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CURSO : FILOSOFIA

PROFESOR : Arcaya Analoca Godofredo Alcides

ALUMNOS :
Alanoca Mamani Archer
Alca paripanca Luz Mery
Anquise Quispe Luz Dina
Condori Mamani Daniel
Laura Mamani Wiliams Edyson
Mamani Llanos Yasmin
Noa Cupi, Yuliana Esther
Salas Pacha Oshin
Tacca Machaca Rossel Sebastian

SEMESTRE: 3 B
UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELASQUES
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AGRADECIMIENTO

Primeramente damos gracias a dios por permitirme tener tan buena experiencia dentro

de nuestra universidad por permitirnos convertirnos en ser profesionales en lo que

tanto nos apasiona, gracias a ti maestro que hizo parte de este proceso integral de

formacin, que deja como producto terminado a este grupos de estudiantes y como

recuerdo y prueba viviente de la historia; que perdurara dentro de los conocimientos y

desarrollo de las dems generaciones que estn por llegar.

Finalmente agradezco a quien lee este apartado, por permitirnos experiencias,

investigaciones y conocimientos, incurrir dentro de su reportorio de informacin

mental.
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DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo aquellas personas

que nos ensearon que la mejor

libertad del ser humano est en la

superacin personal e intelectual, estas

persona son nuestros padres, con la ayuda

e iluminacin de dios, nos

dieron su apoyo a diario para culminar con

xito y responsabilidad el presente


trabajo investigado

INTRODUCCION
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La presente investigacin se refiere al tema de LOGICA, por un lado; que se puede


definir como el razonamiento correcto e incorrecto de los seres humanos.
La lgica est fundamentada por la coherencia de los pensamientos y establece
una conciencia sistemtica entre ideas y pensamientos.
Por otra parte, la CIENCIA es el conocimiento entre la observacin y el razonamiento
de los principios y leyes generales. En donde, la ciencia, est dividida en dos partes:
A.- Ciencia Formal.
B.- Ciencia Fctica.
La ciencia es caracterizada por el conocimiento cientfico o un saber descriptivo
metdico, constatable, claro, preciso, objetivo, provisorio y critico.
Analizando los temas de la lgica y la ciencia, describir o descubrir que en nuestra
vida diaria, desde que ponemos pie en el suelo hasta que volvemos a acostarnos;
aplicamos en todo lo que hacemos una cierta lgica para el desenvolvimiento propio
en una sociedad tambin rodeada de muchas lgicas, ciencias, entre otros, y junto a
otros argumentos como la psicologa, nos damos cuenta que nos llevamos de la mano
los seres humanos con diferentes ramas de las ciencias que ya existan pero ya estn
profundizadas.
La lgica tiene sus mtodos y objetos, cada quehacer diario de nuestra vida tiene
un mtodo de lgica diferente, puede ser: fenomenolgico, experimental, cientfico,
de medicin, entre otros; y sus objetivos: el PENSAMIENTO.
Los tipos de lgica son la formal y la dialctica o normativa.
Pero la lgica no es solo filosofa, estudios o descubrimientos, es tambin,
su fusin con otras ciencias para que trabajen paralelamente para el mejor
desenvolvimiento del individuo entre la sociedad, la naturaleza y su alrededor; por
ejemplo: fusionando la lgica con la ciencia, la psicologa, la teora del conocimiento y
la gramtica, entre otras, nos arrojan un resultado. De lo aqu mencionado es a lo que
hare referencia en este estudio. Luego de discutir las distintas concepciones lgicas
salieron a flote los principios lgicos, los cuales tratan de ensear al individuo como
debe llevarse a cabo un pensamiento; entre estos principios tenemos el principio de la
coherencia que debe existir en los pensamientos, una condicin indispensable para
que haya coherencia es que la consecuencia sea establecida por una conciencia
inteligente y que esta consecuencia sea sistemtica entre las ideas y pensamientos;
otro de los principios son los de axiomas lgicos y el principio de identidad, este ultimo
se expresa con la formula A es A, significa que un concepto es igual a el mismo y no
cambia cuando se piensa.
Para nuestra concepcin los principios de contradiccin, tercero excluido y el de razn
suficiente, tienen una estrecha relacin, porque el primero trata de que si nosotros
afirmamos algo, ese algo no puede ser negativo, al mismo tiempo el de tercero
excluido habla sobre si tenemos 2 juicios tales como A es B y A no es B, esto quiere
decir que no se puede dar una tercera posibilidad.
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INDICE
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LOGICA

DEFINICION DE LA LOGICA

El trmino "lgica" viene del griego lagos, que


significa, para el primero: palabra o expresin del
pensamiento, y para el segundo y el tercero:
"palabra, tratado, razn, etc.

