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MUJERES Y ESCRITURAS DE VIAJE DEL SIGLO XIX:

UN PROYECTO DE NACION.

Uno de los temas que actualmente est cobrando relevancia, en los anlisis literarios, es la

participacin de las mujeres en el desarrollo de la idea de nacin en Hispanoamrica que

comienza a gestarse en el siglo XIX. Hemos establecido dicha premisa convencidos de la

importancia que ha cobrado el reconocimiento acerca de la escritura de la mujer, misma

que por mucho tiempo permaneci al margen del discurso hegemnico, adems del auge

que han cobrado en los ltimos aos las escrituras de viajes. Al hacer un anlisis de los

discursos fundacionales nos hemos percatado que dichas escrituras, que comienzan a surgir

en el mencionado siglo, tienen un papel preponderante en la formacin de las naciones

debido al vnculo discursivo e ideolgico que se genera en ese perodo. Consideramos que

el inters que surge en relacin a dichas escrituras de viaje es porque en la actualidad,

debido a la extraterritorialidad y a la globalizacin que se experimenta, se da una inquietud

por investigar acerca de nuestros orgenes mismos que se remontan al siglo XIX cuando

Hispanoamrica logra independizarse del proyecto colonial europeo. Asimismo hemos

considerado que en dicha poca se presentan una serie de cambios que van desde la

adaptacin a nuevos lenguajes hasta nuevas formas de legitimidad en donde la lite

intelectual cobra un papel protagnico debido a que a travs de su escritura opina y se

asocia para promover proyectos culturales a la par que se inmiscuye en las crisis constantes

de la poltica. Por otra parte cabe destacar que la participacin del grupo de intelectuales

cobra relevancia en el proceso de formacin del nacionalismo debido a que stos eran parte

de una clase social notablemente alta o burguesa muchos de ellos pertenecientes a la


poltica, rasgo que les proporcion autoridad para poder emitir discursos legtimos, esto,

por estar posicionados en el poder y hacer valido el discurso letrado propio de la poca.

En este marco de ideas surge la inquietud por demostrar que los cambios que se presentaron

en el siglo XIX influyeron en el status de la mujer que haba permanecido marginada y

cuya necesidad le hace salirse de los moldes establecidos, que hasta entonces era ser ama de

casa, esposa y madre, o como lo ha establecido la crtica estaba destinada a ser el ngel del

hogar. La mujer de clase aristocrtica que comienza a viajar a lado de su esposo o en

algunos casos como exiliada es quien tiene la posibilidad de expresar su experiencia acerca

de una cultura diferente y del enfrentamiento con lo otro recurso que a la vez le permite

reconocer su propio yo, es decir, la mujer viajera comienza a interesarse ms por aspectos

subjetivos haciendo a un lado la objetividad de los relatos cientficos. Al mismo tiempo, en

las escrituras de viaje comienza a darse una hibridez que permite mezclar distintas

modalidades discursivas como autobiografas, memorias, diarios, cartas y relatos de viaje;

sobre todo, las mujeres, comienzan a crear una relacin simblica importante que les

permite penetrar en el discurso pblico. En relacin a este contexto podemos opinar que los

viajes inmersos en el discurso literario, dan lugar a que se origine un conflicto de identidad

mismo que dar paso a reflexionar sobre la pertenencia a un lugar especfico que ms tarde

ser la patria o nacin, tan estudiada por filsofos o intelectuales de nuestra poca como

Erich Hosbawn, Hommi Bhabha y Benedict Anderson. Por otra parte es importante

mencionar que en la serie de cambios que se dieron ya entrado el siglo XIX est el

surgimiento de una nueva sensibilidad romntica basada en la percepcin del paisaje y la

valoracin de lo extico que sustituye, indudablemente, el discurso ilustrado del siglo

XVIII. A lo largo de este texto procederemos a enmarcar todas estas caractersticas que
fueron surgiendo de las escrituras de viaje cuyo tema central lo constituye la formacin de

la nacin o dicho de otra manera los nacionalismos. Cabe destacar que las obras de las

viajeras que analizamos en este trabajo cumplen con el propsito de abarcar las

caractersticas anteriormente mencionadas siendo su mayor objetivo narrar, aunque desde

perspectivas diferentes pero con discursos similares, tres naciones hispanoamericanas en

proceso de formacin.

Para iniciar con este estudio hemos de reflexionar acerca de lo ya marcado por la crtica en

relacin al comienzo del Nuevo Mundo. Como ya es sabido el descubrimiento y la

conquista de Amrica dieron origen a mucha literatura de viaje misma que en un principio

tena como finalidad emitir a manera de reportaje cientfico lo encontrado en la nueva

cultura. Desde este punto de vista, los colonizadores fueron los encargados de dar comienzo

a una nueva literatura misma que trataba de un mundo totalmente desconocido para los

europeos quienes en un inicio haban puesto la mirada en Oriente con la esperanza de

obtener riqueza y beneficios materiales. Lo que resulta interesante para este trabajo es el

hecho de que a partir del siglo XIX la concepcin sobre los viajes comienza a cambiar, es

decir, mientras que el obsoleto discurso jurdico de la colonizacin espaola fue

reemplazado por el discurso cientfico como el discurso reconocido del conocimiento

(Echevarra, 163) ya entrado el siglo XIX los viajeros buscaron un reconocimiento

personal en el que la naturaleza y el yo se fundieran con el uno (Echevarra, 164). No

podemos omitir que uno de los viajeros ms avezados en cuestin de relatos de viajes

cientficos fue Alexander Von Humboldt quien influye notablemente en aquellos que ms

adelante emprenderan un viaje hacia el nuevo continente pero ya envueltos en el

romanticismo de la poca e impregnados con la idea de progreso y de nacin. Para Mary


Louis Pratt, en Ojos Imperiales, Humboldt fue el reinventor de Amrica del Sur debido a

que el enorme volumen de papel impreso que produjolo llev a ser el explorador ms

creativo de su poca; sus viajes por Amrica eran tenidos por un modelo de viajes de

exploracin y un magnfico logro geogrfico (212). Aunado a esto especfica Pratt que

dicha reinvencin se da como una naturaleza impresionante, extraordinaria, un espectculo

capaz de sobrecoger la comprensin y el conocimiento humanos (231). Por otra parte,

hemos reflexionado acerca de la argumentacin de Walter L. Bernecker para quien ningn

otro autor ha propagado el mito de la ilimitada riqueza de Mxico ms que Alejandro de

Humboldt quien viaj por Nueva Espaa en una poca en que ha sido llamada el Siglo de

