Dignidad

Del latn dignitas, dignidad es la cualidad de digno. Este adjetivo hace referencia a lo correspondiente
o proporcionado al mrito de alguien o algo, y tambin puede indicar que alguien es merecedor de
algo o que una cosa posee un nivel de calidad aceptable.
La dignidad est relacionada con la excelencia, la gravedad y el decoro de las personas en su manera
de comportarse. Un sujeto que se comporta con dignidad es alguien de elevada moral, sentido tico y
acciones honrosas.
En su sentido ms profundo, la dignidad es una cualidad humana que depende de la racionalidad y se
refiere a la teora que asegura que el ser humano est capacitado para cambiar su vida a partir del
libre albedro y del ejercicio de la libertad individual; en el mejor de los casos, este cambio se da para
mejorar su situacin. Segn esta idea, la dignidad est vinculada a la autonoma y la autarqua del
hombre que se gobierna a s mismo con rectitud y honradez.
La libertad es posible a travs de la educacin, que permite que las personas tomen decisiones en
base al conocimiento y haciendo uso de la plenitud de su inteligencia. Por supuesto, otras cuestiones
hacen a la libertad de un individuo y, por lo tanto, a su dignidad: una vivienda, trabajo, acceso al
sistema sanitario, etc.
Si una persona es despojada de estos derechos bsicos, se dice que su dignidad ha sido ultrajada; no
por voluntad de la persona, sino porque no puede ejercer su libertad. La dignidad implica el
reconocimiento de la condicin humana y el respeto.
La libertad del ser, expresin y accin.
Qu es la Libertad:
Libertad es la facultad o capacidad del el ser humano de actuar o no actuar siguiendo segn su criterio
y voluntad. Libertad es tambin el estado o la condicin en que se encuentra una persona que no se
encuentra prisionera, coaccionada o sometida a otra.
Se utiliza esta palabra para referirse tambin a la facultad que tienen los ciudadanos de un pas de
actuar o no actuar siguiendo su voluntad siempre que est dentro de lo que establece la ley.
Este trmino tambin hace referencia a 'confianza', 'franqueza' y, especialmente en su forma en plural,
libertad significa osada familiaridad. 'Libertad' puede indicar tambin una falta de obligacin. Procede
del latn libertas, liberttis.
El valor de la libertad
La libertad se considera un derecho del ser humano y tambin un valor. Aparece en diversos mbitos
como en la Filosofa, Religin, tica y Moral.
La libertad se considera un derecho del ser humano y tambin un valor. Aparece en diversos mbitos
como en la Filosofa, Religin, tica y Moral. El tema de la libertad y 'ser libre' forma parte de la
naturaleza humana, aunque no existe una libertad absoluta, ya que las personas se ven condicionadas
por sus propias capacidades y el entorno.
Se suele aceptar que la libertad individual se debe ejercer con respeto y responsabilidad moral.
A pesar de que se trata de una de las caractersticas y derechos fundamentales del ser humano, la
libertad en muchos casos se ve condicionada por factores externos que impiden la realizacin de la
persona.
Libertad de expresin
La libertad de expresin es un derecho fundamental del ser humano consistente en la capacidad de
difusin libre de informacin e ideas por distintos medios.
En algunos casos, la libertad de expresin se ve condicionada por determinados factores como la
difusin de cierto tipo de contenidos en determinados contextos.
Por ejemplo, ciertos contenidos difundidos en televisiones en el llamado 'horario infantil' estn
prohibidos por ley en algunos pases. En esta lnea, la apologa de la violencia o la incitacin al odio
est penalizada en muchos pases.
En algunos lugares, este derecho no existe y la difusin de determinada informacin o de opinin est
fuertemente controlada y en ocasiones castigada por ley, especialmente en pases no democrticos.
Este derecho aparece reflejado en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en el artculo
19. La libertad de prensa o libertad de imprenta es una forma de libertad de expresin.
Accin humana
Es aquella que se realiza, ajustndose a un cdigo o conjunto de normas y valores morales, las cuales
designan lo que debe ser considerado como moralmente bueno o malo, egosta o generoso, etc. Ms
adelante veremos en qu consiste un valor y una norma moral.
