Transmetodologa, cidadania comunicativa e transformao tecnocultural

Transmetodologia, cidadania
comunicativa e transformao
tecnocultural
Alberto Efendy Maldonado
Doutor; Universidade do Vale do Rio dos Sinos
efendymaldonado@gmail.com

Resumo
Os processos histricos de mudana que acontecem no mundo
e, em especial, na Amrica Latina e no Brasil inspiram esta
reflexo terica metodolgica. Conflui nela, a transformao
tecnocultural expressa na digitalizao das condies de
produo e dos meios de comunicao social; os processos
poltico sociais de mudana na Amrica Latina; a possibilidade
de superar as democracias liberais restritas; e a estruturao de
estratgias de produo de conhecimento orientadas
transformao sociocultural, que as epistemologias no
hegemnicas vem propondo nas ltimas dcadas. O objetivo
da argumentao busca suscitar problematizaes tericas que
inter-relacionem as dimenses referidas; em oposio lgica
linear instrumental, abre bifurcaes epistmicas que
questionam o instrumentalismo fcil dos resultados prontos.

Palavras-chave
Transformao digital. Cidadania comunicativa.
Transmetodologia.

1 Mudana tecnocultural
A configurao de dimenses digitais culturais, nas trs ltimas dcadas, expressa
uma mudana profunda, qualitativa, que desestrutura os processos miditicos e comunica-
cionais, e os enquadramentos de produo simblica, estabelecidos pela matriz das grandes
indstrias culturais do capitalismo oligoplico do sculo XX. Em confrontao e negociaes
com essa mudana, os sistemas miditicos transnacionais e oligrquicos ainda permanecem
hegemnicos no contexto mundial e nacional, da maior parte de pases do globo. Porm, as
transformaes fluem em um conjunto de processos de produo de bens comunicativos e
culturais, que se estruturam na multidimensionalidade do mundo digital (CASTELLS, 2013).

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Nessas novas condies de fabricao de mensagens, de informao, de arte e de conheci-

mento, as possibilidades de renovao, experimentao e inveno so amplas, abrindo pos-
sibilidades de experimentao esttica, comunicacional, poltica e social suscitadoras. Nessa
perspectiva, so ilustrativos os exemplos de experimentao fotogrfica, musical, radiofni-
ca e audiovisual das novas geraes de produtoras e produtores que aproveitam as potenci-
alidades e os recursos das tecnologias digitais para produzir conjuntos simblicos de singu-
lar expressividade e fora.
A revoluo, em termos dos suportes de produo, profunda. Em primeiro lugar, aca-
bou a dependncia produtiva do uso de materiais atmicos (papel, plstico, madeira, couro,
vidro, etc.), o que provoca a queda dos custos de produo. Em segundo lugar, se geraram
condies de interpenetrao de subcdigos, cdigos, lgicas, narrativas e formatos, os
quais tornam possvel a configurao de tempos/espaos hipertextuais que permitem avan-
ar na manifestao de conceitos, ideias, percepes, noes e contedos de modo confluen-
te e dialtico. assim que a diversidade e complexidade do real, na condio digital, se ma-
nifestam de modo mais adequado, amplo, rico e profundo se comparadas com as outras con-
figuraes textuais. Numa terceira linha, tambm de mudana, constata-se que o exerccio
da produo esttica, tanto quanto alcana os nveis de produo artstica ou quando se ma-
nifesta de modo artesanal/operativo, tem na realidade digital, no concreto produtivo digital,
uma ampliao das possibilidades de participao, dado que as habilidades e os talentos na
fabricao de conjuntos simblicos/culturais dependem menos dos talentos corporais e
instrumentais e depende mais do talento (eixo lgico paraconsistente) e das competncias
para lidar com a dimenso esttica/sensitiva de configurao de objetos comunicacionais.
Assim, as competncias combinatrias, de estruturao, dialticas e paradoxais contribuem
mais para as construes digitais que as habilidades plsticas e corporais presentes nas es-
truturaes pr-digitais. Num quarto aspecto constitutivo, esses suportes tm um potencial
de propriedade comunicativa muito maior que os suportes atmicos, eles esto mais prxi-
mos da velocidade do pensamento, da complexidade da mente, da dimenso potica e cient-
fica do crebro humano; se comunicam melhor e comunicam de maneira hipertextual o que
concebido, organizado e configurado pelos investigadores, artistas e pessoas comuns. Essa
propriedade torna as tecnologias digitais mais adequadas para a transformao, a mudana,
a revoluo e o exerccio da cidadania comunicacional, tanto pela sua flexibilidade estrutural
quanto pelo potencial de confluncia que possuem. Para os propsitos desta argumentao,
numa quinta perspectiva, os suportes de produo simblica digital, dada sua estrutura in-

