Parcial tica

Tema 1

Platn: siguiendo a Scrates afirma que, solamente el hombre justo (igual

moralmente bueno) puede ser verdaderamente feliz

Con esta afirmacin se enfrentaba a la tesis sostenida por muchos segn

la cual ocurre lo contrario, que los ms injustos y malos son a menudo, los
ms felices.

1) Cmo sostiene Platn su afirmacin?

2) Las virtudes fundamentales son la justicia, la prudencia, valenta y la
valoracin:
Cmo concibe Platn estas virtudes en el individuo y en el Estado?

Platn sostiene su afirmacin de que solo el hombre justo es

verdaderamente feliz en el momento en que plantea la idea de que el ser
humano hace uso de la virtud, que es la capacidad del hombre para vivir
en armona consigo mismo y con los dems, cuando se es virtuosos se
puede ser feliz, este hombre procura el bien, Platn atribuye tambin a la
constante bsqueda del conocimiento, porque segn l es un deber moral
salir de la ignorancia, lo mas degradable para el ser humano es
permanecer en ese estado, es por ello que esta ntimamente ligado con la
tica y la moral.

El hombre ser virtuoso si cada una de las partes de su alma cumple con la
virtud que Platn divide, la suma de estas tres dar lugar a un estado de
orden y armona llamado justicia, si el alma permanece en estado puro
podr alcanzarlo, y solamente este. Este concepto del alma divida por tres
partes est expuesta en el Mito del Carro Alado, la misma est compuesta
por:

-El alma racional que representa el alma racional, es la parte ms

excelente segn Platn, ya que se identifica con la razn y la facultad para
alcanzar el conocimiento, y la realizacin del bien y la justicia.
-El alma irascible, donde es planteado en el mito del Carro Alado, la
caracteriza como la fortaleza, el valor o la voluntad que posee el hombre.

-El alma concupiscible es la templanza o capacidad para dominar y

moderar nuestros deseos y apetitos corporales.

El hombre puede actuar segn lo que dicte cualquiera de las tres partes de
su alma, racional, voluntad, o instinto, pero, sin embargo, el hombre
verdaderamente virtuoso, o el Rey Filsofo como l denomina deber
hacer uso de las tres partes.

El concepto de justicia segn Platn se vincula al orden, equilibro, y al

hombre bueno y justo; el hombre justo es aquel que tiene predominio por
la parte del alma racional, adems de tener un concepto firme o estable
del bien y de la justicia, nos referimos aqu con referencia a las personas
que no poseen el conocimiento sobre qu implica el bien y la justicia, y
que por medio de la ignorancia actan mal o como no es debido a causa
de las tinieblas de la ignorancia que menciona el autor.

Por otro lado se plantea en el Menon que la virtud es algo que proviene en
nuestra alma y debe ser recordado, en todo caso que se halla olvidado,
por la reminiscencia, no es posible ensear ser virtuoso a un hombre, y
que cada hombre en la polis debe desarrollarla segn su funcin, estos
son aquellos que no tienen la posibilidad de ser Rey Filsofo gracias a la
inmovilidad social que haba en su momento, por lo tanto solo deban
hacer uso y practica segn su labor en la polis. Por ejemplo los
Gobernantes deban ser los ms sabios, por lo tanto su alma racional era
la predominante, deban tener mayor desarrollo intelectual que el
artesano, ste por ser los ms apegados a lo sensible, tendrn una
naturaleza ms tendiente a la concupiscible.

En definitiva, vemos que las diferentes virtudes tienen como fin la

armona en las acciones, esa armona depende en gran instancia del
conocimiento que tengamos del mundo y de nosotros mismos. Teniendo
en consideracin que esa armona es la que produce felicidad, es por ello
que decimos que la tica de Platn se caracteriza o identifica como
intelectual al mismo tiempo.
2) En primer lugar para Platn, como hemos visto en la respuesta anterior,
la virtud no es otra cosa que procurar el bien, por lo tanto la justicia,
prudencia, valenta y valoracin son partes de la virtud que despiertan en
el alma o tambin que pueden desarrollarse en la misma. Platn describe
a la justicia como la virtud fundante de las cuatro virtudes, porque solo
cuando alguien entiende, y conozca la justicia puede conseguir las otras
tres virtudes.

El ciudadano ideal, o el Rey Filsofo desarrollaban cada una de ellas, sin

embargo las personas comunes o que no alcanzan a desarrollar estas
cuatro tendan a estar ms dotados de uno y alejados de los dems. Estas
cuatro virtudes fundamentales son hbitos que se adquieren con el
ejercicio y la repeticin y que la habilitan para la realizacin de una vida
correcta y buena, es por ello que nuestras facultades apetitivas se inclinan
hacia el juicio de la razn.

Para los griegos, en especial Platn, para alcanzar el estado de armona se

es necesario del Estado, ya que es en la polis donde adems de conocer el
bien, donde surgen los ciudadanos ejemplares, es donde adquieren y hace
practica de las virtudes que necesita el hombre para ser feliz. Gracias a
esta concepcin del Estado es que se la ve como un todo educador, como
lo mencionbamos antes, cada hombre posee un tipo de virtud
dependiendo de su labor y es por ello que necesita ser educado
dependiendo de las funciones que le corresponden. Aqu las intereses se
manifiestan de manera grupal, en s, por las clases social especficamente.

Platn divide las clases sociales de la siguiente manera de manera

descendiente:

Rey Filosofo (sabio)

Gobernantes (funcin pblica)

Guardianes (seguridad)

Agricultores
Cada uno de ellos debe tener una educacin bsica o mnima para poder
convivir en la polis, hasta los esclavos deban tenerla. El objetivo principal
de Platn era el desarrollo de la polis, donde los ciudadanos deban tener
un compromiso con el mismo, en caso contrario no habra armona y no se
podra en prctica ninguna de las virtudes, el hombre no sera feliz y
tampoco hara uso de su labor.

Adems sostiene en el libro uno de la Repblica que los que gobiernan

verdaderamente tiene respeto de sus sbditos ante sus necesidades
personales, quien gobierne debe ser quien piense en la polis ante todo, y
los ciudadanos a cambio deben tener un compromiso para el Estado.

Entonces, la justicia como dominante de las cuatro virtudes tiene como

misin el desarrollo armnico de la polis, por lo tanto cada estamento
debe dedicarse a su misin propia, logrando as el equilibro social, y el
pleno desarrollo de las cuatro virtudes correspondiendo a cada hombre
variando segn su labor.