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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Esta es la carátula que
debe acompañar al
Tarea académica 3 trabajo, por ningún motivo
debe usar otro formato.

Trabajo que como parte del curso de Investigación Académica presenta el alumno

MILÓN GUZMÁN, Martín Carlos

C16262

Arequipa, 14 de marzo del 2017

Además. También establece un límite que no debería de sobrepasarse. ya que es el concepto eje en el cual se desarrolla este trabajo. 17) Entonces. por último. la ética es el criterio por el cual se establece una jerarquía de valores en el accionar diario. sino que tiene impactos mundiales. ya que no se trata de un problema únicamente del Medio Oriente. Así. De esta manera. es decir. 2007. El cuerpo sin vida del infante había sido devuelto por el mar y se encontraba varado en una playa turca. (Giusti. Según Miguel Giusti. el tema de este trabajo de investigación es sobre la ética en la crisis de los Tema y refugiados sirios en Europa en la actualidad. La postura del trabajo es que los países de Europa sí tienen el deber ético de recibir a las miles de familias sirias que se han visto desplazas de sus hogares y POSTURA que las políticas llevadas a cabo por las autoridades europeas deben de ayudar a resolver este problema. pág. Su imagen pasó a ser el símbolo del drama que viven día a día los ciudadanos sirios que intentan escapar de la guerra civil y que buscan refugio fuera de su país. 1 . El nombre del niño era Aylan Kurdi. se debe partir de una definición de la ética. En el centro de la imagen se podía observar el cadáver de un niño de unos tres años de edad. En el pasado mes de setiembre del 2015 una fotografía dio la vuelta al mundo y generó todo tipo de reacciones. la ética DEFIINICIÓN se refiere a: (…) la mesura en el quehacer humano y establece los límites que no deberían de sobrepasarse. la ética vendría a ser aquella regla que dictamina la manera correcta de vivir en relación con las otras personas que integran la sociedad. El problema radica en si es ético o pregunta de no que los países europeos reciban libremente a los refugiados sirios que huyen investigació de la guerra civil que se desata dentro de sus fronteras. establece lo que debería hacerse y también lo que no. desde marchas sociales hasta pronunciamientos de figuras políticas de diversos países. es una manera de vivir (…) y.

Los grupos opositores a Al-Asad se radicalizaron y empezaron una guerra civil contra su gobierno. la guerra civil en Siria ha ocasionado la muerte de aproximadamente 470 000 personas. págs. Esta se ha encontrado en medio de dos facciones que no escatiman el uso de la violencia para lograr sus metas. una cifra de por sí impresionante y que cada día aumenta. (De Santiago. Cada semana aparecen nuevas noticias de botes repletos de personas que intentan llegar a salvo a territorio europeo y. existen denuncias contra el régimen sirio por violaciones a los derechos humanos y por el uso de armas químicas. Además. 16-20) La motivación que se tuvo para realizar este trabajo fue las diferentes noticias que constantemente aparecen en los medios. entre los dos grupos enfrentados –las fuerzas del Gobierno y la oposición– se encuentra la población civil. Ahora bien. estas embarcaciones naufragan en el mar. época en la que varios regímenes totalitarios árabes cayeron por las revueltas populares. la cantidad de refugiados sirios superaba los 4 millones de personas. como es el caso del Estado Islámico y de Al-Qaeda. El Medio Oriente se ha caracterizado por ser un territorio altamente volátil. Con este violento 2 . en el que los conflictos bélicos están a la orden del día. Este conflicto surge debido a las protestas de la población en contra del gobierno autoritario del presidente Bashar Al-Asad. La guerra se tornó CONTEXTO sangrienta debido a que muchas agrupaciones terroristas internacionales aprovecharon el conflicto para insertarse dentro de Siria. La crisis de los refugiados sirios tiene su origen en la sangrienta guerra civil que se vive en Siria desde el año 2011 en el contexto de la primavera árabe. Hasta la fecha. La crisis de los refugiados parece MOTIVACIÓN no tener fin. JUSTIFICACIÓN Es importante realizar esta investigación porque se trata de un problema mundial. Para julio del año pasado. Ante esta situación. lo que causa que decenas de personas fallezcan en el intento de buscar un lugar donde vivir alejados del horror de la guerra. 2014. la población civil empezó a huir en busca de refugio en los países vecinos y en Europa. en muchas ocasiones.