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formtica de apertura para amplias conexes em rede, se distanciam da lgica estrutural

fsica (urbana dos sofisticados guetos do mundo desenvolvido) e da lgica econmico polti-
ca da propriedade privada espacial, tanto no modelo de condomnios (muito similar ao das
cidades feudais, ou ao das aldeias puritanas conservadoras), quanto do modelo dos estados
pasteurizados construtores de grandes muros de apartheid (Israel, Estados Unidos e em
breve Unio Europia).
Os suportes comunicacionais digitais favorecem assim as relaes multiculturais; o in-
tercmbio de conhecimentos no-oficiais; a mescla produtiva de arte e produo esttica
(mundo sensvel manifesto); o conhecimento de outras formas de vida, de valores, costumes
e hbitos sociais; o reconhecimento de epistemologias mltiplas (no s a razo axiolgica,
instrumental excludente). A categoria relao, inter-relao, que um componente central
da compreenso da comunicao; nos processos digitais tem condies de expanso, apro-
fundamento e diversificao maiores; como tambm de novas qualificaes, gerando redes
de vrios tipos, entre elas um nmero significativo que pensa e age pela construo de for-
mas de vida que superem a hegemonia capitalista.
Nos processos comunicacionais digitais se constatam inmeras possibilidades de cria-
o, produo e mudana social; mas, ao mesmo tempo, ainda existem grandes obstculos
culturais, educativos, polticos e sociais que freiam a mudana. Entre esses empecilhos, tal-
vez o menos difcil de superar seja o do acesso s mdias e recursos digitais se considerar-
mos que a lgica do capital joga a favor da expanso e penetrao dessas tecnologias em
amplos setores da populao, conforme mostra a histria de penetrao da internet no Bra-
sil, na Amrica Latina e no mundo. O capital precisa expandir-se constantemente, reestrutu-
rar seus produtos (modelos) em ciclos cada vez mais curtos, no caso da informtica este
fator ainda mais acelerado e, o sistema tambm, pela sua lgica produtiva, precisa cons-
tantemente diminuir custos e expressando-se selvagem (desemprego) e civilizador (oferece
tecnologias para amplos grupos) (PIKETTY, 2014). sintomtico o que tem acontecido com
o mercado de computadores no Brasil e na Amrica Latina entre 2005 e 2015, a queda dos
preos dos aparelhos se d em proporo geomtrica e em sentido inverso ao aumento de
possibilidades tcnicas das mquinas a disposio, cada vez mais a oferta se aproxima, em
termos de qualidade, aos ofertados nesses mercados, dada a diminuio dos ciclos de vign-
cia dessas mquinas (ciclos mensais). Nos pases emergentes, por exemplo, vo se estrutu-
rando condies de base para superar os oligoplios (China, ndia, Brasil, Finlndia, Rssia,
Coria, etc.); as leis e regulamentos, desses pases, buscam favorecer a estruturao de pes-

