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Proposiciones metodolgicas para el

estudio de los tejidos andinos(1)

Vivian Gaviln Vega(2)


Liliana Ulloa Torres(3)

INTRODUCCION

El estudi o de la textilera en los Andes meridionales ha sido reconocido como un tema


de inters, debido fundamentalmente a que sus resultados han entregado valiosos anteceden-
tes que permiten acrecentar el conocimiento de las soc iedades andinas tanto del pasado como
del presente. Los avances obtenidos han sido considerables: ya sea desde una perspectiva
hi strica en relacin a su desarrollo tecnolgico o desde el anlisis formal, de las tcnicas, de
sus funciones cconm icas, sociales e ideolgicas; as como tambin desde una aproximacin
a la esttica e iconografa(4). En general, la mayor parte de ellos coinciden en que los tejidos
andinos son de una alta complejidad tanto en sus aspectos tcnicos y simblicos.

(1) Este trabajo ha sido realizado en el marco del proyecto "Estudio interdisciplinario de la textilera
ene! norte de Chile. Perodo Intermedio Tardo y comunidades aymaracontemporneas"91-0!02,
financiado por el Fondo Nacional de Investigacin Cientfica y Tecnolgica (Chile).
(2) Investigadora del Taller de Estudios Aymara (TEA), Arica, Chile.
(3) Investigadora del Depto . de Arqueologa y Museologa de la Universidad de Tarapac, Arica,
Chi le.
(4) Vase Murra, J. 1978; Cereceda, V. 1978, 1987 y 1990; Ulloa, L. 1981 y 1983; Torrico, C. ms.;
Franquemont, C. 1986; Gisbert, T . 1987; Zom, E. 1987; Silverrnarm-Proust, G. 1988 y 1991;
Desrosiers, S. 1988; Snchez Parga, J. 1990.

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Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Desde un punto de vista formal, el anlisis de los textiles se puede enfrentar bajo dos
perspectivas distintas,aunquc no necesariamente excluyentes. Por un lado, el tejido puede ser
visto como un objeto de arte; perspectiva que enfatiza en el estudio del uso y percepcin del
espacio, composicin figurativa, tcnicas, uso del color, ele., cuya combinacin queda a
cargo de las/los tejedoras/es de acuerdo a su capacidad creativa. Por el otro, se puede observar
que el tejido andino posee en comn ciertos rasgos que remiten a un sistema de unidades y
reglas posibles de conocer y que entregan un marco genera l sobre el cual se con stru yen los
diseos y una base sobre la cual innovar y desplegar emoc ionalidadcs.
Esta ltima forma de aproximarse al Lema que aqu scgu mo~, iniciada por V erni ca
Cereceda, parece ofrecemos una forma ms enriquecedora del pro n1-:rna , cn la medida en que
puede situamos ms cerca de la concepcin andina de la Lcx likra ,; u u abJj o, adems , ha
sugerido nuevas preguntas y ha abierto di stintas lneas de inves ti g,,. 11'> 11.
Esta autora propuso que los tejido s andinos conti ,nen ., i/:'.nv - y ~.rnbolos, que se
insertan dentro de sistemas y que slo son identificados y compr nd idos s1se consideran los
contextos socio-culturales c . ideolgicos en los cuales ell s ~e ilisuibcn . Los es tudios
posteriores coinciden en sealar que los diseos textiles w la rcgion re sponden a modelos
estructurales ms o menos parecidos, an cuando pueden u is1ir variac iones o " di seos
particulares", los que podran corresponder a clifcrenciacione~ ~t rn ca~ y o a di stinciones de
grupos sociales menores (vase Gisbcrt 1987; Ccrccccla 1978, i 987 , 19'10; Torrico, ms.).
Bajo esta perspectiva hemos aprendido a pen sar el tejido como u Lo to o como un sistema
ele comunicacin indirecta (Leach 1978). As tambi n muchos ele 10~ espec ialista s en cste
tema utilizan el trmino " leer" para describir los distintos nivel ~ ,!e conteni dos que han
plasmado las tejedoras en las telas. Sin embargo, este es un conc epto i:lm big uo, clcbicl
f undamcntalmentc a que exi ste poca claridad respecto del cdigo que permitira transformar
a los signos y smbolos en mensajes. En otras palabras, porque dacio el conocim 1ento actual
y pese a los avances logrados, an no somos capaces ele decodificar sati sfactoriamente el texto
de los tejidos segn la lgica que empicaron y empican sus realizadoras . Pero, si bi en es
fundamental conocer esa lgica, la naturaleza misma del textil andino sugiere que el primer
paso para lograrlo exige conocer qu es lo que se hace, y qu trmino s lingsticos o qu
conceptos contiene, para luego buscar las reglas gramaticales que rigen las expresiones
textiles.
Decodificar el mensaje ele los textiles andinos, desde los actual es a los pre- hispnicos
no es tarea fcil y no est exenta de dificultades; ya que el proceso ele recomposicin que
implica, supone la reconstruccin de sistemas mentales de larga tradicin sujetos a continuas
tran sformaciones producto de una compleja historia. No obswntc, los x itos parcia les
alcanzados por distintos investigadores indican que vale la penas gui r en esta tarea . Hay que
agregar el hecho afortunado ele que an existen mujeres andinas interesadas en reprodu cir la
sabidura acumulada por miles de aos. Es en este contexto que adqu ieren importancia las
investigaciones sobre la textilera de comunidades andinas con temporneas; puesto que
ofrece la posibilidad de considerar, al mi smo tiempo y con la misma importanc ia, tamo al
objeto como al sujeto contructor, traductor y transmi sor de tales contenidos culturales.
Lo expuesto constituye la motivacin central ele este artculo. Se mtcnta exponer los
resultados obtenidos en el ejercicio de sistematizar la informacin etnogrfica, agregarla y
cotejarla con la informacin que entregan trabajos ameriorcs para abrir nuevos caminos en

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la bsqueda de los principios que permiten a las tejedoras construir sus diseos. Debido a que
esto se inserta dentro de una investigacin mayor, en la que el objetivo general pretende
describir y comparar tejidos de comunidades de origen aymara del Norte de Chile(5),
inicialmente nos enfrentarnos a una pregunta bsica: Cmo describir los tejidos de manera
que sea posible su decodificacin y su comparacin sistemtica desde una perspectiva
andina?; es necesario registrar los datos de todo el universo textil involucrado?; qu datos
registrar? Para resolver estas preguntas se realiz el ensayo de contrastar, combinar y
complementar la informacin otorgada por los estudios ya hechos con los datos recogidos
durante un largo trabajo de campo en las comunidades aymara de Isluga y Cariquima, en el
altiplano del Norte de Chile. Se suma a ello el aporte de dos tejedoras aymara que se
incorporaron al equipo,con lo cual se intentconstruirun "mtodo" que facilitara, en primera
instancia, la documentacin de las piezas textiles y el registro de las etno-categoras
pertinentes, para luego pasar a un segundo y tercer nivel de descripcin y de explicacin; esto
es, situar la organizacin de los di seos dentro de aquellos contextos (funcional e ideolgico)
en los que necesariamente se inscriben . El producto ms interesante de esta fase fue la
creacin de un instrumento de descripcin (Ficha) que nos permiti considerar la pluralidad,
la diversidad geogrfica, cultura! e histrica, de los textiles. Pero, validar este mtodo supone
responder a la cuestin de cules son los supuestos que permiten sustentarlo; lo cual trajo
como corolario el segundo producto de este ejercicio: la identificacin de los principios
generales y de las unidades bsicas que organizan los diseos textiles en las dos comunidades
se lecc ionadas.
Pese a que estos resultados se han obtenido a partir de un estudio de casos y que tienen
el carcter de ensayo, cond ujeron a la identificacn de etno-categoras y conceptos espec-
ficamente aymara que permiten aumentar el conocimiento respecto de la textilera y a disear
una Ficha que facilite el registro documental y, por lo tanto, el estudio de los tejidos andinos
en contextos geogrficos y sociales ms amplios.

l. EN BUSQUEDADELOSPRINCIPIOSQUEGUIANALASTEJEDORASEN LA
CONSTRUCCION DE SUS l)JSEOS .

