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UNIVERSIDAD NACIONAL DE

TRUJILLO
EDUCACIN Y CIENCIAS DE LA
COMUNICACIN
EDUCACIN INICIAL

TEMA:
El Huayno

CURSO:
Danzas Folklricas Regionales

PROFESORA:
Arroyo Huamanchumo, Aurelio Mercedes

ALUMNA:
Len Yesqun, Angela Briggitte

CICLO:
IV

TRUJILLO
2017
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INDICE
INTRODUCCIN

I. ORIGEN: .......................................................................................................................................... 5
II. DEFINICIN: ................................................................................................................................... 6
III. SIGNIFICADO DEL HUAYNO: ......................................................................................................... 7
IV. PARTES DE LAS QUE SE COMPONE EL HUAYNO: ......................................................................... 8
V. EL HUAYNO COMO FUENTE HISTRICA: ....................................................................................... 9
5.1 COMO RECUERDO ANECDTICO....................................................................................... 9
5.2 COMO ACTUALIZACIN DE UNA ESENCIA O SINO ............................................................ 9
VI. CARACTERSTICAS: ..................................................................................................................... 10
VII. CLASIFICACIN: ......................................................................................................................... 11
7.1 DE ACUERDO AL LUGAR: ................................................................................................. 11
7.2 DE ACUERDO AL ESTRATO SOCIAL: ................................................................................. 11
7.3 DE ACUERDO A LA POCA: .............................................................................................. 12
7.4 POR SU LATITUD: ............................................................................................................. 13
7.5 POR SU ALTITUD: ............................................................................................................. 14
VIII. EL HUAYNO COMO EXPRESIN LITERARIA: ............................................................................. 14
8.1 LA DEL CASTELLANO CON RESPECTO AL QUECHUA O RUNASHIMI: ............................... 15
8.2 LA AUSENCIA DE UN INVENTARIO DE NUESTROS DIALECTOS NATIVOS:........................ 15
IX. EL HUAYNO COMO EXPRESIN SOCIOLGICA:.......................................................................... 15
9.1 LA PRESENCIA DE GRUPOS SOCIALES DIVERSOS: ............................................................ 16
9.2 LA EXISTENCIA DE UNA VIVENCIA SOCIAL UNIFICADORA ............................................... 17
9.3 LA ACTUALIZACIN DE UNA DINMICA SOCIAL ............................................................. 17
X. El HUAYNO COMO EXPRESIN COSMOGNICA: ........................................................................ 18
XI. VARIACIONES DEL HUAYNO ....................................................................................................... 18
XII. EL HUAYNO EN LOS DISTINTOS DEPARTAMENTOS: .................................................................. 19
12.1 EL HUAYNO DE CAJAMARCA ........................................................................................... 19
A. MOVIMIENTO .................................................................................................................. 19
B. VESTIMENTA .................................................................................................................... 19
C. MUSICA............................................................................................................................ 20
D. INSTRUMENTOS .............................................................................................................. 20
12.2 EL HUAYNO DE HUANCAYO ............................................................................................. 21
A. MOVIMIENTOS ................................................................................................................ 21
B. VESTIMENTA .................................................................................................................... 21

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C. MUSICA............................................................................................................................ 21
D. INSTRUMENTO ................................................................................................................ 22
12.3 EL HUAYNO EN EL CUZCO ................................................................................................ 22
A. MOVIMIENTOS ................................................................................................................ 22
B. VESTIMENTA .................................................................................................................... 23
C. MSICA............................................................................................................................ 24
D. INTRUMENTOS ................................................................................................................ 25
12.4 EL HUAYNO DE AREQUIPA............................................................................................... 25
A. MOVIMIENTOS ................................................................................................................ 26
B. MSICA............................................................................................................................ 26
12.5 EL HUAYNO EN LA LIBERTAD ........................................................................................... 27
A. MOVIMIENTOS ................................................................................................................ 27
B. VESTIMENTA .................................................................................................................... 27
C. MSICA............................................................................................................................ 27
D. INSTRUMENTOS .............................................................................................................. 27
XIII. CONCLUSIONES: ....................................................................................................................... 28
XIV. BIBLIOGRAFA ........................................................................................................................... 29

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INTRODUCCIN
El presente informe titulado EL HUAYNO, que se presentara tiene como objetivo
explicar y dar a conocer el origen, su definicin, las partes que lo componen, de
manera que se conozca la fuente histrica.

Siguiendo con sus respectivas caractersticas, su clasificacin segn el lugar


donde lo bailan, el estrato social en el que se produce, la poca en el que se
desarroll, la altitud y latitud dentro de las zonas, aportando con la expresin
literaria que muestra su inspiracin y gran calidad.

Para esto tambin podr ver el huayno como expresin sociolgica donde podr
encontrar, la presencia de grupo sociales diversos, la existencia de una vivencia
social unificadora y la actualizacin de una dinmica social.

Y para esto se presentar el huayno como expresin cosmognica, donde nos dice
que una cultura aborigen no se sustrae jams del rol que juega sino del ambiente
y la concepcin cosmolgica que el hombre andino capta y tiene de la tierra.

El huayno nos presenta sus distintas variaciones de bailarlo a nivel nacional e


internacional.

Para terminar, vemos los movimientos, la vestimenta, la msica y los instrumentos


en los distintos departamentos dentro del Per.

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EL HUAYNO

I. ORIGEN:
En el Per la msica se remonta al menos a unos
10 000 aos de antigedad por recientes
descubrimientos arqueolgicos de instrumentos
musicales, de esa larga tradicin proceden las
quenas, las zampoas y una gran variedad de
instrumentos. El encuentro de lo andino y lo
occidental ha dado origen en el Per a ms de
1300 gneros musicales. Pero dos de ellos han
rebasado el mbito regional y se han convertido en smbolos de la identidad
peruana: "el huayno y la marinera".