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quisa e indstria de informtica, e procuram uma mudana estratgica de base da produo

digital. O aspecto econmico-poltico do problema do uso, acesso e fruio das tecnologias
digitais no o maior, nem poder impedir a expanso penetrao desses bens tecnocultu-
rais nas nossas sociedades; nessa linha a lgica capitalista seguramente se apresentar co-
mo civilizadora (HARVEY, 2014).
O maior problema tecnocultural e comunicacional situa-se na dimenso do conheci-
mento e das tecnologias do esprito. necessrio promover uma revoluo tecnocultural,
que modifique os planos, modelos e programas de formao das novas geraes; h que
inserir a pesquisa, a experimentao emprica e a experimentao mental desde o ensino
bsico. A transformao na educao urgente, no podemos continuar com modelos disci-
plinares dos sculos XVII e XVIII; as sociedades, as crianas, e os jovens necessitam da cons-
tituio de realidades socioeducativas, que acompanhem a riqueza cultural produzida nos
sculos XX e XXI. No campo da comunicao urgente superar o instrumentalismo funciona-
lista, que limita as pessoas a realizar prticas repetitivas, pouco inteligentes, mentalmente
domesticadoras e redutoras das possibilidades inventivas, ldicas, cognitivas e comunicati-
vas, que as atuais tecnologias potencializam.
A transformao tecnocultural que a inveno e o funcionamento do tempo/espao di-
gital tem tornado possvel, suscitou, tambm, um desenvolvimento da cultura das redes dado
que as conexes entre ns e sujeitos apresentam-se factveis e em condies de intensifica-
o, intercmbio, cooperao e fluxo mais eficientes e dinmicos que nos formatos atmicos.
Tanto em termos de abrangncia, penetrabilidade, simplicidade de instalao e funciona-
mento, quanto no sentido de potencialidade comunicacional e informacional a mudana
qualitativa; contudo, sem a base eletrnica digital e o contnuo desenvolvimento de software
livre a produo de hipertexto e de processos transmiditicos no seria possvel, e no teria
condies de democratizao mediante a constituio de uma cidadania complexa (CAS-
TELLS, 2009, 2013).
Apesar da existncia de condies tcnicas favorveis para a mudana de paradigmas
comunicacionais. A fascinao tecnolgica; o carter facilitado do exerccio digital que o-
fertado pelos oligoplios; e o condicionamento instrumental, que as pedagogias vigentes e
as prticas profissionais fomentam, ao enquadrar as atividades humanas (trabalho, entrete-
nimento, sexo, espiritualidade, luta) na lgica do lucro capitalista. Essa realidade restrita
precisa ser questionada e superada mediante estratgias fortes de educao em cidadania
comunicativa digital; h que dotar aos produtores de conhecimentos (e tcnicas) de compe-

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tncias e recursos de trabalho inventivo. As lgicas de programao e de construo de es-

truturas informticas necessitam penetrar as sociedades, h que partir da cultura dos usos
inteligentes e crticos e chegar instaurao de fortalezas de conhecimento em cultura e
cidadania comunicativa digital.