En quinto lugar. la crisis va en contra del principio de autonomía porque no ha creado un “imperativo categórico” que proteja la libertad de todas las personas. relacionar la crisis de los refugiados sirios con la ética implica Argumento 1: responder a la pregunta de cuál es la mejor manera de vivir. no se pueden dejar de lado los sentimientos de solidaridad que la crisis ha despertado en muchas personas. quien es doctor en filosofía por la Universidad de Tubinga. la crisis de los refugiados sirios puede analizarse desde ambas perspectivas. Alemania. Gonzalo Gamio es doctor en filosofía por la Pontificia Universidad de Comillas. Actualmente se desempeña como docente en la PUCP. Para empezar. 38-39) Así. págs. En PRESENTACIÓN DE LOS AUTORES primer lugar. En este paradigma. la mejor manera de vivir se encuentra en crear un sistema justo en el que cada individuo vive de manera autónoma bajo un marco referencial que proteja la libertad y autonomía de cada uno (imperativo categórico). tanto para los refugiados como para los ciudadanos de los países receptores. En cambio. 3 . En tercer lugar. el fin último de todos los seres vivir humanos es buscar la felicidad y esta se hallará en relación a los valores de una comunidad. los sentimientos son dejados de lado porque pueden conducir al fundamentalismo. Para este trabajo de investigación se ha consultado a seis diferentes autores. En segundo lugar. quien es la principal víctima de estos conflictos. urge elaborar soluciones y alternativas que ayuden a la población civil. ya que buscar el bienestar de los refugiados implica encontrar ese bien común para todas las personas. en cambio. Por otra parte. Will Kymlicka es doctor en filosofía por la Universidad de Oxford y se especializa en filosofía política. la justicia no se encuentra en el lado de los refugiados. España y. ella es magíster en economía por la Universidad de Barcelona. finalmente Blanca de Santiago. él es doctor en filosofía por la Universidad de Cambridge. la razón es la que prima en este paradigma (Giusti. Esta pregunta puede Cuál es la ser respondida desde el paradigma de Aristóteles o desde el paradigma de Kant: mejor manera de Según el primero de los paradigmas. Kwame Appiah. 2007. En este caso. Miguel Giusti. panorama. actualmente labora como profesor en la Universidad de Princeston. En cuarto lugar. para el segundo de los paradigmas. Además. a los sentimientos y en el bien común. Richard Rorty fue filósofo por la Universidad de Chicago y uno de los máximos exponentes de la corriente pragmatista.

2008. 20) Bajo esta idea. Entonces. Sin embargo. pág. como ya hemos mencionado. los países aledaños y la Unión Europea. en el que las personas solamente se relacionaban con aquellas que vivían en el mismo lugar. poco a poco el desinterés volvió a la mayoría de las personas y de los gobiernos. en el que las noticias corren a una velocidad como nunca antes lo han hecho. en la Grecia Antigua (Appiah. Es un problema mundial porque se trata de la vida de miles de personas. incomunicado. Ahora bien. Y si bien la crisis pasó a ser un tema mundial. de cuidarse mutuamente. La primera persona del que se tiene noticia que dijo ser un ciudadano del mundo fue el filósofo griego Diógenes en el siglo V a. es necesario definir lo que Appiah considera como cosmopolitismo: La palabra tiene su origen en los vocablos griegos kosmou polites que quieren decir “ciudadano del mundo”. ya que estas personas están sufriendo los horrores de la guerra en su país. pág. ya que el cosmopolita cree en la importancia de todos los seres humanos y en la obligación de velar por la vida de los otros. No lo es solamente de los países directamente involucrados. 4 . Las personas ahora son cosmopolitas. la misma Siria. En este mundo globalizado. el mundo en el que se vive ahora ha dejado de ser aquel lugar partido. en el que un lugar es cualquier lugar y en el que la comunicación con otras personas que se encuentran al otro lado del mundo se realizan sin demora alguna. se puede observar que esta preocupación por el otro es insignificante comparada con el nivel del conflicto. muchas veces el riesgo conlleva a la muerte. Esto es lo que efectivamente propone Kwame Appiah. sobre todo a partir de la muerte de Aylan Kurdi. Para el filósofo de ascendencia inglesa y ghanesa. la indiferencia hacia el sufrimiento ajeno no tiene cabida. 2008. el alcance de la crisis es mundial. se puede entender que ser cosmopolita es una característica del mundo de hoy.C. es decir. el cosmopolitismo es universalista. es deber de todos los ciudadanos del mundo preocuparse por la situación de los refugiados sirios.Ahora bien. 13) Así pues. quienes arriesgan su vida y la de sus familiares y. entonces. (Appiah.