Aristteles

Seala como categoras que pueden tener una


esencia o sustancia, la cantidad, cualidad,
relacin, tiempo, lugar, posesin, situacin, accin
y pasin.

Kant

Por su parte entiende a las categoras como los conceptos puros del entendimiento.

QUE ES LA LOGICA
Estudia los mtodos y principios usados para distinguir una inferencia correcta
de una incorrecta.
Estudia los modos correctos de sacar conclusiones, y con ello propicia la
posibilidad de llegar con ayuda del razonamiento a la obtencin de nuevos
conocimientos.

QUE ESTUDIA LA LOGICA


La lgica es una ciencia formal, es decir, que como cualquiera de las ciencias
formales crea su propio objeto de estudio y el
razonamiento y la creacin de ideas por parte de la
mente son su metodologa de trabajo y conocimiento,
pero adems, la lgica, es una de las ramas ms
importantes y populares dentro de la Filosofa, siendo
su objeto de estudio los principios de la demostracin y
la inferencia vlida, que son los mtodos que en
definitiva permitirn distinguir el razonamiento correcto
del incorrecto.

El origen de la lgica se remonta al tiempo de oro de la


Grecia clsica y al filsofo griego Aristteles se lo considera como el creador y
padre de la misma, ya que fue el primero en utilizar la nocin y darle la entidad
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que guarda hasta nuestros das, de estudio de los argumentos como
manifestantes de la verdad en la ciencia

DE DNDE PROVIENE?
Se considera a Aristteles el fundador de la lgica como propedutica o herramienta
bsica para todas las ciencias. Aristteles fue el primero en formalizar los
razonamientos, utilizando letras para
representar trminos. Tambin fue el primero
en emplear el trmino lgica para referirse
al estudio de los argumentos dentro del
lenguaje apofntico como manifestador de
la verdad en la ciencia.
La palabra deriva del griego antiguo
(logike),
que significa dotado de razn, intelectual,
dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (logos), palabra, pensamiento,
idea, argumento.
El origen de la lgica se remonta al tiempo de oro de la Grecia clsica y al filsofo
griego Aristteles se le considera al creador y padre de la misma, ya que fue el primero
en utilizar la nocin y darle la entidad que guarda hasta nuestro das, de estudio de los
argumentos como manifestaciones de la verdad en la ciencia.

OBJETIVOS DE LA LOGICA
El estudio de la lgica se enfoca en al arte y en la ciencia, que a travs del tiempo se
perfeccionara en su razonamiento
Brinda al estudiante una serie de mtodos y tcnicas para determinar si los
razonamientos son correctos o incorrectos.

El origen de la lgica est vinculado a del arte de razonar y de argumentar, cuyo


objetivo sera el de aprender a argumentar correctamente. Es la lgica, interpretada de
esta manera, la nica disciplina que nos da las pautas para distinguir los
razonamientos vlidos de los que no lo son. Una inferencia, o razonamiento, vlida es
aquella que es correcta independientemente de la interpretacin.

Es por esto que la lgica es formal, es decir, carece de referencias sobre el significado,
y verstil. Esto la hace adecuada para justificar tanto razonamientos filosficos como
matemticos. La enseanza de la filosofa es un proceso cuyo objetivo es ensear a
filosofar, es decir, adquirir y desarrollar tcnicas esenciales al quehacer filosfico. Lo
importante ser entonces el saber cmo, el que el alumno se entrene en el uso de
las herramientas necesarias para producir y elaborar finalmente su propia respuesta a
un problema filosfico.