Huayno o huayu es un importante gnero de baile y msica de origen


precolombino, es considerado el baile andino por excelencia por ser muy difundido
entre los pueblos de la serrana peruana. Nace en el imperio incaico el cual
constituy el baile ms conocido en todo el imperio de los incas y que sobrevive de
la colonizacin espaola y mantiene su popularidad hoy en da.

La palabra Huayo aparece en documentaciones escrita de varias maneras. Por


ejemplo: "Wayo, waio, y huayu." La forma ms aceptada es "huayo" ya que
fue la ms utilizada en las portadas de los discos de msica andina en los aos 1970-
1980.

Fue uno de los bailes preferidos de las festividades del imperio Incaico. Se cree que
tambin es ms antiguo porque se conoce que tambin fue parte de la cultura ms
antigua Aymara. Don Ludovico Bertonio remarca en su libro de Aymara que la
palabra Huayu significa "Danza". El Quechuista Diego Gonzlez nos indica que
Huayuni significa bailar de dos en dos parejas. Huayuyccuni es sacar a bailar l a
ella o ella a l cruzadas de los brezos. El profesor Ral Godoy acierta que el huayno
viene del baile autctono Phuna de Copacabana, La Paz, Bolivia.

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En tiempos coloniales el huayo traspas las barreras sociales y lleg a ser


inspiracin del bailecito Chuquisaqueo, Carnaval Cruceo, Rueda Tarijea,
Taquiari Beniono y Kaluyo Cochabambino. Ya no fue solo un baile de los indios sino
una danza que se encontraba entre las clases.

II. DEFINICIN:
Se define al huayno como un gnero musical
aborigen de origen precolombino, que tiene una
estructura cultural rica y autnoma adems de ser
la expresin de alegra, la expresin del espritu,
exteriorizado en forma musical y potica.
Constituyendo el baile ms conocido en todo el
imperio de los incas y contina siendo el baile
tradicional en casi todos los pueblos de la serrana y
ms an por su gente.

Varios son los autores que se han dedicado al estudio del huayno. Cabe mencionar
a algunos que han incursionado en su estudio: ya sea en forma indirecta - al tratar
de otros temas - como por ejemplo, el Dr. Uriel Garca con su obra "Pueblos y
paisajes sud-peruanos" y "Neo-indio" ; o de forma de recopilacin de canciones con
breve apreciacin sobre el huayno tal como por ejemplo el Dr. Jos Mara Arguedas
con su obra "Canciones del pueblo quechua" y aquellos que han estudiado el
huayno en forma directa y exclusiva desde el punto de vista d la etnomusicologa
tales como el profesor Josefat Roel con su obra "El huayno del Cuzco" y el profesor
Flix Villareal con su obra "El Wayno de Jess" del departamento de Hunuco.

En la actualidad se define como el gnero ms popular de los andes peruanos,


presente en toda ocasin festiva.

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III. SIGNIFICADO DEL HUAYNO:


El huayno es la expresin de alegra, la expresin del espritu, exteriorizado en
forma musical y potica.

El escritor peruano Jos Mara Arguedas


nos dice: "El Huayno es como la huella
clara y minuciosa que el pueblo mestizo
ha ido dejando en el camino de salvacin
y creacin que ha seguido. En el Huayno
ha quedado toda la vida, todos los
momentos de dolor, de alegra, de terribles luchas y todos los instantes en que fue
encontrado la luz y la salida al mundo grande en que poda ser como los mejores."

Es una forma potica que subsiste hasta nuestros das. En el incanato fue
exclusivamente letra ahora es ms msica que letra, pero igual, el huayno es la
eclosin del espritu campesino que desborda su mundo ntimo: ora endechas
quejumbrosas, ora cuartetas los desahucios, los misterios por surcar. El huayno fue
una expresin agrcola testimoniando para el viento sus resignaciones de vivir.

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IV. PARTES DE LAS QUE SE COMPONE EL HUAYNO:


El huayno se compone de dos partes:

A. La primera precedida de una corta introduccin instrumental (entrada), es


contable y letrillas de 5 a 12 slabas aproximadamente de movimiento tranquilo
y elegante.

B. La segunda parte generalmente es ejecutada nicamente por instrumentos


como adornos y bordones, es ms alegre y en esta los bailarines efectan el
famoso zapateo (la fuga).

Por su carcter alegre que esconde el espritu, dulcifico y halaga los sentimientos,
anteriormente el huayno era ejecutado casi siempre despus de un Harawi,
costumbre que an subsiste y que en la costa ha dado lugar al triste con fuga de
tondero.

Como expresin corporal de los hombres andinos, cuya textura de sus


movimientos, en el huayno se aprecia en el proceso siguiente:

LA ENTRADA: Los varones en actitud cortes y galante salen a la plaza


conformndose parejas que danzan colectivamente blandiendo el pauelo a
manera de blasn y las mujeres en respuesta generosa se acomodaran en su frente
con movimientos inciales rtmicos cogiendo en la mano el costado de sus faldas.

EL DESARROLLO DE LOS PASOS: La forma lateral, cada una de las parejas


desarrollan movimientos simples y suaves, trazarn un 8 ponindose frente a
frente continuamente, con los pauelos en alto marcarn el vuelo de alguna
esperanza.

LA FUGA: Llamada tambin zapateo, en esta parte la meloda se torna ms


emotiva, el jolgorio ser matizado con palmoteos especialmente de aquellas
personas que no toman parte del baile.

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V. EL HUAYNO COMO FUENTE HISTRICA:


El huayno es fruto de la civilizacin y cultura incaica, precisamente estudios
efectuados por algunos autores peruanos como: Uriel Garca Jos Mara Arguedas,
etc. presentan su estirpe precolombina.