Oro del dominio espaol en Mxico (44). De hecho, segn la crtica, el Ensayo poltico

de Humboldt fue la obra cientfica con ms difusin a principios del siglo XIX, una de las

ideas principales de dicho ensayo es el progreso equiparado a la idea de civilizacin

(Bernecker, 45). Aunado a la idea de progreso se da un despliegue de las fuerzas

econmicas debido al potencial de recursos no explotados en Amrica Latina. De todo esto

se desprende un crecimiento en las relaciones comerciales de ambos continentes que trae

consigo la invencin de nuevos medios de transportes lo que facilit que los viajes a ambos

lados del atlntico se hicieran ms frecuentes y que la mirada imperialista pretendiera

extender sus dominios y reas de influencia en Amrica. En tanto la versin de los viajeros

extranjeros se extenda ms en el aspecto econmico como idea de progreso se dieron como

resultado las ideas de civilizacin y modernidad mismas que consideramos como parte-

aguas en la literatura Hispanoamericana y sobre Hispanoamrica. Segn la crtica a partir

de aqu no solo tienen auge los relatos de viaje sino que estos comienzan a ser ms popular

entre las mujeres. Cabe destacar que en las obras de las mujeres viajeras que hemos

estudiado en este trabajo hemos constatado que uno de los rasgos importantes que stas
comienzan a adquirir es el cosmopolitismo, concepto analizado por Mariano Picn Salas

quien dice que Los viajes y los idiomas modernos entran como indispensable sazn en el

sistema educativo de la poca y surge un deseo de novedades y de imitacin fornea (202),

vemos tambin que esto trae como consecuencia un cambio de perspectiva sobre los

orgenes y por otro lado que el viaje no solo representa un desplazamiento fsico de un

lugar a otro sino tambin representa un desplazamiento hacia el interior de s mismo.

En esta investigacin hemos considerado desarrollar el papel de la mujer que a pesar de su

marginalidad y de su rol bien establecido como ama de casa hace uso de la escritura desde

el espacio privado que le estaba destinado y desde su propia mirada participa, quiz en

algunos casos sin imaginarlo, en el discurso que ayudara a la fundacin de las naciones,

como es el caso de la Condesa Paula Kollonitz cuya obra es una versin muy importante

sobre los acontecimientos acaecidos en el imperio de Maximiliano en 1864 y que por lo

mismo es considerada por algunos autores contemporneos que tratan de investigar o de

ficcionalizar acerca de dicho perido3. Kollonitz no fue, como Madame Caldern de la

barca, una escritora reconocida, o por lo menos, no se tiene conocimiento de ninguna otra

obra de ella, sin embargo, su versin cobra relativa importancia por los personajes y el

periodo que narra. Cabe destacar que dentro de la cultura literaria en Mxico, Kollonitz se

ubica en el corpus de viajeros extranjeros que escribieron sobre las costumbres de dicho

pas posicionando su mirada principalmente en los indgenas y emitiendo una dura critica a

la deficiencia del sistema poltico.

3.- Fernando del Paso es uno de los autores que ficcionaliza la versin de Kollonitz en su novela histrica titulada Noticias del Imperio.
En los casos de la Condesa de Merlin y de Eduarda Mansilla hemos constatado que fueron

escritoras reconocidas no slo en sus lugares de origen sino en Europa, especficamente en

Francia. Hemos podido ver que ambas escritoras tuvieron un proyecto bien definido acerca

de su participacin en el desarrollo del proyecto de nacin y al hacer uso de la diversidad

de estrategias retricas que conlleva el relato de viajes procedieron a relatar y denunciar los

atrasos que generados por los abusos polticos provocados por el sistema colonial y las

dictaduras. Podemos decir que al mismo tiempo su discurso les ayud a resolver un

pronunciado conflicto de identidad generado, segn la crtica, por la descolonizacin y el

pensamiento eurocntrico que prevaleca como superior en dicho periodo manteniendo al

margen a las clases subalternas como indgenas y esclavos.

En este marco de ideas hemos visto que a pesar de las grandes dificultades que tuvieron que

atravesar las mujeres que se atrevieron a participar en el discurso pblico, principalmente la

crtica y el rechazo de los intelectuales que ostentaban el poder en el discurso hegemnico,

pudieron demostrar la diferencia genrica que abri un espacio para poder inscribir su

visin de mundo y sus circunstancias. La crtica se ha encargado de demostrar que a partir

del siglo XIX la viajera escritora asume el rol de sujeto histrico, en cuanto observa y

participa en procesos culturales y se convierte en un vnculo que trasplanta sus races

identitarias a nuevos territorios vitales donde predominan otros modos de pensar y de ver el

mundo4. De esta manera y de acuerdo a las palabras de Luis Felipe Estrada pudimos

percibir que el conocimiento, la comprensin y la aceptacin del otro como un ente ajeno,

4.- Viajeras y escritura: la pluma femenina de Mara Teresa Medeiros; artculo del libro Viajeras entre dos mundos editado por Sara
Beatriz guardia.
pero paradjicamente constitutivo de nuestra identidad, es uno de los grandes retos que ha

enfrentado la humanidad en los ltimos tiempos (Jimnez, 197). Creemos que tal reto se

ve acrecentado cuando hubo que enfrentarse al problema de la transculturacin europea y

hubo que unir el extico mundo americano al sistema de una Espaa imperial (Picn

Salas, 75). Idea que se da en el siglo XVI pero que sirve de base para descansar nuestra

visin acerca del nacimiento de las naciones americanas en el siglo XIX, que adems se da

gracias a las posibilidades que ofrece el viaje y con ello las escrituras de viaje que

contribuyeron a la imaginacin de mundos desconocidos. De acuerdo con Roberto

Gonzlez Echevarra creemos que la literatura de viajes ha sido uno de los pilares de la

escritura el Nuevo Mundo y al igual que Mary Louis Pratt consideramos que el fin del

dominio colonial espaol implic una renegociacin entre Amrica y Europa mismas que

tuvieron la necesidad de establecer relaciones de representacin e imaginacin las cuales se

dieron a travs de un proceso trasatlntico en el cual intervinieron los intelectuales y los

lectores de ambos lados del hemisferio. Por eso, como lo asevera Pratt es fascinante que

los escritos de Alexander Von Humboldt brindaran visiones fundacionales para ambos

grupos (213). Todo lo anterior nos lleva a considerar la versin de Juan Andreo Garca

quien dice que los sentimientos nacionales en Amrica tienen su gnesis, entre otros

factores, en el contacto y mestizaje entre corrientes de pensamiento europeas con las

condiciones estructurales (sociales y econmicas) especficas de los distintos territorios

americanos (38). Hemos visto que en los estudios acerca de las naciones y los

nacionalismos intervienen diferentes perspectivas y disciplinas que dan cuenta de la

complejidad que representa este fenmeno (el surgimiento de una nacin). Para tratar de

aclarar un poco el estado de confusin que pudiera darse acerca del concepto de nacin y de

su orgen establecido, nos enfocamos someramente en el discurso histrico y encontramos


que de acuerdo con las distintas teoras el establecimiento de las naciones no datan desde la

antigedad sino que son algo bastante nuevo en la historia que se ha configurado como una

forma de organizacin social moderna. Para darnos una mejor idea sobre el origen acerca

de las naciones hemos analizado la explicacin de Ernest Renan en cuanto a las formas de

organizacin social que existieron en la Antigedad:

Las naciones son algo bastante nuevo en la historia, la Antigedad no las conoca;

Egipto, China y la antigua Caldea de ningn modo eran naciones. Eran masas de

personas lideradas por un hijo del Sol o por un hijo del Cielo. Ni en Egipto ni en

China haba ciudadanos en cuanto tales. La Antigedad clsica tena repblicas e

imperios locales, pero no puede decirse que tuviera naciones tal como las

concebimos hoy. Atenas, Esparta, Tiro y Sidn eran pequeos centros imbuidos del

ms admirable patriotismo, pero eran simplemente ciudades, con un territorio

relativamente restringido. Antes de ser absorbidas por el Imperio Romano, Galia,

Espaa e Italia eran conjuntos de clanes que a menudo se aliaban entre s, pero que

no tenan instituciones centrales ni disnastas. El Imperio Asirio, el Imperio Persa y

el Imperio de Alejandro Magno tampoco eran patries. Nunca hubo patriotas asirios,

y el Imperio Persa no era ms que una estructura feudal. Los orgenes de ninguna

nacin se remontan a la aventura de Alejandro Magno, por ms frtiles que hayan

sido las consecuencias de sta para la historia general de la civilizacin (23).

Esta argumentacin es importante porque da una idea ms clara acerca de nuestra tesis que

trata de explicar la importancia de la escritura de mujeres viajeras en la conformacin de las

naciones americanas que tienen su gnesis en el siglo XIX. En cuanto a que las naciones

son algo relativamente nuevo. Para no dejar sin respuesta la posible pregunta de cundo
surge la idea de nacin? Hemos tomado como referencia las palabras de este mismo autor

quien sugiere que fueron las invasiones germnicas las que introdujeron en el mundo el

principio que ms tarde servira de base para la existencia de las nacionalidades (23), idea

que desarrolla ampliamente en su anlisis. Sin embargo nuestro propsito no es centrarnos

en el desarrollo de las naciones europeas pero si tomarlas como referencia para descubrir

las necesidades que motivaron el surgimiento de las naciones Hispanoamericanas. Creemos

que tales consideraciones ponen de relieve el hecho de que ambos continentes necesitaron

una reinvencin la cual se dio desde perspectivas diferentes, como bien lo menciona Mary

Louis Pratt:

Para las lites de Europa septentrional, la reinvencin est ligada a las vastas

posibilidades expansionistas para los capitales, la tecnologa, las mercancas y los

sistemas de conocimiento europeos. Las nuevas lites independientes de

Hispanoamerica, sentan la necesidad de una autoinvencin en relacin con las

masas, tanto europeas como no europeas, a las que intentaban gobernar (213).

De esta manera es como llegamos a entender que el fenmeno de la nacin tienen un punto

de partida que destaca principalmente con la modernidad del siglo XIX. En palabras de

Benedict Anderson la nacin se define como una comunidad poltica imaginada como

inherentemente limitada y soberana (23). Mientras que Homi Bhabha hace un estudio de la

nacin como fuerza cultural y estrategias narrativas analizando principalmente la

ambivalencia y la metfora de la vida nacional. En otras palabras, Bhabha interpreta a la

nacin como narrativa y refiere que el pueblo no consiste solo en acontecimientos

histricos o en partes de un cuerpo poltico patritico. Tambin es una estrategia retrica

compleja de referencia social en la cual la reivindicacin de representatividad provoca una


crisis dentro del proceso de significacin y exposicin discursiva (392). Sin embargo

cmo bien lo afirma Eric Hobsbawm:

Aunque todos estos aspectos intentan brindar una imagen de totalidad sobre la

nacin como concepto, insistir sobre cualquiera de ellos como criterio de la

condicin de nacin es subordinar insensantemente a una sola opcin las complejas

y mltiples maneras en que los seres humanos se definen y redefinen as mismos

como miebros de grupos: la eleccin de pertenecer a una nacin o nacionalidad

(16).

Aunque creemos que es complejo tratar de dilucidar el concepto de nacin o nacionalismo

como bien lo afirman autores como Benedict Anderson, Craig Calhoun, Eric Hobsbawn y

Ernest Gellner, todos ellos coinciden, como lo menciona Vanesa Miseres, en el hecho de

que las naciones no son un fenmeno de existencia eterna o universal sino que se trata de

una forma de organizacin moderna, ms cercana a una invencin que a una forma de

identidad categrica fija (9). De esta forma y analizando las diferentes perspectivas que

abarcan desde los autores antes mencionados hasta Foucalt para quien los nacionalismos o

nacin es una formacin discursiva y para Gellner un producto cultural hemos llegado a

cerciorarnos que en la actualidad hablar de los origenes de la nacin y an tratar de

definirla resulta de un atractivo terico y analtico, Francine Masiello menciona que

tambin lo fue dentro de los intelectuales del siglo XIX, quienes se encargaron de

establecer los lmites de las naciones recin surgidas ya sea difundiendo la idea de una

poblacin criolla homognea o promoviendo la imagen de una diversidad cultural cuya

influencia resultara en el ideal de ciudadana (3). A lo que queremos llegar con esta serie

de reflexiones es a la adquisicin de antecedentes que sostengan que a lo largo del siglo


XIX la territorializacin y la apropiacin discursiva del espacio son configurados desde

interacciones discursivas y prcticas escriturarias cuya funcin fue la construccin de bases

slidas en las que descansara el cuerpo de la patria y sus lmites, su territorio y su

identidad, lo que deba formar parte de ese cuerpo y lo que no, su poltica de inclusiones y

de exclusiones bajo el conjuro de una idea de lo que deba ser la nacin (Moyano, 1). De

manera especfica queremos referirnos a la existencia de un marco de literatura

hispanoamericana donde se establecen los reglamentos cannicos que instituyeron, segn

Marisa Moyano, un mapa de exclusin al dibujar un cuerpo fundacional de la literatura

nacional como cuerpo de la patria construido a partir de la violencia ejercida sobre los

cuerpo muertos y las voces-otras, ocultas, ausentes, silenciadas, marginadas de los otros en

la nacin poltica y la nacin cultural (3). Precisamente de esto se desprende nuestra

perspectiva sobre el discurso de la mujer que en su acto transgresor se solidariza con el

resto de las clases marginadas (ndigenas, esclavos, etc.) para darles voz, a travs de los

procedimientos retricos que darn cuenta de una identidad no reconocida por las lites

letradas que impusieron, junto con su hegemona poltica y su proyecto cultural, un

concepto de estado y de nacin. Dicha lite letrada estableci un modelo de literatura cuya

funcin fue el constructo identitario de la nacin y lo nacional. De acuerdo a las diferentes

teora que hemos estudiado podemos decir que para este modelo de construccin de la

nacin los otros fungan como agentes sociales y culturales disonantes con su hegemona

o resistencia cultural, jurdica, social y poltica.

