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Blick vom Monte Cavo

Wer heute uber eine der eleganten asphaltierten Autostraen am Albaner See vorbei
oder von Rocca di Papa her sich im Wagen auf den Gipfel des Monte Cavo tragen lat,
wird viel Vorstellungskraft brauchen, um sich vor Augen zu stellen, wie es hier noch
vor 50 und 60 Jahren aussah. Zwar hat die Bergnatur an allen Hangen sich rein bewahrt,
aber den Gipfel des Massivs hat die Umweltzerstorung erreicht: hier ragen die eisernen
Masten auf, welche die Radargerate tragen. Fur den Fernblick verschwinden diese mo-
dernen Eingriffe. Sudostlich von Rom bildet dieser Gipfel der Albanerberge (949 m H),
nach wie vor fur den Stadtromer die Bekronung der schonsten Gebirgsgruppe, die sich
uber die Weite der Campagna hin seinen Blicken in stolzer Geschlossenheit darbietet.
Aber nur wenn der Autofahrer kurz hinter Rocca di Papa seinen Wagen stehen lat und
den Rest des Weges zu Fu zurucklegt, indem er der z. T. noch mit antiken polygonalen
Basaltplatten belegten Via Sacra folgt, die hier und dort noch ihre eingetieften Wagen-
spuren bewahren, kann er die ursprungliche Aufgabe des Berges erfassen. Er befindet
sich auf dem erhaltenen Teile der antiken Prozessionsstrae, welche die Pilger zogen,
die aber auch als Via triumphalis diente fur Generale und Consuln, denen der kleine Tri-
umph bewilligt worden war. Die Triumphstrae zweigte von der Via Appia bei Ariccia
ab und uberschritt die alte volsco-latinische Strae, die Tusculum mit Velitrae verband.
Droben stand, den Berg bekronend, das zentrale Heiligtum des Jupiter Latiaris, wo sich
die 47 Mitglieder des latinischen Bundes zweimal im Jahre, im Fruhling und im Herbste
versammelten, um die feriae latinae zu feiern.1 Hier zu Lande, wo alles ins Mythische
hinaufreicht, soll der Grunder des Bergheiligtums Tarquinius Superbus sein, der letzte
aus der Reihe der etruskischen Konige. Aber von diesem Heiligtum sind keine Baureste
zu finden, weder etruskische noch fruhromische, und als der Kardinal von Yorka 1783
hier einen kleinen Konvent fur die Trinitari passionisti errichten lie, wurde so fruhes
Mauerwerk nicht neu verwendet. So ist es denn am wahrscheinlichsten, da hier oben
gar kein steinerner Tempel stand, sondern da es bei offenem heiligen Bezirke blieb
mit einem Altar als Mittelpunkt, umgeben von einem heiligen Hain, also etwa wie im
fruhen griechischen Zeus-Heiligtum von Dodona.2
Der Blick von hier oben in die Runde halt noch immer, was die Rei- sehandbucher
seit fast 200 Jahren versprechen. Das Nachstliegende zieht zunachst den Blick an
1
Th. Mommsen, Romische Geschichte. 9. Aufl. Berlin 1903, p. 38ff. K. Latte, Romische Religi-
onsgeschichte. (Handbuch d. Altertumswissenschaften. 5. Abtlg. 4. Teil), Munchen 1960, p. 144ff.
2
Enciclopedia Italiana II, 1929, p. 129. Guida dItalia del Touring Club Italiana, Bd. Roma, ed.
1950, p. 486. In der Ausgabe von 1977, p. 713ff. ist die Vermutung uber einen heiligen Baumbezirk
nicht mehr enthalten.

a
Henry Benedict Thomas Edward Maria Clement Francis Xavier Stuart, Cardinal Duke of York (6
March 1725 13 July 1807) was a Roman Catholic Cardinal, as well as the fourth and final Jacobite
heir to claim the thrones of England, Scotland, France, and Ireland publicly. He was made Cardinal-
Bishop of Frascati on 13 July 1761, and eventually succeeded to the See of Ostia and Velletri on his
appointment as Dean of the Sacred College of Cardinals on 26 September 1803. He lived and worked
in Frascati for many years, descending each afternoon in his carriage to Rome, where his position
as vice-chancellor entitled him to the Palazzo della Cancelleria. Henry Benedict, his brother Charles
Edward, his father and his mother are buried in the crypt of St. Peters Basilica in the Vatican. There
is a monument to the Royal Stuarts on one of the columns in the basilica proper, designed by Antonio
Canova. [en.wikipedia]
2 Blick vom Monte Cavo