Es as que el flujo del dominio histrico que permiti la supervivencia del huayno
en la organizacin social y econmica actual del agro peruano asido el mismo que
a dinamizado el huayno desde la poca incaica a travs de la colonia, la repblica
hasta nuestros das. Lo ha hecho bajo dos formas:

5.1 COMO RECUERDO ANECDTICO

A travs de los huaynos ayacuchanos "helme, cadenas, chullalliasarachamanta (de


un solo maicito), etc., entro de muchsimos otros se puede apreciar este aspecto
del huayno. As en vas de ilustracin tenemos lo siguiente:

a. HELME, perenniza a la esposa infiel en una poca en que subsista el arriaje.


b. CADENAS, recuerda el caso de esposos que determinan liquidar sus vidas
arrojndose desde lo ms alto de la azotea de la alameda la llamada de
Huamanga.
c. CHULLALLIASARACHAMANCA, recuerda a un panadero cuya esposa no solo
es subyugada, sino arrebatada por un subprefecto, que tena un hijo en una
poca en que la mstica y las costumbres catlicas son severas en contra del
adulterio y bigamia.

En suma, los especmenes anotados como ejemplos demuestran que el huayno


permite interpretar o captar un determinado tipo de la historia, entendida en este
caso, primordialmente como ancdota.

5.2 COMO ACTUALIZACIN DE UNA ESENCIA O SINO

El huayno como expresin cultural permite percibir con cierta sutileza:

a. La supervivencia de un impulso aborigen en la que devienen y se transmiten


las esencias o gnesis culturales incaicas cuyas obras espirituales y
materiales estn reputadas de extraordinarias.

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b. La presencia de un personaje histrico frustrado por la conquista (cruce de


lo hispano y lo aborigen que vive como una especie de animador o dinamo
generatriz en el fondo psico espiritual en nuestros pueblos .De un
personaje que se manifiesta y se exterioriza tanto en el gamonal como en
el arriero o siervo que divididos y alejados por razones de orden social y
econmicos ante un gnero musical como el huayno que universaliza los
sentimientos y borra las diferencia de explotador y explotado, se subyugan,
redimen y cautivan.

sea que, la situacin o estado poco reductible que crea el orden social y
econmico no se manifiesta as en, el plano del mundo sentimental creado por el
huayno, ante cuyas notas musicales arrobadoras y el poder de sus versos
subyugantes se diluyen y flexibilizan: el gamonal como el arriero.

VI. CARACTERSTICAS:
En el huayno nacional se observan ciertas caractersticas:

A. HUAYNO DEL SUR: Es de movimiento pausado y sentimental, los


instrumentos preferidos en su interpretacin son de cuerda y viento:
charango, arpa, quena, guitarra, antara y tinya.
B. HUAYNO DEL CENTRO: Es de movimiento un poco ms movido y de
carcter mu sentimental. Los instrumentos ms usados en su
interpretacin son de viento, cuerda y percusin como: quena,
clarinete, saxo, arpa, violn y tinya.
C. HUAYNO DEL NORTE: Es ms movido y mestizo de carcter festivo. Su
letra termina en un remate (generalmente 2 versos que se repiten). Los
instrumentos preferidos son de viento, cuerda y percusin: quena, caja,
guitarra, arpa y violn.

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VII. CLASIFICACIN:
7.1 DE ACUERDO AL LUGAR:

Huayno del norte: Es movido, su letra termina en un remate (2 versos que


se repiten) los instrumentos que se utilizan son: guitarra, violn, quena,
tinya, clarn, antara.
Huayno del centro: Es un baile ms movido que el huayno del norte, es de
carcter sentimental y los instrumentos ms usados son: quena, arpa,
violn, tinya y clarinete. En esta regin predomina el baile del Huaylas que
se deriva del huayno.
Huayno del sur: Es de movimientos pausados u sentimentales, los
instrumentos ms usados son quena, charango, antara y tinya, destacando
los famosos cuentos del Sigurt.

7.2 DE ACUERDO AL ESTRATO SOCIAL:

Juega un papel importante en este gnero de modalidades la organizacin feudal


de nuestro pas. Pues, como es de todo conocido, las agrupaciones sociales en las
que predominan criterios de tipo clasista o similares a stos, para la discriminacin
de grupos o personas, se caracterizan por u variabilidad de formas culturales entre
las diversas capas o estratos sociales. Por consiguiente, para el tema que
proponemos, es fcil comprobar que:

a. No es lo mismo el "huayno indio" o creado por el poblador del agro peruano


que aquel otro, nacido bajo la inspiracin del grupo social conocido por
clase media, que preferentemente habita en las ciudades. Pues, los
diferentes perceptibles no slo conciertan el tema expresado, al ritmo, al
acento dado o al instrumento utilizado: el charango y la quena (en especial)
por el " indio" y la guitarra, la bandurria y el arpa, por la clase media o el
artesano u obrero, sino tambin, por el lenguaje empleado que manifiesta
el uso del quechua y del castellano en forma predominante en cada uno de
los grupos citados preferentemente.

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Pero lo expuesto no es todo, pues, conviene anotar y tomar en cuenta, que


dentro del grupo social urbano, vale decir, de aquellos asociados en las
ciudades existe un sector bastante numeroso que conforma la llamada clase
obrera artesano, que, por su lado, a originado una modalidad de huayno
propio y diferente, por ejemplo, a las otras como la media en singular.
b. Existe una modalidad de huayno nacido a consecuencia del movimiento
migratorio que en los ltimos tiempos se ha acrecentado siguiendo la
trayectoria de Sierra a Costa o mejor del agro a la urbe costea en un
considerable porcentaje; provocando con este fenmeno un traslado
masivo e incontrolado de poblacin. Es una modalidad de huayno muy
reciente y circunscrito especficamente a la zona de la capital de la repblica
y reas aledaas, por ser stas- por diversas razones de orden econmico y
sociales fundamentalmente las ms atrayentes o aptas a la satisfaccin de
las aspiraciones provincianas que se multiplican numerosamente.
Una muestra de esa presin social y de transculturizacin poderosa e
invencible de la sierra a la costa y que se traduce en la capital se puede
comprobar con la proliferacin continua de los conjunto vernaculares de
baile y msica, y, la multiplicacin consiguiente de las llamadas "Sopranos
de Coloratura" tipo Ima Sumac.