Este cdigo moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el individuo lo debe
poder elegir libremente.
Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestin individual. Podemos definir la libertad como la
capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir.
El hecho de ser libre cuando acto, es de total importancia a la hora de ser valorada moralmente una
accin porque, si la realizo libremente, entonces soy responsable moral de lo que hago y de lo que
dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligacin de responder acerca de nuestros actos. En este
sentido, si las acciones de una persona se ajustan a las normas morales existentes en una sociedad,
se la considera moralmente buena, etc. pero, si por el contrario, una persona conoce las normas y
valores morales de una sociedad y, a pesar de ello, las transgrede, entonces estamos ante un individuo
inmoral.
Llegamos as, a una condicin fundamental para que podamos juzgar si un individuo acta moralmente
bien o no, que sepa lo que hace, slo de esta forma, podemos decir que acta libremente y que, por
lo tanto, es responsable de sus actos.
Principios y fines de la educacin de Guatemala
Tomado de la Ley de Educacin Nacional Decreto Legislativo No. 12-91 Vigencia: 12 de enero de 1991
Principios
ARTICULO 1. Principios. La educacin en Guatemala se fundamenta en los siguientes principios:
1. Es un derecho inherente a la persona humana y una obligacin del Estado.
2. En el respeto o la dignidad de la persona humana y el cumplimiento efectivo de los Derechos
Humanos.
3. Tiene al educando como centro y sujeto del proceso educativo.
4. Est orientada al desarrollo y perfeccionamiento integral del ser humano a travs de un proceso
permanente, gradual y progresivo.
5. En ser un instrumento que coadyuve a la conformacin de una sociedad justa y democrtica.
6. Se define y se realiza en un entorno multilinge, multitnico y pluricultural en funcin de
las comunidades que la conforman.
7. Es un proceso cientfico, humanstico, crtico, dinmico, participativo y transformador.
Fines
ARTICULO 2. Fines. Los Fines de la Educacin en Guatemala son los siguientes:
1. Proporcionar una educacin basada en principios humanos, cientficos, tcnicos, culturales y
espirituales que formen integralmente al educando, lo preparen para el trabajo, la convivencia social y
le permitan el acceso a otros niveles de vida.
2. Cultivar y fomentar las cualidades fsicas, intelectuales, morales, espirituales y cvicas de la
poblacin, basadas en su proceso histrico y en los valores de respeto a la naturaleza y a la persona
humana.
3. Fortalecer en el educando, la importancia de la familia como ncleo bsico social y como primera y
permanente instancia educadora.
4. Formar ciudadanos con conciencia crtica de la realidad guatemalteca en funcin de su proceso
histrico para que asumindola participen activa y responsablemente en la bsqueda de soluciones
econmicas, sociales, polticas, humanas y justas.
5. Impulsar en el educando el conocimiento de la ciencia y la tecnologa moderna como medio para
preservar su entorno ecolgico o modificarlo planificadamente en favor del hombre y la sociedad.
6. Promover la enseanza sistemtica de la Constitucin Poltica de la Repblica, el fortalecimiento de
la defensa y respeto a los Derechos Humanos y a la Declaracin de los Derechos del Nio.
7. Capacitar e inducir al educando para que contribuya al fortalecimiento de la autntica democracia y
la independencia econmica, poltica y cultural de Guatemala dentro de la comunidad internacional.
8. Fomentar en el educando un completo sentido de la organizacin, responsabilidad, orden y
cooperacin, desarrollando su capacidad para superar sus intereses individuales en concordancia con
el inters social.
9. Desarrollar una actitud crtica e investigativa en el educando para que pueda enfrentar con eficiencia
los cambios que la sociedad le presenta.
10.Desarrollar en el educando aptitudes y actitudes favorables para actividades de carcter fsico,
deportivo y esttico.
11.Promover en el educando actitudes responsables y comprometidas con la defensa y desarrollo del
patrimonio histrico, econmico, social, tnico y cultural de la Nacin.
