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La verdad, es que el movimiento psicoanaltico en su conjunto es uno de los movimientos intelectuales ms

corruptos de la historia. Es corrupto por consideraciones polticas, por opiniones indefendibles que siguen siendo
repetidas nicamente a causa de relaciones personales y de consideraciones de carrera.
p. 29

Siempre he pensado que el autoanlisis no era la causa principal del su abandono de la teora de
la seduccin y de los desarrollos tericos posteriores. La teora de la seduccin estaba destinada a
desaparecer. El punto de vista biolgico de Fliess, los progresos en sexologa, los resultados
decepcionantes obtenidos por Flix Gattel, su cuasi-discpulo, que haba trabajado segn un enfoque
freudiano sobre casos en la clnica de Richard von Krafft-Ebing, etc. todo esto indicaba
suficientemente a Freud que la teora de la seduccin era un callejn sin salida. Esta verdad molesta,
Freud no la descubri en el curso de su autoanlisis. Ms bien, proyect en ste todo aquello de lo
que haba empezado a darse cuenta anteriormente.
(...)
Cmo Freud, en su autoanlisis, podra no haber sido influido por sus lecturas y por todos los conocimientos
cientficos y resultados que haba adquirido de otros investigadores y en otras disciplinas? Cmo hubiera podido
impedir que esas informaciones influyeran en su autoanlisis? Si se lee en la literatura cientfica que la
sexualidad del nio pequeo es mucho ms espontnea de lo que nunca se haba imaginado, cmo no intentar
verificarlo en el curso de su propio autoanlisis ? No hay por tanto nada sorprendente en que Freud haya, por as
decirlo reencontrado el recuerdo de haber visto a su madre desnuda cuando tena dos aos. El gran asunto es que
Freud descubri en su infancia cosas similares a las que precisamente estaba leyendo! No hay nada de
espectacular, es de una banalidad sin nombre.
La historia freudiana tradicional ha hecho del autoanlisis la principal causa de la originalidad de Freud, pero,
histricamente, este escenario es implemente falso. Todos los diferentes tipos de ideas que provenan
pretendidamente del autoanlisis son consideradas como el origen de los descubrimientos ms importantes de
Freud, pero sabemos ahora que provenan en general de otras fuentes y que no eran ciertamente el producto de su
autoanlisis en tanto que tal. Este autoanlisis est entre las ms grandes leyendas de la historia de las ciencias.
Incluso aunque Freud no hubiera el mismo propagado este aspecto de la leyenda freudiana, es interesante
observar que no hizo nada para contradecirlo.
Fue Fritz Wittel el primero que afirm, en su biografa de Freud de 1924, que Freud debi descubrir la sexualidad
infantil en el curso de su autoanlisis 37. Freud ley esta biografa con mucha atencin y corrigi ciertos errores,
pero nunca corrigi este, porque a mi manera de ver esta versin le convena. Era completamente falsa, pero era
el tipo de ancdota biogrfica que habra tenido que ser verdadera en virtud de la teora psicoanaltica.
p. 35

Si el principio fundador de un pensamiento cientfico es que nada es lo que parece ser, se llega
pronto a una situacin en la que nada puede ser demostrado, ya que no te puedes fiar de nada (si no
es lo que confirma lo que se crea ya). Supongamos que produzco un conjunto de documentos histricos sobre,
digamos, una idea que Freud habra sacado de Richard von Krafft-Ebing. Bien, el psicoanalista medio que tiende
a defender la originalidad de Freud dir: Ah, esto no es ms que una prueba superficial una prueba del tipo
contenido manifiesto! Freud utiliz de una forma radicalmente diferente esta idea que tom prestada de Krafft-
Ebing, puesto que Freud es un verdadero genio original, no un gorrn intelectual. As, las cosas nunca son lo
que parecen ser. Lamentablemente, este tipo de razonamiento psicoanaltico es demasiado circular para que los
psicoanalistas puedan nunca corregir o rebasar estos informes histricos tan complacientes.
p. 38