El punto de partida en el recorrido hacia la identificacin de las categoras relevantes


para las tejedoras ay mara, fue la constatacin de que para stas el espacio tejido se estructura
sobre la base de ejes, y a relaciones entre panes; hiptesis propuesta antes por Vernica
Cereceda en su trabajo sobre las talegas de Isluga (Cereceda 1978). Ello supone que las
mujeres aymara conciben el diseo de las telas de acuerdo a partes y relaciones entre partes,
lo que configura un sistema. Un segundo punto de partida fue el proponer que tanto tcnicas,
conos y funcin componen el sistema y slo conociendo ste es posible arribar a una
comprensin global del tejido, siendo as factible acceder a los distintos niveles de sentido
que la cultura aymara asigna al textil. Ahora bien, de estas dos proposiciones surgi la
cuestin ya enunciada por esta misma autora: Cules son estos sistemas?; cmo caracte-

(5) El proyecto tambi n incluye dentro de sus objetivos, el estudio de las colecciones textiles
correspondientes al Perodo denominado lnterrncdio Tardo; a partir de los resultados que se
obtengan del trabajo etnolgico.

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rizarlos? Los aspectos que permitiran constituir guas para la resolucin de estas preguntas,
entregan un conjunto de pistas que facilitaron el recorrido, aun cuando nuestra preocupacin
inicial, por fines heursticos, fue un tanto distinta, ya que se trataba de investigar aquellos
aspectos formales ms relevantes de las fajas de Isluga y Cariquima a un nivel descriptivo,
dejando los niveles explicativos e interpretativos para otro momento (con el objeto de lograr
construir un instrumento que nos permitiese describir la gran variedad de tejidos en el espacio
y en el tiempo).
En esta lnea, los resultados alcanzados sealan que dos son los aspectos centrales que
intervienen en la composicin de los textiles de estas comunidades: Principios Generales o
Propiedades del Tejido y las Unidades Bsicas que conforman el sistema textil femenino(6).
Lo primero refiere a aquellos rasgos comunes que pennanecen en la mayora de las piezas;
estos son, el carcter sistmico y simtrico. Y lo segundo, se define como los atributos
tcnicos y/o elementos esttico-simblicos que las tejedoras utilizan para la confeccin de sus
telas: el color;el sistema de clculo de los hilos -en trminos aymara el nmero de "chini"-
y el motivo o figura. Ambas ,cuestiones estn obviamente relacionadas e integradas segn
reglas an no conocidas. Observaremos al mismo tiempo, cmo este modo de abordar el tema
de la descripcin y anlisis del textil permite identificar categoras susceptibles de describir
y comparar en la textilera de los distintos grupos andinos(7).

2. LAS PROPIEDADES DEL TEJWO EN ISLUGA Y CAR/QUIMA

Los datos de las entrevistas indican que desde un punto de vista tcnico, el proceso del
tejido involucra cinco acciones que se pueden agrupar en dos fases de acuerdo con la
tejedora:(8) Una es la Planificacin y otra la Ejecucin de la tela. La primera, considera la
preparacin y seleccin de los hilos en trminos del grosor, el torcido, pero f undamentalmen-
tedel color; el urdido de la tela o "tilata"(9), cuyo conjunto de hilos es denominado "saya"( 1O)
y la disposicin de los hilos en la o las "illawa" o lizos. La segunda, implica el escogido de
los hilos o "payaraa"(l l) que realiza con las manos e instrumentos del telar y finalmente el
tramado o "qipaa"(l2). Ambas fases del proceso textil se realizan de acuerdo los dos
principios generales que hemos denominado Propiedades del tejido: El Carcter Sistmico,

(6) Con ello se quiere significar que el corpus de tejidos que se estudia corresponden a los confeccio-
nados por las mujeres en oposicin a la cordelera y los tejidos en telar de pedales realizados
principalmente por los hombres .
(7) En este proceso, aparte de la bibliografa consultada se realizaron entrevistas a las tejedoras, pero
ms importante an fue integrarlas al equipo del proyecto.
(8) Las mujeres distinguen lingsticamente dos expresiones: "Ji ch"uru nasaw til'sinx", " voy a tel ar",
lo que supone la fase preparatoria al tejido, o urdir e "illawar" o preparar los lizos; y "nayajich"uru
sawunwa", "voy a tejer" o escoger y tramar.
(9) El trmino ''Tilata" o "Tila" es usado por las tejedoras para nombrar la accin de urdir el tel ar.
(1 O) La voz "Saya" designa el conjunto de los hilos de la urdimbre dispuestos en el telar, pero ta m -
bin incluye los ovillos de lana ya preparada para fom1ar la urdimbre.
(11) La palabra "Payaraa" refiere a la accin de escoger.
(12) "Qipa" es la palabra recibe la trama, "qipaa" es la accin de pasar la trama.

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que se desarrolla de acuerdo a partes y El Carcter Simtrico, compuesto de dos partes


iguales con un centro que divide a arnbas(l3).

2.1. El Sistema de los Tejidos

De modo similar a como seala Zorn (1987) para la unkhua en Puno, la mayora de
los tejidos en Isluga y Cariquima presentan una segmentacin del espacio en un sentido
longitudinal siguiendo el eje de la urdimbre. De esta manera, es posible observar que tanto
la planificacin como el escogido de los hilos se desarrollan segn partes que componen las
piezas. Cada una de stas se estructuran de acuerdo al tipo de pieza o de forma que se quiere
obtener y tambin de acuerdo con la tradicin textil de la tejedora(14). Esto trae como
consecuencia un patrn pre-establecido y muy bien definido para cada una de las formas que
todas las mujeres siguen. An as, es posible hallar variaciones a estos patrones(l 5); tanto en
sus partes segmentadas, como en sus elementos componentes(l6).
Antes de revisar la composicin de las Lelas es til conocer los procedimientos tcnicos
que las tejedoras siguen en el proceso del tejido. Todas las acciones que ste involucra se
realizan tanto en un sentido transversal como longitudinal de los hilos de la urdimbre. An
as, es posible distinguirlos en trminos de su relevancia de acuerdo a las distintas fases:
- Urdido o "Tilata": Cada una de las partes que componen la Lela se urde en un sentido
longitudinal o vertical; pero se avanza en un sentido transversal u horizontal. Asimismo, la
disposicin del nmero de hilos por parte, an cuando puede estar establecido por otras
razones, depende de la relacin que existe entre las partes y del ancho total que se le quiera
dar a la pieza.
- "1//awata" u ordenamiento de los hilos de la urdimbre en los lizos. En esta fase, los
hilos se ordenan segn los segmentos de la pieza. Cada una de stas contendr un ordenamien-
to diferente; por lo tanto se estructurar en un sentido transversal. No obstante, en el proceso
de avance se desarrollar segn el eje longitudinal.
- Escogido de los hilos o "Chanka Payarata": En esta iccin, los hilos se escogern
tambin segn el lugar que corresponda. En consecuencia, se realizar en una orientacin