12.Promover la coeducacin en todos los niveles educativos, y
13.Promover y fomentar la educacin sistemtica del adulto.
INTRODUCCIN
Ms que una divisin podramos verla como fases de la Pedagoga en el cual entendemos que divide
de varias formas, como as mismo en diferentes etapas en el cual encontramos historia, tipos y formas
de enseanza las cuales han perdurado desde hace mucho tiempo preparando y estructurando formas
de enseanza las cuales con idealismo da a da son ms complejas y mejoradas para la buena
preparacin del docente como del estudiante; entender que la pedagoga es la base para la buena
enseanza no es un forma de verlo sino que un hecho honorable de todo aquel que su pasin sea el
ensear.
DIVISIONES DE LA PEDAGOGIA
Establecer el sistema de la pedagoga es hacer una divisin, ordenar sus aspectos y ramas
jerarquizndolos conforme a determinados cnones o principios directrices. El criterio que se toma
para sistematizar o dividir la pedagoga, es el que emerge del doble carcter de la pedagoga como
teora y tecnologa o como disciplina simultneamente descriptiva y normativa.
Si nos limitamos a sealar los elementos y factores de la educacin, hacemos pedagoga descriptiva
y si trazamos un conjunto de normas para la actividad educativa, entonces hacemos pedagoga
normativa; aunque nada impide a la pedagoga describir la educacin como dato y regularla o dirigirla
como acto. Por ello tanto la pedagoga descriptiva como la normativa son necesarias y se
complementan. Los dos enfoques sirven de apoyo para la ordenacin o divisin de las partes de la
pedagoga.
De acuerdo a Luzuriaga, la pedagoga descriptiva estudia los factores: biolgicos, psicolgicos, y
sociolgicos de la educacin y la pedagoga normativa, se divide en teleolgica y tecnolgica; la
primera incluye los ideales y fines de la educacin; la segunda la integran los mtodos pedaggicos,
la estructura de la educacin, la organizacin educativa y las instituciones escolares.
La filosofa de la educacin es el conjunto de reflexiones sobre el hecho y el proceso educacional;
comprende una fenomenologa de la educacin (como objeto), una axiologa y teleologa pedaggicas
(valores e ideales de la educacin) y una epistemologa pedaggica (naturaleza y estructura de un
sistema de pedagoga). La ciencia de la educacin es el resultado de la investigacin positiva y
emprica del proceso y hecho educativo, su objeto son los factores reales; se apoya en las ciencias
auxiliares y por ello no existe una ciencia de la educacin sino ciencias de la educacin (Biologa,
Psicologa y Sociologa Pedaggica).
La pedagoga histrica sigue el hecho y el proceso educativo a travs del tiempo, comprende la historia
de la educacin y la historia de la pedagoga.
La pedagoga tecnolgica comprende los medios, recursos o instrumentos que sirven a las
necesidades y a los fines de la educacin sistemtica. Se divide en metodologa y en organizacin
educativa. La metodologa educativa es el conjunto de normas relativas a los mtodos de la educacin
sistemtica; abarca los principios de esos mtodos, sus tipos y formas de realizarlos. La organizacin
educativa rene los medios materiales al servicio de la tarea pedaggica en dos aspectos: poltico
(legislacin y administracin escolar) y pedaggico (ciclos, instituciones, planes, programas, horarios,
etc.).
La inclusin de lo poltico en las tareas escolares lleva a la definicin de poltica educacional, misma
que se logra de la comparacin con la Pedagoga Poltica. Est es una disciplina terica, cuyo objeto
es el estudio de las relaciones del Estado con la educacin; tambin es una accin por la cual el Estado
regula y estimula la actividad educativa y cultural de la comunidad.
