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revista de anlisis poltico

N11 / 2014

CONECTAR A TRAVS
EL LIDERAZGO DE LOS
DE DIFERENTES ESCALAS LA POTENCIA PLEBEYA
PUEBLOS INDGENAS
Y TRABAJAR JUNTOS SEIS AOS DESPUS
EVO MORALES AYMA
ENTREVISTA A DAVID HARVEY PABLO STEFANONI
revista de anlisis poltico N11
Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia
Jacha Marrka Sullka Irpataa Utta
Taqi Markana Kamachi Wakichana Tamtachawi Utta

awra Kawsaypura suyuta sullka Kamana


Rimanakuy u-mallina suyu kamana

Ttat guasu juvicha jakuerigua jembiapoa


Ttaguasuiomboat juvicha jembiapoa

Depsito legal: 4-13049-12


ISSNI: 78069
La Paz Bolivia

Concejo editorial
Hctor Ramrez, Gonzalo Goslvez, Wara Godoy y Gabriel Limache.

Coordinacin
Gonzalo Goslvez y Gabriel Limache.

4 Colaboracin
David Harvey, Evo Morales Ayma, Nstor Kohan, Esther Eunice Caldern
Zrate, Esteban Ticona Alejo, Pablo Stefanoni, Raymundo Espinoza Hernndez,
Rebeca Peralta Marielarena, Valeria Silva Guzmn, Liliana Aguirre, Miren
Itxaso Arias y Claudio Snchez.

Edicin y correccin
Graciela Tamayo Rocha

Diseo
Gabriel Snchez

Coordinacin de artes e imgenes


Gabriel Snchez y Franz Ballesteros.

Ilustracin portada
Mural El Petrleo de Bolivia, Walter Soln Romero.
Cortesa de la Fundacin Soln.

Artes y fotos
Juan Camacho, Archivo Central del Museo Nacional de Etnografa y Folklore
(MUSEF), Galo Coca Soto, Elena Cafferata, Museo Nacional de Arte Coleccin
de Pintura Latinoamericana, Carlos Fiengo, Sergio Suxo y Freddy Alborta.

El contenido de los artculos publicados en La Migraa es


de entera y exclusiva responsabilidad de sus autores.

Distribucin gratuita
Impreso en Bolivia
SPC Impresores S.A.

2014
CONTENIDO

Llama 1 Autor: Juan Camacho.

I SECCIN:
PARA SEGUIR PENSANDO
EL MUNDO DESDE BOLIVIA Conectar a travs de diferentes escalas y
trabajar juntos
Pg. 12 (Entrevista a David Harvey)

El liderazgo de los pueblos indgenas en


la nacionalizacin, en la soberana y en la
liberacin econmica de Bolivia
Pg. 18 (Juan Evo Morales Ayma)

II SECCIN:
ECONOMA POLTICA DEL SIGLO XXI
Che Guevara, lector de El Capital
Pg. 28 (Nstor Kohan)

III SECCIN:
PROYECTO HISTRICO Y COMUNIDAD
Elementos prcticos para la
descolonizacin de la justicia
Pg. 50 (Esther Eunice Caldern Zrate)

Juan Lero Ponce, el primer Presidente y


fundador del Gobierno indio en 1899
Entrevista a Toribia Lero Quispe
Pg. 58 (Esteban Ticona Alejo)
Llama 2 Autor: Juan Camacho.

La potencia plebeya
seis aos despus
Pg. 62 (Pablo Stefanoni)

Sobre la Constitucin y el proceso


revolucionario en Bolivia
Pg. 74 (Raymundo Espinoza Hernndez)

6 Pg. 88
Ampliacin democrtica y construccin
de hegemona Bolivia, la excepcionalidad
latinoamericana
(Rebeca Peralta Marielarena)

Sostener para profundizar, profundizar


para sostener: Generacin Evo
Pg. 92 (Valeria Silva Guzmn)

IV SECCIN:
CULTURAS, EDUCACIN Y COMUNICACIN
Juana Azurduy, el compromiso poltico de
Jorge Sanjins con las mujeres
Pg. 100 (Liliana Aguirre)

Sobre la poltica cultural y la experiencia del


tiempo
Pg. 104 (Miren Itxaso Arias)

Alborta y la foto del Che


Pg. 110 (Claudio Snchez)
V SECCIN: Deshielo Autor: Juan Camacho.
OJO LECTOR
Configuracin y horizontes
del Estado Plurinacional
(Jorge Viaa (Coord.) / Miguel Foronda
Pg. 116 / Hernn Pruden)

Ciudades rebeldes
(David Harvey)

Capitalismo, modernizacion y
resistencia popular, 1825 1952
Pg. 117 (Gustavo Rodrguez)

Nacin y mestizaje
(Mesa Redonda)

Breve historia
del neoliberalismo
Pg. 118 (David Harvey)

Composicin social del


Estado Plurinacional
(Ximena Soruco (coord.) / Daniela Franco /
Mariela Durn)

Estado Plurinacional
Pg. 119 (Mesa Redonda)

Polticas pblicas en la
perspectiva de la Agenda Patritica 2025
(Mesa Redonda)
Editorial

N
uevamente un triunfo contundente blea Legislativa Plurinacional (ALP). Uno de los
del Movimiento Al Socialismo-Ins- hechos interesantes, dignos de destacar, es la

8
trumento Poltico por la Soberana participacin de la juventud en el proceso electo-
de los Pueblos (MAS-IPSP) y del Pre- ral y en el conjunto de la poltica. La Generacin
sidente Evo Morales. Con esta victoria el pueblo EvoVHLGHQWLFDFRQ(YR0RUDOHVSRUTXHDVXPH
UDWLFDODFRQDQ]DGHSRVLWDGDHQ(YRSDUDVH- como su propia identidad la perspectiva, el hori-
guir guindolo en la liberacin y la construccin zonte y la tica que este gran lder mundial pro-
del pas, se fortalece la validez de la forma de pone. No solamente se es joven como sujeto de
gobernar y del programa poltico y econmico FDPELR VLQR TXH VH HV MRYHQ HQ OR TXH VLJQLFD
TXHVHOOHYDDGHODQWHVHFRQUPDODVREHUDQtD interiorizar un proyecto histrico enarbolado por
frente a la dependencia; la vida, frente al capi- Evo Morales. Es sabido que este proyecto histri-
talismo; la solidaridad entre los pueblos, frente co no es solamente la expresin del liderazgo de
al imperialismo; la independencia econmica, Evo Morales, sino que viene desde la comunidad
frente al neoliberalismo; la redistribucin y apro- ancestral, antes de la llegada de los espaoles,
YHFKDPLHQWRGHODULTXH]DHQEHQHFLRGHWRGRV desde el Taqi Unkoy pasando por Tpac Kata-
frente al saqueo, la explotacin de recursos y la ri, Toms Katari, Tpac Amaru, Zrate Willka y
acumulacin; la memoria histrica, frente al ol- todos quienes ofrendaron su vida en busca de la
vido; la esperanza, frente a la sentencia de inmo- liberacin. Pero, ahora, con la Generacin Evo es
vilidad; la utopa y los sueos de futuro, frente al SRVLEOHWDPELpQDUPDUTXHHVWHSUR\HFWRKLVWy-
fro clculo del estancamiento; y la lucha, frente rico avanzar hacia delante a travs de toda una
a la dominacin. Pero, el liderazgo del presiden- MXYHQWXGTXHVHLGHQWLFDFRQHOPLVPRFRQXQ
te en el mbito mundial, tambin es algo eviden- proyecto que se asienta en los valores ancestrales
te, as lo demuestra en su ltima intervencin en de los pueblos originarios y que son la gua para
la Asamblea de las Naciones Unidas en la cual avanzar en la construccin de un futuro libre del
abord temas fundamentales y controversiales. imperialismo y del capitalismo.

Este es un triunfo que trae, aparejadas, respon- Toda la lucha antimperialista y anticapitalista
sabilidades del nuevo gobierno en el Ejecutivo es necesariamente una lucha por la descoloni-
como tambin a los representantes de la Asam- zacin de los pueblos. La descolonizacin de la
Avenida Arce, tarjetas postales La Paz 1920-1930. Archivo Central del Museo Nacional de Etnografa y Folklore (MUSEF).

justicia y la recuperacin de la memoria histrica montada en su caballo dispuesta a enfrentar al


de Juan Lero no son temas separados, se podra ejrcito espaol y que la adoptaron por 15 aos

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decir que son dos expresiones de una misma para resistir, desde las comunidades, la bestiali-
raz, expresiones de las taras en el avance prcti- dad colonial militar. Y es una buena noticia que
co de la descolonizacin. nos llega cuando se aprueba la reglamentacin
de la Ley 843: Ley Integral para Garantizar a las
Justamente en este sentido, en el presente n- Mujeres una Vida Libre de Violencia, que incor-
mero de La Migraa, hay un dilogo muy intere- pora mecanismos econmicos y de otra ndole
VDQWHFRQ+DUYH\'HLJXDOPDQHUDVHUHDUPD para optimizar su implementacin. Esta lucha
el compromiso en dos artculos en relacin a un de las mujeres, hoy, es un homenaje importante
smbolo de la revolucin socialista mundial: el a nuestra gran abuela y mujer luchadora, Juana
Che; muy interesante conocer su trabajo sobre la Azurduy de Padilla.
obra crtica de Marx en esta sociedad capitalis-
ta, su trabajo sobre El Capital desde la interpre- Tambin queremos destacar la importancia de
tacin de Nstor Kohan, y el otro texto de gran la produccin terica de uno de los intelectua-
vala sobre una fotografa histrica del Che de les ms importantes de la historia de Bolivia y
Claudio Snchez. cuyos aportes estn siendo reconocidos en otras
regiones del planeta. Es la obra de lvaro Garca
Igualmente, se anuncia la nueva pelcula de Jor- Linera que se est publicando en varios pases e
ge Sanjins que tratar sobre Juana Azurduy de incluso en distintos idiomas.
Padilla, aquella mujer que vivi ms de 15 aos
en su republiqueta o ejrcito o guerrilla, conte- Asimismo, agradecemos la colaboracin a todas
niendo al ms feroz de los ejrcitos espaoles las escritoras, escritores y artistas que permitie-
que eran enviados desde Lima para terminar ron la estructuracin de este interesante nmero
con la independencia de Argentina y los levan- de la revista. Les reiteramos la invitacin a nues-
tamientos altoperuanos. Es decir, dedic toda su tras lectoras y lectores para hacernos llegar sus
vida para defender armada su patria amada. El artculos, sus obras de arte o cualquier otra con-
OPHUHHMDUiODYLGDGHDTXHOODYDOHURVDPXMHUD sulta a la siguiente direccin:
quien los indios llamaron Pachamama al verla lamigrana@vicepresidencia.gob.bo
I SECCIN
PARA SEGUIR PENSANDO EL
10 MUNDO DESDE BOLIVIA
11

Lneas (2013). Foto: Galo Coca Soto.


Conectar a travs
de diferentes escalas
y trabajar juntos

12 Entrevista a David Harvey

U
sted ha defendido el derecho a la la desposesin de la poblacin rural del acceso
ciudad como un movimiento de a la tierra, al agua y a otros recursos bsicos. La
resistencia contra la apropiacin y migracin forzada de la poblacin a regiones ur-
concentracin del poder y de la ri- banizadas junto con el despliegue, cada vez ms
queza en las clases ms favorecidas, las lites acusado, del capital productivo en las prcticas
QDQFLHUDV\HOFDSLWDOPXQGLDO$QWHHVWHWHOyQ propias de la construccin de las ciudades ha
de fondo, nos gustara preguntarle: Cmo se trado como consecuencia una importante trans-
puede explicar que en Amrica Latina sean las formacin ecolgica en relacin a cmo los seres
zonas rurales las que han prestado mayoritaria- humanos viven en el planeta Tierra. La urbani-
mente apoyo a los gobiernos populares frente a zacin planetaria y su gran cantidad de destruc-
las zonas urbanas? cin creativa ha desatado igualmente toda una
plyade de movimientos sociales en contra de la
A lo largo del ltimo siglo hemos sido testigos acumulacin por desposesin, as como contra la
de un proceso de urbanizacin planetaria que destruccin de las relaciones sociales y contra las
ha conllevado la disminucin acelerada de la perturbaciones medioambientales y las catstro-
distincin entre estilo de vida rural y urbano, la IHV,QFOXVRFXDQGRVHGDQHQiUHDVFODVLFDGDV
destruccin/transformacin de muchas (aun- como rurales, puede hablarse de luchas dentro
que no todas) las sociedades rurales y campesi- de, y contra, el macro-proceso de urbanizacin
nas a travs de la industrializacin, de la agri- planetaria. No todos estos movimientos son pro-
cultura, de la urbanizacin del espacio rural y gresistas. De hecho, en muchos casos los movi-
David Harvey

Es gegrafo y terico social britnico.


Desde 2001 es catedrtico de
Antropologa y Geografa en la City
University of New York (CUNY) y
Miliband Fellow de la London School of

13
Economics.
Es uno de los gegrafos acadmicos
ms citados y autor de numerosos
DUWtFXORV\OLEURVGHJUDQLQXHQFLDHQ
el desarrollo de la geografa moderna.
Entre sus obras se encuentran: Espacios
de esperanza (2003); El nuevo imperialismo
mientos tratan de proteger a sectores privilegia- (2004); Espacios del capital (2007); Breve
dos de promotores y pensionistas parasitarios historia del neoliberalismo (2007); Pars,
y depredadores de un Estado agente de la acu- capital de la modernidad (2008); El enigma
mulacin, el cual excluye a otros colectivos nece- del capital y las crisis del capitalismo
sitados y migrantes de ciertos espacios sociales (2012); Ciudades rebeldes; Del derecho de
privilegiados (comunidades cerradas). Pien- la ciudad a la revolucin urbana (2013); A
so en el movimiento del derecho a la ciudad Companion to Marxs Capital I.
como un proyecto poltico en el que los despo-
sedos reclaman su derecho colectivo a construir
y reconstruir los espacios y lugares en los que
viven de acuerdo con sus mayores deseos. Es
un movimiento surgido en los intersticios de la
urbanizacin planetaria que pretende redirigir-
OD \ UHIRUPDUOD GH PDQHUD FROHFWLYD KDFLD QHV
socialmente ms justos y medioambientalmente,
aceptables. Esto no termina en los lmites de al-
JXQD HQWLGDG FWLFLD OODPDGD OD FLXGDG VLQR
que busca unir todos los elementos que sufren
con las formas de destruccin creativa propias
de la urbanizacin planetaria y de los desarro-
OORVJHRJUiFRVGHVLJXDOHVGHVGHORVFHQWURVGH Los partidos tradicionales de la izquierda y las
las ciudades hasta las ultra periferias, de un as organizaciones de trabajadores privilegiaron a
llamado suburbio (slum) a otro. los trabajadores de la fbrica y al proletariado
industrial (organizados a travs de sindicatos)
Usted no tiene reparos en echar mano del con- como vanguardia para producir un cambio social
cepto de la izquierda y su tradicin como fuen- gradual y para la construccin de una alternativa
WH GH FDPELR VRFLDO 6LQ HPEDUJR VH WLHQH OD socialista. Pienso que ha llegado el momento de
impresin de que los nuevos movimientos so- FHQWUDUVHHQODYLGDFRWLGLDQDHQVXVGLFXOWDGHV
ciales no estn tan asociados a un partido o a y sus satisfacciones, como nuevo semillero para
XQDLGHRORJtDSROtWLFD3RUHMHPSORHQ%UDVLO la organizacin poltica. He argumentado siem-
en las principales capitales del pas emergi un pre que tendramos que reconocer el carcter de
movimiento autnomo, independiente e inclu- clase de muchos de los movimientos sociales ur-
so que rechaza la asociacin con la izquierda y banos e intentar crear alianzas entre ellos y los
FRQHOSURSLR37 3DUWLGRGHORV7UDEDMDGRUHV trabajadores organizados para as cambiar la
GH%UDVLO (Q(XURSDWDQWRHQHO0HVSDxRO vida cotidiana. Gramsci est de acuerdo con esta
como en Italia, han emergido actores sociales forma de pensar. La organizacin de los consejos
GLIHUHQWHV(OPRYLPLHQWR2FFXS\:DOO6WUHHW de fbrica, argumentaba en 1919, debe ser para-
norteamericano parece responder tambin a lela a la creacin de comits en los barrios o dis-
HVWD QXHYD VRQRPtD HPDQFLSDWRULD &RQVL- tritos (ward). Estos deberan tratar de incorporar
derara que sta sera una caracterstica de los delegados de otras categoras de trabajadores
nuevos movimientos sociales, no estar asocia- que viven en el barrio (ward): camareros, taxistas,
do a ninguna ideologa o gramtica poltica de conductores de tranvas, del ferrocarril, barren-
izquierda tradicional? GHURV HPSOHDGRV SULYDGRV RFLQLVWDV \ RWURV
Cielo del altiplano Autor: Juan Camacho.

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El comit de barrio tendra que ser la expresin En La condicin de la posmodernidad, usted su-
de la totalidad de la clase trabajadora que vive braya que, al insistir en que lo importante era
en el barrio, una expresin que es legtima y vin- la cultura y la poltica y no tanto la determina-
culante, que puede hacer cumplir una disciplina cin econmica, la Nueva Izquierda se apart
espontnea delegada y respaldada por las po- de su capacidad para encarar una perspectiva
tencias y que puede ordenar el cese inmediato y crtica sobre s misma y fue incapaz de detener
completo de todos los trabajos en el barrio. De a las nuevas fuerzas neo-conservadoras, que la
ninguna manera es esto una descripcin del pro- obligaban a competir en el mismo terreno de la
letariado industrial clsico! Y adems, tengamos produccin de imagen, esttica y poder ideol-
en cuenta que esta es la nica manera en la que JLFR6HJXLUtDPDQWHQLHQGRHVWHGLDJQyVWLFRD
podran representarse los intereses de toda la cla- la vista de la incapacidad de la izquierda tradi-
se obrera y movilizar su poder colectivo. Esto es cional de generar hegemona social?
lo que enfatiza el derecho a la ciudad. Pero como
cualquier movimiento, es siempre susceptible Gramsci dijo una vez que cuando los asuntos po-
de cooptacin y puede ser demasiado fcilmen- lticos son traducidos a cuestiones culturales se
WHUHFRQYHUWLGRKDFLDQHVQHROLEHUDOHV(VWRQR vuelven imposibles de responder. Con esto estoy
debera disuadirnos de perseguir el derecho a la seguro que no quiso decir que los asuntos cultu-
ciudad como objetivo poltico y como misin po- rales sean irrelevantes. La deconstruccin de las
OtWLFDFX\RQHVODWUDQVLFLyQKDFLDXQDDOWHUQD- muchas mscaras culturales de la desigualdad
tiva anticapitalista. Pero esto implica una nueva social es crucial para la accin poltica. El plantea-
manera de hacer poltica que tiene todava que miento de preguntas a travs de la crtica cultural
emerger robustamente de los restos de formas es inestimable era as en los sesenta y contina
anteriores de oposicin organizada. sindolo hoy. El gran error, no obstante, es creer

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que puede haber respuestas culturales que no
necesitan enfrentarse a estructuras de poder po-
ltico-econmico y a procesos que tienen lugar en
pleno corazn del sistema capitalista. En mi opi-
nin todava hay una reticencia malsana e intil a
explorar las respuestas poltico-econmicas des-
de las cuestiones culturales, y esta reticencia es
algo que promueve activamente el capital.

En su captulo La construccin del consenti-


miento de su Breve historia del neoliberalismo
usted analiza cmo el contraataque neolibe-
ral utiliz todos sus poderes de persuasin,
cooptacin, soborno y amenaza para mantener
el clima de consentimiento necesario para per-
SHWXDUVXSRGHU7DPELpQGHVWDFDHQTXpPH-
dida este contragolpe absorbi algunas de las
demandas del 68 bajo una retrica individua-
OLVWD 4Xp TXHGDUtD GH HVD KHJHPRQL]DFLyQ
QHROLEHUDOHQDODYLVWDGHODVGLFXOWDGHV
que esta retrica se encuentra para ganar con-
sentimiento?

El neoliberalismo fue y todava es un proyecto


de dominacin de clase diseado para restaurar
y consolidar la clase econmica dominante y el
poder poltico. Como tal, tiene una dimensin

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ideolgica en la que las concepciones mentales
estn moldeadas hacia el individualismo y ha-
cia ciertas formas de subjetividad poltica, tales
como la responsabilidad personal. El proyecto
ha tenido un xito extraordinario en la mayora
de los lugares. La concentracin de riqueza y po-
der en una oligarqua global ha tenido lugar a
buen ritmo y de hecho se ha acelerado a travs
de los aos de crisis hasta nuestros das. A nivel
ideolgico, sin embargo, se puede cuestionar la
legitimidad de este proyecto y de sus resultados,
en los cuales le va muy bien al capital corporati-
vo y a la lite capitalista, mientras que a la gente,
en general, le va muy mal. Pero con tanto control
de los medios e incluso de la educacin, por no
hablar de la compra al por mayor del proceso
poltico, para la disidencia organizada resulta
muy difcil prosperar. En su lugar vemos irrup-
ciones sociales efmeras por todas partes, pero
pocas seales de un movimiento social de base
amplia a largo plazo con el propsito de cons-
truir una alternativa.

Usted ha hablado con preocupacin en una en-


WUHYLVWD UHFLHQWH FRQ /LQD 0DJDOKmHV 9LHQWR
6XU PD\R GH   GH OD HPHUJHQFLD GH SDU-
tidos locos en Europa, donde lderes carism-

Autor: Juan Camacho.


ticos intentan captar lo que est ocurriendo en los gobiernos europeos y en otros entramados
ODV FDOOHV (Q ORV SURFHVRV SROtWLFRV ODWLQRD- SROtWLFRV'HVGHVXSXQWRGHYLVWDFXiOHVOD
mericanos, sin embargo, tambin hemos visto escala territorial ms prometedora de cara a
cmo estos liderazgos han cumplido una fun- construir nuevos proyectos polticos? Gobier-
FLyQSROtWLFDQDGDGHVGHxDEOH4XpYDORUGDUtD nos locales y municipales? Los dpartements
a estos nuevos liderazgos, muy diferentes, todo franceses o las comunidades autnomas espa-
sea dicho, en el proceso de resistencia frente a xRODV" 4Xp IXQFLyQ SXHGHQ GHVHPSHxDU ODV
la lgica global de desarrollo capitalista? instituciones europeas en estos proyectos?

&XDQGR GLMH HVR PH HVWDED UHULHQGR SRU VX- Siempre he pensado que la forma cmo abor-
puesto, al surgimiento de movimientos fascistas, Gy HVWD FXHVWLyQ HO 0DQLHVWR &RPXQLVWD IXH
particularmente en Europa (siendo un ejemplo ejemplar. Comenzamos al nivel del individuo
$PDQHFHU'RUDGRHQ*UHFLD <RGHHQGRHVWRV que reconoce su propia alienacin. Los indivi-
das una nueva forma de hacer poltica pero al duos se renen en lugares de trabajo (a los que
mismo tiempo me opongo a lo que llamo el fe- yo aadira ahora centros comunitarios) y reco-
tichismo de formas organizativas particulares, nocen su alienacin mutua. Entran en alianzas
que condena a la impotencia a cierta izquier- con trabajadores en otros lugares y otras comu-
da contempornea frente al poder de clase ca- nidades y as comienzan a trabajar juntos en el
pitalista fuertemente centralizado, movilizado nivel regional/urbano. Entonces reconocen la
en la actualidad a travs de un aparato estatal necesidad de conquistar el poder estatal y de
represivo. En algunos segmentos de la izquier- pasar a un nivel de poltica nacional antes de
da hay un miedo profundo a la jerarqua y por TXH DO QDO GH OD DUJXPHQWDFLyQ OOHJXHPRV
extensin, a estructuras de fuerte liderazgo, y a pensar en los trabajadores (y habitantes) del
pienso que la emergencia de tales estructuras en mundo unindose para liberarse de sus cade-
Venezuela, Bolivia, Ecuador y en otras partes no nas en todas partes. En otras palabras, es im-
debera desestimarse por carecer de elementos portante desplazarse a travs de estas diferen-
positivos, aunque crea que es fundamental cons- tes escalas o niveles y no privilegiar una sobre

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truir mecanismos para hacer rendir cuentas al las dems. En el pasado se enfatiz demasiado
liderazgo. Desafortunadamente, en la tradicin el poder del Estado pero ahora gran parte de
poltica latinoamericana existe siempre el peli- OD L]TXLHUGD SUHHUH WUDEDMDU HQ HO QLYHO ORFDO
gro de caer en el estilo de gobierno peronista y Esto es un error. No puede afrontarse la pre-
de caudillo, de modo que no estoy defendien- gunta crucial de las infraestructuras organizati-
do que todo eso est bien. Pero se necesita un vas fsicas y sociales que los movimientos loca-
liderazgo fuerte para hacer frente a las inmensas les autnomos necesitan para prosperar y para
concentraciones de poder poltico y militar en el colaborar e integrar sus actividades de apoyo
Estado capitalista. mutuo a travs del espacio y el tiempo. Nece-
sitamos encontrar maneras de conectar a travs
9ROYDPRVD(XURSDHVVDELGRTXHODVpOLWHV- de diferentes escalas y trabajar juntos, as como
nancieras desempean una funcin fundamen- HVFDODVPyYLOHVFRQHOQGHPD[LPL]DUQXHV-
tal en la acumulacin capitalista, as como en tra efectividad poltica.
El liderazgo de los
pueblos indgenas en la
nacionalizacin, en la
soberana y en la liberacin
econmica de Bolivia*
18 Evo Morales Ayma

Inauguracin de la Conferencia Mundial SULPHUD FXPEUH RFLDO GH ODV 1DFLRQHV 8QLGDV
sobre los Pueblos Indgenas.
sobre Pueblos Indgenas
Quiero decirles a ustedes presentes y oyentes de

M
uchas gracias, un saludo espe- todo el mundo, los principios fundamentales del
cial al hermano Ban Ki moon, movimiento indgena es la vida, la Madre Tie-
Secretario General de las Na- rra y la paz, estos principios fundamentales del
ciones Unidas, igualmente al movimiento indgena del mundo, es amenazado
presidente de la Asamblea y a todos los re- permanentemente por un sistema, por un mo-
presentantes de Estados que somos parte de delo, el sistema capitalista y el modelo de cmo
los hermanos indgenas del mundo presente acabar con la vida y con la Madre Tierra.
ac, como tambin un saludo especial a los
oyentes de esta primera Conferencia Mun- Por eso quiero decirles, hermanas y hermanos,
dial de los Pueblos Indgenas. vengo aqu a compartir algunas experiencias,
algunas vivencias durante este corto tiempo de
A nombre del Estado Plurinacional de Bolivia, gestin en Bolivia, como presidente que vengo
agradecer y felicitar al Secretario General de las de este movimiento social, el movimiento ind-
Naciones Unidas, por haber garantizado esta gena, en la historia de Bolivia el ms humillado,

* Discursos de Evo Morales Ayma, Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, en la inauguracin de la Conferencia Mundial
sobre los Pueblos Indgenas, auspiciada por las Naciones Unidas; y en la Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo de
la Organizacin de Naciones Unidas 29 Sesin Especial. Nueva York Estados Unidos, 22 de septiembre de 2014.
Evo Morales Ayma
Es Presidente Constitucional del Estado
Plurinacional de Bolivia. Principal lder del
Movimiento Al SocialismoInstrumento
Poltico por la Soberana de los Pueblos
(MASIPSP); y dirigente de las seis
Federaciones del Trpico de Cochabamba.
Doctor Honoris Causa de las siguientes
Casas de Estudios Superiores: Universidad
Autnoma de Santo Domingo en Repblica
Dominicana; Universidad Panam de

19
Panam; Nacional Experimental Simn
Rodrguez (Unesr) de Venezuela; Nacional
de La Plata (UNLP) de Argentina; Estatal
de Ciencias Humansticas de Rusia;
Central de Ecuador; Nacional de San Juan
de Argentina; Universidad de Hansei
el ms odiado, despreciado, vilipendiado, el ms en Gunpo de Corea del Sur, Autnoma
marginado y discriminado. de Quertaro (UAQ) Mxico; Nacional
de Crdoba Argentina; Universidad
Gracias a la lucha y a la conciencia de mis herma- Argentina de Ro Cuarto; de la Habana
nos, no solamente del movimiento indgena sino de Cuba; de Renmin (RUC, tambin
tambin de los movimientos sociales, tuvimos la conocida como la Universidad Popular
gran oportunidad de aprender y compartir ex- de China); Nacional Experimental Rafael
periencias para defender la vida y para cambiar Mara Baralt de Venezuela; Nacional del
esos modelos que tanto atentan a la vida y a la Comahue de Argentina; Nacional de Lans
naturaleza. y de la Universidad Popular de Madres
de Plaza de Mayo de Argentina; de las
Histricamente en Bolivia el movimiento ind- universidades de La Habana en Cuba y de
gena solo era visto y acusado que solo saben la Universidad Nacional de Ro Cuarto de
votar y no gobernar, y en este corto tiempo he- Argentina. Y en Bolivia de la Universidad
mos demostrado que el movimiento indgena Pblica de El Alto (UPEA); Universidad
no solamente es para sufragar en las elecciones, del Valle; Universidad Nacional Siglo XX;
sino tambin es para gobernar, que gracias a esa Universidad Autnoma de Beni (UAB);
lucha de los movimientos sociales ahora la pol- Universidad de Aquino Bolivia (Udabol)
WLFDQRHVQHJRFLRODSROtWLFDQRHVEHQHFLROD de Santa Cruz y la Escuela Militar de
SROtWLFDHVVHUYLFLRFRPSURPLVR\PiVVDFULFLR Ingeniera (EMI). Recientemente tuvo la
para nuestros pueblos. GLVWLQFLyQGHHFRQRPLVWDKRQRUtFRGHO
Colegio de Economistas de Santa Cruz.
20

Mujer calchea, Potos, 1997. Archivo Central del Museo Nacional de Etnografa y Folklore (MUSEF).
Los gobernantes del mundo tienen que gobernar El paralelismo del Vivir Bien para los pueblos in-
obedeciendo a los pueblos y con los pueblos, con dgenas, el Vivir BienVLJQLFDYLYLUELHQFRQXQR
los movimientos sociales. mismo, entre nuestras comunidades y en armo-
na con la naturaleza.
Quiero decirles, hermanas y hermanos, repre-
sentantes de los distintos gobiernos del mundo, Los pueblos indgenas deben ser los protago-
nuestros pueblos, nuestras naciones no pueden nistas de cambio de sus propios modelos de
ser gobernados por banqueros ni por grandes desarrollo respetndose la pluralidad social,
empresarios o transnacionales. cultural, econmica, jurdica de los pueblos,
debemos fortalecer los lazos de unidad de los
Bolivia es el primer y nico pas en constitucio- pueblos respetando o despertando la energa
nalizar la Declaracin de las Naciones Unidas comunal para construir la cultura de la her-
sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas; en mandad, la paz y la vida.
el Estado Plurinacional de Bolivia esta decla-
racin fue elevada al rango de ley el ao 2007, Tenemos que cuidar y proteger las tierras de
asimismo se ha incorporado los derechos de los vocacin productiva en el mundo, nuestros bos-
pueblos indgenas en la Constitucin Poltica del ques, tenemos que promover toda la potenciali-
Estado de nuestro pas que fue aprobada el ao dad productiva de nuestras tierras y territorios
2009 mediante un referndum. fundamentalmente aquellas que pertenecen y
utilizan los pueblos indgenas.
Los recursos naturales que generosamente nos
KD RIUHFLGR OD 0DGUH 7LHUUD GHEHQ EHQHFLDU D Asimismo, los pueblos indgenas tenemos que
todas y a todos. fortalecer nuestra capacidad para alimentar con
productos orgnicos ecolgicos a todos los pue-
Solo quiero comentarles, la renta petrolera el 2005 blos del mundo. Es un imperativo que los pue-
en Bolivia antes de que sea presidente, era 300 mi- blos indgenas del mundo realicen plenamente
llones de dlares; este ao la renta petrolera des- el ejercicio de sus derechos individuales y colec-

21
pus de la nacionalizacin de los hidrocarburos tivos a la tierra y al territorio, tambin tenemos
va a ser ms de seis mil millones de dlares. que superar las limitaciones relacionadas con la
naturaleza de su desarrollo integral a travs del
Con mucha franqueza, con mucha sinceridad acceso a la educacin, salud, agua, saneamiento
quiero comentarles, ni yo mismo haba estimado bsico y todos los servicios bsicos.
como presidente junto a nuestro hermano vicepre-
sidente, junto a nuestro gabinete que rpidamente Quiero decirles hermanos, en corto tiempo, gra-
iba a cambiar la situacin econmica del pas. cias a la mejora econmica de mi pas tenemos
lindas experiencias de atender en lugares muy
Con la nacionalizacin nos hemos liberado eco- alejados; que algunos hermanos que no conocan
nmicamente de los gendarmes de la economa ni la ciudad que es la capital del departamento.
mundial; vale decir, Banco Mundial y especial-
mente del Fondo Monetario Internacional. An- Gracias al satlite de comunicacin, gracias al
tes, quines decidan polticas econmicas? De- sistema de comunicacin ahora mis hermanas y
cida estas instituciones internacionales, ms yo hermanos estn mejor atendidos, ms comuni-
dira, sirvientes de un modelo que solo piensa en cados, no siempre totalmente atendidos en todas
cmo saquear nuestros recursos naturales. sus demandas, es difcil atender en corto tiempo
todas las demandas, pero ha empezado el cam-
Por otro lado comentarles, el cambio climtico se bio en las distintas comunidades de Bolivia.
ha convertido en uno de los problemas de mayor
gravedad para el planeta y la humanidad, la me- Antes no haba telecomunicacin, no haba agua
jor forma para combatir el cambio climtico es potable, por tanto no haba energa, si no haba
con las polticas, con las experiencias y vivencias energa no haba televisin, radio y radios muy
del movimiento indgena que es complementa- pocos y ahora esas provincias, esas comunida-
riedad y fundamentalmente nos ensean cmo des tienen agua potable, que estamos sobre 80 %
vivir en armona con la Madre Tierra. de dotacin de agua potable.
En tema de comunicacin estamos ms del 90 % Muchas gracias hermanos, Secretario General de
de comunicacin, entonces, ahora tener en esas las Naciones Unidas por participar y garantizar
comunidades indgenas agua potable, energa, este evento internacional para el movimiento in-
comunicacin y gran debilidad todava sigue dgena del mundo, muchsimas gracias.
siendo sistemas de agua para riego, ser la otra
responsabilidad para atender la demanda que Conferencia Internacional sobre Poblacin
tiene mi pueblo.
y Desarrollo de la Organizacin de Nacio-
Hermanas y hermanos, una nueva propuesta,
es un imperativo para todos los gobiernos del nes Unidas 29 Sesin Especial
mundo avanzar en la superacin y erradica-
cin de las condiciones de la extrema pobre- Hace 20 aos el mundo se reuni en el Cairo y
za, en la discriminacin que todava sufren los acord por consenso un Programa de Accin
pueblos indgenas; as como para dar solucin que integr una amplia gama de asuntos de po-
a los problemas estructurales de pobreza y blacin, sociales, de desarrollo y de derechos hu-
muchos de ellos todava enfrentan. manos necesarios para asegurar que cada perso-
na viva una vida sana y digna.
Quiero decirles, de 38 % de la pobreza hemos
reducido al 18 % un record histrico en Bolivia Hermanos presidentes, la pobreza es una afren-
esta erradicacin de la pobreza. ta a la dignidad humana y su erradicacin es el
desafo que afronta el mundo en la actualidad.
Los pueblos indgenas hemos resistido de forma El Grupo de los 77 y China reconoce que el Pro-
permanente a los procesos de colonizacin que grama de Accin de la Conferencia Internacional
se han dado en nuestros pases y hemos con- sobre la Poblacin y Desarrollo impuls a la co-
servado desde siempre la cultura de la vida, los munidad internacional a hacer frente a la pobre-
pueblos indgenas hemos aprendido a vivir en za a travs de acciones concretas; a travs, de los
armona, equilibrio con la Madre Tierra y somos avances...

22
la reserva moral de la humanidad.
La lucha contra la pobreza enfrenta ahora gran-
Esta Conferencia Mundial debe ser el punto de GHVOLPLWDFLRQHVGHULYDGDVGHODFULVLVQDQFLH-
SDUWLGD SDUD GHQLU DFFLRQHV FROHFWLYDV HQ GH- ra econmica mundial, la contina inseguridad
fensa de la vida para iniciar procesos de trans- alimentaria, la volatilidad de las corrientes del
formacin y de cambio a partir de la soberana capital y la extrema volatilidad de los precios de
y la ciencia de nuestros pueblos indgenas en di- los productos bsicos, el acceso a la energa y los
recta combinacin con la tecnologa y el avance problemas del planeta, el cambio climtico.
FLHQWtFRGHHVWRVWLHPSRV
En estas circunstancias es fundamental apoyar
Quiero decirles hermanas y hermanos, com- a los pases en desarrollo, en sus esfuerzos por
partir estas pequeas experiencias despus de erradicar la pobreza y las desigualdades. El Pro-
asumir una responsabilidad de trabajar por mi grama de Accin de la Conferencia Internacional
pueblo ha sido tan importante para la liberacin, sobre la Poblacin y el Desarrollo marc la pauta
primero liberarnos polticamente para liberar- para el esclarecimiento de los objetivos de desa-
nos econmicamente. rrollo del milenio.