IMPORTANCIA DE LO LOGICA
la importancia de la lgica se encuentra en las habilidades y ayuda que nos da, ya que
cuando es posible localizar los errores es menor la posibilidad de cometerlos.
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La Lgica cumple una gran funcin frente a los problemas
humanos. Para solucionar todos los problemas que se nos
presenta necesitamos del pensamiento correcto (lgico)
como nico instrumento para llegar a la verdad.

La lgica est presente en las investigaciones de todas


las ciencias, permite el lenguaje coherente de sus teoras y
el progreso del conocimiento cientfico.

La Lgica es la base de la informtica gracias a ella se


inventaron las computadoras y siguen perfeccionndolas.

La Lgica interviene en nuestra vida de relacin para hacernos comprender, de ah


que la lgica prctica adquiere relieve frente a estos problemas.

LGICA Y FILOSOFA

La lgica formal, por lo antes visto, acude a una nocin de verdad, pero no se ocupa
ella misma de establecer la verdad material.
Para sus propios fines, la lgica utiliza una nocin de verdad que aplica solamente para
establecer la idea de una proposicin verdadera, para legitimar la validez de un
razonamiento como proceso lgico; pero esa nocin de verdad no pertenece a la
lgica misma, sino que la toma de alguna concepcin filosfica previa, o de alguna
estructura de pensamiento con que ya se est familiarizado.
Cuando la nocin de verdad empleada en un razonamiento lgico proviene de una
posicin filosfica previamente elaborada, es evidente que la validez del razonamiento
formal, a los fines de la verdad material, es solidaria aquella de la filosofa en que se
fundamenta.

En los casos en que la nocin de verdad se fundamenta en axiomas: proposiciones que


en una determinada disciplina se dan por evidentes en s mismas o por irrefutablemente
demostradas - la lgica deja a cargo de esas disciplinas la decisin sobre el valor
definitivo del razonamiento, en cuanto por ms que en s mismo sea correcto, su validez
como verdad material depender necesariamente del valor propio de esos principios.
Esto es lo que determina que sea posible hablar de sistemas lgicos, sin que, en
cuanto a ellos, se vea afectada la validez del proceso del razonamiento a consecuencia
de la invalidez del valor de verdad inherente a cada sistema sustancial o material de
razonamiento al que las leyes de la lgica sean aplicadas. En tales casos, la ausencia de
verdad de las conclusiones no ser imputable a la invalidez del razonamiento, sino a la
invalidez de la funcin de verdad previamente aplicada a las premisas.
En este sentido, es posible considerar la lgica, en cuanto ciencia de los
razonamientos, tanto como un conocimiento filosfico cuanto como un conocimiento no
filosfico (o, ms propiamente, a-filosfico).
La lgica filosfica - que era el punto de vista de los pensadores antiguos a partir de
Aristteles y de hecho hasta el siglo XIX - pretende fundamentarse sobre certezas de
ndole filosfica; particularmente respecto de cuestiones concernientes a la naturaleza
de los actos del intelecto humano respecto del conocimiento contenido en las premisas y
consiguientemente en las conclusiones.
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LOS JUICIOS.
Un juicio es para los clsicos una expresin que, en forma enunciativa o
atributiva, relaciona dos o ms conceptos. Actualmente se le define ms
precisamente como cualquier afirmacin susceptible de ser considerada verdadera
o falsa. Los juicios se expresan mediante proposiciones predicativas.
Los juicios se distinguen en:
o Analticos que son aquellos en los que el predicado analiza o desarrolla
un concepto que ya est implcito en el sujeto.

o Sintticos que son aquellos en los que el predicado proporciona una


informacin adicional, que no estaba comprendida en el concepto del
sujeto.