pág. Y es que si se hace un análisis profundo de los aspectos que 5 . no busca encontrar la única verdad absoluta. Esta situación tendría un impacto altamente positivo. La tolerancia. Además. pág. religiones. costumbres La Unión e historias hacen de este bloque uno de los más atractivos del mundo. 2008. la llegada de los refugiados sirios abriría puertas a un nuevo dialogo entre culturas diferentes. 2007. para Gamio es preciso que la tolerancia se convierta en una virtud de las personas en tanto que permitirá una comprensión racional del otro basada en la comunicación abierta con diferentes tipos de pensamiento. (Gamio. políticas. más bien se intenta aprender además de enseñar y escuchar además de hablar (Appiah. es sumamente importante porque garantiza el entendimiento abierto al que es diferente a uno. esta preocupación por el otro conlleva al respeto por la diversidad de modos de vida humana. no uno de los territorios existen dudas de que la UE tiene los recursos necesarios para superar los mancomunad problemas que puedan venir. 27) Con respecto a este punto. os más diversos del Dicho lo anterior. 539) La noción de tolerancia positiva está íntimamente relacionada con otra idea de Appiah: la conversación con el que es diferente a uno puede conllevar a aprender cosas nuevas: Este entendimiento es valioso porque el diálogo entre culturas. en la filosofía de un cosmopolita como Appiah. sociedades. Por otro lado. entonces conviene preguntarse. cultura o religión (tolerancia positiva) y no una tolerancia que se base en la aceptación indiferente de la diversidad (tolerancia negativa). Y a pesar Europea es de los problemas que viene afrontando desde la crisis económica del 2008. parecería que la UE cumple con todos los requisitos para ser planeta un estado multicultural.El cosmopolitismo requiere que exista una real preocupación hacia el otro y que esta preocupación se manifieste mediante actos de ayuda y de solidaridad. la Unión Europea es uno de los territorios mancomunados más Argumento 2 diversos del planeta. ya que representaría una excelente oportunidad para el aprendizaje mutuo. Su diversidad de culturas. ¿es la UE verdaderamente un estado multicultural? Según la lectura del filósofo Will Kymlicka no lo es. lenguas. economías y religiones diferentes. Ahora bien.

además. sin embargo. existe un factor clave en las negociaciones y ese es el religioso. respeten los derechos humanos. ya que muchos sirios podrían ser la mano de obra que adolecen muchos países de la Unión. págs. un requisito indispensable es que los estados miembros compartan una cultura democrática en la política y que. La llegada de este importante grupo de cultura. Algunas personas manifiestan que el ingreso de Turquía a la UE conllevaría su destrucción y que la cultura occidental estaría en peligro por la “invasión musulmana”. pero también podrían realizar diferentes aportes a temas culturales y educativos. nuestra racionalidad como el elemento esencial que nos separa de los animales. 41-45) De mayoría musulmana también son la gran cantidad de refugiados sirios que buscan llegar a Europa. 2014. estos ex estados comunistas han tenido que “occidentalizarse” para poder ser incorporados. Si esto no sucede. Este argumento es reforzado por el caso turco. en otras palabras. 50-51) La crisis de los refugiados sirios puede ser analizada también desde la ética Argumento 3 pragmática de Rorty. ya que esa racionalidad no ha impedido los diferentes episodios de masacres en 6 . Tras la caída del Muro de Berlín y la debacle del mundo soviético. Turquía se encuentra negociando su incorporación a la UE. (Kymlicka. afirma que de nada ha servido que reconozcamos de Rorty. ocurrirá lo que menciona Kymlicka: aparecerán “sociedades paralelas” que coexistirán con la sociedad dominante sin que exista un diálogo e interacción entre ellas.hicieron posible el surgimiento de la UE. Entonces. como sucede en países europeos como Bélgica o Suiza. costumbres y religión diferente podría ser beneficioso para levantar la economía de la UE. Poco a poco el país turco ha venido cumpliendo con las exigencias de la UE para poder ingresar. págs. Desde hace décadas. es necesario que la UE se convierta en un estado multicultural que proteja a los recién llegados musulmanes y que los integre plenamente a la sociedad. 2013. El filósofo estadounidense critica a los filósofos platónicos La ética y a la metafísica por haberse centrado en responder a la pregunta ¿cuál es pragmática nuestra naturaleza? Además. (De Santiago. poco a poco los estados de la Europa Oriental han sido incorporados a la UE.