Ustedes saben muy bien en las distintas po- Aunque se han logrado avances considerables,
cas ha habido distintos imperios que solo bus- el grupo est preocupado por la desigualdad y
caron la dominacin poltica para robarnos en ODV GHFLHQFLDV HQ HO ORJUR GH ORV REMHWLYRV GH
la parte econmica, felizmente despus de una desarrollo del milenio y sobre los enormes retos
liberacin mediante una evolucin democr- socioeconmicos ambientales que enfrentan los
tica cultural y esta liberacin poltica ha sido pases en desarrollo.
tan importante para la igualdad econmica, de
esta manera atender las demandas que tienen Por consiguiente, exhortamos a los pases de-
nuestros pueblos. sarrollados a que cumplan los compromisos
DVXPLGRVHQPDWHULDGHDVLVWHQFLDRFLDOSDUD logro histrico trae a los pases en desarrollo
el desarrollo y otros compromisos de coopera- que desean reestructurar su deuda en funcin
cin internacional, teniendo en cuenta que los GHVXFDSDFLGDGUHDOGHSDJRFRQHOQGHSUR-
pases en desarrollo requerirn nuevos recur- mover el crecimiento econmico y el desarrollo,
VRV QDQFLHURV DGLFLRQDOHV \ VRVWHQLEOHV SDUD as como el cumplimiento de los objetivos de
poner en prctica una amplia gama de activi- desarrollo del milenio y el Programa de Accin
dades de desarrollo. de la Conferencia Internacional sobre la Pobla-
cin y el Desarrollo.
/D DVLVWHQFLD QDQFLHUD GHEH SURSRUFLRQDUVH
siempre sin supeditarla a condiciones, puesto De cara al futuro el Grupo de los 77 y China se
que las estrategias de desarrollo deben ser di- comprometen a tomar un papel rector para dar
rigidas por los pases y deben tener en cuenta forma a la agenda por el desarrollo despus del
las condiciones, las necesidades, las prioridades 2015 y subraya que la erradicacin de la pobreza
de los pases en desarrollo. Tambin debe basar- debe seguir siendo el objetivo central y conduc-
se en el principio de la responsabilidad comn, tor: tenemos que ser capaces de erradicar la po-
pero diferenciada, con la cooperacin Norte-Sur breza para el ao 2030.
como elemento fundamental y la cooperacin
Sur-Sur y la cooperacin triangular como com- $O UHH[LRQDU VREUH OD DSOLFDFLyQ GHO 3URJUD-
plementos tiles. ma de Accin de la Conferencia Internacional
sobre Poblacin y Desarrollo despus del 2014
Hermano presidente, hace unos das la Asam- el Grupo de los 77 y China hace hincapi en
blea General de las Naciones Unidas adopt la las cuestiones de poblacin, deben continuar
Resolucin 68/304 para el establecimiento de siendo abordadas de manera integral y deben
un marco jurdico multilateral para los procesos estar en el ncleo de la agenda de desarrollo
de restructuracin de la deuda soberana. Este despus del 2015.
Pjaros Autora: Elena Cafferata.
24

Vctor Pimentel Gismondi, 1970, Per. Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.
Las relaciones entre poblacin, recursos, me- PHQWRVHVHQFLDOHVVHJXURVDVHTXLEOHVHFDFHV\
dio ambiente y desarrollo deben reconocerse de calidad. Un sistema de salud con cobertura
plenamente, gestionarse debidamente y deben XQLYHUVDO GH FDOLGDG HFLHQWH FRPSOHWDPHQWH
estar en equilibrio. funcional es esencial.

Hermano presidente, la perspectiva de gne- Exhortamos a los pases desarrollados y a las or-
ro debe guiar nuestras decisiones y acciones, ganizaciones internacionales competentes a que
la mortalidad materna ha disminuido sustan- SURSRUFLRQHQ UHFXUVRV QDQFLHURV \ WHFQROyJL-
cialmente en algunas regiones de los pases en FRV VXFLHQWHV D ORV SDtVHV HQ GHVDUUROOR FRPR
desarrollo; sin embargo, las mujeres en otras re- complemento a sus esfuerzos, para promocionar
giones afrontan un mayor riesgo de morir como cobertura sanitaria universal y servicios bsicos
consecuencia del embarazo y el parto, esta mor- y salud para todos.
talidad materna incluye un nmero cada vez
mayor de nias y adolescentes. Hermano presidente, el grupo considera en el
nexo entre migracin y desarrollo debe acor-
El nmero de nuevas infecciones de VIH ha dismi- darse de manera integral teniendo en cuenta
nuido en todo el mundo, por desgracia en algunas las dimensiones econmicas, social y ambiental
zonas de los pases menos desarrollados la preva- e incluir una perspectiva cultural y humana re-
lencia del VIH casi se ha duplicado desde el 2001 y conociendo las funciones y responsabilidades
dos tercios de las personas que viven con el VIH en de los pases de origen trnsito y destino de la
algunas reas son mujeres. promocin y proteccin efectiva de los derechos
humanos y las libertades fundamentales de to-
5HFXHUGRHOGRFXPHQWRQDOGHOD&RQIHUHQFLD dos los migrantes y sus familias, especialmente
de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sos- de las mujeres y los nios, independientemente
WHQLEOHUHDUPDQGRHOSDSHOIXQGDPHQWDOGHOD de su situacin migratoria.
mujer y la necesidad de lograr su participacin y
liderazgo plenos y en pie de igualdad con otras, Estamos explorando la posibilidad de una con-

25
en todos los mbitos de desarrollo sostenible y vencin jurdicamente vinculante sobre la migra-
acelerar el cumplimiento de sus compromisos. cin y el desarrollo para mejorar la gobernanza
(Q HVWH VHQWLGR JXUDQ HQ HO 3URJUDPD GH$F- de la migracin internacional y para proteger y
cin sobre la eliminacin de todas las formas de promover los derechos humanos de los migran-
discriminacin contra la mujer; as como en el tes y su contribucin al desarrollo independien-
Programa 21 la Declaracin y la Plataforma de temente de su situacin migratoria.
Accin de Beijn en la Declaracin de Milenio de
las Naciones Unidas. Hermano presidente, en conclusin, es necesa-
rio que la comunidad internacional y los Estados
En este contexto recordamos tambin nuestra miembros y observadores de las Naciones Uni-
meta de eliminar todas las prcticas dainas das renueven su compromiso con los principios
contra todas las mujeres y las nias como el ma- y objetivos del Programa de Accin, evalen su
trimonio infantil precoz y forzado, y la mutila- desempeo hasta el momento y redoblen sus
cin genital femenina. esfuerzos, las organizaciones donantes de las
Naciones Unidas y otras organizaciones inter-
El grupo reconoce que toda persona debe tener nacionales estn llamadas a reforzar su apoyo
acceso sin discriminacin a un conjunto de servi- QDQFLHUR\WpFQLFRDORVSDtVHVHQGHVDUUROOR
cios mdicos bsicos de promocin, de preven-
cin y cura y habilitacin, as como a medica- Le doy gracias, hermano presidente.
II SECCIN
ECONOMA POLTICA
EN EL SIGLO XXI
26
27

Codex (2009). Foto: Galo Coca Soto.


Che Guevara,
lector de El Capital
Dilogo con Orlando Borrego, compaero y colaborador
del Che en el Ministerio de Industrias (02-07-2003)

28 Nstor Kohan

S
obre el Che Guevara se han escrito mu- De este modo se ha construido la leyenda
chas biografas. Muchsimas. La mayo- negra de un Che Guevara salvaje, fro ejecutor,
ra de ellas tocan de odo y se sustentan dspota, hombre de acero, fusilador sanguinario
en testimonios de terceros. En versiones y cruzado del Medioevo. En suma... un ngel
o en reconstrucciones posteriores (algunas ho- exterminador. Todas estas caracterizaciones
QHVWDV \ GHGLJQDV RWUDV FODUDPHQWH WHUJLYHU- pertenecen al ex funcionario de la administracin
sadoras de los hechos histricos y abiertamente de Menem, Mario Pacho ODonnell, quien
opuestas a la revolucin) cuya fuente son... otras UHFLHQWHPHQWH OH KD GHGLFDGR D VX JXUD XQD
reconstrucciones previas. Relatos sobre relatos, biografa mercantil, tramposamente titulada
HQXQDPXOWLSOLFDFLyQLQQLWDGHHVSHMRVGRQGH Che, la vida por un mundo mejor (Buenos Aires,
el Che Guevara se desdibuja en tanto material Sudamericana, 2003). En ese best seller comercial,
de disputa, de tironeo, de abierta manipulacin 2'RQQHOOVHTXHMDGHODLQXHQFLDGH*XHYDUD
meditica. No importa tanto qu hizo, qu escri- sobre la izquierda marxista continental, a la que
bi, qu pens ni qu proyecto tena realmente el habra conducido hacia la violencia terrorista.
Che sino ms bien cmo se lo puede utilizar hoy
SDUD RWURV QHV (VH WLSR GH HMHUFLFLR HVWi PiV En ese mismo registro de sentido, a Guevara se
cerca de la propaganda ideolgica del sistema le lleg a atribuir un fundamentalismo terro-
y de la construccin hegemnica de una cultura rista; comparndolo sin ningn escrpulo ni
de la resignacin que de la rigurosa investiga- reparo, con Bin Laden, como hizo el ensayista
cin histrica. supuestamente progresista Jos Pablo
Nstor Kohan

(VOyVRIRLQWHOHFWXDO\PLOLWDQWH
marxista argentino, perteneciente
a la nueva generacin de marxistas
latinoamericanos. Como parte de esta
tradicin de pensamiento poltico y

29
cultural public 25 libros de teora
VRFLDOKLVWRULD\ORVRItDHQWUHORV
que se encuentran: Marx en su (Tercer)
mundo (1998); Ernesto Che Guevara: el
sujeto y el poder (2003); Simn Bolvar y
la manzana prohibida de la revolucin
latinoamericana (2011). Se doctor en
Feinmann en el artculo El Che y las Torres Ge- Ciencias Sociales en la Universidad de
melas; (Pgina 12, Buenos Aires, 8 de octubre de Buenos Aires (UBA), donde es profesor
2002). Antes de ese artculo, el mismo Feinmann e investigador del CONICET. Milita
lo haba caracterizado como un implacable ja- en organizaciones marxistas desde la
cobino, un extremista, un Superman con adolescencia.
kryptonita en los pulmones, un Jesucristo su-
perstar y hasta un Principito de la izquierda,
en su triste ensayo La sangre derramada [Buenos
Aires, Ariel-Planeta, 1998]. En aquel texto, Fein-
mann remataba su visin progresista del Che
que tambin se expres en una promociona-
da obra de teatro preguntndose, sin rubor en
el rostro: Quin puede no pensar que Ernesto
Guevara es uno de los grandes responsables [sic]
de las masacres de nuestro continente?.

La lista de exabruptos, manipulaciones, tergi-


YHUVDFLRQHV IULYROLGDGHV VXSHUFLDOLGDGHV \
desconocimientos histricos podra complemen-
tarse con miles de ejemplos similares. De bigra-
fos argentinos o tambin de otras latitudes, entre simple, de degustacin efmera, para leer en la
los que se destaca el inefable funcionario estatal playa o en la cola de la peluquera.
mexicano Jorge Castaeda.
Orlando Borrego (quien naci en Holgun, Cuba,
Muchos de ellos, no solo intentan manipular en 1936) lo conoci al Che de primera mano. Fue
OD JXUD GHO &KH SDUD RSRQHUOR DUWLFLDOPHQWH su compaero de lucha y militancia, su principal
a Fidel, para atribuir su asesinato en Bolivia a colaborador y su amigo personal durante mu-
una supuesta inclinacin al suicidio; o para chos aos. En pocas insurreccionales, pertene-
explicar su internacionalismo militante a partir ci al Ejrcito Rebelde y combati en la Colum-
de oscuras e insondables enfermedades psico- na 8 Ciro Redondo que diriga el mismo Che.
lgicas. Al mismo tiempo, el coro de todos es- Ms tarde, en tiempos de las clebres polmicas
tos apologistas menosprecia al unsono, con voz econmicas y polticas sobre el desarrollo es-
monocorde, la propia formacin terica del re- tratgico de la revolucin cubana, fue su prin-
volucionario argentino. A regaadientes, llegan cipal asistente en el Ministerio de Industrias y
a conceder que ley mucho pero, invariable- su compaero de estudios tericos. Finalmente,
PHQWHGHMDQRWDQGRODLGHDGHTXHHO&KH*XH- fue el impulsor y animador de la compilacin
vara era un simple diletante y un marxista im- ms completa hasta hoy existente sobre la obra,
provisado, lo cual explicara siempre segn la los escritos, las cartas y los discursos del Che,
opinin de estos bigrafos bien pensantes sus que Borrego con la colaboracin de Enrique
fracasos polticos y econmicos. Oltusky realiz desde el Ministerio del Azcar,
cuando el Che todava estaba vivo (preparando
No casualmente, en todas las biografas inclu- su participacin internacionalista en otras tierras
yendo en este rubro hasta aquellas que simpati- del mundo).
]DQFRQHOELRJUDDGRPiVKRQHVWDVTXHODVGH
ODonnell, Feinmann o Castaeda apenas se Borrego acaba de publicar en Argentina dos li-
dedican unos poquitos renglones a mencionar bros fundamentales: Che Guevara, el camino del
los estudios tericos del Che. Llama poderosa- fuego (2001) y Che, recuerdos en rfaga (2003). Am-

30
mente la atencin que biografas de casi 1.000 bos han sido editados por la editorial Hombre
pginas (tan gordas como la gua de telfonos) Nuevo.
despachen la polmica terica sobre la ley del
valor y las categoras mercantiles en la transicin En el primero de los libros, Borrego nos introdu-
al socialismo en menos de media pgina, mien- ce al laboratorio mental del Che, en los tiempos
tras invierten no ms de dos renglones en men- tempranos de la transicin socialista. De la mano
cionar si es que llegan a mencionarlos... los del autor vamos conociendo, palmo a palmo,
seminarios de estudio a los que el Che les dedic cada una de las tareas que la joven revolucin cu-
aos de su vida militante. bana y su principal dirigente, Fidel, le encomen-
daron al Che Guevara: el papel de la nacionali-
En el fondo, ese tipo de tratamiento reposa en un zacin de las grandes empresas capitalistas, los
axioma implcito: el Che fue el Che... a pesar de desafos de industrializar en forma acelerada un
sus ideas, a pesar de su concepcin del mundo y pas subdesarrollado y tradicionalmente atado a
a pesar de su ideologa poltica. los monopolios norteamericanos, la batalla por
el trabajo voluntario y los incentivos morales y
Orlando Borrego Daz no supo del Che Guevara la difcil tarea de continuar en forma permanen-
a partir de lo que sobre l dijeron las agencias te e ininterrumpida una revolucin que se inicia.
de noticias norteamericanas, los expedientes de Ya no solo con el fusil al hombro, sino tambin
OD &,$ UHFLHQWHPHQWH GHVFODVLFDGRV R ORV HQ- desde el naciente Ministerio de Industrias. En El
sayos de algn escritor europeo que se dign a camino del fuego Borrego nos va explicando las
escribir sobre Amrica Latina para lavar culpas posiciones del Che en el debate terico en el que
de conciencia. Tampoco se puso a escribir sobre fraternalmente polemizaron los partidarios del
el revolucionario argentino porque una editorial Clculo Econmico (CE) con los del Sistema Pre-
comercial le ofreciera una abultada suma de bi- supuestario de Financiamiento (SPF).
lletes para confeccionar, en un par de meses y
a todo galope, un best sellerELRJUiFRGHYHQWD Los primeros, encabezados por Carlos Rafael Ro-
rpida en supermercados y shoppings. Un texto drguez, Alberto Mora, Marcelo Fernndez Font
31

Ventanas, Alfredo Volpi, 1958, Brasil. Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.
y Charles Bettelheim, propiciaban y defendan de las leyes econmicas. Los partidarios del Sis-
un proyecto poltico de socialismo mercantil, WHPD 3UHVXSXHVWDULR SURSLFLDEDQ OD XQLFDFLyQ
con empresas gestionadas en forma descentra- bancaria de todas las unidades productivas, con
OL]DGD \ FRQ DXWDUTXtD QDQFLHUD FRPSLWLHQGR un presupuesto nico y centralizado, entendidas
e intercambiando con dinero sus respectivas todas ellas como partes de una gran empresa so-
mercancas en el mercado. En cada una de las cialista (integrada por cada una de las unidades
empresas predominaba el estmulo material. La productivas particulares). Entre fbrica y fbri-
SODQLFDFLyQ VRVWHQtDQ ORV VHJXLGRUHV GHO &iO- ca de una misma empresa consolidada no haba
culo Econmico, operaba a travs del valor y el compraventa mediada por el dinero y el mercado,
mercado. Ese era el camino principal elegido y sino intercambio a travs de un registro de cuenta
promovido en aquellos aos por los soviticos. bancaria. Los productos pasaban de una unidad
productiva a otra sin ser mercanca. El Che y sus
Los segundos, encabezados por el Che Guevara, partidarios, promovan e impulsaban el trabajo
y acompaados por Luis lvarez Rom y Ernest voluntario y los incentivos morales como herra-
Mandel, entre otros, cuestionaban el matrimonio mientas privilegiadas aunque no nicas para
de socialismo y mercado. Defendan un proyecto elevar la conciencia socialista de los trabajadores.
SROtWLFRGRQGHSODQLFDFLyQ\PHUFDGRVRQWpUPL-
QRVDQWDJyQLFRV(O&KHSHQVDEDTXHODSODQLFD- En El camino del fuego Borrego, con gran pedagoga
cin era mucho ms que un mero recurso tcnico y mltiples ejemplos cotidianos, va mostrando al
para gestionar la economa. Era la va para ampliar lector la complejidad de todo el planteo del Che.
el radio de racionalidad humana, disminuyendo No solo terico sino tambin prctico. La frutilla
progresivamente las cuotas de fetichismo en las de este primer libro est dada por su ltimo cap-
que se sustentaba la creencia en una autonoma tulo, aquel donde Borrego intercala y comenta un
La Ciudad, Ren Portocarrero, 1952, Cuba. Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.

32
texto fundamental hasta ahora indito del Che: El siguiente dilogo con Orlando Borrego tes-
los cuadernos elaborados en Praga. En ellos Gue- tigo directo de todo este asunto trata de pro-
vara, al ao siguiente de la polmica econmica fundizar en aquel aspecto del Che Guevara tan-
GH\ HQWUHQHVGH\FRPLHQ]RVGH tas veces silenciado, soslayado, desconocido u
1966), somete a dura crtica el Manual de Economa olvidado por las numerosas biografas: los
PolticaRFLDOHQOD8QLyQ6RYLpWLFD$OOtOOHJDDOD estudios del Che. El Che como un intelectual re-
explosiva y hertica conclusin ms de dos volucionario. Sus lecturas sistemticas, sus semi-
dcadas antes de Mijail Gorvachov que la URSS narios semanales, sus reuniones bimestrales, su
est regresando al capitalismo... En Recuerdos en preparacin cultural como dirigente poltico y su
rfaga, el segundo texto de Borrego, el autor nos proceso de formacin terica. El Che intentando
pinta un fresco donde emerge en el primer plano diariamente superarse a s mismo a travs del es-
el Che cotidiano, su relacin con los amigos, con fuerzo, no solo fsico sino tambin de aprendizaje.
los compaeros de militancia y de estudio, con En suma: el Che que lleg a ser quien fue precisa-
los colaboradores del Ministerio de Industrias, mente por las concepciones, las ideas y los valores
con los trabajadores y con todas las personas que que am y por la voluntad que puso en llevarlos
lo rodearon, lo quisieron y lo siguen queriendo. a la prctica, poniendo en juego, incluso, hasta su
Borrego incursiona en muchsimos aspectos de la propia vida.
vida ntima de Guevara. No en lo que atae a la
vida sexual destacada por ODonnell en forma 1pVWRU .RKDQ 1.  &XiQGR FRPHQ]y HQ
completamente pacata, y al mismo tiempo tratada Cuba el crculo de estudios sobre El Capital
con frivolidad y ligereza, para vender ms y ob- GH&DUORV0DU[DFDUJRGHOSURIHVRU$QDVWDVLR
tener ms dinero con su apurada biografa sino 0DQVLOOD"
la intimidad de la vida cotidiana. Aquella faceta
de su vida donde el lector encuentra a un Che hu- Orlando Borrego Daz (O.B.D.): En 1961, cuan-
mano, demasiado humano. Un Guevara que se do recin se cre el Ministerio de Industrias. Ya
muestra tal cual es, como uno ms de nosotros. se haba terminado el primer seminario sobre
Una persona que ama a su pueblo y a todos los El Capital en el Consejo de Ministros, reunido

33
pueblos del mundo, que se esfuerza por luchar y SUREDEOHPHQWH \D D QHV GH  $QDVWDVLR
por mejorar, que quiere a los animales y los mal- Mansilla no fue a Cuba para el seminario del
cra, que hace bromas y jodas con sus compaeros Ministerio de Industrias. ste fue un segundo
de trabajo, que extraa el asado e incursiona en la seminario. Mansilla fue a Cuba para un
irona argentina, que se re y mucho con sus ami- seminario previo con un grupo de compaeros
gos, que se gana el respeto de sus pares y el amor del Consejo de Ministros, donde estaba Fidel,
de su pueblo poniendo el cuerpo propio en aque- el Che, Regino Botti el de la Junta Central de
llo que predica: una moral comunista. 3ODQLFDFLyQ \ WUHV R FXDWUR PLQLVWURV PiV
Los ms interesados en ese tema.
En este segundo libro, Borrego nos acerca un
Guevara que baja del cuadrito y del pster en la 1.&DUORV5DIDHO5RGUtJXH]WDPELpQHVWDED
pared para sentarse al lado nuestro y hablarnos en ese primer seminario?
cara a cara, interpelndonos de frente, pero no
desde una pose fra de almidn, impostada y ar- O.B.D.: S, Carlos Rafael tambin estaba.
WLFLDODOOiOHMRVGHWRGRVQRVRWURVVLQRGHVGHOD
vida cotidiana. Esa vida que l supo exprimirla 1.%ODV5RFD"
hasta borrar las tonalidades grises con que suele
teirla la rutina burguesa del capitalismo. O.B.D.: No, Blas Roca no estaba. Blas Roca esta-
ba metido en problemas de su partido, el Partido
Despus de transitar ambos libros, no se llega a Socialista Popular, pero no estaba en este semi-
una nica conclusin. Cada lector y cada lectora nario sobre El Capital.
extraern las suyas. Pero, ms all de los matices
y los mltiples ngulos de lectura, es casi seguro 1.&XiQWRGXUyHOSULPHUVHPLQDULRHOGHO
que quien los lea, querr al Che todava ms que &RQVHMRGH0LQLVWURV"
ahora. Ernesto Guevara se vuelve ms entraa-
ble de lo que ya era. O.B.D.: Dur corto tiempo. Haba muchas in-
terrupciones... imagnate... el Consejo de Mi-
nistros... Fidel permanentemente movilizado y
todo eso.

1.0DQVLOODIXHDGDUFODVHVD&XEDVREUHEl
Capital por su propia cuenta o alguien le pidi?

O.B.D.: Lo que sucedi fue que Cuba le pidi


al Partido Sovitico que enviara a alguien, a un
profesor, para hacer un seminario sobre econo-
ma poltica.

1.3RUTXpHOORVORVVRYLpWLFRVVHOHFFLRQD-
URQD$QDVWDVLR0DQVLOOD"

O.B.D.: Porque Mansilla estaba como profesor


de El Capital en la Universidad de Lomonosov,
en la Unin Sovitica. Y adems, Mansilla te-
na la particularidad que hablaba perfectamen-
te el espaol, porque haba nacido en Espaa y
sus padres lo enviaron como a muchos nios
espaoles de la Repblica a la Unin Soviti-
ca por miedo a que los franquistas los mataran.
Entonces Mansilla dirigi el primer seminario
del Consejo de Ministros, donde adems esta-
ba Fidel como alumno. Y tambin el Che. Los
dos, Fidel Castro y el Che Guevara, fueron sus
alumnos ms difciles. l mismo, Mansilla,

34
me lo cont. Fidel y el Che estudiaban duro, es-
tudiaban mucho... Fidel, el Che y Carlos Rafael
Rodrguez ya tenan formacin marxista. Bot-
ti, el de Economa, otro de los miembros de ese
primer seminario, haba estudiado en Harvard,
en Estados Unidos. Pero bueno... supongo que
tambin tena sus nociones sobre El Capital. T
sabes que El Capital se daba en las universida- Paolo Becker, 1959, Brasil.
Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.
des norteamericanas y en Cuba tambin, pero
era solo un bailecito, es decir, algunos peque-
os pasajes, pero nada ms. No se lea a fondo. PLFDVRFWXEUHGH &yPRIXHODDQpFGR-
WDGRQGH)LGHOGLVFXWHFRQ0DQVLOODVREUHHVWH
1. 4Xp HGLFLyQ GH El Capital utilizaban tema de la acumulacin?
para estudiar?
O.B.D.: Yo no estuve presente en esa discusin.
O.B.D.: La edicin de Fondo de Cultura Econ- Pero me lo cont personalmente el mismo Man-
mica. VLOODFXDQGRHVWXYHHQ0RVF~DQHVGHORVDxRV
70 haciendo un doctorado en Economa. All
1./DWUDGXFFLyQGH:HQFHVODR5RFHV" volv a ver a Mansilla y volv a estudiar con l
El Capital. Yo quera que Mansilla me explique
O.B.D.: Esa misma. el sistema de contradicciones en El Capital. Era
una pregunta que seguro me iban a hacer en el
1.(QHODxR0DQVLOODSXEOLFDHQ&XED examen para ingresar al doctorado. Eran cuatro
un trabajo sobre la teora marxista de la acumu- exmenes: Filosofa, El Capital, la especialidad
lacin en El CapitalGH0DU[ $QDVWDVLR0DQVL- que t fueras a estudiar en economa y el idio-
lla: Comentarios a la seccin sptima del Tomo I ma. En el examen sobre El Capital Mansilla me
de El Capital/D+DEDQD3XEOLFDFLRQHV(FRQy- ayud a estudiar, tremendamente. Entonces, en
esas noches fras de Mosc, l me cont algunas 1. 4XLpQHV SDUWLFLSDURQ GH HVWH VHJXQGR
ancdotas del primer seminario sobre El Capital, seminario sobre El Capital?
cuando el Che y Fidel fueron sus alumnos.
O.B.D.: Estaban el Che, Enrique Oltusky (que
Resulta que cuando estn estudiando en el primer trabajaba con nosotros en el ministerio), Francis-
seminario sobre El Capital, el del Consejo de Minis- co Garca Valls (que era del Partido Comunista,
tros, al terminar una de las clases, Fidel, con mucho despus fue ministro de Finanzas en Cuba, em-
respeto, le dice a Mansilla: profesor Mansilla, hay bajador en el CAME), Mario Zorrilla (otro vice-
un error en El Capital. No era un error de Marx, ministro), Juan Manuel Castieira (otro vicemi-
sino de la traduccin al espaol. Era un error en nistro), Luis lvarez Rom y yo.
la traduccin de una de las frmulas de la repro-
duccin ampliada, del segundo tomo de El Capital. 1. /XLV OYDUH] 5RP OXHJR SDUWLFLSD GHO
Y entonces Mansilla le responde: No, comandan- GHEDWHGH\VREUHODOH\GHOYDORU"
te. Usted est equivocado. Yo llevo muchos aos
estudiando El Capital, soy profesor en la materia O.B.D.: S, exacto. Luis lvarez Rom haba sido
y le puedo asegurar que no hay ningn error en el director de Contabilidad y Finanzas de nuestro
este pasaje. Entonces Fidel se va. Luego vuelve e ministerio, haba tenido una consultora sobre con-
insiste. Y Mansilla le vuelve a decir que no, que no tabilidad en Cuba y era un hombre que dominaba
hay un error. Entonces, a la tercera vez Fidel vuel- muy bien la parte econmica prctica pero no tena
ve y le dice: Mire profesor, ste es un pedido per- conocimientos de El Capital, aunque haba ledo al-
sonal. Como usted no quiere convencerse que hay gunas cosas. lvarez Rom fue uno de los ms dedi-
un error, cuando usted vaya para su casa, lo revisa, cados a apoyar al Che en el Sistema Presupuestario
o si quiere aqu mismo esto estaba sucediendo de Financiamiento. De tal manera que ya cuando
en el palacio presidencial usted se puede que- el Sistema Presupuestario de Financiamiento toma
dar en un despacho, se concentra y lo puede revi- auge se decide nombrarlo ministro de Hacien-
sar. Entonces Mansilla se va a su casa y encuentra da. Entonces se llamaba Hacienda y no Finanzas,
despus de varias horas que s, que haba un error. como se le denomina ahora. lvarez Rom ayuda

35
Cuando vuelven al prximo encuentro le dice a Fi- a armar la parte prctica del Sistema Presupuesta-
del: Comandante, vea, s, tiene usted razn: aqu ULR)XHXQKRPEUHTXHD\XGyDO&KHLGHQWLFDGR
hay un problema en la traduccin al espaol de mucho con l. Y entonces se puso a estudiar inten-
esta edicin. Entonces Mansilla me cuenta que samente El Capital, lo cual ayud mucho.
Fidel, como alumno suyo, estaba de lo ms satis-
fecho. Por eso Mansilla me deca que Fidel era un 1.&XiQWRWLHPSRGXUyHVWHVHJXQGRVHPL-
alumno difcil, cuestionador. nario sobre El CapitalHOGHO0LQLVWHULRGH,Q-
dustrias?
1.&yPRVHGHFLGLyKDFHUHOVHPLQDULRVR-
bre El CapitalHQHO0LQLVWHULRGH,QGXVWULDV" O.B.D.: Aproximadamente un ao.

O.B.D.: Bueno, cuando termina el seminario en el 1.4XpOH\HURQGHEl Capital?


Consejo de Ministros, el Che le pide a Mansilla si
l puede volver a dar el seminario en el Ministerio O.B.D.: Todo El Capital, lo lemos completo.
de Industrias con el equipo que el Che quera que
estudiara. Y Mansilla le responde que por l, en- 1.&DGDFXiQWRWLHPSRVHUHXQtDQ"
cantado de la vida. Pero que haba venido a Cuba
solo por una temporada de seis meses. Entonces O.B.D.: Era un da por semana. Nos reunamos
el Che arregl con los soviticos que Mansilla pa- los jueves a eso de las ocho y media o nueve de
sara ms tiempo en Cuba. Fueron dos aos ms. la noche y duraba toda la noche. Muchas veces
amanecimos estudiando en la madrugada.
1.(QHOLQWHUPHGLR0DQVLOODYROYLyD0RVF~"
1.&XiOHUDHOPpWRGRGHHVWXGLRFRQHOTXH
O.B.D.: S, volvi a Mosc y luego regres a discutan El Capital?
Cuba a vivir con su familia. Entonces se le ubi-
c una casa y ya Mansilla organiz el seminario O.B.D.: T no conociste a Mansilla? No estu-
nuestro, para el Ministerio de Industrias. diaste con l?
1.1RQRORFRQRFt Entonces ese era el mtodo de Mansilla. Tena
mucho rigor. Exiga mucho. Tanto en la expo-
O.B.D.: Mira, Mansilla tena un buen mtodo sicin que traamos preparada y estructurada
de estudio. El mtodo que utilizbamos era de como en la discusin. En eso el Che tambin nos
Mansilla. l nos daba un captulo por vez... ense mucho. l tena una lapicera con varios
colores. El Che siempre traa el libro marcado con
1.&DGDMXHYHVHVWXGLDEDQXQFDStWXORGH cada color, segn la importancia del tema que se
El Capital? tratara y despus tambin traa notas. Todo muy
riguroso. Y empezamos a intentar imitar al Che
O.B.D.: No siempre. Porque el captulo sobre la en la profundidad del estudio, tal como l haca.
teora del valor, el captulo primero del Tomo I
de El Capital lo abordamos durante varias sema- 1.&yPRHUDQODVGLVFXVLRQHVGHHVHVH-
nas. La idea de Mansilla era que si dominbamos minario?
el primer captulo y luego llegbamos a lo de la
plusvala, de all para adelante... acumulacin y O.B.D.: Bueno, fjate, no era un tipo de discusio-
reproduccin ampliada, entendamos todo. Man- nes como las clsicas de la enseanza convencio-
silla hizo mucho pero muchsimo nfasis en la teo- nal y eso tambin suceda por la falta de forma-
ra del valor. Con muchsimo rigor. Por ejemplo, cin que haba. La dinmica consista en discutir,
Mansilla nos daba De un captulo hasta aqu.... por ejemplo, cuota de ganancia. O tambin dis-
Y eso se distribua entre nosotros. El mtodo de cutir qu es una mercanca. Entonces primero
Mansilla consista en que nos asignaba un cap- haba que entender la cuestin terica. Pero la
tulo a cada uno. Entonces ese captulo haba que discusin siempre iba hacia lo prctico. Cmo
estudiarlo durante toda la semana y en la prxi- aplicar ese conocimiento a Cuba? El nuestro era
ma se empezaba a discutir. Tenas que hacer una un sistema distinto, no iba a tener el sistema de
exposicin del captulo y discutirlo entre todos. mercado, entonces haba que pensar muy bien
si se aplicaba y cmo, este tipo de categoras.
1.8VWHGHVVHGLVWULEXtDQORVFDStWXORVDHV- Eso nos desgastaba mucho. Los participantes

36
tudiar? queran sacar recetas prcticas de toda la discu-
sin. Y sacar recetas prcticas de El Capital no es
O.B.D.: S, al Che le tocaba una semana, a m me nada fcil. Porque Marx no nos dijo cmo se iba
tocaba otra, y as de corrido. Por supuesto que el a hacer el socialismo. Cuando le preguntaron
ms destacado de todo ese ejercicio era el Che. a Marx, l respondi: No, yo no soy cocinero
Porque l tena ms preparacin que todos noso- para elaborar recetas para el futuro. l dijo y
tros. Nosotros, prcticamente, recin empezba- GHPRVWUyFLHQWtFDPHQWHFyPRGHVWUXLUHOFDSL-
mos a estudiar economa poltica. No tenamos talismo o cmo se desarroll el capitalismo hasta
idea. Yo era contador. Yo haba ledo cosas muy pasar al socialismo a travs de todo un sistema
simples, muy de manual, como un texto de Blas de contradicciones del capital. Entonces eso pro-
Roca o un manualcito de economa poltica de vocaba entre nosotros largas discusiones para
un tal P. Nikitin, que nos llegaba de la Unin So- que la gente entendiera la teora y ver cmo se
vitica. Eran muy pobres... As empezamos! aplicaba en la prctica.
Ulises, Rodolfo Abularach, 1958, Guatemala.
Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.
1.$GHPiVGHHFRQRPtD0DQVLOODVDEtDGH
ORVRItD" 7HQtD RWUD IRUPDFLyQ TXH FRPSOH-
mentara lo de economa?

2%'6tVDEtDGHORVRItD1RGLJRTXHIXHUD
XQOyVRIRSHURVDEtD(UDXQKRPEUHTXHHVWX-
diaba mucho. Y tena otra cosa muy importante.
Tena una actualidad muy grande de datos so-
bre el fenmeno del capitalismo mundial. Mu-
chos datos. Estadsticas. Entonces cuando ana-
lizbamos, por ejemplo, el crecimiento, l tena
los datos precisos de Estados Unidos, Inglaterra,
Francia, etc. Tena mucha informacin. Eso ayu-
daba mucho. Y adems tena todo el bagaje de la
Unin Sovitica, cmo haba sido, cundo em-
pez Lenin, el desaguizado; aquel que no se
entenda bien... hasta llegar a la NEP (Nueva Po-
ltica Econmica, impulsada por Lenin a partir
de 1921) y todo eso lo tena muy sabido y estu-
diado. Mansilla era realmente un gran profesor.
Fjate qu profesor era que cuando termin en
Cuba y triunfaron los angolanos en su lucha de
liberacin en frica, Mansilla se fue de profesor
del presidente de Angola y de los cuatro o cinco
principales generales angolanos. l fue profesor
de ellos, tambin. En ese grupo de estudios de
Angola, el presidente de Angola haca de auxi-
liar de Mansilla en las clases que ste dictaba. Lo
ayudaba a borrar la pizarra. Siempre lo recuerdo
como un tipo muy humilde.

1.4XpUHODFLyQWHQtDQXVWHGHVFRQ0DQVL-
lla? Cmo era el trato cotidiano?

O.B.D.: En el crculo nuestro lo respetbamos mu-


cho. Todo el mundo, todos nosotros nos diriga-
mos a l como Mansilla. Enrique Oltusky dis-
cuta con l, se peleaba mucho, le deca cosas, la
discusin se pona muy brava (con mucho enojo).
Entonces el Che lo atajaba a Oltusky, lo pateaba
por debajo de la mesa para frenar las peleas.