Existe asimismo una clasificacin de los juicios, realizada por el filsofo Emmanuel
Kant, que distingue cuatro grupos:

o Juicios de cantidad en que la clasificacin se efecta atendiendo a la


extensin con que est tomado el concepto sujeto (S) dentro de la
proposicin, siguiendo la forma

o Juicios de calidad en que la clasificacin se efecta atendiendo a la


cpula o nexo, siguiendo la forma

o Juicios de relacin en que la clasificacin se efecta atendiendo al tipo


de vnculo que se establece entre el sujeto y el predicado, lo que origina

o Juicios de modalidad en que la clasificacin se efecta atendiendo al


modo o forma en que el predicado se atribuye al sujeto, lo que origina

LOGICA FORMAL
La lgica formal es la ciencia que establece Aristteles en los inicios del pensamiento
filosfico clsico, mediante la cual se piensa la forma como se debe pensar. Es decir,
la lgica es la herramienta metodolgica que establece los lmites, los mtodos, y las
formas en las que se debe establecer el pensamiento
en la filosofa. Este tipo de lgica llega hasta Kant. Con
Hegel se instaura una nueva lgica formal denominada
lgica dialctica, y no es nueva a la lgica aristotlica,
por el contrario, se parece a ella solo que rompe con lo
que respecta a las proposiciones para establecer una
nueva forma de pensar la realidad. A partir de Hegel se
piensa una nueva lgica, y es la lgica que ha de tomar
la ciencia moderna y el psicologismo.

La lgica formal es la parte de la lgica que, a diferencia


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de la lgica informal, se dedica al estudio de la inferencia mediante la construccin de
lenguajes formales, sistemas deductivos y semnticas formales. La idea es que estas
construcciones capturen las caractersticas esenciales de las inferencias vlidas en los
lenguajes naturales, pero que al ser estructuras formales y susceptibles de anlisis
matemtico, permiten realizar demostraciones rigurosas sobre ellas.

Se dedica al estudio de la inferencia mediante la construccin de lenguajes formales,


sistemas deductivos y semnticas formales.

CATEGORIAS ARISTOTELICAS
Pues bien, hay tantas categoras como diferentes formas de ligar un predicado a
un sujet. Aristteles enumera diez:
1. La esencia (o substancia)
2. La cantidad
3. La cualidad
4. La relacin
5. El lugar
6. El tiempo
7. La situacin
8. La posesin
9. La accin
10. La pasin

Las diez categoras de Aristteles son los distintos modos en que atribuamos un
predicado a un sujeto y son, en definitiva.

LEYES LOGICAS
EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD

Es un principio clsico de la lgica y la filosofa, segn el cual


toda entidad es idntica a s misma. Por ejemplo, Jorge Alejandro es
idntico a s mismo (a Jorge Alejandro), el Sol es idntico a s mismo,
esta manzana es idntica a s misma, etc. El principio de identidad es,
junto con el principio de no contradiccin y el principio del tercero
excluido, una de las leyes clsicas del pensamiento.

EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIN
En el derecho procesal, es un principio jurdico fundamental del proceso
judicial moderno. implica la necesidad de una dualidad de partes que
sostienen posiciones jurdicas opuestas entre s, de manera que
el tribunal encargado de instruir el caso y dictar sentencia no ocupa
ninguna postura en el litigio, limitndose a juzgar de manera imparcial
acorde a las pretensiones y alegaciones de las partes.
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El principio de tercero excluso

propuesto y formalizado por Aristteles, tambin llamado principio del


tercero excluso o en latn principio tertii exclusi (tambin conocido
como tertium non datur o una tercera (cosa) no se da), es

un principio de lgica clsica segn el cual la disyuncin de


una proposicin y de su negacin es siempre verdadera.

EL PRINCIPIO DE RAZN SUFICIENTE

El principio de razn suficiente nos da respuesta a una exigencia natural


de nuestra razn, segn la cual nada puede ser nada ms "porque s",
pues todo obedece a una razn.

Pongamos algunos ejemplos que ilustran este principio lgico supremo:

El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los


catetos por alguna razn, y esa razn se nos da cuando hacemos la
demostracin del teorema [de Pitgoras]. Los planetas se mueven en
rbitas elpticas por alguna razn, y esa razn aparece cuando
acudimos a la ley de la Gravitacin Universal. La Revolucin mexicana
se produjo por alguna razn, y esa razn surge cuando estudiamos sus
antecedentes y consecuencias.

En suma, el principio de razn suficiente nos dice: "todo tiene una razn
de ser".