seguros y respetuosos.la historia de la humanidad. pero no es así. para la sociedad. Pero. la filosofía de Rorty implica un peligro. los derechos humanos han hecho muy poco por aliviar los pesares del pueblo sirio. 227) Sin embargo. incluso. De igual manera. reconocer la racionalidad de los derechos humanos no implica que se vayan a respetar. Para Rorty es necesario sustituir esta pregunta por la de “¿qué clase de mundo podemos prepararles a nuestros bisnietos?” (Rorty. sobre todo por lo impredecibles. Entonces. al gobierno sirio a parar la guerra civil. ¿de qué manera se lograría un mundo mejor? La respuesta para Rorty es la educación sentimental: “En crear una legión de estudiantes considerados. Y la respuesta va en la dirección de crear un mundo mejor. tolerantes. la Declaración de los derechos humanos es la máxima expresión del racionamiento humano en tanto que protege a las personas de ser atacadas y afirma que estas merecen ciertos derechos fundamentales. 2000. en respeto y tolerancia hacia el otro. 230). En otras palabras. 235) Ahora bien. 2000. 2000. prósperos. Lo ideal sería que no tengan que salir de su país porque el respeto hacia los derechos es pleno por parte del gobierno de Bashar Al-Asad. la pregunta kantiana de “¿qué es el hombre?” no conlleva a resolver la crisis. Si la ola de inmigrantes sirios aumenta cada día más es porque en Siria se está violando los derechos humanos. la racionalidad llevaría a los países europeos a aunar esfuerzos para resolver la crisis de los refugiados o. en el caso de los refugiados sirios se puede afirmar que los sentimientos han servido para movilizar acciones a favor de ellos porque el tema es. (Rorty. en el que las personas sean libres de hacer lo que ellas consideran mejor para lograr su bienestar. 7 . Solo así se podría tener una cultura de los derechos humanos más fuerte y que llegue a todos los rincones del globo” (Rorty. pág. pág. por ejemplo. lo volubles y subjetivos que pueden llegar a ser los sentimientos. un tema más emotivo que político. Así. pág.

La idea es llegar a sentir cariño por los que más sufren (Rorty. mediante una correcta educación de los sentimientos. por una persona que no es de mi sangre. en este caso. hijos o hermanos de alguien más. sin embargo. Bajo las leyes internacionales. con pensar que las desgracias ajenas también le podrían suceder a uno y pensar también que aquellas personas son padres. Así. sobre todo. En síntesis. Además. Ponerse en el lugar del otro. Por ejemplo. pág. los europeos también saben lo que es sufrir bajo regímenes autoritarios y genocidios que hicieron movilizar a la población civil en busca de refugio. ante las familias que han sido desplazadas. podría generar los sentimientos de solidaridad ante el conflicto y. 2000. Grecia se encuentra todavía en recesión y es justamente su territorio por el cual transitan miles de refugiados para llegar a Europa. la crisis de los refugiados sirios es un problema ético porque no solo SÍNTESIS involucra a los refugiados. ¿deberían de abrir sus controles fronterizos para permitir la 8 . la crisis de los refugiados no va a esperar a esa generación. las personas llegarían a sensibilizarse más por los problemas y pesares ajenos. 241) Todas las personas tienen el derecho de vivir en su país de origen y la crisis ha ocasionado que millones de personas dejen todo para luchar por sus vidas y por la de sus familiares. por alguien cuyos hábitos me repelen? Una respuesta basada en el sentimiento comenzaría con ponerse en la situación del otro. solidarios ante el sufrimiento del otro y abiertos a nuevos conocimientos. Sin embargo.Educar a los sentimientos implicaría tener en un futuro a una generación de jóvenes tolerantes ante las diferencias. La crisis es ahora y demanda soluciones presentes. la crisis ha obligado a miles de personas a movilizarse y traspasar fronteras ilegalmente. sino también a los países a los que huyen y a los gobiernos de estos que les permiten o no la entrada. ningún individuo puede cruzar las fronteras de un país sin la documentación y la autorización debida. ¿Cómo deberían de responder los países “transgredidos”? ¿Acaso deberían de cerrar y proteger sus fronteras y actuar en defensa de su territorio? O en todo caso. Este es un problema serio porque no todos los países tienen la capacidad económica y social para recibir a miles de refugiados. como es el caso de los refugiados sirios: La pregunta de ¿por qué debo de ser moral? Tendría que ser replanteada por la siguiente: ¿por qué debo preocuparme por un extraño.