En este orden de ideas queremos demostrar que las viajeras que aqu estudiamos tuvieron

un papel preponderante en el proyecto de nacin ya que sus obras nos muestran el contexto

decimonnico desde una mirada que expone temas igualmente marginados por ser ms
subjetivos y menos cientficos: la mujer, su educacin, la familia, el hogar, el cuerpo, la

cocina, la moda, etc. Y desde su propia perspectiva pretenden demostrar las relaciones entre

la narracin y el proceso imperialista. Teoricamente hemos visto que en este proceso de

fundacin de las naciones la mujer latinoamericana no slo dio cuentas de un papel

defensivo y al mismo tiempo reprimido sino que al no poder escapar a su propia condicin

cultural, como lo argumenta Brgida Pastor, no rechaz por completo los

convencionalismos sociales a los que se vea sometida (46). Por lo tanto, las mujeres que

hemos estudiado nos muestran un vnculo evolutivo como escritoras y como mujer en la

sociedad. A este respecto David Vias al referirse a Eduarda Mansilla nos dice que en sus

momentos ms vigentes, inesperados y solapadamente recubiertos de disimulos, esas

mujeres son quienes realmente ininan una literatura heterodoxa (67). En su anlisis Vias

nos muestra una importante caracterstica de Mansilla La discreta prudencia de Eduarda se

prolonga oscilando entre la contencin y los tonos ms provocativos (66). Consideramos

que mediante el linaje y la aristocracia europea, que ostenta Mansilla en su relato de viajes,

quiere demostrar su status de burguesa cosmopolita. En relacin con esto pudimos observar

que las palabras preferidas de Mansilla son alcurnia, abolengo, estirpe, casta, cepa y

rango, con esta pose Mansilla se escuda ante unos otros agresivos y, finalmente con

Recuerdos de Viaje logra superar las miradas ms agraviantes de los yankees. Con esto

Vias sugiere que Eduarda no slo logra recuperar su identidad sino que la construye. En

este sentido la oratoria de Eduarda que se escinde entre intimidad y poltica ha logrado

decir cosas que Sarmiento haba callado, no ya sobre el mercado de prestigios, sino

respecto de la privacidad del home (Vias, 101). Por otra parte Adriana Mndez Rodenas

aade que la Condesa de Merlin In contrast to Sarmiento, who adopted the European

travel book as a lens with wich to view the vast Argentine pampa, Merlin structured her
visin of Havana by means of an eclectic borrowing from various sources; among then, the

texts of the cronistas (Gender 47). A nuestro juicio la Condesa de Merlin en Viaje a la

Habana, con la reescritura de los textos costumbristas logra recuperar su propia identidad y

adems logra contribuir al imaginario que se construye y consolida culturalmente a travs

de smbolos, mitos, arquetipos e imgenes de todas clases. La idea de Juan Andreo Garca

estriba en que dicho imaginario al constituirse en un sistema simblico termina legitimando

un orden social, al respecto agrega que esos sistemas se construyen, desde la otredad,

magnificando aquello que se apetece o que se ha perdido en nuestro entorno: mundo

fantstico, buen clima, vida agradable y pacfica, gentes acogedoras, sensualidad, exotismo,

misterio, tipismo, naturaleza (47). En nuestra opinin creemos que el firme propsito de la

Condesa de Merlin fue contribuir en la imagen de Cuba, aunque su actitud burguesa y su

ptica imperialista fueron blanco de propsitos pardicos de algunos intelectuales cubanos.

Para Mndez Rodenas la Condesa de Merlin also engaged the image of the nation as site

of prosperity and of racial strife, in these ecstatic passages she nevertheless reversed the

language by which the nation is conceived, in this way contributing to a female Symbolic.

She has resurfaced in Cuban literatura at critical junctures of our national history (Gender,

227). Paula Kollonitz, desde nuestra ptica se esmera ms en presentar un relato cuya

perspectiva romntica la ubica a ella ms como herona que vence todas las dificultades del

viaje. Sin embargo describe con cierto detalle la forma de vida mexicana, lo que nos

permite vislumbrar los lmites fronterizos que dentro de la literatura de viaje provoca cierta

tensin entre historia y ficcin.

De acuerdo a los textos de estas autoras es posible percatarnos que las escrituras de viaje

jugaron un papel fundamental en la construccin identitaria de los hispanoamericanos que


comienzan a reconocerse como tales y al narrar, estas autoras, sus experiencias vividas en

el pas al que viajaron dejan constancia de sus realidades vitales, manifestando, a travs del

enfrentamiento con lo otro una transculturacin que influenciar para emitir un discurso

de participacin en el desarrollo de la nacin.

la nacin como motivo literario e ideolgico dentro de la escritura decimonnica,

no slo es el centro de atencin del sector dominante letrado, sino que tambin es un

motivo que se construye y reelabora dentro de diferentes esferas y manifestaciones

escriturarias, aun dentro de aquello sectores que fueron minoritarios como el de las

mujeres, y mucho ms, en su posicin de viajeras (Miseres,14).

De hecho, Homi Bhabha propone estudiar la nacin como narracin o como un movimiento

metafrico que requiere de una especie de dualidad en la escritura o de una temporalidad

que oscila entre las formaciones culturales y los procesos sociales. Derivado de todo esto

podemos decir que las mltiples perspectivas que conforman el surgimiento de la nacin

decimonnica nos conducen a reflexionar sobre la intervencin de las mujeres a travs del

discurso literario, a este respecto podemos aadir que la perspectiva de Bhabha nos orienta

a estudiar las narraciones de viaje como un espacio figurativo de la nacin.