sich, es sind die Wasserspiegel von Albaner- und Nemi-See. Im Altertum trug der
Nemi-See den Namen Spiegel der Diana, die hier ein Heiligtum besa, sicher schon
im 5. Jahrhundert belegt, aber wahrscheinlich schon ein Jahrhundert alter. Es fanden
sich zahlreiche Bildnisse der Gottin auf Votivgaben der Diana Nemorense. Sie galt
als Schutzerin des weiblichen Lebens, die Kleinfunde weisen auf eine Frauen- und
Geburtsgottin.3 Dort, wo jetzt die so oft von Corot gemalte Kuppel der Kirche von
Castel Gandolfo uber dem Albanersee thront, sucht man heute die Urstadt von Lazium,
Alba Longa.4
Der Monte Cavo bildet den Mittelpunkt eines gewaltigen Kraterrandes, der ihn
kreisformig umgreift, aber nach Nordwesten weggebrochen ist, so da der Blick auf
Rom uber die Campagna hin frei und offen liegt. Castel Gandolfo im Nordwesten und
Frascati im Nordosten, das man aber von hier oben nicht sehen kann, da es hinter
dem Berggrat liegt, bilden die Endpunkte des heute fragmentarischen, nur noch zan-
genformigen Kraterrandes. In der fruchtbaren Ebene zwischen diesen beiden Enden
des Bergmassivs gewahrt man Grottaferrata und Marino, dahinter dehnt sich die Mil-
lionenstadt Rom, an klaren Tagen kann man die Bergketten der Tolfa und den Soracte
sehen. Gegen Osten schlieen die Hernikerberge das Panorama ab, im Suden das Cap
der Circe.
Vor mehr als dreihundert Jahren hat Claude Lorrain die Tiberlandschaft im Mor-
gengrauen mit dem Monte Cavo als bekronenden Abschlu in einer Pinselzeichnung
(London, British Museum, Abb. 1) festgehalten. Das 17. Jahrhundert bedeutet ja auch
sonst den Hohepunkt der Pinsel-Lavierung. So monumental wie hier haben sonst nur
Elsheimer und Rembrandt die Kunst der Lavierung in schwersten Kontrasten mit Sepia
oder Biester gehandhabt. In Claudes schwermutiger Pinselzeichnung fuhren alle Linien
von der Flu-schleife bis zu den diagonalen Zugen der Baumkulissen auf dem Gipfel
des Monte Cavo hin.
Wie wenig hat im Grunde das moderne technisierte Leben den groen Linien einer
heroischen Landschaftskomposition anhaben konnen. Die drei faschistischen Stadte-
grundungen aus den dreiiger Jahren im Gebiet der ehemaligen Pontinischen Sumpfe
(Latina, Sabaudia, Aprilia) treten kaum in Erscheinung. Freilich sind manche We-
ge nicht mehr begehbar, manche historischen Bauten unbetretbar geworden. Wer vor
einem halben Jahrhundert die zwolf Kilometer von Netturio nach Torre Astura wan-
derte, fand alles noch wie zur Zeit von Gregorovius vor: Die Linie der Ufer wird
immer sanfter, feiner und langer ausgezogen; an ihrem Ende steht in traumhafter Ferne
ein kleines wei schimmerndes Schlo. 5 Wir steckten vor Nettuno unsere Tages-
kleidung in den damals in Italien noch fast unbekannten Rucksack und begannen die
Strandwanderung in dem weichen, hellen und damals noch ganz sauberen Sand im
Badekostum. Wie selbstverstandlich traten wir nach zweieinhalb Stunden uber die
Steinbrucke in den Hof des Kastells von Torre Astura, wohin Konradin von Hohenstau-
fen nach der Schlacht bei Tagliacozzo 1268 geflohen und von den Frangipani an seinen
Todfeind Karl von Anjou ausgeliefert worden war. Staufische Erinnerungen freilich
blieben meiner schonen Begleiterin hochbeinig wie junge Englanderinnen ziemlich
gleichgultig. Der Strandspaziergang ist heute durch Drahtzaune und Tore versperrt,
3
Latte, p. 169ff. Enea nel Lazio. Archeologia e Mito. Ausstellung z. Bimillenario Virgiliano. Roma,
Campidoglio. 1981. Hrsg. v. F. Castagnoli. (Zitiert weiterhin als Castagnoli) p. 19ff. und 24ff.
4
Castagnoli, p. 18 f.
5
F. Gregorovius, Wanderjahre in Italien. Hrsg. v. F. Schillmann, Hellerau 1925, P. 595ff.
Blick vom Monte Cavo 3

