“Estas son la generaciones de Nóaj: Nóaj, hombre justo, fue perfecto en sus

generaciones; con Elohím caminó Nóaj.” Bereshít 6:9

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
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Bul 1 del 6017 / 21 de Octubre del 2017

PARASHAT # 2

Nóaj j'nO – Descanso, Tranquilidad
Lectura de la Toráh
Bereshít (Gn) 6:9-11:32
▪ Kohén (pastor) 6:9-7:7
▪ Leví 7:8-24
▪ Sh’lishi (tercero) 8:1-22
2

▪ Reví (cuarto) 9:1-17
▪ Jamishí (quinto) 9:18-29
▪ Shishí (sexto) 10:1-19
▪ Shevií (séptimo) 10:20-11:9
▪ Maftir (ultimo en leer) 11:10-32

Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
Yeshayáhu (Is) 54-55:5
Lectura de la Brit Ha Jadasháh
1 Keifá (P) 3:20
Rumít (Rm) 1:20-23

1Keifá 3:20 acaso ellos no fueron los que antiguamente no creyeron a ellos por
la boca de Elohím en su paciencia en los tiempos de Nóaj, hasta que construyó
el arca, y pocos hombres, ocho nefashót escaparon en ella del agua.

Rumít 1:20 Porque el secreto de su poderío, el esplendor de su fuerza y su
poder, son conocidos y brotan a la luz, por el poder de sus obras, desde los
tiempos de la creación de la tierra y shamáyim, de manera que nadie se
justifique por su boca.
21 Pues ellos conocieron a Elohím, y no le dieron su esplendor, y no le
reconocieron a él, sino que en su consejo se envanecieron, y su corazón se hizo
necio caminando en tinieblas.
22 Ellos se jactaron por ser sabios, por eso se hicieron necios,
23 y cambiaron el esplendor del Soberano Elohím Olám en semejanza de
imagen de hijo hombre condenado a muerte, y a la imagen de aves de
shamáyim, y cuadrúpedos y reptiles de la tierra.

DE NÓAJ A ABRAHAM

Estas son la generaciones de Nóaj: Nóaj, hombre justo, fue perfecto en sus
generaciones; Nóaj caminó con Elohím. Bereshít (Gn) 6:9

Tres características para hallar el favor ante los ojos de Yahweh:

Primera: Justo Tzadíq qydx recto; justo. La modalidad adjetiva aparece 206 veces
en hebreo del Tanák. En antiguo arameo el término denota la lealtad de un rey o
kohén gadól a su Elohím, que se manifiesta a menudo en presentes voluntarios.
En fenicio, de manera similar, el nombre y el adjetivo tienen que ver con la
relación de un monarca con sus dioses. En Shm (Ex) 9:27 el vocablo se usa en
relación a Elohím: He errado esta vez. Yahweh es el justo; yo y mi pueblo
somos los culpables. Tzadíq se usa para referirse a una nación en Br (Gn) 20:4
Dijo: El Soberano, ¿Acaso has de matar a la gente inocente? qdx Tzadáq
ser/hacer derecho, este era el modo de proceder de Nóaj.

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Segundo: Perfecto Tamím µymit; perfecto; sin mácula; sincero; entero; total;
completo; cabal; lleno. Los 91 casos del vocablo están esparcidos en toda el
Tanák; 51 de estos se encuentran en pasajes que tienen que ver con presentes a
Yahweh.

Tamím quiere decir completo, o sea, el estado de estar entero o de ser total: Y
del sacrificio de las shelamím, traerá un presente encendido al Soberano: el
sebo, la cola entera, que cortará cerca del espinazo Vy (Lv) 3:9. El sol se detuvo
por un Yom entero cuando Yahushúa peleaba con los gabaonitas (Jos) 10:13. En
Vy (Lv) 23:15 Elohím ordena siete sábados completos después de la fiesta de las
primicias más cincuenta yamím, entonces se ofrecería la ofrenda de las primicias
del grano. Cuando se vendía una casa ubicada dentro de una ciudad amurallada,
la misma podía ser rescatada en el plazo de un año completo, o de otra manera,
esta pasaría a pertenecer en perpetuidad al nuevo dueño y a sus descendientes
Vy (Lv) 25:30.

El término puede significar intacto o íntegro, no cortada en pedazos: He aquí
que cuando [la madera] estaba íntegra intacta; entera no servía para hacer ningún
objeto Yj (Ez) 15:5.

Tamím puede significar incontestable o libre de objeciones. En Dv (Dt) 32:4 el
vocablo califica la obra de Elohím: él es la Roca, cuya obra es perfecta. El
pueblo de Elohím debe rehuir las prácticas a los Elilím de los Kenaaní: Perfecto
serás delante de Yahweh tu Elohím Dv (Dt) 18:13. Como calificativo de seres
humanos, el término se refiere a quienes cumplen con todos los requisitos de la
Toráh de Elohím Th (Sal) 18:23. El mismo vocablo califica (51 veces) a la
víctima de un sacrificio ofrecido a Elohím. Indica que el sacrificio sería sin
defecto Vy (Lv) 22:18-21, dentro de los términos en que Elohím define defecto:
Para que os sea aceptado será un macho sin defecto, ya sea toro, cordero o
cabrito Vy (Lv) 22:19.

En varios contextos la palabra tiene un antecedente más amplio. Sirve para
describir actividades humanas externas y estados de ánimo internos que Elohím
no condena; Nóaj, varón justo, era perfecto, cabal en sus generaciones; con
Elohím caminó Nóaj Br (Gn) 6:9. Aquí el vocablo indica la totalidad de una
relación con Elohím. En Shf (Jue) 9:16, refiriéndose Tamím a una relación entre
seres humanos, evidentemente se está hablando de algo más que una simple
actividad externa: Ahora pues, si con verdad y con integridad habéis procedido
en hacer rey a Abimélek. Esta extensión del matiz se puede percibir al comparar
Br (Gn) 17:1 con Rm 4 donde Shaúl argumenta que Abraham cumplió con las
condiciones de Elohím, y lo hizo con firmeza.

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Otro adjetivo, tam, se encuentra 15 veces. Tiene un cognado en ugarítico y
significa completo o perfecto Shir (Cnt) 5:2, sano o saludable Br (Gn) 25:27 y
completo, inocente, íntegro Iyov (Job) 1:8.

µymt Tamím estar entero, integro y viene de una raíz que es completar por lo
tanto perfecto traduce literalmente aquel que se le encomienda algo y cuando se
llame a cuentas lo está haciendo o lo ha terminado, esta fue la obediencia de
Nóaj.

Tercero: Camino halák Jl;h; ir, andar, caminar, comportarse. Este verbo se
encuentra en la mayoría de los idiomas semíticos (aunque su significado es
diferente en arábigo). Se encuentra también en todos los períodos del hebreo e3n
el Tanák, 1550 veces, así como varias veces en arameo.