Hacerlo sería crear los ghetos del siglo XXI. Una lectura ética de la problemática de los refugiados hace posible poner en discusión el tema de la tolerancia hacia las personas que provienen de una cultura diferente a la de occidente. Tolerar no significa mirar con indiferencia y aceptar la diversidad por el simple hecho de que estas existen. también tiene implicancias sociales y políticas. ya que estamos frente a un caso práctico en el cual el dolor y el sufrimiento son visibles. lugares hacinados de gente.entrada de miles de refugiados a pesar de no contar con los medios necesarios para mantenerlos? Así. Es por eso que la teoría de Rorty serviría de mucho para solucionar la crisis de los refugiados sirios. Y es la virtud de la tolerancia una de las que más aqueja la sociedad actual. Además. si no también espirituales. sin la oportunidad de interrelacionarse con otras personas. Es muy importante empezar a concientizar a las personas sobre la situación de la que están huyendo los refugiados sirios. Porque si bien el problema es de carácter humanitario. Sin embargo. el trabajo ético se tendría que centrar en la población que vive en los países receptores. la ética podría servir para optar por la segunda de las opciones. ya que muchos de los países que tienen la buena intención de recibir a los refugiados no tienen los medios necesarios para abastecer a la población que llega y muchas veces los refugiados terminan viviendo en campos de concentración repletos de personas y sin las condiciones básicas para vivir. sino también de la vida que encuentran una vez que salen de Siria. establecer un diálogo abierto y tolerante con los refugiados podría ser beneficioso en la búsqueda de integrarlos a la sociedad que los acoge. Mediante la lectura de Kymlicka se ha podido ver que no basta con recibirlos y crearles un espacio independiente sin que tengan relaciones con los otros ciudadanos. No solamente estamos hablando del futuro de miles de personas que abandonan sus hogares para huir de la guerra. esto no ha sido siempre así. Solo mediante la educación y el acceso a una información imparcial podrán surgir sentimientos de solidaridad hacia el otro. Mediante la educación de los sentimientos se podría concientizar a la población receptora de las necesidades no solo materiales de los refugiados. Sin embargo. 9 . Las consecuencias que este inconveniente acarrea son muchas.

esperar la muerte de otro Aylan Kurdi? ¿Cuántos cadáveres de niños deben de seguir apareciendo para que el mundo entero se concientice de la gravedad del problema? ¿Cuántas embarcaciones más deben de naufragar en el Mediterráneo ante los ojos atónicos e indiferentes de los europeos? Cuando se trata de vidas humanas. Finalmente. finales Ponerse en el lugar de ellos. acaso. de sus familias y pensar en todos los peligros que han pasado para poder sobrevivir.Tolerar a pleno sería establecer puentes con las personas que piensan diferente a uno y tratar de comprender el pensamiento del otro. ¿Se debería. el factor ético ha sido el catalizador para que se realicen verdaderos Reflexiones esfuerzos que lleven a enfrentar oportunamente la crisis de los refugiados. 10 . el bote jamás puede considerarse lleno.

pp. 13-42. Miguel y Tubino. (2008) Mi cosmopolitismo. 45-55. 47- 81. Lima: PUCP. Fidel (eds. pp.) Debates de la ética contemporánea. (2013) Estados multiculturales y ciudadanos interculturales. W. (2000) Verdad y progreso. Realidad multilingüe y desafío intercultural. Giusti. Buenos Aires: Katz. De Santiago. Rorty. (2007) El liberalismo y la “política del mal”. En: Giusti. R. pp. En una página aparte se incluyen las referencias bibliográficas BIBLIOGRAFÍA completas según el Sistema APA Appiah.) Debates de la ética contemporánea. Kymlicka. M. K. (2007) El sentido de la ética. En: Giusti. En: Actas del V Congreso de Educación Intercultural Bilingüe. 11 . Fidel (eds. Gamio. B. (2014) El conflicto sirio Los principios de no intervención y de la prohibición del uso de la fuerza en el sistema político mundial de post-Guerra Fría (Tesis de Maestría en Relaciones Internacionales) Barcelona: Universidad de Barcelona. Barcelona: Paidós. la búsqueda de consensos prácticos y las figuras políticas de la tolerancia. G. Miguel y Tubino. Lima: PUCP. Lima: PUCP.