat rerio pa isa), ‘Se amevar ropa eter) tembin ou odie, ‘SGuny anemeln dc naqunara celaren proven pec pr ‘iin la rine omy pn he i (renova eta gupsiano dca como anger da cdvi conde stro pcan erase meni Ge hbioe ‘nop coo nis np nll epee dl si. ‘Samo eestca Je gan: empress hac le bteookpis com tate cote nae Ladies, en particular la biodtica, debe ir acompafiando este impre- slonanteavance del conocimiento cieatiio. DR, FERNANDO CANO VALLE. Institato de Investigaciones Juridica, UNAM. Fae tae Zant comp Paden yr es Scr 1 LA ETICA TEORICA (friable cfs pt wd ec aor ‘asda! Cuando se planta la pregunta qué cs la éica?,inmediatamente ny varias espustas desde diferentes perspectives humanisticasysocia- les. Desde una perspectivaflosficg a ética trata dela justiicaién {de decisiones sobre el comportamient. Desde la perspectivapscol6- ica, a cae a manera de pensar en a cual indviduo toma dichas Aecisiones. Desde la perspectva sociolgica la ica (a moral) es unacuerdo social sobre el comportamiento el cual sstiene un patén ‘de solidaridad social, Desde la perspectiva de la cienea pola, a i- ‘2 es el sistema de normas formals (Isley) e informales (la moral) ‘que hace posible una sociedad ordenada. Aceptamos que laéicaco- ‘esponde a todas estas caracteristica: es un fenémeno multidimen- ‘sional, Para los propésitos del presente documento, tomaremes ea ‘cuenta todas estas prspectvas “Tin Dain, Sting A a Aes My Di ln 200 vein cs Sangeet sete Frans 3. 15 Et prop6sto de este capitulo es proponer un esbozo del émbito mo- ‘al (una demarcacién del campo) como base tanto paral explicaion ientifica socal el contexto de expicacin dels ciencas socials), los hechos morales (dentro de un paradigma cientifico) y la teoria filosétcavaen ous dieecién hasta legal juiciosprescrptivos y ‘eoris de Te bueno y lo malo (dentro de un paradigms dejustiieaion filosfica). Lo que constituye una explicaiéno justicaién de una perspectva ica es debatble: de hecho, en nuestra opini hay varias {eorls de expliacién aceptablesy varias teorins de justicaién ade- ‘cuadas. La inteneidn dl presente trabajo es encontrar un fereno co- ‘mn de estos contexts dstnto para revelar los fundamentos de la experiencia humana, los cuales forman la base comin de las dos act vidades? 1. Una fenomenologia del mbito moral Enalos recientes, algunos filsofos dea cienia han generadotan- tas teoras respect los fundamentos del conocimiento humano que seria fel, para una diseusin de os fundamentos de un campo de in- tert, encontraseetipantanado en su propa prolegmena, Per, pcs toque itima prueba de una desripcién fenomenolopica ser su tic lida para la teria cientfica socal y par el pensemiento ic, en Ver el desarrollo de una fundacién epistemoldgic, vamos a evita ln apo- logtticaepstemologica, Noes que esto earezea de importance que ‘queremos abordar la materia y dejar la profegmenca para ora ocsi, ‘Asi pues, empezamos con sélo una orientacién breve ala nauraleza {de exte proyecto fenomenoligico. Fits sentido bisico, una“enomenologia” quiere decir una dscrp- cin de un fendmeno. Usamos la palabra fenomenologia de manera ge- rca par sefilar una apeacin al experieneia comin, experiencia del fendmeno de a moralidad desde la perepectiva del actor. La expic pa“ pan cnt egein aan teed expres e smn tml any pie ep np 16 <2cién siguiente enfoca a atencgn en varios elementos de a experi cia humana que eracterzan el émbitoo dominio que lamaretos "ia ‘mora, Estos clementos son miso menos distintos, aunque son intere- lacionadose interpenetrantesaspectos de In expaiencia humana, los ‘cuales pueden constituirun mapa 9 modelo de este émbito. Tanto as ciencis sociales como lic eric han sudo por fale {a de una descripcidn general del émbito de a moral. Los cisaicos, gual que os ticists, han preferido