Esencialmente esta raíz tiene que ver con el movimiento de hombres Br (Gn)
9:23, bestias Br (Gn) 3:14 u objetos inanimados Br (Gn) 2:14, la primera vez
que figura, sin dirección específica. Halák se puede traducir ir cuando no se
refiere al caminar de seres humanos. A veces se usa con un énfasis particular en
el fin u objetivo de la acción que se tiene en mente; los seres humanos son carne,
soplo que va y no vuelve Th (Sal) 78:39. Cuando tiene que ver con la existencia
humana, el término sugiere: Caminar hacia la muerte, como en el caso de
Abram: Señor Yahweh, ¿qué me darás, siendo que ando [hacia el sheól] sin
hijo…? Br (Gn) 15:2. El vocablo puede usarse con relación al comportamiento,
a la manera en que caminamos en la vida.
El que camina en justicia Elohím le bendecirá Ysh (Is) 33:15. Esto no se refiere
a caminar erguido, sino a vivir una vida justa.

La raíz tiene varias acepciones particulares. Sirve para enfatizar una acción;
Yaaqóv fue y consiguió los cabritos que le pidió su madre, o sea, que en realidad
cumplió con la acción Br (Gn) 27:14. En Br (Gn) 8:3 las aguas del diluvio
fueron retrocediendo poco a poco de la superficie de la tierra. A veces el verbo
connota alejarse de, como en Br (Gn) 18:33, cuando el Señor se fue después de
hablar con Abraham.

Hay tres sentidos en que Elohím camina o va:
Primero: el caso donde él asume algún tipo de forma física. Por ejemplo, Adám
y Javáh oyeron la voz de Elohím que se paseaba en el Jardín del Edén Br (Gn)
3:8. Anda sobre las nubes y las alas del viento Th (Sal) 104:3 o en shamáyim
Iyov (Job) 22:14. Estos son probablemente antropomorfismos (se habla de
Elohím en forma corporal). Con mayor frecuencia se dice que Elohím acompaña
a su pueblo Shm (Ex) 33:14, que Elohím va para rescatarlo a Mitzrayim 2 S
7:23 y que viene a liberarlo Th (Sal) 80:2. La idea de que Elohím va, camina
delante de su pueblo en columnas de nube y de fuego Shm (Ex) 13:21 lleva a la

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idea de que este pueblo debe andar en pos de él Dv (Dt) 13:5. A menudo se dice
que Yisraél ha ido, o bien se les advierte que no vayan, tras otros Elohím Dv
(Dt) 4:3. De esta manera, la idea más o menos concreta de seguir a Elohím en el
desierto da lugar al concepto de andar detrás de él. Algunos estudiosos sugieren
que andar detrás de otros Elohím (o del Elohím verdadero) surge del culto
pagano en que los dioses se cargaban delante del pueblo al entrar al santuario.
Yerushaláyim dejará de andar tras la dureza de su malvado corazón Yr (Jer)
3:17. Los hombres piadosas que siguen o practican los mandamientos de Elohím
caminan en justicia Ysh (Is) 33:15, en humildad Mk (Mi) 6:8 y en integridad Th
(Sal) 15:2. También andan con Elohím Br (Gn) 5:22, viven en su presencia y
andan (en el sentido de vivir responsablemente) delante de él Br (Gn) 17:1.

Caminar con Elohím indica el estilo de vida que tuvo Nóaj viviendo contra las
normas de los hombres de su tiempo.

El diluvio (Mabúl) más que un diluvio fue un cataclismo, es decir un completo
desorden según Br (Gn) 7:11 y 8:2 se abrieron las fuentes de arriba y las de
abajo indica esto que las fuentes de los ríos se desbordaron y las salidas de las
aguas se desbordaron trayendo así un verdadero caos y temblores de tierra etc.

Por la corrupción Br (Gn) 6:11, 12, 17 Y he aquí yo traigo el diluvio de aguas sobre la
tierra, por estar corrompida toda carne que tiene rúaj de vida en él debajo de
shamáyim; todo lo que hay en la tierra morirá.

Corrupción tj'V; shaját corromper, pudrir, arruinar, estropear, destruir. El
término se usa principalmente en hebreo del Tanák, aunque tiene formas
cognadas en algunas lenguas semíticas como arameo y etiópico. Se usa unas 150
veces en la Biblia hebraica y por primera vez en Br (Gn) 6, donde se repite 4
veces en relación con la corrupción que obligó a Elohím a lanzar el diluvio sobre
la tierra Br (Gn) 6:11-12, Br (Gn) 6:17.

Cualquier cosa buena puede corromperse, o pudrirse, como el cinto de
Yirmiyáhu Yr (Jr) 13:7, una viña Yr (Jr) 12:10, ciudades Br (Gn) 13:10 y una
enramada Ek (Lm) 2:6 Dejo tratar con violencia como el jardín de su tienda,
está corrompido el lugar; Yahweh olvido el lugar en Tzión y el shabát y
abomino con su ira al rey y al kohén.
Shaját tiene el significado de hacer, haber o tener corrompido cuando se refiere
a palabras habladas Msh (Pr) 23:8. Los Neviím se valen a menudo de shaját
para comunicar la idea de corrupción de Yisraél Ysh (Is) 1:4; Yj (Ez) 23:11; Tzf
(Sof) 3:7.

La violencia sm;j; jamás violencia; iniquidad; malicia. Este vocablo se encuentra
unas 60 veces y en todos los períodos de Yisraél en el Tanák (A.T).

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Básicamente, jamás connota la ruptura del orden de Elohím establecido. Tiene
una amplia gama de matices dentro de este campo jurídico. Expresa falso
(jamás) testimonio en casos de violencia física en que se requería un mínimo de
tres testigos Dv (Dt) 19:16. En este medio no se aceptaba el testimonio de un
testigo sin una investigación Dv (Dt) 19:18. Si se demostraba que el testimonio
era falso, el castigo que le correspondía al acusado recaía sobre el testigo falaz
Dv (Dt) 19:19. En Shm (Ex) 23:1 Elohím amonesta a Yisraél: No admitirás falso
rumor. No te concertarás con el impío para ser testigo falso; en otras palabras, la
iniquidad del falso testigo consiste en acusar a alguien de un delito violento por
el cual el acusado podría ser castigado severamente.

Una definición de jamás podría ser: violencia o afrenta de un pueblo que, al no
ser corregida, interrumpe la relación con Elohím e impide su bendición.

Este significado aparece en la declaración la tierra estaba corrompida delante de
Elohím; estaba llena de violencia Br (Gn) 6:11: el primer ejemplo del término.
Dentro de este sentido cabe el recurso de Sarái ante Dios contra Abram por no
haber mantenido sumisa a Hagár: Mi afrenta [jamás] sea sobre ti. Yo te di a mi
sierva por mujer, y viéndose encinta, me mira con desprecio; juzgue Jehová
entre tú y yo Br (Gn) 16:5. Abram, actuando como juez en lugar de Dios, acepta
que lo que dice Sarái es correcto y entrega a Hagár a Sarái para que disponga de
ella.

Jamás traduce violencia, injusticia, agresión, brutalidad, atropello en la tierra,
Elohím manda a Nóaj que construya un arca para salvar a su familia y todos los
animales. Solamente ocho hombres fueron salvas de este juicio sobre el mundo
antiguo. Esto que sucedió en los yamím de Nóaj es lo mismo que estará
aconteciendo en los últimos tiempos.