( 13) Ambas propiedades han sido confirmadas por varias autoras: Cereceda, Y. 1978; Medvinski, D.
1977; Zom, E. 1987; Torrico, C., ms. 1984.
(14 ) Con ello hacemos referencia al hecho de que las tejedoras son capaces de reconocer los tejidos de
su comunidad o de otra, as como de una mujer a otra por diferentes aspectos: colores usados, la
forma de tejer, etc. Cereceda (1978), seala que para el caso de las talegas, un rasgo diferenciador
entre las realizadas en lsluga y Cariquima es el uso del color y por tanto de sus significados en una
de las partes componentes de esta pieza. Sin embargo, an no reconocemos las caractersticas espe-
cficas que ellas consideran para tales identificaciones. Torrico (1984 ), encontr mayores evi-
dencias en cuanto al color como elemento distintivo de la pertenencia a los ayllus entre los macha.
(15 ) Cereceda (1978: 1O) se refiere a ello del siguiente modo: "Dentro de las talegas existen lugares ms
estables, ms inconmovibles que aunque cambian de color de una talega a otra permanecen
siempre en la serie de piezas con una misma densidad y contenido significativo; otros lugares, por
el contrario, son aptos para sufrir cambios o transformaciones".
(16) Qu es lo que vara?; Qu elementos son los susceptibles a cambios y cules no?, son preguntas
que deben ser resucita~ en el proceso de investigacin.

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transversal; pero cuando se avanza el sentido es longitudinal.


- Tramado o "Q' epaa": En esta accin ocurre lo mismo que en la anterior; ya que sta
se va desarrollando en un sentido longitudinal, an cuando se realice de manera transversal.
La composicin general de las piezas textiles en estas comunidades se realiza segn un
patrn de diseo que remite a partes y elementos. Desde un punto de vista formal- visual , las
partes se reconocen ya sea por un nombre genrico o especfico tanto como por la asignacin
de un espacio rigurosamente determinado e identificado por alguna cualidad, como por el
color o el motivo que contenga. La segmentacin del tejido se relaciona directamente con el
tipo de pieza de que se trate, por lo que las secciones pueden presentarse o ausentarse
dependiendo del objeto; cuestiones que se articulan con la funcin y concepcin del objeto.
No obstante lo anterior, observamos que la mayora de las piezas o formas textiles de Is luga
y Cariquima contienen casi invariablemente tres secciones identificables, a la que llamare-
mos Composicin Espacial Bsica del Diseo:

Fig. N2 1 Composicin Bsica del Diseo (Corte Tran sversal del tejido)

Laka:( 17) Orilla lateral de la tela, por donde se introduce la trama.


Pampa: Espacio del tejido entre el centro (taypi) y la Iaka. Generalmente, refiere a un
espacio llano (vase ms adelante). Esta parte tambin puede llamarse cuerpo, au nque este
trmino se ocupa principalmente en las talegas y jawayu. En otras piezas, como en las faja s,
generalmente se le nomina de acuerdo al elemento que contiene esta parte.
Taypi:Centroo medio de la tela. Esta seccin puede denominarse tambi n comoChima
(corazn) y al igual que en el caso anterior, especialmente en las talegas . Junto con el trm ino
laqa, este se mantiene casi en la totalidad de las piezas o formas.
Como se muestra en la Fig. 1 luego se repite, usualmente en una simetra inversa. Este
sistema bsico, podemos hallarlo en las siguientes piezas " kustala" (o costal, saco que se
utiliza para guardar granos), "wayaja" (o talega, bol sa que sirve para disponer di stintos tipos
de alimentos, tales como azcar, harina, maz tostado, etc.), "wayua" (nombre que recibe
la bolsa ms pequea que se usa para contener la semilla de quinoa en el momento de su
siembra), "wistalla" (o talega pequea que sirve para llevar la hoja de coca), "wak' a" (o faja),
"inkua" (o pao cuadrado o rectangular que se usa en las mesas rituales para contener hoja

(17) "Laka" es la voz aymara, cuyo equivalente en espaol es Boca. Pero en otros contex tos, tambin
puede usarse para expresar "orilla" o borde.

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de coca o de uso cotidiano para guardar dinero), "punchu" (o vestimenta masculina), "jurkhu"
(o vestido femenino), "jawayu" (o manta de uso diverso para transportar objetos para
envolver las guaguas, etc.) e "ikia" (o frazada)(l8). Estas piezas pueden obtenerse con un
solo pao o "mankayu"(l 9) o uniendo dos.
A este patrn que sigue la mayora de las formas, pueden agregarse otros elementos,
ya sea que se identifiquen como parte o como contenido de la parte(20). Por ejemplo, en
algunas de las formas tales como "Wak'a" y "Jawayu", inmediatamente despus del
segmento denominado "Laka", se ubica un diseo especfico. Esta seccin, entonces, se
denominar segn sea su contenido (ver Fig. 2).
Debido a que los elementos que se ubican en este lugar varan, convenimos en llamarle
"Reborde" como una forma arbitraria de identificacin. Puede suceder tambin que ste no
se presente, como en el caso de las bolsas, frazadas y otros. Existe adems la posibilidad que
algunas piezas presenten como parte constitutiva otras secciones como es el caso de los jawa-
yu, en el que se aade el segmento "Tirja" (figura 2)(21). En una situacin similar, pero con
caractersticas particulares, encontramos la parte denominada "pampa", aunque la tejedora
le asigne nombres distintos segn la pieza que se trate. La "pampa" est claramente definida
en las fajas, sin embargo, en "jawayu" y "talegas" se denomina "cuerpo". As, puede parecer
una contradiccin llamar "pampa" a esta parte, cuando ella incluye "churu" o "kuchu"(22);

(18) Hay tejidos que no presentan un centro desarrollado como el caso de algunos tipos de inkua y
jawayu, aunque estos ltimos pueden contener al menos una costura que lo destaca.
(19) El trmino "Mankayu" en estas comunidades se refiere a cada una de las mitades de una pieza
tejida.
(20) V. Cereceda se refiere a los contenidos de las partes como formas particulares del diseo de un
tipo de pieza o "especie".
(21) La palabra "Tirja" refiere al segmento del jawayu que sealamos, pero adems las mujeres
informan que ste sera justamente la parte que se cruza para el amarre o ajuste que se hace en el
pecho para disponer la carga a la espalda. Nos indican tambin que este trmino no se usa en otra
expresin.
(22) Este trmino refiere a los espacios cerrados que se forman al cambiar de color de manera reiterada
cada cierto tiempo con dos colores de hilos contrastados. Resulta interesante el hecho de que en
la Comunidad de Cariquima usen ms el trmino "Cuchu", pero a ste le denominan ms "Warsu"
(Salta con Warsu, Chilenitu con Warsu, etc.). An as los tres trminos son conocidos por las dos
comunidades. W arsu refiere al cambio de hilos y de color o a la aparicin que hace un grupo de
hilos al subir y permanecer por un espacio determinado; ste puede ser reemplazado tambin por
'Tatsur". Indagando en Bertonio, la palabra "Churu" significa pedazo de tierra o de otras cosas
como pao; "Churuttatha" implica tejer flojo, por una parte, y tupido, por otra. Ambas definiciones
parecen coincidir con Cereceda en el sentido de que expresa la idea de espacios o renglones iden-
tificables respecto de otro. La misma significacin contiene "Cuchu". En este mismo diccionario
aparece el trmino "Cuchutha" y derivados como cortar, lo cual est obviamente relacionado con
la definicin anterior. La voz Warsu, sin embargo, no fue pesquisada en este diccionario .
De acuerdo a lo registrado por Torrico, este concepto se relacionara ms con un tejido irregular
y no a una forma en los textiles. Siendo as coincidira con la definicin dada por Bertonio para
"churuttatha", pero no sera el mismo significado que dan las tejedoras aymara, puesto que a lo que
ellas designan como churu, al menos en las fajas, es un tejido "irregular" en cuanto al color como
efecto final y no al proceso tcnico, ya que el cambio no produce alteraciones en la densidad ni en
la tensin del tejido.