Como he dicho previamente, la ciencia es un proceso que comprende dos etapas. La primera etapa consiste en
formular hiptesis plausibles las mejores que se puedan platear en relacin a las circunstancias. La segunda
etapa, que es verdaderamente determinante, consiste en poner a prueba estas hiptesis y aceptar su falibilidad si
se demuestra que son incorrectas. Es una cosa extraordinariamente difcil de hacer para un ser humano, y ha sido
necesaria una revolucin la revolucin cientfica, como se la ha llamado para promover una prctica
intelectual que sea finalmente aceptada por el conjunto de la comunidad cientfica, en un mismo esfuerzo de
autocrtica de los fundamentos del conocimiento cientfico. Es una prctica intelectual que consiste, podra
decirse, en lanzar todas nuestras teoras preferidas contra una pared para ver si resisten el golpe, y eso es algo que
la gente no hace si no ha sido rigurosamente formada para ello. Incluso con una
formacin as, el mtodo cientfico es difcil de aplicar, ya que siempre tenemos tendencia a favorecer nuestras
propias hiptesis. En su autobiografa, Darwin cuanta que intentaba seguir una regla de oro, a saber que desde el
momento en que encontraba una nueva idea, un hecho atestiguado o una nueva observacin que se opusiera a mis
conclusiones generales, lo anotaba inmediata y escrupulosamente, ya que he aprendido por experiencia que los
hechos y las ideas de este tipo eran mucho ms susceptibles de ser olvidadas que los que favorecan precisamente
a nuestras conclusiones generales. A diferencia de Darwin, Freud fue mucho menos escrupuloso en su aplicacin
de esta regla de oro, y los defectos de su mtodo clnico se lo imposibilitaron constantemente.
La controversia entorno a las teoras de Freud slo ha hecho que empeorar las cosas. Qu hizo el psicoanlisis
en sus inicios, cuando se encontr en dificultades, es decir cuando estuvo en el centro de las crticas crecientes de
los psiquiatras, los psiclogos y bilogos a los que Freud deba tanto desde el punto de vista intelectual?
Reaccion de forma regresiva, privatizando sus mecanismos de formacin y abstrayndose a la vez de esta
tradicin tan fructfera que vio la luz con la revolucin cientfica y que consiste en poner a prueba las teoras
aplicando tcnicas institucionalizadas de autocrtica. En lugar de eso, el psicoanlisis volvi a la escolstica y a la
tradicin medieval que precedan a la revolucin cientfica, creando pequeos institutos privados en el seno de
los cuales el saber poda ensearse de forma dogmtica y donde se enseaba a los alumnos a superar sus
resistencias a la teora.
p. 39

Freud se sorprendera de or hablar de l en estos trminos, pero estoy convencido de que el psicoanlisis
responde a todas las necesidades a las que la religin responda en el pasado y que, de golpe, adopt ciertos de
los caracteres institucionales de la religin. El psicoanlisis seduce en gran parte porque aporta una repuesta a la
casi totalidad de las preguntas que se plantea, y, a este respecto, no existe ninguna teora cientfica
contempornea capaz de rivalizar con l.
p. 40

Las teoras falsas siempre pueden tirarse a la papelera si los mtodos subyacentes siguen sanos. El fallo ms
grave del psicoanlisis tiene que ver con su rechazo descarado del mtodo cientfico. Una disciplina
desprovista de mtodos para autocriticarse y rectificar deriva inevitablemente de un sistema de creencias pseudo-
cientfico a otro. Esta es, a mi modo de ver, la herencia ms trgica que nos dej Freud.
p. 41

Qu nos hace creer que el psicoanlisis dice la verdad? Su eficacia? El hecho de que ciertas personas vayan
mejor gracias a l?... Esto es lo que algunos afirman.
Qu se ha hecho de la eficacia de los tratamientos de Freud? En la mayor parte de los casos, no podemos
controlar sus afirmaciones de xito teraputico efectivo: Freud, por supuesto, no da el verdadero nombre de sus
pacientes. Sin embargo, aunque conociramos su identidad, muy difcilmente podramos evaluar su evolucin.
Hay sin embargo algunas excepciones, como Anna O. y el Hombre de los lobos. De ste ltimo, sabemos que no
se cur de ninguna manera. En cuanto a Anna O. una paciente de Josef Breuer, su amigo y mentor , sabemos
que Freud la present a menudo como el caso princeps del psicoanlisis, tratado por un mtodo del que Freud
deca que era el punto de partida del psicoanlisis: gracias al tratamiento de Breuer, ella se habra librado
completamente de sus sntomas histricos. Esto es al menos, lo que Freud cont a lo largo de toda su carrera. Sin
embargo, en su correspondencia privada, escriba que Anna O. no estaba curada en absoluto. De hecho, Breuer
haba interrumpido la terapia no porque la paciente estuviera curada, sino porque se hizo necesario ingresarla en
una clnica psiquitrica (ver p. 25 y siguientes). De esta manera, en las raras ocasiones en las que se ha podido
controlar las afirmaciones de Freud con respecto a sus xitos, se ha constatado que no deca la verdad.
p.