Al contextualizar esta teora nos damos cuenta que las escrituras de viaje que comienzan a

finales del siglo XVIII a narrar de manera cientfica la flora, la fauna, el paisaje y la

organizacin social, que adems fueron escritas por viajeros que representaban a empresas

con intereses de explotacin econmica y con intenciones de aduearse de territorios no

explotados o abandonados van adquiriendo un tipo particular de discurso constituido que se

convierte en el relato de viajes. Al respecto Carolina Depetris argumenta que:


A medida que la gramtica del gnero abandona la Ilustracin y se interna en el

Romanticismo, estos escritos comienzan a derivar hacia la novelera: lo subjetivo

invade al testimonio objetivo, la veracidad de la evidencia es desplazada por una

simulacin de esa verdad, el viaje real se traslada a un discurso verosmil, y la

realidad observada es reificada en un real potico. De esta manera el viaje real de

funcin cognitiva se convierte en un viaje literario que simula ser real para invertir

los rdenes epistmicos y retricos del diario ilustrado (8).

Por lo tanto queremos referirnos someramente al relato de viajes y a la crtica que ha

abordado dicho tema, esto con el fin de especificar la importancia que representan las obras

que aqu estudiamos y la intervencin de dichas autoras en el desarrollo de una literatura

participativa en los temas representativos de la poca5. Desde un punto de vista terico el

relato adquiere sus propias caractersticas y es definido como la representacin de un

acontecimiento o de una serie de acontecimientos, reales o ficticios, por medio del lenguaje,

y ms particularmente del lenguaje escrito (Genette, 199). Esto nos permite tratar lo que

viene a ser el relato de viajes mismo que como categora fue utilizado nicamente como

material informativo por historiadores, socilogos o antroplogos. La crtica, que hemos

analizado, sostiene que durante mucho tiempo fue relegado por la teora y la crtica literaria

porque sus caractersticas fronterizas entre la ficcin y lo documental, la apartaban de los

paradigmas que ostentaban el rtulo de literatura. De acuerdo al estudio que, de forma

ms contempornea, realiza Sofa Carrizo Rueda, podemos definir al relato de viajes

5.- En anlisis Estructural del Relato se muestran algunas propuestas. Entre ellas podemos mencionar Las categoras del relato literario
de Tzvetan Todorov y Las fronteras del relato por Grard Genette.
cmo una categora en la que se inscriben memorias que proporcionan una serie de

informaciones sobre un recorrido por ciertos territorios, tal como lo ejemplifican los textos

citados de Marco Polo, Pagafetta y Darwin (10) y es importante que tomemos en

consideracin que los relatos de viajes se diferencian de los libros de viaje ya que de

acuerdo a esta misma autora un libro de viajes abarca todas aquellas obras

caracterizadas por complejos procesos ficcionales, donde cualquier referencia al itinerario

se subordina a vicisitudes de la existencia de los personajes, como los mencionados casos

cannicos de Homero, Virgilio y Jonathan Swift (10). No podemos eludir reflexionar

acerca de semejante diferencia porque queremos tener claramente establecido que las obras

que conforman nuestro estudio se acercan mejor a lo que es un relato de viaje, en

principio de cuentas porque presentan un estado de hibridez mismo que segn la teora

literaria viene a ser algo particularmente valorado por el pensamiento moderno. Adems de

que tomamos en consideracin otras caractersticas de suma importancia que lo identifican

como es la descripcin cuya intencin es retener la atencin del lector en lugar de

empujarla. Al respecto Carrizo Rueda argumenta que las descripciones retienen la

atencin del receptor, pues actan como adjetivos que van revelando todo lo relativo a una

imagen de mundo que el discurso asume como escritura de cierto espacio recorrido (20).

Adems de que esta caracterstica se convierte en centro regular del relato porque segn

Carrizo Rueda el propsito ltimo es proporcionar nuevos elementos sobre los ms

recnditos aspectos y los ms diversos matices de ese espacio recorrido (20). En los

siguientes captulos de este trabajo, referidos a las obras de las viajeras, hacemos un anlisis

para verificar que estas caractersticas que hemos mencionado estn en el centro de dichos

relatos. En s, de manera ms concreta tenemos la siguiente definicin del relato de

viajes:
Se trata de un discurso narrativo-descriptivo en el que predomina la funcin

descriptiva como consecuencia del objeto final que es la presentacin del relato

como un espectculo imaginario, ms importante que su desarrollo y su desenlace.

Este espectculo abarca desde informaciones de diversos tipos, hasta las mismas

acciones de los personajes. Debido a su inescindible estructura literario-documental,

la configuracin del material se organiza alrededor de ncleos de clmax que en

ltima instancia responden a un principio de seleccin y jerarquizacin situado en el

contexto histrico, y que responde a expectativas y tensiones profundas de la

sociedad a la que se dirigen (Carrizo, 28).

En otro orden de ideas, hemos de mencionar que la conceptualizacin que hemos hecho

hasta aqu nos orienta hacia un esquema en donde las expresiones culturales que

establecieron una idea de nacin no proceden slo del discurso masculino, por ms intentos

que hicieron los intelectuales del siglo XIX, como as lo asegura Virginia Woolf Nadie

pudo evitar que una mujer tomara un montn de cuartillas y una pluma y se dedicara a

escribir (Pastor, 46). Las mujeres tambin hicieron referencia de lo que se vio por vista

de ojos (Depetris, 16) y aprovecharon el espacio y el tiempo que en esos momentos daba

paso al nacimiento de una conciencia nacional que contrasta con el proyecto integrador y

unitario consustancial al momento emancipador. Las mujeres que en esos momentos, como

lo dice Brgida Pastor, estaban condenadas al silencio simblico mediatizado por un

lenguaje y un discurso patriarcal (44) se ven inmersas en el dilema no slo de escribir sino

de cmo escribir. Creemos que esta argumentacin da lugar para pensar en las nuevas

formas de escritura que comienzan a surgir desde lo ms ntimo y subjetivo, mismas que

manifiestan la problemtica del yo y el otro como un conflicto de identidad. Siguiendo


esta idea, para dar paso a una serie de argumentos tericos acerca de los gneros literarios

que emergen con una principal caracterstica que los define como fronterizos, los cuales

consideramos incluir en este trabajo por la importancia que emerge de ellos en relacin con

la direccin que los estudios tericos han retomado en cuanto a las escrituras femeninas que

significan el viaje por el desplazamiento no slo fsico sino meramente interior, la razn

de dicha importancia es porque creemos que las mujeres logran un gran avance al asirse de

la escritura privada para penetrar en los espacios pblicos6. Como bien lo argumenta