definir el dmbito moral de mane: "as especialmente adecundss asus propas construcciones teres vez de buscar un acuerdo sobre la natraleza del campo antes de de- sarrolo de sus explicacionesojustificaciones. Quins esto sea lo nots ‘mal respect lamateria que involucre interessimporiantesy conse. ‘euencas, ya sea en In explicacién de la vida socal ya sea en la jusificacin de decisionesy acciones. Es posible respecto a este tipo de fenomenologiagenérca que un comentarst peda tener das al observar que in elemento oto 20 {eneaje bien con ls demas (una inconsistencia)o que un elemento in. ique fendimenos que no tengan caracteristicas morales (una mala ‘dentificacion).O se puede afirmar que hay fendmenos de indole mo. ralqueno extn descritos ben por los elementos designados elementos ‘esenciales perdidos). Estos son puntos a diseutir puesto que el de- sarollo de una fenomenologia generic es un proyecto intesubjetivo © colectvo para lograr un coasenso sobre la elimitacion del smbito de considertcién, [No podemos afirmar que la presente descrip de campo sea o- talmente neural ni cientifia ni tcamente por estar basadaen uname ‘odologia privilegiads, Una desripcin fenomenologica pretend set ‘neutral solamente en cuanto sea aeeptabe los terico interesados, ero por acverdo comin, E objetivo es un acuerdo y nuestra meta et ‘ersuadr, no proba. La netralidad e lo deseado de una deseripciin Fenomenoligies, pero es producto de consenso intersubjtivo, no de tuna metodologa fundacionaists, Claro que no s posible defini el coneepo de la moral” por ade- lantado, porque el fn de este andlissfenomenoldgico es precsamen: tela claniicacién de este concept el émbito moral. Noe apropiad limita el eoncepo del émbito moral a valores como implica algunos socilogos, nia normas ni a motivosespecficos nia inereses como implican algunos fil6sofos. Tampoco es posible excl las cas rel poo soon woman ospsodsiod oun ‘jou ongup Fp somoun2 So Bienestr ‘Aunque no con tana determinacén como sw andisis delay norms Sociales, Durkheim estableci6, como su segunda caracteristca de I ‘moral, lo “atratvo"o lo deseabe de las acciones morales. Reconocia ‘We, cuando hablamos dela tice estamos pensando en el bienestar, Pensamos normalmente que es bueno hacerlo bueno yevitar hacer taf los dems. Su designacicn general de este elemento de a mo- ral ea lo “deseable” de las acciones. La gente no slo obedece a as normas sociale por debe, sno mas bien atin para obtene logue le ‘parece buena Expliog Durkheim aos flsofos dela Sociedad Fran- beta de Filosofia ‘renin y lnc secon des come Pan que prs Re ‘or ovaine expec que ela cree ena mei at ‘i ae senor eee pene con ee Ca ‘Yreconocié Durkheim que Este er el elemento de la moral que los usitarstastomaron como mateo central erica de la ca, explican= do que lo deseable no implica solamente ser deseable por el agent sino implica el bienesta de todos el mayor bienestar parael mixime ‘mero de personas. Réconociendo qu el Ambito de a moral tiene que ver con accio- nes sociales, varios filsofos (inctuyende a Durkheim) han atado de ‘exclude campo de la moral ls acionesbaradas en interés erso- nl. RM. Hae, por ejemplo, ditinguid ene sciones maals acco nes "pradenciles*¥e propio Durkheim limit a moral als acciones ‘que tienen como objetivo la sociedad como entiad, Sin embargo, no es apropiadolimiar la moral de tal ‘eberes para con uno mismo, y los TE Dube, Slr ff 0 erie ae,» SE Duns aan ane Coen ST ra ea 20 Leone ee bicnestar par el agente. Para el propésito de una fenomenologia del Smbito dela moral lo importante es incur el bienestar como un cle- ent bio de smral pore actus pore ben alas de Solidaridad “Todavia siguiendo los 2580s principals del andlisis scioligico ‘de Durkheim, aseveramos como terer elemento de la moral la adhe. sina