Mt 24:37, 38 Y como en los tiempos de Nóaj así será la venida del hijo del
hombre. Porque cuando en el tiempo delante del diluvio comían y bebían
tomaban mujeres las mujeres y las mujeres tomaban hombres hasta el Yom que
entro Nóaj al arca. Lq 17:26.

Podemos decir que se encuentra varios secretos en estos pesukím que indican cómo
será la venida de Mashíaj Yashua.

Primero: Las gentes estarán corrompidas.
Segundo: Habrá violencia.
Tercero: El homosexualismo y lesbianismo y todo lo degradante del sexo y sus
aberraciones estarán a pedir de boca.

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Cuarto: Como Nóaj se conoce como el predicador o pregonero fracasado así será en
este tiempo la gente no tendrá tiempo para oír la Toráh ni del testimonio de Yashua b
Ke 2:5; a Ke (P) 3:20

¿Cómo empezó todo esto?
Primero Br (Gn) 6:2 los hijos de Elohím tomaron a las hijas de los hombres, porque
eran hermosas.
¿Qué consecuencias trae esto?

Nejemyáh (Neh) 13:25, 26 Reñí con ellos y los maldije, hice azotar a algunos de
ellos y arrancarles los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daréis vuestras
hijas a sus hijos, ni tomaréis de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros
mismos. 26¿No pecó por esto Sh´lomóh, rey de Yisraél? Aunque en muchas
naciones no hubo rey como él, que era amado de su Eloheí y Elohím lo había
puesto por rey sobre todo Yisraél, aun a él lo hicieron errar las mujeres
extranjeras.
Shm (Ex) 34:11-16 Guarda lo que yo te mando hoy. Yo hecho de delante de tu
presencia al amorrí, al Kenaaní, al Jitií, al Prizií, al Jivií y al Yebusií.
12
Guárdate de hacer alianza con los habitantes de la tierra donde has de entrar,
para que no sean una trampa en medio de ti.
13
Derribaréis sus altares, quebraréis sus estatuas y destruiréis sus imágenes de
Asherái.
14
No te inclinarás ante ningún otro Eloheí, pues Yahweh, cuyo nombre es
Celoso, es un Elohím celoso.
15
Por tanto, no harás alianza con los habitantes de aquella tierra, no sea que
cuando se prostituyan siguiendo a sus Eloheí y les ofrezcan
sacrificios, te inviten y comas de sus sacrificios;
16
o que tomen de sus hijas para tus hijos, y al prostituirse ellas tras
sus Eloheí, hagan que tus hijos se prostituyan también yendo tras los
Eloheí de ellas.

Evidencias Arqueológicas, del Diluvio

Evidencias del Mar Muerto

Descubrimiento de la Tablilla de Gilgamésh

En todo el mundo se encuentran relatos de un gran Diluvio o de grandes
catástrofes o diluvios. Como era de esperarse contienen rasgos comunes
tales como la huida en bote, animales a bordo y su estancia en una elevada
montaña. Solo Babilonia nos ha dado un relato tan parecido al del Bereshít
(Génesis) que ha planteado seriamente la cuestión de influencia directa.

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Este relato se ha conocido como la Epopeya de Gilgamésh (Tabilla XI o 11).
Es la más popular historia no de la toráh (Bíblica) del Mabúl (diluvio). Su
tema es que el hombre no puede esperar su inmortalidad ya que el único
que lo logró es el Noé babilónico. Se incorporó en la serie Gilgalmésh
tomada de una obra más antigua "La Epopeya de Atrakhasis”. Esta hace un
relato más largo de la historia del hombre desde la creación, como en
Bereshít (Génesis).

Entre los documentos cuneiformes excavados en el Cercano Oriente se han
encontrado relatos acerca de un diluvio. Una tablilla sumeria de Nippur en el Sur
de Babilonia relata que el rey Ziusudra fue advertido del hecho de que los dioses
habían decretado un diluvio para destruir la humanidad, y que se le dijo que
construyese un gran barco en que pudiese escapar. Esta tablilla fue escrita 1600
a.C., pero el relato probablemente ya era conocido en la Mesopotamia muchos
siglos antes. El hecho de que hubo una inundación devastadora constituye parte
de la tradición histórica y literaria de Sumer. Copias incompletas de la Épica de
Atrakhasis hechas en 1630 A.C. y que circularon ampliamente durante siglos
posteriores, contenían un relato acadio (era conocido en Ugarit). Este relato
describe un diluvio enviado por los dioses para destruir al hombre luego de que
intentos anteriores de controlarlo fracasaran. El piadoso Atrakhasis fue advertido
por el dios-creador Enki (o Ea) a fin de que construyese un barco y escapase con
su familia, sus bienes, y sus animales. Después de siete días de diluvio el barco
quedó varado. Atrakhasis ofreció un sacrificio a los dioses que se reunieron
como moscas alrededor del mismo.

Los dioses se arrepintieron de lo que habían hecho, y reinstituyeron la sociedad
humana imponiendo la condición de la culpa y el castigo individuales.

La famosa Historia del diluvio de origen babilónico, que forma parte de la
tablilla XI (11) de la más extensa Épica de Gilgamésh (Babilonia), proviene
principalmente de esta obra. Es una copia de la misma, que fuera excavada en
Nínive unos 20 años antes, la que fue identificada en el MB en 1872 por George
Smith. En esta versión el héroe, llamado Uta-napistim, y una vez Atrakhasis, le
describe a Gilgamésh cómo que adquirió inmortalidad después de sobrevivir al
diluvio. Cuenta la misma historia que la Épica de Atrakhasis, con algunos
detalles que no han sido conservados en este último relato.

Notable entre ellos es el hecho de que el barco descansó sobre el monte Nisir (en
el Noroeste de Persia), y el envío, sucesivamente, una paloma, una golondrina, y
un cuervo, y el que los ocupantes del barco desembarcaron cuando el cuervo no
volvió. Estos relatos cuneiformes evidencian semejanzas con Bereshít (Génesis)
6–9, hecho que se explica posiblemente por ser referencias comunes a un

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acontecimiento histórico verídico. La gran cantidad de elementos toscos en las
versiones cuneiformes sugieren que las mismas son menos fidedignas que la
versión bíblica.

Podemos afirmar que el relato de la toráh (Bíblico) es más fidedigno y está por
encima de la Epopeya de Gilgamésh ya que en la toráh (Biblia) se citan lugares
y fechas y estas precisamente coinciden con exactitud con la información vertida
en las tablillas y prisma de arcilla y barro encontrados.

Fig. I. La XI tablilla de la Epopeya de Gilgamésh.

Contiene el relato asirio-babilónico del Diluvio, siglo VII AC. Desenterrada en
Kujunjik (Nínive) en 1853. Habla de un arca y como muchos animales fueron
puestos ahí; habla acerca de los pájaros que fueron enviados durante el Diluvio,
de cómo el arca quedó varada en una montaña y del sacrificio que se realizó
cuando el arca tocó tierra.