dazu als Ubungsgelande der Kustenartillerie gefahrlich. Der Zutritt zum Kastell ist
untersagt, das Umschwimmen des Schlochens, das uns so reizvoll erschien, weil wir
die im seichten Wasser stehenden Reste romischer Luxusvillen zu umkreisen hatten,
ist verboten, weil die Denkmalpflege die antiken Villenreste in sorgfaltiger Pflege halt.
Um 1930 pflegten wir Ende Juni, ehe die groe Hitze kam, eine Nachtwanderung
von Albano nach Rom zu machen, um durch Porta S. Sebastiano in die Stadt einzu-
treten. Da gab es an Bauwerken nur die Aquaedukte und romischen Graber, die uns
durch die Sommernacht als Silhouetten begleiteten heute hat sich das Weichbild
von Rom unerfreulich wie die Peripherie aller Weltstadte aus Fabriken, Remisen,
Blechschuppen und Lagerhausern bestehend fast bis gegen den Ortsrand von Albano
vorgeschoben.
Gleichwohl bleibt die Landschaft, die man vom Monte Cavo uberschaut, vom My-
thos vollig durchtrankt, aber geschichtslos. Stadtgrundungen des Mittelalters und der
Renaissance gibt es hier nicht, alle Siedlungen waren schon immer da. Die Kirchen der
wenigen Dorfer sind nicht voll von bunten Renaissance-Fresken, die mit Weitlaufig-
keit und Behagen das Leben des Ortsheiligen erzahlen. Kein bunter Majolikafries,
keine Hausmadonna erlosen das Straenbild von seiner steinernen Schweigsamkeit. In
den groeren Orten sind nicht der Hof oder die Fassade des Municipio mit den alten
Podesta-Wappen ubersat. Nur in den uralten Bischofssitzen wird die Zeitlosigkeit dieser
Bergstadtchen unterbrochen durch ein Stuck Zyklopenmauer, einen antiken Sarkophag
oder durch einen Bischofsstuhl mit musivischen Borten in der Art der Cosmaten, der
in der Kathedrale steht. Das alles stammt nicht aus Jahrhunderten, in die wir noch ein
naturliches historisches Einfuhlungsvermogen besitzen. Es scheint uns alles urlange
her zu sein. Die Zeit steht hier still. Dies Latium rund um Rom tritt uns nicht als bebau-
ter Kulturboden, sondern als heroische Landschaft entgegen. Zu den kahlen Bergketten
und der Ebene tritt abends, wenn die Sonne zur Ruste geht, und der Dunstschleier
zerreit, der aufglanzende Spiegel des tyrrhenischen Meeres, auf dem man dann etwa
von Frascati oder Ariccia aus jedes Schiff klar mit bloem Auge erkennen kann. Dieser
Dreiklang von Berg, Ebene, Meer bildet ein Panorama, das recht in sich aufzuneh-
men dem Betrachter deshalb so schwer fallt, weil es keine Mastabe dafur gibt. Keine
Hugelkuppen, keine Talschluchten lenken den Blick sicher zum Mittelgrund und von
dort in die Tiefe. Das Auge mu springen, nirgends bietet sich ihm eine Kontrolle, wie
weit es in die Ferne taucht. 6
Wenn ich vor mehr als funfzig Jahren hier oben sa und auf Land und Meer hin-
abschaute, hat es mich oft gewundert, ja gequalt, da hier Stadt und Land nicht einen
heros ktistes haben sollten, sondern mehrere. Da lag vor meinem Blick im Suden das
Cap der Circe, dahinter baute sich auf Felsbergen uber Terracina das Heiligtum des
Jupiter Anxur auf. Aber mehrere Heroen auf einmal, ganz verschiedener Herkunft und
mit entgegengesetzten Funktionen? Ich schwieg dann wohl so lange, bis die schone
englische Wandergefahrtin mir uber das Haar strich und mich mit dem ironischen Wort
in die Gegenwart zuruckrief: Ja, Wissenschaft treiben konnen eben nur die Deut-
schen, wie man sieht. Heute ist der Streit, ob Aeneas, der einzige Trojaner, der dem
Brande von Troja entronnen war, oder ob Romulus und Remus die Grunder Roms
und die Schutzgotter des Landes seien, starker entfacht als jemals.7 Bei den romischen
6
H. Keller, Die Kunstlandschaften Italiens. 3. Aufl. Frankfurt am Main 1983, I, P. 458f.
7
Einen vorzuglichen Uberblick uber den Forschungsstand u. Einfuhrung in die neueste Literatur zur
4 Blick vom Monte Cavo