los grupos sociales”. Deade varias perspectives sociolgicas se clastic a este elemento come la “solidaridad social” y slo toma ‘omola func principal de a moral. Durkheim era fancionalist;ex- plied el comportmiento social por su relacion con la solidarid so- ial No obstante, por au designaién deere elemento la “adhesion & ln sociedad, quiso decir un setimiento humano individual sun he- ‘cho fenomenolgco. Por “la adhesién alos grupos sociales” Duke 'enia.en mente los zos que agente desarrlla cons familia, con las ‘comunidades en donde viven y tabajan con la nacién y con la hums nidad en general El individvo nace como miembro de algunes gn os como familia religin, comunidad y pais, ys ajunta volunara- ‘mente a otros grupos por su propa elecién de educacino profes ‘por su decisional asarse.Algunas “adhesiones" como a reli, son aribuidas al nacimiento (por bautismo) o elegida mis tarde (por conversin). Se puede cambiar orenunciar& estas “adhesiones”. ‘Durkheim relacioné nuestra membrecia en grupos sociales aa ne- turaleza humana. Lanatraleza humans dij, "es en su myor parte producto de Ia sociedad. De la sociedad proviene lo mejor de nosotros. las formas superiores de nuestra atvidad."" Concluyd que Desde ete pt de visas cepa i seca ravi en jo de metathesis. NopaomorSrpenare ea secede in ‘deseenmosa avez deosoze moe nessa y oo en tena onecos yes, oc fra pat de cate poi sant if Dein Set one 9) a Hay una relacin comple entre a solidaridad social y el bienes- tac La “adhesion” aloe gropos sociales a veces se encuentra en opo- ‘Seibn a bienestar de ots individuos yal bienestar personal: a soli- ‘aridad va mis ald de It uilidad, Los deberes ala sociedad pueden ‘equertenuneiacign de interés en su propo bienestar. La gente tiene ‘bligaiones para cuidar y ayudar a ss js ya sus paves sin em ‘argo, a veces la defensa dela patria toma provid. No se espera que Tos elementos de émbito moral estén de acuerdo o Scan consisentes Teoriase ideals En sus conferencias publicadas después de su muerte on el “Luedieacin moral”, Durkheim especitis el terce elemento delim ‘bo moral como la“autonomia” oelentendimiento de ia moralidad.”| {Este incluyé todo el conjunto de representaciones simbdlieas por me- dio del eal la gente conceptaliza y justia sus acionesy deisi ‘nes morales. Ademis dels normas socials qe la sociedad impone ‘nel individo, la solidarided que la gente tiene con grupos sociales y| bienestar de uno mismo y ls dems la gente se gua si misma 0 {sta guada por idles, reencas,princpiosy teoras. Mientras los ‘Socidlogos y los antropdlogoscominmentehablan de valores 0 ideo- Togias, el mismo Durkheim us6 un concepto mis osifico: os idea les. Ahora podemos nombrara est elemento el “terico” oe aspecto| “ico” dela moral deals y teorla son por su naturalezarepresentaciones simbslicas indviduales, aunque Durkheim enfatig caractersticament su nati raleza como constucciones sociales ~ su nauraleza como representa- ‘longs mentales colectivs y esto condujo a su tora flsdficn de la ‘onstrucidn social de la etic Esribié antes de su muerte en 1917: “Eh ealquierépocahistrica, la moral que sigue un pueblo tiene su propio idea, la cual esti encarnada en las instituciones, tradiciones y Imakimas qv regulan su conduct. Sin embargo, “siempre hay ides Tesen proveso de formacién, La mora ideal nest fijada sino vive, evoluciona y se transforma sin fin [..] Nuevas ideas yaspraciones 2 surgeny neestan modificaciones ya veces hay revohicions profun- das on fa moral existent.” "Ademis, Durkheim espeiicamente indicé el rol dela cola ca y de los lsofos Pusu ost tds ore ra cable Gc onacoopcumente a lao ss pace Jonah. Tse ie ‘Str cea slg oily svc me, Par elo as oes ‘mapa cls coe ar soda eon peta ns x ot ‘mrs tno dosage concise De {EIDG cou gue sonar comnts