ISBN 970322440-7 Mariapia Lamberti Franca Bizzoni

editoras.

9789703 224401

ITALIA A TRAVS DE LOS SIGLOS .

LENGUA,JDEAS, LITERATURA

VI JORNADAS INTE~ACIONALES
DE ESTUDIOS ITALIANOS

Ctedra Extraordinaria Italo Cal vino

Facultad de Filosofa y Letras .
Ctedra Extraordinaria !talo Cal vino Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Facultad de Filosofa y Letras
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
 Mariapia Lamberti
Franca Bizzoni
Editoras

ITALIA A TRAVS
DE LOS SIGLOS
Lengua, Ideas, Literatura

VI Jornadas Internacionales de Estudios Italianos

24 - 28 de noviembre 2003
Ctedra Extraordinaria Italo Calvino

Facultad de Filosofa y Letras

Universidad Nacional Autnoma de Mxico
5

Cuidado de la edicin: Mariapia Lamberti
Diseo de la cubierta: Mariap ia Lamberti
Pri mera edicin: 2005
DR Facultad de Fil osofa y Letras
Ciudad Universitaria, 045 1O, Mx ico, D.F.
Impreso y Hecho en Mex ico
ISBN 968-30-9789-5
6
Presentacin
Los textos seleccionados entre los estudios que se presentaron durante
las VI Jorn adas Internacionales de Estudios Itali anos, que se llevaron
a cabo del 24 al 28 de noviembre 2003, se han reunido en este volumen
repartindolos en cinco secc iones. Co mo en el Congreso se quiso dar
especial relieve a los temas relati vos a la lengua italiana, la primera y
la segund a seccin se ded ican a investi gaciones lingsticas . Abre la
.primera parte y el presente libro la conferencia magistral del ilustre
italianista SERGE VANVOLSEM, invitado especial de la Ctedra, presidente
para Euro pa de la AISLLI, la asociacin internacional de estudi osos
de lengua y literatu ra italiana. Nadie mejor que un italianista extranjero
para ilustrar la difusin de la lengua itali ana y su creciente importancia
en el mbito euro peo. Le sigue un a recapitulacin, a cargo de FRANCA
B1zzoN1 del estado de los estudios de la lengua italiana en Mxico.
CHIARA DON y SAB INE PFLEGER sugieren estrategias docentes que
extiendan el conoc imiento all ende el pu ro hecho lingstico, hacia el
contacto con la cultura itali ana; y PAOLO PAG LI AI nos presenta a
continuacin un a entusiasmante propuesta de estrateg ias didcticas
para un aprendi zaje del italiano basado en las ms modernas teoras
psico lgicas y articul ado en mdul os teatral es. Los ltim os dos
trabajos de esta primera seccin dedicada a aspectos lingsti cos de
Italia, nos presentan dos variantes de la lengua en Italia: de un lado
ANNA MAR IA SATTA nos da un panora ma lin g sti co- hi st ri co
interesantsimo de la lengua de Cerdea, un a lengua menor antiqusima
que se afirma hoy contra la domin ancia de la lengua ofi cial; y MARIA
CRISTINA SECCI, en un a breve pero sugerente expos icin nos pone en
contacto con una lengua menor (i taliana tambin) que deberamos
tener en mayor cuenta: la lengua gestual de los sordos, que pocos
sa ben di fe re nte para cada mbito idi omti co, re lat ndon os
ex perimentos teatrales actuados en esa lengua.
El segundo apartado trata de la traduccin, tema lingstico por
excelencia. Si TOMS SERRANO da parte de su labor de traducci n en
7
8 Mariapia lamberti y Franca Bizzoni
Mxico de un texto itali ano de gran renombre dedicado a Mxico,
rico a su vez de "trad ucciones" de modismos y frases caractersticas
mexicanas al ita li ano, CLARA FERRI in troduce al lector en un mundo
acaso por cotidiano poco considerado: el de la traducc in de pelcul as.
Excelente traductora ell a misma, en un artculo lleno de gracia y
ejemplificaciones expone las principales dificultades a las que se
enfrenta el trad uctor de cine, sometiendo al lector la consideraciones
de sus experiencias y logros para realizar en Mxico traducciones de
pelculas itali anas fieles y dignas .
La tercera seccin est destinada a los estudi os literarios, que se
presentan aq u en progresin cronolgica de los temas y autores
tratados. Inicia VALENTINA ROJAS con un estud io sobre la presencia en
el Purgatorio dantesco de referencias fi losficas y literarias clsicas.
Le sigue MARIAPIA LAMBERTI con un anlisis del paisaje en la tercera
parte de la Divina comedia. CRISTINA AZUELA traza un interesante y
agudo panorama del tema de la astucia y la burla, dominante en el
Decameron, a partir del concepto griego de melis y extendindose a
anlogas manifestaciones en la literatura europea. FERNANDO CisNEROS,
con acopio de erudicin nos habla de la mtica figura de Saladino,
trazando su perfil histrico y sus versiones literaria desde la Edad
Media italiana ha ta Tasso. De otro mito se OFupa MARIA CARRrLLO, el
ms popular en Europa, Don Juan; analizando como texto literario el
que demasiado a menudo so lamente se considera como soporte para
la divina msica de Mozart, el texto teatral de Da Ponte, a la luz de
los otros personajes anlogos del seudo-Tirso y de Moliere.
En un mbito ms moderno , hemos co locado dos estudios
complementarios, interesantsimos, de CRISTINA GRAGNANI y MBRETIA