Schriftstellern findet sich keine Erwahnung von einer Grundung Roms durch Aeneas,
mit Ausnahme der Stelle bei Sallust (Cat. 6, 1-2). Beide Grundungssagen scheinen sich
ursprunglich kaum beruhrt zu haben und spat erst harmonisiert worden zu sein. Da
mute dann Aeneas der Grovater von Romulus und Remus sein, manchmal etwas
komplizierter lauft die Familienvereinigung uber Sol, den Grovater des Latinus.
Aeneas war gewi in Etrurien seit dem 6. Jahrhundert bekannt. Einen Kult fur
ihn konnen wir nicht nachweisen, und ob er als Stadtegrunder aufgetreten ist, ist nicht
beweisbar, aber auch nicht vollig auszuschlieen. 8 Die Grundung Roms bleibt die Tat
der gottlichen Zwillinge, welche von der Wolfin gesaugt wurden, und die unter dem
Feigenbaume des Palatins mit ihr spielten. Aeneas aber landete vor Vergils Dichtung
gar nicht am Tiber, sondern an den Lavina Litora. In Lanuvium lie er sich nieder, dem
Vorort des latinischen Bundes, einem der fruhesten besiedelten Orte Laziums.9
Theodor Mommsen war Jurist, ein Mann der Fakten und des Positivismus, der zur
Sage nicht viel Vertrauen besa. Aber wieviel Spott er auch uber die griechischen
Schriftsteller und uber ihre Aeneas-Fabeleien ergo,10 die Bodenfunde haben ihn wi-
derlegt. In Veji kam eine Votivstatuette des Aeneas aus Terracotta, der den Anchises auf
der Schulter tragt, ans Licht, (Rom, Museum der Villa Giulia) ferner fand man einen
etruskischen Skarabaus, der ganz sicher den Aeneas darstellt, weil dieser nicht nur
seinen Vater tragt, sondern jener auch die cista mystica, in der die Heiligtumer Trojas
enthalten waren (Paris, Bibl. Nat.)11 Beide Funde gehoren wohl noch in die erste Halfte
des 5. Jahrhunderts. Dazu treten schon etwas fruher die Zeugnisse der Vasenmalerei
und der Topferei noch aus dem letzten Viertel des 6. Jahrhunderts aus griechischen
Kunstlerwerkstatten, deren Aeneas-Darstellungen aber nicht von den Kunstlern be-
stimmt sein werden, sondern wohl auch von den Exporteuren, welche die Produkte ja
in Veji oder Vulci an den Mann bringen muten.12
Das Jahr 338 v. Chr., die Auflosung des Latinerbundes, scheint uns ein sicheres
Zeichen zu sein fur die Tatsache, da sich die Grundungslegende von Romulus und
Remus in Rom durchgesetzt hatte.13 Ein foedus zwischen Rom und Lavinium aus
diesem Jahre 338 druckt die alte latinische Stadt zur politischen Bedeutungslosigkeit
herab, welche das romische Burgerrecht annimmt, ordnet aber die Kulte zu ihren
Gunsten neu. Lavinium wird jetzt ganz dem Aeneas-Kult uberlassen, der nun politisch
ungefahrlich ist.
In Lavinium (dem heutigen Pratica di Mare), dort, wo Aeneas gelandet war, bekam
das Bundesheiligtum des latinischen Bundes im 6. Jahrhundert v. Chr. das Temenos