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Fig. II. Tablilla sobre el Diluvio.

Esta tablilla se encuentra en el Museo Smithsonian de Historia Natural
(Washington, D.C). Descubierta en Nippur, Irak. Por una expedición Americana
(1883–1886). Colección del Sureste de Irak. Un hombre y su familia
sobrevivieron a un Diluvio catastrófico habiendo recibido una advertencia por
adelantado de Dios. Datada probablemente (2100 a 2000) A.C.
Distintas listas y datos de reyes anteriores a lo que fue el diluvio universal, han
sido reflejadas en la mitología e historia de diferentes pueblos, incluso en la
Biblia se mencionan. Culturas como las de los sumerios, acadios, babilonios,
hebreos, etc. Han dejado huellas como la lista de reyes sumerios, y otros
documentos que nos permiten saber un poco quienes fueron estos reyes. Existe
también una extensa literatura religiosa, además, de la del Libro del Génesis que
se ocupa del período antes del Diluvio.
Se han establecido paralelos entre la diferentes historias, según el "Institute For
Biblical and Scientific Studies (IBSS)" (Instituto para estudios científicos y
bíblicos), no hay duda que Ziusudra y Noé se refieren a la misma persona, y
Adán puede ser identificado con Alulim. A continuación podemos ver la lista de
la colección Weld-Blundell.

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Fig. III. La Colección de Weld-Blundell.

Parece ser la más completa, escritas por el Escriba Nur-Ninsubur en el 2170
A.C.), en poder del Museo de Londres. La Tablilla encontrada en 1923 en la más
baja Mesopotamia. Fue escrita alrededor de 100 años antes de Abraham. La
información registrada comienza con 8 Reyes que gobernaron antes del Diluvio.
Al final de la lista de los Reyes dice que el Diluvio cubrió la tierra. Fuente. Mike
Riddle. El Diluvio del Génesis. Un abordaje basado en la lógica y evidencia.
(nwcreation.net. 2005).

Fig. IV. Tablillas de Ebla.

Sobre 17.000 tablillas de la arcilla fueron descubiertas en el norte de Siria.

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Documentos escritos en las tablillas de arcilla son de alrededor 2400 A.C.
(Antes de Cristo). Contienen un recuento de la Creación y del Diluvio. Las
tablillas mencionan a Sodoma y Gomorra que se pensaba previamente ser
ciudades míticas.

Por otro lado nos encontramos con el Prisma de Weld-Blundell, que se ha
convertido en la lista más extensa que ha sobrevivido de los antiguos
gobernantes de Iraq, datados por el período de 3200 - 1800 A.C. Contiene una
historia delineada del mundo, escrito por un escribano llamado Nur-Ninsubur.

Él proporciona una lista de los reyes que reinaron del principio de su raza
humana hasta al tiempo actual. Entre los reyes enumerados están 10 reyes con
extraordinarios largos periodos de vida, y ellos existieron antes del Diluvio.

El descubrimiento del prisma de Weld es importante en el estudio de la
Arqueología Bíblica porque confirma la información Bíblica de la longevidad
antes del Diluvio (Fueron, pues, todos los días de Matusalén novecientos
sesenta y nueve años; y murió. Br (Génesis) 5:27 y contiene también otras
semejanzas en su lista de reyes.

Fig. V. Prisma de Arcilla de la Colección de Weld-Blundell.

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Atesorado en Oxford. Inglaterra.
Material – Prisma de arcilla cocido al horno. Lugar: Larsa en Babilonia. Al
norte de Ur. Iraq. Fecha: 2170 AC. Altura: 20 cm (7.87401575 pulgadas)
Ancho: 9 cm (3.54330709 pulgadas) Estilo: 4-lados de un prisma, 2-Columnas
en cada uno de las 4 caras. Texto: Antiguo Akkadian Cuneiforme Excavado
por: La Expedición de 1922 de Weld- Blundell. Escritor: Nur-Ninsubur un
escribano Larsa en Babylonia, Iraq Localización: Museo de Ashmolean en
Oxford. Inglaterra.

¿Por qué es este Prisma de Arcilla de la Colección de Weld-Blundell tan famoso
y va más allá del mundo de eruditos?
-La lista comienza con los reyes antes “del Diluvio”.
-Las secciones anteriores del libro de la Toráh (Génesis en el Antiguo
Testamento) son paralelas a esta parte de la Lista de Reyes Sumerios.
-No sólo hay los paralelos cercanos a la Historia Bíblica del Diluvio, sino
también con las genealogías en Br (Génesis) 5 y 11.
-Los Periodos o tiempo de vida sobrehumanos dados allí, que disminuyen
después del Diluvio, son comparables a ésos en la inscripción en este prisma.

Después de analizar estas estos descubrimientos Arqueológicos y otros que nos
pudimos analizar por falta de espacio físico, concluimos que las evidencias o
pruebas son tan contundentes que no dejan lugar a mitos, enigmas, sino que
demuestran la realidad del Diluvio Bíblico.

Dv (Dt) 7:1-5 es una reiteración del los anteriores pesukím.
Y por ultimo según Br (Gn) 6:3 disminuye los años de la vida sobre la tierra.

El arca (tebát) con las medidas perfectas para ser un barco que no se hunde con
ninguna agitación u oleaje del mar (135X22.5X13.5 Mts) simboliza el pueblo de
Yisraél, y su Mashíaj.
En ellos se encuentra la salvación de la ira venidera de Elohím que vendrá sobre
el mundo. La próxima vez será con fuego, b Ke (2 P) 3:7-13.
Br (Gn) 7:21-23 Y pereció toda carne que se mueve sobre la tierra: aves,
ganados, bestias, y todo lo que pulula sobre la tierra, y todo ser humano todo
aquello en cuya nariz había aliento de Rúaj de vida, todo lo que había sobre la
tierra firme, murió. Extermino, pues todo ser viviente que había sobre la faz de
la tierra; desde el hombre hasta los ganados, los reptiles y las aves de
shamáyim, fueron exterminados de la tierra; sólo quedó Nóaj y los que estaban
con él en el arca.
a Ke (P) 3:20 En los tiempo de Nóaj durante la construcción del arca, en la
cual unos pocos, es decir, ocho hombres, fueron salvadas a través del agua.

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Y correspondiendo a esto, la Teviláh ahora nos salva al quitar de nuestros
cuerpos (no quitando la suciedad de la carne, sino como una petición a Elohím
de una buena conciencia) mediante el levantamiento de Yashua Ha-Mashíaj.

Br (Gn) 8:4 Y en el mes séptimo, el Yom 17 del mes, el arca descansó sobre los
montes de Ararat. Este Yom es el 17 de Nisán, el Yom cuando, nuestros padres
llegaron al mar Rojo después de haber salido de Mitzrayim.