LOS CONCEPTOS.
El concepto es una idea general y abstracta, o la representacin mental, intelectual de
un objeto. Son conceptos las ideas expresadas con las expresiones rbol,
automvil, rojo, 7, etc. El concepto es la estructura lgica primaria, la ms simple.
Es una abstraccin, como deca Aristteles, un universal, una simple aprehensin.

En la percepcin, el objeto est presente en los sentidos. La imagen, al igual que en el


concepto, es una representacin mental, es una representacin sensible, individual
(singular) y concreta de un objeto.

Desde el punto de vista lgico, es posible distinguir como propiedades del concepto:

.La comprensin que es el conjunto de caractersticas o notas


especiales (connotacin) del objeto, que le son aplicables; como respecto del
concepto tringulo, se refiere a una figura geomtrica con tres lados y tres
ngulos que suman 180.

La extensin que es el conjunto de todos los objetos que abarca el


concepto (denotacin), como respecto del concepto tringulo , se refiere al
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tringulo percibido (extensin individual), a algunos tringulos
(extensin particular), o a todos los tringulos (extensin universal).

Entre la comprensin y la extensin de los conceptos que guardan entre s una


relacin de gnero a especie, existe una relacin inversa: cuando aumenta la
comprensin disminuye la extensin; de tal modo que si al concepto hombre se
aplica un predicado de que es susceptible, como hombre blanco, ocurre que existe
una mayor comprensin pero se reduce la extensin, en la medida en que quedan
excluidos todos los que tienen otra pigmentacin de piel.

PROPIEDADES LOGICAS
EXTENSION

-Acuanto abarca o comprende

COMPRENSION

-Cuanto mas especifico sea

LOS JUICIOS.
Un juicio es para los clsicos una expresin que, en forma enunciativa o
atributiva, relaciona dos o ms conceptos. Actualmente se le define ms
precisamente como cualquier afirmacin susceptible de ser considerada
verdadera o falsa. Los juicios se expresan mediante proposiciones
predicativas.
Los juicios se distinguen en:
o Analticos que son aquellos en los que el predicado analiza o
desarrolla un concepto que ya est implcito en el sujeto.

o Sintticos que son aquellos en los que el predicado proporciona una


informacin adicional, que no estaba comprendida en el concepto del
sujeto.

Existe asimismo una clasificacin de los juicios, realizada por el


filsofo Emmanuel Kant, que distingue cuatro grupos:

o Juicios de cantidad en que la clasificacin se efecta atendiendo a la


extensin con que est tomado el concepto sujeto (S) dentro de la
proposicin, siguiendo la forma
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o Juicios de calidad en que la clasificacin se efecta atendiendo
a la cpula o nexo, siguiendo la forma

o Juicios de relacin en que la clasificacin se efecta atendiendo al


tipo de vnculo que se establece entre el sujeto y el predicado, lo que
origina

o Juicios de modalidad en que la clasificacin se efecta atendiendo al


modo o forma en que el predicado se atribuye al sujeto, lo que origina

LAS FALACIAS
La falacia es un razonamiento incorrecto que tiene la apariencia de correccin
por el uso persuasivo del lenguaje y se divide en falacias formales e informales
Hay varias trampas que evitar para construir un razonamiento deductivo, que
son conocidas como falacias. En lenguaje cotidiano, nos referimos como
falacias a varios tipos de creencias errneas. Pero en la lgica, el trmino tiene
un significado ms preciso. Una falacia es un defecto tcnico que hace que un
razonamiento no sea vlido o confiable.

Ntese que se puede criticar ms que solamente la confiabilidad de un


razonamiento. Los razonamientos casi siempre son presentados con un
propsito especfico en mente. Y la intencin del razonamiento tambin puede
ser objeto de criticismo.
Los razonamientos que contienen falacias son descritos como falaces. A veces
parecen vlidos y convincentes, a veces, solamente una inspeccin minuciosa
revela el defecto lgico.

Ms abajo se lista de algunas falacias comunes, y tambin algunas habilidades


retricas usadas con frecuencia en los debates. La lista no tiene intencin de
ser exhaustiva. El objetivo es el de aprender algunas de las falacias ms
comunes y evitar ser engaado por ellas.