1. &yPR IXH DTXHOOD DQpFGRWD GRQGH HO Ral Milln, 1957, Cuba.
&KH \ 2OWXVN\ VH SHOHDQ FRQ 0DQVLOOD VREUH Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.
1LNLWD.UXVFKHY\ORVVRYLpWLFRV"
de estos muchachos se hicieron economistas,
O.B.D.: La discusin surge porque ya el Che con- otros ingenieros...
sideraba que se estaban produciendo errores en
la Unin Sovitica. Sobre todo en la introduc- 1.(QWRQFHV0DQVLOODPDQWXYRHVDGHOLGDG
cin de las teoras capitalistas dentro del sistema DOD8QLyQ6RYLpWLFD
socialista. El Che pensaba que eso iba a minar
el sistema por dentro. El Che insista en eso, en 2%'8QDGHOLGDGDXOWUDQ]D<VLOHFULWLFD-
sus crticas a los soviticos y Mansilla los defen- ban a Nikita Kruschev, mantena un respeto to-
da. Mansilla trataba de defender siempre a ul- tal...
tranza a su querida Unin Sovitica. En eso
era ciego! Que no le toquen a la Unin Soviti- 1.<VLOHFULWLFDEDQD6WDOLQ"
ca! Nosotros siempre atribuamos esa actitud a
que Mansilla era apenas un nio de nueve aos O.B.D.: Reconoca algunos errores de Stalin,
cuando se fue de Espaa. Sus paps, como mu- pero no era tampoco, para nada, inconsecuente
chos otros padres espaoles, lo mandaron para con su lnea de respeto... A Len Trotsky s lo cri-
la Unin Sovitica pensando que los fascistas los ticaba mucho.
iban a matar durante la guerra civil. Entonces, a
todos esos muchachos, Stalin los aloj en luga- 1.&yPRIXHHQWRQFHVODGLVFXVLyQGHO&KH
UHVVHJXURV(VWDEDQHQGLFXOWDGHVHFRQyPLFDV \2OWXVN\FRQ0DQVLOOD"
muy fuertes. Les otorg cierta cuota alimentaria
superior, escuelas... Realmente los trat extraor- O.B.D.: El Che estaba discutiendo muy fuerte
dinariamente. Se fueron desarrollando. Algunos con Mansilla. Hacindole muchas crticas a los
soviticos y al papel que estaba jugando Niki- risas entre el Che y Oltusky cuando el Che cerr
ta Kruschev. Por eso Mansilla deca que el Che, la discusin fraternal con una broma.
como Fidel, tambin era un alumno difcil. El
Che le discuta mucho. En eso la discusin iba 1. 6L 0DQVLOOD WHQtD XQD IXHUWH IRUPDFLyQ
subiendo de tono. Enrique Oltusky quera inter- sobre la historia sovitica, cuando discutan
venir. El Che lo pateaba por debajo de la mesa VREUHOD1(3>1XHYD3ROtWLFD(FRQyPLFD@\ODV
para que aquello no pasara a mayores. Oltusky polmicas bolcheviques de los aos 20 sobre la
no aguant ms y le dijo a Mansilla: No joda acumulacin socialista, alguna vez se refera a
ms, Mansilla!; y a continuacin le dijo que lo (XJHQLR3UHREUD]KHQVN\\DVXREUD/DQXHYD
de Kruschev era algo pusilnime, muy miedo- HFRQRPtD  "
so, con un insulto que solemos utilizar los cu-
banos... Entonces Mansilla, muy bravo (enojado) O.B.D.: S, despus nos estudiamos la obra de
le contesto: Altusky, porque nunca lleg a lla- Preobrazhensky completa.
marlo Oltusky, yo no jodo machos y entonces
hizo toda una defensa de la URSS y de Kruschev. 1./DHVWXGLDURQMXQWRFRQ0DQVLOODRVROD-
Cuando termin la clase, el Che lo reprendi a mente entre ustedes?
Oltusky por haber largado ese exabrupto. Oltus-
N\QROHKL]RFDVR\YROYLyDUHDUPDUHOLQVXOWR O.B.D.: La estudiamos entre nosotros. Mansilla
hacia Kruschev. Finalmente, todo termin a las hablaba de Preobrazhensky con bastante recha-
Pintura 230, Ivn Serpa, 1960, Brasil. Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.

38
zo. l sugera que Preobrazhensky era un re- despus de Lenin, Trotsky. As lo consideraba la
visionista. A Preobrazhensky lo empezamos a gente culta. Por ejemplo Ral Roa, que era una
conocer por va Mansilla, pero muy ligeramente. persona culta.
Mansilla no llev textos de Preobrazhensky. Se
refera a l sin textos. Despus nos conseguimos 1.$(UQHVW0DQGHOOROHtDQ"
los libros de Preobrazhensky y lo estudiamos di-
rectamente. O.B.D.: Mucho! Adems Mandel fue a nuestro
pas y estuvo con nosotros, un tiempo, en Cuba.
1. (O &KH OH\y D 3UHREUD]KHQVN\" 3RUTXH
VXVSODQWHRVVHSDUHFHQEDVWDQWHQR" 1.0DQGHOIRUPySDUWHGHHVWRVVHPLQDULRV
sobre El Capital?
O.B.D.: Bueno, Preobrazhensky planteaba cosas
parecidas, en algunos aspectos. Que se constru- O.B.D.: No, no form parte. Pero Mandel fue con
yera un sistema donde no se incluyeran los ele- sus libros, se hizo amigo del Che, se hizo amigo
mentos de mercado. Tambin la idea de que en mo, entonces hacamos conversaciones largas...
una primera etapa haba que centralizar mucho,
porque en aquel inmenso pas con pocas comu- 1.8VWHGHVKDEODEDQFRQpOHQHVSDxRO"
nicaciones haba que centralizar. Preobrazhens-
ky insista mucho con esa tesis. Claro, no era ni O.B.D.: S, l hablaba espaol. Mandel era un
mucho menos el planteo del Che. Pero tienen hombre muy bien formado, acadmicamente.
muchas cosas similares. No era ningn tonto. T llegaste a conocer per-
sonalmente a Mandel?
1.,QFOXVR3UHREUD]KHQVN\WDPELpQIXHXQ
FUtWLFRGHOD1(3DOLJXDOTXHHO&KH 1. 6RODPHQWH OOHJXp D HVFXFKDUOR FXDQGR
YLQRD%XHQRV$LUHVDSULQFLSLRVGHORVDxRV
O.B.D.: Preobrazhensky fue un crtico fuerte de DGDUXQDVHULHGHFRQIHUHQFLDV<DHVWDEDPX\
la NEP! Hasta que lo volaron... lo mataron... YLHMLWR 1R SRGtD VLTXLHUD FDPLQDU VLQ TXH OR

39
porque ya all, el que se enfrentaba a Stalin, Sta- D\XGDUDQ
lin lo mataba... Esas fueron de las cosas negras
de Stalin. O.B.D.: Nosotros lo conocimos muy bien. Mandel
era polmico, pero con mucho tacto. El Che hizo
1. (QWRQFHV HO &KH OOHJy D OHHU La nueva buena relacin con Mandel. Lo que pasa es que
economaGH3UHREUD]KHQVN\" el Che evoluciona y va entendiendo todo lo de
Trotsky. l pensaba que Trotsky haba ido apa-
O.B.D.: S, s, s. La ley, y todo eso, como un au- JiQGRVHKDFLDHOQDOGHVXYLGDSRUTXHOOHJDXQ
xilio... Como tambin estudi a Trotsky, se lo ley momento en que su odio hacia Stalin... que tiene
completo. El Che y todo un grupo de nosotros. sus razones, no? En parte lo van transformando
en un enemigo de la Unin Sovitica. No de Sta-
1.4XpOLEURVGH7URWVN\OH\y" OLQVLQRGHOD8QLyQ6RYLpWLFD+DFLDHOQDOGHVX
vida lo haba de algn modo cegado su odio per-
O.B.D.: Bueno, las cosas originales de Trotsky VRQDOFRQWUD6WDOLQTXHHUDMXVWLFDGRSRUFLHUWR
y despus empezaron a salir los tres tomos de Pero estaba como loco. Es que le haban toma-
Isaac Deutscher: El profeta armado, El profeta des- do a su hijo preso...y otras tragedias por el estilo,
armado y El profeta desterrado. Se los ley al de- lo que lo condujeron a un odio visceral y personal
talle. El Che ley incluso hasta de los ltimos que de alguna manera lo cegaba. En la historia de
libros de Trotsky, aquel libro que no termin l la revolucin rusa, de la revolucin bolchevique,
sino su mujer en Mxico. l haba sido casi un protegido de Lenin, tena una
historia muy valiente, estuvo preso, se escap de
1.Esos tomos estn en la biblioteca perso- la prisin, subvirti a los soldados que lo tenan
QDOGHO&KHHQ/D+DEDQD" preso! Fjate t qu personalidad! Y luego de es-
caparse, logra llegar y empieza la batalla por ar-
O.B.D.: S, s, al Che algunos lo acusaban de mar los soviets... El verdadero tipo de accin que
trotskista. Pero en Cuba a Trotsky se lo consi- arm los soviets en San Petersburgo fue l. Lenin
deraba como uno de los dirigentes principales... entra ya con eso organizado.
1.9RVGLMLVWHTXH0DQGHOOOHYyVXVOLEURV
D &XED &XiOHV" (O Tratado de economa
marxista?

O.B.D.: Ese mismo. Lo lemos todo, completo. Lo


lemos con sus matices. Mandel le tiraba mucho
a Lenin.

1.(QTXpVHQWLGRGHFtVTXHOHWLUDED"

O.B.D.: Lo digo en el sentido en que Mandel no


estaba tan de acuerdo con Lenin, se apoyaba
ms en Trotsky. Por otra parte, Mandel criticaba
mucho la NEP, por eso en ese punto haba un
acercamiento entre lo que deca Mandel y lo que
deca el Che.

1.(QTXpDxRHVWXYR0DQGHOHQ&XED"

O.B.D.: En 1963-1964.

1.7DPELpQHVWDED&KDUOHV%HWWHOKHLP"

O.B.D.: En esa etapa de la polmica tambin es-


taba Bettelheim.

1. (O &KH WXYR UHODFLyQ SHUVRQDO FRQ %HW-

40
telheim? Naturaleza Muerta, Enrique Grau, 1958, Colombia.
Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.

O.B.D.: S, tuvieron relacin personal. Se escri-


ban... Pero la polmica con Bettelheim fue muy 1.%HWWHOKHLPKDEtDHVWDGRDOOiHQOD8QLyQ
HOHJDQWH GLJDPRV )XH XQD SROpPLFD QD 6RYLpWLFDHQSDUDHVWXGLDUORVSUREOHPDV
El Che le mandaba cartas. Le deca: Profesor: GH OD HFRQRPtD 3DUWLFLSy HQ OD SODQLFDFLyQ
en esto no estamos de acuerdo con usted. En el sovitica?
QLYHODFDGpPLFR%HWWHOKHLPHUDUHQDGRPHQRV
polmico, y defenda siempre la idea del clculo O.B.D.: Eso no lo s o por lo menos no lo recuerdo.
econmico. Insista con la idea de que lo del Che
era puro idealismo... que la va que planteaba el 1.(QDOJXQRVHVFULWRVSHGDJyJLFRVGH0DQ-
Che acerca del desarrollo de las fuerzas produc- VLOOD Apuntes para el estudio de El Capital de
tivas con la conciencia..., que eso no caminaba. Carlos Marx 0LPHR  FXDQGR pO GHVDUUROOD OD
Haba que llegar, a travs del desarrollo de las teora del valor y explica los primeros captulos
fuerzas productivas, a alcanzar un alto nivel de de El Capital, habla crticamente de algunos
vida y cuando el hombre estuviera satisfecho OyVRIRV IUDQFHVHV 0DQVLOOD OHV FXHVWLRQD VX
con todas sus necesidades, entonces adquirira... negacin a aceptar que el captulo primero de El
la conciencia! Capital hable de la historia y no solo de la lgi-
FD(VGHFLUTXHHVWRVOyVRIRVIUDQFHVHVTXH
1.%HWWHOKHLPHUDPLOLWDQWHGHO3DUWLGR&R- a l no le gustaban, plantean el valor como una
munista Francs? DEVWUDFFLyQOyJLFD(QHVDDUJXPHQWDFLyQ0DQ-
silla sostiene que lo mercantil exista antes que
O.B.D.: S, del PC francs. el capitalismo y perdura incluso durante un pe-
rodo despus que el capitalismo es derrotado
1.%HWWHOKHLPDGHPiVHVWXYRHQ5XVLD" SRUODUHYROXFLyQHQODVRFLHGDGVRFLDOLVWD$
TXLpQVHUHIHUtD0DQVLOODFXDQGRFULWLFDEDDHV-
O.B.D.: S, tambin estuvo en Rusia. WRVOyVRIRVIUDQFHVHV"$/RXLV$OWKXVVHU"
O.B.D.: S, s, seguro que esa referencia es sobre 1.(QTXpPRPHQWRVHSXVRDHVWXGLDUORV
Althusser, aunque no se lo nombre. El tema de Al- 0DQXVFULWRVGHGH0DU["
thusser sala mucho en las discusiones con el Che.
O.B.D.: No tengo la fecha precisa. Debe haber
1.4XpRSLQDEDHO&KH*XHYDUDVREUH$O- sido entre 1962 y 1964. Porque despus de haber
thusser? manejado y dominado todo El Capital, el Che se
puso a profundizar con otras cosas. Ah el Che
O.B.D.: l opinaba que Althusser estaba comple- tom tambin El Estado y la revolucin de Lenin y
tamente fuera de foco. En aquella poca nos lo estudi lo estudiamos en detalle. Ya no en
lemos los textos de Althusser, como tambin el seminario, sino solos. El nos dio El Estado y la
nos lemos los textos de Herbert Marcuse. revolucin y nos dijo: Estdiense esto.

1.(O&KHKDEtDOHtGRD0DUFXVH" 1. &XDQGR 5HJLV 'HEUD\ UHFLpQ OOHJy D /D


+DEDQD\VHYLQFXOyFRQHO&KHpOYHQtDWDP-
O.B.D.: S, lo ley y despus yo, dentro de mi cr- bin con el prestigio de ser alumno de Althus-
culo de lecturas, organic el estudio de Marcuse VHU HQ OD (VFXHOD 1RUPDO 6XSHULRU GH 3DUtV
y ah se arm una bronca del carajo. Ya exista en 0iVDOOiGHODVGLVFXVLRQHVSROtWLFDV'HEUD\
esa poca la revista Pensamiento Crtico. Entonces discuti sobre Althusser con el Che?
lemos El hombre unidimensional completo. Entre
los dos, entre Marcuse y Althusser, yo prefera a O.B.D.: No, para nada. Vnculos con el Che?
Althusser. Ninguno. S tuvo vnculos, personales, con Fi-
del. Lo que sucede es que cuando se prepara la
1. (O &KH WHQtD XQ HMHPSODU GH Pour Marx guerrilla para Bolivia, Fidel quera que Debray
WUDGXFLGR DO HVSDxRO SRU 0DUWD +DUQHFNHU fuera, a ttulo de periodista, y pudiera introdu-
con el ttulo La revolucin terica de Marx  \ cirse hasta donde estaba el Che. Y Debray tena
HQHOFDStWXORVREUH0DU[LVPR\KXPDQLVPR un inters en quedarse con el Che, combatiendo,
el Che le haba escrito en los mrgenes anota- eso es cierto. De esto yo conozco bastante por-

41
FLRQHV FUtWLFDV D $OWKXVVHU 8VWHGHV OH\HURQ que cuando Debray ya era conocido en Cuba
y discutieron a Althusser en el seminario con y l se marchaba para Bolivia, l me llama una
0DQVLOOD" noche. Viva muy cerca de mi suegro. Debray
quera conocerme y hablar conmigo sobre todas
O.B.D.: No, solo de costado, porque el seminario estas discusiones: sobre el Sistema Presupues-
con Mansilla estaba centrado exclusivamente en tario de Financiamiento, sobre el pensamiento
El Capital de Marx. Se traan algunos otros auto- econmico y todo esto. Entonces llegu a la casa
res, pero el debate y el estudio estaban centrados de Debray. Me acuerdo que me recibi descal-
en El Capital. Mansilla por ah traa a colacin ]R'HEUD\HUDGHXQDDXWRVXFLHQFLDLQFUHtEOH
el Anti-Dhring de Federico Engels, tambin. realmente increble. Estuvimos hablando desde
El Che ley a Althusser pero no creo que haya las ocho de la noche hasta la una de la maana.
habido alguna reunin centrada en discutir los Todo en un tono muy amistoso. l iba caminan-
textos de Althusser. Uno de los temas, s, giraba do, siempre descalzo, de aqu para all. Pero ha-
en torno a un acuerdo sobre la polmica acerca blaba desde una pose... se senta como un dios...
de la validez del Marx joven y el Marx maduro, realmente una actitud muy pesada. Por eso yo
ya formado. El Che nos deca que haba que ir pens que el encontronazo entre Debray y el Che
al Marx joven, por ah haba que empezar. En el en Bolivia, para m, al menos es lo que yo pien-
Marx joven, con ideas frescas, con ms carga de so, tiene mucho que ver con la prepotencia de
ORVRItDTXHGHHFRQRPtD Debray. Debray se consideraba largamente su-
perior al Che Guevara. En conocimiento, en esto
1.&XDQGRHO&KHGHHQGHODQHFHVLGDGGH y en lo otro... Era muy joven, no tena ninguna
dar cuenta, junto con la construccin de la base humildad. No lleg a Bolivia para ayudar sino
material, de los hechos de conciencia, l re- para polemizar como... Danton, su sobrenom-
toma los Manuscritos de 1844GH&DUORV0DU[ EUH HQ %ROLYLD (UD GHPDVLDGR DXWRVXFLHQWH
Desde aquella noche que lo conoc en su casa,
O.B.D.: Exactamente. Por ah iba la cosa, un texto yo siempre pens que iba a chocar con el Che.
que Althusser criticaba. Era fatal su falta de humildad. En eso tengo que
admitir, ms all de las crticas polticas o ideo- Lavergne, quien estaba totalmente en contra del
OyJLFDVTXHVHSXGLHUDQKDFHUTXHORVFLHQWtFRV Sistema Presupuestario. Pero el Che abre Nues-
soviticos que conoc eran tipos mucho ms hu- tra Industria Econmica para que sea un rgano
mildes, no tan engredos. Andaban por la calle donde publicaran los favorables a sus posiciones
con su maletn, te invitaban vodka y una espe- y tambin los contrarios, aquellos que defendan
cie de salchichn. Haba que convencerlos que el clculo econmico. As empieza a crecer Nues-
primero estudiramos y despus tomramos vo- tra Industria Econmica y despus el Che promue-
dka. Yo no poda estudiar si tomaba vodka. En ve Nuestra Industria Tecnolgica. En sta ltima la
serio, siempre tenan un tono ms humilde, no polmica no era tanto econmica sino ms bien
WDQDXWRVXFLHQWH3HUREXHQRQRFUHRHQWRQFHV entre los tcnicos. Los del azcar, los del petr-
que Debray y el Che hubieran hablado o discuti- leo, unos y otros, etc. En esta segunda revista
do sobre Louis Althusser. tambin se divulgaba mucho el trabajo volunta-
rio en la fbrica.
1.$GHPiVGHOVHPLQDULRVHPDQDOFRQ0DQ-
silla sobre El Capital, en qu mbito discutan 1. +DFH XQ WLHPSR HO VRFLyORJR FXEDQR
estas cuestiones con el Che? Aurelio Alonso nos cont que a mediados de
ORV  FXDQGR )LGHO HVWDED HQ OD 3OD]D HQ OD
O.B.D.: Bsicamente en las reuniones bimestra- 8QLYHUVLGDG GH /D +DEDQD KDEODQGR FRQ ORV
les del Ministerio de Industrias. Se planteaba un HVWXGLDQWHV 5LFDUGR -RUJH 0DFKDGR OH KDFH
tema de estudio y discusin. Cualquiera poda DOJXQDV SUHJXQWDV < HQWRQFHV )LGHO OH FRQ-
ser. Por ejemplo el tema de los estmulos morales testa, tienen delante de todo el mundo un in-
asociado a la experiencia sovitica. Quin desa- tercambio de preguntas y respuestas, y en al-
rrolla el tema para la prxima reunin? Fulano. J~Q PRPHQWR )LGHO OH GLFH $Vt TXH W~ HUHV
El Che empleaba el mismo mtodo que Mansilla. uno de los profesores de marxismo que anda
Claro! El papel protagnico era siempre de l! diciendo que yo no conozco El Capital y que
l reparta los captulos. Algunos se los llevaban los dirigentes cubanos no conocen El Capital
bien estudiados, otros no. Bueno, eso se explica- \TXHQRGRPLQDQHOPDU[LVPR"<HQWRQFHV

42
ba porque tenamos muchsimo trabajo, intenso 5LFDUGR 0DFKDGR OH UHVSRQGH TXH QR HUD DVt
trabajo y no tenamos tiempo. Los que no estu- TXH VHJXUDPHQWH OH KDEtDQ LQIRUPDGR PDO
diaban hacan el ridculo por no haber estudiado 4XH HOORV ORV MyYHQHV YLQFXODGRV DO 'HSDUWD-
a fondo. El Che les platicaba y entonces volvan PHQWRGH)LORVRItDGHOD8QLYHUVLGDGGH/D+D-
despus a plantearlo. Pero s, en esa etapa de la bana, de ninguna manera estaban pensando de
revolucin discutamos mucho. En las reuniones HVHPRGRQLDQGDEDQGLFLHQGRHVR\DSDUWLU
bimestrales del Ministerio de Industrias discuti- de ese intercambio verbal Fidel los fue a visitar
mos tambin el problema de los estmulos, eso varias veces al Departamento de Filosofa de la
fue fundamental. 8QLYHUVLGDGGH/D+DEDQD\WUDEyXQDUHODFLyQ
PX\EXHQDFRQWRGRVHVWRVMyYHQHV
1. &yPR VH GHFLGLy SXEOLFDU OD UHYLVWD
Nuestra Industria? O.B.D.: S, s, s, puede ser. En ese momento Fi-
del iba mucho para la plaza Cadena de la Uni-
O.B.D.: Por iniciativa propia del Che. Como la versidad. Se pona a discutir mucho con los es-
polmica ya estaba fuerte, el Che crea Nuestra tudiantes y los jvenes, en forma muy fresca,
Industria Econmica para tener, dentro del Minis- muy divertida. Cuando la revista Pensamiento
terio, un rgano para poder escribir. Y all invita Crtico se organiza con gente de la Universidad
a escribir a todos. y del Departamento de Filosofa, yo organic si-
multneamente en el Ministerio del Azcar un
1./DUHYLVWDQDFHDSDUWLUGHODSROpPLFD" crculo intenso de estudios sobre economa pol-
tica donde tambin estaban Fernando Martnez
O.B.D.: La polmica es la que genera la necesi- y Aurelio Alonso, que eran parte de aquella re-
dad. Nacen dos revistas. La primera fue Nuestra vista. Participaba adems Alberto Mora, quien
Industria Econmica, donde escriba el Che, lva- tambin haba intervenido en las polmicas del
rez Rom... mo no sali nada porque yo no te- ao 1963 y 1964 y haba discutido con el Che. Es-
na capacidad para escribir. Y empez a escribir tuvimos unos seis meses estudiando. Entonces
mucha gente. Por ejemplo, el argentino Nstor una noche del ao 1965 ya el Che se haba ido
43

Las Hermanas, Fecundo Bermdez, 1960, Cuba. Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.
de Cuba , hablando con Fidel, yo le coment O.B.D.: Bueno, un poco obligados por el Che,
que estbamos haciendo un crculo de estudios nosotros tambin nos lemos el libro de Edward
sobre economa poltica. Y Fidel me dijo: Oye! Bellamy el ao 2000, escrito en la segunda mi-
Qu interesante! Quiero irme una noche para tad del siglo XIX. Bellamy (1850-1898) era un
all. Entonces se nos apareci una noche y se pensador socialista utpico norteamericano. Su
pas discutiendo hasta la madrugada, sentado libro, una utopa novelada, es una cosa increble.
arriba de una mesa. Realmente fue muy sabroso. El tema del libro es el socialismo en los Estados
Unidos, empezando por la ciudad de Boston.
1.4XpGLVFXWtDQFRQ)LGHO"6REUHEl Ca- Su personaje central cae en un sueo y empie-
pital? za a imaginarse la sociedad socialista en Estados
Unidos. Es increble! Seguramente Bellamy ya
2%'1RVREUHFRVDVORVyFDV\VREUH$Pp- conoca a Marx. Se habra ledo lo que publica-
rica Latina, pero esa vez, en rigor, no discutimos ba Marx en los diarios norteamericanos, quizs
sobre El Capital. los artculos del New York Daily Tribune. Al ima-
ginarse la sociedad socialista, se la imagina sin
1.$GHPiVGHORVFOiVLFRVPDU[LVWDVREl Ca- dinero. Igual que en el Sistema Presupuestario
pital, qu otros libros lean y estudiaban junto de Financiamiento, donde en el seno de las em-
al Che Guevara? presas estatales queda suprimido el dinero!

Mochid, Osvaldo Salerno, 1974, Paraguay. Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.

44
Tambin plantea que se usara una tarjeta para 1.(QTXpDxROROH\yHO&KH"
pagar... Exactamente una tarjeta de crdito! La
tarjeta de crdito surge en 1948. Con la tarjeta O.B.D.: Creo que fue en el ao 1962. Me oblig
de crdito se hacan transferencias sin utilizar el a que lo leyera! Me dijo: Lete esto! Fjate qu
dinero. Entonces Bellamy se imagina una gran interesante! Cmo coincide con lo que plantea-
diligencia donde iban los ricos, los millonarios, mos nosotros!. Me lo dijo con una pasin tre-
y los que arrastraban esa gran diligencia eran los menda. El Che encontraba coincidencias con el
pobres, los miserables. Bellamy se imagina cmo tema del dinero aritmtico. En el planteo del Che,
se podra socializar la economa. Y all va al tema en el Sistema Presupuestario de Financiamiento,
de la tecnologa, y al sistema de distribucin jus- se elimina el pago entre empresas del sector es-
to en sus aspectos prcticos... Era asombroso, un tatal. Se hacan transferencias bancarias de una
tipo realmente visionario! Entonces Bellamy se cuenta a otra, pero no se realizaba un intercam-
imagina un sistema de tiendas donde no existe el bio de mercancas, una compraventa mediada
sistema del pago, tampoco hay pago en salario, por el mercado y el dinero. Esto suceda dentro
en dinero... algo anlogo al sistema de los kibutz del sector estatal. Cuando el producto pasaba a
israeles un sistema realmente interesante... otro sector, al mercado, ah s haba intercambio
quedan muy pocos kibutz hoy en da, pero es mercantil, dinero, etc.
muy interesante analizar los kibutz. Una idea
visionaria, realmente! 1.(O&KHKDEtDOHtGRD&KDUOHV)RXULHU"

1. (QWRQFHV HO &KH DGHPiV GH HVWXGLDU HO O.B.D.: S, seguro. Lo haba ledo.
SHQVDPLHQWR FLHQWtFR \ OD WHRUtD FUtWLFD GH
&DUORV0DU[WDPELpQUHFXSHUDQ~FOHRVGHOSHQ- 1.(O&KH\VXHTXLSRGHO0LQLVWHULRGH,Q-
samiento utpico, de los grandes utopistas so- GXVWULDVOHtDQD2VNDU/DQJH"
FLDOLVWDVGHOVRFLDOLVPRXWySLFR
O.B.D.: S! Mucho! A Oskar Lange, tiempo
O.B.D.: Qu sucede? Que cuando el Che lee a despus, yo lo conoc personalmente. Pude

45
Bellamy encuentra ncleos, encuentra cosas, conocer a las tres grandes vacas sagradas de la
que para gran sorpresa suya! coinciden con ciencia y la economa poltica de Polonia: Lange,
elementos del Sistema Presupuestario de Finan- Kalecki y Bobrowski.
ciamiento. l se sorprende al leer estas ideas en
aquella novela. Fjate que Bellamy tambin se 1.(O&KHORVHVWXGLDED"
imagina que en un sistema de distribucin en el
cual no circula dinero, desde las casas, desde las O.B.D.: S, por supuesto. El Che estudiaba los
viviendas particulares, uno se poda comunicar instrumentos de la econometra de Lange para
con las tiendas. Haba un sistema de comunica- aplicar a nuestra economa socialista. Se podan
cin, qu no era el telfono! Era un sistema de utilizar esos instrumentos... pero sin el clculo
comunicacin donde t llamabas, te comunica- econmico! Esa era la lectura que el Che haca de
bas con la tienda mediante una pantallita donde la obra de Oskar Lange.
apretabas unas teclas, y entonces hacas el pedi-
do... Bellamy deca que te enviaban los produc- 1.&XiQGRORVFRQRFLVWHYRV"
tos mediante un sistema neumtico. No tena
que venir ningn mensajero a traerte el produc- O.B.D.: Fjate qu cosa ms curiosa. En el primer
to a tu casa, como existen hoy los sistemas de viaje que hice a la Unin Sovitica, fui con la pri-
envos a domicilio. mera delegacin cubana. El Che me enva para
que yo vaya viendo el tema de las empresas y
1.4XpUHDFFLyQWLHQHHO&KHDOFRQRFHUHO todo eso. All tuvimos encuentros con acadmicos
OLEURXWySLFRGH%HOODP\" y tambin encuentros comerciales. Cuando llega-
mos a Polonia, que era el segundo pas de la gira,
O.B.D.: Se apasiona! Tanto se apasiona que hay nos recibi Wladyslaw Gomulka, el secretario del
una fotografa en la plaza de la Revolucin de La partido comunista. Estaba en medio de un con-
Habana, en aquellos das en que estaba leyen- greso del partido. En la entrevista con Gomulka
do a Bellamy, donde la plaza est llenndose de se produce una polmica. Nuez Jimnez iba de
gente y el Che est leyendo el libro de Bellamy. jefe de la delegacin, yo iba de segundo y haba
tres o cuatro compaeros ms. Gomulka era un 1.&XDQGRHO&KH*XHYDUDHVWiHQ3UDJDD
obrero, un luchador, con toda una trayectoria de QHV GH  \ FRPLHQ]RV GH  WH HQYtD D
lucha...por supuesto que era antisovitico hasta vos sus apuntes crticos del Manual de econo-
el lmite. Gomulka era muy ignorante. Entonces ma poltica de la Unin Sovitica$OOtUHDOL]D
en la entrevista con nosotros nos critica que haya- una crtica muy profunda y demoledora de las
mos mantenido la base norteamericana de Guan- FRQFHSFLRQHVRFLDOHVHQOD8566OOHJDQGRLQ-
tnamo. Imagnate! El canciller polaco, que era cluso a vaticinar su derrumbe y su regreso al
un hombre muy reconocido en Naciones Unidas, FDSLWDOLVPR Haba ledo el Che las notas que
que hablaba muchsimos idiomas y que era cult- Mao redact en los 60 0DR7VH7XQJNotas de
simo, le explic delante nuestro a Gomulka toda lectura sobre el Manual de Economa Poltica de
la historia de la base naval de Guantnamo. Saba la Unin Sovitica(Q0DR7VH7XQJEscritos
la historia como un cubano. Entonces Gomulka, inditos%XHQRV$LUHV(GLFLRQHV0XQGR1XH-
despus de escuchar la historia, se call la boca. YR FULWLFDQGRHVHPLVPRPDQXDO"
Luego, al segundo da, el canciller propone que
yo me entreviste con las tres vacas sagradas de O.B.D.: No creo que el Che haya alcanzado a leer
la economa poltica en Polonia. l crea que yo esas notas de Mao. Y, discutiendo El Capital, no
saba de economa... En esa poca! Imagnate! le pusieras a Mansilla cerca a Mao!
Me invitaron a la casa de Bobrowski, tambin es-
taban Lange y Kalecki. Lange era el ms joven. 1.$XQTXHHO&KHGLVFUHSDFRPSOHWDPHQWH
Bobrowski era un tipo alto, pareca obrero, pero FRQHOHWDSLVPRGH0DRVLQHPEDUJRHQRWURV
HUDXQLQWHOHFWXDO.DOHFNLHUDXQWLSRDFRIXPD- aspectos sus crticas al manual de economa so-
ba como un burro, iba cortando los cigarrillos en YLpWLFRVHDFHUFDQ
dos para fumar menos. Hice amistad con los tres
viejos. Por entonces yo no tena idea de la grande- O.B.D.: Bueno, el Che se haba ledo todo lo de
za de esos tipos. Despus los le y tom conciencia los chinos que se hubiera reproducido en es-
GHTXLHQHVHUDQUHDOPHQWH\ORTXHVLJQLFDEDQ paol. La barrera idiomtica era una barrera
para el conocimiento social. En econometra Lan- tremenda. Lo que nosotros tenamos acceso de

46
ge era el ms adelantado en el socialismo. En pla- China era muy escaso. Lo que nos llegaba era un
QLFDFLyQHVHOXJDUORWHQtD.DOHFNL EROHWtQTXHVHOODPDED;LQKXDGHODRFLQDGH
informacin y prensa internacional de ellos. All
1.1RORVLQYLWDURQD&XEDFRPRD%HWWHO- salan sntesis interesantes. Todas las maanas
KHLPRD0DQGHO" la embajada china nos enviaba eso. Lo leamos
siempre. Cuando los chinos entran en crisis con
O.B.D.: Al profesor Kalecki lo invitamos a visi- los soviticos, empezaron a atacar con mayor
tar Cuba para que diera un seminario a nuestro bibliografa. Entonces enviaban Xinhua bien
Ministerio de Economa, que en aquella poca se llenito, un boletn bien gordo. Se distribua en
OODPDED -XQWD &HQWUDO GH 3ODQLFDFLyQ .DOHFNL el ministerio para el Che, para m y, creo, que
estuvo unos meses en Cuba y nos ayud mucho. para dos viceministros ms. Los otros tomaron
Hay que leer a Kalecki! Sus libros empiezan a miedo por la bronca de los chinos con los soviti-
utilizarse como libros de texto en economa, so- cos. No lo recibieron ms. Yo segu recibindolo.
bre todo el tema de la reproduccin. Cuando en Cuba se forma nuestro primer parti-
do, que se llamaba las ORI (Organizaciones Re-
1. &RQ HO &KH OOHJDURQ D HVWXGLDU D ,VDDN volucionarias Integradas, donde se agrupaban
,OOLFK5XELQ\VXVEnsayos sobre la teora marxis- diversas corrientes polticas revolucionarias uni-
ta del valor  "3RUTXHVXVDQiOLVLVUHVSHFWL- FDGDVEDMRHOOLGHUD]JRGH)LGHOHOGHMXOLR
YRVGHODWHRUtDGHOYDORUVHDVHPHMDQPXFKR el PSP y el Directorio), se produce la discusin
de mi militancia. Entonces a tres comunistas or-
O.B.D.: No, por lo menos yo no me acuerdo. todoxos del grupo de Blas Roca (del PSP) les
toc formar el tro para analizar mi militancia.
1.<%DUDQ\6ZHH]\" Uno de ellos pareca Torquemada. En el Minis-
terio de Industrias haba compaeros de varias
O.B.D.: S, en esa poca el Che se los lea. A Paul corrientes polticas. Del Movimiento 26 de julio,
Baran y a Paul Sweezy tambin los estudiamos del Partido Socialista Popular, trotskistas, de va-
bastante, junto con l. rios grupos. Una de ellas era una militante del
Estudio de poesa ptica rotacional, Sand Darie, 1954, Cuba. Museo Nacional de Arte, Coleccin de Pintura Latinoamericana.

grupo de Anbal Escalante, la microfraccin de estos tipos y les dice: Supongo que ustedes lo
Escalante [ultraortodoxa y prosovitica, clebre estn felicitando al compaero Borrego! no?
por su sectarismo], que vea que yo todas las ma- Supongo que no lo estarn criticando por eso!.

47
anas reciba y lea el boletn de prensa de los Imagnate las caras de estos tipos. Se quedaron
chinos. Yo supongo que ella fue la que le infor- paralizados. Finalmente gan mi militancia.
m a esta gente lo que yo lea.
1.(VDDFWLWXGGHO&KHHVXQDGHVXVJUDQGHV
Entonces, cuando empez la discusin de mi mi- HQVHxDQ]DV
litancia que dur como tres horas me ataca-
ron duramente porque yo era un indisciplinado, O.B.D.: Por supuesto. El Che nos ense y les
ya que segua estudiando a los chinos y leyendo ensea a las nuevas generaciones que hay que
a Xinhua. Me estaban traqueteando duro. Yo leer y estudiar a todos. l, con mucho esfuerzo
segua insistiendo con que iba a seguir leyendo y perseverancia, estudi mucho y ley duran-
eso y todo lo que quisiera. Y justo cuando ya te toda su vida. Hay que apropiarse de todo el
estaba a punto de no poder ser admitido como conocimiento social que existe. Hay que estu-
militante, entra a la habitacin el Che. De pura diar El Capital. Hay que leer a Fidel Castro y al
casualidad. Che Guevara, a Lenin, a Trotsky, a Stalin, a Mao.
Hay que leer y estudiar a todos. A todos! Hay
1.4XpSRVLFLyQDVXPLyHO&KH" que leer, inclusive, a nuestros enemigos: lo que
publican los norteamericanos. Al enemigo im-
O.B.D.: El Che les pregunta: Qu discuten?. perialista no puedes criticarlo si no lo conoces.
Ellos le contestan: La militancia del compaero Cmo se puede ser un verdadero revoluciona-
Borrego. Entonces el Che pregunta: Bueno, y rio, un verdadero marxista, si no lees todo lo que
qu pasa?. Entonces ellos empiezan a hablar se produce? Para ser un buen militante hay que
de todos mis mritos... Y el Che vuelve a pre- hacer un esfuerzo diario. Hay que prepararse y
guntar. Y ellos le dicen que a pesar de los mritos hay que estudiar rigurosamente todos los das.
hay un problema grave de indisciplina porque el Hay que formarse! Esa es una ms de las tantas
compaero Borrego todos los das lee el boletn enseanzas que nos dej con su ejemplo de vida
de Xinhua. Entonces el Che se dio vuelta hacia nuestro querido Che.
III SECCIN
PROYECTO HISTRICO Y
COMUNIDAD
48
49

Foto: Sergio Suxo.