Nóaj y su familia estuvieron un año y 10 jornadas en el arca desde el 17 del mes
segundo hasta el mes segundo, Br (Gn) 7:11; 8:14. 354 Yamím del año lunar
más 11 Yamím suman 365 Yamím exactamente un año solar.
EL arca de Nóaj ha sido encontrada en Turquía en uno de los pies de las
montañas de Ararat. Ha sido investigado por arqueólogos durante varios años.
El gobierno turco ha construido un mirador para que los turistas puedan
contemplar los restos de esta nave impresionante

El pacto de Elohím con Nóaj Br (Gn) 9

La señal del pacto es el arco (qéshet) Br (Gn) 9:13. Según esta señal este pacto
sigue vigente para todos los hombres de la tierra.

¿Qué le paso a Nóaj en su embriaguez?

Br 9:18 Y los hijos de Nóaj que salieron del arca fueron Shem, y Jam y Yáfet; y
Jam es el padre de Kenáan.
19 Estos tres son los hijos de Nóaj, y se dispersaron de estos por toda la tierra.
20 Y Nóaj era hombre de la tierra, y comenzó a plantar una viña;
21 y bebió del vino, y se embriagó, y se desnudo en medio de la tienda.
22 Y vio Jam, padre de Kenáan, los órganos sexuales de su padre, y anuncio a
sus dos hermanos que estaban afuera.
23 Y tomaron Shem y Yéfet el manto, y lo pusieron sobre los hombros de ellos
dos, y caminaron hacia atrás, y cubrieron los órganos sexuales de su padre, y
su rostro hacia atrás, y no miraron los órganos sexuales de su padre.
24 Y se despertó Nóaj de su vino, y supo lo que le hizo su hijo el pequeño,
25 y dijo: Maldito sea Kenáan; siervo de siervos será de sus hermanos.
26 Y dijo: Bendito de Yahweh Eloheí de Shem, y sea Kenáan el siervo de el.
27 Engrandezca Elohím a Yéfet, y resida en tiendas de Shem, y sea Kenáan
siervo de él.
28 Y vivió Nóaj después del diluvio trescientos cincuenta años.
29 Y fueron todos los Yamím de Nóaj novecientos cincuenta años; y murió.

1) entendemos que Nóaj era hombre agricultor el cual planta un viña P 20

14 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
15

2) Que Nóaj se embriagó de vino del que planto P 21 (esto traerá siempre
consecuencias Msh (Pr) 31:4 No es de los reyes, oh Lemuél, no es de los
reyes beber vino, Ni de los príncipes la sidra; 5 No sea que bebiendo
olviden los decretos, Y perviertan el derecho de todos los afligidos.

Perjudica el juicio Ysh (Is) 28:7
Msh (Pr) 20:1 El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, Y cualquier que
por ellos yerra no es sabio.
23:29 ¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las rencillas?
¿Para quién las quejas? ¿Para quién las heridas en balde? ¿Para quién lo
amoratado de los ojos?
30 Para los que se detienen mucho en el vino, Para los que van buscando la
mistura.
31 No mires al vino cuando rojea, Cuando resplandece su color en la copa. Se
entra suavemente; 32 Mas al fin como serpiente morderá, Y como áspid dará
dolor.
33 Tus ojos mirarán cosas extrañas, Y tu corazón hablará perversidades. 34
Serás como el que yace en medio del mar, O como el que está en la punta de un
mastelero.
35 Y dirás: Me hirieron, mas no me dolió; Me azotaron, mas no lo sentí;
Cuando despertare, aún lo volveré a buscar.

Está prohibida 1 Qr (Co) 5:11; 6:9, 10; Rm (Ro) 13:13; Ef 5:18 Y no os
embriaguez de vino en donde hay en su interior un rúaj perverso; solo sean
llenos del Rúaj del Elión.
3) Un hijo sin temor hablando de su padre y el problema que tuvo cuando se
embriago P 22
4) El problema está aquí en el pesúk 24 y quien hizo maldad. Lo supo Nóaj, y
quien hizo el mal, y dice que fue el más pequeño y el más pequeño era el hijo de
Jam llamado Kenáan pues no maldice a su hijo sino al hijo de su hijo hoy
conocido como el nieto pero aquí no termina todo.

Cuando vemos las generaciones de los hijos de Jam el que es padre de Kenáan
también encontramos la descendencia de su hijo y de el vienen todos los pueblos
que poblaron la tierra de Yisraél Br 10:19.
Y de estos pueblos son los que Yahweh dijo que no podían tomar mujer de ellos;
las razones que da la Toráh es que son malditos por su padre y debían de ser
siervos.

Pero ¿Cuál fue el gran error que cometió su hijo menor? Cuando miramos
detenida mente la Toráh encontraremos que en la Toráh hay varias palabra para
describir que dos hombres tiene relaciones sexuales licitas o ilícitas.

15 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
16

Entre ellas está la palabra Raáh el verbo ver en castellano que el sentido de esta
palabra es conocer íntimamente y en este caso se une con otra que es usada en la
Toráh Ervát que traduce desnudez para tener una relación sexual prohibida
como en Vy (Lv) 18:6-19; 20:17,….y viere la desnudez…. Estas dos palabras se
unen para indicar que es una relación física sexual.

También encontramos otras palabras que siempre irán unidas a la palabra Ervát
estas son: Tomar, o tomare de la raíz Yaqaj tomar como apoderándose.
Llegare un ejemplo de esta palabra lo encontramos en Vy 18:19 y su raíz qaráb
abordar, acercar, llegar y se encuentra unida a la palabra Ervát=desnudez
Otras expresiones que se unen igual son dormir Vy 20:20; Br (Gn) 19:33 de la
raíz shakáb.

Teniendo estas palabras hebreas concluye primero que lo que su hijo menor le
hizo a su abuelo fue una cosa asquerosa teniendo relaciones anales con él.

La descendencia de los hijos de Nóaj Br (Gn) 10:

Br (Gn) 10:32 Estas son las familias de los hijos de Nóaj, según sus
descendencias y naciones, y de ellos se propagaron las naciones sobre la tierra
después del diluvio.

De los 3 hijos de Nóaj se han propagado todos los pueblos de la tierra.

Según el judaísmo los goyím son representados por el numero 70. Si contamos
los nombres de los descendientes de Nóaj, el Perék 10 de Br (Gn) encontramos
15 hombres entre Yéfet y sus descendientes, 32 hombres entre Jam y sus
descendientes y 27 hombres entre Shem y sus descendientes. En total son 74
hombres.

Los Kenáan y los Plishtím
La maldición de Nóaj sobre Kenáan Br (Gn) 9:25-26 se cumplió cuando los
descendientes de Shem, los hijos de Yisraél conquistaron la tierra de Kenáan.
Esta tierra tiene solo dos nombres en la Toráh; La tierra de Kenáan y la tierra de
Yisraél.

Nunca había una nación llamada Plishtím (Palestina). Es un nombre que el
emperador romano puso sobre la provincia de Yahudáh después de la
destrucción de Yerushaláyim y la nación de Yisraél en el año 135. El emperador
romano Adriano, escogió el nombre de los enemigos más importantes de Yisraél
en su historia, los Plishtím (filisteos). De allí viene la palabra Palestina que
significa la tierra de los Plishtím. Este nombre se encuentra en la Toráh como
refiriéndose a la tierra de Yisraél. Solamente se usa para una pequeña parte de

16 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
17

Yisraél la costa sur occidental donde estaban viviendo los Plishtím Br (Gn)
21:32; Tzf (Sof) 2:5

El uso de la palabra Palestina constituye una ofensa contra los planes y la
palabra de Elohím para la tierra de Elohím.