qua docs mores ean toi Slo son meg amen sas pes nau agente ed "id wor tora Por tanto, este elemento esencial de wna fenomenologia del ém- bito moral es nada més que lo io: las perspectivas, eorias ideaes {de oe Silgsofos y teblogos a través dels sigos. Finalmente, es preciso mencionar que est elemento simbilico de 1 moral est relatonado coa ls ous. Aunque el contenido de una teora tice wot puede pone éfassen ls nonmnas sociales, en a so- \daridad o ene lene, a eoria ens misma es una representaciia ‘simblic, Esto implica tanto que el estudio eintfico de a moral te- ‘he que tener en cuenta un andisis del pensamientoétco como qu ‘ica tedrice-loséficay elgios tiene que considerar el desarollo Fistéricoy la funeién dela moral en a sociedad. ‘Se ha deseito este elemento simbdlico del mbito moral recinte- mente de diferentes maneras desde varias perspctivasfloséfieas. El fldsofo inglés Peter Stawson, por ejemplo, iicié un ensayo inere- Sante sobre la moraldad con la afrmacién fenomenoldgica seg la tual “La gent invena para sl mistnareprsentacione de formas de ida ideal”. Elenfoque de Stawson fue laimaginacin ca: con- cluyé que la gente generalmente es pluralista en vez de sistemitica "=f Duin onan en ewe Pp 1089.10 {Dunn Tse 1 en oa PL nea 3 $l, niga engesaci eh,P2Oee,eme ‘ni uh, acount Ea er WSF. Pein, Dr Bon pana Lona ange ep 9 ‘Seen Moyo inca ae Ramey, Cian non Comper Poy Ln sp 2 2 aa respecto als ideales que tiene y que esta imigenes pueden contener lementos que estin en conflict Es importante reconocer que entre los elementos de una descrip- «in fenomenolgica del dmbito dela moral se encuentra la interde- pendenea la interpeneraigny ls intrelaciones. Una caracteritica ‘dela fenomenologia dea experiencia moral es que se manifesta pl rasta; no toma ningn elemento ni aspecto dela experienc moral ‘como més bésicon fundamental que oto: ninguno de os cuales pue- iraciool pre ongun pores pour una manera cuca Ciony do frente mcs en ot sion eaeocanent vin Tor supucio, hay dsncurdos sobre Toque acona To ue sun situacin sir Por jomplo algunas pos conten gues ‘racine inconsistent dems el aor ya miso emp spe Saris pn copa pgm adn cats ta de tomar ia de os Ser humano- Otros denncian el abort pero defen apna cpt orgs dicen qe el abort ex tomar ns vid nocent em eambo ol onenadoa a pen apt peri su dre vivir por p+ pov aton Lay pare quar vd, een again Sete, en Tit aides de que oo se puede mat una persona noene 0 obs tnt el conden no er noe ‘Uaimplcssn nmediaa dela pasos ic coral sea cio del eet sa personas. lia moo triz eetaPo pect, man Kant, ea qs ts imibamos &prtarts de na mane qe tod mand potas eendevamos qe mies Dorman esque esas epten mesa gia eo pio. aque deberamoseaptaraus personary si drshos. Sean Kae Indo debe se tao sempre como un nen mimo mines Como in men par ogra tf. Ex respeto prs aiid doo ndviduos once um con- cept delor erro manon my fees Aus es claro cade tnt de as perspectives ocientales dene propo entendiminto eos derehon human, el acinalimo ex eapeiiment fee « tserepev El ener conceal eo decchos hums en ar te ese del epto ea autonome ls persons La Devan Ae Independencia de Estado Unidos est baa en esta pepe, Slvr qr oun ead ateviets es, n principio rain) ‘lets ls pions tan so creda uals El oto ‘echo aa "abodtermnacon” oa eonsrtimients nformado es Uo Princip bic sao on eta perspective, ‘a perspectv del raion nic puede conduc ambien 4 varios problemas. Shans persona ene dreho aa vid, por gm. blo cguee deci eo gue sciedad ene un debe ar conserva ‘vida pa dl precio soil yumbin a pest dlcormporamion ‘erengsn dl invido? Tene un amar habia en sees a — ‘dejar et hibito el derecho al uidado de salud sin limite aun tas- plant de pulmn? :Tiene un aleolica el derecho aun tasplante de higado ono? Los derechos absolutes