Cristina Arambel Guiaz Recalcamos la importancia de la voz femenina en la prosa del

siglo XIX (12). Obviamente, esto alter las reglas o los convencionalismos establecidos y

nadie mejor que la mujer viajera escenifica esta ruptura (Ferrs Antn, 28) y cambia el

sentido de las categoras propias del discurso masculino. En este sentido proponemos un

discurso emancipador que vino a expandir los lmites de la narracin, que en trminos de

Bhabha sera la nacin y tambin la funcin del viaje en la construccin de la identidad

femenina. Por lo tanto coincidimos con la crtica cuando asevera que el acto de escribir para

la mujer del siglo XIX representa un hecho revolucionario ya que la mujer,

tradicionalmente, careca de lenguaje propio. De esta argumentacin crtica se deriva la

reflexin acerca del concepto sobre la ansiedad de autora, de hecho Pastor hace un

6.- En Memoria y Autobiografa: Exploraciones en los lmites, Leonor Arfuch hace un anlisis ejemplificando lo pblico y lo privado.
Entendiendo la casa como el espacio privado y la calle como el espacio pblico. Hace una diferencia entre interior y exterior y retoma la
ciudad como un lugar de encuentro con el Otro en su ms rotunda otredad tnica, lingstica, cultural, sexual-. La autora se propone
pensar la relacin entre espacio y subjetividad la ciudad como autobiografa- tambin supone esa fluctuacin, una temporalidad
disyuntiva de pasados presentes, una trama social y afectiva, configurativa de la propia experiencia, una especialidad habitada por
discontinuidades, tanto fsicas como de la memoria (31).
anlisis al respecto. Y autores como Harold Bloom que se refieren a la ansiedad de

influencia y al temor de no ser su propio creador (56). Sobre todo Sandra Gilbert nos

dice que La ansiedad de la escritora es un rubro bastante complejo. Hay ansiedad por

miedo a que el acto de escribir la asle o la enajene. Hay temor que la autora sea impropia

para su sexo y esto puede conllevar a crisis de identidad (26). Desde nuestro punto de vista

aunque este elemento solo hizo ms complejo el proceso de escribir, sirvi para que las

mujeres se hicieran ms avezadas en las estrategias narrativas, principalmente porque

fueron apropindose de los convencionalismos del discurso dominante. Nuestra impresin

se inclina ms hacia la necesidad de complemento que se da naturalmente en el sentido de

perspectivas de gnero, lo cual pudo resultar inevitable desde el momento en que la mujer

parti hacia tierras lejanas, no tanto hacia la argumentacin de Joan Wallach Scott quien

dice que cuando las mujeres tienen bajo su control los recursos suficientes entonces

emprenden acciones colectivas idnticas a las de los hombres (41).

Derivado de nuestro anlisis creemos interesante proponer que los escritos del yo son las

formas de escritura que mediatizan la relacin entre mujer y nacin. Esto es porque a travs

de la crtica que hemos analizado nos hemos percatado del comienzo y de la evolucin de

lo ntimo y lo subjetivo, aspecto que resalt precisamente en el periodo que emergen las

naciones. En este sentido, proponemos estudiar la importancia de la subjetividad de las

escritoras en la construccin de escrituras que no solo dan cuenta de la imagen del lugar

visitado sino que asumen el yo, para dar a conocer que ellas son el objeto y el sujeto de

su propia narracin y as poder manifestar su personalidad, los problemas y la vida

emocional de la viajera sino que tambin logran participar en el imaginario de una

comunidad narrando los eventos culturales, costumbres y formas de vida. De esta manera y
a travs del discurso retrico configurado a travs de figuras literarias como la metfora,

metonimia, hiprbole, irona y sarcasmo logran ilustrar el contexto social, poltico y

econmico de las sociedades visitadas.

Asimismo sealamos que los tres textos que analizamos en nuestra tesis cumplen con los

requerimientos de escrituras del yo, como autobiografa, memoria y epstolas, lo que resulta

interesante ya que proporciona una idea de cmo se ven as mismas las autoras y adems

cumplen con la idea de re-presentacin que estudia Silvia Molloy. Al respecto Eduarda

Mansilla aborda en su trabajo una perspectiva cuya relacin familiar y su pertenencia al

espacio diplomtico es evidente. Las condiciones en las que viaj al pas norteamericano,

como consorte y despus de una larga estancia en Europa, condiciona su visin de los

espacios recorridos, voy logrando un equilibrio con mi cuerpo y en mis juicios mayor

ecuanimidad ( ). David Vias advierte que la peculiar ejecucin se bifurca por un lado

hacia lo familiar ms entraable: la seora Agustina, su madre, cuya figura la remite a su

tierra y su pas; tambin recupera a su hermano Lucio y a su to don Juan Manuel y por

otro lado, al anunciar el segundo tomo de Recuerdos, cuando comenta que le lleg Una

carta muy expresiva del Conde de Pars sobre mis CUENTOS (66). Esta relacin

establecida con el Conde de Pars, segn Vias, es un aspecto que llega a legitimar su

identidad (63). A este tenor agregamos que por una parte la autobiografa como dice Doris

Sommer es el gnero literario que insiste en la singularidad. O, como dice Elaine Marks,

yo soy mi propia herona (296). Y por otra parte, si hay un rasgo caracterstico de la

escritura autobiogrfica es el momento privado o incluso solitario en el que

surge(Loureiro, 310). Aqu cabe mencionar que Silvia Molloy en Acto de Presencia hace

un amplio anlisis sobre la autobiografa la cual distingue de la biografa. Tal diferencia


estriba en que la primera cuenta con la memoria, tanto como para establecer la sustancia

del relato como para animar su composicin, la biografa se apoya en documentos (190).

En nuestra opinin, un aspecto especialmente importante en el texto de Mansilla es la

manifestacin de la subjetividad en la imagen del pas visitado o su propia vida relatada, no

tanto por el placer de evocacin sino por la preservacin del conocimiento (Molloy, 190).

Por otra parte, el corpus epistolar que nos ofrece la Condesa de Merlin en Viaje a la Habana

es, sin duda alguna, el aprovechamiento de la oportunidad que ofreca la autorizacin

romntica a la posibilidad de expresar la experiencia personal y el lenguaje cotidiano. Al

respecto Susan Kirpatrick dice que:

La idea de que estas verdades (universales asexuadas) acerca de la experiencia

humana podan aprenderse de la introspeccin individual ms que de un conjunto de

libros accesibles slo a una lite masculina, anim a las mujeres lectoras a

identificarse con la empresa romntica, a identificarse como sujetos activos de la

bsqueda del yo. Sin embargo, las formas en las que la literatura romntica

caracterizaba y libinizaba el sujeto potico estaba profundamente en el conflicto con

la norma dominante de la condicin domstica de la mujer. La mujer escritora

responde a la oportunidad que ofreca la autorizacin romntica de la experiencia

personal y el lenguaje cotidiano, se ver por tanto en una situacin insostenible,

incapaz de identificarse plenamente ni con el sujeto creador y potico masculino ni

con el objeto femenino (33).