Elementos
prcticos para la
descolonizacin
de la justicia
Ama suwa, ama llulla, ama qilla, ama
sipix, ama maklla, ama llunku.
Justicia indgena

50 Esther Eunice Caldern Zrate


Donde hay justicia no hay pobreza.
Confucio

S
abemos que toda cultura posee un pro- entre dos (o ms) culturas, porque ambas poseen
pio sistema de valores y una propia for- diferencias irreconciliables y, por lo tanto, solo
ma prctica de vida, ambos se visibilizan queda contemplarlas estticamente: sin un com-
claramente en su forma de hacer poltica promiso tico ni poltico y sin el esfuerzo por
y ms an de impartir justicia. Este saber de las construir un horizonte comn entre culturas.
diferencias culturales se traduce constantemen-
te, tanto en la academia como en las opiniones Pensar la descolonizacin de la justicia como
del sentido comn, en un abordaje de los para- una tarea fundamental del proceso de construc-
digmas culturales desde visiones inconciliables. cin del Estado Plurinacional implica el esfuer-
(V GHFLU VH GHHQGH OD inconmensurabilidad de zo de construir proyectos tico-polticos de ac-
culturas y de conceptos1. Errneamente se piensa cin transformadora2 y, por lo tanto, aceptar no
que no puede haber dilogo ni entendimiento
2 En otros trabajos hemos insistido en la importancia de la
 (OUHODWLYLVPRFXOWXUDOH[WUHPRGHODORVRItD\GHODFLHQ- construccin del proyecto tico-poltico, pues consideramos
FLDHQJHQHUDOGHHQGHODFRQFHSFLyQSRVPRGHUQDGHXQD que la transformacin solo puede darse a partir de la cons-
SOXUDOLGDGGHSDUDGLJPDVORVyFRVLQFRQPHQVXUDEOHV\ truccin de un nuevo horizonte desde la tica (como fun-
hasta incomunicables. Vase de Josef Estermann, Filosofa damento) y la poltica, no separndolas, sino propiciando
andina: Sabidura indgena para un mundo nuevo, p. 89. su reconciliacin.
Esther Eunice Caldern Zrate

Es politloga boliviana, especializada


en Gerencia Poltica. Tiene estudios
de postgrado en Metodologa de
la Investigacin Crtica (Instituto
Pensamiento y Cultura en Amrica

51
Latina - IPECAL). Actualmente estudia
Filosofa. Entre sus publicaciones
destacan Camino a la penalizacin
GHORVYDORUHVXQDUHH[LyQVREUHHO
amor, primer premio al Concurso de
(QVD\R)LORVyFRGHOD$VRFLDFLyQGH
Emigrantes de Chicago y la Carrera de
)LORVRItDGHOD806$/DVLJQLFDFLyQ
GHODORVRItDHQHOSRGHUSROtWLFRHQHO
libro: Filosofa y poder, segundo premio
solo la posibilidad del dilogo3, sino tambin DO(QVD\R)LORVyFR3ROtWLFR  
de que una cultura pueda aprender de otra. 'HXQDFUtWLFDDODKLVWRULDVXSHUFLDO
Consideramos que en el mbito de la justicia, la y la lgica moderna de los conceptos de
cultura occidental debe aprender de la indge- gobernabilidad democrtica y desarrollo
na. No basta con dialogar acerca de las distin- humano hacia la construccin de nuevos
tas experiencias de justicia y considerarlas para horizontes vivenciales para Amrica Latina
(2013); El Estado plurinacional versus
3 El dilogo entre la cultura occidental y la indgena es po- la nueva lgica trans-estatal: el reto de
sible considerando que ambas aspiran a la justicia,
comparten dicho ideal, aunque su forma de alcanzarlo, repensar Amrica Latina, Memoria del VI
vivirlo y conceptualizarlo sea diferente. Por lo tanto, s es Congreso Latinoamericano de Ciencia
SRVLEOH FRQPHQVXUDU FXOWXUDV \ FRQFHSWRV &RPR DUPD Poltica (FLACSO); Descolonizacin viva:
Estermann, no existen universales culturales, pero el di-
logo entre culturas es posible a partir de la existencia de in-
La experiencia musical de la Orquesta
variantes humanos (o HTXLYDOHQWHVKRPHRPyUFRV en cada pa- Experimental de Instrumentos Nativos
radigma cultural. Existe una forma de accesibilidad entre (2012); y Juicio a la justicia (2010).
una y otra cultura y la medida de la conmensurabilidad y
comunicacin entre culturas es lo humano como un presu-
puesto tico. Todos los participantes del pollogo (mltiples
dilogos) intercultural, son seres humanos. dem, p. 90-91.
la construccin de un nuevo sistema jurdico4; Supremo de Justicia, sus tribunales departa-
es necesario que el sistema de justicia ordinaria mentales y de sentencia se ven limitados en su
pueda ser interpelado y transformado a partir DFFLyQ/DMXVWLFLDJLUDVREUHODJXUDSULQFLSDO
de tales experiencias. de un juez o magistrado imparcial, quien ana-
liza y decide de forma individual (los espacios
En el presente trabajo consideramos que la jus- de deliberacin son mnimos) y a partir de do-
ticia ordinaria solo podr ser transformada en cumentos escritos y pruebas materiales (el de-
tanto que introduzca, en todas sus instancias, el recho positivo).
carcter comunitario de la justicia indgena. Esto
VLJQLFDWUDQVLWDUGHXQVLVWHPDMXUtGLFRFHQWUD- Esta forma de justicia privilegia una relacin
lizado hacia una justicia de los ayllus. Este tran- impersonal entre individualidades aisladas y
sitar no implica (como veremos ms adelante) extraas entre s y prioriza la defensa del debi-
un volver cronolgicamente al pasado, sino la do proceso o juicio correcto5 frente a la bsqueda
construccin de un presente distinto a partir de
un pasado (entre comillas, pues el modelo de  &RPR DUPD )LOLEHUWR 0RQWHFLQRV HO debido proceso es una
los ayllus es tambin una realidad vigente) que norma copiada de otras legislaciones y no corresponde con
la realidad cultural y la organizacin estatal de Bolivia, es-
nos constituye y que no podemos negar. SHFtFDPHQWH HQ OR UHIHULGR D OD RUJDQL]DFLyQ GHO UHJLVWUR
civil. Miles de hurfanos, viudas o madres solteras no tienen
De un sistema jurdico centralizado hacia una alternativa alguna ante la vigencia del debido proceso, que
justicia de los ayllus favorece por igual al cogotero, asaltante, sicario o asesino,
as como al estafador, violador o calumniador. El criminal,
mediante su abogado, interpone medidas sustitutivas para
La justicia ordinaria cuenta con un sistema al- quedar libre nuevamente (y continuar cometiendo delitos);
tamente centralizado y de difcil acceso. Frente muy pocas veces se toma en cuenta su record voluminoso
de antecedentes delincuenciales. El debido proceso no debe ser
a la sobrecarga de denuncias, querellas y pro- simplemente un enunciado terico, sino debe ser real y justo;
cesos (de carcter civil, penal, etc.) un Tribunal solo ser efectivo cuando exista una organizacin estatal de
UHJLVWURHLGHQWLFDFLyQFLYLODSURSLDGDDVtFRPRRSHUDGRUHV
4 Se puede considerar que el nuevo sistema jurdico existe a que tengan el verdadero deseo y la decisin de contribuir a
partir de la Ley N 073 de Deslinde Jurisdiccional, misma que la seguridad ciudadana sea real en su ncleo social. Cfr.
que seala que la jurisdiccin indgena originaria campesina de Filiberto Montecinos Avendao, Justicia comunitaria (de
goza de igual jerarqua que la jurisdiccin ordinaria (Art. 3). masas) y justicia ordinaria (occidental), pp. 65, 76-79.

Indigenas, tarjeta postal del Oriente boliviano, 1920-1930. Archivo Central del Museo Nacional de Etnografa y Folklore (MUSEF).
de la verdad de los hechos, siendo que la ver- (por ejemplo de los ayllus de Jess de Machaca)9
dad supone la justicia!6. As, mediante la apli- interpela a la justicia ordinaria. Es importante
FDFLyQGHODOHWUDPXHUWDGHODOH\VHGHHQGH aclarar que la justicia del ayllu no es justicia por
el derecho de todos (demandantes, demanda- mano propia, no se trata (como alguna vez se
dos, abogados, etc.) y ante la ausencia de la pens) de linchamientos o avasallamientos per-
verdad, la justicia llega a pocos (o a nadie); por petrados por una multitud de personas en nom-
ello es de conocimiento general que los proce- bre de una justicia comunitaria.
sos judiciales se extiendan durante dcadas y
se preserva la impunidad. En qu sentido hablamos de comunidad? El ayllu
es la comunidad entendida como estructura de la vida,
La defensa de los derechos de los individuos que organiza sus relaciones de un modo solidario,
aislados como base de la justicia ordinaria y el recproco y responsable10. La comunidad est com-
primado de lo uno por encima de lo comn, de- prendida tanto por los seres humanos como por
notan una justicia colonizada, occidentalizada7. todos los seres vivientes del cosmos. En el ayllu, no
Sin embargo, el esfuerzo por pensar la transfor- H[LVWHXQDJXUDSULQFLSDOVREUHODFXDOUHFDLJDHO
macin de la justicia desde los paradigmas de ideal de justicia porque la comunidad toma cono-
nuestros pueblos es ya el inicio de un proceso FLPLHQWRGHOFRQLFWR\GHOLEHUD11, siempre dirigida
descolonizador. por el Jilaqata y la Mama talla, chacha y warmi siem-
pre juntos y no como individuos separados12. Las
El problema del actual sistema jurdico de- decisiones no son individuales, las toma la comu-
teriorado solo podr resolverse en tanto que nidad o la pareja de las autoridades (basada en las
la justicia recupere su carcter comunitario. conclusiones de los miembros del ayllu).
Tanto para la poltica como para la justicia,
un paso fundamental en el proceso de desco- )UHQWHDODIULDOGDGGHODVRFLQDVGHORVWULEXQD-
lonizacin es comprender el carcter comuni- OHVGRQGHORVFRQLFWRVVRQUHVXHOWRVGHPDQHUD
tario de toda prctica humana. Mucho antes, impersonal, vemos que en la justicia indgena to-
y por encima de la tcnica, est la tica. Por das las demandas imprescindiblemente se inician

53
lo tanto, la poltica y la justicia no deben ser en el ambiente clido y conocido del Kawilt-uta13.
pensadas como una serie de relaciones entre Mientras que en la justicia ordinaria los casos cri-
cosas sino entre personas. La conditio huma- minales son juzgados por extraos, en la justicia
na es conditio comunitaria8. indgena son juzgados por pares conocidos14.

Cmo recuperar el carcter comunitario de la As, no se puede pensar en individualidades


justicia? Desde los hechos, la justicia del ayllu DLVODGDV SRUTXH XQ FRQLFWR HQWUH GRV R PiV
personas afecta a toda la comunidad e incluso
9 Nos referimos a Jess de Machaca porque su resistencia a
6 Cfr. de Emmanuel Lvinas, 7RWDOLGDGHLQQLWR(QVD\RVREUH la penetracin de las haciendas fue el ejemplo entre los ay-
la exterioridad, p. 112. llus aymaras en su lucha contra la colonizacin. Vase del
7 El mbito de la justicia es otro de los muchos mbitos donde Ministerio de Justicia y Derechos Humanos (1999), Justicia
puede observarse la predominancia del pensamiento colonial comunitaria I: Los aymaras de Machaca, p. 19.
que antepone al individuo frente a la comunidad, o la unidad 10 Cfr. de Rafael Bautista, La descolonizacin de la poltica, p. 191.
IUHQWHDODKHWHURJHQHLGDG&RPRDUPD-RVHI(VWHUPDQQHQ 11 Existen algunas excepciones, como los casos de justicia tra-
la tradicin occidental, la individualidad y la autonoma del dicional privada o justicia tradicional pblica. Sin embargo
ser humano son rasgos eminentemente importantes. La con- an estos casos no son resueltos por un individuo solo, en
cepcin del individuo autnomo impacta poderosamente en el posicin de autoridad; son el Jilacata y la Mama talla (la pa-
sentimiento moderno de la vida. El ser humano particular es UHMD TXLHQHVUHVXHOYHQORVFRQLFWRVHVFXFKDQGR\GHOLEH-
el eje principal del conocimiento y hasta el punto constitu- rando con los implicados. dem, p. 26-27.
tivo del mundo. Vase de Josef Estermann, Filosofa andina: 12 La mxima autoridad nunca ha sido ejercida solo por el
Sabidura indgena para un mundo nuevo, p.110. Est claro que hombre sino siempre en compaa de su esposa [mama talla
el Occidente apuesta siempre por el uno, la unidad, lo homo- o jilaqata tayka]. dem, p. 20. Consideramos que el esfuerzo
gneo y lo impar. Este pensamiento hereda de la tradicin GHDPEDVDXWRULGDGHVSRUUHVROYHUORVFRQLFWRVGHIRUPD
semita la creencia en un solo Dios: el monotesmo; y del lado HFD]KDVLGRLQFOXVRPD\RUDOGHORVMXHFHVRFFLGHQWDOHV
griego, la propuesta de la monarqua, todo el poder al Uno. pues se dice que luego de la conquista espaola, estos eran
En cambio, del lado indgena interesa lo heterogneo, el par, lderes con experiencia en las dos culturas, la propia y la
la pareja: el Jaqi. El otro es condicin previa y esencial de mi espaola/criolla.
existencia. El yo nace gracias a su relacin con el Otro. Vase 13 El kawilt-uta (casa de reuniones especiales) es un ambiente espe-
de Javier Medina, Chulla y Yanantin: las dos matrices de civili- cial en la casa del jilaqata y la mama talla. dem, pp. 19, 26 - 27.
zacin que constituyen a Bolivia, pp. 13, 29-36. 14 Vase de Javier Medina, Chulla y Yanantin: las dos matrices
8 Cfr. de Rafael Bautista, La descolonizacin de la poltica, p. 48. de civilizacin que constituyen a Bolivia, pp. 37- 48.
al cosmos!15 La experiencia andina de la justicia basada en dos sentencias principales: Jan wali
es colectiva16. De ah que la justicia indgena est qurax zaphitpachaw jiksua, que quiere decir
hay que arrancar de raz la mala hierba, y Jaqi
15 Mientras que la base jurdica occidental es antropocntrica, utasjamaw samaqaax, que seala que se debe
la base jurdica indgena es cosmolgica. dem, pp. 37- 48.
Existe un paralelismo entre la conducta humana y la con-
seguir la conducta de los hombres buenos17. Es
ducta de los otros componentes del cosmos, un desequi- importante mantener el buen ejemplo y proteger
librio causado por el incumplimiento de las normas de la a la comunidad entera, por lo tanto, la prioridad
comunidad puede tener repercusiones a nivel csmico (si
hay pleitos en la comunidad tendremos malas cosechas; ne-
es llegar a la verdad de los hechos para que el in-
cesitamos armona). Vase de Hans Van den Berg, La cos- fractor pueda reparar el dao y para evitar des-
movisin aymara, p. 303. Todos los niveles y campos de la equilibrios en niveles mayores.
realidad estn relacionados, conectados (principio de rela-
cionalidad del todo). Cfr. de Josef Estermann, Filosofa andina:
Sabidura indgena para un mundo nuevo, p. 126. Transformaciones a nivel prctico
16 La experiencia en el contexto andino es colectiva. La cues-
tin occidental de si primero est la vivencia personal del Qu implica recuperar la forma comunitaria de
individuo y despus su socializacin, o si primero est una
experiencia colectiva y despus su apropiacin e interiori-
la justicia? En primera instancia y en trminos
zacin por el individuo es un punto de vista anatpico (es prcticos: frente al sistema jurdico centralizado
decir, alienado, inautntico, no vlido para la concepcin (concentracin) proponemos una justicia que
andina del universo). Los conceptos occidentales de indi- resida en la comunidad (difusividad, descentra-
viduo y yo no son universalizables. El trmino anatopis-
mo es acuado por Vctor Andrs Belande, citado por OL]DFLyQ  (VWR VLJQLFD WRPDU FRPR PRGHOR OD
Estermann. dem, pp. 27, 83. estructura de los ayllus.

India beniana, tarjeta postal, 1920-1930. 'HVFHQWUDOL]DUQRVLJQLFDDXPHQWDUHOQ~PHUR


Archivo Central del Museo Nacional de Etnografa y Folklore (MUSEF).
de juzgados, reproduciendo as la estructura del
sistema jurdico ordinario18. Esta medida solo fa-
vorecera un aumento desmedido de la burocra-
cia, misma an dependiente de un poder judi-
cial central. Una descentralizacin efectiva solo

54
puede suceder en la medida en que la misma no
surja desde el rgano judicial, sino desde la so-
ciedad, ms concretamente desde la comunidad.
Por ello pensamos en la estructura del ayllu,
pues el mismo es conformado por la comunidad
(con base en sus necesidades) y no a partir de las
decisiones de un poder superior.

Ante lo que pueda objetarse, no debe pensarse en


el ayllu como un mundo reducido o aislado y, por
lo tanto, incompatible con el amplio crecimiento
GHPRJUiFRDFWXDO(Oayllu se estructura desde lo
pequeo hasta lo grande, es decir, la comunidad
se amplia y se conecta con otras comunidades, se
17 Estas sentencias no siempre tienen el sentido literal de la
traduccin al castellano. Vase del Ministerio de Justicia y
Derechos Humanos (1999), Justicia comunitaria I: Los ayma-
ras de Machaca, p. 27.
18 Antes se sostena que el ms emprico de los mtodos era
aumentar el nmero de tribunales y juzgados, convirtiendo
la administracin de la justicia en un problema de masa. En
el acontecer de la vida republicana nacional, muchos de los
gobernantes crearon para sus seguidores juzgados e institu-
ciones con sede principalmente en las ciudades. As ocurri
con la creacin del Consejo de la Judicatura, una instancia
burocrtica que no ha demostrado una incidencia impor-
tante en la agilizacin y transparentacin de la administra-
cin de justicia en la prctica. Cfr. de Filiberto Montecinos
Avendao, Justicia comunitaria (de masas) y justicia ordinaria
(occidental), pp. 84-85.
extiende hasta conformar un conjunto ms am- turas que no comparten la escritura como medio
plio e interconectado, llamado marka19, este grupo primordial de comunicacin. Si la justicia ordi-
extenso podra compararse (en cierto sentido) a la naria lograra implementar la oralidad reducira
conformacin de una ciudad. Entonces, para las su carga de procesos, muchos de ellos que por su
ciudades se podra pensar en pequeas comuni- VHQFLOOH]QRMXVWLFDQVHUSURORQJDGRVSRUFXHV-
dades jurdicas autnomas, distribuidas territo- tiones burocrtico-administrativas.
rialmente20, y con un nivel mnimo de interdepen-
GHQFLD FDSDFHV GH UHVSRQGHU D ORV FRQLFWRV GH Evidentemente el problema de la justicia ordi-
manera inmediata, como lo hace la comunidad. naria en Bolivia es complejo y existen muchos
aspectos ms por discutir; sin embargo, si se lo-
Adaptndose al modelo comunitario, dichas co- grara implementar en la realidad el modelo co-
munidades debieran estar compuestas por dos munitario de justicia, este problema se vera en
autoridades con igual jerarqua, varn y mujer. gran parte resuelto. Descentralizacin, cargos
El juez y la jueza, seran los encargados de diri- URWDWRULRV \ RUDOLGDG LPSOLFDQ WDPELpQ HFLHQ-
JLU XQD GLVFXVLyQ FRPXQLWDULD GH ORV FRQLFWRV cia; en este sentido queda mucho por aprender.
(sobre todo de aquellos que afecten directamen- Vemos que la justicia de los ayllus demuestra
te a la comunidad) y efectuar una sancin mayor celeridad en la resolucin de distintos ca-
acordada por los miembros pertenecientes a la sos. Los comunarios de Jess de Machaca sea-
comunidad jurdica, considerando posibles nue- ODQTXHORVFRQLFWRVSXHGHQOOHJDUDUHVROYHUVH
vas sanciones en casos de reincidencia. entre cuatro a cinco das o, a ms tardar, en dos
semanas23, por lo tanto se hace imposible la exis-
Los cargos de las comunidades jurdicas men- tencia de una sobrecarga de denuncias.
cionadas debieran ser de carcter rotario (segn
ciertos criterios establecidos por la propia comu- Puntualizaciones para prximas reflexiones
nidad), al igual que el sistema de cargos de las
comunidades indgenas21. As, la existencia de Frente a quienes argumentan que no es posible
puestos de autoridad efmeros garantiza el servi- retornar al modelo indgena del aylluDUPDPRV

55
cio a la comunidad y frustra la aspiracin egosta que, recuperar la forma comunitaria de la justi-
de quien pretende perpetuarse en el poder. cia; es decir, proyectarnos hacia una justicia de
ORVD\OOXVQRVLJQLFDYROYHUFURQROyJLFDPHQWH
Otro elemento que tambin debiera considerar- al pasado, destruyendo las instituciones y los lo-
se es la recuperacin de la oralidad en la justi- gros del presente; se trata de una nueva y distinta
cia. Aunque existen pruebas de libros de actas manera de ordenar la justicia, bajo los parmetros
FRPR SDUWH GH OD LQXHQFLD HVSDxROD  GRQGH comunitarios que posee la justicia indgena24.
los comunarios detallaban experiencias de reso-
OXFLyQ GH FRQLFWRV PHGLDQWH OD MXVWLFLD FRPX- El paso inicial para la descolonizacin de la jus-
nitaria22, en esta forma de justicia se privilegia ticia en Bolivia es su descentralizacin y la re-
mayormente la oralidad. A travs de la misma cuperacin de su carcter comunitario. Es decir,
el acceso a la justicia es irrestricto: todos pueden es necesario entender (tal como sucede en los
DFFHGHU\H[SRQHUVXVFRQLFWRV SXHEORVLQGtJHQDV TXHXQFRQLFWRQRHVSURSLR
de un individuo sino que repercute en toda la
Un sistema jurdico que no puede prescindir del comunidad, misma que no solo est compues-
GRFXPHQWRHVFULWRVHYHOLPLWDGRHQVXHFLHQFLD ta por seres humanos, sino tambin por los dis-
y termina siendo excluyente, ms an entre cul- tintos elementos vivientes del cosmos. Adoptar
HOPRGHORGHODMXVWLFLDLQGtJHQDVLJQLFDUtDQR
19 Vase de Hans Van den Berg, La cosmovisin aymara, pp.
solo hacer justicia para los hombres, sino tam-
293-294.
20 En consonancia con lo sealado, consideramos que tales 23 dem, p. 71.
comunidades no deben conformarse de manera similar 24 Para comprender este postulado puede ser til la concep-
a la de las cortes distritales, sino desde la iniciativa de la cin andina que considera a la historia como una secuencia
poblacin (tal vez como las juntas vecinales, mismas que de ciclos o pocas que terminan y comienzan por un Pa-
DFWXDOPHQWHORJUDQFDQDOL]DUGHPDQHUDHIHFWLYD\HFD] chakuti (vuelta al pacha). Un cierto orden (pacha) vuelve o
ORVFRQLFWRVGHODV]RQDVGHODVFLXGDGHV  regresa (kutiy) para originar un orden (pacha) distinto. Los
21 Cfr. de Javier Medina, Chulla y Yanantin: las dos matrices de ciclos no son meras repeticiones o retornos de lo mismo,
civilizacin que constituyen a Bolivia, pp. 43-48. sino una nueva manera de ordenar el universo, bajo ciertos
22 Vase del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos parmetros. Vase de Josef Estermann, Filosofa andina: Sabi-
(1999), Justicia comunitaria I: Los aymaras de Machaca, p. 57. dura indgena para un mundo nuevo, pp. 199, 201-202.
56

Foto: Carlos Fiengo.


bin para la pachamama (Madre Tierra), los ani- ser transformados a partir del dilogo y de expe-
males y el ecosistema; puesto que la justicia ind- riencias compartidas en pro de una construccin
gena no es antropocntrica sino cosmocntrica. comn, en este caso es la justicia ordinaria la que
ms tiene que aprender.
Constituir desde la sociedad comunidades jur-
dicas organizadas en las ciudades, a partir del Bibliografa
modelo de los ayllus, parece ser la mejor alter-
nativa, considerando que la experiencia hist- Bautista, Rafael; La descolonizacin de la poltica.
rica ha demostrado que la solucin no est en Plural editores. La Paz, 2014.
aumentar el nmero de juzgados ni crear insti-
tuciones desde el poder judicial. La estructura Estermann, Josef; Filosofa andina: sabidura indge-
del ayllu prioriza el servicio a la comunidad y na para un mundo nuevo. Instituto Superior
garantiza este objetivo partiendo del carcter ro- Ecumnico Andino de Teologa (ISEAT).
tatorio de los cargos, los que se ejercen siempre La Paz, 2006.
en pareja, chacha y warmi y de la deliberacin co-
PXQLWDULDHQORVFRQLFWRV Lvinas, Emmanuel; 7RWDOLGDG H LQQLWR (QVD\R
sobre la exterioridad. Ediciones Sgueme. Sa-
La justicia ordinaria debe aprender a buscar y lamanca, 2002.
defender primero la verdad de los hechos, y lue-
go los mltiples derechos de las personas, por Medina, Javier; Chulla y Yanantin: las dos matri-
ejemplo, el debido proceso, no como individuos ces de civilizacin que constituyen a Bolivia.
sino como comunidad en el sentido de ayllu. Editorial Garza Azul. La Paz, 2008.
Cuando la comunidad entera est involucrada
en los asuntos comunes, como la justicia, estos Ministerio de Justicia y Derechos Humanos; Jus-
QR SXHGHQ VHU XWLOL]DGRV SDUD HO EHQHFLR GH ticia comunitaria I: Los aymaras de machaca.
unos pocos individuos. Solo a travs de la ver- La Paz, 1999.
dad puede alcanzarse la justicia, y la verdad

57
buscada en comunidad no es manipulable. Montecinos Avendao, Filiberto; Justicia comuni-
taria (de masas) y justicia ordinaria (occiden-
Evidentemente, si hablamos de descolonizacin, tal). Editorial Cima. La Paz, 2010.
no se trata solamente de reconocer los distintos
sistemas jurdicos de las diversas culturas [oc- Van Den Berg, y autores varios; La cosmovisin ay-
cidental e indgena], sino de que ambos puedan mara. Editorial Hisbol/UCB. La Paz, 1992.
Juan Lero Ponce, el
primer Presidente y
fundador del Gobierno
indio en 1899
Entrevista a Toribia Lero Quispe,

58 Esteban Ticona Alejo


una de sus descendientes.

J uan Lero Ponce fue uno de los mallkus y


lderes que protagoniz junto con Pablo
Zarate Willka, la defensa del ayllu y la co-
munidad despus de la Ley de Exvincu-
lacion de 1874. Luego form parte del ejrcito
vimiento indio liderado por Zrate Willka y el
liberal Jos Manuel Pando. Los descendientes
de Juan Lero, hoy realizan una investigacin
profunda sobre su actuacin. La siguiente en-
trevista con Toribia Lero Quispe, nos aproxima
indio comandado por Zrate Willka en la Gue- brevemente a la trayectoria y el legado de este
rra Federal de los aos 1898-1899. La actua- lder olvidado en tiempos de cambio.
cin de Lero, es poco investigada, a pesar de
los trabajos encomiables de Ramiro Condarco (VWHEDQ7LFRQD (7 &yPROHVIXHWUDQVPLWL-
(Zarate el temible Willka, 1965/1982/2012) GDODPHPRULDRUDOIDPLOLDUGH-XDQ/HUR"
y Fausto Reinaga (La Revolucin india, 1970). El
desempeo ms sobresaliente de Lero es ha- 7RULELD /HUR 7/  7UDQVFXUUtD QDOHV GH ORV
berse atrevido a fundar el primer Gobierno in- aos 70, aun ramos nios y nias y, en una
dio y haberse declarado el primer Presidente reunin familiar escuchamos decir que ramos
en Peas (Oruro), acompaado de algunos mi- descendientes del primer Presidente indio de
nistros comunarios. Toda esta valenta fue la Bolivia, de un Jatun Runa, pero que por ley
respuesta al fracaso de las relaciones del mo- estbamos prohibidos de hablar de ese tema
Esteban Ticona Alejo

Socilogo y antroplogo boliviano


(FLACSO-Ecuador), es candidato
a doctor en Estudios Culturales
Latinoamericanos de la Universidad
Andina Simn Bolvar, con sede en

59
Ecuador. Es autor de varios libros,
entre los que destacan: Saberes,
conocimientos y prcticas anticoloniales del
pueblo aymara-quechua (2010); Lecturas
para la descolonizacin. Taqpachani
qhispiyasipxaani (Libermonos todos)
(2005). Es docente en la carrera de
Antropologa de la Universidad Mayor
de San Andrs (UMSA), y en los
programas de posgrado de AGRUCO
de lo contrario la familia ira a la crcel. Desde de la Universidad Mayor de San Simn
entonces empez mi curiosidad, mi pasin por (UMSS) de Cochabamba - Bolivia.
saber ms de nuestras races, que fue agran-
dndose ms y ms tambin de los dems ni-
os y nias, porque ese da nos quedamos sor-
prendidos, sin poder decir ni una palabra ms.
As transcurrieron unos 10 aos y fue cuando
por primera vez pude constatar sobre la exis-
tencia de nuestro abuelo. Tambin le el libro
de Ramiro Condarco (1982) que dedica un ca-
ptulo especial al Gobierno Indgena de Peas.
Ya como migrantes en las ciudades, constata-
mos que Juan Lero era considerado un lder y
nosotros sus descendientes; pero no conoca-
mos esa historia. No sabamos qu responder
a muchas personas que nos preguntaban sobre
la vida de nuestro abuelo.
De la poca transmisin oral que recibimos, Juan que l iba a dominar, en expropiar, l ha luchado
Lero era mallku, su esposa fue doa Sabina Hu- pensando en que los comunarios, los originarios
meres, no tuvieron hijos, pero tenan varios her- tengan justicia, tengan asegurado sus territorios.
manos, era letrado, saba leer y escribir porque
segn recuerdan, la madre de Juan Lero era des- (7'HTXpD\OOXHUD-XDQ/HUR"
cendiente de la nobleza india del norte de la Ar-
gentina que le inculc saberes y conocimientos TL: Su principal residencia fue la comunidad de
leales a su pueblo y nacin. Tena poder, ayudaba Quehuallani del ayllu Tapacar del cantn Peas
a documentar ttulos de propiedad a comuneros del municipio de Paza de la provincia Poop
de Huari, Challapata y otros pueblos aledaos. del departamento de Oruro. Aun vivimos sus
Cuando se dio la guerra entre Alonsistas y Pan- descendientes dedicados a la agricultura y tam-
distas, algunos comunarios apoyaron a Pando y bin migrantes en varios departamentos del
otros a Alonso, pero Lero les peda que apoyen pas, e incluso radicados en el exterior del pas.
su proyecto de instaurar el gobierno propio, de La familia Lero preocupada por la prdida de la
recuperar los territorios usurpados por los espa- memoria histrica realizamos una reunin en el
oles. ao 2000, donde nos enteramos de ms detalles
del jiliri mallku Juan Lero, porque nos impusie-
<D SRGHPRV FODULFDU PXFKDV GXGDV VREUH HO ron al silencio.
porqu Juan Lero era considerado jawkatatiri o
asesino, pues haban comunarios que apoya- (7+DQHPSH]DGRDKDFHUXQDLQYHVWLJDFLyQ
ban a Pando sin interesarle la recuperacin del IDPLOLDU VREUH OD SDUWLFLSDFLyQ GH -XDQ /HUR
WHUULWRULR \ HVR VLJQLFDED OD FRQWLQXLGDG GH OD MXQWRD3DEOR=iUDWH:LOOND\RWURVOtGHUHVHQOD
Ley de exvinculacin (1874) y aceptar el extermi- *XHUUD)HGHUDOGHFXpQWDQRVDOUHVSHFWR"
nio de los indios, porque en aquellos tiempos los
latifundistas expropiaban tierras para venderlos TL: En el ao 2006 realizamos una segunda re-
a los empresarios mineros, como son las minas unin de descendientes de la familia Lero y en
de Unca, Huanuni, Antequera, Totoral, Bolvar, HVWDUHXQLyQ\DSXGLPRVUHDUPDUQRVGHTXLp-

60
Poop y otros, qu ha quedado de estas ventas? nes somos. Nuestra investigacin coincidi con
(QTXpQRVKHPRVEHQHFLDGR" el proceso de reconstitucin del ayllu, la marka
y el suyu iniciado por muchos lderes y autori-
Posteriormente, en el ao 2007 y luego el ao dades originarias del Qullasuyu, que tenan una
2010 con el auspicio de la prefectura de Oruro se agenda poltica para el Estado colonial, portan-
realiz un conversatorio sobre la vida y muerte do documentos y testimonios en mano y diji-
de Juan Lero y, un encuentro con los descendien- mos: Somos Sura de la parcialidad Urinsaya,
tes de Pablo Zrate Willka, donde constatamos es un reencuentro de nuestra nacin, eso ramos
que hay muy pocos trabajos escritos sobre la en pocas de Lero, nosotros los hijos de ahora
vida de Juan Lero y la necesidad de dedicarnos, queremos compartir lo que nuestros abuelos nos
a prestarle atencin a esta parte de la historia, han transmitido secretamente. Recuerdo que
porque estamos viviendo momentos histricos en los aos 1970-1980, nadie quera mencionar el
importantes como es la asuncin constitucional nombre de Juan Lero, adems ramos conocidos
de un indio como Presidente del Estado Bolivia- como jawkatatiris o asesinos. En la poca fede-
no, Evo Morales, ser que estamos en tiempos ral, muchos lderes y el cura haban obligado a
del pachakuti? Es preciso recordar y revalorar a UPDUDFWDVSDUDTXHODVPXMHUHVGHOD\OOX7DSD-
estos lderes y en particular a Juan Lero. Est cla- cari Condor Apacheta no puedan contraer ma-
ro que su lucha, su entrega por la colectividad, trimonio con varones de otros ayllus, como de la
su lucha por la liberacin de los indios, su de- provincia Avaroa, Salinas, etc., era una manera
safo al colonialismo en tiempos difciles cuan- de castigar, de considerarse un maldito. Cuan-
do no haba derechos ni leyes especiales para do llevbamos a pastear las llamas, ovejas, vacas
la indiada y cmo pudo constituir el primer al cerro, los abuelos decan, pidan a los acha-
*RELHUQR,QGtJHQD"ODQDOLGDGHUDUHVWLWXLUORV chilas del ayllu Tapacari y a Juan Lero para que
derechos territoriales y polticos del Qullasuyu. les proteja de las tempestades y otros peligros,
porque Lero haba luchado en la defensa de las
Juan Lero luch pensando en la colectividad, tierras comunales, porque despus del ao 1874
no luch pensando en l, no luch pensando en entr en vigencia la Ley de ex vinculacin, que
prohiba la existencia de la estructura del ayllu. cul fue la causa de su muerte? Es en ese proceso
Con esa poltica antindia se pretenda hacer des- de derechos histricos que hemos empezado a
aparecer a las autoridades originarias, sus terri- realizar varias reuniones familiares. Nuestra in-
torios, sus culturas y la vida. La lucha de Lero YHVWLJDFLyQWLHQHODQDOLGDGGHTXHVHDFRQRFL-
fue la lucha en defensa de los derechos de los do su lucha y Lero sea valorado por todos.
pueblos indios.
(7(OPHVGHDEULOHVHVSHFLDOSDUDODIDPLOLD
(7(VGLItFLOUHFXSHUDUHOOHJDGRGHODOXFKD GH-XDQ/HURSRUTXp"
KLVWyULFDFRPXQDOGH-XDQ/HUR"
TL: Un 12 de abril de 1899 se proclam como
TL: Algunos decan que hablar de Juan Lero Presidente indio, Ascencio Fuentes fue su Juez
era ya chunchu cuento (cuento muy antiguo), Riguroso, Feliciano Mamani, el Intendente, Eva-
chullpa tiempo (de la poca muy antigua), que risto Guaricallo el Coronel y Manuel Flores el
ya no tena validez. Otros decan que debemos Secretario.
seguir investigando porque la esposa de Lero
antes de morir haba enterrado seis petacas de El 23 de abril de 1899 fue capturado y hecho pri-
documentos y otros tantos fueron repartidos sionero en su comunidad por el ejrcito envia-
HQWUH ORV FRPXQDULRV PX\ UPHV SRUTXH HQ do por Jos Manuel Pando. Cuentan los abue-
aquel entonces comenzaron a destruir todo lo los que le encadenaron de pies a cabeza hasta
que los lderes haban dejado. Algunos familia- el cuello, fue llevado descalzo desde su casa
res de Lero se cambiaron de apellido, otros hu- hasta la ciudad de Oruro y en las comunidades
yeron del lugar de origen y algunos fueron eje- por donde pasaba y descansaba peda agua y
cutados. La mayora hemos salido del ayllu sin comida, peda motecito de haba y nadie que-
saber sobre nuestra propia historia, muchos de ra acercarse, porque el que se aproximaba era
nuestros hijos y nietos comenzaron a preguntar- parte de Lero. Muri un 14 de abril de 1901 en
nos sobre el lder Lero y entonces nos organiza- la crcel de San Pedro (Oruro), olvidado y en-
mos para saber ms quin era, de dnde era, juiciado injustamente.
Tarjeta postal La Paz, 1920-1930. Archivo Central del Museo Nacional de Etnografa y Folklore (MUSEF).
La potencia plebeya...
seis aos despus
Pablo Stefanoni

L
a potencia plebeya vio la luz como libro en Los textos son temticamente diversos y escri-
2008 en el marco de la coleccin del Con- tos en diferentes momentos (entre 1991 y 2008)
cejo Latinoamericano de Ciencias Socia- pero logran una unidad como obra. Una de
les (CLACSO) dedicada a republicar se- las claves de lectura de una antologa remite a
lecciones de textos de pensadores del continente ODVLQXHQFLDVSROtWLFRLGHROyJLFDV\DFDGpPLFDV