dels individoos pueden levar ‘ademandas que la sociedad puede satisfacer solo aun cost excesivo, ‘a uno que prvaria del euidado de a salud a as personas. Este cone Aieto entre los derechos det individvo y el principio utilitario de la ‘maximizacin de los beneicios sociales ha levado a muchos a ‘Sin embargo, la perspestiva acionaista sobre los derechos humanos ‘na sido ua ere uy poderosaen el pensaniento ico occidental La “Regla de Oro” que se encuentra en los eseritossarades de varias reli- ones, fu adoptada por Kant en su frm famosa de “obrasolamen- te siguendo aqulla maxima, mediante la cul al mismo tiempo poda- mos desear que se conviertaen ley universal”. Mochas sciedades han «encamado ete principio en eyes para proteger a os individvs en con- tra dela dscriminacidn, Es irazonable trata alas personas de manera dierent slo por su géner,suedad, su religion, suraza wots earac- ‘ersten ielevantes ls decisione en la prctics ‘Una varacin importante dela radicin de consistenciaracional sn tori de cohereneia de Jon Rawls” La ida de esta perspecti- ‘esque la tica tiene que tomar en cuenta a imagen del sociedad, acu la gent podria construirsi quisiera formar una sociedad ideal Los requsitos de tal sociedad ideal entonces podran ser wtlizados para evalua ns condiciones en la sociedad actual. La sociedad ideale bipotiica puede sere entero oc etinda e Ia aprbacin moral del comportamiento actual. Segin este punto de vst, por ejemplo, se po- ‘cia insistr en una sociedad justa yen opnidn de algunos partisans de teoris de coberencia, los servicios de salud deberian estar dispo- niles a toda Ia gente La idea principal de estos teGricosreerente a a justficacion de una éica tedriea es que sejustifca una perspectva ‘moral per lacoherenca de los prinepiosintitvos dentre de una cul- ‘ura Esto esl teoria del equilib reflesiv, que es, al mismo tiem- ‘o,una metodologia para a ica apie Ty of Can, Hd ney A Nona ah Co Cue Cora ier Pre 18 2 DET bn tate mc Fp ek 2 ©) Elconsecuencialismo Las perspectivas consecuencilistsouilitarits fan austencion en fa virud de la prudenciay en las consecuencias de las acciones, [Empiezan con la idea de que cada persona cuenta con una preocupe ‘in natural de cumplircon sus propiosinteresesyconeluyen que los inereses de ls dems tienen igual valor que los de uno, Sein esta erspectiva, un acto es ceptable desde el punto de vista moral si sus efectos som os mejores para la mayoria de la gente, teiendo en con- sideracion los actos altematves posbles. Originaimente, en las es- Criturasutlitaristas de John Stuart Mil y de Jeremy Bentham, e- licidad o el pacer de ls individuos fue adoptada como el eitrio rico. Sin embargo, en el siglo Xx, el concepto de os benefcio para los individuos ofa satistaceiéa de sus intereses¢inciso el cumpli- mento de sus objetvos, ha remplazado cl concepto dela felicidad.” En cualquier cao, los inividuosafectados (si éstos son adultos com- _etentes) son los tltimos juces de sus propios benefcios o interese, "ninguna persona afectada pr el aco puede ser excluida de ser con. Siderada, El ato apropiado seri el que, entre todas las alterativas Aisponibies, maximice los benefcios para la mayora de las personas, Se encventac valor moral eg la perspctvautilitaria ene eu Tibrio del peso de las consecuencias buenas en contra dels males, 0 en la minimizacion de las malas sis trata de una elec entre dos ‘mis acciones indeseables. Se puede usa a perspectivaconsecuencalisaoulitaria en asun- tos dela poitiea social o en la evaluacion de programas piblicos. Las politica que sirven ala mayora de los intereses de la gente involura- da, deben tene priridad sobre las que srven a unas cuantas personas ‘on necesidades menos urgentes. Por ejemplo, en el estado de Ores, ‘enel noroeste de Estados Unies, se han racionado lo servicios de a. Tad para servirprimero a aquellos que os neceitan con ms urgencia.