7.3 DE ACUERDO A LA POCA:

La evolucin histrico-culturales de las actuales ciudades de Huaraz, Ayacucho y


Cuzco (como por ejemplo), que en pocas precolombinas, fueron epicentros de
civilizaciones florecientes, se puede encontrar una gama de detalles culturales
(dentro de los cuales est el huayno) entre los restos de las civilizaciones: Chavn al
norte, la Incaica al sur y las de Anco Huayllo(como lo llamo el escritor y etnlogo
Vctor Navarro de guila a la confederacin Chanca, Pocra y Lanka; ubicados en los
valles de las pampas del Mantaro y el Apurmac) en el centro; todos ellos quienes
demuestran diferencias especficas bastante sutiles.

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As tenemos:

Huayno Antiguo. - La vestimenta era muy lujosa y solamente se baila en alabanza


a la cosecha de la papa, trigo y maz.

Huayno Nuevo. -Su vestimenta est llena de bordados de hilo de oro y se


caracteriza por su fuerza o algaraba.

7.4 POR SU LATITUD:

Como bien todos sabemos el Huayno es el Baile principal de los Andes peruanos. El
huayno ha atravesado fronteras por ello es de encontrarse muchas variantes y
recibe al mismo tiempo diversos nombres de acuerdo al lugar o pas que se
encuentre. As, por ejemplo: En Bolivia pasa a llamarse Huayo teniendo sus
propias caractersticas diferentes.

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No es lo mismo por ejemplo el huayno ancashino, el ayacuchano, el cuzqueo


respectivamente a las siguientes regiones del norte, centro y sur del Per por cierto
cada uno de ellos, denotan diferencias no solo perceptibles en el ritmo, las matices,
la cadencia, los prembulos, sino el gusto y el estilo. Es la percepcin auditiva la
capacidad artstica elemental que fcilmente permite diferenciar una modalidad
del huayno con otra dentro del marco general, an, dentro de cada uno de estas,
aquellas modalidades existentes; como en el caso del huayno ayacuchano,
huancano, en el centro, entre el cuzqueo y arequipeo en el sur.

7.5 POR SU ALTITUD:

No es lo mismo la modalidad de huayno creado por el hombre cuyo elemento


cultural bsico, es, una naturaleza a ms de 4 mil m.s.n.m. , de un vasto y polcromo
panorama poblado de grandes pajonales, vientos, nieves, cerros impetuosos, etc.;
y cuya actividad fundamental es el pastaje de las llamas y ovejas preferentemente,
que, de aquel otro hombre, cuyo escenario de .vida es una zona frtil, como el
"yunga"-por ejemplo-, donde se encuentra en contacto, casi permanentemente,
con la civilizacin contempornea, y,-Io que es ms importante-la agrupacin social
a la cual pertenece y le propone mltiples oportunidades para ocupaciones
variadas y , en suma, un paisaje diferente a la anterior.

VIII. EL HUAYNO COMO EXPRESIN LITERARIA:


El huayno en conformidad con su originalidad e inspiracin, a su gran calidad
literaria o esttica y profundidad conceptual de sus versos se puede considerar
como un gnero potico quechua capaz de figurar en los ms selectos parnasos del
mundo; pero, para que esto suceda dentro del movimiento reivindicatorio de los
valores culturales que ltimamente se acenta en los otros investigadores, urge
salvar innumerables dificultades de orden cientfico y tcnico que podemos anotar
o concretar en las siguientes situaciones existentes:

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8.1 LA DEL CASTELLANO CON RESPECTO AL QUECHUA O RUNASHIMI:

Pues, ambos idiomas, no obstante, de subsistir durante siglos, no han superado


hasta la fecha sus inconexiones, pese a ser elementos culturales sustantivos
vigentes.

8.2 LA AUSENCIA DE UN INVENTARIO DE NUESTROS DIALECTOS NATIVOS:

(El aymara, el Huanca, el quechua, etc.) Y de sus correspondientes vocabularios que


son: en algunos casos, coincidentes, y en otros no. EI inventario exige, en un primer
intento la conformacin de tantos diccionarios y gramticas como dialectos existen
en el Per, y, el segundo paso, la restructuracin de un diccionario y gramticas
nico.

Los objetivos de tales esfuerzos seran los siguientes:

A. El preservar la existencia de muchos palabros creadas en el decurso del


tiempo por cada grupo cultural o lingstico cuyas vigencias no son un acaso o un
al azar sociocultural-preservacin que debe culminar como dijimos- en la
concepcin de los diccionarios y gramticas parciales antes que los nicos.

B. El garantizar la traduccin genuina de quechua, aymara, e Huanca, etc. al


castellano y viceversa.

IX. EL HUAYNO COMO EXPRESIN SOCIOLGICA:


As como en la fauna y la flora; la llama y la vicua, por un lado, y la quinua, la papa,
etc. Por otro son el orden biolgico, especmenes oriundos de nuestro reino animal
y vegetal respectivamente, tambin del mismo modo, el huayno es una
manifestacin de la cultura y espritu del hombre andino, en el orden sociolgico.

Como fuente sociolgica por los datos valiosos que aporta el huayno cumple una
labor indiscutible, pues es expresin de una sociedad estratificada en el ande

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peruano, con una poblacin que sobrepasa los diez millones de habitantes sin
considerar aquellas reas demogrficas sobre las cuales se extienden e influyen.