Aeneassage bietet K. Galinsky, Aeneas in Latium. Archaologie, Mythos u. Geschichte. In 2000


Jahre Vergil. Ein Symposion. Wolfenbutteler Forschungen, Bd. 24. Wiesbaden 1983, p. 37ff.
Unentbehrlich: Castagnoli, passim.
8
Galinsky, p. 40.
9
Castagnoli, p. 156ff. mit sehr reichem Abbildungsmaterial.
10
Th. Mommsen, Romische Geschichte I, 9. Aufl. p. 469ff.
11
Galinsky, Abb. 1 u. 3.
12
Galinsky, p. 39.
13
So z. B. auch H. Straburger, Zur Sage von der Grundung Roms. (Sitzungsberichte d. Heidelberger
Akademie d. Wissenschaften, Philosoph.-historische Klasse 1968, 5. Abhandlung) p. 19ff.: ... wird
man den zeitlichen Schwerpunkt fur die Ausbildung der Romulus-Remus-Sage fruhestens in den
letzten Jahrzehnten des 4. Jahrhunderts, eher in den ersten Jahrzehnten des dritten suchen. Dazu
pat vortrefflich, da Romulus mit Quirinus identifiziert wurde und man ihm 293 v. Chr. einen
Tempel auf dem Quirinal errichtete. (Latte, p. 113).
Blick vom Monte Cavo 5

der dreizehn groeren archaischen Altare, die noch in situ sich befinden.14 In den
Zusammenhang dieses heiligen Bezirks wird nach 338 ein neues Heroon einbezogen,
das sich an ein Erdhugelgrab des 7. Jahrhunderts anschlo. Der ganze Tumulus mu
einen Durchmesser von ewa 18 m besessen haben. Es liegt nahe, das Heroon mit dem
des Aeneas zu identifizieren.15
Was bleibt aber, stiften die Dichter. (Holderlin) Hier drauen am latinischen Strand
hatte der Heros keine Moglichkeit mehr, einer groen Verehrung ausgesetzt zu werden.
Je mehr Rom emporwuchs und die Provinzstadtchen des latinischen Strandes an Bedeu-
tung verloren, um so eher mute das Heroon von Lavinium isoliert oder gar vergessen
werden. Vergil war es, der mit kuhnem Griff Aeneas mit Rom neu verband: er verlegte
die Landestelle der Schiffe des Trojaners von den Lavina Litora an die Tibermundung
(Verheiung der neuen Heimat, Aeneis III, V. 389, und 500 Landung Aeneis VII, V.
29 ff.), um muros et mores zu grunden.16 Hier stieg der Held von seinem hochbordi-
gen Schiff, umstrahlt vom Mythos, der ihn nun schon zwei volle Jahrtausende einhullt,
der Trager nicht des Goldhelms, sondern der Pietas. Auch wir sind hier gelandet, ohne
wirkenden Glauben an den Mythos, in phantasieloser moderner Kleidung und nur fur
ein kurzes Menschenleben, aber dennoch auch wir.
Harald Keller in: Blick vom Monte Cavo. Kleine Schriften, 1984, S. 11 16.

... um damit anzufangen, Harald Keller kann schreiben. Da gibt es keine Schachtelsatze,
keine komplizierten Verbindungen und Verbildungen, keine der eben modischen Wen-
dungen, keine Neologismen. Das sind ganz einfache Satze und Worte der taglichen
Umgangssprache. Aber die Satze sind richtig gebaut, die Worte richtig gewahlt und
sie drucken klar und prazise aus, was zu sagen ist. Es ist ein Deutsch, das letztlich
auf Goethe und Lessing fut; aber viel unmittelbarer ist es an Ranke oder Gregorovius
geschult und naturlich an dem von Harald Keller und mir so geliebten Fontane.
Wie es sich gehort, wird da immer vom einzelnen ausgegangen. Der liebe Gott steckt
im Detail, pflegte Aby Warburg zu sagen; nicht im Landlaufigen, sondern in dem, was
man ausgefallen nennt. Man lat das oft am Wegrand liegen, aber wie das Anek-
dotische enthalt gerade das scheinbar Nebensachliche den Schlussel zum Ganzen. Wer
gibt schon darauf acht, da mindestens seit karolingischer Zeit bis ins hohe Mittelalter
es ublich war, die Hostie in einer Hohlung im Hinterkopf des Gekreuzigten aufzube-
wahren; da daraus der Brauch enstand, Reliquien in gleicher Art in Madonnenstatuen
und Heiligenbusten zu bergen; da die Heiligenbuste ursprunglich nur durch die ein-
geschlossene Reliquie legitimiert wird, und da allmahlich durch die Vermehrung der
Reliquien und ihre Ausbreitung auch in Klein- und Dorfkirchen die kostbare Bronze-
oder goldblechbeschlagene durch die Holzbuste verdrangt wird, die dann das hohe und
spate Mittelalter beherrscht.
Richard Krautheimer