62
YLQFXODGRV D OD UHH[LyQ VREUH OD UHDOLGDG ODWL- de un autor, y en este sentido podemos encon-
noamericana desde perspectivas emancipato- trar una visin no ortodoxa del marxismo, au-
rias. Desde entonces ha tenido nueve ediciones tonomismo italiano (Negri), sociologa francesa
en Bolivia y en otras regiones del continente. (Bourdieu) y norteamericana (accin colectiva),
\DOJRQRPHQRUHQUHODFLyQDODUHH[LyQVR-
6XV RFKR FDStWXORV DEDUFDQ UHH[LRQHV VREUH bre el Estado, la sociedad y la hegemona el
los Cuadernos Kovalevsky de Marx, el Mani- pensamiento de Antonio Gramsci.
HVWR &RPXQLVWD GHPRFUDFLD \ FLXGDGDQtD
movimiento obrero, luchas indgenas y mo- En medio de esta diversidad apunta Modonesi
vimientos sociales, tanto en registros tericos Garca Linera oscila entre el eclecticismo terico y
como en anlisis de procesos societales concre- la apropiacin creativa. Su discurso, a veces socio-
tos. Pero tambin, en la ltima parte el lti- logizante, a veces marxistizante, tiene la virtud de
mo texto fue escrito ya con lvaro Garca Line- la densidad y el rigor categorial y tiende a formu-
ra a cargo de la Vicepresidencia , se incluye lar conceptos, ordenar hiptesis, y buscar frmulas
un anlisis del Estado en poca de transicin. que permitan nombrar la realidad socio-poltica2.
Se trata como escribi Massimo Modonesi
de una panormica del pensamiento de un Todo ello sin dejar de lado el objetivo de que la
autor que por su relativa juventud e intensa UHH[LyQVLUYDSDUDODDFFLyQSROtWLFDHQXQVHQWL-
trayectoria poltica resulta una construccin do ms amplio que la accin partidaria y alejado
en permanente movimiento, estrechamente de la vieja idea comunista del intelectual orgni-
vinculada a las luchas populares bolivianas de co o compaero de ruta del partido. Maristella
las ltimas dcadas1. 6YDPSD FRQWUDSXVR D OD JXUD GHO LQWHOHFWXDO
PLOLWDQWHXQDJXUDSURGXFWLYDTXHSRGUtDDSOL-
FDUVHD*DUFtD/LQHUDODGHOLQWHOHFWXDODQELR
1 Massimo Modonesi, De la autonoma a la hegemona, capaz de transitar diferentes mundos: el de la
A Contracorriente, vol. 7, N 3, primavera 2010. Disponible
en: http://www.ncsu.edu/acontracorriente/spring_10/re-
views/Modonesi_rev.pdf 2 Ibd.
Pablo Stefanoni

academia, el del compromiso poltico, el del apo- Es economista por la Universidad


yo militante a diferentes causas sociales En un de Buenos Aires (UBA) y periodista.
marco de mayor autonoma del pensamiento que Reside en La Paz desde 2004, donde
el que reconoca y permita la organicidad dirige la edicin boliviana de Le
que exigan los partidos de izquierda tradiciona- Monde Diplomatique y es corresponsal

63
les pero lejos a su vez del asptico e hiperespecia- de los diarios Il Manifesto (Roma) y
lizado distanciamiento acadmico o de la razn Clarn (Buenos Aires) y del semanario
FtQLFDTXHGHQHXQWLSRGHLQWHOHFWXDOSRVPR- Brecha, de Uruguay. Ha escrito varios
derno3. Sin duda, la actividad intelectual est le- DUWtFXORVVREUHODUHFRQJXUDFLyQGHO
jos de ser un trabajo robinsoniano y, en efecto, par- sistema poltico boliviano. En 2003
te de los textos que recoge este libro se vinculan a fue becario de CLACSO-ASDI, y
y emergen de diversos momentos de la biografa en 2004 gan el Premio de Ciencias
SROtWLFDLQWHOHFWXDO GH *DUFtD /LQHUD GHVGH QHV Sociales Agustn Cueva, otorgado por
de los aos 80: su paso por el EGTK y ms tarde varias instituciones acadmicas de
la organizacin del grupo Comuna. Pero tambin Ecuador. Es autor de La revolucin de
estn estrechamente anudados a las transforma- Evo Morales (2006, con Herv Do Alto),
y compilador con Maristella Svampa
3 Ver Maristella Svampa, Hacia un nuevo modelo de inte-
lectual, revista , 29/7/2007. Desde nuestra perspectiva, de Bolivia. Memoria, insurgencia y
creemos que es posible integrar ambos modelos que hoy se movimientos sociales (2007).
viven como opuestos, el del acadmico y el del militante,
sin desnaturalizar uno ni otro. Podemos establecer como
hiptesis la posibilidad de conjugar ambos modelos en un
VROR SDUDGLJPD HO GHO LQWHOHFWXDOLQYHVWLJDGRU FRPR DQ-
ELR3RUTXpXWLOL]DPRVODPHWiIRUDGHODQELR"3RUTXHD
la manera de esos vertebrados que poseen la capacidad de
vivir en ambientes diferentes, sin cambiar por ello su natu-
UDOH]DORSURSLRGHOLQYHVWLJDGRULQWHOHFWXDODQELRFRQVLV-
te en desarrollar esa capacidad de habitar y recorrer varios
mundos, generando as vnculos mltiples, solidaridades
y cruces entre realidades diferentes. En este sentido, no se
trata de proponer una construccin de tipo camalenica, a
la manera de un hbrido que se adapta a las diferentes si-
tuaciones y segn el tipo de interlocutor, sino de poner en
juego y en discusin los propios saberes y competencias,
GHVDUUROODQGRXQDPD\RUFRPSUHQVLyQ\UHH[LYLGDGVREUH
las diferentes realidades sociales y sobre s mismo.
ciones de los sectores populares bolivianos: crisis en Gilles Deleuze y Flix Guattari4. Silvia Rivera y
del obrerismo minero, ruralizacin de la pol- Rossana Barragn ya haban traducido, adems, a
tica (retomando el concepto de Moira Zuazo) y los autores poscoloniales de la India en Bolivia y
una serie de rebeliones sociales (2000, 2003, 2005). haban publicado una compilacin sobre esos de-
Hay varios momentos en la produccin polti- EDWHVDQHVGHORVDxRVQRYHQWD5.
co-terica-sociolgica de Garca Linera: el del es-
WXGLDQWHTXHUHWRUQDGH0p[LFRLQXLGRSRUODV No fue casual que el primer libro de Comuna
guerrillas centroamericanas y apuesta por la El retorno de la Bolivia plebeya6 fuera dedi-
rebelin indgena; el del guerrillero en la crcel, FDGR D HVWDV UHFRQJXUDFLRQHV D OD OX] GH OD
donde comienza a escribir trabajos de mayor am- Guerra del Agua. Artculos como La muer-
bicin terica; el del intelectual crtico (junto con te de la condicin obrera del siglo XX o La
el grupo Comuna), analista poltico en los gran- forma multitud de la poltica de las necesida-
des medios de comunicacin e interlocutor de des vitales buscaban escudriar en los nue-
las organizaciones campesino-indgenas; el del vos sujetos sociales y derivar de all posibles
VRFLyORJR\SURIHVRUXQLYHUVLWDULR\QDOPHQWH estrategias para una nueva izquierda que tra-
el del intelectual que salta al Estado y ocupa la se- taba de expresarse en fuerzas campesino-ind-
gunda magistratura del pas (sin haber hecho an- genas como el MAS o el MIP. Entre sus intere-
tes una carrera poltica-burocrtica tradicional). ses estaba recuperar formas de democracia de
Detenerse en esos varios Garcas Lineras que a matriz comunal y asamblearia, en oposicin a
la vez es uno solo, resulta fundamental para abor- la de matriz liberal, as como adaptar el pensa-
dar la antologa que puede leerse como una bio- miento emancipatorio al mundo posterior a la
JUDItD LQWHOHFWXDO HQ FX\RV SOLHJXHV LQXHQFLDV cada del Muro de Berln.
y tensiones se fue construyendo un pensamiento
original sobre la realidad boliviana con la meta Garca Linera y Raquel Gutirrez Aguilar haban
de reenfocar la accin poltica de los subalternos formado parte, a comienzos de los aos noventa,
respecto de las anteriores estrategias de cambio del Ejrcito Guerrillero Tpac Katari junto a Fe-
radical en el pas. lipe Quispe y compartieron la prisin, que dur

64
cinco aos (1992-1997). El objetivo de Garca Li-
**** nera y Gutirrez Aguilar era por entonces consti-
tuir nuevos pilares ideolgicos para una izquier-
A comienzos de la dcada de 2000 marcada por da radical en oposicin a las corrientes clsicas
la Guerra del Agua y ms tarde del gas, un pe- del marxismo que en Bolivia se dividan entre
queo grupo de intelectuales compuesto por lva- trotskistas, marxistas-leninistas (PCB), maostas y
ro Garca Linera, Ral Prada Alcoreza, Raquel Gu- herederos del guevarismo de los setenta. Bsica-
tirrez Aguilar, Luis Tapia y Oscar Vega, bautizado mente rechazaban el estatismo y acusaban a sus
Escuela Libre de Pensamiento Crtico Comuna, contrincantes de querer completar la revolucin
comenz a reunirse regularmente, a organizar de- burguesa de 1952, frente a los cuales bregaban
bates pblicos semanales y a publicar una serie de por formas de hacer poltica autogestionarias y de
libros urgentes de intervencin en la coyuntura. base7. Bruno Bosteels resume as esta etapa:
La meta de Comuna era clara: realizar un ejercicio
terico-poltico capaz de aprehender los cambios La contribucin ms original de Garca Linera
en la sociedad boliviana que haban hecho decaer
4 Pablo Stefanoni, Franklin Ramrez y Maristella Svampa, Las
la centralidad proletaria y haban habilitado la vas de la emancipacin. Conversaciones con lvaro Garca Line-
emergencia de formas multitudinarias de accin ra, Ocean Sur, Mxico, 2009; Bruno Fornillo, Intelectuales
FROHFWLYD TXH GHVDDEDQ HO DQiOLVLV SROtWLFR \ VR- en la era katarista, en M. Svampa, P. Stefanoni y B. Forni-
llo, Debatir Bolivia. Perspectivas de un proceso de descoloniza-
cial, pero tambin las formas de hacer poltica des- cin, Buenos Aires, Taurus, 2010.
de la izquierda. Las vertientes para este ejercicio 5 Rivera Cusicanqui, Silvia y Rossana Barragn (compilado-
iban desde Ren Zavaleta hasta la sociologa y la ras): Debates Post Coloniales: Una introduccin a los estudios de la
subalternidad, La Paz, Historias, SEPHIS y Aruwiyiri, 1997.
ORVRItDFUtWLFDIUDQFHVD 3LHUUH%RXUGLHX-DFTXHV
6 lvaro Garca Linera, Raquel Gutirrez, Ral Prada, Luis
Rancire) pasando por el marxismo crtico, los tex- Tapia, El retorno de la Bolivia plebeya, La Paz, Muela del Dia-
tos menos conocidos de Marx (como los Cuadernos blo, 2000.
etnolgicos), el autonomismo italiano de Antonio 7 Qhantat-Wara Wara (Raquel Gutirrez Aguilar), Contra el
reformismo: Crtica al estatismo y al populismo pequeo
Negri y la moderna sociologa de la accin colecti- burgus, La Paz, Ediciones Ofensiva Roja, 1989 [prlogo de
va. Algunos de sus miembros se apoyaron tambin Qhananchiri (lvaro Garca Linera)].
a la historia y la teora del socialismo y el co- En la prisin, Garca Linera fue virando hacia la
munismo, sin embargo, concierne la difcil re- sociologa y al salir se transform en un analista
lacin de Marx y el marxismo con las cuestio- poltico en los medios masivos de comunicacin
nes de la nacin, la etnicidad y la comunidad. y en interlocutor de organizaciones campesinas.
No solo discute las razones del desencuentro Uno de los artculos que resume mejor su pen-
entre marxismo e indigenismo, o entre marxis- samiento de entonces es Sindicato, multitud
mo e indianismo. En un retorno concienzudo y comunidad, publicado en Tiempos de Rebe-
a todo lo escrito por Marx sobre las cuestiones lin (2001), un volumen del que participa Felipe
nacional y agraria, incluyendo los cuadernos Quispe, en ese ao de uno de los ms grandes
HWQROyJLFRV\ORVERUUDGRUHV\ODFDUWDGHQL- bloqueos indgenas a La Paz9. Por su parte Luis
tiva a la populista rusa Vera Zasulich, Garca Tapia y Ral Prada provenan del mundo aca-
Linera tambin contesta esas preguntas inte- dmico, aunque tenan vnculos con la izquierda
rrogando los vnculos entre el comunismo y la y los movimientos sociales. Y por ltimo, Oscar
comunidad en sus formas pre-capitalistas, su- Vega, provena del mundo editorial. En todos
puestamente arcaicas, ancestrales, o campesi- los casos se proponan como una suerte de in-
no-agrarias. Tal es la ambiciosa tarea que se da telectuales-traductores entre el mundo indge-
el autor en un largo proceso de estudio auto- na-rural y el urbano, en un contexto en el que
didctico en los noventa, justo antes y durante an resultaba difcil aprehender las recomposi-
VXWLHPSRHQODFiUFHOSDUFLDOPHQWHUHHMDGR ciones polticas en marcha, a menudo surgidas
en los libros De demonios escondidos y momentos de reuniones y ampliados en aisladas regiones
de revolucin y Forma valor y forma comunidad,
ambos con prefacios de Raquel Gutirrez8. 9 lvaro Garca Linera: Sindicato, multitud y comunidad.
Movimientos sociales y autonoma poltica en Bolivia. l-
8 Bruno Boostels, El marxismo en Amrica Latina. Nuevos cami- varo Garca Linera, Felipe Quispe, Raquel Gutirrez, Ral
nos al comunismo, La Paz, Vicepresidencia del Estado pluri- Prada y Luis Tapia, Tiempos de rebelin, La Paz, Comuna y
nacional de Bolivia, 2013, p. 97. Muela del Diablo, 2001.

Cuetillos (2009). Foto: Galo Coca Soto.

65
ubicadas a centenares de kilmetros de las gran- en la clave de la dinmica poltica boliviana,
des ciudades. Tambin los integrantes del Grupo de Felipe Quispe a Evo Morales. En ese marco,
Comuna fungieron de intrpretes de la realidad aparece un inters especial por la forma en que
boliviana hacia el exterior, y sus textos fueron se construyen las subjetividades de los actores
profusamente citados en los trabajos que, en ma- sociales. Contrapoder o devenir Estado? He ah
yor nmero, se ocupaban de la situacin poltica parte de las perspectivas y posibilidades en
boliviana en Europa y Amrica Latina. juego a lo largo de las dos dcadas de trabajos
compilados en La potencia plebeya.
Tanto en sus debates e intervenciones en los me-
dios de comunicacin como en sus libros colec- El artculo Marxismo e indianismo. El desen-
tivos, el grupo Comuna fue capaz de irradiar al- cuentro de dos razones revolucionarias resulta
gunas lecturas de la poca que resultaran ms interesante por dos motivos, en primer lugar, por-
tarde muy importantes en la construccin de los que en l Garca Linera deja plasmada su lectura
discursos de la nueva izquierda boliviana, cuyo de las grandes corrientes radicales de la historia
trnsito hacia el gobierno (mediante un nuevo poltica boliviana entre los siglos XX y XXI es-
bloque nacional-popular-indgena) llev a algu- pecialmente la distancia que siempre lo separ
nos de sus miembros especialmente a Garca del viejo marxismo plasmado en los partidos de
Linera a revisar algunos de los propios pos- izquierda tradicionales de Bolivia ; en segundo,
tulados, como el nfasis en la autonoma social porque el texto fue escrito en un momento parti-
frente a las posibilidades de emprender cambios cular de la vida personal de Garca Linera: pocos
a travs del Estado, que, ahora s, poda ser ocu- meses despus se transformara en el candidato a
pado por un nuevo bloque de poder. vice de Evo Morales. Pese a que durante mucho
tiempo, busc la unidad de ambos lderes indge-
De este periodo es uno de los textos en mi opi- QDVDOQDOVHLPSXVRODHVWUDWHJLDTXHFRUSRUL]D-
nin ms interesantes y creativos de la antologa: GDHQXQDEDQLFRGHDOLDQ]DVH[LEOHV\SOXUDOHV
Estructuras de los movimientos sociales. Sindi- en funcin de un instrumento poltico electoral
cato, multitud y comunidad. Movimientos socia- que ha permitido a los sindicatos, especialmente

66
les y formas de autonoma poltica en Bolivia, agrarios, ocupar puestos de gobierno local y una
escrito en 2001. All se analiza el vnculo entre EULJDGD SDUODPHQWDULD VLJQLFDWLYD11. Esta fue
las transformaciones en los procesos tcnico-or- polticamente ms productiva que la que, de la
JDQL]DWLYRVGHODHFRQRPtD\ODVPRGLFDFLR- mano de Felipe Quispe, propugnaba una suerte
nes en la composicin tcnica y la composicin de indianizacin del pas12 y no logr superar
poltica de las clases populares, construyendo sus lmites regionales en algunas zonas del Alti-
nuevas plataformas de lectura de lo popular que plano aymara. (Dicho esto, no debe olvidarse que
sirvieron como brjula en la nueva etapa abierta las acciones de Quispe contribuyeron, sin duda,
por la Guerra del Agua de 2000. De all emer- al proceso poltico posterior de avance electoral
ge un concepto de multitud que no es ni el de del MAS y su instrumento poltico).
Negri ni el de Zavaleta, aunque reconoce ambas
LQXHQFLDVFRPRXQVXMHWRFDUDFWHUL]DGRSRU En este artculo, Garca Linera plantea una
PRGRV GH XQLFDFLyQ WHUULWRULDO \ H[LEOH \ WL- serie de problemticas que pueden ser redis-
pos de reivindicaciones y base organizacional10. cutidas hoy en relacin al devenir del propio
gobierno en el gobierno y la agenda del cam-
**** bio en esta tercera etapa en la cual se ha con-
solidado la hegemona masista mediante la ab-
Retomando la perspectiva de Modonesi, po- sorcin de algunos eslabones dbiles de las
demos leer el libro a partir de la potencialidad viejas lites.
de dos conceptos: autonoma y hegemona, los
cuales sintetizan las principales inquietudes del El marxismo de esta primera poca es, sin
recorrido poltico-intelectual de Garca Linera lugar a dudas, una ideologa de moderni-
y que en trminos de perspectivas tericas con- zacin industrial del pas en lo econmico,
ducen de Antonio Negri a Antonio Gramsci. O y de consolidacin del Estado nacional en
lo poltico. En el fondo, todo el programa
10 La potencia plebeya. Accin colectiva e identidades indgenas,
obreras y populares en Bolivia, La Paz, Comuna-Clacso, 2010 11 Ibd, p. 289.
(tercera edicin), pp. 321-322. 12 Ibd, p. 358.
revolucionario de los distintos marxismos ****
de esta etapa, hasta los aos ochenta, ten- El ltimo captulo, como mencionamos, es ya escri-
dr aun cuando lleve diversos nombres: to por el Garca Linera vice de Evo Morales. Es
la revolucin proletaria del POR, de- la hora del Estado. El epgrafe del texto que lleva
mocrtica-burguesa en transicin al socia- por ttulo Estado en transicin. Bloque de poder
lismo del Partido Comunista Boliviano y punto de bifurcacin sintetiza esta nueva etapa
(PCB), de liberacin nacional del Ejerci- poltica y personal en un pasaje de la resistencia
to de Liberacin Nacional (ELN), socialis- al gobierno del Estado y la sociedad. Recurriendo
ta del Partido Socialista 1 (PS-1) obje- no sin un aire provocativo a Robespierre, su-
tivos similares: despliegue incesante de la braya que El objetivo del gobierno constitucional
modernidad capitalista del trabajo; susti- es de conservar la Repblica; el del gobierno revo-
tucin de las relaciones tradicionales lucionario es el de fundarla. Y prosigue:
de produccin, especialmente de la comu-
nidad campesina, que deber colectivi- La Revolucin es la guerra de la libertad contra
zarse u obrerizarse; homogeneizacin sus enemigos; la Constitucin es el rgimen de
cultural, para consolidar el Estado; y una la libertad victoriosa y serena. El gobierno revo-
creciente estatalizacin de las actividades lucionario necesita una actividad extraordinaria
productivas como base de una economa por estar, precisamente, en guerra. Se ve someti-
SODQLFDGD\GHXQDFRKHVLyQQDFLRQDOHV- do a reglas menos uniformes y menos rigurosas,
tatal de la sociedad. En el fondo, este mar- porque las circunstancias en las que se encuentra
xismo primitivo, por sus fuentes y sus ob- son tormentosas y mviles; y sobre todo, porque
jetivos, ser una especie de nacionalismo se ve obligado a desplegar sin respiro recursos
revolucionario radicalizado ()13. nuevos y veloces para hacer frente a peligros
nuevos y urgentes. El gobierno constitucional
Aqu yacen sin duda insumos para interpelar a se ocupa principalmente de la libertad civil; y el
la actual agenda transformadora y ponerla en gobierno revolucionario de la libertad pblica.
tensin respecto a esa inercia nacionalista revo- En situaciones de rgimen constitucional basta,

67
lucionaria que parece reemerger incluso en esta prcticamente, con proteger a los individuos de
nueva rearticulacin en clave plurinacional del los abusos del poder pblico; bajo el rgimen re-
Estado boliviano. volucionario, el poder pblico debe defenderse a
s mismo de todas las facciones que lo atacan14.
Al mismo tiempo, todo el bloque de artculos del
movimiento indgena que completa el libro y la El texto est escrito en 2008, cuando el po-
construccin de las identidades tnico-culturales der indgena-popular era desafiado por el
en Bolivia resulta un insumo productivo en bloque conservador afincado en Santa Cruz
PHGLR GH ODV DFWXDOHV UHVLJQLFDFLRQHV GHO VHU que propiciaba acciones de desobediencia ci-
indgena que se tradujeron en una a priori sor- vil e institucional frente al Estado central. Es
prendente disminucin de la poblacin indgena el momento de construir el nuevo Estado (el
en el censo de 2012, precisamente cuando lo in- momento robesperiano), lo que en gran medida
dgena se ha introducido plenamente en la foto coincidi con la disputa sobre la Nueva Cons-
de familia de la actual nacin boliviana. Las titucin Poltica del Estado, finalmente refren-
perspectivas no esencialistas por el contrario dada en 2009. Por eso la idea de hegemona
sociales y polticas con que se lee las identida- se impone sobre la de autonoma y Gramsci y
des indgenas en La potencia plebeya habilita pen- Lenin (pero tambin Weber y Hegel) parecen
sarla como una identidad a geometra variable ms productivos para la etapa que el de Ne-
que se va reinventando de manera incesante en gri: de la multitud.
los diferentes momentos histricos hoy en el
marco de una creciente modernizacin y acceso La idea de Estado de Garca Linera es no re-
al consumo de amplios sectores de la poblacin ductiva. El Estado es correlacin poltica de
otrora excluidos material y simblicamente de los fuerzas sociales; materialidad institucional e
espacios societales legitimados por las lites. idea o creencia colectiva. Y es en estos tres ni-
veles en los que debe llevarse adelante la ba-
13 La potencia plebeya. Accin colectiva e identidades indgenas,
obreras y populares en Bolivia, La Paz, Comuna-Clacso, 2010
(tercera edicin), pp. 321-322. pp. 275-276. 14 Ibd, p. 397.
talla poltica-ideolgica pero tambin fsica/ ros, ejecuciones practicas, etc., y esto con efecto so-
militar para asegurar el xito del nuevo poder cial general. Por ello, se puede decir que el Estado
y del nuevo orden. En la dialctica entre es la perpetuacin y la constante condensacin de
materialidad e idealidad es donde yace el po- la contradiccin entre la materialidad y la ideali-
der y la capacidad del Estado: dad de la accin poltica, contradiccin que busca
ser superada parcialmente mediante la conversin
Por una parte, polticamente no hay nada de la idealidad como un momento de la materia-
ms material (fsica y administrativamente) lidad (la legitimidad como garante de la domina-
que un Estado (monopolio de la coercin, cin poltica) y la materialidad como momento del
de la administracin de los impuestos como despliegue de la idealidad (decisiones de gobierno
ncleo ntimo y fundante), pero, a la vez, no que devienen en acciones, de gobierno tambin, de
hay nada que dependa ms en su funcio- efecto social general)16.
namiento, que de la creencia colectiva de la
necesidad (momento consiente) o inevitabi- La tesis central es que el nuevo Estado tiene aires
OLGDG PRPHQWRSUHUUHH[LYR GHVXIXQFLR- de familia y resuena una musicalidad conocida
namiento15. de los viejos Estados nacional-populares en Am-
rica Latina y en Bolivia pero, ahora, existe un li-
En la administracin interna de la maquinaria, el derazgo indgena-popular de ese bloque y de ese
Estado se presenta como la totalidad ms idealista proceso de reconstruccin nacional-estatal:
de la accin poltica porque es el nico lugar en
todo el campo poltico en el que la idea deviene in- Cuando el presidente Evo Morales asume
mediatamente en materia con efecto social general, el mando del gobierno, reconstruyendo la
esto es: el nico lugar donde cualquier decisin presencia del Estado en la economa y am-
pensada, asumida y escrita por los gobernantes, pliando la base de los derechos sociales,
deviene inmediatamente en materia estatal, en do- relanza mbitos de soberana y ciudadana
FXPHQWRV LQIRUPHV PHPRULDV UHFXUVRV QDQFLH-
16 Ibd, p. 400.
15 Ibd, p. 399.

3/3 (2013). Foto: Galo Coca Soto.


en el marco de una estructura interestatal de las pasiones y luchas polticas inmediatas
global ms complejizada, e incorpora en (el propio Benda se enfrent a su propio libro
la ejecucin de esta expansin estatal a las cuando, al estallar la guerra civil espaola,
Fuerzas Armadas, lo que tiene resonancia tom partido por el antifascismo)18. La deriva
con la historia de potenciamientos del Es- FUtWLFDGHSDUWHGHOJUXSR&RPXQDUHHMDHVDV
tado nacional impulsados por las Fuerzas tensiones en los procesos de luchas triunfan-
Armadas dcadas atrs. Esto dio lugar a un tes ya que parafraseando a Weber sobre la so-
extraordinario ensamble entre fuerzas socia- cialdemocracia, no es solo el partido quien se
les indgenas-campesinas-populares y Fuer- aduea del Estado sino que tambin el (viejo)
zas Armadas que, a diferencia de lo que se Estado se aduea del partido. En ese sentido,
intent dcadas atrs, bajo tutelaje militar, resultan estimulantes los variados usos de
ahora tiene el liderazgo moral e intelectual una antologa que, dada la difusin que ha te-
de sectores indgenas populares17. nido, ya ocupa un lugar de importancia en el
pensamiento poltico y social latinoamericano,
No cabe duda de que parte de los textos publi- en un momento en el que la regin busca sus
cados en La potencia plebeya podran volverse propias vas hacia la emancipacin.
hoy contra el propio autor, en la medida que
este ocupa un lugar destacado en un Estado Las tensiones entre la autoemancipacin colecti-
que, como ocurre con cualquier revolucin es va de la sociedad y el poder estatal revoluciona-
y no es el viejo Estado. Son las tensiones in- rio son parte de las tensiones creativas y de
evitables entre el intelectual y el poltico, los dramas de todos los procesos del siglo XX.
y entre el poltico y el intelectual; las tensio- <HQORVSOLHJXHVGHHVDVWHQVLRQHVVHYDDGHQLU
nes de quienes han traicionado el mandato tambin el devenir del actual proceso de cambio
ideal de Julien Benda sobre el rol de los clercs que vive Bolivia.
como conciencia moral pero alejados del barro 18 Julien Benda, La traicin de los intelectuales [1927], Madrid,
Galaxia Gutemberg, 2008.
17 Ibd, p. 409.

La primera edicin, en Bolivia, de La potencia


plebeya: accin colectiva e identidades indgenas,
obreras y populares; fue el ao 2008 en el marco
de la coleccin del Concejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales (CLACSO), desde entonces ha
tenido nueve re ediciones en el pas, logrando
convertirse en un libro referente sobre la Bolivia
contempornea.
Bolivia
La potencia plebeya: accin colectiva e identidades in-
dgenas, obreras y populares en Bolivia; en su terce-
ra edicin, en el ao 2010, fue realizada por Clac-
so; y el Convenio Andrs Bello: Embajada de la
Repblica Bolivariana de Venezuela en el Esta-
do Plurinacional de Bolivia. Actualmente forma
parte de la Serie Bolvar Pensamiento Vivo.
Venezuela

70
La Potencia Plebeya forma parte de una coleccin
de Casa de las Amricas que naci en la dcada
del 70 y que se llama Nuestros Pases. El vice-
presidente lvaro Garca Linera inaugur el ao
2011, la 52 edicin del Premio Literario Casa de
las Amricas en La Habana, siendo este premio
considerado uno de los ms prestigiosos del con-
tinente. El director del Centro de Investigaciones
Literarias de esa institucin, Jorge Fornet, expli-
c que se eligi al vicepresidente para la apertu-
ra de ese evento porque es uno de los ms so-
bresalientes pensadores latinoamericanos, con
libros antolgicos como La Potencia plebeya.
Cuba
La primera edicin en Buenos Aires - Argentina
de La potencia plebeya. Accin colectiva e identida-
des indgenas, obreras y populares en Bolivia; fue el
ao 2008 y publicada por el Consejo Latinoame-
ULFDQRGH&LHQFLDV6RFLDOHVHVSHFtFDPHQWHSRU
CLACSO COEDICIONES y Prometeo Libros. La
segunda edicin revisada fue el ao 2009 bajo los
mismos auspiciadores.
Argentina

71

La edicin en Bogot Colombia de La poten-


cia plebeya: accin colectiva e identidades indgenas,
obreras y populares, el ao 2009, fue realizada por
Siglo del Hombre Editores y Clacso Coedicio-
QHV(VWHOLEURVHHQFXHQWUDFODVLFDGRGHQWURGH
la Serie Pensamiento Crtico Latinoamericano.
Colombia
Hier liegt ein leidenschaftliches, interessantes
Buch vor, geschrieben von einem auBergewhn-
lichen Intellektuellen, der sich als Widerstands-
kmpfer zum Staatsmann gewandelt hat. Das
Buch ist deshalb so wichtig, weil es die euro-
pische Ignoranz bezglich des bolivianischen
Revolutionsprozesses durchbricht. Eine Revolu-
tion, die fr ganz Lateinamerika und auch fr
europische Linke eine unbndige Hoffnung
darstellt.

Aus dem Vorwort von Jean Ziegler


Alemania

Une analyse des luttes sociales dans lhmis-

72
phre Sud qui ne soit pas signe dun intellec-
tuel du Nord, ni dun penseur hgmonique.
Une laboration thorique qui se dploie au
cours mme des expriences dorganisation et
de rvolte, accompagnant les vnements au
lieu de les englober. Et le croisement du projet
communiste avec les formes communautaires,
de luniversalit concrte du combat social avec
lindianit comme forme de vie - aussi loin du
folklore multiculturaliste que du prjug anti-
communautariste de la gauche traditionnelle.
Ce sont ces trois choses rares, surtout sous nos
cieux, quaccomplit ici Alvaro Garcia Linera. Ce
texte fondateur du vice-prsident sociologue
bolivien tudie les trois modes dorganisation
successifs du peuple bolivien, la forme-syndi-
cat, en dclin comme partout, la forme-multi-
tude, en un sens puissamment galitaire, et la
forme-communaut, synthse pratique de luttes
transversales et de singularits indignes. Il a t
crit aprs la guerre de leau de Cochabamba
(2000), quand les usagers dune petite cit andi-
ne se soulevrent en commune populaire contre
OD UPH IRXUQLVVDQW OHDX GH OD YLOOH (W LO WUDFH
des pistes prcieuses pour repenser, au-del du
cas bolivien, limaginaire et les tactiques dune
gauche de combat. Francia
A potncia plebeia apresenta um conjunto de
ensaios de lvaro Garca Linera que abarcam
desde temas tericos do marxismo -tais como
D TXHVWmR DJUiULD H R VLJQLFDGR GR 0DQLHV-
to Comunista hoje-, passando por assuntos co-
muns a toda a Amrica Latina- como o peso do
movimento operrio, do movimento indgena e
dos movimentos sociais em geral-, at chegar
atualidade boliviana. Destacado pensador e mi-
litante latino-americano, capaz de articular como
poucos a teoria prctica, o autor utiliza-se de
uma ampla pesquisa para atravessar os ciclos
histricos de sua regio e tracar uma espcie de
DXWRELRJUDDLQWHOHFWXDO(VWHOLYURRUJDQL]DGR
por Pablo Stefanoni -economista e jornalista ar-
gentino, correspondente do jornal Clarn na Bo-
livia e diretor local do Le Monde Diplomatique-,
expe as profundas transformaes ocorridas no
pas codirigido por Garca Linera.
Brasil

73

In this magesterial work, informed by such


thinkers as Marx, Bourdieu and Ren Zavaleta,
*DUFtD /LQHUD UHHFWV RQ WKH QDWXUH RI WKH VWD-
te, class and indigenous identity and their re-
levance to social struggles in Bolivia. One part
an evolving analysis of Bolivian reality, and one
SDUWLQWHOOHFWXDOELRJUDSK\WKLVLVWKHUVWRI/L-
neras major works to be translated.
Estados Unidos
Sobre la Constitucin
y el proceso
revolucionario en Bolivia*
Raymundo Espinoza Hernndez

I. A propsito del uso reaccionario de las un resentimiento poltico inconfesable que gil-
mente se vuelve cmplice de la derecha? Son
especulaciones de la oposicin de izquierda aportaciones que fortalecen el proceso colectivo
o son juicios ominosos que dividen y aslan las

74 L
as aseveraciones que variados activis- luchas sociales? Cul es el horizonte poltico
tas, intelectuales y lderes de opinin de estas crticas: el derechismo reaccionario y el
han lanzado por doquier en contra del anarquismo infantil, el oenegismo y la poltica
proceso boliviano son de tal magnitud salvaje, la descolonizacin y el antiextractivis-
que ofuscan a propios y extraos. Son seales mo, la resistencia indgena y la construccin de
de la honestidad intelectual de una izquierda autonomas, la lucha contra el imperialismo y la
que pretende ser autocrtica o son expresin de defensa de la nacin, la construccin de la de-

* Los debates que reseo brevemente y abordo a lo largo del texto han sido enriquecidos por las intervenciones de intelectuales como
Luis Tapia, Ral Prada, Raquel Gutirrez, Rafael Bautista, Pablo Mamani, Silvia Rivera, Pablo Stefanoni, Juan Jos Bautista y otros
tantos impulsores del giro decolonial y el indianismo, as como crticos del neodesarrollismo extractivista. Me remito a sus obras
ampliamente conocidas para profundizar al respecto. Igualmente son de destacarse las aportaciones de Guillermo Almeyda y Ral
Zibechi. Muchos de los conceptos y anlisis que he retomado para exponer mis planteamientos sobre la realidad boliviana y el Pro-
ceso de Cambio se deben en su mayora a la lectura de la obra de lvaro Garca Linera, en especial Los tres pilares de la Constitucin
Poltica del Estado, Del Estado neoliberal al Estado plurinacional autonmico y productivo; El Estado plurinacional, Del Estado aparente al Es-
tado integral, El oenegismo enfermedad infantil del derechismo y Geopoltica de la Amazona. Los conceptos de subsuncin real del consu-
mo bajo el capital y las distinciones modales precisas de las fuerzas productivas tcnicas y sus perversiones capitalistas, as como la
comprensin de conjunto respecto de la naturaleza compleja de la crisis civilizatoria actual, son aportaciones y desarrollos originales
de Jorge Veraza Urtuzustegui y es de la lectura de su obra que los retomo. Particularmente son de consulta obligada: Del reencuentro
de Marx con Amrica Latina; El sentido de la historia y las medidas geopolticas de capital; Para la crtica de las teoras del imperialismo; Karl
Marx y la tcnica desde la perspectiva de la vida; Subsuncin real del consumo bajo el capital; Revolucin mundial y medida geopoltica de capital;
El siglo de la hegemona mundial de los Estados Unidos; Lucha por la nacin en la globalizacin; /HHUQXHVWURWLHPSR/HHUHO0DQLHVWR y Leer
El Capital hoy. Adems, son indispensables sus ensayos: El desarrollo paradjico del sujeto histrico en los siglos XX y XXI: clase
y multitud; Crtica a cuatro interpretaciones del siglo XX: Giovanni Arrighi, Paul Johnson, Eric Hobsbawm y Atonio Negri; La
era de la transformacin del ejercicio de la hegemona mundial de Estados Unidos (enfocando a Amrica Latina; Crisis econmica
\FULVLVGHODIRUPDQHROLEHUDOGHFLYLOL]DFLyQRGHODVXERUGLQDFLyQUHDOGHOFRQVXPREDMRHOFDSLWDOHVSHFtFDPHQWHQHROLEHUDO
Crisis y revolucin o la crisis econmica complicada mundial del capitalismo actual y ritmos diferenciales de sus factores; El
Gestell totalitario capitalista en crisis (sus diecisis leyes) y La sociedad alternativa a la sociedad burguesa. Asimismo, he ledo
y seguido con atencin los comentarios y observaciones atinadas de Andrs Barreda y Emir Sader sobre la situacin y los debates
contemporneos en Bolivia y Amrica Latina. Por supuesto que la referencia bsica es la crtica de la economa poltica de Marx, as
como los mltiples desarrollos del marxismo y el pensamiento crtico comunista. Finalmente, son muy tiles para la comprensin
del sentido, los lmites y las condiciones de posibilidad de la Constitucin boliviana los libros Descolonizacin en Bolivia. Cuatro ejes
para comprender el cambio; Miradas. Nuevo texto constitucional y Bolivia. Nueva Constitucin Poltica del Estado. Conceptos elementales para
su desarrollo normativo, todos ellos publicados por la Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia.
Raymundo Espinoza Hernndez

mocracia y el socialismo? Hacia dnde apuntan Abogado y politlogo mexicano,


las objeciones: a la reapropiacin de la historia profesor adjunto de la Facultad de
y, as, a la revolucin de la vida social, o al de- Economa de la Universidad Nacional
bilitamiento del sujeto histrico y, con ello, a la Autnoma de Mxico (UNAM), asesor
inminente restauracin del antiguo rgimen? de la Asamblea Nacional de Afectados

75
Ambientales y la Red en Defensa
Los movimientos sociales bolivianos han avan- del Maz, investigador de CASIFOP,
zado a contracorriente de los intereses de Esta- miembro del Colectivo de Abogadas
dos Unidos y sus socios locales. La Constitucin y Abogados Solidarios CAUSA y
Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia es colaborador del Captulo Mxico del
hoy un programa normativo vigente y de van- Tribunal Permanente de los Pueblos.
JXDUGLDTXHKDPRGLFDGRUDGLFDOPHQWHORVUH-
ferentes, las formas y los contenidos del debate
pblico interno. Evo Morales es el lder social
ms importante de Amrica Latina, y eso no es
XQDFFLyQPHGLiWLFDVLQRHOUHVXOWDGRGHVXJHV-
tin como Presidente de Bolivia, as como la ex-
presin del acumulado histrico de una trayec-
toria de lucha.