Desde el punto de vista sociolgico el huayno permite apreciar:

9.1 LA PRESENCIA DE GRUPOS SOCIALES DIVERSOS:

El estudio del huayno asociado al de la marinera, el tondero, el vals, etc. Por un lado
o desde la perspectiva nacional y al del llamado mambo, huaracha, etc. Por otro
desde la perspectiva internacional, nos ofrece el siguiente esquema social:

a. La presencia o la aglutinacin de un grupo social aborigen, especialmente


conformado en torno, al huayno, bastante numeroso demogrficamente
que tiene por sede al andes peruano y que en el mbito nacional se
encuentra muy difundido.
b. La presencia de un grupo social diferente a la anterior, estructurado en
torno a la marinera, de preferencia tondero ubicado geogrficamente en la
regin norte de la costa peruana.
c. La presencia de un tercer grupo social cuya vivencia musical predomina
sobre los dems gneros musicales, es el vals y la polca criollos, de estirpes
alemanas y polacas respectivamente en Lima y Callao respectivamente.
d. La presencia de un cuarto grupo social que cultiva el yarav particularmente
en el departamento de Arequipa.
e. La presencia de un quinto grupo social cuya vivencia social predominante
es la suscitada por el mambo, huaracha y dems derivados por estos
gneros, que sin ser dainos en cuanto se los considera por el lado del
canto, si lo son, en cuanto a invasin incontrolado, inconscientemente de
nuestras expresiones musicales. Sucede preferentemente en Miraflores y
Lima.

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9.2 LA EXISTENCIA DE UNA VIVENCIA SOCIAL UNIFICADORA

El huayno esconde detrs de sus versos un venero considerable de preocupaciones


o estados mentales predominantes que agitaron, como agitaron tambin
actualmente a nuestras poblaciones nativas, desde el pasado a la actualidad, y que
los aravicus del huayno tradujeron con sutileza excepcional.

Los hechos, las circunstancias o los motivos que influyeron en la formacin de estos
estados vivenciales profundos y perennes traducidos en las tradiciones artsticas,
nos permiten estimar en el caso del huayno, los incentivos del ambiente que mejor
y ms sensibilizaron la creacin de este gnero musical. As los incentivos de origen
vegetal (papa, maz, trigo, etc.) animal (vicua, cndor, halcn, etc.) geogrfico y
geolgico (cerros, lagos, ros, etc.) aparte de estar perennizados en los huaynos
demuestran:

a. Que el huayno es un formidable traductor de una comunidad


eminentemente agraria y pantesta.
b. Demuestre ser una expresin de una sociedad animista y pragmtica

9.3 LA ACTUALIZACIN DE UNA DINMICA SOCIAL

Los considerables miles de huaynos que deben haber creado desde los incas a la
fecha comprueban, de un modo excepcional, la existencia permanente y contina
de un flujo social, que dinamiza la obra cultural aborigen peruana, cuyas
caractersticas son las siguientes:

a. La regin social, por que como toda fuera cultural vuelca a toda la
sociedad a vivir y revivir, en muchas formas y sentidos el pasado.
b. De conservacin social, porque mantiene el aporte histrico y
cultural, en trminos generales, tales cuales devienen como acervo
tradicional.
c. De progresin, porque adems de ser pasado y presente es una
fuerza incontenible que se proyecta como una vivencia social bsica

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en el futuro. Es por decirlo as, una corriente subterrnea que surca


en lo ms hondo del subconsciente colectivo.

Los tres rasgos anteriormente sealados hacen del huayno una autentica creacin
cultural y producto social inextinguible en constante movimiento en el tiempo.

X. El HUAYNO COMO EXPRESIN COSMOGNICA:


Todo estudio de la cultura aborigen no puede sustraerse jams al rol que juega en
ella, el ambiente telrico y la concepcin cosmolgica que el hombre andino capta
y tiene de la tierra de la cual nace, vive y muere.

Las pruebas demostrativas de ese vnculo indisoluble de la tierra, bastaran para el


caso sealar las siguientes:

1) La organizacin comunitaria incaica y sus instituciones (el ayni y la minca),


no podan ser producto del esfuerzo individual aislado sino asociado o
colectivo por mandato irrenunciable de la geografa. En concreto la
respuesta del hombre al reto del ande.

2) La belleza de las inspiraciones que animan el trasfondo de las creaciones


culturales. En el caso singular del huayno, son testimonios de un conjunto
innumerable de impresiones de ese paisaje o naturaleza cautivamente del
ande. No puede venir a menos la majestuosidad imponente de los cerros.
Los pajonales las lluvias frecuentes, el silencio metafsico de un continente
semi-vacio (metafsico de un continente) los efectos de un clima
amordazante, etc. En resumen, de un mundo sencillamente inefable,
arrobador, irrenunciable y eterminista: acondicionador de la vida sobre cual
importancia hay que abrir los ojos de la investigacin que tienta la
medrosidad y la indiferencia por lo nativo.

XI. VARIACIONES DEL HUAYNO


A nivel formal, el huayno presenta muchsimas variantes segn las regiones desde
la formacin de las repblicas independientes, cambia de nombre segn los pases

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que pertenecieron al gobierno de los incas: huayno en Per y Bolivia, San Juanito
en Ecuador, Carnavalito en Argentina y Trote en Chile.

Sin embargo, se trata siempre del mismo ritmo y del mismo pueblo: En conclusin,
este baile actualmente diversas denominaciones segn la regin a la que
pertenece. El huayno es el baile obligado en todas las fiestas familiares y pblicas.

XII. EL HUAYNO EN LOS DISTINTOS DEPARTAMENTOS:


12.1 EL HUAYNO DE CAJAMARCA

El huayno es bailado generalmente durante el periodo de carnaval. Los


costumbrismos regionales del carnaval de Cajamarca, en la zona norte del Per,
son expresados en el acervo popular por medio de las coplas. La forma ms tpica
de expresin popular en los carnavales es la Matarina.

A. MOVIMIENTO

El baile que se ejecuta es de modalidad de huayno, que recibe el nombre de


"cashua" r de ritmo ms cadencioso y lento que el propio huayno, es tambin
bailado con mayor suavidad que este, incluyendo el zapateo que corresponde a la
etapa de la fuga de la denominada cashua.

La cashua o cachua: es tpico de Cajamarca caracterizado por su desplazamiento


lento y suave; no se acostumbra el zapateo, una variante llamada gaviln que
consiste en quitarse el pauelo.