Srta. Anna O. Sabemos ya que Bertha Pappenheim no haba sido de ninguna manera curada de
sus sntomas histricos por la cura de la palabra de Breuer, contrariamente a las afirmaciones repetidas de
Freud. Se comprende, en estas condiciones, que fuera ms que escptica con respecto al psicoanlisis: segn el
testimonio de Dora Edinger, Bertha Pappenheim no hablaba nunca de ese periodo de su vida y se opona con
vehemencia a toda sugerencia de tratamiento psicoanaltico para las personas que tena a su cargo, para gran
sorpresa de las personas que trabajaban con ella.
p. 46

En su conferencia del 21 de abril de 1896 Sobre la etiologa de la histeria, en la que propona reducir los
sntomas de la histeria a seducciones sexuales precoces, Freud anunci con aplomo: He podido, en dieciocho
casos de histeria, reconocer esta correlacin en cada uno de los sntomas y, all donde las circunstancias lo
permitan, confirmarla por el xito teraputico.58 Hecha la verificacin, parece que esas famosas
circunstancias no fueron demasiado favorables, ya que, dos semanas ms tarde, Freud confesaba en privado a
Fliess que, entre [los tratamientos] que estn en curso, ninguno est terminado. 59 En el mes de julio, escriba:
intento frenticamente terminar con varias personas. 60 En el mes de diciembre: A da de hoy, ningn caso
est terminado.61 En marzo del ao siguiente: No he terminado todava ni un solo
caso. Y, en su famosa carta del 21 de septiembre de 1897, Freud explicaba a su amigo que la primera de las
razones por las que haba acabado dudando de su teora de la seduccin era la decepcin continuada en mis
esfuerzos para hacer llegar a algn anlisis (eine Analyse) a una conclusin verdadera.63 Est claro que Freud no
haba tenido ningn xito teraputico que llevarse a la boca para confirmar su teora en el momento en que la
avanz a sus colegas.
p. 48

La historia de la enfermedad y curacin 69 del pequeo Herbert Graf no es una ms, como la de Aurelia Kronich
o la de Ida Bauer. Freud y su padre, Max Graf, derrocharon tesoros de ingeniosidad psicoanaltica para curarlo de
lo que Freud llamaba una fobia a los caballos, que se consideraba que provena del complejo de castracin del
nio. Herbert, que parece haber tenido considerablemente ms sentido comn que sus dos terapeutas, atribua su
miedo a los caballos y a los animales grandes a un accidente de mnibus del que haba sido testigo, en el curso
del cual dos caballos haba cado al suelo sobre su espalda 70. Con esta segunda hiptesis, bastante ms simple y
prosaica, no hay que sorprenderse de que las angustias con respecto a los animales del nio fueran atenundose
espontneamente despus de algn tiempo. Lo sorprendente es que
Herbert saliera indemne del espantoso interrogatorio edipiano-policial al que le sometieron su padre y Freud!
p. 49

Freud, en efecto, no dudaba en invocar sus xitos teraputicos para justificar la exactitud de sus interpretaciones
y construcciones. En las Lecciones de introduccin al psicoanlisis, por ejemplo, explicaba que el paciente slo
curaba si las interpretaciones del analista eran correctas: La resolucin de sus conflictos y la superacin de sus
resistencias slo tienen xito, en efecto, si se le han dado representaciones de escucha susceptibles de concordar
en l con la realidad efectiva. Este argumento famoso 76 no es solamente dbil por s mismo (nada excluye que la
curacin sea debida a la sugestin o a un efecto placebo), es tambin perfectamente engaoso: Freud no estaba
de ninguna manera en posicin de vanagloriarse de xitos teraputicos! Fundando sus teoras en la eficacia
teraputica de su mtodo, las fundaba sobre el aire y forzosamente deba de saberlo, en alguna parte.
p. 50