En las cartas de la Condesa de Merlin emerge una sensibilidad propia de la poca que

conlleva la nostalgia de la patria lejana, aspecto que, consideramos, se constituye como eje
central de la totalidad de su obra. Desde el punto de vista de Susanna Regazzoni El difcil

conflicto con que la Condesa de Merlin se enfrenta a la hora de presentar la realidad de un

pas colonial como Cuba, se resuelve en una escritura problemtica, ambigua (29). Todo

esto da como resultado la manifestacin de una identidad fragmentada que se manifiesta,

ms particularmente, en la doble versin de su obra: en francs La Havane y en espaol

Viaje a la Habana. Esto nos lleva a considerar que la carta es proteica, dinmica y tambin

nudo de paradojas (Lojo, 4). Adems de considerar el que la carta privada es ms

espontnea, menos estructurada y ms emocional. Ms adelante estudiaremos que los

salones fueron el espacio donde el desarrollo de las comunicaciones y la sociabilidad de las

mujeres progresaron de tal forma que desempearon un papel de piedra angular en la

construccin de las comunidades imaginadas en Latinoamrica. Aunque dichas

conversaciones fuesen efmeras, algunos dilogos se han conservado sobre el papel, gracias

a la correspondencia (Chambers, 3). Todo esto viene a demostrar que aunque las mujeres

fueron excluidas del discurso predominante o de los medios impresos, buscaron su lugar en

los espacios sociales que fungan como intermediarios entre la esfera pblica y la

domstica. Consideramos que, en nuestro estudio, este aspecto es relevante, ya que, desde

el punto de vista de la crtica, la calidad de sus conexiones sociales determin el grado en

que varias mujeres instruidas se identificaron con sus naciones emergentes. En el siglo

XIX, en las mujeres, el uso de la carta manuscrita tuvo gran auge ya que esta se mantuvo en

un trmino medio entre la esfera pblica y la privada cuestionando segn la crtica una

divisin estricta entre lo poltico/masculino y lo domstico/femenino. Segn el estudio de

Sara C. Chambers podemos percatarnos que con frecuencia las cartas proporcionaron y

surgieron de material para las discusiones en salones, a la vez que sirvieron de modelo para

las novelas epistolares y los escritos de viaje (4). De este modo tenemos que la forma de
escritura predominante del siglo XVIII es acaparada por las mujeres del siglo XIX como un

estilo femenino que permite socializar, a travs de los amigos de saln, en la perspectiva

de nacin.

En este marco de ideas, otro gnero discursivo que ha sido til en las escrituras de viaje es

lo que llamamos memoria o como bien lo dira Leonor Arfuch el gnero memorial. En

la obra de la Condesa Paula Kollonitz detectamos que la estrategia de rememoracin se da

una vez instalada en su pas, en su hogar (el lugar de enunciacin), como punto inicial

donde se da cabida a la temporalidad y al recuerdo. En este sentido y de acuerdo a Arfuch

cuyo estudio result muy interesante ya que abarca la idea de la memoria y sus obligados

usos del olvido desde un punto de vista de transfiguracin en el presente y

temporalidades de la memoria:

El relato de una vida compromete siempre la temporalidad, existe tambin en el

espacio biogrfico lo que podramos llamar el valor memorial, que trae al presente

narrativo la rememoracin de un pasado, con su carga simblica y a menudo

traumtica para la experiencia individual y colectiva. Un valor doblemente

significativo cuando el relato biogrfico est centrado justamente en ese pasado por

su cualidad misma, por lo que ha dejado como marca, como huella imborrable en

una existencia (24).

En el relato de Kollonitz podemos percibir una activa rememoracin acerca del viaje que en

trminos de Arfuch ser el acontecimiento que conlleva una carga afectiva fcilmente

perceptible hacia el emperador, y un impacto corporal visto principalmente a bordo de la

fragata en medio del atlntico. Un argumento relevante que nos invita a considerar el texto
de Kollonitz como paradigmtico dentro de la teora acerca de la memoria y que conlleva el

juego de la temporalidad (la tensin que se genera entre presencia y ausencia) es

primeramente que para Aristteles el recuerdo es imagen y trae consigo la fantasa y la

imaginacin mientras que para Platn, el recuerdo es una impronta, una huella en la cera o

ms an una afeccin en el alma, que tambin se traduce, como huella grfica, en la

escritura. Resaltando, adems, que para Paul Ricoeur en su obra La memoria, la historia y

el olvido, hay una relacin entre memoria e historia, esencial a toda transmisin. En base a

esta argumentacin crtica y terica que nos ha orientado para reflexionar en nuestra

hiptesis y a la vez nos ha servido para reforzarla podemos ver que la memoria es una

estrategia de la narrativa que trae consigo, de modo indisociable, la imagen que viene

siendo un elemento indispensable para la transmisin de lo que se recuerda. En este sentido,

Kollonitz narra su experiencia sobre los acontecimientos que tuvieron un gran impacto

convertido, a la distancia, en prdida lo que comprobar la teora acerca del ejercicio de la

memoria que hace necesario narrar para evitar de alguna forma el olvido. El valor del

recuerdo se ve en las palabras de Kollonitz cuando al final de su obra expone dice: Este

viaje es y ser el ms bello recuerdo de mi vida. Fui feliz muchas veces y ninguna noticia

de los mos haba empaado mi alegra. El mundo es todava bello! Quien lo dude, que

vaya y lo admire (187).

Ahora bien, la relevancia que percibimos de los gneros discursivos antes mencionados es

que presentan una solucin al conflicto de identidad que emerge junto con las

nacionalidades y a la vez con la desterritorializacin que comienza a experimentarse,

principalmente porque su escritura parte de un desplazamiento que lleva adherido, casi sin

poder evitarlo, un enfrentamiento con la otredad, que tericamente, es un elemento


integrante de lo propio. Esta argumentacin queda sustentada con el trabajo de Charles

Taylor quien nos dice que logramos nuestra identidad personal entre otros yos (85). Esto,

en el sentido de que para Taylor la figura moderna que conceptualiza como yo puntual

sufre una desvinculacin de su nexo con el control, con Dios, segn Descartes (226) y se

conduce a la bsqueda de un control entretejido en una cierta concepcin del conocimiento.