EL RAZONAMIENTO.
Para los filsofos clsicos, el hombre puede adquirir conocimiento por medio de varios
mtodos:

Mediante la intuicin que constituye una forma directa e inmediata de


alcanzar un conocimiento, a travs
de su inteligencia: 2 + 2 = 4.

Mediante la percepcin
sensible o sea a travs de lo
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que percibe por medio de sus sentidos: el sol calienta la piedra -
conocimiento emprico y verificable.

Mediante los procesos del razonamiento a partir de proposiciones basadas


en el conocimiento anteriormente adquirido por medio de los mtodos
anteriores o anteriores razonamientos, que conducen a nuevos conocimientos
que surgen como conclusin de relacionar esas proposiciones, a condicin de
ser correctamente realizados.

El raciocinio ha sido definido antes como un modo de adquirir conocimiento a partir de


conocimientos anteriores, que hace posible extraer nuevas conclusiones.

Desde el punto de vista lgico, el razonamiento es la forma de pensamiento ms


compleja, en cuanto consiste en establecer una relacin derivativa entre
proposiciones; de modo que de una o ms proposiciones, premisas, se arribe a una
conclusin consecuente.

A ese proceso de derivacin, los antiguos lo llamaron inferencia; expresin derivada


del latn, que significa llegar a alguna parte. Por lo tanto, no hay razonamiento sin
inferencia; pero debe distinguirse entre la verdad material de las proposiciones y la
validez formal, o correccin, de la inferencia.

Se identifican tres formas de razonamiento:

Razonamiento inductivo en el cual el proceso racional parte de lo particular y


avanza hacia lo general o universal. El punto de partida puede ser completo o
incompleto, aunque lo ms probable es que sea incompleto. Es el caso general
de las ciencias que proceden a partir de la observacin o la experimentacin,
en que se dispone de un nmero limitado de casos, de los cuales se extrae una
conclusin general.
Razonamiento deductivo en el cual el proceso racional parte de lo universal
y lo refiere a lo particular; por lo cual se obtiene una conclusin forzosa.

Razonamiento analgico en el cual el proceso racional parte de lo particular


y asimismo llega a lo particular en base a la extensin de las cualidades de
algunas propiedades comunes, hacia otras similares

LOGICA SIMBOLICA
La lgica simblica, a diferencia de la lgica
clsica, utiliza un lenguaje artificial, es decir, est
rigurosamente construido, no admite cambios en el
tiempo y es universal; por otra parte, no puede
aplicarse al lenguaje en su funcin expresiva.
Dicho con otras palabras, prescinde de todo tipo de
contenido y es absolutamente formal. El
procedimiento por el cual se pasa de un
razonamiento o de una proposicin de lenguaje
comn a su forma lgica lo llamamos:
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ABSTRACCIN. Al procedimiento inverso lo llamamos
INTERPRETACIN. Esto se logra asignando un contenido a sus formas
vacas.

LOGICA DEONTICA

La lgica dentica apunta a sistematizar las relaciones abstractas, puramente


conceptuales, existentes entre las proposiciones de esa esfera, una de las
cuales es la siguiente: si un acto es obligatorio, entonces su realizacin debe
ser permitida y su omisin prohibida. En ciertas circunstancias, todo acto es tal
que l o su omisin est permitido. La lgica modal deja a las disciplinas
sustantivas como la tica y el derecho la cuestin concreta de determinar qu
actos o estados de cosas especficos han de ser prohibidos permitidos.
Maestra en Tecnologas de la Informacin Matemticas Discretas

Rama de la lgica, opuesta a la lgica proposicional, que tiene por objeto el


estudio de la validez o no validez de las proposiciones, en lugar de la
determinacin de su verdad o falsedad.

LOGICA SIMIOTICA
La sintaxis lgica es el estudio de cmo se combinan todos los signos en
frmulas y como a partir de
ciertas sucesiones de signos se
obtienen nuevas sucesiones de
ellos.

Se define como la ciencia


general de los signos. La
semitica o semiologa trata de
los sistemas de comunicacin
dentro de las sociedades humanas .Ej.: La moda, las costumbres, los
espectculos, los ritos y ceremonias, los objetos de uso cotidiano.