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Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

COMPOSICION BASICA

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Fig . NQ2 Segmentos que Componen el Espacio Textil

ya que como conceplo, Lal como Jo indica Cereceda (1978), es su opueslo. Aunque esla a uLora
lo utiliza para interpretar los contenidos de las talegas como territorio. Para describir este
segmento de la pieza que lleva este elemento, las tejedoras adjetivan el trmino. Por ejemplo,
"Kisa Cuchuni"(23) o "Chilenito con Warsu". EsLO puede ocurrir porque para obtener

(23) La palabra Kisa designa el conjunto de una combinacin de colores cuyo principio es el trnsi to
del claro al oscuro (luz y sombra) o viceversa. Para una mayor comprensin de es te concepto ( vase
ms adelante).

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"churu" urden de dos, tres o cuatro colores al mismo tiempo, de modo que observan el objeto
ya tejido, en la interseccin donde se produce el cambio. Lo anterior puede sustentarse si agre-
gam os a esta discusin los hallazgos de Torrico (ms.) en los di seos de los costales macha.
Ell asostiene queel trmino "pampa" designa tanto un diseo continuo como uno discontinuo.
Todo lo mencionado, sugiere que ambos trminos son conceptos bastante complejos que
prec isan de investigacin. Lo interesante es visualizar que la "pampa" constituye una parte
del sistema del diseo, ya que aparece en el conjunto de las formas y es til reconocerla como
parte de los tejidos andinos para su descripcin y comparacin. Esta es concebida como con-
tinente por las tejedoras(24).
Cereceda ( 1978) propone cinco elementos formale s en el diseo de las talegas: Chhuru,
Qallu, Ki sa, Sistemas de Kisas y Sa1tas(25). De acuerdo a la estructura bsica mencionada,
estos elementos estaran contenidos en sus partes:
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.:.: .:.:
Q) Q)

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Fig . NQ3 Composicin Espacial del Diseo de las Talegas

(24) Dina Med vinski tamb in utili za este trmino para describir el lugar que se halla entre el reborde
y e l centro de las fajas, ya que las tejedoras tambi n pueden aceptarlo.
(25) De ac uerdo a la informacin registrada has ta ahora, churu no sera un trmino vl ido para las
talegas, an cuando debemos ampliar nuestras entrevistas.

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Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

La composicin del espacio tejido segn partes, facilita el registro descriptivo del
diseo y permite, al mismo tiempo, su anlisis comparativo. A continuacin ejemplificare-
mos el ensayo realizado para comprender la composicin de una de las formas de tejido de
las comunidades en estudio:

2.1.1. Composicin General de las Fajas

Las fajas o "Wak'a" presentan forma de cintas y su principal funcin se asocia a la


vestimenta de mujeres, hombres y nios. Sin embargo, en la actualidad esa funcin tiende a
perderse. Las mujeres las llevan en la cintura para ajustar y adornar el "jurkhu" o "acso" con
ocasin de carnavales. Pero aunque el vestido tradicional pierda vigencia, tanto hombres
como mujeres suelen usar fajas sin exponerlas externamente, especialmente si se sienten
enfermos y las personas de mayor edad. Una caracterstica especial de estas piezas es que son
las nicas que presentan la mayor cantidad de tcnicas y combinaciones de stas. Pese a que
la estructura formal del diseo se mantiene casi en el conjunto de las variaciones o tipos que
hallamos en ambas comunidades, los contenidos de las partes pueden variar, dando como re-
sultado los distintos tipos de fajas que distinguen las tejedoras.

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CONTENIDO DE LOS SEGMENTOS

Fig. NQ 4 Composicin Bsica del Diseo de las Fajas

Las principales variaciones que presentan las fajas permiten darse cuenta del grado de
permanencia de la estructura formal del diseo, aunque las partes mencionadas asuman
contenidos especficos en cada caso. Sucede tambin que cada uno de estos tipos presenta a
la vez variaciones menores(26).

2.2. La Simetra, otra propiedad del tejido

En la descripcin de las partes descritas se puede apreciar el carcter simtrico de los


tejidos. En la mayora de los casos observamos una simetra inversa, "los colores de las franjas

(26) Vase Medvinski 1977.

116 Revista Andina, Ao 1O


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Gaviln-U/loa: Proposiciones metodolgicas

TIPOS DE FAJAS ESQUEMA

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Fig . N2 5 Variaciones en el Diseo de las Fajas

NQ1, julio 1992 119


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Art culos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

TIPOS DE FAJAS ESQUEMA

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TABLILLA 1

Fig . Ng 5 Variaciones en el Diseo de las Fajas

se van produciendo en pares, repitindose de un lado en el otro, de modo que res ultan dos
lados iguales ... ", descrito por Cereceda (1978: 11 ) para el caso de las talegas.
Segn esta autora el modelo ideal que sigue la tejedora ser el de conformar una
simetra. Esta puede presentarse de dos maneras: simetra total de los elementos que
componen las partes y las re laciones entre ellos, y simetra relativa o parcial cuando uno de
estos elementos es sustituido en el lado opuesto, por uno equivalente. A pesar de que coin -
cidimos con ella, en nuestro estudio sobre las fajas hemos observado que esto opera tambin
en los casos que esta autora designa como asimetra in voluntaria o fortuita debido al carcter
artesanal del tejido, ya que las mujeres tienden a reemplazar colores u otros elementos, por

120 Revi sta Andin a, Ao 1O


- - - - - - - - - - - - - - - - - Gaviln-U/loa: Proposiciones metodolgicas

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A B e o o o e B A

Fig. NQ 6 La Simetra en el Diseo de los Tejidos(27)

aquellos que se encuentran dentro del mismo sistema. Por ejemplo, en las fajas puede ocurrir
que la "laka" A presente el color rojo y la "laka" B presente rojo y juli; que en el reborde A
lleve "link' u" (28) formado por blanco, naranja y negro y en el reborde B lleve blanco, naranja
y caf; entre otros. De esta manera, ello no necesariamente puede ser asimetra o simetra
relativa, ya que para la tejedora estos cambios son irrelevantes, y tienen el mismo valor. Otra
caracterstica detectada es la tendencia general de que ambas partes contengan la misma
cantidad de hilos de urdimbre (densidad y medidas) oel nmerode"chinu", segn la tejedora.
Esta caracterstica permanece pese a los cambios de color(29).
Lo relevante es el hecho de que el carcter simtrico es una propiedad y que sus
especificaciones son susceptibles de ser descritas y comparadas tanto de una pieza a otra
como en el mismo tipo de pieza producida por distintos grupos tnicos. Esto permitir
determinar si la presencia o ausencia de simetra y sus caractersticas especficas, correspon-
den a significados culturales (Cf. Cereceda 1978, 1987 y 1990 y Tarrico, ms.).
Dos propiedades del tejido han sido posibles de identificar y caracterizar hasta ahora,
permitiendo reconocer categoras y conceptos textiles utilizados por las tejedoras para la
composicin de las dislintas piezas conocidas (ver Anexo 1).