in: Harald Keller, Blick vom Monte Cavo. Kleine Schriften, 1984, S. 151 156.

14
Castagnoli, p. 169ff. mit Landkarte, Grundrissen u. Photographien.
15
Castagnoli, p. 172ff. Galinsky, p. 42ff. mit Abb. 5 und 6.
16
Vgl. das auerordentliche Vergil-Buch von Fr. Klingner, Zurich 1967, p. 420ff. u. p. 496ff.
Escursione a Monte Cavo

Dalla casa che ci ospita si scende attraverso via Vecchia di Velletri in una piazzetta da
dove si pu prendere una strada che allinizio e asfaltata ma che dopo le ultime case
diventa un largo sentiero che entra nel bosco di castagni che caratterizza tutte le pendici
del monte Cavo. Dopo un po di cammino si sbocca, di fronte ad una cappella, nella
via Sacra o Trionfale, lastricata a grandi poligoni di basalto. Da qui si dipartono vari
sentieri recentemente ripristinati dal Club Alpino Italiano locale.
Questa antica strada si staccava dallAppia Antica allaltezza di Ariccia, ed era
percorsa dai generali romani trionfatori e dai pellegrini che salivano al tempio di

Giove Laziale come forma di ringraziamento per le vittorie ottenute in guerra o per
ingraziarsi la divinit.
La strada continua in leggera salita verso la sommit di Monte Cavo (m. 949 s. l. m).
Dopo pochi metri si giunge in un punto panoramico da cui si gode una notevole vista: il
lago di Nemi e il lago di Albano e tutto il bosco sottostante, aree del Parco Suburbano
dei Castelli Romani.
La passeggiata continua lungo il lastricato che a un certo punto lambisce la strada
asfaltata. Improvvisamente (e molto bruscamente) il lastricato e interrotto da delle
postazioni militari di telecomunicazioni purtroppo ancora in funzione. Si passa in
mezzo a due casermette fino ad arrivare ad un muraglione che non ha sbocchi (un vero
scempio!).
A questo punto per arrivare alla sommit non rimane che ritornare un po indietro
in discesa e prendere la strada asfaltata che dopo un paio di tornanti raggiunge un
piazzale sulla sommit del Monte Cavo, anticamente Mons Albanus, centro religioso
e politico della Lega Latina, la seconda vetta dei monti Albani, superata di soli 7
metri dal monte Faete. Qui, dove era il santuario di Giove Laziale (non ne resta
traccia poich i pochi resti scoperti furono distrutti al momento della costruzione del
convento) si riunivano ogni anno i rappresentanti delle 47 citt della Confederazione
latina per celebrare le feriae latinae. Sulla vetta sorge un massiccio fabbricato, gi
convento, eretto nel 1783 dal cardinale di York per lordine dei Trinitari Passionisti, poi
osservatorio astronomico, infine albergo e ristorante. La vetta e ulteriormente rovinata
da pali e antenne con relativo inquinamento elettromagnetico, oggetto di numerose
proteste delle associazioni ambientaliste che ne hanno ottenuto almeno parzialmente la
rimozione.
Da qui nelle giornate pi limpide si gode di un vastissimo panorama che va da nord
a sud, da est ad ovest: se si e fortunati si possono vedere le vette del Terminillo e altre
cime dellAppennino Centrale: il Velino, il Sirente e il Gran Sasso. Oltre la cerchia dei
Colli Albani, verso lAgro Romano, si estende il Tirreno, si nota il Monte Circeo, fino
ad intravedere le sagome delle Isole di Ponza e Palmarola.
Guida dItalia del Touring Club Italiana Roma e dintorni