LOGICA MODAL
Lgica Modal La lgica modal es tan antigua como el rganon (artculo que
trata de la lgica) de Aristteles, tuvo su gran desarrollo durante la Edad Media.
Sin embargo la lgica modal contemporneo surge a principios del siglo XX.
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Lgica Modal Se diferencian de las lgicas convencionales en el sentido
que una modalidad indica las condiciones en las que se hace cierta o falsa
alguna afirmacin. Define modalidades, representadas, por ejemplo, por las
siguientes palabras:

Puede, podra, quizs, ha de, probablemente, a veces, posiblemente,


necesariamente, etc.

Una lgica modal es un sistema formal que intenta capturar el comportamiento


deductivo de algn grupo de operadores modales.

LOGICA CUNTIFICACIONAL
La lgica cuantificacional estudia la composicin ntima de las proposiciones,
utiliza nuevos smbolos, leyes y mtodos para establecer la validez de los
razonamientos.

Esta lgica estudia de manera ms detallada los predicados a travs del uso de
cuantificadores que expresan cantidad (todos o algunos )

LOGICA PROPOSICIONAL
Las proposiciones constituyen los elementos de inferencia, es decir, son parte
de todo proceso de razonamiento lgico, por eso es preciso estudiar todo lo
concerniente a ellas. Consideremos en primer lugar, que a toda expresin u
oracin del lenguaje se le denomina enunciado.

La lgica proposicional es la parte de la lgica que estudia la formacin


de proposiciones complejas a partir de proposiciones simples, y la
inferencia de proposiciones a partir de proposiciones.
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CONCLUSION

Finalmente nos daremos cuenta que la lgica ms que como ciencia, lo podemos
encontrar como una herramienta para ella, de momento tambin nos encontraremos
con la peculiaridad de que esta herramienta que entra a mucha de las ciencias,
tambin nos ser una herramienta en la ciencia del derecho, no solo para la
interpretacin de una norma, sino que tambin nos servir para la creacin de la
misma, es por eso que debemos tener pleno conocimiento como futuros abogados de
los procesos de razonamientos lgicos jurdicos existentes
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BIBLIOGRAFIA

1. Mario, Moro, Pensamiento, lenguaje y accion, Guatemala, Impresos


industriales, 1978, pag. 13.

2. Benllach Ibarra, E. Y C. Tejedor Campones, op. Cita, pag. 23.

3. Diccionario de la Lengua Espanola, Espana, Grupo Editorial Oceano, 1989.

4. Gonzalez, Antonio, Introduccion a la practica de la filosofia, El Salvador'


Editores UCA, 1995, octava edicin, pgina 108

5. Aristoteles, El organon, 'Tratados de logica', Estudio introductoriosn


preambulos a los tratados y notas al texto por Francisco Larroyo, Mexico,
Editorial Porrua, Sociedad anonima, 1982, Septima edicion, pagina XLLII 'al
estudio introductorio'.

6. ARISTTELES: Top. I, 18; SANTO TOMS: In Anal. Post; JUAN DE SANTO


TOMS: Ars lgica, II, q, 1-2; DESCARTES: Reglas para la direccin del
espritu, I-V; J. STUART MILL: Sistema de lgica deductiva e inductiva, 1; E.
HUSSERL: Investigaciones lgicas, I.

7. A. GMEZ IZQUIERDO: Anlisis del pensamiento lgico; F. GONSETH: Qu


est ce que la Logique?; W. S. IEWONS: Lgica; P. HONEN: Recherches de
logique formelle; J. M. LE BLOND: Logique et mthode chez Aristote. P.
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FNDER: Lgica; K. PRANTL: Geschichte der Logik im Abendlande; A.
TRENDELEMBURG: Elementa logicae aristoteleae; F. BERWEC: System der
Logik und Geschichte der logischen Lehre.

8. Lgica, http://www.liceodigital.com/filosofia/logica.htm

9. Fundamento de Lgica y teora de conjuntos,


http://docencia.udea.edu.co/cen/logica/cap0.htm