Los Plishtím eran descendientes de Mitzrayim, el padre de Mitzrayim Br (Gn)
10:14. Parece que los flistím invadieron la tierra de Kenáan durante el tiempo
de Abraham puesto que en Br (Gn) 15:18-21 no está mencionando su territorio.
Sin embargo vemos como Abraham, hizo un pacto con uno de los príncipes de
los Plishtím, Abimélek Br (Gn) 21:27ss.

Los Plishtím habían venido de Caftór Amos 9:7 Que según una enciclopedia de
la Toráh se refiere a la isla de Creta y el sur de Asia Menor, pero según la
Septuaginta se refiere a capadocia. Los Plishtím invadieron la franja costera
occidental de la tierra occidental de la tierra de Kenáan, y cinco ciudades más,
entre las cuales estaba en Gaza Dv (Dt) 2:23.

Elohím prometió destruir a los Plishtím Yr (Jr) 47:4, Am 1:8, y estas palabras se
cumplieron durante la ocupación romana cuando el pueblo Plishtím fue
totalmente destruido para nunca más aparecer en la historia.

Los reclamos de los árabes llamados “palestinos” de ser descendientes de los
antiguos palestinos no tienen ningún fundamento histórico.

La torre de Babel Br (Gn) 11:1-9

Br (Gn) 11:1 “Toda la tierra hablaba la misma lengua y las mismas palabras”.
El idioma original es el hebreo antiguo.

Br 1:1 År,a;h; taewÒ µyIm¾V;h¾ tae µyhilaÔ ar;b; tyviareB]
Áretz-ha ve et shamáyim et Elohím bara Bereshít
En principio creo Elohím shamáyim y la tierra.

Si miramos el texto hebreo del primer perék (verso) de la Toráh vemos como
dice que en el principio creo Elohím ET (tae) Esta palabra está compuesta por la
primera y última del alefbeit hebreo.

Por lo tanto se podría traducir la frase: En principio creo Elohím Alef-Tav
(como A-Z) shamáyim y tierra. No es una traducción perfecta pero de aquí se
puede llegar a la conclusión de que lo primero que Elohím creó fue el Alef-
Tav.

17 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
18

Segundo que Alef –Tav fue el que creo, tercero no podemos decir que Alef Tav
sea un nombre. Cuarto dentro del hebreo esta palabra no tiene un significado.
Pero si nos indica que lo que se dice a partir de esta palabra esta en unión con lo
anterior y que además tiene que ver en una relación intima o consistente.

Los primeros hombres hablaban hebreo. Este idioma no sufrió cambios durante
2000 años todo el mundo hablaba igual durante los 2000 primeros años de la
historia.

No solamente fueron divididas las lenguas inmediatamente Br (Gn) 11:7b “para
que nadie entienda el lenguaje del otro” sino a partir de este juicio de Elohím
sobre el habla los hombres van cambiando los idiomas.

Poco a poco. El castellano antiguo, no es igual que el castellano moderno. Todo
este proceso de cambio de lenguas es un resultado de lo que paso en babel. La
palabra babel significa confusión, mezcla.

Tzf (Sof) 3:9 En ese tiempo daré a los pueblos labios puros, para que todos
ellos clamen el nombre de Yahweh para que le sirvan de común acuerdo.
El texto hebreo dice literalmente.

El texto hebreo dice literalmente: Porque entonces cambiaré para los pueblos
un labio (=Idioma) claro, para que todos ellos clamen el nombre de Yahweh
para que le sirvan con un solo hombro.

Parece que el nevií está hablando sobre la restauración del idioma hebreo.
Después de la venida de Mashíaj Tzf (Sof) 3:8, todos los pueblos hablaran el
hebreo de nuevo.
De esta manera a través del proceso de salvación del mundo, Elohím devolverá
el idioma original el hebreo a todos los hombres de la tierra. En el milenio los
pueblos no hablaran ni ingles, ni castellano, sino todos hablaran en hebreo puro
y clamaran el nombre que del Elohím de Yisraél, Yahweh, ¡bendito sea!

Nimród y el sistema de Babel

Br (Gn) 10:9 Y kush procreo a Nimród que llego a ser poderoso en la tierra. El
fue un poderoso cazador delante de Yahweh; por tanto se dice: como Nimród
poderoso cazador delante de Yahweh.
Y el comienzo de su reino fue Babel, Erec, Acad, y Kalneh, en la tierra de
Shinar. De aquella tierra salió hacia Ashur y edifico Ninevéh, Rejobot, Kalaj, y
Resen, entre Nineveh y Kalaj; aquella es la gran ciudad.

18 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
19

Un descendiente Jam Nimród fue el primero en edificar un imperio en la tierra.
El principio de su imperio fue en Babel y parece que él fue, el que organizo la
construcción de la torre y la ciudad, el nombre Nimród viene de la raíz hebrea
Marad, que significa rebelarse. En lugar de obedecer a Elohím, que había
mandado a los hombres a llenar la tierra, Br (Gn) 9:1, tomo la iniciativa, para
llevar a los hombres a la rebeldía contra el creador, Rm (Ro) 1 explica como fue
el proceso de esta rebeldía:

Rm (Ro) Porque el secreto de su fortaleza, el esplendor de su fuerza y su poder
son conocidos y brotan a la luz por las obras de sus manos, desde el Yom que
creó la tierra y shamáyim hasta que nadie de ellos se justifique por su boca.
21 Pues ellos conocieron a Elohím y no le dieron a él su kabód, y no le
reconocieron a él, si que en el consejo de ellos se envanecieron, y el corazón de
ellos se hizo necio caminando a la oscuridad
22 Se jactaron ellos por ser sabios por eso se hicieron necios.
23 Cambiaron la kabód del soberano Elohím perpetuo en semejanza de
imágenes de hombres condenados a muerte e imágenes de aves de shamáyim, y
cuadrúpedos y reptiles de la tierra.
Luego podemos seguir leyendo en Rm (Ro) 1, para ver cuál es el resultado de
esta rebeldía, lleva a la homosexualidad, Rm (Ro) 1:24-27, y a todo tipo de
depravaciones, Rm (Ro) 1:28-31.

Jz (Ap) 17:5 Babel la grande, la madre de las rameras y de las asquerosidades
de la tierra.

Los descubrimientos arqueológicos en la antigua babel nos enseñan que ese
lugar estaba lleno de signos del ocultismo. Los signos del zodiaco fueron
puestos en la tierra de Babel.
La Toráh nos enseña que Babel es la madre de las rameras de las
asquerosidades de la tierra. Las rameras de la tierra se refiere a las diferentes
religiones, que son sistemas inventados por los hombres, con la ayuda de los
demonios, para rendir culto a sus obras de mano y de talla 1 Tm 4:1-3; Ql 2:23;
a Mlk (1 R) 12:28-33.

