A sociologia das ausncias uma teoria recente e inovadora, fruto das reflexes

do autor Boaventura Santos, que atravs de suas formulaes avana em relao s

cincias sociais convencionais. Seu objeto emprico aquilo que produzido por estas
cincias como no-existente, e que a sociologia das ausncias coloca em evidencia como
existente, tendo o objetivo de tornar presentes objetos ausentes e possveis objetos
impossveis. Trata-se de uma investigao que visa demonstrar que o que no existe ,
na verdade, ativamente produzido como no existente, isto , uma alternativa no credvel
ao que existe. (SANTOS, p. 11-12, 2006)
De acordo com Santos (2006), so inmeros os processos e as lgicas que balizam
os critrios hegemnicos de racionalidade e de eficcia, e atravs dos quais que so
produzidas as no-existncias do que no cabe neles. Santos elenca algumas lgicas de
produo de no existncia, das quais muitas das ausncias percebidas no universo
pesquisado se enquadram.
Na lgica derivada da monocultura do saber e do rigor do saber, a cincia
moderna e a alta cultura so constitudas como nicos critrios de verdade e qualidade
esttica para a sociedade. Nesta perspectiva observamos algumas prticas juvenis
padronizadas pelo social como nicas expresses culturais aceitas como existentes, em
que os jovens devem estar enquadrados. Partindo disso produzida a ausncia de outras
prticas culturais, colocadas como inculturas, e que no existem, pois no esto
encaixadas nos critrios padronizados. Um exemplo disso o lazer religioso, que est
fora dos padres de lazer estabelecidos socialmente, sendo, por isso, produzido como uma
ausncia dentro do universo juvenil.
Outra lgica a da classificao social, assentada na monocultura da
naturalizao das diferenas. Esta lgica consiste na distribuio da populao em
classes sociais, e a partir disso, so naturalizadas as hierarquias sociais. Observando por
este aspecto, dentro do mundo jovem, tambm so produzidas relaes de dominao em
que alguns, que participam de prticas de lazer padronizadas so classificados como
superiores e aqueles que tm outras prticas de lazer, que no se emolduram no padro
hegemnico, como exemplo o lazer religioso, so classificados como inferiores e,
portanto, no existentes, ausentes socialmente. Esta hierarquia naturalizada pelo social,
por se tratar de uma classificao que jamais poderia ser superada.
 Os meios de comunicao de massa, tambm contribuem incisivamente para
afirmao de esteretipos, incentivando o jovem a entender a experincia de lazer de uma
maneira nica, determinada pela prpria mdia, limitando o jovem a no perceber outras
possibilidades de lazer, excluindo e colocando aqueles que no se enquadram a este
padro como incapazes de buscar outras maneiras de divertimento.

Denominaes evanglicas comprometidas com a vivncia de uma moral

crist coerente e envolvidas socialmente acabam tambm sendo prejudicadas, pois de
certa forma, limitam suas possibilidades de conhecer por um olhar cientfico as reais
necessidades de seus membros e os valores e costumes que eles possuem por meio de
pesquisas semelhantes.

Na sociedade atual, esse padro hegemnico est intimamente relacionado ao consumo e

lgica classista, pois para que o jovem possa realmente estar inserido nesse modelo,
apropriando-se da identidade que esse padro carrega necessrio que ele tenha as
condies econmico-financeiras e de classe para ser aceito nos grupos juvenis
padronizados, como assinala Silva:

O consumo adquire ainda um poder de distinguir quem in e quem

out no mundo jovem, alm de marcar com clareza grupos e tribos
juvenis. (...) Na atualidade existe uma transformao dos signos da
juventude em bens de mercado, disponveis a todos que desejam e
possam adquiri-los (...) (2007, p. 143)

Observo que hoje, apesar das fortes campanhas de incluso social, principalmente para
pessoas com necessidades especiais, o servio continua segregado, mantendo alguns
comportamentos prprios do espao construdo, sendo necessrio compreender que
apesar do estigma, os seres humanos possuem as suas prprias limitaes em diferentes
nveis, de acordo com as caractersticas individuais e independentes do estado que se
encontram.

De acordo com a Santos na sociologia das ausncias, a escolha do modo de produo

capitalista que trouxe ao lazer um carter consumista, enquadrado na categoria dual
capital/trabalho, produz a invisibilidade de outras modalidades de lazer, classificando-as
como ausente para o universo juvenil.

A mdia constri em seus espaos de comunicao de massa modelos de divertimento

consumistas e excludentes e vendem aos jovens a imagem de que este lazer apresentado
nica maneira satisfatria de se divertir como jovem. O Estado incita esta construo
no no incentivo ao lazer e cultura plurais que envolvam a todos os tipos de cidados.

Segundo Goffman (1963) a sociedade, desde o princpio de sua histria, traz consigo
elementos para categorizar as pessoas segundo seus grupos sociais, localizando cada ser
em um lugar especfico no corpo social, em uma construo constante de estigmas e de
padres sobre cada grupo, e a partir dessa categorizao que se percebe a excluso
daqueles indivduos que, estranhamente, no se enquadram a esse ou aquele perfil de
certo grupo. evidente, ainda, que a carga da construo de uma representao social
sobre algum grupo influencia significativamente no desenvolvimento da vida social dos
mesmos.

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E ainda, segundo Boaventura, esta proposio deve apontar para mudanas da situao
encontrada, uma vez que o objetivo da sociologia das ausncias transformar objetos
impossveis em possveis e com base neles transformar as ausncias em presenas.
(SANTOS, 2006. p. 12)

Associativismo urbano e gesto pblica: uma anlise da zona Centro de Teresina-Piau; 2007;
Iniciao Cientfica; (Graduando em Servio Social) - Universidade Federal do Piau; Orientador:
Masilene Rocha Viana;