B. VESTIMENTA

Los danzantes lucen trajes multicolores, elegantes sombreros de paja finsima.

Las mujeres llevan una vestimenta elegante y atractiva, un sombrero banco con
cinta negra, blusa de color celeste, blanco o rosado, pechera bordada, pollera
plisada de color celeste, aretes largos y sortijas en los dedos. A continuacin,
mencionare unas danzas las cuales describen las vestimentas:

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Chunchos o danza blanca: Son grupos de doce o ms danzarines vestido de


seco y pantaln de color blanca sujeto por maychales (semilla) que sirve como
adornos y emiten agradables sonidos al comps del baile usen pauelo de color en
el cuello, portan una bandera y adems llevan una calabasa con chicha en la cabeza.
Otro personaje es el chancho negro, se viste: saco azul u oscuro, mascara de color
negro con aplicaciones vivos rojos marcando ojos, nariz y orejas, y un ltigo con
mango de madera.

Pollas: Efectuada solo para mujeres alegres y bonitas, se visten: elegantes y


atractivas, consistente en un sombrero blanco con cinta negra, blusa de color
celeste, blanco o rosado, pechera bordada, pollera plisada de color negro, aretes
largos, gargantillas y sortijas en todos los dedos.

C. MUSICA

La msica que encontramos en el carnaval es tocada generalmente por las


comparsas, que estn constituidas por personas de un barrio. En la fiesta de un
carnaval originalmente su msica clsica era tocada por dicha comparsa.

La fiesta inicia con la lectura del "Bando Carnavalescos" que se realiza en la maana
del mircoles antes del domingo de carnaval, todos recorren la dudad leyendo en
las principales intersecciones el mensaje y haciendo derroche de habilidades
acrobticas que se mueven al comps de las coplas, las cuales es fruto de la
inspiracin colectiva.

La msica Interpretada por las calles y emisoras durante la fiesta, recibe el nombre
de "coshua", la cual es Interpretada a ritmo ms cadencioso y lento que el propio
huayno y por lo tanto se baila con ms suavidad.

D. INSTRUMENTOS

El huayno cajamarquino es interpretado con instrumentos como la guitarra,


violines, acordeones, huiros, tambores, etc., y es tocado por las ''comparsas"

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El instrumento de la msica folklrica cajamarquina es el clarn; consistente en un


largo tubo de bamb de 3 metros de longitud, cuyo extremo termina en una
embocadura del mismo material que se utiliza como una flauta transversal. Al
extremo opuesto se adapta una calabaza a manera de embudo. Los clarines abren
las fiestas y desfiles acompaados repiqueteo de pequeas tamboras.

12.2 EL HUAYNO DE HUANCAYO

A. MOVIMIENTOS

Definen sus pasos representando actitudes agrarias

B. VESTIMENTA

Los hombres se visten con ponchos finos y sombrero a la "pedrada", camisa blanca,
chaleco oscuro y pantaln abierto en la parte extrema inferior.

Las mujeres con enages aplumilladas, monillos de felpa, lIiellas de piel de nutria,
las faldas son rojas con bordados multicolores, blusa negra y sombrero con ribete

C. MUSICA

El huayno que se toca es de dos tendencias: la unan huaylas" (huaylas antiguas) y


la de los huaylas modernas. En el departamento de Junn y en especial la provincia
de Huancayo

Por su rica variedad de su folklore, uno de los ms bellos del pas. As tenemos:

La chonguinada:
Una de las danzas ms atrayentes por la elegancia de su vestuario,
colorido y recamado por oro y plata. El nombre de esta danza que
imita la cuadrilla y al Minue pero rematando en un huayno, parece
derivar de Chongos, uno de sus centros de mayor fama, los hombres
llevan generalmente una careta de fina maya de alambre que
caracteriza a un rostro sonrosado de ojos azules, su msica es
armoniosa, ejecutada por una orquesta tpico Huancayo, una danza
que satiriza a los Espaoles, es elegante y cadenciosa.

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La muliza:
Es una cancin seguida de baile y constituye la ms fina expresin de
sentimiento serrano: Sus versos hablan de la espiritualidad del alma
andina inspirada en sus paisajes y en el encanta de sus mujeres.

D. INSTRUMENTO

Entre los instrumentos encontramos el arpa, clarinete y canto (huaylas antiguo),


orquesta completa (huaylas moderna).

12.3 EL HUAYNO EN EL CUZCO

Es el gnero ms popular de los andes peruanos, del departamento de Cuzco. Se


baila desde pocas incaicas, es en este baile donde el antiguo hombre peruano
agrdese a sus dioses como: el sol, la luna, la tierra, etc. Luego con la llegada de
otras culturas con las que se vio influenciada. Dentro del repertorio musical del
Cuzco destaca el huayno.

El huayno es un gnero de msica y baile que no est sujeto a ningn contexto o


calendario en particular, y que puede ser interpretada en una variedad de estilos y
conjunto instrumentales. Ameniza unas reuniones y acompaa a las parejas en el
baile o en momentos romnticos.

El huayno es un gnero de defuncin pan-andina. Se encuentra presente en las


comunidades indgenas y en los pueblos mestizos de los valles o ciudades. Su
difusin a conquistado incluso los medios modernos como la radio y el disco, y a
desarrollado a lo a lo largo del territorio particularidades que marcan claras
distinciones regionales y sociales.

A. MOVIMIENTOS

El hombre ofrece el brazo derecho para bailar, o pone su pauelo sobre el hombro
de la mujer; luego se efecta el paseo de las parejas por el recinto; y finalmente el
baile, que consiste en un zapateo gil y vigoroso durante el cual asedia el hombre
a la mujer frente a frente tocndola con sus hombros al girar y slo ocasionalmente

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enlaza su brazo derecho al izquierdo de su pareja en tanto que ambos evolucionan


al ritmo de la msica. Son movimientos son elegante y picarescos.