3. LAS UNIDADES BASICAS EN LA COMPOSICION DEL TEJIDO

Observando cuidadosamente los tejidos de Isluga y Cariquima, veremos que tanto las
partes constitutivas del sistema textil , como su simetra, se obtienen a partir de tres unidades
bsicas: el color, el nmero de hilos o de "chinu" y el motivo o figura.

(27) Esquema extrado de Cereceda (1978).


(28) El trmino "link'u" es el nombre que recibe la figura de las fajas que generalmente va junto al
segmento "laka". La mayora de las mujeres entrevistadas no pudieron encontrar un equivalente
en castellano. Sin embargo, segn el profesor Manuel Marnaniesta palabra refiere a un camino con
muchas curvas o zig-zag .
(29) Estas son apreciaciones generales, debido a que el anlisis de frecuencias de los distintos tipos de
fajas que conformaron la muestra an est en procesamiento.

N 1, julio 1992 121


Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

3.1. El color
El estudio de las fajas, as como observaciones realizadas a otras formas, indican que
el sistema del color es bsico para conseguir los diseos, o expresar ideas. Ello ha sido con-
firmado en trabajos anteriores. Cereceda (1990) y Tarrico (ms.) exponen la importancia del
color en la construccin del tejido, y asociado a ello, como continentes de simbolismos y
representaciones de la cosmovisin andina. Aunque ellas hallaron diferencias en los conte-
nidos simblicos de los colores entre los Isluga y los Macha, comprueban fehacientemente
que el color es un elemento central en la textilera.
Como plantea Cereceda (ob. cit.), los colores en Isluga y Cariquima se dividen en dos
sistemas: el sistema del color natural o "k'ura" y el sistema del color teido o "p'ana". De
acuerdo a nuestras observaciones, es posible agregar a esta clasificacin dos distinciones
menores o subsistemas identificados en cada uno de ellos: Color Plano y Combinaciones de
Colores(30). El primero se define por su integridad (o saturacin) y/o por el hecho de obtener
de manera independiente una identidad propia. El segundo, se relaciona con la asociacin
armnica (desde el punto de vista de la tejedora) de diversos colores cuya estructura bsica
es la unidad luz-sombra como mediacin, lo que se sintetiza en el trmino "kisa", que aunque
se componga de colores planos, stos pierden su identidad pasando a formar parte de un
sistema de colores (Cereceda, 1987).
El sistema del color se agrupara de la siguiente manera:

Color Plano= Ch'umphi, Janq 'u, Uqi


Ch'ara, Caf, etc.
K'ura
(colores naturales)
Color combinado= Caf Kisa, Uqi Kisa

Juli, Wila, Q'illu,


Color Plano= Ch'uxa, etc.
P'ana
(colores teidos) Lirio Kisa, Jaruma
Color combinado= Kisa, Laram kisa,
Ch'uxa Kisa.

(30) Dina Medvinski reconoce tambin que es posible hallar estas dos formas en el uso del color. No
obstante, tenemos la impresin que esta clasificatoria, tanto como la realizada por Cereceda, debe
ser investigada en profundidad. Mo cabe duda de que los trminos K'ura y P"ana se rel acionan
directamente con lo textil, pero cabe preguntarse si stos pueden alcanzar niveles tan abstractos
como para implicar la concepcin del color y hablar entonces del sistema del color en Isluga. En
este sentido, la informacin que manejamos hasta ahora seala que los colores que incluye P"ana,
en la naturaleza, como el caso de las arcillas (rojo, verde, amarillo, etc.) no pueden clasificarse con
este trmino . Para el caso de la distincin Plano-Combinado, tenemos el trmino aymara para el
segundo: kisa, pero no para el primero . Si es pertinente esta oposicin deberamos encontrar su
expresin lingstica. Hasta ahora, han designado la expresin "In ter" para designar la intcgralidad
del color, pero aparte de ser una palabra del espaol aymarizada, va siempre acompaada del color
de que se trata ("Inter Wila Laka"/Boca Completamente Roja). An as por ahora adoptamos esta
clasificatoria; ya que sta, restringida a la textilera, parece ser vlida.

122 Revista Andina, Ao 1O


- - - - - - - - - - - - - - - - - Gaviln-U/loa: Proposiciones metodolgicas

De manera que el rojo en plano identificar la parte denominada "laka" en las fajas y
el caf en las talegas. Por otro lado , el elemento que identificamos en las fajas como "tilaja"
o "chicaja"' se expresa en color plano (caf, rojo u otro). Para conseguir las listas ("qallu" y
"tayka") en las talegas se utiliza la gama del caf o negro, blanco, etc. Para obtener las kisas,
las cuales se consiguen segn varias reglas y la opcin de las tejedoras para realizar las
combinaciones, se requiere una variada gama de colores estrictamente organizados(3 l ). As
tambin, el concepto "alqa", elemento fundamental en las talegas, se refiere al contraste
(convenc ional) del color, en la idea de contrariedad (cf. Cereceda 1987: 336).
En consecuencia, es posible argumentar que el color constituye una unidad bsica del
sistema textil.
3.2. El sistema de clculo de los hilos de urdimbre: El nmero de "Chinu"
Otro de los componentes bsicos del diseo de los tejidos es la cantidad de hilos de la
urdimbre o nmero de "c hinos" o "chinu" segn las tejedoras. Este trmino se asocia a un
sistema de clc ulo particular, es de carcter tcnico y se refiere a la unidad mnima del tejido.
Bertonio [ 1612] (1984), define "chino" como "la cuenta que sealan por nudos de lo
que se da y lo que se recibe". Por otro lado, algunos derivados de este trmino expresan dos
ideas centrales: nudos/anuda r y contar. No obstante, para las tejedoras "chinu" es la unidad
bsica del tej ido en trminos de hilos. Es obvio que refiere a una idea matemtica puesto que
se utiliza para el clculo de los hilos en las telas; pero segn las mujeres entrevistadas ste no
se puede apli car a la cuenta de ningn otro objeto. Medvinski (1977: 101) propon~ que un
chino es igual a dos hilos cuando se urde de un solo color y a cuatro hilos cuando se urde de
dos co lores(32). Cereceda por otra parte, se refiere a "chinus" o "chino" como el cruce de
hebras de la urdimbre, o bien como una vuelta doble de urdimbre, sin precisar mayormente.
Se deduce de a mbas autoras que este concepto refiere a una unidad de clculo.
Al preguntarle a las mujeres qu es un "chino", responden: "par mismo", "docitos",
mostrando un par de hilos. Al intentar comprender su sentido, resulta algo ms complejo de-
bido a la cuenta que hacen de los hilos y la lgica que siguen en su descomposicin . Para llegar
a una definicin global del concepto sigamos la explicacin de las tejedoras:
Un ch ino en las fajas puede contener 4 hilos como mnimo y 8 como mximo en el
urdido o "tilaa"(33):