La ausencia de padre, en el curso de los aos decisivos de la existencia, hizo que la curiosidad natural del nio no
fuera limitada por la autoridad paterna. Por esta razn, da Vinci ser ms tarde un hombre libre de los prejuicios
que comparten sus contemporneos. As es como razona Freud. Los lectores estarn sin duda impresionados por
esta construccin, gracias a la cual aspectos esenciales de la personalidad de da Vinci se explican a partir de un
detalla, un recuerdo de infancia, a primera vista mnimo y ms bien oscuro. Otros dirn que todo esto parece muy
ingenioso, pero que no tiene nada que ver con una verdadera gestin cientfica. En efecto, el conjunto parece
como mnimo arbitrario.
En 1923, el historiador del arte Eric Maclagan 171 revel que toda la construccin de Freud se basaba en un error
de traduccin. Da Vinci haba escrito que el ave de su recuerdo era un nibio que hoy en da se escribe nibbio.
Resulta que un nibbio no es un buitre sino un milano. El milano no juega ningn papel en la mitologa egipcia y
no sirvi a los Padres de la Iglesia para hacer comprensible la concepcin de Jess por una virgen.
El origen del error de Freud se encuentra en la traduccin alemana de una novela rusa sobre da Vinci, que l
haba ledo. En ruso, la palabra korshun designa igualmente a un buitre y a un milano. El traductor alemn haba
cometido el error de elegir el primero de esos dos trminos. Pero poco importa, el psicoanlisis funciona incluso
cuando se basa en cosas que no han tenido lugar, como la aparicin de un buitre en un recuerdo de infancia.
El psicoanlisis es pues aun ms maravilloso de lo que pensbamos. Para desvelar los secretos de la
personalidad, no tiene ni siquiera necesidad de un detalle real. Puede hacerlo con un acontecimiento que a
continuacin se revela que nunca ha existido. El psicoanlisis funciona siempre. Gracias a l, puede usted
demostrar todo lo que quiera.
p. 74

Al fin de su vida, Sndor Ferenczi anot en su diario un cierto nmero de consideraciones significativas hechas
intempestivamente por Freud, contando evidentemente con mi discrecin. Dice que Freud le habra dicho esto:
Los paciente son basuras [ein Gesindel], buenos slo para sacarles dinero y para ser considerados como
objetos de estudio, no podemos un ningn caso ayudarlos, es posible que el psicoanlisis no tenga ningn
valor teraputico. Algunos de estos pensamientos corresponden a consideraciones hechas por Freud en privado
en otras ocasiones. En 1911, en una carta a Jung, dice de una mujer que acababa de poner fin a su tratamiento:
Por supuesto, tiene derecho [a comportarse as], porque est fuera de toda posibilidad de terapia, pero sin
embargo su deber es sacrificarse a la ciencia se sobrentiende que sacrificndose tambin a nuevas sesiones.
p. 91
La concepcin freudiana de la profundidad induce a error porque conduce a transformar en sustancias
disposiciones, mecanismos cognitivos y afectivos. Freud no habla simplemente de procesos inconscientes, sino
de un ser el inconsciente disimulado en nuestro interior que nos manipula como si furamos marionetas.
Afirma la existencia de Otro dentro de nosotros, lo que Lacan tradujo diciendo que en el inconsciente, que es
menos profundo que inaccesible a la profundizacin consciente, esto habla: un sujeto dentro del sujeto,
transcendiendo al sujeto.
Para el psicoanalista, no somos simplemente personas que sufren mltiples influencias a sus espaldas. Nuestra
verdad est inscrita en otra parte, en otro mundo. A menos de tener el privilegio de una larga iniciacin
psicoanaltica, avanzamos siempre en la oscuridad, estamos alienados para siempre. Incluso aquellos que
tuvieron la oportunidad de haber vivido largo tiempo en contacto con Freud o que fueron analizados por l
pueden seguir en el error o extraviarse de nuevo: Adler, Stekel, Jung, Rank, Ferenczi, Reich y muchos otros,
todos sus discpulos terminaron por descubrir en la profundidad del alma cosas muy diferentes de las que
Freud crea discernir.
La profundidad freudiana ilustra perfectamente los errores contra los que pona en guardia William James hace
ms de un siglo: es una especie de chistera del que el psicoanlisis saca lo que quiera. El acto de fumar es una
masturbacin simblica? una tentativa de amaestrar la muerte? una defensa contra el miedo a la castracin? La
eleccin de la interpretacin del psicoanalista depende no de hechos precisos pacientemente recolectados, sino
esencialmente de su teora y de su imaginacin.
p. 148