B. VESTIMENTA

Su vestimenta est confeccionada con lana de alpaca o vicua en vivos colores los
cuales tienen muchos significados y uno de ellos es la riqueza de nuestra flora. El
huayno es una danza que est presente en todo evento festivo o ceremonial.

1. Vestimenta indgena
MUJER: La montera de acuerdo a la zona, casaquilla de bayeta con
aplicaciones de cintas labradas pullukala, iliqlla o manta, tejida de lana,
polleras en nmero de 4,5,6, de acuerdo al lugar predominante con
aplicaciones y hojotas .
VARON: La montera, sombrero de lana de oveja o chullo, poncho multicolor
tejido o con aplicaciones de cintas labradas y con botones, chaleco de
tocuyo o bayeta, waraka, chumpi o faja tejida de lana, wara (pantaln)
puede ser corto, a la rodilla o largo segn la zona y las hojotas .
2. Vestimenta mestiza
MUJER: Sombrero de tarro armado de paja de color blanco, adornado con
un razn y cinta en torno a la copa y encima del ala, pauelo, pendientes a
la manera de cola de pavo real, trenza, blusa .de tafetn de color entero I
falda pollera plisado en nmero de 4, 5, 6, botines caa corta a la altura del
tobillo, de color negro, con colados en bajo relieve con cuero de color
blanco.
VARON: Sombrero negro de pao, chalina tejida de lana con matices
cuadrados de color plomo, pauelo blanco con matices de otros colores con
predominio del blanco, terno de jerga (negro, azul), camisa blanca, poncho
de lene marrn y zapatos de color negro.
3. Vestimenta de saln
MUJER: Vestido de calle elegante, una falda y saco estilo sastre, no lleva
sombrero, un pauelo blanco, y zapatos de taco.

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VARON: Terno de calle de cualquier color, pauelo blanco, no usa


sombrero.

C. MSICA

La msica tambin es distintiva de cada danza y es interpretada por los conjuntos


instrumentales propios de la regin: la banda de guerra, la orqueste o conjunto, la
banda. De procedencia indgena, la banda de guerra es considerada la agrupacin
ms tradicional. La orquesta est asociada-ms bien a la interpretacin de gneros
mestizos como el huayno Cuzqueos. Y, finalmente, la banda introduce y adapta
nuevos gneros y ritmos que son difundidos por los medios.

Actualmente el huayno de este departamento es rpido, dinmico, de carcter


festivo, muy montono, fcil de ejecutar, con caractersticas de PUKLLAY y
cantando en quechua o en quechua castellana. Este huayno indgena es tpico,
sencillo y meldico entonado en castellano.

Son ejemplos de las canciones ms populares del huayno cuzqueo:

Clavelitos Blanco: un huayno annimo, melanclico, muy caracterstico de la


regin del Cuzco. Su letra expresa la pureza del color blanco y la languidaz de una
relacin amorosa que se desvanece con el tiempo.
Anillo de Oro: un huayno tradicional del Cuzco, la capital arqueolgica de
Amrica, de tono melanclica, cuya letra expresa el sentimiento amoroso de una
prenda valiosa, al momento de la partida del ser amado.
Vanidad: este es otro huayno muy popular y annimo del Cuzco, el que como
tantos otros huaynos de su generen esta regin peruana, es pasado a travs de las
generaciones en forma oral.
Ojos Azules: huayno del Cuzco compuesto por Manuel Casazola Huancco, popular
y muy conocido e infaltable en las festividades regionales.
Los Trigales: un huayno tradicional cuzqueo que resalta la importancia de las
siembras del trigo en la regin. Sembrando trigo vamos cantando, trigo vendito,
tu eres riqueza, tu eres progreso, tu eres paz". Es comn observar a los nios cantar
esta meloda en las escuelas primarias.

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Valicha: este es un huayno conocido mundialmente y originario de Cuzco. Fue


compuesto por Miguel ngel Hurtado "Valicha" Significa Valeriana en diminutivo
Quechua.

D. INTRUMENTOS

El huayno indgena es ejecutado por un conjunto de Q aperos (unin de la banda


de guerra con parte del conjunto tpico indgena), o solo por este ltimo,
conformado por: arpa, violn, bandurria, tinya, charango, chillador, pinkuyllo, pito,
wagrapuku, pinkillowuankar, etc. Por el conjunto de Q aperos estn los pitos,
quenas, wankar, cornetas, tambor redoblante, etc.

El huayno mestizo: lo interpreta el conjunto tpico estudiantina conformada por:


guitarra, mandolinas, violn, bandurrias, quenas, etc.; o tambin por la banda de
msicos, conformada por tambores, bubas, bajos, bombos, platillos, etc.
Huayno de saln: es ejecutada por el conjunto y estudiantina criolla-andina, en el
que cuenta con guitarras, guitarrones, violines, piano, etc.

12.4 EL HUAYNO DE AREQUIPA

El huayno recibe la denominacin de huayo en Arequipa; esto podra deberse una


adaptacin hecha en la palabra "huayunaccuni" que, segn Diego Gonzlez
Holgun, significaba" baile de dos en dos, pareados de las manos" nica referencia
de la posible existencia del gnero antes de la conquista.

Ms all de las salvedades gramaticales dadas en la escritura del vocablo, Juan


Guillermo Carpio Muos en su libre "Arequipa, msica y pueblo", nos siembra una
inquietud al denominar la pampea Arequipea" la modalidad Arequipea del
huayno andino o mestizo. Este huayno en Arequipa tomo esta denominacin por
ser cuna de la zona denominada "la pampa", habitada por los emigrantes puneos.
sin embargo, si el huayno Arequipeo es, en realidad para nosotros, la pampea,
esta solo aparese como tal a partir de la dcada entre 1920 y 1930, en registros
escritos; afirmacin que dejara de lado cuatrocientos aos de historia, desde la
fundacin de la ciudad de Arequipa.