(31) Los trm inos y expres iones siguientes nos hablan de la riquezay contenidos del coloren las kisas:
"Khistapi ta" (centro de unin en dos sistemas de kisas en la luz o en la sombra), ljma kisa (colores
no compatibles, que no se av ienen), "Waita~itan Ki sa" (colores compatibles), "lqui-kisa" (Kisa
que lleva generalmente la frazada, pero puede aplicarse en otros tejidos. Se trata de una kisa que
se repite de manera inversa).
(32) Pese a que no concordamos plenamente con esta definicin, coincidimos con esta autora en la
descripcin que ella hace del nmero de hilos de urdimbre en los distintos tipos de fajas, aunque
no en todos; por ejemplo, en la descripcin de las fajas que hemos estudiado, la parte denominada
laka el nmero de chinos que contiene es, como ella lo plantea, generalmente tres, pero en el grfico
que realiza solo aparece un chino y un hilo y no tres; ya que este debera presentar 12 hilos. Lo
mismo sucede con la figura "Carnerito", no as en la figura "Link'u", "K'illi" y otras.
(33) D. Medvinski identifica este procedimiento como urdido simple y compuesto, pese a que no
menciona el caso d.

N 1, julio 1992 123


Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

a) = 1 chino = 4 hilos de un solo color. Generalmente se

~
presenta as cuando se utiliza la tcnica de
faz de urdimbre.

b) = 1 chino = 4 hilos de dos colores. Se utiliza la tcnica

~
de tela a dos caras o urdimbres comple-
mentaras.

c) = 1 chino = 6 hilos de tres colores. Este caso se halla en

~
las fajas tipo kimsachuru okimsakuchu . Se
utiliza la tcnica de tela a dos caras o
urdimbres complementarias.

d) = 1 chino = 8 hilos de cuatro colores. Se encuentran en


las fajas tipo pusi churu utilizando la tcnica
de tela a dos caras o urdimbres comple-
mentaras compuestas .

"
De lo expuesto podramos concluir que desde el punto de vista del telado o urdido la
interpretacin literal de "un par" no corresponde. Observamos que en los cuatro casos resul-
tan mltiplos de 2: 4, 6, 8. Pero si agregamos a ello el procedimiento del tejido, tomaremos
cuenta de que efectivamente se trata de un par de hilos y veremos por qu este concepto
expresa una unidad.
En primer lugar, para la tejedoras aymara, los hilos de abajo no cuentan. Segundo, para
ella es obvio que al urdir est pensando en el procedimiento o tcnica que utilizar en el
escogido de los hilos que realizar previo al tramado; ya que al disponerlos en los lizos y
seleccionarlos al tejer, siempre ser un par de hilos por la faz que da a su cuerpo y que ser
el lado correcto al usar la prenda. En los 4 casos el escogido de los hilos se realiza en pares,
seleccionando los hilos de los colores necesarios para formar los diseos, en la parte superior.

124 Revista Andina, Ao 1O


- - - - - - - - - - - - - - - - - Gaviln-U/loa: Proposiciones metodolgicas

Al cambiar el diseo los hilos se seleccionan de manera opuesta dejando en la faz inferior los
que estaban arriba. As, para la tejedora un chino es igual a un par de hilos visibles, aunque
tcnicamente son cuatro, seis u ocho hilos totales. En el urdido se presentan siempre en
mltiplos de dos. Un chino puede adquirir tambin un valor fraccionado, por lo tanto puede
haber en un tejido, "ch'ulla" chino (impar) cuando los hilos cambian de color o porque la
tejedora lo dispuso as. En este caso dos hilos (el superior y el inferior) equivaldran, en el
clculo, al valor0,5. No obstante para las mujeres aymara no se trata de un hilo, en un sentido
literal sino que de un hilo sin su par.

El Motivo o Figura:

Una tercera unidad bsica en la textilera andina es el motivo, figura o dibujo que
contenidos en las partes del espacio tejido (Fig. 5). La factura de stos se realiza mediante el
uso del color, la cantidad de chinos dispuestos en el telar, y por el proceso tcnico que
comprende el ordenamiento de los hilos en las "illawas" o lizos y el escogido final de los
mismos. El motivo se repite en la mayora de los tejidos, y su ausencia en determinadas piezas
responde a reglas especficas que an no han sido estudiadas(34), pero que estn relacionadas
con cdigos culturales particulares y por lo tanto, constituyen unidades que les permiten a las
tejedoras, junto a los otros dos elementos, la posibilidad de construir el sistema textil.
Los dibujos identificados por las tejedoras con nombres propios en las zonas de Isluga
y Cariquima (Fig. 7), constituyen unidades bsicas y en la medida que stas se relacionen con
otros elementos, definirn los tipos y subtipos de piezas, as como tambin determinarn el
uso y funcin de las mismas(35).
Hemos visto que las tres unidades bsicas del sistema textil de estas comunidades, el
color, el clculo y los motivos estn estrechamente relacionadas entre s; observarnos tambin
que stas son bsicas para lograr las dos propiedades del tejido, la sistemicidad y la simetra.
Esto se sustenta sobre la base de combinaciones y correlaciones vinculadas a un cdigo
cultural que asigna significados a cada una de ellas. Lo hasta aqu expuesto nos sita en un
primer nivel de anlisis que nos permite acceder a los principios generales, como punto de
partida para aproximarnos a una descripcin y mayor comprensin del sistema textil, en cada
una de las comunidades en estudio.

!..AS POSIBJL[l)ADES DE ESTA PROPUESTA METODOLOGICA: CONSTRUC-


CION DE UN INSTRUMENTO PARA LA DESCRIPCION DE LOS TEJIDOS

Uno de los principales resultados de concebir el tejido de acuerdo a sus propiedades y


elementos ya r.escritos es que surge la posibilidad de una propuesta metodolgica que facilite

(34) La segunda fase de este estudio considera el anlisis explicativo de los diseos, para lo cual los
resultados entregados por la ficha (ver pg. 26) son fundamentales .
(35) Un ejemplo en este sentido son las fajas K'illi y Carnero. Las primeras son usadas con ocasin de
viajes, enfermedades y en las vestimentas de las personas fallecidas. Mientras que las segundas,
no pueden formar parte del ajuar mortuorio, pero s en la ropa usada con ocasin de Fiestas
Patronales y Carnavales.