Relacionado con esto Taylor sostiene que existe una estrecha conexin entre las diferentes

condiciones de la identidad o de una vida con sentido. puesto que hemos de determinar

nuestro lugar en relacin al bien, por tanto, es imprescindible contar con una orientacin

hacia ello y, por consiguiente, hemos de percibir nuestra vida como narracin (85). Lo que

queremos dar a entender con esta argumentacin es que la narrativa es una orientacin o,

ms bien, segn Taylor una bsqueda (85) de la identidad. Nuestro objetivo de anlisis

concuerda con esta idea de Taylor que en resumidas cuentas estriba en un yo desvinculado,

cuya identidad se constituye con la memoria y ste slo puede encontrar una identidad en la

autonarracin. Por otro lado, en los trminos de Paul Ricoeur quien reflexiona acerca del

problema de la identidad personal, entendiendo la identidad, segn Ricoeur desde los

conceptos de mismidad e ipseidad tenemos que desde la nocin de las identificaciones

adquiridas lo otro entra en la composicin de lo mismo. En gran parte la identidad de una

persona est hecha de estas identificaciones con valores, normas, ideales, modelos, hroes,

en los que la persona, la comunidad se reconocen. El reconocerse-dentro de contribuye al

reconocerse-en (116). En otras palabras y desde una perspectiva ubicada ms bien en las

relaciones de poder en la poltica Michel Foucault establece una tcnica conceptualizada

como Las tecnologas del yo, mismas que permiten a los individuos efectuar por cuenta

propia o con la ayuda de otros, cierto nmero de operaciones sobre su cuerpo y su alma,

pensamientos, conductas o cualquier otra forma de ser, obteniendo as una transformacin


de s mismos (48). A este tenor podemos agregar que, citando a Locke y a Hume, Ricoeur

nos dice que sin el hilo conductor de la distincin entre dos modelos de identidad y sin la

ayuda de la mediacin narrativa, el problema de la identidad personal se pierde en los

arcanos de dificultades y paradojas paralizadoras (120). La continuacin de nuestro

anlisis descansa en la idea de Locke quien hace una reflexin del instante a la duracin, en

el sentido, de que para este autor la memoria es la expansin retrospectiva de la reflexin

tan lejos como pueda entenderse en el pasado. Ricoeur nos explica que gracias a esta

mutacin de la reflexin en memoria, puede decirse que la mismidad consigo misma se

extiende a travs del tiempo (121). A travs de estos argumentos filosficos hemos llegado

a considerar que toda esta problemtica acerca de la identidad proviene de los cambios

culturales que se presentaron a finales del siglo XVIII, lo que contempla la privacidad que

nace con la nueva perspectiva acerca de la familia y la sensibilidad que despierta la

naturaleza, por lo que llega a considerarse, segn Taylor la naturaleza como expresin de

un sujeto. Estos cambios provocan, desde un punto de vista filosfico, una cultura

individualista que aprecia la autonoma; da un importante papel a la autoexploracin, en

particular del sentimiento; y sus visiones implican un compromiso personal. Todos estos

cambios nos conducen al florecimiento de la subjetividad o la expresin del

sentimiento. La importancia, que en este estudio, concedemos a los trminos de espacio

privado y subjetividad es en el sentido de que comienzan a cambiar las perspectivas

comerciales, econmicas y con ello se genera el cambio de conciencia (Taylor), los

medios de transporte, los viajes, aspectos que tienen estrecha relacin con los cambios de

paradigma y emancipacin de las clases marginadas. De esta forma llegamos a la

contemplacin de la toma de conciencia del sujeto y cmo se refleja en la literatura

hispanoamericana. Especialmente tomando en consideracin las escrituras del yo que


finalmente, como lo dice Silvia Molloy, fungen como alegoras de la nacin pero tambin

como una re-presentacin, un volver a contar, a travs de una construccin narrativa que se

convierte en relato, relato que nos contamos a nosotros mismos, como sujetos a travs de

la rememoracin. Esto es, Molloy habla especficamente de la autobiografa como

construccin narrativa porque sta no depende de los sucesos sino de la articulacin de

esos sucesos, almacenados en la memoria y reproducidos mediante el recuerdo y su

verbalizacin (16). La misma autora se refiere a la autobiografa hispanoamericana como

un relato pblico en el sentido de que publicita lo que puede y debe contarse y adems

porque ms que satisfacer al individuo de hablar de s mismo, sirve al inters general.

El relativo inters que nos lleva a tratar de entender las diferentes especificaciones que

hemos hecho acerca de las variadas formas de escritura que conllevan una evolucin

transgresora de la conciencia de la mujer, que a la vez se interesa por participar en el

proyecto nacional a travs de esa misma escritura que participa de la llamada literatura

fundacional, a la cual Doris Sommer define como un campo de interrelacin de discursos

que se hallan conectados de manera compleja, muchas veces enfrentados y en

contradiccin. Por un lado, estas literaturas fundacionales llevan adheridos los modos de

pensar la identidad de una sociedad. Y por otro lado, las diversas disciplinas analizan

dentro del relato de viajes el contraste entre culturas y la existencia de modos atpicos de

enunciacin de la subjetividad en la escritura (Miseres, 20). Dentro de este contexto los

relatos de viaje de mujeres se distinguen por presentar aspectos similares que significan una

relacin simblica. Adems de vincularse con los textos cannicos presentando entre todos

una problemtica similar dentro de su poca. Hasta hace poco tiempo los relatos de mujeres

Hispanoamericanas haban permanecido excluidos de los estudios literarios, de hecho, No


Jitrik hace la observacin de la nula importancia que se le da a la mirada americana sobre

Europa. Las posibles razones de dicha exclusin, nos dice Jitrik, pudieran ser la existencia

de un imaginario eurocntrico dentro del cual slo importa lo que se dice del otro desde el

centro de la cultura, o lo que desde all se dice de nosotros mismos. De este modo asegura

el autor que los relatos de viajeros hispanoamericanos (Argentinos, especifica) se estudia el

margen en que Europa ha colocado a Amrica y por lo tanto el viajero hispanoamericano

trata de enunciar y diferenciar su propia identidad. En consonancia con Vanesa Miseres

creemos que la crtica se enfoca en las escrituras de viaje de mujeres como objeto de

estudio desde la perspectiva de reproducir el criterio eurocentrista de privilegiar lo que el

centro (Europa) dice de la periferia (Amrica)(23). Por lo tanto las obras literarias que

aqu estudiamos los hemos atribuido a la literatura fundacional porque consideramos que

participan ampliamente en el proceso de gestacin de las naciones, adems de representar al

resto de las clases marginadas que carecan de voz y estar bajo el dominio de una lite que

les negaba el derecho pertenecer a dicha nacin.

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