Asquerosidades según la palabra de Elohím

-Objetos de idolatría Dv (Dt) 7:25-26; 27:15.
-Los Eloheí de los goyím, b Mlk (1 R) 23:13
-Hombres que siguen a los Eloheí falsos, Ysh (Is) 41:24. Astrología, Dv (Dt)
17:2-5.
-Ocultismo, Dv (Dt) 10:10.14.
-Sacrificios defectuosos, Dv (Dt) 17.1,
-Sacrificios de los impíos; Msh (Pr) 15:8.

19 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
20

-La oración del que no quiere escuchar la Toráh, Msh (Pr) 28:9,
-Comer animales impuros, Vy (Lv) 11;
-Homosexualidad, Vy (Lv) 18:22; 20:13.
-Transexualismo, Dv (Dt) 22:5.
-Prostitución, Dv (Dt) 3:18-19.
-Adulterio, Yj (Ez) 22:11.
-Matrimonio con la ex-mujer divorciada de su segundo marido, Dv (Dt) 24:1-4.
Incesto.
-Relación sexual con animales, Vy (Lv) 18:6, 23, 26,29-30.
-Sacrificios de los niños (aborto), Dv (Dt) 12:31.
-Reyes que hacen iniquidad, Msh (Pr) 16:12.
-El que justifica al impío y condena al justo, Msh (Pr) 17:15.
-Medidas falsas, Msh (Pr) 11:1.
-Ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, un
corazón que maquina planes perversos, pies que corren rápidamente hacia el
mal, un testigo falso que dice mentiras y que siembra discordia entre hermanos,
Msh (Pr) 6:16-19, robar, Yr (Jr) 7:810.
-Oprimir al pobre y presta a intereses, Yj (Ez) 18:10-13.

La gran Babel es la madre es decir la que ha producido las asquerosidades en la
tierra.
Libre Ysh (Is) 47:3, 8; Jz (Ap) 2:20; 18:7, y el derramamiento de sangre
inocente Yr 51:49; Jz (Ap) 18:24; Mt 23:35.

EL origen del culto a la “virgen”

Según La historia antigua Nimród se caso con una mujer llamada Semiramis.
Ambos exigían la adoración de su pueblo. Construyendo una nueva reinar sobre
todos los hombres de la tierra. Nimród fue adorado como “El padre” y su esposa
como “la reina del cielo”. La prostitución fue obligatoria en esa religión.
Después de la muerte de Nimród que según la tradición fue matado por Shem,
Semiramis se quedo embarazada. A pesar de esto, ella dijo que seguía siendo
virgen y que Nimród que había pretendido ser dios se había reencarnado en su
vientre, después del nacimiento del niño, ella exigía adoración como la “virgen
madre de dios” con el niño en sus brazos.
La religión de Babel pretendía tomar el control sobre todos los hombres de la
tierra. Dijo en su corazón “Yo y nadie más”, Ysh (Is) 47:8, 10. El juicio de
Elohím sobre babel con la división de las lenguas, dificulto este propósito del
adversario. Sin embargo la religión de babel se difundía por todo el mundo, con
las mismas divinidades pero con otros nombres.
La “virgen madre de dios, la reina de los cielos” fue adorada en todas las
religiones paganas. Yr (Jr) 7:18 Mf (Hch) 19:28.

20 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
21

Luz en las tinieblas

Dentro de esta cultura idolátrica creada por los descendientes de Jam, vivía una
familia del linaje de Shem, la familia de Téraj (Tare). Parece que al principio;
también esta familia adoraba a los dioses paganos, Yn (Jon) 24:2.

Uno de los hijos de esta familia Abraham tuvo una revelación de Elohím
después de esto el tomo la decisión de no servir a los otros Elilím, sino solo a
Yahweh. Este Abraham
Fue llamado por Elohím a salir de su tierra y de su familia para ir a otra tierra,
con el fin de poder llegar a ser padre de un pueblo nuevo, el pueblo de Yisraél.

Babel - Pérgamo - Roma

Incluso después de la dispersión de los pueblos por toda la tierra, Babilonia
seguía siendo el centro de la religión de Babel hasta que la ciudad fue tomada
por el rey Xerxes I el año 487 a.M Ysh 14:12ss.

Los sacerdotes de Babel fueron forzados a dejar Babel, y se trasladaron a la
ciudad de Pérgamo, donde estaba ubicado su cuartel general durante varios años.
a.M, dicho rey testamento para que este oficio fuera trasladado a Roma.

Sus ritos allí. Libia estaba ubicada desde la ciudad de Pérgamo. Los etruscos
pusieron un papa sobre su sacerdocio que tenía poder sobre su vida y su muerte.
Más adelante Roma acepto este papa como su gobernador civil.

Julio Cesar fue hecho sumo sacerdote, soberano sobre la orden etrusco-babel, y
de esta manera fue heredero de los derechos y los títulos que habían sido
trasladados a Roma.

Por lo tanto el primer Cesar romano llego a ser cabeza del sacerdocio
babilónico. Roma llego a ser sucesor de Babilonia con Pérgamo como el centro
religioso para su culto.

Jz (Ap) 2:12-13 Y a el Malák de la Qahál en Pérgamo escribe así: dice el que
tiene para él la espada de dos filos afilada: Yo conozco el lugar de tu reposo,
lugar de el trono del adversario y tú te uniste a mi nombre y no engañas con mi
Emunáh; también en los Yamím que fue muerto por vosotros Antipas testigo
fiel de mi; en el lugar que mora el adversario.

En este mensaje de Yashua fue revelado al Sh´liaj Yahujanán en la Isla de
Patmos, alrededor del año 94 d.M. En este tiempo el trono de Ha-Satán estaba
en la ciudad de Pérgamo.

21 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
22

Sten Nilsson, uno de mis profesores en la escuela bíblica “Livets Ord”, Suecia,
escribe:
“El (Damasco) había sido obispo durante 12 años después de haber sido elegido
con una influencia importante de los monjes de “Monte Carmelo”, que era una
institución que pertenecía a la religión de babel, que originalmente había sido
fundada por los sacerdotes de la reina Izébel.
De esta manera en el año 378 el sistema religioso de babel llego a ser una parte
de la iglesia cristiana, porque el obispo de Roma que más tarde llego a ser la
cabeza de la iglesia organizada, ya era el sumo sacerdote de la orden babilónica.
Toda enseñanza pagana de Babel y Roma, fue introducida paulatinamente en la
organización Religiosa cristiana.
Poco después de que Damasco llegara a ser Papa, los ritos de babel fueron
promovidos. El culto de la iglesia Romana llegó a ser el de babel. Y durante su
tiempo los templos paganos fueron embellecidos y sus ritos establecidos.” (Sten
Nilsson, Guds sjufaldiga forbund, Livets Ords bibelcenter, Uppsala 1993).
Más adelante en el mismo libro dice: “La doctrina antibíblica mas antigua es la
de los rezos por los muertos y la señal de la cruz una señal que no tenía nada que
ver con la cruz sino con la letra “T” de la “Tau” mística dentro del culto de
Babel.”

La descendencia de Shm, Br (Gn) 11:10-26

Br (Gn) 9:26 Dijo también: bendito sea Yahweh el Elohím de Shem.