N 1, julio 1992 125


Artculos , Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

JIW I LLO
KILLI

LINK O
SAL TA

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CARNERO KUTU

Fig . NQ 7 Motivos de fajas de lsluga y Cariquima

el estudio de los textiles andinos. El estudio realizado con las fajas de Isluga y Cariquima, en
trminos de la combinacin de las etn(}-{;ategoras , especificaciones tcnicas e informacin
del contexto soci(}-{;ultural sugieren que uno de los instrumentos ms adecuados para la
descripcin de las piezas textiles es una ficha que registre exhaustivamente sus datos. Con este
tipo de ficha es posible c uantificar los datos a travs de procesos computacionales para su
anlisis estadstico y correlacionar variables. Permite tambin que las interpretac iones con
respecto al simbolismo puedan tener un alcance mayor dadas las rccurrencias que presenta
el universo textil en donde la cultura se plasma.
La ficha que se propone para las fajas, consta de seis partes (ver Anexo 1). La primera
recoge informacin general del contexto de ubicacin de la pieza que se describe, datos
fundamentales, que pueden ser correlacionados con los otros items(36). La segunda, se

(36) Dado el carcter que asume la textilera en los Andes, el informe de la procedencia es esencial, ya
que es imposible concebir el estudio de los tejidos slo desde el punto de vista del objeto. En este
sentido es crucial registrar el nombre y lugar de origen de quien teji la picLa, para lo cual se
requiere poner atencin y distinguirla de quien posee el tejido al momento de su descripcin, ya
que oc urre, a menudo, que las piezas pudieron ser heredadas, regaladas, o tej idas por mujeres de
otras comunidades. Por lo tanto es fundam ental una descripcin exhaustiva en trminos de regis-
trar estancia, ayllu o mitad y com unidad.

126 Revista Andin a, Ao 1O


- - - - - - - - - - - - - - - - - Gaviln-U/loa: Proposiciones metodolgicas

relaciona con los anlecedcnles generales del lejido. El lercer ilem, comprende la composicin
transversal u horizontal del lejido que incluye la mayor cantidad de variables a documentar.
La cuarta parle, se refiere a la planificacin del lejido, registrando el diagrama del urdido
realizado por la lejedora, con la cuenta de hilos y de chinos en cada parle y en su lolaiidad.
El quimo ilem, se orienta a describir la composicin del espacio vertical de la faja, sus
patrones de di seo y delailcs de figuras. Finalmeme, la sexta parte se destina a observaciones
generales.
Se puede apreciar que esle lipo de ficha supone concebir el diseo del lejido
estruclurado de acuerdo a parles, donde cada segmemo puede ser visto como con ti nen le cuyos
comen idos o e lcmcmos deben ser especificados en trminos del color (variedad y cantidad),
nmero de chinos e hilos, y de los dibujos, listas, u otros. Junlocon ello inleresa describir cada
una de las panes en cuamo a sus lcnicas, caraclersticas lcnicas del hilado (lorsin, grosor
y lipo) y malcras primas. Otra de las posibilidades que ofrece es la cuantificacin de las
variables, que nos permile contar con muestras ms significativas y establecer correlaciones
entre los dislinlos ilems u olros(37).

CONCLUSIONES

El ejercicio desarrollado a partir del esludio de las fajas de Isluga y Cariquima, dos
comunidades altiplnicas del Norte de Chile permiti, en primer lugar confirmar el carcter
sislmico y simtrico de la composicin espacial del tejido denominados en este artculo
propiedades generales. Estas haban sido formuladas previamenle para los lextiles
pre- hispnicos y elnogrficos(38). Se registraron adems las tres unidades bsicas que
pcrmilen a las lejedoras aplicar las propiedades mencionadas-el color, el nmero de chinos
y las fi guras- lo que faci lita el conocimiemo de eln<>-Calegoras y conceptos propiameme
aymara. En seg undo lugar, posibi lil la proposicin de un instrumenlo o ficha para la descrip-
cin y anlisis de las piezas lextilcs. Al mismo tiempo, servir de base para documentar otras
formas lextiles andinas, cuyas caraclersticas culturales y lcnicas pueden correlacionarse
dentro de un mi smoconlexlo soci<>-Cullural o de otros. En lercer lugar este trabajo ha sugerido
que desde un punlo de vi sla analtico, la idemificacin de los signos que "deben" describirse
y las reglas de sus combinaciones son pasos previos y necesarios para la interpretacin que
se hace de los lejidos. Finalmente, esle anlisis nos conduce a conocer a los acLOres principales
de la produccin lex lil , y el valor y significado que las mujeres le asignan al proceso del lejido.

Liliana Ulloa Torres Vivian Gaviln Vega


Universidad de Tarapac Taller de Estudios Aymara (TEA)
Departamento de Arqueologa y Museologa Casilla 1344
Casilla 6-D Arica, Chi le
Arica, Chi le

(37) En este estudio, se han cuantificado 85 variables considerando las partes I, II y lil de la ficha.
(38) Cereceda 1978 , 1987; Torrico, ms.; Plan 1978a, 1978b; Zom 1987; Gisbert 1987.

N 1, julio 1992 127


Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ANEXO I

FICHA TEXTIL PARA FAJAS

I. ANTECEDENTES GENERALES DEL TEJIDO


O. N de fichas:
1. Nombre de pieza:
aymara:
castellano:
2. Subtipo de pieza:
3. Comunidad de procedencia del tejido:
4. Saya de procedencia del tejido:
5. Estancia de procedencia del tejido:
6. Ao de fabricacin del tejido:
- Nombre de la tejedora:
7. Lugar de nacimiento de la tejedora
8. Lugar de casamiento de la tejedora
- Residencia actual de la tejedora
- Ubicacin actual del tejido:

JI. DESCRIPCIONES GENERALES DE LA PIEZA


9. Largo total de la pieza:
I O. Ancho total de la pieza:
11. Forma
12. Medidas de flecos cortos:
13. Medidas de flecos largos:
14. Materia prima trania de la pieza:
15. Calidad de la torsin de la tram a

Ill. COMPOSICION HORIZONTAL DE LA PIEZA


16. Color de la laka A:
17. Nmero de chinos laka A:
18. Nmero de hilos laka A:
19. Materia Prima urdimbre laka A:
20. Torsin hilados urdimbre laka A:
21. Grosor hilados urdimbre laka A:
22. Tipo de hilado urdimbre laka A:
23. Tcnica laka A:
24. Nombre del reborde A:
25. Nombre salta reborde A:
26. Color reborde A:
27. Nmero de chinos reborde A:
28. Nmero de hilos reborde A:
29. Materia prima reborde A:
30. Torsin hilados urdimbre reborde A:
31. Grosor hilados urdimbre reborde A:
32. Tipo de hilado urdimbre reborde A:
33. Tcnica de reborde A:

128 Revista Andina, Ao 1O


- - - - - - - - - - - - - - - - - - Gaviln-U/loa: Proposiciones metodolgicas

34. Contenido de pampa A:


35. Colores componentes de pampa A:
36. Nmero de colores de pampa A:
37. Nmero de chinos de pampa A:
38. Nmero de hilos de pampa A:
39. Materia prima de urdimbres pampa A:
40. Torsin hilados urdimbre pampa A:
41. Grosor hilados urdimbre pampa A:
42. Tipo de hilado urdimbre pampa A:
43. Tcnica pampa A:
44. Nombre del taypi :
45. Nombre Figura o Salda:
46. Colores componentes del taypi:
47 . Nmero de Chinos del taypi:
48. Nmero de hilos del taypi :
49. Materia prima urdimbre del taypi:
50. Torsin hilados urdimbre del taypi :
51 . Grosor hilados urdimbre del taypi:
52. Tipo de hilado urdimbre del taypi:
53. Tcnica del taypi:
54. Contenido de pampa B:
55. Colores componentes de pampa B:
56. Nmero de colores de pampa B:
57 Nmero de chinos de pampa B:
58. Nmero de hilos de pampa B:
59. Materia prima urdimbre pampa B:
60. Torsin hilados urdimbre pampa B:
61. Grosor de hilados urdimbre pampa B:
62. Tipo de hilado urdimbre pampa B:
63. Tcnica pampa B:
64. Nombre reborde B:
65 . Nombre de salta reborde B:
66 . Colores componentes urdimbre reborde B:
67. Nmero de chinos urdimbre reborde B:
68. Nmero de hilos urdimbre reborde B:
69. Materia prima urdimbre reborde B:
70. Torsin hilados urdimbre reborde B:
71. Grosor hilados urdimbre reborde B:
72. Tipo de hilados urdimbre reborde B:
73 . Tcnica reborde B:
74. Color de laka B:
75. Nmero de chinos laka B:
76. Nmero de hilos laka B:
77 . Materia prima laka B:
78. Torsin hilados urdimbre laka BP
79. Grosor hilados urdimbre laka B:
80. Tipo de hilados urdimbre laka B:
81. Tcnica laka B:

N 1, julio 1992 129


Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

82. Simetra:
83. Simetra Relativa:
84. Nmero total de chinos:
85. Nmero total de hilos:

IV. PLANIFICAC/ON DEL TEJIDO


1. Composicin del espacio horizontal
a) Diagrama
b) Nmero total de chinos:
Nmero total de hilos:
c) Telado de la pieza textil

V. COMPOSICION DEL ESPACIO VERTICAL


a) Organizacin vertical de los patrones de diseo
b) Figuras)

VI. OBSERVACIONES GENERALES

ANEX02

GLOSARIO DE TERMINOS AYMARA RELACIONADOS A TEXTILERIA USADOS EN


ESTE ARTICULO

Alqa Trmino que refiere al uso de dos colores contrastados: blanco y negro, kose y caf,
rojo y verde, rosado y verde, etc.
Carnero Trmino castellano que utilizan las tejedoras para nombrar a las figuras que lleva
un tipo de faja.
Ch'ara Color negro.
Chinu Un par de hilos sin contar los que van abajo o los que pierden funcionalidad en el
tejido o los que no aparecen por la faz principal de la pieza.
Ch'ulla Impar o simple.
Ch'ulla Chinu Un hilo (solo, sin su par), en el sistema de clculo textil equivaldra a 0.5.
Ch'ulla Carnero Nombre que recibe un tipo de faja, debido a que lleva en el centro una sola figura
llamada Camero.
Churu En los tejidos refiere a los espacios cerrados que se forman al cambiar de color.
Chumphi Color caf rojizo.
Ch'uuxa Color verde.
Ijma Kisa Kisa formada por colores que no se avienen o que no son compatibles.
lkia Frazada.
lki-Kisa Kisa que se usa generalmente en frazadas, pero puede usarse en otros tejidos.
Se trata de una kisa de un solo color que se repite de manera inversa (del claro al
oscuro y del oscuro al claro) .
lllawa Lizos.
Inkua Nombre que recibe un pao cuadrado o rectangular que sirve para mltiples usos.
Janq'u Color blanco.
Jaruma Color naranja.

130 Revista Andina, Ao 1O


Gaviln-U/loa: Proposiciones metodolgicas

Jawayu Nombre que recibe la manta que se usa generalmente para transportar algo en la
espalda (nios, lana, etc.). Tambin puede usarse para ventear grano. Suele
disponerse en las mesas rituales a modo de mantel.
.Jiwillu Trmino que nombra a una de las figuras que llevan las fajas denominadas
"Carnero".
.Juli Color rojo oscuro, guindo; aunque este ltimo para las mujeres es un poco ms
oscuro y le denominan "Yindo".
Jurkhu Nombre que recibe el vestido femenino.
K'illi Nombre que recibe la figura de las fajas as denominadas. Las tejedoras no pueden
encontrar un trmino equivalente en castellano.
Khistapita Centro o unin de dos kisas en la luz o en la sombra.
Kimsa Churu Nombre de un tipo de faja. Para urdir este tipo de fajadebencombinarse tres colores
a la vez, con lo que se obtienen tres churus distintos . Una particularidad de esta
pieza es que a diferencia de las otras variedades es que presenta claramente anverso
y revs.
Kisa Combinacin decolores que sigue el principio del paso gradual de la luz a la sombra
y viceversa.
Kuchu En los textiles es un sinnimo de churu.
K' ura Sistema del color natural, no teido.
Kustala Nombre que recibe el saco ms grande que sirve para almacenar alimentos (maz,
quinoa y papas) .
K'uthu Figura listada horizontal que se forma mediante la tcnica de faz de urdimbre.
Puede tejerse en varios tipos de tejidos, costales, talegas, wistallas, frazadas, etc.
Laka Nombre que recibe el segmento de los orillos en los tejidos.
La rama Color azul.
Link'u Nombre que recibe la figura que generalmente va junto al segmento "laka" en las
faj as tipo "camero".
Lirio Color rosado.
Manqayu Una parte o mitad de una pieza tejida.
Pampa Nominacin de uno de los segmentos del espacio tejido en algunos tipos de pieza.
Pampa Chilenitu Nombre que recibe un tipo de faja decorada con rombos continuos.
P'ana Sistema de color teido, no natural.
Paya raa Accin de escoger los hilos.
Poncho Abrigo, parte de la vestimenta masculina.
Purap Carnero Tipo de faja que lleva una figura camero en ambas partes del espacio tejido.
Pusi Churu Tipo de faja que se urde de cuatro colores al mismo tiempo, aumentando las posi-
bilidades de combinaciones de colores obteniendo cuatro churus distintos. Igual
que la faja kimsa churu, presenta anverso y reverso.
Qallu Nombre de las listas ms delgadas de la talega.
Q'illu Color amarillo.
Q'ipa Trama.
Q'ipata Pasar la trama.
Salta Nombre genrico de un tipo de figura que puede disponerse en varios tipos de
tejidos ( fig . 7) .
Saltani Wak'a Tipo de faja que lleva las figuras denominadas Salta.
Sawu Telar.

N 1, julio 1992 131


Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Sawunwa Tejer.
Saya Nombre que recibe el conjunto de los hilos de urdimbre dispuestos en el telar ms
los ovillos preparados para este efecto.
Tayka Nombre que reciben las franjas ms anchas de las talegas.
Taypi Nombre que recibe el segmento central o medio de las piezas tejidas.
T'ila Nombre del conjunto de hilos de urdimbre en el telar.
T'ilaa Accin de telar.
Tirja Un segmento de jawayu. Esta seccin es la que queda en el nudo que se realiza para
afirmar la carga.
Uqi Color gris o plomo.
Wak'a Nombre que reciben las fajas para ajustar el vestido de las mujeres y hombres.
Wayaja Nombre que reciben las talegas; sirven para guardar alimentos (azcar, harinas,
etc.).
Wayua Nombre que reciben las bolsas pequeas que se usan para contener la semilla de
quinua en la siembra.
Warso Derivado de Warsua, accin de aparecer. En los tejidos expresa la caracterstica
de presentar kuchu o churu.
Waytasitan Kisa Kisa o kisas formada/s por colores compatibles. Esta expresin connota belleza.
Wila Color rojo.
Wistalla Nombre que recibe la bolsa usada para guardar hoja de coca.

Nota: Agradecemos al profesor Manuel Mamani M., por sus valiosas indicaciones referentes a la grafa
de las palabras aymara utilizadas en este articulo.

132 Revista Andina, Ao 1O


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