Segn su estudio se divide as:
Del sujeto de la educacin. Puesta la pregunta Qu es lo que se educa? Todos responden: el
hombre. Aunque para entender y distinguir la respuesta, el hecho es que se considera que sea el
mismo hombre y como el mismo sea sujeto de la educacin. La educacin generalmente se entiende
como un proceso perfectivo del hombre en cuanto es hombre, no obstante frecuentemente se hace un
discurso de la educacin de los animales, pero estrictamente hablando la educacin se entiende como
propia del hombre; ms bien el hombre es considerado como sujeto de la educacin.
Del fin de la educacin. El fin de la educacin se determina por el fin ltimo del hombre. Por este
principio fcilmente se entiende nuestra doctrina: el fin ltimo es la felicidad en la otra vida, conseguida
por el conocimiento y el amor de Dios, por lo tanto la educacin debe atender para que este hombre
adquiera estas virtudes o disposiciones permanentes (los hbitos), mediante los cuales pueda
conseguir la felicidad.
De las relaciones en la educacin. La posibilidad y la necesidad de la relacin educativa.
Por la experiencia comn consta que la educacin tiene discpulo y maestro; por maestro se entiende
a aquel, que cuida del proceso perfectivo del discpulo; el proceso considera todas las facultades del
hombre; pero como supone otras operaciones de conocimiento, el maestro se considera como aquel
que ensea a otro. Luego se pregunta: Puede alguien ensear a otro? La naturaleza de la relacin
educativa. Este es el problema central de la Pedagoga, porque afecta el hecho educativo en su
formalidad, en cuanto implica una dualidad entre los que actan en la unidad de la operacin.
Auto educacin y eteroeducacin
Educacin negativa y educacin positiva.
La educacin preventiva y la educacin represiva
De la materia de la educacin. En efecto como en la educacin se responde a las facultades y a las
relaciones del hombre, solemos hablar de una educacin intelectual, moral religiosa y fsica. La
educacin intelectual responde a la verdad (la doctrina) adquirida, adems como el intelecto es una
facultad que responde a la verdad, la educacin se llama intelectual. La educacin moral responde a
la virtud moral adquirida, porque responde al bien (la virtud). La educacin intelectual y moral responde
ms bien a las facultades del hombre, es decir, al intelecto y la voluntad. La educacin religiosa, social
y fsica responde ms bien a las relaciones del hombre. La educacin social responde a las relaciones
del hombre hacia otros hombres, con los cuales conforma la sociedad y en los cuales intervienen:
la educacin en general
la educacin intelectual
la educacin moral
la educacin religiosa
la educacin social
la educacin fsica
De la causa eficiente de la educacin. La causa eficiente es segn el trmino de la relacin
educativa aunque esta causa no se asuma en un sentido exclusivo como el nico principio del proceso
educativo, sino en un sentido
inclusivo como COPRINCIPIO de aquel proceso simultneamente con el educando. Las concausas
de la educacin se dividen en:
Las causas originarias: son aquellas que por derecho propio y potestad propia cuidan de la
educacin: La Familia, El Estado, La Iglesia.
Las causas derivadas: son aquellas en que la potestad casi delega al cuidado de la educacin
son los maestros y sus obligaciones para con los dems.
Del mtodo de la educacin. Para que un gua funcione bien en sus deberes se necesita de un
mtodo o sea, del proceso educativo. En efecto el mtodo se completa con las reglas o sea con las
leyes; el mtodo de la educacin es por lo tanto un conjunto de leyes ordenadas a la educacin, La
doctrina del mtodo ms bien es parte de la prctica pedaggica. Todas las leyes indican el modo,
que el gua debe seguir en el proceso educativo, pero este modo se indica por la naturaleza de las
cosas y del hombre, de donde de las cuatro leyes que se indican se deduce una y a una se reduce.
La ley de la progresin
La ley de la intuicin
La ley de la ciclicidad
La ley del activismo
CONCLUSIN
La pedagoga, sin duda alguna con el fin de mejorar la educacin se ha valido de distintos procesos
que han sido necesarios para su mayor comprensin puesto que al relacionarse entre las distintas
divisiones se tendr una mejor visin de lo que se puede llegar a conseguir con los distintos mtodos
que esta proporciona al educando, guindolo en lo que son las distintas materias de la educacin ya
que es su prioridad crear maestros con una visin, que es la de ensear con dedicacin.