* acritica ms importante del tltarism, sin embargo, es que po- ria negr los derechos individualesen favor dels benficios para Ia "prae ip, cpt 2 Con, Cone Ue ro. 188, KBs rep Rane Pn: fr hen Way abr se Rage er hh Pon a ps 3 ‘mayora. Por ejemplo, si una persona necesita tratamiento my caro (Como un raspante) no pucde pagar el costo, un hospital podria de cidir qu esta cantidad de dinero pudiera tlizarse para beneficis me- os caros a mis gente. ‘Se debe mencionar por otro lado que hay filsofos de esta perspec tiva, quienes ereen que hay repas morals bsieas que pueden mai- ‘mizar ls beefcios humanos.Segin ello el consecuencialismo debe inclur rela oprincipios morales, como por ejemplo, “diga la ver- dad o“respete sus compromisos” para complementar las decisiones| sobre los actos en s misos. Pero esta vers del utiitarismo puede ‘convert esta perspctiva en un tipo de raconalsmo de os pinepios| \universales, especialmente sla coherenca de as reglasreemplazara las consideraciones de as consecuencias benicas (A veces as eo ria eas Son mezclas de las perspetivas, o pueden cambiar as for ‘mas cuando incluyen demasiados elementos de otras perspectvas ) ob La tia dscursiva ‘Se debe mencionar una perspectva modema que se desarollé en Europa y ls paises ltinoamericanos hacia finales del siglo pasado. A arr de una erica radical del racionalismo de Kant, algunos fso- fos pedieron confianza en la razéa pura (a prior) como universal y vilidaabsolutamente. A los flésofos alemanes Jrgen Habermas y ‘Karl Oto Apel, por ejemplo, ls pareci que era mejor tener eonia= ‘xen poder dela comunicacin oe discuso para lograrprincipios universes, los que a su ver pueden determina juicios morales, De hecho, sein esta perspectiva, la inca manera para logrr tant la uni= verdad dels principios eicos como la raconaldad es por un com senso intersubjetiv realizado por medio de intraccién discusiva, Las norms étcas pueden pretender vaidez, en efecto solamente 8 on aceptads por todos los ufectados como resultado de un didlogo en ‘que todos os participates puodan promover nis intreses desde po siciones de equidad de poder comuniativo. En la breve frase dela profesora Ana Escribar W. de la Universidad de Chile "una norma Soest justificada cuando es gualmente buen para cada uno de los "RNa Pred an aon, Ofr Or vent Pr, 16 u afectados, o que debe ser dterminado por los propiosaféctados me- Giant un dscurso real” Habia debate entre los partidarios de esta perspectiva sobre la nae turaleza del dilogo, si se necesita tata coa na communi seal 9 Slo con una dea Pero hay un acuerdo extensivo al efecto que, ene “ambito dela politic, la ca comunicativarequere una democracia articipativa en donde el poder seacompartido con equidad, Ademis, ‘esto que esta perspective frtaleceo potencia alos pobre ya, ‘minors de una sociedad en el didlogo moral, es una tica de libera- idm y de solidardad social. gual ala perspctvaraionaists, la eo- ria ia discursivaes tanto una justficacién de una perspectvabisica ‘como una metodologia para a étcaaplicada, asi que larecensidera- emos mis adelante, ) La perspectiva fominista ‘Una ai importante del desarrollo dela perspectiva ice feminis- ‘aes lapsicologiacogntva de Jean Piaget y Lawrence Kohlberg” En los aos ochent, una estudiante de Koblberg, Carl Gilligan, descu- ‘bd por medio de sus propio estudios empincos, que el modelo kobl- ‘berpiano del desarollo moral no aplica muy bien las mujeres." Ave- rig que, en promedi, se evalia alos chicos un nivel mis alto que a Jas chica. Esto no le pares correcta a Gilligan porque “odo el mn do sabe que las chicas tienen un sentido dela moralidad més elevado {que los chicos”. Asi que Gillian empez6 a