2 Processos poltico sociais de mudana na Amrica Latina

Amrica Latina durante as dcadas de 1980 e 1990 passou por uma fase de aplicaes
de receiturios econmicos neoliberais e neoconservadores na dimenso poltica (STIGLIZ,
2006; CHOMSKY, 2004; MATTELART, 2002a). A maioria dos pases esteve sob regimes dita-
toriais explcitos, outros, como a Colmbia, tem sido democracias de fachada, que aplicam
o terrorismo de Estado sob normas de exceo. Na fase seguinte, ao perodo ditatorial, na
Amrica Latina foram instaurados governos sob o modelo da democracia liberal restrita, que
avanaram na institucionalizao de direitos em relao aos regimes anteriores; porm, no
resolveram o problema de concentrao de poder nas oligarquias, e os conseqentes pro-
blemas administrativos, econmicos e polticos que esse modelo gera. um fato histrico,
reconhecido pela maioria de vertentes polticas, que a realidade da Amrica Latina distinta
realidade dos beros da democracia liberal europeia e norte-americana; apesar disso, em
reflexesde empirismo abstrato paradigmtico tem se ensaiado, de modo repetido e fracas-
sado, a aplicao de modelos prprios de outras configuraes socioculturais, o que provoca
defasagens graves entre realidade discursiva, normativa e simblica, e a realidade socioeco-
nmica, poltica e cultural. Essa situao aproveitada por grupos de poder oligrquico, o
que prejudica o potencial de fortalecimento, socializao e crescimento da constituio pol-
tica de nossas formaes sociais.
As foras polticas internas (elites tradicionais e modernizantes) e as foras hegem-
nicas internacionais (polticas e econmicas) confluram no desenho de constituies, leis,
planos econmicos, formatos de governo que pretendiam promover o desenvolvimento com
base em concepes abstratas, fora das caractersticas multiculturais e socioeconmicas
concretas das formaes sociais latino-americanas. O resultado foi desastroso, como com-
provam os relatrios anuais da Comisso Econmica para Amrica Latina (CEPAL); os in-
formes dos institutos de pesquisa econmica e social das melhores universidades e, at, dos
relatrios do Banco Mundial (BM). O modelo promovido pelo FMI e pelo BM, que tem por
trs (principalmente) o interesse oligoplico e imperial do complexo militar industrial EUA
fracassou de maneira ampla e profunda. Uma das principais consequncias disso foi o xodo

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de milhes de latino-americanos para a Unio Europeia e Norte Amrica. Nos casos dos
pases de Amrica Central, Caribe, Equador, Bolvia e Colmbia o processo afetou a uma sig-
nificativa porcentagem das suas populaes (MALDONADO, 2006). A tragdia econmica; a
fragilidade institucional: poltica e empresarial; a aculturao desagregadora, produzida
pela mundializao cultural centrada nos sistemas miditicos, foram componentes impor-
tantes das crises estruturais que se sucederam na virada de sculo na regio. No foi s uma
mudana formal de sculo, no caso latino-americano a passagem teve transformaes reais
de reconfigurao das foras polticas, sociais, miditicas e econmicas.
O desgaste das receitas de subservincia econmica/poltica promovida pelos EUA, o
aumento da pobreza, do desemprego e a recesso econmica favoreceram a retomada de
estratgias polticas e econmicas crticas, situadas no centro e na esquerda do espetro pol-
tico da regio. Foi assim que os partidos conservadores e liberais tradicionais tiveram que
dar passo ( no comando de um expressivo nmero de governos) a partidos e foras de libe-
ralismo social, nacionalismo e socialdemocracia. As vertentes socialistas, enfraquecidas na
dcada de 1990 pelas modas liberais e ps-modernas, apresentaram-se renovadas, e hoje
influenciam uma parte significativa dos projetos de desenvolvimento sustentvel na Amri-
ca Latina, do Chile at o Mxico. Essa configurao crtica, com marcas das esquerdas, mos-
tra que uma parte significativa dos cidados apoia as polticas democrticas de mudana;
esse um fator que os pesquisadores e intelectuais crticos tm que considerar como parte
das condies favorveis para produzir pensamento transformador estratgico.
Nessa orientao, vlido concentrar esforos na construo, divulgao, ensino e re-
alizao ampliada do conceito de cidadania comunicacional. Ideia que, no caso latino-
americano, j tem tempo de problematizao; e que, lamentavelmente, no tem conseguido
estabelecer uma cultura social e acadmica ampliada, que a fortalea na sociedade e nas
instituies de formao de profissionais e pesquisadores em comunicao. No campo das
cincias da comunicao na regio so hegemnicos os modelos instrumentalistas e os for-
matos de colonialismo intelectual; esse fato constata-se nos currculos, programas, modelos,
referenciais tericos, produo de TC, de teses e dissertaes. Mudar essa heteronomia
uma necessidade bsica de transformao cultural, educativa e cientfica. H que considerar
que os componentes da realidade concreta tm que penetrar os campos educativo, comuni-
cativo. Aceitar o desafio construtor de uma cultura de transformao, na qual a pesquisa
terica e emprica seja promovida, situada e exercida como um direito bsico de emancipa-
o intelectual. imprescindvel construir culturas cotidianas de subverso das lgicas he-