Igualmente, los gobiernos progresistas latinoa-


mericanos existen. Las batallas en contra del
imperialismo y la poltica econmica neoliberal
han sido reales. Los esfuerzos por fortalecer las
alianzas regionales y la integracin de Amrica
Latina son autnticos. La oposicin latinoameri-
cana al neoliberalismo, a la entrega, saqueo y de-
predacin de los recursos naturales de la regin,
a la injerencia extranjera en los asuntos internos
y a las prcticas neocoloniales e imperialistas,
son hechos histricos que debemos registrar y
valorar, al igual que las mltiples luchas popu-
lares por la democracia, los derechos, la justicia, aparato estatal capitalista genera per se prcticas
las autonomas y la transformacin social. corporativas y clientelares, adems de corrup-
cin. En ocasiones, la crtica endereza sus argu-
Los pasos que ya se han dado no pueden sim- mentos, ms bien, en contra del poder mismo, ya
plemente borrarse ni juzgarse a la ligera, pues que, consideran los opositores, por su naturale-
la diferencia entre la profundizacin autocr- za el poder corrompe incluso a los ms honestos
tica del Proceso de Cambio y su reconduccin revolucionarios.
reaccionaria es enorme. Esto se aplica para
Bolivia igual que para el resto de pases que, Para la mayora de los idelogos, el problema es
con ritmos variados y a partir de sus propias el grupo detrs de Evo Morales, el Movimiento
posibilidades, han ido avanzando en la recu- Al Socialismo, pues son ellos quienes han vicia-
peracin de sus riquezas, sus libertades, su so- do de manera progresiva el proceso y han indu-
berana y su dignidad. cido los errores del gobierno, o bien los han co-
metido directamente. Especialmente les parece
El amplio espectro de la crtica desatada en con- XQ GHVSURSyVLWR OD FRQVWUXFFLyQ GH XQ FWLFLR
tra del proceso conducido por el gobierno de capitalismo andino y la formacin de una bur-
Evo Morales parece no tener lmites, pues abar- guesa local nacionalista.
FDGHVGHIXQFLRQDULRVS~EOLFRVHVSHFtFRVFRPR
el propio Presidente y el Vicepresidente lvaro Por momentos, los ultras del pensamiento crtico
Garca Linera, hasta el proceso mismo en tanto consideran que, ms bien, el ncleo de problemas
proceso secuestrado y viciado por el Movimiento es el Vicepresidente Garca Linera y su ideologa
Al Socialismo. Entre ambos extremos son varias marxista/etapista/eurocntrica/colonizada/in-
las quejas en torno a la gestin de conjunto y los digenista, por dems incompatible con las condi-
HUURUHV HVSHFtFRV GH OD DFWXDO DGPLQLVWUDFLyQ ciones histricas y las necesidades reales del pue-
DOLJXDOTXHODVGHQXQFLDVVREUHODVGHFLHQFLDV blo boliviano.
constitucionales y legales impulsadas tambin
por el equipo de gobierno. Para otros tantos crticos radicales, Evo Morales

76
es tambin parte de la cuestin, ya sea porque
A veces se seala a la burocracia como el gran el Presidente boliviano es un ttere de las lites
elemento perturbador del proceso revolucio- blancoides y mestizas del gobierno, o bien por-
QDULR SXHV VH DUPD TXH OD VXERUGLQDFLyQ DO que en realidad el supuesto Presidente indgena
Diligencia en cumbre, tarjetas postales La Paz, 1920-1930. Archivo Central del Museo Nacional de Etnografa y Folklore (MUSEF).
no es indgena y, por tanto, la resolucin de los les y ambientales en nombre de la modernidad,
problemas de los pueblos originarios no es ni ha el crecimiento, el progreso y el desarrollo.
sido nunca su prioridad.
El consenso de los opositores apunta a que en
No faltan las opiniones que sostienen que el pro- Bolivia lo que existe es un Estado capitalista de-
blema es la actitud que el gobierno boliviano ha pendiente, incluso un capitalismo de Estado sur-
guardado en relacin con las pretensiones impe- gido a raz de la ausencia de una clase burguesa
rialistas brasileas. que asuma el proceso, con un gobierno nacido
de una revolucin democrtica y que combate
Para algunos ms, el problema es la Constitu- contra la oligarqua y el imperialismo en aras de
cin, ya que, a su parecer, sus ambigedades, la- un capitalismo moderno y decente.
gunas y contradicciones han sido aprovechadas
por el gobierno para manipular su interpreta- Sin embargo, para la gran mayora de los disi-
cin, acotar sus alcances potenciales y desviar su dentes el Estado Plurinacional es solo una fa-
LPSOHPHQWDFLyQKDFLDQHVGLVWLQWRVDORVGHFOD- chada, al igual que lo es el pretendido gobierno
rados en su prembulo y en sus principios. progresista, pues consideran que las polticas
neoextractivistas que sostienen el neodesarro-
Finalmente, para muchos de estos acadmicos llismo boliviano coinciden con el extractivismo
muy muy otros y muy muy de izquierda, el colonial y con los lineamientos del desarrollis-
problema comenz realmente cuando el Movi- mo nacionalista clsico, adems de que son ple-
miento Al Soscialismo traicion los acuerdos y namente compatibles con la estructura y din-
secuestr el proceso constituyente, por lo que la mica de la economa capitalista global a la que
revolucin social autntica poco tiene que ver se supone combaten. Piensan, incluso, que los
con la renovacin jurdica e institucional que gobiernos progresistas son una segunda fase de
pregona el gobierno de Evo Morales. implementacin del neoliberalismo en la regin.
Hay incluso quienes sostienen que el gobierno
Las mayores confusiones aparecen cuando se de Evo Morales es, ya, la derecha en el poder.

77
trata de caracterizar de forma integral el proce-
so, la sociedad, el gobierno y el Estado boliviano. En todo caso, el camino seguido por su admi-
nistracin es caracterizado por los idelogos de
Se trata de un Estado plurinacional en sentido la oposicin como un voluntarismo neodesarro-
estricto o de un Estado plurinacional dbil? El llista/extractivo/depredador, con tintes de dis-
boliviano es un Estado multicultural liberal tribucionismo asistencial, que cancela vas no
o es un Estado plurinacional organizado en capitalistas de desarrollo alternativo.
un formato liberal? Ser ms bien un Estado
moderno tradicional o tal vez solo una fase de $VLPLVPRKDQGHQLGRDOJRELHUQRGH(YR0R-
Estado colonial? Ser quizs una forma inci- rales como un jacobinismo centralizador/verti-
piente de Estado plurinacional que mantiene cal/autoritario, pues muchos crticos sostienen
an rasgos de colonialidad cimentados en una que su actitud respecto de los procesos de des-
inclusin jerrquica o ser un Estado amplia- colonizacin y democratizacin del Estado ha
mente liberal? sido ambigua, cuando no francamente negativa,
a la vez que ha cerrado el paso para el desaho-
Para muchos crticos autnticamente crticos, go del poder dual a travs de la conformacin
el Proceso de Cambio est dividido y avanza de estructuras reales de cogobierno anti/mono-
por carriles paralelos e irreconciliables: por un cultural que garantice la igualdad poltica de los
lado la base social autntica, mayoritariamente pueblos y comunidades originarios.
indgena, y por otro el Movimiento Al Socialis-
mo y el llamado Gobierno de los Movimientos Para los crticos del Presidente, del Vicepresiden-
Sociales. te, del Gobierno, del Movimiento Al Socialismo,
de la Constitucin, de la Asamblea Constituyente
Para otros tantos, la sociedad boliviana sigue y del proceso en su conjunto, el Estado boliviano
marcada por la discriminacin y las prcticas se mantiene como un Estado aparente que preten-
neocoloniales, las cuales fomentan la fragmenta- de seorear colonialmente una persistente socie-
cin territorial y generan graves impactos socia- dad abigarrada, atravesada por la lucha de clases
a nivel nacional y en los espacios regionales, as Podra ser que esta crtica ideolgica no sea otra
como por mbitos de gobierno dentro de los cua- cosa que un resabio de la crisis estatal por la que
les tambin se dirimen contradicciones internas. atraves Bolivia durante la primera dcada del
presente siglo. Las autoridades, los ciudadanos
Despus de leer o escuchar en conferencias y en- y cualquier persona interesada, los intelectuales
trevistas a estos forjadores de la crtica autn- orgnicos, y tambin los disidentes, los activis-
ticamente crtica pareciera que la situacin en tas y pensadores comprometidos con el proceso
Bolivia es muy grave. boliviano, la resistencia indgena, la integracin
latinoamericana y la revolucin social, deben ge-
Pero cuando se piensa el mundo desde Mxico, nerar espacios de discusin, consulta pblica y
por ejemplo, y no desde las vsceras de los des- participacin efectiva, as como estar dispuestos a
encuentros internos en Bolivia, queda claro que dialogar, intercambiar y debatir los grandes pro-
Evo Morales no es Enrique Pea Nieto, que el blemas nacionales, pues solo as se enriquece la
Movimiento al Socialismo no es el PRI y que los DXWRFUtWLFDVHPXHVWUDVLQFHUDX\HODLQIRUPD-
gobiernos progresistas de Amrica Latina no son cin y la conciencia social se expande, todo lo cual
gobiernos neoliberales, que su cuestionamiento a UHGXQGDHQEHQHFLRGHO3URFHVRGH&DPELR
la poltica imperial norteamericana y a la forma
en que Estados Unidos ejerce la hegemona del La idea es que los pensadores radicales de buena
mercado mundial capitalista es real, que la demo- voluntad no se conviertan en intelectuales reac-
cracia latinoamericana es posible, que la lucha por cionarios que suponen estar a la izquierda de la
los derechos tiene sentido y que el nacionalismo izquierda en el poder, cuando en realidad le ha-
es algo ms que una ideologa pasada de moda. cen el juego a la oposicin de derecha desde la
derecha.
Parece obvio que, afortunadamente para las y
los bolivianos y desgraciadamente para las y II. El sentido histrico de la
los mexicanos, Bolivia no es Mxico, el gobierno
mexicano no es el gobierno boliviano y las situa- Constitucin boliviana

78
ciones de ambos pases no pueden equipararse
como tampoco pueden medirse con la misma En contra de las prescripciones minimalistas de
vara las gestiones de Evo Morales y los buenos los abogados del neoliberalismo, el texto cons-
RFLRVYHQGHSDWULDVGH(QULTXH3HxD1LHWR titucional boliviano es bastante amplio. Hay
una buena razn para ello: el aseguramiento y
Quizs la situacin boliviana s es muy grave, proteccin del Proceso de Cambio con miras a
eso hay que discutirlo a fondo y pblicamente, la construccin del socialismo comunitario. La
con argumentos y pruebas, pues no bastan las Constitucin boliviana no es simplemente un
declaraciones sueltas y mucho menos las espe- conjunto de normas o lineamientos bsicos y
culaciones. JHQHUDOHVVXFLHQWHPHQWHDPELJXRVFRPRSDUD
servir a cualesquiera intereses en el poder. Esta
Como quiera que sea, la autocrtica honesta del Constitucin es un proyecto de sociedad, un
Proceso de Cambio es muy valiosa, pues permi- programa de gobierno, una plataforma para la
WH LGHQWLFDU HUURUHV DVt FRPR SUHYHQLU \ SUR- resistencia y la revolucin social.
yectar acciones de mejor manera. Igualmente,
HODSUHQGL]DMH\ODUHH[LyQFRQWLQXDVLQGXGD /D PRGLFDFLyQ GH ORV SULQFLSLRV \ ODV UHJODV
fortalecen y permiten la profundizacin y desa- constitucionales exige el cumplimiento de pro-
rrollo del propio proceso. cedimientos especiales, distintos y ms comple-
MRV TXH DTXHOORV TXH VH XWLOL]DQ SDUD PRGLFDU
Sin embargo, las y los bolivianos no deben con- leyes ordinarias o regulaciones administrativas.
fundir la autocrtica honesta, que sera un ele- Es ms, las decisiones polticas fundamentales
mento positivo ms para la revolucin social, TXHGHQHQVHU\PRGRGHVHUGHXQ(VWDGR\
con la crtica ideolgica de la que se sirve la de- que son la esencia de una Constitucin, el conte-
recha para reconducir el proceso con una orien- nido que dota de sentido a las normas constitu-
tacin reaccionaria que apunta hacia la restaura- cionales y al Derecho de una nacin, se traducen
cin del neoliberalismo, o incluso la imposicin jurdicamente en autnticas clusulas de intangibi-
de algo peor. lidad, a la vez que conforman un espacio jurdico
resguardado ante las coyunturas polticas y las institucionales de defensa y control de la consti-
decisiones contingentes de gobiernos, lderes, tucionalidad previstos en la propia Constitucin.
mayoras parlamentarias y partidos polticos. Entre estos medios de defensa se encuentran las
clusulas de intangibilidad y los procedimientos
(O SHUO SOXULQDFLRQDO GHO (VWDGR EROLYLDQR HO de revisin constitucional. La Constitucin boli-
principio del Vivir Bien, los derechos fundamen- viana distingue, por ejemplo, la reforma consti-
talsimos y fundamentales, el mandato descolo- tucional total de la reforma parcial, pero tambin
nizador, la presencia del Estado en la economa, LGHQWLFDODVUHIRUPDVTXHUHFDHQVREUHODVEDVHV
la nacionalizacin de los recursos naturales y las fundamentales de la Constitucin, los derechos,
autonomas territoriales, por ejemplo, son mni- deberes o garantas, la primaca y reforma cons-
mos jurdicos que forman parte de la esfera de titucionales, de otras reformas que no alteran
lo indecidible para los representantes polticos estos contenidos esenciales. La reforma total de
ordinarios, lo que quiere decir que las mayoras la Constitucin y las reformas relacionadas con
legislativas, los decretos gubernamentales o las las decisiones polticas fundamentales siguen
decisiones judiciales no pueden sino ceirse a XQ SURFHVR HVSHFtFR GLVWLQWR GH DTXHO TXH OH
ellos, velar por su observancia, desarrollarlos y corresponde a las reformas constitucionales par-
actuar en consecuencia. ciales y muy alejado del procedimiento legislati-
vo ordinario.
Las normas jurdicas que componen el texto
constitucional boliviano, que expresan jurdica- El carcter innovador, sincrtico si se quiere, del
mente y dan estabilidad al proyecto plurinacio- texto constitucional de 2009 no est puesto en
nal, estn protegidas por distintos mecanismos duda, lo que los especialistas y sus crticos han
Foto: Sergio Suxo.

79
cuestionado es su capacidad para llevar adelante
FRQGHOLGDGHOSURFHVRDXWpQWLFRTXHOHGLRRULJHQ
y operar como el instrumento de gobierno social-
mente necesario y jurdicamente adecuado para el
cambio esperado por la sociedad boliviana.

Los cuestionamientos son vlidos y cobran sen-


tido pleno cuando lo que se est evaluando son
los medios con los que cuenta el propio proce-
so para orientarse, desarrollarse y alcanzar sus
QHV (VWR QRV OOHYD D SUHJXQWDUQRV SRU HO VLJ-
QLFDGRKLVWyULFRTXHOD&RQVWLWXFLyQEROLYLDQD
posee para su propio pueblo, pero tambin para
los pueblos latinoamericanos y para los pueblos
del mundo, pues es esta visin global la que nos
permite ubicar el proceso boliviano dentro de la
geopoltica de la regin y dentro del mercado
mundial capitalista, especialmente en relacin
con la hegemona norteamericana, sus prcticas
injerencistas y sus polticas imperiales.

De entrada, habra que decir que la Constitucin


boliviana, igual que cualquier otra Constitucin
de avanzada, es un punto de llegada que los go-
biernos progresistas, los movimientos sociales y
los ciudadanos de a pie inmediatamente deben
asumir como punto de partida.

80 La Constitucin boliviana es una plataforma


de resistencia al servicio de la ciudadana y la
SREODFLyQ(QHOODVHGHQHXQSURJUDPDGHUH-
construccin social y renovacin institucional en
el que se establecen los mnimos jurdicos indis-
pensables para contrarrestar los saldos negati-
vos y los retrocesos histricos impuestos por el
desarrollo del capitalismo contemporneo.

La democracia constitucional y los derechos hu-


manos son instrumentos que las luchas popula-
res y los procesos colectivos deben apropiarse
para enfrentar a los poderes salvajes antihist-
ricos desatados por el desarrollo capitalista y, de
esta manera, garantizar la reparacin y no repe-
ticin de los agravios causados por la desviacin
histrica y neoliberal del poder econmico, pol-
tico y cultural del Estado boliviano.

La defensa y el fortalecimiento de la soberana


nacional boliviana y las autonomas plurinacio-
nales son los pilares del combate en contra del
extractivismo imperial y sus prcticas neocolo-
niales y ecoetnocidas, son los bastiones de la so-
ciedad boliviana frente a la discriminacin y el
entreguismo colaboracionista vendepatria.

Foto: Sergio Suxo.


La Constitucin boliviana es un instrumento de
contencin ante la embestida del capitalismo sal-
vaje y la poltica imperialista norteamericana. Es
un escudo frente a las dinmicas de acumulacin
originaria residual y terminal, as como un obs-
tculo para la geopoltica de los recursos estrat-
gicos que acostumbra practicar Estados Unidos
para garantizar su seguridad hemisfrica.

Los contenidos sociales y los principios naciona-


listas de la Constitucin mexicana, especialmen-
te la propiedad originaria de la nacin sobre
los territorios y riquezas del pas, por ejemplo,
tambin eran un escudo formidable frente a los
intereses norteamericanos, sin embargo, los go-
biernos neoliberales destruyeron la Constitucin
y transformaron al Estado mexicano hasta con-
vertirlo en un instrumento ms de la hegemona
estadounidense. El episodio trgico que culmina
este proceso es la reforma energtica de diciem-
bre de 2013, gracias a la cual se legaliz la entre-
ga del petrleo, los hidrocarburos y la energa
elctrica a empresas trasnacionales.

La Constitucin boliviana, vista as, es un do-


cumento de vanguardia que responde a las ne-
cesidades actuales de la lucha de clases en un

81
contexto de subsuncin real del consumo, crisis
econmica global y cuestionamiento del modo
en que los Estados Unidos ejercen la hegemona
del mercado mundial capitalista.

El desarrollo de la democracia constitucional


y de las fuerzas productivas de la humanidad,
bastiones del socialismo, son incompatibles con
las formas polticas autoritarias o francamente
fascistas del capitalismo neoliberal, as como con
su tecnologa nociva y sus fuerzas destructivas.

El proceso boliviano pone en cuestin el capita-


lismo neoliberal y el sometimiento de los inte-
reses nacionales de los pases de la regin a la
seguridad nacional de los Estados Unidos, la
poltica imperialista del Estado norteamericano,
caracterizada por su injerencia e intervencin
directa en los asuntos internos de las naciones
latinoamericanas, y la forma en que ste ejerce la
hegemona del mercado mundial a travs de sus
IXHU]DV SROtWLFDV PLOLWDUHV FRPHUFLDOHV QDQ-
cieras y tecnolgicas.

La poblacin proletarizada, urbana e indgena


campesina son los sujetos fundamentales de la
Constitucin boliviana, el ncleo sindical po-
pular vecinal articulador, mientras que, parece ajenas a la modernidad capitalista. Pero tambin
claro, sus enemigos naturales son la burguesa abre el Derecho estatal, junto con las institucio-
entreguista y las oligarquas locales vinculadas a nes y prcticas de gobierno, a la ciudadana y a
los mercados externos. la poblacin en general, fundamenta jurdica-
mente los procesos de descolonizacin y demo-
El carcter plurinacional del Estado boliviano cratizacin de la vida pblica, adems de que
no solo asienta en normas el reconocimiento y reivindica y promueve los mltiples pluralismos
la proteccin de la diversidad cultural, sino que subsistentes y venideros.
tambin fundamenta el desarrollo del rgimen
de autonomas y proyecta la apertura del hori- La contradiccin esencial en el seno de la socie-
zonte histrico boliviano, a la vez que abre las dad boliviana que intenta resolver la Constitu-
puertas para que las formas, saberes y prcticas cin no es un antagonismo entre el Estado y el
precapitalistas de los pueblos y comunidades pueblo boliviano, ni entre el gobierno nacional y
originarios se conjuguen con otras fuerzas pro- las naciones y pueblos indgena originario cam-
ductivas y se coloquen a la vanguardia del pro- pesinos. La contradiccin que se plantea resolver
ceso de transformacin social del pas. de manera fundamental la nueva Constitucin
es la que enfrenta a la poblacin proletarizada,
La Constitucin promueve la emergencia de urbana e indgena campesina y a la burguesa
subjetividades revolucionarias capaces de asu- asociada con intereses extranjeros.
mirse como sujetos del cambio civilizatorio, re-
apropiarse de la historia y encabezar procesos La Constitucin, entonces, es un proyecto de
de transicin hacia formas sociales alternativas emancipacin en el que se recogen las conquis-
Foto: Sergio Suxo.

82
tas, necesidades, exigencias y anhelos histricos Proceso de Cambio hacia el socialismo comu-
del pueblo boliviano y, en este sentido, es una nitario y las normas fundamentales del nuevo
gua que fundamenta y orienta la larga transi- Estado. La Constitucin de 2009 tiene que ser
cin de una sociedad burguesa a una sociedad propiedad de las y los bolivianos, tiene que
alternativa. convertirse en parte de su patrimonio histrico.
Pero tambin tiene que consolidarse como un
El Derecho indgena y el carcter indivisible, autntico medio de produccin de una socie-
interdependiente y progresivo de los derechos dad alternativa.
individuales y colectivos, as como la supedi-
tacin del bloque de constitucionalidad, la je- El Proceso de Cambio hacia el socialismo comu-
rarqua normativa y las reglas de Derecho a los nitario pasa necesariamente por la apropiacin
principios jurdicos previstos en el texto cons- colectiva del Derecho y las instituciones pbli-
titucional, son condiciones adecuadas para el cas, as como por el desarrollo de una cultura
cambio social y la transformacin del Estado jurdica popular, el Derecho participativo y su
boliviano en garante efectivo del inters gene- produccin social.
ral de la poblacin.
Las normas jurdicas que asientan la Constitu-
El pluralismo normativo, el uso alternativo del cin, su interpretacin y los actos jurdicos que
Derecho y el positivismo jurdico de combate, al al aplicarla tambin la despliegan, son elemen-
igual que el principio pro personae y el Vivir Bien, tos que intervienen en el proceso de reproduc-
son elementos fundamentales para la construc- cin societal y que deben emplearse a favor del
cin de un Derecho latinoamericano alternativo desarrollo de las condiciones materiales de la
a las normas del neoliberalismo y al orden jur- vida social boliviana.
GLFRLPSHULDOeVWHHVHOJUDQVLJQLFDGRKLVWyUL-
co mundial de la Constitucin boliviana. Lo que se juega en las disputas en torno a la im-
plementacin e interpretacin de la Constitu-
III. El pluralismo y otras disputas cin es la transformacin concreta del Estado y

83
la sociedad boliviana. Pero tambin se ponen en
$XQD&RQVWLWXFLyQODGHQHQIDFWRUHVUHDOHVGH juego los parmetros fundamentales de la vida
poder, no caprichos de uno u otro intelectual S~EOLFDORVWpUPLQRVHVSHFtFRV\ORVUHIHUHQWHV
ms o menos apegado a las modas acadmi- bsicos del debate y la opinin pblica.
FDV DO XVR 6X SHUO VH HVWDEOHFH HQ PHGLR GH
la lucha de clases. Hasta dnde se avanz en La dimensin poltica de la diversidad cultural
el contenido de lo plurinacional o hasta dnde es un punto particularmente lgido en los deba-
se retrocedi en el proceso de descolonizacin, tes sobre los triunfos y las frustraciones implica-
qu lugar ocupa la democracia participativa das en la Constitucin boliviana. Los lmites y
en relacin con la democracia representativa, a las condiciones de posibilidad de esta dimensin
cuntos y cules deberes se obligue al Estado exigen una discusin de fondo sobre el derecho a
respecto de la sociedad, cmo se distribuya el la libre determinacin de los pueblos, el pluralis-
poder territorialmente y qu tantas atribucio- mo poltico y el autogobierno, la relacin entre el
nes se puedan ejercer de manera autnoma, son Estado y el rgimen de autonomas territoriales,
caracterizaciones que dependen de una espec- la soberana nacional y el carcter plurinacional
FDFRUUHODFLyQKLVWyULFDGHIXHU]DV del Estado, el Derecho estatal y el pluralismo ju-
rdico, la unidad y la igualdad polticas, la jerar-
Una Constitucin es la determinacin bsica de qua normativa, el bloque de constitucionalidad
lo socialmente exigible. Su estabilidad y vigencia y la interpretacin normativa por principios.
dependen de su capacidad para representar las
necesidades y los anhelos del sujeto social que El Estado plurinacional, por ejemplo, puede ser
SHUVRQLFD DO SRGHU FRQVWLWX\HQWH TXH WRPy OD un instrumento idneo para construir una socie-
decisin de conjunto sobre las formas y los con- dad burguesa de transicin hacia una sociedad al-
tenidos fundamentales de la socialidad. ternativa, pues el aporte que brindan las socieda-
des precapitalistas con sus saberes y prcticas es
En el caso de la Constitucin boliviana, es muy invaluable para tal efecto, en especial si se piensa
importante que se logre esta identidad entre el que muchas de las fuerzas productivas tcnicas
autctonas precolombinas son claros ejemplos de rritorialidad y sus autoridades por usos y cos-
fuerzas productivas de la humanidad. tumbres. Igualmente se enmarca el ejercicio del
derecho a la libre determinacin de los pueblos
El principio del Vivir Bien no es una simple de- en los mbitos competenciales autnomos re-
claracin que adorna el texto constitucional. conocidos por la propia Constitucin. En todo
Se trata de un principio jurdico-constitucional FDVRODVDWULEXFLRQHVHVSHFtFDVTXHFRQIRUPDQ
bsico, es ms, a partir de la Constitucin de tales mbitos competenciales autnomos se en-
2009, es el principio rector del sistema jurdico cuentran supeditadas a la unidad nacional, a los
boliviano. La jerarqua normativa, el bloque de principios constitucionales, a los derechos fun-
constitucionalidad y la totalidad del Derecho bo- damentales, a la distribucin territorial de atri-
liviano, se rigen y subordinan por los principios buciones y a las esferas competenciales autno-
constitucionales, entre ellos, y de manera desta- mas de las autoridades locales.
cada, el principio del Vivir Bien.
$QDOGHFXHQWDVODUHIRUPDPH[LFDQDOHUHFR-
La implementacin de la Constitucin en legis- noci a los pueblos y comunidades indgenas,
lacin secundaria y disposiciones administrati- as como a sus miembros individuales, derechos
vas deben guiarse por este principio. Asimismo, que de por s ya tenan, pues son derechos gen-
la resolucin de controversias, la interpretacin ricos para todas las personas, y si bien introdu-
y aplicacin de normas deben asumir como su jo el derecho a la libre determinacin y el tema
criterio fundamental orientador y decisorio la de las autonomas, lo cierto es que no hizo sino
norma del Vivir Bien. ceirse a los estndares internacionales, e inclu-
so se qued por debajo de ellos. Sin mencionar
La comprensin y desarrollo de la Constitucin que el gobierno mexicano le dio la espalda a los
y el Derecho boliviano a partir de principios con- Acuerdos de San Andrs.
trasta con las visiones que ubican a la jerarqua
normativa como el impedimento absoluto para Un espacio adecuado para desarrollar a fondo
la realizacin del carcter plurinacional del Es- los contenidos de la autonoma indgena es el

84
tado boliviano. La importancia trascendental municipio, sin embargo, la reforma municipal
del principio jurdico-constitucional del Vivir nunca se realiz. Asimismo, la consideracin de
Bien da cuenta del pluralismo que impregna a la las comunidades indgenas como entidades de
Constitucin del Estado Plurinacional. inters pblico y no como sujetos de Derecho,
personas jurdico-colectivas o entes dotados de
Que quede claro: la jerarqua normativa prevista personalidad jurdica y, por tanto, con derechos
en el texto constitucional est subordinada, por y deberes particulares, especialmente relaciona-
prescripcin expresa de la propia Constitucin, dos con la autonoma territorial y sus contenidos
al principio del Vivir Bien. Si hay un aspecto de competenciales, fue, quizs, la mayor frustracin
la norma fundamental que posee pretensiones de la contrarreforma indgena.
de universalidad y validez general para todos
los mbitos de aplicacin de las leyes, se es, sin En un pas como Mxico, en donde el neolibe-
duda, el principio del Vivir Bien, un principio ralismo lleva ms de treinta aos en el poder, la
TXHVRORORVLQWHOHFWXDOHVPiVWHPHUDULRVFDOL- lucha de los pueblos y comunidades originarios
caran como colonial o eurocntrico. por los territorios y la autonoma es fundamen-
tal, as como lo es la lucha por el reconocimiento
Por otro lado, al igual que la polmica alrededor de la personalidad jurdica y los derechos mni-
del pluralismo, el debate particular en torno a PRVSXHVODSROtWLFDRFLDOHVWiPDUFDGDSRUORV
los alcances de la autonoma suele ser bastan- despojos masivos, el establecimiento de privile-
te confuso, en especial cuando no se le mira en gios escalonados, la desregulacin ambiental y
perspectiva histrica y geopoltica. laboral, la entrega y saqueo de los recursos na-
turales, as como por el aprovechamiento econ-
La reforma constitucional de 2001 en Mxico re- mico de los altsimos niveles de discriminacin,
lacionada con los derechos y las culturas ind- desigualdad, pobreza, exclusin y marginacin.
genas, por ejemplo, reconoce la unidad nacional
mexicana y la pluralidad de culturas, la unidad Igualmente, la defensa de la integridad del terri-
de los pueblos y comunidades indgenas, su te- torio, de los recursos e infraestructuras estrat-
gicos y de la soberana nacional, tambin es una humanidad el desarrollo contrahistrico del ca-
batalla fundamental para las y los mexicanos, pitalismo contemporneo.
sobre todo cuando se es vecino directo de los Es-
tados Unidos y se ha padecido trgicamente y en La lucha indgena por las competencias territo-
mltiples ocasiones su actuar imperial. riales autnomas no es una lucha por la sobera-
na nacional. ste es, quizs, el punto de mayor
Por ejemplo, la reivindicacin del derecho a la confusin. La nacin boliviana no es idntica y es
consulta cobra sentido pleno y es llevado a su irreductible a las mltiples naciones bolivianas,
lmite cuando se le opone a las prcticas entre- al igual que stas no son idnticas ni son reduc-
guistas y de despojo que fomenta el gobierno tibles a la nacin boliviana. Unidad no es iden-
mexicano en detrimento de los pueblos indge- tidad. La unidad nacional no elimina el carcter
nas y los ncleos campesinos, pues poco ms de plurinacional del Estado boliviano. La lucha in-
la mitad del territorio nacional est conformado, dgena por las autonomas y sus contenidos no
todava, por la propiedad social. El derecho a la es una lucha por la soberana, es una lucha por
consulta es una defensa mnima en contra del atribuciones y deberes territoriales dentro de los
actuar del gobierno y los intereses privados que mrgenes del Estado.
representa, lo cual no es un obstculo para que
este derecho sea manipulado por las autoridades Por supuesto que la lucha indgena puede ser una
y puesto al servicio de estos mismos intereses. disputa por la soberana con el propsito de trans-
IRUPDUHO(VWDGR\GHQLUQXHYRVHVSDFLRV\FRQ-
El gobierno mexicano no es un aliado de los in- tenidos autonmicos, tal y como lo fue la lucha que
dgenas ni de los campesinos, pero tampoco lo deriv en la actual Constitucin. Tambin puede
es de los obreros, de la poblacin urbana prole- VHU TXH VH GLVSXWH OD VREHUDQtD FRQ QHV VHSDUD-
tarizada o de la pequea y mediana burguesa, tistas, incluso podra suceder que la resistencia in-
como no lo es ni siquiera de la gran burguesa dgena sea manipulada y usada por la burguesa
nacionalista. Los gobiernos neoliberales son los proimperialista y las oligarquas locales para lo-
representantes de la burguesa entreguista aso- grar objetivos de esta naturaleza o anlogos.

85
ciada con empresas trasnacionales e intereses
extranjeros. En Mxico, estos intereses no tienen Lo que se tiene que pensar es que el Estado, hoy,
necesidad de negociar con gobiernos u oligar- hace las veces de escudo de contencin a favor
quas locales, aunque lo hacen, pues negocian de los pueblos y comunidades originarios ante
directamente con el gobierno nacional y tienen a los embates imperialistas. El Estado boliviano,
su disposicin todo el poder poltico, econmico bajo el gobierno de Evo Morales y sobre la base
y cultural del Estado mexicano. de la Constitucin de 2009, ha asumido su rol
de garante respecto de la produccin, reproduc-
En la Bolivia contempornea, gobernada por cin y desarrollo de las condiciones materiales
Evo Morales, no existe un desvo de poder que de vida de su poblacin.
pueda caracterizarse de esta manera ni que po-
sea las dimensiones de la desviacin de poder Una Bolivia unida puede afrontar de mejor ma-
que ejerce el Estado mexicano sobre su poblacin nera las necesidades sociales y los ataques impe-
cautiva. Este punto debe resaltarse hasta que se riales. Mltiples naciones bolivianas, disgrega-
entienda la importancia geopoltica y la signi- das e independientes unas respecto de las otras,
FDFLyQKLVWyULFDGHOD&RQVWLWXFLyQGHO(VWDGR no resistiran, por ms soberanas, descoloniza-
Plurinacional y del gobierno de Evo Morales. das y polticamente igualitarias que fuesen.

Para Bolivia la consolidacin de la unidad te- En muchas ocasiones, el frenes descolonizador


rritorial nacional es una cuestin trascenden- reduce indebidamente las formas modernas que
tal, as como lo es el fortalecimiento de la in- asumen las relaciones sociales a prcticas colo-
tegracin latinoamericana, la erradicacin de niales/discriminatorias/racistas. Lo cierto es
la burguesa entreguista/vendepatria/separa- que s lo son, sin embargo, se trata de prcticas
tista, la denuncia de las organizaciones civiles cimentadas en la anatoma de la sociedad ci-
colaboracionistas y el desarrollo de las fuerzas YLO/DFUtWLFDFXOWXUDOLVWDQRHVVXFLHQWHFXDQ-
productivas que le permitan zafarse de la crisis do lo que el presente exige es una crtica de la
civilizatoria mundial en la que ha sumido a la economa poltica.
La prevalencia moderna de la forma Estado o la la crtica de la economa poltica o la geopolti-
forma Derecho, por ejemplo, no es simplemente ca de los recursos estratgicos y las medidas de
expresin de una cultura y una epistemologa capital. Los postulados descolonizadores no lle-
colonizada/eurocntrica/occidental que, para garn muy lejos si no se sustentan en algo ms
explicarlas e incluso criticarlas, construye gran- slido que la negacin sectaria y provincial del
des narraciones a partir de dispositivos meta- eurocentrismo. Ms que un giro decolonial,
fsicos/econmico-deterministas. No es que el para nada despreciable, lo que las luchas re-
Estado-nacin sea la forma poltica bsica de la quieren son elementos que les permitan criticar
modernidad capitalista simplemente porque los a profundidad la modernidad capitalista desde
abogados que redactan las Constituciones dis- las entraas de la produccin del plusvalor.
criminen las formas polticas de las naciones in-
dgenas, o que el Derecho moderno prevalezca Algo por el estilo podra decirse respecto de las
sobre los usos y costumbres de los pueblos origi- polmicas en torno al neodesarrolismo, el decre-
narios solo por un racismo holstico. cimiento y las alternativas posextractivistas.