PEDAGOGA
Etimologa
La palabra proviene del griego (paidagge); en el cual (, paidos) significa
"nio" y (g) significa "gua", o sea "dirigir al nio".
Ciencia multidisciplinaria, que pertenece al campo de las ciencias sociales y humanidades, tiene por
objeto analizar y comprender el fenmeno de la educacin, intrnseco a la especie humana, basado
en procesos sistemticos de aprendizaje, conocimiento, desarrollo de capacidades y habilidades, que
facilitan la toma de decisiones.
Orienta las acciones educativas y de formacin, basada en pilares como: principios, mtodos,
prcticas, tcnicas, aportaciones y posturas de pensamiento, presentes en los procesos de
enseanza-aprendizaje.
DEFINICIONES:
La ciencia que se ocupa de la educacin y la enseanza. Tiene como objetivo proporcionar guas para
planificar, ejecutar y evaluar procesos de enseanza y aprendizaje, aprovechando las aportaciones e
influencias de diversas ciencias, como la psicologa (del desarrollo, personalidad, superdotacin,
educativa, social), la sociologa, la antropologa, la filosofa, la historia y la medicina, entre otras.
La palabra pedagoga tiene su origen en el griego antiguo paidagogs. Este trmino estaba compuesto
por paidos (nio) y goga (conducir o llevar). Por lo tanto, el concepto haca referencia al esclavo
que llevaba a los nios a la escuela.
En la actualidad, la pedagoga es el conjunto de los saberes que estn orientados hacia la educacin,
entendida como un fenmeno que pertenece intrnsecamente a la especie humana y que se desarrolla
de manera social.
La pedagoga, por lo tanto, es una ciencia aplicada con caractersticas psicosociales que tiene la
educacin como principal inters de estudio.
En este aspecto es tan importante la mencionada disciplina que desde hace algunos aos en todos
los centros educativos pblicos que forman parte de la Red de Enseanza de Espaa existe un
pedagogo o pedagoga que no slo se encarga de respaldar el trabajo de los profesores sino que
tambin ayuda a los alumnos que lo necesitan en determinadas reas.
Ms concretamente esta figura tiene en cualquier escuela o instituto unas funciones claramente
delimitadas como son las siguientes: servicio de orientacin y organizacin escolar, programacin de
metodologas especficas, asesoramiento al profesor, elaboracin de terapias especficas, tcnicas de
estudio, diagnstico del discente
Es importante destacar que la pedagoga se nutre de los aportes de diversas ciencias y disciplinas,
como la antropologa, la psicologa, la filosofa, la medicina y la sociologa.
De todas formas, cabe destacar que hay autores que sostienen que la pedagoga no es una ciencia,
sino que es un arte o un tipo de conocimiento.
Muchos han sido los pedagogos que a lo largo de la historia han planteado sus teoras acerca de la
educacin, no obstante, entre todos ellos destacan figuras como la de Paulo Freire. Este fue un
educador de origen brasileo que se ha convertido en un referente dentro de esta citada ciencia.
En concreto, l estableci una serie de veinte mximas fundamentales en el mbito de la Pedagoga
bajo su punto de vista. Nos estamos refiriendo, por ejemplo, a que ensear exige siempre saber
escuchar, que todos siempre aprendemos, o que estudiar no es un proceso mediante el cual se
consumen ideas sino que estudiar es crear precisamente esas citadas ideas.
No obstante, junto a dicha figura habra que destacar la de otros muchos compaeros que como l
han expuesto sus teoras y visiones acerca de esta ciencia basada en la educacin. Este sera el caso
de Robert Gagn, Jrgen Habermas o Ivn Petrovich Pavlov.
La pedagoga puede ser categorizada de acuerdo a diversos criterios. Suele hablarse de la pedagoga
general (vinculada a aquello ms amplio dentro del mbito de la educacin) o de pedagogas
especficas (desarrolladas en distintas estructuras de conocimiento segn los acontecimientos
percibidos a lo largo de la historia).