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gemnicas (de perversidade, de excluso e de atraso). necessrio estruturar um conjunto

de redes conceituais, concepes e ideias operativas orientadas a mudar o mundo; nessa
estratgia, a construo de uma cidadania comunicativa complexa crucial.
Na dimenso econmica preciso quebrar a lgica do mercado capitalista fundamen-
talista, a lgica do conservantismo burocrtico acadmico (coronelismo intelectual) e os
esquemas e sistemas de segregacionismo que enganam maioria de nossos adolescentes e
jovens com estruturas escolares produtoras de ignorncia sistmica conservadora. Hoje no
se pode separar educao e comunicao, sistemas informticos e prticas pedaggicas, a-
es sociais relevantes e produo de conhecimento. imprescindvel quebrar o elitismo
intelectual e instrumental das universidades, h que lev-las a penetrar nas sociedades, in-
serir nas suas estruturas acadmicas componentes de cidadania, em especial de cidadania
comunicacional. A revoluo dos suportes tcnicos da informtica precisa ser acompanhada
por uma revoluo tecnocultural comunicacional que potencialize a riqueza da diversidade
cultural, os talentos, as competncias e as inteligncias mltiplas (musicais, corporais, pls-
ticas, pictricas, matemticas, literrias, sociais e intuitivas) (GARDNER, 1995).
Na dimenso comunicacional necessrio educar (pesquisadores, estudantes, profes-
sores e pessoas comuns) sobre seu carter multidimensional e multicontextual. Primeiro, h
que educar nas concepes, dado que o instrumentalismo existe e funciona como uma ideo-
logia naturalizada sobre o que informao e comunicao. Segundo, h que entrar na lgi-
ca interna, no funcionamento, na vivncia, nas possibilidades dos sistemas informacionais,
comunicacionais e miditicos; os exemplos produtivos e inovadores na Internet e na comu-
nicao alternativa so elucidativos das enormes possibilidades de transformao que con-
tm. Simultaneamente, necessrio configurar uma noo e imediatamente uma concepo
de cidadania que supere sua reduo aos critrios jurdicos e polticos, amplie sua compre-
enso para seu carter multicultural, antropolgico tnico, para suas implicaes micro e
macro sociais; leve sua definio para seus aspectos de gnero; atravesse o conservantismo
tocando seus aspectos comunicacionais, poticos e axiolgicos.
A conjuntura favorvel para pensar e agir a favor de transformaes substanciais, a
realidade digital e o processo de mudana que possibilita, independentemente e contra a
preguia burocrtica, torna possvel a estruturao, amadurecimento e realizao de proje-
tos estratgicos nessa dimenso. Isso s ser possvel se nos retro-alimentamos dos saberes
transdisciplinares e avanamos em propostas e concepes transmetodolgicas.