El colonialismo y las prcticas imperiales prece- Est claro que la humanidad no puede esperar a
den al capitalismo maquinstico gran industrial, que la transicin a una sociedad alternativa sea
por supuesto. Sin embargo, el colonialismo mo- un acto consumado para, entonces s, detener la
derno se asienta en ciertas y determinadas con- profundizacin de la crisis ambiental y el avance
diciones materiales de vida; s en la cultura, en de la degradacin civilizatoria mundial.
una epistemologa del Norte y en una educacin
colonialista, incluso, si se quiere, en una sicolo- Ahora bien, tampoco podemos confundir la
ga de masas de impronta discriminatoria y ra- adopcin de polticas de desarrollo proteccionis-
cista, claro, pero tambin en una economa y, de tas y neokeynesyanas, la geopoltica de los equi-
manera fundamental, en una forma concreta de librios multipolares o el carcter nacionalista y
producir la riqueza social. antimperialista que han asumido los gobiernos
de la regin, con la globalizacin neoliberal y las

86
A sabiendas de que las relaciones jurdicas y las polticas de privatizacin, desregulacin y libre
formas del Estado nicamente pueden expli- comercio que la caracterizan. Por otro lado, los
carse a travs de las condiciones materiales de cambios en el control de los medios de produc-
produccin, reproduccin y desarrollo de la vida cin y la distribucin de la riqueza social abren,
social, debe tenerse claro que la disparidad entre LJXDOPHQWHXQDEUHFKDLQQLWDHQWUHODSROtWLFD
el desarrollo de las fuerzas productivas y las re- econmica neoliberal de los gobiernos anteriores
laciones de produccin va marcando las formas y la poltica econmica de los actuales gobiernos
y contenidos, los ritmos y alcances del Derecho progresistas; situacin que, por tanto, tampoco
indgena y de los regmenes autonmicos. nos autoriza las confusiones.

La lucha por los derechos y, por supuesto, la lu- /DOLDFLyQDOGHVDUUROORVXVWHQWDEOHRHOFHVHGH


cha por las autonomas, no pueden hacer a un la depredacin ambiental y el extractivismo no
lado las enseanzas del materialismo histrico, LPSOLFDQ HO Q GHO FDSLWDOLVPR DXQTXH Vt VRQ
Foto: Sergio Suxo.
indicadores potenciales de un capitalismo racio- GH FRVWREHQHFLR LQWHJUDO HQ UHODFLyQ FRQ ODV
nal, distinto al neoliberal o a cualquier otro ba- afectaciones ambientales derivadas de una obra.
sado en formas diversas de acumulacin salvaje. Est por dems decir que los derechos no se ne-
gocian: se ejercen, se disfrutan, se respetan. Por
Asimismo, la renuncia al extractivismo no pare- lo que el gobierno debe cumplir con sus deberes
ce implicar per se la superacin de la dependen- y fungir como autntico garante de las condicio-
cia econmica, el rentismo y el subdesarrollo nes naturales de vida de la sociedad.
de los pases que exportan materias primas, pero
WDPSRFR SDUHFH VLJQLFDU ipso facto el mejora- Las crticas apresuradas, aunque quizs bien in-
miento de las condiciones materiales de vida de tencionadas, que describen al gobierno de Evo
sus poblaciones, aunque seguramente s lograra Morales como la conjuncin de un jacobinismo
afectar, y con esto quiero decir empeorar, la for- centralizador/vertical/autoritario y un volunta-
PDHVSHFtFDHQTXHHVWRVSDtVHV\VXVUHVSHFWL- rismo neodesarrollista/extractivo/depredador,
vas fuerzas de trabajo se insertan y participan en fcilmente pueden ser integradas al discurso de
el mercado mundial capitalista. la oposicin de derecha.

La renuncia a conceptos como progreso o desa- Parecera ms til para el futuro boliviano que
rrollo bajo el argumento de que se trata de ideas los intelectuales disidentes de izquierda partici-
occidentales o bien de trminos propios del len- paran en la autocrtica del Proceso de Cambio
guaje extractivista, adems de que implica la desde dentro del proceso mismo, en vez de boi-
cesin de tales conceptos al arsenal del pensa- cotearlo desde fuera y pretender rebasarlo por
miento reaccionario, niega toda distincin entre XQDQFRL]TXLHUGRTXHGHOHMRV\PX\GHFHUFD
el progreso y el desarrollo capitalistas y el pro- se ve, ms bien, bastante derechizado.
greso y el desarrollo de la humanidad, lo cual
pone las bases para la incomprensin de la crisis Por supuesto que ante la generalizacin de los
civilizatoria actual y del retroceso histrico que despojos y la devastacin ambiental, la legaliza-
supone la subsuncin real del consumo planeta- cin de mltiples injusticias o el ejercicio despti-

87
rio bajo el capital. co del poder, por ejemplo, hay que apoyar las re-
sistencias populares y las luchas democrticas, as
Lo que se requiere de fondo es que la crtica FRPRWRPDUFRQFLHQFLDGHODKLVWRULDFDWDVWUyFD
apunte sus armas en contra de la tecnologa ca- y regresiva del siglo XX para no repetir tragedias.
pitalista y las fuerzas destructivas del capital.
Igualmente, es fundamental que a la par se im- Sin embargo, frente a la descontextualizacin,
pulse el desarrollo de las fuerzas productivas GHVHVSHFLFDFLyQ UHODWLYL]DFLyQ \ GHVYDORUD-
tcnicas y procreativas. cin de los procesos colectivos que llevaron al
poder a gobiernos progresistas en Venezuela,
Es sobre el desarrollo de la tecnologa capitalista y Bolivia y Ecuador, pero tambin en cierta me-
las fuerzas destructivas que se ha montado la ac- dida en Brasil, Argentina, Uruguay, Nicaragua,
tual degradacin civilizatoria mundial y la crisis Paraguay con Lugo u Honduras con Zelaya, es
econmica y ambiental contempornea. No sobre necesario defender el sentido histrico y geopo-
HO IHWLFKLVPR GHO FDSLWDO QDQFLHUR FRPR VXHOH OtWLFRGHHVWRVSURFHVRVVXVLJQLFDGRHVSHFtFR
DUPDUVHeVWHHVHOPHROORGHODVXQWR en relacin con el imperialismo norteamericano
y su modo de ejercer la hegemona del mercado
Las crticas del extractivismo y de la devastacin mundial capitalista.
ambiental no pueden hacerse en el aire, deben sus-
tentarse en una crtica de la tecnologa capitalista y Asimismo, para afrontar la ideologizacin y po-
las fuerzas destructivas del capital, as como en el tencial giro reaccionario de las organizaciones
impulso de fuerzas productivas tcnicas capitalis- sociales, gobiernos e intelectuales otrora progre-
tas y de la humanidad. Lo que se requiere es una sistas, resulta imprescindible que los movimien-
revolucin industrial, una alteracin de la tcni- tos sociales y los ciudadanos de a pie no pierdan
ca que corrija su orientacin perversa y tantica. HOSLVR\GHHQGDQVLHPSUHHOKRUL]RQWHKLVWyUL-
co de la revolucin social y comunista, reivindi-
En todo caso, el gobierno debe realizar, concien- quen el valor de uso, la humanidad y la vida en
zudamente y caso por caso, el estricto anlisis su conjunto.
Ampliacin democrtica y
construccin de hegemona

Bolivia, la excepcionalidad
latinoamericana

Rebeca Peralta Marielarena

E
n los ltimos aos la derecha latinoame- En toda esta trama los grandes medios de comu-
ricana ha estructurado una estrategia QLFDFLyQ MXHJDQ XQ URO SURWDJyQLFR DPSOLFDQ-
para recuperar el poder poltico que le do estas protestas y denunciando una supuesta
fue arrebatado por las fuerzas popu- violacin de la libertad de expresin, en cadena
lares desde hace ms de una dcada en buena nacional, paradjicamente. No es ninguna nove-
parte de Nuestra Amrica. A falta de apoyo po- dad que de un tiempo a la fecha los monopolios
pular en las urnas y en las calles han apostado mediticos vienen actuando como oposicin, de
por diversos mtodos, no siempre democrticos, ah su frreo activismo contras las leyes de me-
llegando incluso a fabricar golpes de Estado en dios que buscan democratizar la informacin.
algunos pases logrando recuperar el poder, has- Sin embargo, esta estrategia tan ensayada en al-
ta ahora, solo en Honduras y Paraguay. gunos pases no ha podido ni podr ser aplicada
en la Bolivia que gobierna Evo Morales Ayma.
En Venezuela, intentan forzar situaciones con-
LFWLYDV HQ HVFHQDULRV HOHFWRUDOHV PX\ FRPSH- El calendario electoral latinoamericano con-
tidos, una vez que son derrotados en el ejercicio templa 17 elecciones presidenciales entre 2013
de la va democrtica, apuestan por la violencia y 2016 de las cuales, hasta ahora, solo Bolivia
y la inestabilidad social. Al grito de fraude GHQLUiDVX3UHVLGHQWHHQSULPHUDYXHOWDFRQ
desconocen los resultados electorales y llevan a por lo menos, 20 puntos de distancia entre el
cabo acciones golpistas ataque a instituciones primer y segundo lugar; lo que no ha sucedido
del Estado, tomas de aeropuertos, manifestacio- ni en El Salvador, Costa Rica, Panam o Colom-
nes violentas que buscan derivar en una even- ELD GRQGH OD SUHVLGHQFLD VH KD GHQLGR HQ
tual intromisin imperial. segunda vuelta, en los pases que la habilita,
Rebeca Peralta Marielarena
Es mexicana. Licenciada en Estudios
Latinoamericanos por la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico
(UNAM) y egresada de la maestra
en Estudios Latinoamericanos por la

89
misma universidad. Dirigi la Ctedra
Nuestra Amrica del Posgrado en
Derechos Humanos de la Universidad
Autnoma de la Ciudad de Mxico. Ha
sido profesora adjunta en la Facultad de
Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.
o con mrgenes muy cerrados donde no , lo Realiz estancias de investigacin en
mismo se prev para las prximas elecciones de el Posgrado en Ciencias del Desarrollo,
Brasil y Uruguay1. CIDES, de la Universidad Mayor de
San Andrs y en la Universidad Federal
El despliegue de la hegemona indgena Rural de Ro de Janeiro. Autora de La
Forma Katari: Praxis descolonizadora
El caso boliviano rompe con esta tendencia y se y Estado Plurinacional en Gandarilla,
UHDUPDFRPRHOSDtVGRQGHHOSURFHVRGHDP- Jos (coord.) Amrica y el Caribe en el cruce
pliacin democrtica, bajo la direccin de las de la modernidad y la colonialidad. UNAM,
fuerzas populares, marca el paso. Evo Morales Mxico, 2014; y Emancipaciones,
este 12 de octubre fue reelecto Presidente del resistencias y autonomas. Apuntes para
Estado Plurinacional de Bolivia de una manera una cartografa de las luchas populares en
contundente, lo que dej sin margen de accin Mxico en Bresler, A., (comp.) La patria
a una derecha desarticulada y sin posibilidades grande Insurgente. Dignidad soberana del
reales de desestabilizacin. Esa derecha, otrora pensamiento plebeyo. Seleccin de ponencias
DPDQWH PHGLD OXQD KDFH PXFKR TXH HVWi del I Congreso de Pensamiento Poltico
menguada y los intentos de golpe cvico fue- Latinoamericano; Ediciones Madres de
ron derrotados ya en 2008 por la fuerza indge- Plaza de Mayo, Buenos Aires, 2012.
1 LatinAmerica 2014: Results and Electoral Trends, Daniel Zo-
vatto, IDEA, disponible en: http://www.idea.int/es/americas/
latin-america-2014-results-and-electoral-trends.cfm#spanish
na campesina originaria, popular y ciudadana y via no estamos ante esas derechas edulcoradas
con el liderazgo de su presidente Morales. Eso de las que habla Pablo Stefanoni3 TXLHQ DUPD
explica y, al mismo tiempo, forma parte del ex- que stas no tienen abiertamente en su agen-
pansivo y continuo proceso de construccin he- da propuestas reprivatizadoras y a veces incluso
gemnica del MAS-IPSP. Mucho ha cambiado compiten con los gobiernos progresistas por las
desde 2007 cuando el gobierno de Evo no tena propuestas de mayor inclusin. No, la derecha
el control territorial de seis de los nueve depar- boliviana tanto Unidad Demcrata como el
tamentos. Hoy, su nivel de aprobacin lleg al 70 Partido Demcrata Cristiano s contempla en
% y el voto bordea el 61 %2. sus programas de gobierno el regreso al pasado
neoliberal y privatizador que dej al pas con al-
Lo anterior da cuenta no ya de un simple fen- tas tasas de pobreza propias de una economa de
meno electoral sino de la potencia de la amplia- enclave. Samuel Doria Medina, segundo candi-
cin hegemnica de este gobierno. Es decir, en dato a la silla presidencial en las encuestas, pro-
las urnas se ha venido validando constantemen- puso que la renta de hidrocarburos se dividiera
te, y se volvi a validar, la capacidad de direc- al 50-50 entre Estado y empresas privadas, lo
cin de Evo Morales. Hoy lo indio ya no est que en los hechos es revertir la nacionalizacin
bajo sospecha, lo indio ha demostrado que no de los hidrocarburos con importantes prdidas
solo tiene proyecto de largo plazo y races pro- econmicas para el pas, lo que impactara prin-
IXQGDVVLQRODFDSDFLGDGWpFQLFD\FLHQWtFDSDUD cipalmente en los sectores con menos recursos
implementarlo. Lo indio ha consolidado su lide- HFRQyPLFRVTXHVHEHQHFLDQGHODUHQWDKLGUR-
razgo en este pas de mayoras indgenas. Ahora carburfera va transferencias directas.
estamos ante la construccin de un nuevo senti-
do comn en la sociedad: donde el Estado reco- Nuevos debates
bra la centralidad en la economa; la nacionaliza-
cin se muestra como indiscutible e irreversible; Al parecer no hay nada que discutir en torno al
la distribucin de la riqueza y la erradicacin de modelo econmico boliviano que ha colocado
la pobreza son fundamentos de la sociedad; y al pas a la cabeza de la regin en crecimiento

90
el potenciamiento de Bolivia en la regin como econmico4, acompaado de una singular es-
FHQWURHQHUJpWLFR\DVHSUHJXUD7RGRHOOROLGH- tabilidad poltica e importantes cadas de las
rado por un indgena, lo que sella la condicin tasas de pobreza, analfabetismo y mortandad
plurinacional del Estado y la sociedad. materno-infantil. Los temas que ahora estn a
debate en la sociedad son otros, el ms fuerte
Lo anterior tambin explica que la suma del mostr su relevancia en esta campaa al deve-
voto de los dos candidatos de la derecha boli- 3 La lulalizacin de la izquierda latinoamericana, Pablo
viana apenas lleg al 33 %. La derecha boliviana Stefanoni, Rebelin, disponible en: http://www.rebelion.
y su proyecto neoliberal y excluyente no repre- org/noticia.php?id=186484
sentan las aspiraciones de la sociedad. En Boli- 4 Estudio Econmico de Amrica Latina y el Caribe, 2014,
CEPAL. Disponible en: http://www.cepal.org/publicacio-
nes/xml/2/53392/EstudioEconomico2014DocInf.pdf
2 Ipsos Apoyo, Opinin y Mercado conteo rpido al 100 %.

Amanecer Autor: Juan Camacho.


lar una importante red de violencia contra la su discurso del 12 de octubre en la plaza Murillo,
mujer encabezada, ni ms ni menos, que por el fortalecer la democracia revolucionaria cultural.
candidato a la presidencia y el candidato a di- El sentido comn de algunos analistas solo alcan-
putado de UD, Samuel Doria y Jaime Navarro. za para ver en la reeleccin de Evo un atentado
Extorsin, amenazas, abuso de poder, maltrato contra la democracia, cuando lo que ocurre en es-
fsico y psicolgico, son algunos de los delitos tas elecciones es justamente lo contrario.
cometidos por este clan, lo que se sum a una
larga lista de actos relacionados con la violen- La reeleccin de Evo Morales y lvaro Garca
cia de gnero lo que ha provocado la indigna- representa un ejercicio democrtico profundo
cin de la sociedad boliviana en su conjunto. que excede por mucho a la democracia procedi-
El activismo de importantes grupos de muje- mental, ya que aun dentro de las reglas de jue-
res logr derribar la candidatura de Navarro y go de la democracia liberal vemos el despliegue
denunciar el machismo imperante en nuestra de otras formas de validacin y legitimacin de
sociedad y en la poltica. Lo anterior no es una las autoridades, as como la activacin de redes
simple ancdota sino un importante hito a fa- comunitarias que funcionan bajo otras lgicas,
vor del respeto de los derechos de las mujeres incluida la sancin, llegando al punto de adver-
en la sociedad boliviana y contra el despotis- tir con castigar a chicotazos a los miembros de
mo empresarial y patriarcal. determinada comunidad si no votan por Evo. Lo
anterior puede parecer un acto antidemocrtico
Este es uno de los temas que marcaron las elec- en nuestra concepcin moderna-occidental, pero
ciones 2014; otro es la apertura que se empieza a no lo es en otras cosmovisiones, donde el bien de
mostrar ante temas como los derechos de las di- la comunidad est por encima de los intereses
versidades sexuales. La candidatura de Manuel individuales. La habilitacin de Morales a la ree-
Canelas por el Movimiento Al Socialismo ha ge- leccin es otra de las tensiones entre las distintas
nerado mucha expectativa al respecto, luego de visiones de democracia, pues para algunos esta-
dar a conocer a los medios de comunicacin su ra yendo a la tercera reeleccin la cual no est
condicin homosexual. Manuel coloca la discu- permitida en las leyes bolivianas , sin embar-

91
VLyQHQRWURQLYHODODUPDUTXHHOUHVSHWRDOD go, para el Tribunal Constitucional, y para tan-
diversidad es consustancial a esta sociedad y su tos otros, sta no es sino la segunda ocasin que
Constitucin, y eso va ms all de la diversidad comparece a las urnas, lo cual queda amparado
cultural. En ese marco el respeto a las diversi- en la vigencia de la Nueva Constitucin Poltica
dades sexuales es indiscutible. Por su parte, la del Estado, esto es, dentro de la refundacin del
incorporacin de Canelas a las listas del MAS Estado boliviano.
da cuenta tanto de la apertura y visin del Presi-
dente Evo como de las transformaciones que se (QHVHPLVPRVHQWLGR\SDUDQDOL]DUODH[SH-
registran en la sociedad. riencia boliviana coloca otro tema a discusin,
el de la deliberacin y sus formas. Evo Mora-
La ampliacin democrtica les declar sin titubeos que no debatir con sus
oponentes, acto seguido los medios de comu-
Lo anterior inyecta nuevos aires democrticos en nicacin lo acusaron de empobrecer la demo-
la poltica no solo boliviana sino latinoamericana cracia, reduciendo con ello su ejercicio a una
que se debate en esos asuntos y que, parad- empobrecida exhibicin marketinera del debate.
jicamente, han sido el taln de Aquiles de algu- Evo delibera todos los das con la gente, a ras del
nos gobiernos de izquierda , as, estamos ante suelo, no con los medios de comunicacin quie-
una sociedad que desborda los lmites de la de- nes ansan ver subir sus ratings, parecen no en-
mocracia liberal, que legitima a su lder en cual- tender que en Bolivia las cosas han cambiado y
quier escenario, y cuantas veces sea necesario, y que las elecciones las decide la gente no los me-
que avanza constantemente en la ampliacin de dios, otra de las cosas que hacen de este pas un
derechos. De ah el llamado de Evo Morales en caso excepcional.
Sostener para
profundizar, profundizar
para sostener*:
Generacin Evo
Juventud, arcilla maleable con que se puede construir al
hombre nuevo sin ninguna de las taras anteriores
El Hombre Nuevo, Ernesto Guevara.
Valeria Silva Guzmn

L
os actuales procesos polticos revolucio- ha marcado la agenda poltica con el paradigma
narios latinoamericanos han reinventado del autogobierno indgena, con objetivos rigu-
la tctica y la estrategia para alcanzar los URVDPHQWH GHQLGRV $VDPEOHD &RQVWLWX\HQ-
objetivos tradicionales de los movimien- te y Nacionalizacin de los recursos naturales.
tos en resistencia al capitalismo y al imperialismo. Aquella generacin ha sido la generacin ms
En Bolivia el motor de la resistencia transhistrica comprometida con su pas, ms responsable,
indgena, campesina y obrera ha sido el sueo del disciplinada y comprometida con las causas re-
autogobierno indgena que hoy, por primera vez volucionarias que ha tenido la historia de Boli-
a escala estatal, es una realidad. via. La generacin de quienes hoy son los adultos
bolivianos es la generacin que, a decir de Lenin,
Lenin deca que la generacin de militantes edu- ha cumplido la mxima tarea que la historia le
cada en la sociedad imperialista y capitalista ha asignado: la destruccin de los cimientos de
tiene como mxima tarea destruir los cimientos la vieja sociedad. Evo Morales es el hombre que
de la vieja vida basada en la explotacin, orga- resume a esa generacin, que ha logrado hacer
nizando un nuevo rgimen social que le ayude realidad los sueos por los que tantos revolucio-
a las clases trabajadoras a conservar el poder en narios fueron despojados de sus vidas.
sus manos. La generacin de esos militantes es
la que, entre otras cosas, ha expulsado a Gonzalo 3HUR OD HGLFDFLyQ GH OD QXHYD VRFLHGDG GLFH
Snchez de Lozada de Bolivia; pero an ms im- Lenin, con nuevas relaciones de produccin es
portante, esa generacin de militantes es la que tarea exclusiva de las nuevas generaciones. A las

* Frase acuada por el Movimiento de Participacin Estudiantil (MPE) Camilo Cienfuegos Latinoamericano y Popular. El MPE es
una Organizacin Nacional de Agrupaciones Independientes que surgi a partir del acumulado de experiencias estudiantiles di-
versas en una importante cantidad de Universidades Nacionales que hacan sntesis en unos pocos Encuentros Nacionales de Estu-
diantes. All se fueron delineando las banderas fundamentales que constituido el Movimiento se pusieron en alto: Una Universidad
abierta al Pueblo y Transformadora, en la construccin de la Liberacin Social, Nacional y Continental.
Valeria Silva Guzmn
Marxista feminista boliviana.
Estudiante de Historia en la
Universidad Mayor de San Andrs y
de Ciencias Polticas de la Universidad
Catlica Boliviana San Pablo.
Investiga la teora del Estado en

93
Bolivia. Es representante para Bolivia
de la Confederacin Latinoamericana
de Estudiantes de Historia. Ha
nuevas generaciones, a las juventudes, la histo- participado en conferencias, encuentros
ria les asigna la misin de sobre los cimientos y seminarios en ciudades como Berln,
que la generacin precedente ha preparado Viena y Santiago de Chile, entre otras.
construir la nueva arquitectura que har posible Su ltima publicacin fue Historiche
la sociedad comunista donde no exista absoluta- Chronologie Boliviens (Cronologa
mente la explotacin del hombre por el hombre. histrica de Bolivia) en: Plurinationale
Demokratie in Bolivien (Democracia
Qu es Generacin Evo? Plurinacional en Bolivia) Westflisches
Dampfboot, Berln, 2012.
El actual proceso poltico boliviano merece tener
nuevas generaciones a la altura de las conquistas
\ ODV LQQRYDFLRQHV HQ WpUPLQRV WHyULFRORVy-
cos. En este sentido es que a partir del contexto
electoral 2014 nace Generacin Evo. ste es
un amplio movimiento acoplado en primer mo-
mento por el comn denominador etario: juven-
tudes antifascistas, revolucionarias y militantes.
Generacin Evo es la generacin de quienes cre-
cimos junto al pas y sus cambios, a la par de la
revolucin democrtica y cultural que encabeza
el Presidente Evo en Bolivia. Somos hijos de esta
poca, de esta otra Bolivia que cada da se hace
ms madura. Generacin Evo es el devenir del
94

Autora: Elena Cafferata.


Proceso de Cambio, es uno de los sueos del Garca Linera; y un tercer elemento encarnado
Presidente Evo hecho realidad: nuevas genera- en el canciller David Choquehuanca, que man-
ciones que no conocemos de represin, de per- WLHQHYLYDODORVRItDD\PDUDGHOVivir Bien. La
secucin y que sobre todo sabemos que el nico forma en que hemos ideologizado la poltica es
QGHODSROtWLFDEROLYLDQDGHEHVHUODSURIXQGL- una simbiosis de estas tres perspectivas, que no
zacin de los cambios iniciados por la genera- se resumen en esas tres personas ni son anta-
cin precedente. Generacin Evo es, adems, un gnicas entre ellas, sino que son las tradiciones
movimiento orgnico del Movimiento Al Socia- que han permitido componer lo que es la Bolivia
lismo - Instrumento Poltico por la Soberana de digna, soberana, antimperialista y anticapitalista
los Pueblos (MAS-IPSP) que puede ser sintetiza- para el Vivir Bien.
da en la sentencia de Friedrich Engels, Somos
el Partido del futuro, y el futuro pertenece a la Esta simbiosis es la que hace a la identidad pol-
Juventud Somos el partido de la lucha abnega- tica e ideolgica de la Generacin Evo, la cual en
da contra la vieja podredumbre, y la juventud va un primer momento, como ya se dijo, aglutinaba
siempre la primera a la lucha abnegada. PLOLWDQWHVSRUDQLGDGHWDULDSHURKR\KDVREUH-
pasado cualquier expectativa, encontrando en
No existe para la Generacin Evo historia vivida grandes y pequeos la fuerza y el impulso para
en primera persona al margen de Evo Morales y seguir haciendo, para seguir luchando. La gene-
de lo que l representa. Desde nuestra ms corta racin precedente debe sentirse orgullosa de la
niez escuchamos de la existencia de un tal Evo semilla que ha dejado en nosotros, porque so-
Morales que denunciaba el mal gobierno neoli- mos el fruto de cada una de sus luchas, de cada
beral y bloqueaba los caminos interdepartamen- una de sus conquistas.
tales hoy sabemos que a la par estaba articula-
do a los movimientos sociales a escala nacional La escuela de Generacin Evo
y que ese tal Evo era en quien los diversos movi-
mientos indgena originario campesinos haban La primera escuela de Generacin Evo fue en los
GHSRVLWDGRVXFRQDQ]D(QQXHVWUDDGROHVFHQ- hogares, los balances polticos familiares, en los

95
cia, el 2006, fuimos testigos de la asuncin del corazones de familias comprometidas con el pas
primer gobierno de los movimientos sociales, en la mayora de los casos; en otros tuvieron que
del sueo de los movimientos irreverentes: el enfrentarse polticamente incluso a sus familias,
autogobierno indgena y, a lo largo de estos ocho construyendo fortaleza colectiva en espacios aje-
aos, vimos cmo la generacin precedente con- nos a los hogares. Pero lo que es irrebatible es
voc a la Asamblea Constituyente que refund que crecimos estudiando libremente los textos
Bolivia, cmo nacionaliz nuestros recursos na- que quisimos, sin ningn tipo de restriccin, sin
turales y fuimos testigos y receptores de la devo- ningn tipo de control.
lucin de la dignidad a este pueblo que histri-
camente fue saqueado. Sincrnicamente fuimos Generacin Evo nace del impulso de un grupo de
endureciendo nuestros argumentos para batallar jvenes paceos que dio sus primeros pasos en
casi cotidianamente en todos los espacios donde la poltica a partir de las conferencias de lvaro
las grandes mentiras mediticas permeaban, sin Garca Linera y empez a formarse en la lectura
FDQVDUQRVVLQGXGDUQLXQPRPHQWRFRQODU- de Karl Marx y El Capital bajo la gua de l mis-
me conviccin de defender nuestra revolucin, mo, quien prrafo a prrafo, emulando la lectura
sin esperar absolutamente nada ms a cambio bblica, analizaba en las grises fotocopias los plan-
que razones para seguir luchando, para seguir teamientos de Marx desde la gentica misma del
GHIHQGLpQGRORGHVGHODUHH[LyQGHVGHODFUtWL- capitalismo. Generacin Evo es la que va cambian-
ca constructiva, desde la formacin. do los viejos libros de la biblioteca de sus padres o
de las acumulaciones propias de viejas y rayadas
Generacin Evo como simbiosis copias por los libros de los pensadores ms desta-
cados de todos los tiempos repartidos a lo ancho
Somos sujetos de la nueva poltica boliviana que del pas de manera gratuita por el Estado.
es una trenza formada por un lado por la expe-
riencia prctica del hombre de ayllu que se vuel- Generacin Evo somos aquellos jvenes que car-
ve sindicalista, encarnada en Evo Morales; por gados de nuestros cuadernos de notas acudimos
el marxismo riguroso y combatiente de lvaro DLQQLWDVFKDUODVGHIRUPDFLyQGHEDWH\DQiOLVLV
con impulsores de la articulacin de los movimien- que la CONAMAQ ha llevado al Estado, aque-
tos como Hugo Moldiz que nunca se ha cansado lla rebelde de la CIDOB que nos hace gritar que
de darnos fuerzas y empujones en los momentos somos hombres y mujeres libres. La escuela de
de debilidad. Generacin Evo es aquella genera- Generacin Evo es una escuela sencilla, de los de
cin acostumbrada a ver a Leonilda Zurita como la abajo, de los guerreros, de los que mueven sen-
mam de todos, preocupada por nuestra alimenta- timientos, de los que salen a las calles por todos
cin en nuestros encuentros nacionales, pero sobre los bolivianos, incluso por aquellos contrarrevo-
todo por nuestra alimentacin moral. Somos aque- lucionarios.
llos que tuvimos de guas polticos y guas espiri-
tuales, en muchos casos, a militantes como Gon- Nuestra escuela est en Karl Marx, en Ernesto
zalo Gozalvez, Gabriela Montao, Jorge Viaa y Guevara, en Marcelo Quiroga Santa Cruz, en
Hctor Ramrez quienes con la memoria an fresca Vladimir Lenin, en Hugo Chvez, en los muer-
de sus luchas juveniles en ese entonces ellos des- tos y desaparecidos por las dictaduras militares
de el trotskismo supieron darnos las luces ade- y por la dictadura del neoliberalismo. Nuestra
cuadas y los consejos precisos, como quien entien- escuela es una escuela que nos ha inculcado que
de que el Proceso de Cambio responde de manera toda accin estatal hoy debe venir de abajo hacia
objetiva y con una base material real y slida a las arriba.
verdaderas reivindicaciones histricas y de clase.
Somos quienes aprendimos de Julieta Paredes que Generacin Evo para qu?
el feminismo comunitario se hace cada da porque
es parte de nuestra historia y porque es urgencia La Generacin Evo est aqu en un sentido es-
en nuestro proceso revolucionario. tricto y categrico: sostener para profundizar y
profundizar para sostener. Existimos hoy en la
Nuestra escuela es aquella antimperialista que la poltica formal y en la toma de decisiones para
CSUTCB lleva como credo, aquella comunitaria garantizar la continuidad de la revolucin de-
5HHMR$XWRUD(OHQD&DIIHUDWD
mocrtica y cultural, para no repetir la historia Alguien deca en los primeros aos de gobierno
de la revolucin del 52 que hoy es solo una gran que el sucesor de Evo Morales cursaba la secun-
ancdota histrica. Generacin Evo tiene en sus daria en ese entonces, que sepa el mundo entero
manos la posibilidad de garantizar las condi- que la sucesin de Evo Morales es toda una ge-
ciones para que la perpetuidad del autogobier- neracin, que el hombre nuevo del que hablaba
no indgena sea una realidad. Generacin Evo el Che existe hoy en la Generacin Evo.
existe para que sigamos rompiendo el mito del
neoliberalismo que cuenta que la juventud es Si esta carta balbuceante aclara algo, ha cum-
DSROtWLFD\TXHQRVDVLJQDWHPDVHVSHFtFRV\SH- plido el objetivo con que la mando Patria o
rifricos para que debatamos. Sabemos que hoy Muerte. El Hombre Nuevo, Ernesto Guevara.
ms que nunca en Bolivia los jvenes participa-
mos de la construccin del Estado, desde afuera Bibliografa bsica:
o desde adentro. La Generacin Evo existe hoy
para decirle a Bolivia y al mundo que nuestro Lenin, Vladimir; Tareas de las organizaciones co-
Proceso de Cambio est ms vivo que nunca, munistas, 1920.
que este pas nunca volver a ser el patio trasero
de nadie y que trabajaremos da a da para mo- Guevara, Ernesto; El hombre nuevo. Carta a Carlos
GLFDUODVUHODFLRQHVGHSURGXFFLyQSURGXFWRGH Quijano, 1965.
las cuales an tenemos en Bolivia una sociedad
segmentada. Estamos aqu para garantizar la re- Garca, Alvaro; De demonios escondidos y momentos de
distribucin de las riquezas. Estamos aqu para la revolucin. Marx y la revolucin social en las extre-
darle fortaleza a la generacin precedente, mos- midades del cuerpo capitalista. Ofeniva Roja (1991)
trndole que su ejemplo tiene frutos, para que el Tensiones creativas de la revolucin, 2011.
presidente Evo descanse tranquilo, porque aqu
est la generacin que l ha construido. Engels, Federico; Los comunistas y Karl Heizen, 1847.
IV SECCIN
CULTURAS, EDUCACIN Y
COMUNICACIN
99

Gotas Autora: Elena Cafferata.


Juana Azurduy, el
compromiso poltico
de Jorge Sanjins
con las mujeres

100 Liliana Aguirre

M
irar la historia y recuperar la memo- Azurduy naci en Chuquisaca en 1780. De ma-
ria a travs de una mirada femeni- dre indgena y padre espaol qued hurfana
na es ms que propicio, es acerta- desde muy pequea. En 1802 se cas con Manuel
do tomando en cuenta la sociedad Ascencio Padilla; ocho aos despus, se uni al
patriarcal y violenta en la que las mujeres nos ejrcito libertador de Manuel Belgrano, quien
desenvolvemos. Jorge Sanjins, el reconocido admirado por su valor en combate le otorg un
cineasta que marc la historia del cine boliviano sable como reconocimiento. En 1813, Padilla y su
desde los aos 60 con un compromiso social y ejrcito se dedicaron a efectuar acciones milita-
una esttica novedosa, apost por un persona- res contra el ejrcito realista. En marzo de 1814,
MHIHPHQLQRHQVXQXHYROPH Juana Azurduy, Juana y Manuel vencieron a las fuerzas realistas
guerrillera de la patria grande, que comenzar a y en 1825 se logr la independencia de Bolivia.
URGDUVHDQGHDxRFRQXQSUHVXSXHVWRGHXQ Sin embargo, la herona durante su lucha eman-
milln y medio de dlares. FLSDGRUD YLR PRULU D VXV KLMRV \ DO QDO GH VXV
das falleci en el olvido y precariedad.
Juana era una mujer, una chola, es por eso que
la dejaron olvidada a pesar de su valor y su lucha Ser mujer no es fcil y hay que reconocer que
por la independencia del pas (). Vivimos en nunca lo fue, sin caer en victimismos, pero antes
una sociedad que maltrata a las mujeres perma- de que Bolivia sea una Repblica ser una cho-
nentemente, coment Sanjins en la conferen- la rebelde que se enfrent al poder fue an ms
FLDGHSUHQVDGRQGHSUHVHQWyVXQXHYROPHHQ transgresor y difcil. As que recuperar a Juana
el Ministerio de Culturas, el 28 de agosto (2014). del olvido histrico, mostrar el valor y la im-
Liliana Aguirre
Es comunicadora social boliviana,
realiz una maestra en Filologa
Hispnica en Madrid- Espaa, gracias
a una beca de la Fundacin Carolina.
Actualmente es periodista de La Razn.

portancia que ella tuvo para la emancipacin


101
de este pas, comandando a ejrcitos revolucio-
narios, era una deuda pendiente con las nuevas
generaciones y qu mejor que hacerlo a travs
del audiovisual, una plataforma para acercar la
historia a nuevos pblicos. Explicando de esta
manera el crtico de cine Marcelo Cordero:

Lcido, consecuente con su discurso e inte-


resante, Sanjins sigue siendo aquel cineasta
de los aos 60. Ese creador con lecturas muy
acertadas del contexto poltico de Bolivia. Jua-
na Azurduy ser una pelcula certera para el
contexto actual en el que nos desenvolvemos,
porque si bien la herona est presente en la
historia del pas tambin estuvo olvidada.

Jorge Sanjins es considerado uno de los cineas-


tas ms importantes de Bolivia y del continen-
te. Su primera pelcula fue Ukamau (1966), con
la que visibiliz su postura poltica indigenista,
102

77 (2013). Foto: Galo Coca Soto.


que lo llev al exilio durante las dictaduras que no existe para los jvenes de hoy en da. sta es
azotaron al continente. En la propuesta esttica una oportunidad para llegar a ellos con una pe-
GHVXVOPHVH[SORUyHOSODQRVHFXHQFLDTXHHV lcula, opin Cordero.
una toma sin cortes durante cierto periodo de
tiempo. Sanjins escogi esta esttica para narrar 3DUDHOOPHHOGLUHFWRUFXHQWDFRQORVDFWRUHV
HOPXQGRLQGtJHQDTXHVHJ~QpOUHHMDVXFRV- Mercedes Piti Campos (Juana Azurduy), Cris-
movisin. El plano secuencia es indigenista no tian Mercado (Ascencio Padilla), Fernando Arce
solo porque retrataba ese mundo, sino porque lo (Antonio Jos de Sucre), Jorge Hidalgo (Simn
interesante es que a travs de l comienza a pro- Bolvar) e Ivn Canelas (Jos Miguel Lanza). El
fundizar en la cosmovisin del mundo andino, desafo es recrear espacios histricos y se rodar
coment Cordero. en locaciones de diferentes ciudades del pas.