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Por otro lado, la palabra huayno, al asignar indistintamente tanto al gnero musical
como al gnero dantista posee en sus caractersticas, ms all del aspecto rtmico,
una expresin melanclica al estar, en la mayora de los casos, escrito en tono
menor, con este fin. De esta manera podemos concluir que el huayno se dio
expensas del desarrollo del yarav sobre las races del harawi campesino.

En conclusin, si existi el huayno en Arequipa y se le denomino huayo su


justificacin histrica lo dara el yarav, por ser este, indudablemente, el gnero ms
representativo de Arequipa y su desaparicin la encontramos en la pampea.

A. MOVIMIENTOS

El huayno en s, se desarroll como una danza de pareja, en espacios desarrollados


perteneciente al elemento indgena y mestizo, propio del mbito urbano al que
perteneca.

B. MSICA

Entre la msica popular de Arequipa encontramos:

Zapato KirKir: una pampea muy alegre de la regin Arequipea, recopilada por
la profesora Consuelo Pagaso Galdo y publicada en el Cancionero Andino Sur del
Servicio Musiclogo de la Escuela de Msicos y Danzas Folklricas del Per.
El Picaflor: Conocidsimo huayno que fue compuesto por Rosendo Huirse Muoz,
con la letra de Carlos Emmanuel. El midi est basado en el arreglo del gran
musiclogo y compositor peruano, Francisco Pulgar Vidal.
La Pampea: es la modalidad arequipea del huayno andino o mestizo. Tenemos
el "carnaval arequipeo" que como gnero musical marcado y acentuado. "la
pampea con fuga de carnaval arequipeo", baile tpico de la ciudad blanca, cuyo
origen se encuentra en el huayno que fue llevado a Arequipa por pobladores del
altiplano que inicialmente se ubicaron en las inmediaciones del ri Sabandia para
progresivamente ir ocupando el resto de la zona. La pampea es un baile de pareja
en la que el hombre y la dama provistos de pauelos van y vienen con movimientos
graciosos.

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La Valicha: es el diminutivo de Valentona en quechua, es el baile que se puede


interpretaren cualquier momento porque es una expresin muy alegre.
Waca waca: es una modalidad del huayno que, en la corrida de toros, en esta danza
se ridiculiza las corridas de toros. Los hombres llevan a la altura de la cintura medio
cuerpo del toro y cuando las mujeres provocan al contorneado rtmicamente las
cargadas caderas que sostienen hasta 40 polleras de castilla, desafiando al toro
humano.

12.5 EL HUAYNO EN LA LIBERTAD

El Huayno en el Departamento de la Libertad es bailado mayormente en las fiestas


del ganado, pasacalles y fiestas patronales. Como por ejemplo en la Provincia de
Huamachuco, el huayno durante la fiesta en honor a "Santiago Apstol".

A. MOVIMIENTOS

Se baila alrededor de los animales que han de ser marcados, que sentir el ganado
Y los pastores continan bailando hasta el cansancio y la embriaguez a medida que
avanzan las horas de la noche el baile se torna cada vez ms eufrico.

B. VESTIMENTA

Los patrones llevan en su vestimenta el infalible sombrero de lana, saco y


pantalones de color azul marino y el poncho a la pedrada. "los pastores" en cambio
llevan hojotas, pantalones y camisa gruesa, chuyo, manta o poncho ms pequeo
que el de los patrones, llevando asimismo su rica sarta d regalos, de frutos y roscas
en el poncho y en la espalda a la bandolera.

C. MSICA

Es interpretada con voz chillona, siempre con una misma modalidad que toca la
tinya incitando adems el canto en quechua, la risa y el amor

D. INSTRUMENTOS

Wuarca o corneta de caho (pututo), tambin puede ser de metal o de caa,


este Instrumento es ejecutado por el varn.

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El Llungur o lonccor, es un grueso carrizo que se extrae de una especie que


crece en las punas llamada martac. Mide cerca de 2 metros y se le coloca en
posicin transversal para ser tocado.
El Huelas, es una corneta de lata. La tinya, es un tambor hecho de cuero de
gato y es tocada por una mujer la misma que canta con una voz chillona.

Hoy la msica ha sido enriquecida con saxos, clarinete, arpas y violines.

XIII. CONCLUSIONES:

El huayno siendo generador y a su vez un elemento creado por una vivencia


socio-cultural bsica y poderosa permite descubrir la existencia de otras,
que, ubicadas en otros espacios geogrficos- dentro de nuestro territorio- y
ejerciendo sus funciones de factores unificadores, sobre sectores
demogrficos de sus influencias, ofrecen as, nuevas unidades o reas
culturales.
El huayno es un gnero musical de ricas y variadas modalidades que
permiten captar gamas o matices culturales diversos de una misma unidad
o rea cultural.
El huayno no solo es un gnero musical, danza o baile de origen incaico o
preincaico, sino, por el anlisis y el estudio de sus principales elementos
constituidos, en una estructura cultural.
El huayno desde ya no slo es dentro del conjunto de elementos culturales
aborgenes (el ayne, la minca, entre otros, por ejemplo) uno de los ms
importantes y del cual no se puede prescindir, es una verdadera categora
cultural.
El huayno, adems de constituirse en categora, traduce, desde lo ms
hondo del espritu de los hombres y pueblos que habitan el ande peruano,
la existencia de una vivencia socio-cultural arraigada, tradicional y poderosa
que unifica a ms de cinco millones de habitantes del agro por encima de

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los factores geogrficos de altitud y latitud dndole unidad y coherencia, en


el tiempo y el espacio.

XIV. BIBLIOGRAFA
MEDINA ROBLES, Luis Carlos, "El Huayno", 1975.
CENTRO PBLADO DE FOLKLORE. - Folklore Peruano. - Danza y Canto. - Editor:
Escuela de Arte Popular. Lima, Per. 1997.
QULLET Diccionario Enciclopdico. - Tomo V.
RODRIGUEZ AMADO, Gustavo. - "Msica y Danza en las fiestas del Per".

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