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3 A opo transmetodolgica
Experincias relevantes na pesquisa em receptividade comunicativa comprovam a ne-
cessidade de uma confluncia multimetodolgica para estruturar, trabalhar e resolver as
problemticas em comunicao (MARTN BARBERO, 1993; LOPES; BORELLI; RESENDE,
2002; BONIN, 2004; MALDONADO, 2002). Essa articulao cooperativa entre mtodos pro-
venientes de vrios campos de conhecimento, e de vrias perspectivas dentro dos mesmos
campos, leva a uma exigncia epistemolgica de reconfigurao, atravessamento, desenho
complexo, articulao, reformulao e aprofundamento dos desenhos e estratgias de inves-
tigao.
A perspectiva transmetodolgica, na dimenso terica, afirma o carter transdiscipli-
nar da produo de conhecimento crtico/estratgico, em concordncia com as epistemolo-
gias crticas transformadoras que o pensamento revolucionrio gerou no sculo XX
(GRAMSCI, 1978; SARTRE, 1979; GORTARI, 1976; WALLERSTEINet al., 1998; BATESON,
1998; IANNI, 2000; SANTOS, 2002; MATTELART; MATTELART, 2004; HARVEY, 2005). Nes-
sa tica, dialoga tambm com o mais instigante do pensamento analtico (WITTGENSTEIN,
1988; PITKIN, 1984; HALLER, 1990), sociossemitico (BAKTHIN, 1993; ECO, 2003; LOTMAN,
2000), hermenutico (HABERMAS, 1999) antropolgico (CERTEAU, 1994; HALL, 2003; GAR-
CACANCLINI, 1998) e heurstico (BATESON, 1998; MILLS, 1995; SANTOS, B.,2005). Avigo-
rando-se, tambm, na apropriao dos conhecimentos que os vrios campos cientficos tm
construdo em termos de sociologia da cincia, histria da cincia e filosofia da cincia (CAS-
SIRER, 1993; KOYR, 1991; KUHN, 1995; BACHELARD, 1983; POPPER, 1975; JAPIASSU,
1981; HALLER, 1990; NORRIS, 2007; LEVEBVRE, 2013) para estruturar concepes fortes e
dinmicas sobre a produo de conhecimento e sua teorizao abrangente de carter epis-
temolgico. Concebe-se, portanto, como um pensamento aberto, multiltico1, crtico, trans-
formador e transmetolgico.
Transmetodolgico porque parte da premissa de que a investigao cientfica em co-
municao precisa da confluncia profunda, cooperativa e produtora da estruturao de
mtodos mistos, mltiplos. Por conseguinte, suas lgicas, componentes tericos, estratgias,

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Multiltica, termo que expressa uma prxis mltipla de carter dialtico que supera as redues tridicas e dicotmicas do materia-
lismo vulgar e da filosofia idealista. Refere-se compreenso de processos, fenmenos e prxis de inter-relacionamentos dialticos
mltiplos, que expressam a densidade e a riqueza do concreto em movimento. Contradies, conflitos, nexos e inter-relaes, nessa
perspectiva, no tm formatos nem dicotmicos, nem tridicos, nem finitos. As possibilidades so mltiplas na fenomenologia dos
problemas e objetos simples/complexos e nas mentalidades mais esclarecidas. Arranjos, dinmicas, fluxos, configuraes, estrutura-
es e expresses qualitativas (que marcam distino transformadora) realizam-se em confluncias e excluses de carter inventivo,
diverso, intenso (potico/ tico denso) e amplo.