A partir de ese zambullirse en lo indgena, Sanji- Hay que hablar de personajes como Juana Azur-
ns logr crear una forma de ver el mundo como duy en el cine porque no solo era buena para
lo ven los indgenas: circular, siempre se retorna combatir sino para mirar el futuro de su pas
al mismo lugar y enfatiza en la complementa- (). Uno de los problemas es que aparece una
riedad. Narra una forma cultural de entender el cantidad de psimas pelculas que acaban con el
mundo a travs de imgenes. Una de las cosas prestigio que tena el cine nacional. El pblico jo-
interesantes de Sanjins es que hasta la cinta La ven que no ha visto el cine boliviano de antes se
Nacin Clandestina era coherente con lo plantea- decepciona y generaliza.
do estticamente y polticamente. Su esttica no
estaba alejado de su visin poltica y al revs. Opin Sanjins, quien se enfrenta al desafo de
conjugar una propuesta esttica formal con un
Entonces, cul es el desafo en su nueva pelcu- argumento poltico que llegue a estos grupos.
OD\HQXQQXHYRWLHPSR"PRVWUDUODVGLFXOWD-
des a las que se enfrentan las mujeres y la lucha La actriz Mercedes Piti Campos, quien encarnar
constante de lo femenino?, narrar la historia de a Azurduy, indic que se siente honrada,

103
un pas a travs de sus vivencias?, o recordar FRPSURPHWLGDHLQQLWDPHQWHIHOL]SRUVXSDSHO
el olvido en el que muri Azurduy? Una serie porque cree que:
de interrogantes se levantan, pero lo que queda
claro es que el personaje busca la reivindicacin () el cine puede llegar a muchos especta-
de lo femenino. Juana Azurduy es un personaje dores y espectadoras. Creo que es una rei-
heroico, destacado, olvidado y desconocido por vindicacin personal de Juana Azurduy la
el hecho de ser mujer, seal el cineasta en la herona y tambin de la humana. La mujer
conferencia. madre, la mujer que combate, que pelea a
diario y creo que con ella se pueden sentir
2WURDVSHFWRLPSRUWDQWHHVTXHHVWDOPRJUDItD LGHQWLFDGDV PXFKDV PXMHUHV GH %ROLYLD
gira en torno a lo histrico con una visin madu- porque los temas que se tocan en la pelcula
ra, acertada y con mucha sensibilidad artstica son de urgente actualidad.
tornndose en una oportunidad para acercar a
los jvenes a las realidades de su sociedad y pas. El cine, adems de ser arte, es un instrumento
Hay una crisis del cine boliviano porque las pe- LPSRUWDQWHSDUDORJUDUODUHH[LyQ\ODLQWHUSUH-
lculas de calidad no suelen estar en los circuitos tacin de la realidad y el director lo sabe bien,
de salas y Sanjins, que es un gran nombre para por eso Sanjins en esta ocasin presenta un
el cine boliviano y latinoamericano, sin embargo compromiso poltico con las mujeres.
Sobre la poltica
cultural y la
experiencia del
tiempo

104 Miren Itxaso Arias

D
eca W. James1, que al superar la prue- de entre las que nos proponen, habremos
ba del tiempo y demostrar su utili- de decidirlo?2
dad, una creencia queda integrada en
el conjunto de las prcticas sociales Para poder comprender qu queremos decir,
aceptadas y, de esta manera, les damos, adems, exactamente, cuando hablamos de prcticas so-
la categora de verdad o realidad. As, lo que ciales hemos de introducir un elemento funda-
llamamos verdad o realidad existen gracias a las mental, la nocin de experiencia. Por ms de un
prcticas sociales que las mantienen porque se siglo el movimiento pragmatista se ha dedica-
considera que dichas prcticas mejoran al hacer- GRDGDUVHQWLGRORVyFRDODH[SHULHQFLDFRQ-
lo as. Por todo ello: FUHWDWDOHVDVtTXHFRPRDUPD56HQQHWD
veces se dice que los pragmatistas sacralizan
() no hay normas que no sean de una la experiencia; no en vano este movimiento
determinada prctica social. Por lo tanto, TXHFRPHQ]yDQDOHVGHVLJOR;,;VXUJHFRPR
cuando se nos pregunta, son deseables reaccin a los considerados males del idea-
estas normas?, o, es esta una buena prc- lismo y, en oposicin a Hegel, trata de hallar
tica social?, todo lo que podemos hacer es las claves de la cognicin humana en peque-
preguntar, [] por comparacin con las os actos de la vida cotidiana de la mano del
normas de qu prctica social alternativa, primer pragmatista, C.S. Peirce.
1 :-DPHV  OyVRIRSUDJPDWLVWDDXWRUGHOD
obra: Pragmatismo: un nuevo nombre para antiguos modos 2 Rorty, R; Filosofa como poltica cultural. Paids Bsica. Ma-
de pensar. drid. 2010. p.55.
Miren Itxaso Arias
Naci en Bilbao (Pas Vasco). Licenciada
en Filosofa y Ciencias de la Educacin
de la Universidad de Deusto (Bilbao)
y doctora en Ciencias Polticas
y Sociologa por la Universidad
Complutense de Madrid (2006). Es

105
Miembro del Centro de Investigacin
)LORVyFD\HQ+XPDQLGDGHVGHOD
Universidad de Alcal de Henares
desde el ao 2008; y es presidenta
del Centro de Investigacin Social
ALBERTA que trabaja en convenio con
El concepto de experiencia es un trmino que dicha universidad, desde el ao 2006.
en alemn se separa en dos: Erlebnis y Erfahrung. Realiz numerosas investigaciones
en el Pas Vasco (2007), Mxico (2008-
El primero (vivencia) designa un acon- 2009), Bolivia (2008), Per (2010-2011)
tecimiento o relacin que produce una im- y Ecuador (2012-2013) sobre temticas
presin emocional interior, mientras que diversas: migracin, estudios de gnero,
HO VHJXQGR H[SHULHQFLD  VH UHHUH D XQ interculturalidad, poltica cultural y
acontecimiento, accin o relacin que vuelca economa social.
el sujeto al exterior y que requiere ms habi-
lidad que sensibilidad3.

Desde el pragmatismo se hace especial nfasis


en que estos dos sentidos no deberan separarse.

Si uno se mantiene en el dominio del Er-


fahrung, crea William James, puede quedar
atrapado por el pensamiento y la accin domi-
QDGRVSRUORVPHGLRV\ORVQHV\VXFXPELUDO
vicio del instrumentalismo. Constantemente es

3 Sennet, R; El artesano. Anagrama. Barcelona. 2009. p. 353.


necesario el monitor interno del Erlebnis, del rable de la interaccin social (de hecho el lenguaje
qu impresin produce4. es considerado como una prctica social) y ser,
WDPELpQPRGLFDQGRQXHVWUROHQJXDMHFyPRID-
Dewey, otro autor pragmatista de referencia fun- cilitaremos un cambio en esas prcticas.
damental, insista en una idea clave que es una
clara consecuencia del sentido que acabamos de Tomando en cuenta todo lo anterior, si lo que hace-
explicar, esta idea es que no podemos tener una mos en el campo de la investigacin social es ela-
relacin neutra con la experiencia, ya que: borar descripciones detalladas de determinadas
prcticas sociales para poder entenderlas y propo-
La experiencia es lo que el organismo vive, ner cambios tiles para la comunidad, entonces, la
y por tanto es un mbito intrnsecamente LQYHVWLJDFLyQVRFLDOVRORHQFXHQWUDMXVWLFDFLyQHQ
cargado de valor: es afeccin y deseo, pro- la utilidad de sus prcticas, en su trabajo crtico y
psito, preferencia, lugar donde las cosas se en su capacidad de rendir cuentas a la comuni-
provocan o se evitan (...) De modo que lo dad. O, dicho de otro modo, en su contribucin a
moral engloba sin ms todo aquello por lo ampliar el espacio lgico del debate moral, a tejer
que ciertas experiencias y no otras son busca- un espacio intercomunitario y no tanto a situarse
das, la inevitable opcin por una u otra forma en uno supuestamente metacomunitario.
de vivir la vida en sus aspectos concretos5.
(Q GHQLWLYD FXDQGR LQYHVWLJDPRV GHVGH HVWH
Por ello, abandonamos desde el pragmatismo la enfoque, no pensamos en que vamos o tenemos
idea de que el conocimiento y la verdad tienen que descubrir la verdad en un espacio social, o
fundamentos ltimos, o dicho de otra manera, la verdad de unas prcticas sociales, no quere-
abandonamos todo esencialismo o fundamenta- mos profundizar y develar la realidad que se
FLyQ GHO FRQRFLPLHQWR R QDOPHQWH DEDQGRQD- oculta tras las apariencias. En cambio, s inves-
mos la empresa epistemolgica de la bsqueda tigamos para intentar obtener un conocimiento
de la Verdad. mejor y ms til para la comunidad en la que
nos encontremos, til en el sentido de ayudar a

106
Una consecuencia fundamental de todo ello es eliminar situaciones de dolor, concreto y preciso.
que nos volvemos sobre las prcticas sociales
para, desde ah, tratar de comprender cmo Aclaradas estas importantes cuestiones para
SURGXFLPRV \ MXVWLFDPRV QXHVWUDV FUHHQFLDV comprender mejor desde dnde estamos reali-
nuestros conocimientos y nuestras verdades. Es zando este anlisis sobre la poltica cultural, de-
decir, trasladamos el problema del conocimien- PRVDKRUDXQSDVRPiVHQODUHH[LyQ
to o la epistemologa al anlisis de la praxis hu-
mana (las formas en las que interactuamos), a la Ahora podemos preguntarnos: Cul es el espa-
intersubjetividad. Por lo tanto, la lealtad estara cio en el que las tradiciones y las normas quedan
dirigida a la comunidad general y no a la racio- a nuestra disposicin para cuestionarnos su uti-
nalidad o a la objetividad o a la verdad. lidad y sentido para nuestra comunidad? Cul
es el mbito desde el cual poder ser rebeldes con
Cuando hablamos de experiencia hemos de intro- ODVWUDGLFLRQHVKHUHGDGDV\GHVDDUXQDSUiFWLFD
ducir un elemento fundamental e inseparable de cultural determinada? Qu mecanismos tene-
ella, el lenguaje. El paso del pragmatismo al neo- mos para llevar a cabo este desafo? Cul sera
pragmatismo, supuso precisamente profundizar el objetivo de todo ello?
en el papel del lenguaje en la experiencia. Para
el (neo) pragmatismo el lenguaje no representa Ms all del reto a las convenciones establecidas
la realidad, ni es constitutivo de la realidad en sobre la medicin del tiempo que ltimamen-
el sentido de que no se considera que sta sea de te estn dando mucho de qu hablar y que, como
naturaleza lingstica. El lenguaje y las prcticas se ir viendo, han motivado este artculo, la ex-
sociales estn estrechamente vinculados, y ser periencia del tiempo es una cuestin funda-
en stas dnde tengamos que encontrar el signi- mental tanto para la vida individual como para
FDGR\HOVHQWLGRGHOOHQJXDMH\DTXHHVLQVHSD- la vida comunitaria.
4 Sennet, R; Op. Cit. p. 354.
5 Faerna, A.M; Introduccin a la teora pragmatista del conoci-
Para poder elaborar nuestra historia, nuestra
miento. Siglo XXI. Madrid. 1996, p.176. identidad situada, nuestro hueco en el orden
simblico desde el lenguaje heredado de la co- Desde este planteamiento el pasado es siempre
munidad en la que nos socializamos, necesita- formulado a la luz del presente emergente. Es
mos llevar a cabo un proceso fundamental que necesario reformular continuamente el pasado
consiste en el ajuste entre lo nuevo y lo viejo pro- desde el punto de vista de la situacin nueva
yectndolo hacia el futuro, dicho de otro modo, emergente. Esta reformulacin es, por ejemplo,
necesitamos la produccin de experiencias au- la construccin de un sentido coherente de nues-
tnticas. De forma resumida todo este proceso lo tras vidas, ya que difcilmente podemos vivir
denominamos UHVLJQLFDFLyQ6. pensando que nuestras vidas son un cmulo de
hechos inconexos.
$VtHQWHQGLGDODUHVLJQLFDFLyQHVXQDFRQGL-
cin para ubicarnos coherentemente en el mo- 'HVGH DTXt OD UHVLJQLFDFLyQ TXH YDPRV D GH-
mento presente, es decir, que de la misma ma- QRPLQDUHQHVWHFDVRUHVLJQLFDFLyQFXOWXUDO
nera que en nuestras vidas necesitamos nuestro es una herramienta que nos ayuda a mantener
pasado ajustado al presente para poder cons- la continuidad narrativa, en este caso, desde lo
truirnos con sentido hacia el futuro, cuando ha- cultural ejerciendo nuestro derecho a proponer
blamos de la vida de la comunidad podemos QXHYDV UHVLJQLFDGDV  SUiFWLFDV VRFLDOHV HQ HO
decir que necesitamos de nuestras tradiciones marco de la poltica cultural lo que tambin su-
armonizadas o reconciliadas con el presen- pone, entre otras muchas cuestiones que iremos
te, de una manera til y coherente, para propo- viendo, dejar de hablar de determinados asun-
ner prcticas sociales que nos ayuden a seguir tos o temas y comenzar a hablar de otros para
caminando hacia adelante. narrarnos a nosotros mismos.
6 Desde el movimiento pragmatista diferenciamos entre La evolucin comunitaria se puede dar dejan-
UHVLJQLFDFLyQ HODERUDGDGHVGHHOOHQJXDMHKHUHGDGRGH
la comunidad) y redescripcin (consecuencia del contacto do a un lado aquellas prcticas sociales que
entre lenguajes desfundamentados). consideramos poco tiles para la comunidad

Autora: Elena Cafferata.


(de hecho se pueden mantener tradiciones que $KRUD ELHQ VL YDPRV D GHVDDU XQD SUiFWLFD
poco o nada tienen que ver con el momento cultural vigente, tendremos que explicar, lgica-
presente, y que es mejor sustituir por otras mente, con qu prctica proponemos sustituir la
prcticas alternativas en el marco de la poltica que estamos cuestionando, y no solo esto, sino
FXOWXUDO  SHUR WDPELpQ UHVLJQLFDQGR GHVGH que teniendo en cuenta que tanto las creencias
el presente, aquellas tradiciones que conside- como las prcticas estn inmersas en una red de
ramos que s nos pueden seguir ayudando a relaciones, habremos de explicar cmo relacio-
desarrollar la vida comunitaria con sentido y naremos esta nueva prctica con otras prcticas
mayor plenitud. cercanas o colindantes a esta.

/D UHVLJQLFDFLyQ WLHQH TXH VHU ~WLO WHQHU VHQ- Pongamos el ejemplo del giro a la izquierda del
tido y consecuencias concretas en la vida de las reloj de la Asamblea Legislativa. La pregunta
personas. TXHQRVKDFHPRVDOKLORGHODVUHH[LRQHVHODER-
radas hasta ahora ser la siguiente:
Es por todo ello que hemos utilizado antes la
palabra reconciliacin, porque creemos que Cules son los argumentos que nos permiten
hemos de esforzarnos para que el pasado tenga pensar que la cultura se encuentra en mejores
esta connotacin en relacin con el presente que condiciones al introducir este tipo de debate en
vivimos ya que es lo que da continuidad narrati- el espacio pblico?
va a la vida de la comunidad.
Analicemos los argumentos:
Nos preguntbamos anteriormente por el espacio
en el que las tradiciones y las normas quedan a El canciller David Choquehuanca explic que el
nuestra disposicin para cuestionarnos su utili- reloj instalado en el frontis del Palacio Legisla-
dad y sentido para nuestra comunidad, este espa- tivo es el reloj del sur y gira al revs o a la iz-
cio es, sin ninguna duda, el de la poltica cultural. quierda en virtud a la recuperacin del camino
y la identidad de los pueblos del hemisferio.

108
La poltica cultural, es precisamente, el espacio
desde el cual se desafa las tradiciones que consi- () En el norte, el 21 de diciembre se cele-
deramos poco tiles desde el momento presente, bra el solsticio de invierno; nosotros celebra-
es el espacio del cuestionamiento y tambin es el mos aqu el solsticio de verano. Cuando ellos
espacio desde el cual alimentar nuestra cultura celebran el solsticio de invierno, nosotros ce-
para que siga viva transformndose. lebramos el solsticio de verano (...). Nosotros
estamos en el sur y como estamos en tiempos
Rayos Copacanana Autora: Elena Cafferata.
de recuperar nuestra identidad, el Gobierno en razones por las cuales creemos que debemos
boliviano est recuperando nuestro sarawi tomar una decisin a favor, precisamente, de un
(camino), argument Choquehuanca7. grupo ms amplio, de los seres humanos o la hu-
manidad. Cul es el mensaje enviado a la co-
Ser la cuestin de recuperar el camino: ser munidad boliviana? Qu consecuencias tiene?
lo que siempre fuimos pero nunca nos dejaron Cmo se les ha tomado en cuenta para realizar
ser? Desde mi punto de vista el ser humano no se dicha propuesta?
caracteriza por tener una esencia o naturaleza
inmutable, sino que, lo que caracteriza al ser Ya antes haba este tipo de relojes. Yo tengo un
humano es, precisamente, todo lo contrario, reloj que me compr en Londres, que gira hacia la
su maleabilidad, su capacidad de construirse izquierda; y en esa tienda (donde lo compr) dice
y reconstruirse. En este sentido podramos para los del sur (...). Tenemos que romper esos for-
cuestionarnos: matos que nos han trado. Tenemos que ser capaces
de valorar lo nuestro, manifest el Canciller.
() si los seres humanos alcanzan lo mejor
de s mismos esto es, realizan al mximo Podramos preguntarnos ahora, Es este cam-
sus particulares capacidades- al emplear la ELR XQD UHVLJQLFDFLyQ GH OD H[SHULHQFLD GHO
razn para descubrir cmo son en realidad tiempo? Es un ajuste entre lo nuevo y lo viejo
las cosas, o al utilizar la imaginacin para proyectado al futuro? Es un cambio que pue-
transformarse a s mismos8. de proporcionar una experiencia autntica? Me
KDJRHVWDVSUHJXQWDVSRUTXHDODUPDUYDORUDU
Las mujeres y los hombres no tenemos ningn lo nuestro, es decir, valorar cmo nos estamos
tipo de esencia, y por lo tanto no tenemos nece- construyendo en este momento histrico, consi-
sidad natural, y, lo que llamamos esencia o un dero que esos cuestionamientos son requisitos
hecho material simplemente es una opcin cul- fundamentales.
tural reforzada que se ha disfrazado de verdad
natural. Si decimos que no hay prcticas sociales < QDOPHQWH Sabemos que van a haber crticas y

109
naturales, como seala lvaro Garca, seamos mucha resistencia, pero todo cambio es as; el desafo
GHVDDQWHV\YD\DPRVPiVDOOiHOVHUKXPDQR es construir un nuevo mundo y retomar el nuevo ca-
tampoco tiene esencia o naturaleza, lo que hay mino, sostuvo la autoridad.
y ha habido son descripciones elaboradas en di-
ferentes contextos y en determinados momentos Qu duda cabe que la poltica cultural es el terre-
histricos, descripciones que al ser considera- no para estas polmicas, por lo tanto el objetivo
das universales (naturales) han sido impuestas es abrir el debate en el espacio pblico. Ahora
como bien se sabe desde estas tierras. Por todo bien, hay un detalle importante, y es que, desde
ello, hemos de asumir la tarea de construirnos ya el enfoque que hemos desarrollado, la poltica
que no hay nada debajo de la socializacin o anterior cultural es la actividad humana que menos se
a la historia. rige por normas. En la poltica cultural las nor-
mas y tradiciones quedan a nuestra disposicin
El Canciller sostuvo que con ese artefacto Bolivia bus- para cuestionarlas y debatirlas.
ca reivindicar la tecnologa del sur como un mensa-
je para todos los habitantes del planeta. Desde aqu, es valorable la iniciativa por lo que
supone de ruptura con convenciones que pue-
Considero que en primera instancia el mensaje GHQVHUGHVDDGDV\VXVWLWXLGDVSRURWUDVQXHYDV
ha de ser para la comunidad en la que la nueva formas de simbolizar una perspectiva propia.
prctica social se quiere integrar. Y esto porque
la lealtad, conlleva pensar en los intereses y nece- Teniendo en cuenta todo lo planteado hasta aho-
sidades del grupo ms cercano a nosotros. Y en ra, volvamos de nuevo a la pregunta inicial: Los
un criterio de justicia, los motivos se convierten argumentos dados nos permiten pensar que la
cultura se encontrara en mejores condiciones al
7 La Razn (Edicin Impresa) ; Luis Mealla , Bolivia, 25 de discutir acerca del tipo de cosas que se han pues-
junio de 2014.
to en cuestin?
8 Rorty, R; Op. Cit. p.139.
Alborta
y la foto del Che
Claudio Snchez

M
uchas veces se ha dicho que la foto djicamente, de otras miradas que lo relativicen,
que le falt hacer a Alberto Korda1 (el que, sin embargo, existen solo como sustento,
fotgrafo de la Revolucin Cubana) composicin, acstica y reverberacin que per-
fue aquella que hizo el boliviano Fre- miten que el fotgrafo y espectador estn unidi-
ddy Alborta. Corra el ao 1967 y en La Higuera reccionados, para hacer sentir la voz sin armni-

110
haban asesinado a Ernesto Guevara. Posterior- cos del horror, que no tiene puntos de vista2.
mente el cadver fue trasladado en un helicptero
a la poblacin de Vallegrande donde se exhibi el Hace unos aos obtuve una copia de esta foto y
cuerpo en la lavandera del hospital de aquel pue- comenc a fragmentarla tratando de entender su
blo cruceo. En esas condiciones, y al igual que la poder. Impresionado por ciertos detalles decid
mtica foto de Korda en la que el Che tiene la mi- buscar al fotgrafo Freddy Alborta, en La Paz,
UDGDMDHQHOKRUL]RQWHDTXHOSXQWRLQQLWRGH Bolivia. As empieza el cortometraje El da que
1960 la fotografa de Alborta que tiene ese rostro me quieras (1997) del argentino Leandro Katz so-
de ojos abiertos viendo al futuro es an ms con- bre la foto y el fotgrafo, pero tambin sobre el
movedora y en s misma una gran obra de arte. SHUVRQDMHGHHVWDKLVWRULD8QDSHOtFXODPDJQt-
ca que indudablemente es un homenaje al noble
El historiador ingls John Berger ha comparado RFLRGHOIRWRSHULRGLVPR
la fotografa de Alborta con El Cristo Muerto de
Mantegna y tambin con La leccin de anatoma del El inters de Katz radica en la provocacin
3URIHVRU 7XOS GH 5HPEUDQGW HQ GHQLWLYD HVWD de la propia imagen que tambin lo interpela,
foto no ha pasado desapercibida en la historia desde ah es que comienza una bsqueda que
GHVGHTXHIXHUDGLRWHOHJUDDGDSRUOD$JHQFLD lo llevar a entrevistar a Alborta, en un di-
Reuters una vez que Alborta revelara su trabajo logo que abre mltiples caminos sobre zonas
en La Paz y lo vendiera por 75 dlares. oscuras de la propia historia del cuerpo del
Che. Pero adems contextualiza un hecho que
Al contrario de la de Korda, sta es una foto del marc a Bolivia y la ubic en un escenario in-
ojo que ve, la presencia del testigo y no de lo fo- ternacional del cual no habamos tenido prece-
WRJUDDGR (O HVSHFWDGRU VREUHSRQH VX PLUDGD dente alguno. El fotgrafo con aquella captura
sobre la mirada del fotgrafo. Vemos por su ojo. puso al pas en las ms diversas publicaciones
Esta particularidad hace que se necesite, para- periodsticas del mundo.
1 Korda es autor del retrato ms famoso del Che, conocido 2 Bruzual, Alejandro; El rostro de Prometeo resistente. Cine e
como El guerrillero heroico. iconografa del Che Guevara, 2007, p. 15.
Claudio Snchez

Me mov sigilosamente sin aparentar estar ah Es boliviano. Crtico de cine. Miembro


y trat de sacar las mejores fotografas. Buscar del Consejo Editorial de la revista
los ngulos, los encuadres, etc. As declara Al- on-line Cinemas Cine
borta en el documental que se complementa con (www.cinemascine.net).
textos de Borges y otros de Neruda. Con esta voz Co-Responsable del Catlogo y Archivo

111
testimonial del fotgrafo recordamos entonces a de Cortometrajes Bolivia en Corto
Bazin que sostiene: (www.boliviaencorto.com). Realiz
WUDEDMRGHSUHQVDFLQHPDWRJUiFD
La personalidad del fotgrafo solo entra en jue- especializada en Radio Cristal de
JRHQORTXHVHUHHUHDODHOHFFLyQRULHQWDFLyQ\ La Paz (2008-2013). Actualmente es
pedagoga del fenmeno; por muy patente que Encargado de Distribucin, Exhibicin
aparezca el trmino de la obra, no lo hace con el y Programacin de la Fundacin
mismo ttulo que el pintor3. Cinemateca Boliviana. Es autor del
libro: Los aviones en el cine silente
A partir de un montaje complejo que incorpo- boliviano (Editorial 3600, 2013).
ra imgenes de archivo y algunas otras esce-
nas inditas de aquellos das de octubre del
67, y una puesta en escena conmovedora en
Ilabaya que postula la presencia indgena en
un constante ejercicio de memoria y a la vez
de estricto sentido del respeto no a un hombre
sino a la vida, con una banda sonora extraor-
dinaria que es compuesta por David Darling
se compromete al espectador en una intensa
KLVWRULD TXH LQYROXFUD D XQ SDtV FRQ OD JXUD
ms impactante de la dcada del 60.

El da que me quieras, producida en 1997, es la ex-


periencia de bsqueda del origen de la imagen,
es un ejercicio de memoria en tanto el testimo-

3 Bazin, Qu es el cine?; 1966, p. 18.


nio del fotgrafo como protagonista lidia con en la dotacin de sentido de acuerdo al en-
el propio icono pop TXH \D SDUD QDOHV GHO VL- cuadre, el enfoque, la distancia, la luz y otros
glo XX representa el Che Guevara. Treinta aos WDQWRVHOHPHQWRVTXHSXHGHQUHVXOWDUDUWLFLD-
despus del asesinato del guerrillero argenti- les en la foto, en realidad lo que queda regis-
no-cubano, el cine haba intentado darle en una trado en la accin fotoperiodstica no resulta
DVLJQDFLyQDUWLFLRVDHOOXJDUGHXQDYHQWXUHUR una representacin sino ms bien un testimo-
que intentaba alguna hazaa en el sudeste boli- nio inmediato. En cambio la realizacin de
viano, y si bien no haban sido pocos los traba- una pelcula desde el corte y las formas que
jos que ms bien reivindicaban los ideales del el montajista utilice le dan sentido a las im-
hombre sobre sus propias acciones, la forma de genes registradas de acuerdo al material que
distribucin que estos ltimos trabajos tenan haya y aunque existan las imgenes del mo-
GHQLWLYDPHQWH ODV UH]DJDEDQ D HVSDFLRV PiV mento exacto en consonancia con la veracidad
bien exclusivos y no populares. de los hechos esto no renuncia a ser, en tanto
dejan su condicin de material bruto, una for-
La mayor diferencia que existe entre las foto- ma de ver las cosas.
grafas de Korda y Alborta es en que la primera,
es la idea del Che, y en la segunda es el cuer- Si bien Katz se interesa en Alborta y sus fotogra-
po del Che; es decir la imagen del 60 es aquella fas del Che, haciendo especial nfasis en aquella
que representa la vida, la del 67 en cambio es la que tiene notorias similitudes con obras pictri-
PXHUWH\ODFRUSRUDOLGDGGHOVXMHWRIRWRJUDD- cas del arte occidental ms conocido, el director
do ya sin vida. Ambas fotos son de testimonio evita tener mayor cercana con el personaje, sin
aunque la asignacin de valores sea absoluta- SURFXUDUFRQRFHUDOJRPiVVREUHXQQREOHRFLR
mente diferente. fotoperiodstico que lo mantendra cercano a la
dinmica sociopoltica boliviana de los siguien-
He aqu donde radica la diferencia entre la tes aos. Y es que el pas no super la Guerrilla
LPDJHQMD IRWRJUiFD \ODLPDJHQHQPRYL- del Che una vez que desaparecieron los restos de
PLHQWR FLQHPDWRJUiFD  DO QR KDEHU RSFLyQ Guevara, sino que se reprodujeron intentos gue-

112
de montaje, a pesar de las formas que existen rrilleros que fueron sofocados de maneras vio-

Inti Peredo (1969). Archivo Histrico de La Paz (UMSA). Foto: Freddy Alborta.
lentas, de formas que ya haban sido aprendidas primera, intentar tener el ngulo y la inmediatez
por el Ejrcito Boliviano. del disparo que capture la fotografa, es evidente la
intencin y aunque formalmente la foto de Peredo
En esta lnea de trabajo, de cobertura informa- recuerda a la del Che, la fuerza de la segunda no
tiva, Alborta no podr alejarse de la actualidad puede ser superada tal vez por la condicin mtica
y del tema que marc a fuego su carrera luego TXHODSURSLDJXUDGH*XHYDUD\DKDDOFDQ]DGR
de la circulacin internacional de la foto del ca- ms all de su silueta dibujada por Korda o de su
dver del Che. Desde que esta imagen empez corporalidad retratada por Alborta.
a circular por el mundo los estudios hechos so-
bre esta fotografa se han multiplicado y han re- El cine en su concepcin documental registra
forzado las intenciones de evidenciar la muerte pero tambin monta, en el corte del director
ms all de la propia muerte. Al conocer las in- es donde se encuentra el propio discurso de la
terpretaciones hechas sobre la forma en la que obra, en la pelcula de Leandro Katz la narra-
es capturada la foto y como consecuencia de los cin se estructura sobre el recuerdo, primero de
valores asignados a esta, el fotgrafo se cita a s la memoria viva la de Alborta y luego de la
mismo como citaran varios otros autores al evocacin propia del realizador por el Che. Todo
propio Alborta en la fotografa del cuerpo de esto complejizado por la eternidad que alcanza
Inti Peredo tomada en septiembre de 1969 luego la fotografa en tanto representa la historia de un
de su asesinato. captulo de las luchas latinoamericanas.

A pesar de las grandes diferencias que existen entre Bibliografa


la muerte de Peredo y la de Guevara, los une una
misma intencin: la guerrilla. A Alborta tambin Bruzual, Alejandro; El rostro de Prometeo resistente.
lo convoca el mismo propsito que en Vallegran- Cine e iconografa del Che Guevara; Fundacin Ci-
GHDKRUDHQ/D3D]HOUHJLVWURIRWRJUiFRGHXQ nemateca Nacional; Caracas, Venezuela; 2007.
cadver para dar fe de la muerte, dar testimonio
VREUHHOQGHODYLGD<FRPRXQDIRUPDGHGHMDU Bazin, Andre; Qu es el cine?; Ediciones RIALP,

113
VXUPDHQHVWDRWUDLPDJHQTXHVHDVRFLDFRQOD S.A.; Madrid, Venezuela; 1966.

Che muerto (1967). Foto: Freddy Alborta.


V SECCIN
OJO LECTOR
114
115

Mix (2009). Foto: Galo Coca Soto.


Configuracin y horizontes
del Estado Plurinacional
Jorge Viaa (Coord.) / Miguel Foronda / Hernn Pruden

La presente investigacin constituye un esfuerzo


por acercarse a la raz de la construccin del Es-
WDGR 3OXULQDFLRQDO LGHQWLFDGR SRU ORV DXWRUHV
como el cuarto ciclo estatal que atraviesa el pas
en los ltimos 75 aos.

Es un estudio que pretende contribuir a un cam-


po de investigacin incipiente en Bolivia, el cual
consiste en recuperar conceptos de la produccin
terica-crtica para poder hacer una re-lectura
de lo que Zavaleta llamara la historia interior
del Estado. La hiptesis que se plantea es que
conociendo las tres ltimas crisis orgnicas del
(VWDGR VH SXHGH FRPSUHQGHU OD FRQJXUDFLyQ
determinaciones esenciales y potencialidad de
HVWHFXDUWRFLFORHVWDWDO&RQHVWHQVHGHOLQHDQ
Disponible en la Biblioteca y Archivo
elementos tericos centrales as como los funda-

116 Ciudades rebeldes


Histrico de la Vicepresidencia del
Estado Plurinacional de Bolivia. mentos histricos para una reconstruccin de la
relacin Estado-sociedad.

David Harvey

Durante dcadas, el profesor y gegrafo marxis-


ta britnico David Harvey se ha dedicado al es-
WXGLRGHODFRQJXUDFLyQXUEDQDHQODVVRFLHGD-
des capitalistas perifricas, volviendo su mirada
al desorden irracional y desregulado a que son
VRPHWLGDVSRUHOFDSLWDOQDQFLHURHQXQDIiQGH
reducir al ciudadano a simple consumidor.

En Ciudades rebeldes H[SOLFDODFRQJXUDFLyQKLV-


trica que adquieren ciudades como El Alto en-
tre otras, siempre al alero de disputas de poder
que, aunque invisibles para el trabajador y tra-
bajadora, segmentan la sociedad, desechando a
los sobrantes.

Disponible en la Biblioteca y Archivo


Histrico de la Vicepresidencia del
Estado Plurinacional de Bolivia.
Capitalismo, modernizacion y resistencia
popular, 1825 1952
Gustavo Rodrguez Ostria

Una de las profundas interrogantes a la sociedad


boliviana es la de discutir el grado de su desarro-
llo econmico industrializado que se encuentra
inevitablemente fundido a las herencias cultu-
rales posmodernas, motivo que ha dado pie a
FODVLFDUOD FRPR WHUFHUPXQGLVWD \ HQ YtDV GH
desarrollo. El casi siempre presente discurso del
inicio de su modernizacin ha permitido de-
liberar, hoy ms que antes (antes ms que hoy),
sobre el carcter de una sociedad que vive en-
tre la tradicin y la modernidad. La mayora de
los estudios realizados en torno a estos campos
ha mostrado sus intenciones y actitudes, a veces
con posiciones extremas. El texto busca confron-
tar ambos intentos, logrando desdibujar lneas y
fronteras para observar cmo ambos mundos se Disponible en la Biblioteca y Archivo
oponen y, al mismo tiempo, se complementan. Histrico de la Vicepresidencia del

117
Consta de tres partes y, al mismo tiempo, tres t- Estado Plurinacional de Bolivia.
tulos. Cada una distinta a la otra, pero siempre
interrelacionadas, independientes, de modo tal
que logran conformar un todo armnico, prove-
choso. De esta forma quedan patentes los frutos
de la investigacin social.

Nacin y mestizaje
Mesa Redonda

La Mesa Redonda Nacin y mestizaje, cont con


una exposicin del historiador y ex presidente
Carlos Mesa Gisbert, quien aborda, detallada-
mente, el texto del Vicepresidente lvaro Garca
Linera: Nacin y mestizaje, incorporando al-
JXQRVHOHPHQWRVTXHLQYLWDQDODUHH[LyQ

Disponible en la Biblioteca y Archivo


Histrico de la Vicepresidencia del
Estado Plurinacional de Bolivia.
Breve historia del neoliberalismo
David Harvey

En Breve historia del neoliberalismo, el profesor y


gegrafo marxista britnico David Harvey nos
traslada a los orgenes del neoliberalismo y ras-
trea la gnesis de la economa de libre mercado.
Mediante un anlisis de sus elementos constitu-
tivos y la distincin de las etapas que componen
a esta forma de pensamiento social y econmico,
HO DXWRU GHVFLIUD DOJXQDV GH ODV QDOLGDGHV GH
esta nueva versin del capitalismo caracterizada
por la violencia econmica, poltica y cultural.

Disponible en la Biblioteca y Archivo


Histrico de la Vicepresidencia del
Estado Plurinacional de Bolivia.

118 Composicin social del Estado Plurinacional


Ximena Soruco (coord.) / Daniela Franco / Mariela Durn

Composicin social del Estado Plurinacional investi-


JDODWUDQVIRUPDFLyQGHOSHUOVRFLDOGHORVVHU-
vidores pblicos en Bolivia brindando evidencia
emprica sobre los avances en la descolonizacin
del Estado. El estudio muestra que el acceso a la
burocracia se ha democratizado sin perder capa-
cidades ni institucionalidad. Los nuevos servi-
dores pblicos son ms jvenes, hay ms indge-
nas y mujeres que en el pasado y tienen mejores
niveles educativos, ocupacionales y de ingreso
que sus padres. Sin embargo, estos cambios no
escinden, al contrario, fortalecen su identidad
tnica, potenciando la subjetividad de quienes
tienen la responsabilidad diaria de construir el
Estado Plurinacional.
Disponible en la Biblioteca y Archivo
Histrico de la Vicepresidencia del
Estado Plurinacional de Bolivia.
Estado Plurinacional
Mesa Redonda

La Mesa Redonda Estado Plurinacional, cont con


las exposiciones del socilogo y doctor en cien-
cias polticas Fernando Mayorga Ugarte, y del
economista Jorge Viaa Uzieda, quienes abor-
dan, detalladamente, el texto del Vicepresidente
lvaro Garca Linera: Del Estado aparente al
Estado integral, incorporando algunos elemen-
WRVTXHLQYLWDQDODUHH[LyQ

Disponible en la Biblioteca y Archivo


Histrico de la Vicepresidencia del
Estado Plurinacional de Bolivia.

Polticas pblicas en la
perspectiva de la Agenda Patritica 2025
Mesa Redonda

La Mesa Redonda Polticas Pblicas en la pers-


pectiva de la Agenda Patritica 2025, cont con las
exposiciones del economista y especialista en
119
polticas pblicas Pablo Rossell Arce, y del eco-
nomista Rolando Jordn Pozo, quienes abordan,
detalladamente, el texto de la Agenda Patriti-
ca 2025, incorporando algunos elementos que
LQYLWDQDODUHH[LyQ

Disponible en la Biblioteca y Archivo


Histrico de la Vicepresidencia del
Estado Plurinacional de Bolivia.

Los libros mencionados en esta seccin, fueron publicados por el Centro de Investigaciones Sociales
(CIS), institucin creada por la Vicepresidencia del Estado, en octubre de 2013, con el propsito de pro-
ducir investigaciones de alta calidad acadmica que sean relevantes para el fortalecimiento del Estado
Plurinacional. Su apuesta es por la creacin de un espacio de debate plural y propositivo, la formacin
de una nueva generacin de investigadores y la difusin a travs de lenguajes y medios capaces de
llegar a pblicos diversos.