La bendición de Nóaj sobre su hijo Shem le conecta con el nombre, Yahweh,-
¡bendito sea!
La palabra hebrea Shem significa “nombre”, y Shem fue elegido para Yahweh
ser el portador de la promesa sobre la simiente de la mujer, Br (Gn) 3:15.
A través de Shem iba a venir el pueblo de Yisraél, y luego Yashua Ha-Mashíaj
que iba a recibir el Nombre sobre todo nombre.

La Familia de Abraham, Br (Gn) 11:26-32

Br (Gn) 11:26 Y vivió Téraj setenta años y procreo a Abraham, Najór y a
Harán.

Según el judaísmo rabínico Abraham nació en el año 1948 después de Adám.
Según Br (Gn) 11:26 Téraj tenía 70 años cuando empezó a procrear hijos. Si
Abraham hubiera sido el primogénito, habría nacido en el año 1948 después de
Adám.
Sin embargo, según la Brit Ha-Jadasháh Téraj había muerto cuando Abraham
salió de Harán,

22 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
23

Mf (Hch) 7:4 Según Br 12:4 Abraham tenía 75 años cuando partió de Harán. De
esta manera podemos calcular la edad que tenía Téraj cuando nació Abraham,
Sabiendo que Téraj murió con 205 años de edad Br (Gn) 11:32: 205 – 75=130.
Téraj tenía 130 años cuando Abraham nació. Téraj Nació 1870 años después de
Adám. De esta manera podemos calcular el año en el que nació Abraham:
1878+130=2008.
Abraham nació en el año 2008 dos años después de la muerte de Nóaj.

De Adám hasta Abraham, se necesitaban solamente, tres generaciones de
transmisión de la tradición oral. Adám vivió 243 años con Metushélaj. Vivió 98
años junto con Shem, y Shem vivió 150 años junto con Abraham.

Br (Gn) 8:22 Durante todos los Yamím de la tierra, no cesaran la siembra y la
siega, el frió y el calor, el verano y el invierno, y el Yom y la noche.
En el Th 74:17 Tú fijaste todos los términos de la tierra; El verano y el invierno
tú los formaste.
104:19 Hizo la luna para los tiempos; El sol conoce su ocaso.
Este Pesúk es visto como un pacto con Yisraél, un pacto de Elohím con su
pueblo desde la creación.
Con el Yom tercero y el Yom cuarto Br (Gn) 1:9-18
9 Y dijo Elohím: Reúnanse las aguas debajo de shamáyim hacia un lugar, y
aparezca lo seco. Y fue así.
10 Y llamo Elohím a lo seco tierra, y a la masa de las aguas llamo mares. Y vio
Elohím que era bueno.
11 Y dijo Elohím: Haga brotar la tierra hierba, herbaje que produzca semilla;
semilla en árbol de fruto que produzca fruto para su especie, que su semilla esté
en él, sobre la tierra. Y fue así.
12 Y produjo, la tierra hierba, herbaje que produjo semilla, semilla para su
especie, y árbol que en él su semilla produjera fruto, para su especie. Y vio
Elohím que era bueno.
13 Y fue la tarde y fue la mañana del Yom tercero.
14 Y dijo Elohím: Haya lumbreras en la expansión de shamáyim para la
separación entre el Yom y entre la noche; y sean por señales para las
estaciones, para los yamím y los años.
15 Y sean por lumbreras en la expansión de shamáyim para alumbrar sobre la
tierra. Y fue así.
16 E hizo Elohím dos lumbreras grandes, el luminar grande para dominar el
Yom, y el luminar pequeño para dominar la noche y las estrellas.
17 Y puso a ellas Elohím en la expansión de shamáyim para alumbrar sobre la
tierra
18 Y para dominar en el Yom y en la noche, y para la separación entre la luz y
entre la oscuridad. Y vio Elohím que era bueno.
19 Y fue la tarde y fue la mañana el Yom cuarto.

23 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
24

¿Porque tiene que ver con Yisraél?

Miremos la Toráh en donde nos dice que Yisraél tendrá a Shilóh Br 49:10 No
será quitado el cetro de Yahudáh, y el legislador de entre sus pies hasta que
venga Shilóh a él obedecerán los pueblos.
Shilóh es un titulo de Mashíaj, y viene de la raíz Shaláh que significa
literalmente lo que hace que algo tenga éxito, lo que hará prosperar una cosa; la
relación con Yisraél y el tercer Yom en que ambos producen semilla uno por la
Toráh, y el otro por su semilla natural de todo árbol que tipifica la Toráh, que es
comparada con un árbol.
Para que las estaciones funcionen en la tierra Yahweh estableció leyes en cada
uno de ellos y estas a la vez están unidas en el pacto de Yahweh con Yisraél.
Este pacto fue revelado a Yoséf en Mitzrayim esto lo dice el séfer de Tehillím
81:1-5 Cantad con gozo a Elohím, fortaleza nuestra; Al Elohím de Yaaqóv
aclamad con gritos.
2 Entonad canción, y tañed el pandero, El arpa deliciosa y el salterio.
3 Tocad el Shofár en la nueva luna, En el Yom señalado, en el Yom de nuestra
fiesta solemne.
4 Porque estatuto es de Yisraél, Ordenanza del Elohím de Yaaqóv.
5 Lo constituyó como testimonio en Yoséf Cuando salió por la tierra de
Mitzrayim.
No entendí el leguaje que oía. Br (Gn) 37:9
Miremos en Yr 31:35, 36, 37 Así ha dicho Yahweh, que da el sol para luz del
Yom, los decretos de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el
mar, y braman sus ondas; Yahweh Tzebaót es su nombre: Si llegaran a faltar
estos decretos delante de mí, dice Yahweh, también faltaría la descendencia de
Yisraél, y dejaría de ser para siempre una nación delante de mí.
Así ha dicho Yahweh: Si shamáyim arriba se pueden medir, y explorarse abajo
los fundamentos de la tierra, también yo desecharé toda la descendencia de
Yisraél por todo lo que hicieron, dice Yahweh.
Esto lo repite el nevií Yirmiyáhu en donde la posteridad de Yisraél también está
en este pacto Yr (Jr) 33:25-26 Así ha dicho Yahweh: Si no permanece (Briti) mi
pacto con el Yom y la noche, si yo no he puesto decretos de shamáyim y la
tierra, también desecharé la descendencia de Yaaqóv, y de David mi siervo,
para no tomar de su descendencia quien sea soberano sobre la posteridad de
Abraham, de Yitzjaq y de Yaaqóv. Porque haré volver sus cautivos, y tendré de
ellos bondad.
Aquí en este paso entendemos que Yahweh hizo un pacto con Yisraél antes de
ser nación Yisraél desde el ordenamiento de la creación y aun desde antes.
Lo vuelve a ratificar el nevií; Yeshayáhu 66:22 Porque como shamáyim nuevos
y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice Yahweh, así
permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre.

24 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
25

Foto donde reside el arca de Nóaj

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim
Mi casa

Sh´liaj

Yoshua ben Efrayim

25 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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