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tticas, operaes e tcnicas so redefinidas indo alm dos mtodos de origem; porm, res-
peitando mediante pesquisa metodolgica sistemtica o valor histrico/cientfico de cada
mtodo em seu contexto de origem. Estrutura-se a proposta transmetodolgica como uma
proposio paradoxal que se nutre da riqueza metodolgica do passado, no rejeita seu va-
lor nos limites e contextos nos quais foi enriquecedora e geradora de saberes; mas, ao mes-
mo tempo, estabelece seus obstculos epistemolgicos, carncias e problemas metdicos.
A transmetodologia aprende, tambm, dos conhecimentos socioculturais seculares
que so um alicerce crucial para compreender problemticas sociocomunicacionais profun-
das, como o caso das matrizes milenares simblicas que se atualizam, reconstituem e trans-
formam nos ambientes tcnico-eletrnicos, analgicos e principalmente digitais. Tanto a
produo audiovisual da grande indstria, quanto o mundo simblico das centenas de mi-
lhes de internautas esto marcados por essas matrizes culturais de longo, amplo e profun-
do alcance. Mas o espectro de saberes contempla aspectos ecolgicos, espirituais, sexuais,
gastronmicos, medicinais, sociais e polticos. Reconhecem-se, assim, as epistemologias au-
tctones produzidas pela multiculturalidade humana, negando o carter absoluto e totali-
zante do saber ocidental (greco-latino, anglo-saxo e germnico) que se pretende como a
nica epistemologia.
Em termos axiolgicos, afirma-se o atravessamento de ideologias no discurso da cin-
cia; esta, como uma instituio social, como um produto humano com suas marcas de pro-
duo e concepo (MALDONADO, 2009). Define-se a epistemologia como o produto de co-
nhecimento atravessado, tambm, por concepes, teorias, lgicas e estratgias; retirando-a,
assim, de um suposto pedestal de pureza e carter absoluto que a tornaria essencialmen-
te crtica e absoluta; esse logocentrismo, comum nos pensamentos eurocntricos e nas ver-
ses colonizadas da vulgata metodolgica, profundamente questionado na transmetodolo-
gia, que afirma o carter limitado, social, histrico e ideolgico das epistemologias (MARX,
1977; MILLS, 1995; GORTARI, 1976; JAPIASSU, 1986; SANTOS, B., 2006; MALDONADO; BO-
NIN; ROSRIO,2013). Desse modo, estabelece-se a existncia de epistemologias conservado-
ras, logocntricas, excludentes, devastadoras; entre as quais, e a modo de exemplo, podemos
apontar o darwinismo e malthussianismo sociais; o pensamento econmico de Milton Fried-
mann; a epistemologia sistmica de Niklas Luhmann e a epistemologia poltico cultural de
Samuel Huntington. O pensamento e o conhecimento humanos fluem em distintas orienta-
es, em todas as pocas produziram-se conjuntos e sistemas tericos, s vezes transforma-
dores e crticos e muitas vezes ortodoxos, formais, etnocntricos, retricos. Na atualidade o

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paradigma maior desse posicionamento o logos hegemnico ocidental que nega as alteri-
dades epistemolgicas e suas diversas faces.
A transmetodologia, na verso argumentada aqui, concebe a epistemologia como uma
dimenso do conhecimento que atravessa o conjunto das dimenses pertinentes e necess-
rias (terica, lgica, metdica, tcnica) para sua constituio. E assim, nega seu suposto ca-
rter exclusivo, gnosiolgico (MALDONADO, 2009), que a pensa como uma disciplina que
estudaria o conhecimento enquanto dimenso terica excludente (cincia do pensamen-
to). Concebe-se a epistemologia no seu carter geral e, ao mesmo tempo particular (na sua
generalidade), como aquela dimenso/ao do pensamento que reflete, questiona, avalia,
observa e prope a partir de um exerccio de compartilhamento com as dimenses tcnicas,
metdicas, tericas e lgicas. Ao atravessar tudo, aprende em cooperao com as outras
dimenses da produo de saberes,produz conhecimento profundo e estratgico, estabele-
cendo nexos maiores com a histria da pesquisa, com as experincias paradigmticas, com a
filosofia da cincia, e com os processos socioculturais cruciais. Gera conhecimento constru-
indo vnculos com as particularidades, obviedades, trivialidades, com as dimenses micro,
como os detalhes, novidades e experimentaes heursticas. O fato epistemolgico pode
construir-se na lama, no cortio, no bordel, nos cafs, nas ruas, trilhas e praas, nos palcios,
fortalezas, arranha-cus e indstrias. Quebra-se a lgica de uma epistemologia unidimensio-
nal com propriedades eternas e essenciais. Define-se ela como um construto marcado pelas
suas condies de produo, em especial pelos sujeitos pensadores que a fabricam e neles as
matrizes, sistemas, concepes e orientaes de pensamento; por conseguinte, a epistemolo-
gia na concepo transmetodolgica pensada no plural como epistemologias (JAPIASSU,
1986; MALDONADO; BONIN; ROSRIO, 2013) que so o produto de distintos processos de
estruturao de pensamentos, teorias, percepes, valores e ideologias.
nesta diversidade e pertinncia que a transmetodologia se inter-relaciona, aproxima
e se torna adequada, operativa e cooperativa com as linhas de investigao que buscam a
mudana, a transformao sociocultural, acadmica e de formas de vida. Concebe-se como
uma epistemologia crtica (definio que o formalismo e a vulgata gramatical considerariam
tautolgica) que configura pensamento, conhecimento, experincia, projetos e programas de
ao para transformar o mundo.
Na perspectiva da cidadania comunicacional a prtica transmetodolgica contribui pa-
ra ampliar a concepo de cidadania (em construo) como um campo de pesquisa, emprica
e terica, crucial para a configurao de pensamentos que possibilitem compreender e tra-