analizar ls respuestas de las mujeres por sparado de las dels hombres y enconr6 un modelo una norma muy diferente” Deseubrié quel jucio moral dela m= jeres esti basado mis enrelaciones personals, en obligacionesfami- lares yen las contingencias del situacion queen normas ica, le yes y eo, Por general os flsofos feminists (antg hombres como muje- +s) airman que la aici tca occidental noha tomado suficiente- umyfevmasie cp i ‘npn scream "Calg ifr Camp aan Urey re, "im Maly ra Lapp eel dara fami an st 3s ‘mente en consideraién la experiencia femenins A diferencia de las Perspectvas occidentale que tienen su enfoque en los derechos y| rincipios universales, el planteamientofeminisa se centa en la red de reaciones personales dels individu invlucrados. Cada perso natiene padres, quiz hermanos y hermanas, quizi hijo propios quic- nes tienen sus propos intereses y necesidades, y de estas relaciones surgen demandasy debereséicosparticulares Las obligaciones mo- rales no son universals, ol menos lo son soo en pat. Son pain lures y contingents La gente tiene que consider las facets inca 'y particulars de as dessiones morales yactuarteniend en mente el ‘uidado ques es debe als individuosinvoluerados. ‘La perspectva feminists tata de constr elaciones personales y sociales sobre os fundamentos actuals, cambio de reconstit aso- edad segin algunas replas universales, 0 un deal absiracto, Las ob {gciones de las relaciones actuals podrian ser mas importantes que los rineipios de la justia ol igualdad, Los detalles dela situacio nes podrian ser de suma importancia puesto que cada situacién repre- Senta una configuracin nueva de los hechos. No es posible determi ‘ar ni lo bueno ni lo apropiado or medio de las reglasabtracta, del illogo comunicativ, de los modelo ideals de dleuo de las con Por ell, ls feminists preguntaon los pscblogos ya los iso- fos terics, por qué es Ia perspetivaracionl legal el extindar et 0, como dijeron tanto Freud como Keblbers y todos los fildsofos desde Pan basta Habermas, mientras a perspectva relacional no e ace tad como apropida éicamente? La respuesta es que tanto ln oso fia moral como ia psicologia son machistas; puesto que el pensamien- tomacho es aceptado come la verdad, se a prioridad al pensamiento racional, ligico, matemético. A partir de este paradigms toda la ca trata de norma, replas,piacipios. Huo pocasteorias que puseron {nftss en as eiciones humana, la cardad, os sentimientos, tete- 1m." As! que es apropiado preguntrse quignes son los fl6sofoe que ‘nan defnido Ia éticatedrea. La respuesta es que, en el transcurso de la histria,ésos han sido hombres, y adem blancos y declase a [La vorde as mujeres ha estado hundida,ahopada, alld, silencie- 36 «a pore propésito de cont por parte de os hombres L ita de a raza humana ha estado excl dela ic. 4. Una éticn pluratista La fenomenologia de fos elementos mille del émbito moral pre- Senta aut, junto con este andisspicoligico del desarrollo copa ‘vomona, ademas dels perspectvas éticas occidentale sree ici ‘moral, tienen implicaionesreferentes aia teria, especiaimen ‘fe paral jusificacién de deisiones y aciones. Antes de desribi as ‘peiones principales par a metodologie de una tea aplicads, debe. ‘mos consierar algunas de estas implicaciones en la fundameniacion ela tia en general, Desde la perspectiva de un andlisisfenomenalgico, es obvio que la moralda es un hecho histéricoy la ica teria es histbrcamens ‘ontingene, Cada sociedad tiene su propia moraldad lacus conse te-ennormas aceptadas, reglas © maxims a as que la gente hace un ltamamiento cuando estn isetiendo el comiportamient en general ‘odecisionesespecifias. La moralidd inluye ano debers(deberes stados a papetes sociales, deberes de padres, de tabajedores, de ciu-

    También podría gustarte