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balhar com as revolues tecnolgicas contemporneas e as mudanas socioculturais estru-

turadas na atualidade. Os aspectos jurdicos, polticos e sociais [da cidadania] precisam afi-
nar-se com os componentes comunicacionais de sua constituio. Na fase atual, em que cada
vez mais as pessoas se tornam e tm a possibilidade de serem produtoras de signos que cir-
culam de maneira abrangente, diminuiu significativamente o empecilho tcnico para divul-
gar mensagens para milhes de pessoas, a potncia de transmisso no requer de custosas e
poderosas antenas; hoje a circulao depende mais de aspectos culturais para estabelecer
pactos de comunicao, nexos de leitura, hbitos culturais, vnculos e reconhecimentos simb-
licos.
O processo de mudana da civilizao, que configura os modos de vida (ethos), tem
como elemento importante de sua constituio a participao de culturas e sistemas midi-
ticos, informacionais e tecnocientficos que condicionam significativamente as estruturaes
socioculturais. O pensamento comunicacional tem que assumir o desafio de produzir conhe-
cimento (e projetos de ao), que inclua na suas estratgias os componentes paradoxais e
reais que potencializam a transformao sociocultural; essa mudana depende em muito
dos sujeitos histricos, em especial daqueles que conformam o campo de pesquisa em comu-
nicao. Que esse esforo intelectual contribua para que as novas formas de vida, no futuro,
sejam de bem-viver, justas, humanistas e solidrias; formas melhores que o capitalismo fun-
damentalista de mercado (hegemnico atualmente). Cidadania comunicacional implica edu-
car nos meios e com os meios para a mudana; exige superar o instrumentalismo e o funcio-
nalismo, tornando a prtica comunicacional um exerccio de reflexo criativa, uma fora de
produo poltica subversora que potencialize e configure culturas de fraternidade, poesia,
fruio esttica, afeto, trabalho inventivo, contradio produtiva e multiculturalidade demo-
crtica.

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Trans-methodology, communicative
citizenship and technocultural
transformation

Abstract
The present historical processes of change, especially those that
are happening in Latin America and Brazil, inspired this
theoretical and methodological reflection. Along with it, there is
the technocultural transformation expressed in the digitalization
of production conditions and media; the social political
processes of change that take place in in Latin America; the
possibility of overcoming the restrict liberal democracies; and
the structuring of strategies for the production of knowledge
directed to sociocultural transformation, as is has been
proposed by the non hegemonic epistemologies throughout the
last decades. The argumentation goal seeks to raise a theoretical
problematization that interrelate the referred dimensions; in
opposition to the linear instrumental logic, it opens epistemic
junctions that question the easy instrumentalism of ready
results.

Keywords
Digital transformation. Communicative citizenship. Trans-
methodology.

Recebido em 11/09/2015
Aceito em 15/12/2015

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