FRAU, estudi osas que sue le n rea li za r e n co labo rac i n sus
investigaciones. Esta vez el tema es una revista de matriz sici li ana
que tuvo circulacin en los aos del paso del siglo x1x al xx, con un
claro enfoq ue femenino, au nque todavf no feminista. Cristina
Gragnani da un anlisis del desarrollo de la revista, y Ombretta Frau
se concentra sobre una de las escritoras ms notables de la misma,
conocida con el nombre de pluma de Mantea. Estos dos estudios
representan un ade lanto para la Ctedra Ca /vino de este
"descubrimiento" literario que tendr sucesivas repercusiones.
MARINELLA CANTELMO sigue, respetando la cronologa, para tratar
un tema, el de la muerte, capital en la poesa de Giovanni Pascoli. En
su estudio analiza diferentes versiones de sus poemas m conocidos
y populares, que permiten un enfoq ue distinto del que co mnmente
Presentacin 9
se suele adoptar. Un estudio de gran vala para el conocimiento del
controversia! poeta. A su vez, RITA VERDIRAME presenta un polgrafo
de la poca de la Scapigliatura, Eugenio Troisi, activo en Italia y
Argentina en las dos lenguas, poco recordado pero de extremo inters.
El artcul o se desarrolla sobre una doble lnea, como si fu eran dos
trabajos en uno: el texto crtico se comp lementa con minuciosas y
extenssimas notas que nos dan todas las informaciones bio-
bibliogrficas del autor. Otra vez un verdadero descubrimiento que
presenta la Ctedra. Cierra el apartado SABINA LoNGHITANO, que
demuestra que de un solo prrafo de un autor, en este caso Stefano
Benni, con una adecuada metodologa crtico-l ingstica que desentra
a la dinmica de la irona, se pueden deducir intenciones y enfoques
ideolgicos de un escritor.
El penltimo apartado es complementario al anterior, pues se
dedica a la relacin , inquietante y muy presente en nuestra poca,
e ntre literatura y espectcu lo. Dos artculos de gran in ters lo
componen: CINZIA SAM analiza las dos versiones, cin ematogrfica y
teatral, de un clebre texto de Alessa nd ro Baricco, y BEATR ICE
BARBALATO recorre los diferentes pasos de un mismo personaje-tipo,
que aparece en la escena literaria italiana en el xv11 desde la fbu la
popular a las versiones teatra les sucesivas, la dieciochesca de Gozzi
y la modernsima, prcticamente indita de Cerami.
E l apartado conc lu sivo de es te vo lum en est dedicado al
pensamiento italiano y a la hi storia de Italia. En la temtica fi losfica,
ERNESTO PRtANI enfrenta el problema de la finalidad de la moral humana
en uno de los primeros pensadores modernos que Italia ha dado al
mundo, Pico della Mirandola; y CARMEN Rov1RAnos ofrece un prec iso
recuento de la visin csmica de otro gran genio, Galileo Galil ei,
recorriendo con l los dolorosos pasos de sus problemas inquisitoriales,
pero sealndonos tambin la influencia que Ja visin galileiana tuvo
en los ms destacados intelectuales de la Nueva Espaa. EDUARDO
BELLO nos hace conocer a Giuseppe Tucci, ilustre orientali sta y difusor
en Italia de la filosofa hind , de la cual se da una visin inesperada,
de filosofa materialista. EuSABETTA D1 CASTRO concluye el sector de
la filosofa con un ensayo, no exento de precisas referencias de
actualidad poltica, dedicado a un seguidor y colaborador de Norberto
Bobbio, Maurizio Yiroli , representante de la corriente histrica
republicana, cuya noble ideologa se vuelve a poner en lu z con sus
justos significados.
 Mariapia Lamberti y Franca Bizzon i
10
Por lo que respecta la hi storia de Italia, presentamos dos estudios
co mple mentarios, que sin embargo no derivaron de una investigacin
comn . La cercana los vuelve ms interesantes. FRANCO SAVARINO,
en un preciso y documentadsimo artculo, analiza el intento de poltica
talo-latinoamericana de l rgimen fascista en vsperas del conflicto
bl ico, anali zando tambin los matices ideolgicos del concepto de
" latinidad", no del todo desaparecid os al da de hoy. OscAR MoLINA,
por su parte, revela la otra face ta: la ac titud de Mx ico, apenas antes
y despus del inicio de la guerra, hacia los ciudadanos de los pases
del Eje - principalmente italianos- residentes o presentes en Mxico.
F inalmente, un artculo entre literario y antropolgico de ENZO SEGRE,
cierra nuestro libro con un recuerdo de E mili o Cecchi y de su libro de
viaje dedicado a Estados Unidos y Mxico en el lejano 1932.
La Ctedra Ex traordin ari a Ita/o Ca /vin o se e norg ull ece de
presentar al lector, estudi ante, especialista o simplemente interesado
a los hechos y la cu ltura de Italia, otro libro de alta calidad acad mica,
rico de argumentos inditos y aportaciones personales interesantes y
estimul antes, capaces de insp irar nuevos intereses y nuevos campos
de investi gacin. Y se enorgullece sobre todo por esta ulterior prueba
que los Congresos organi zados cada dos aos se manifi estan siempre
ms como un foro de ampli o alcance nacional e intern ac ional, en el
que estudiosos de alto ni vel acuden para presentar el resultado de sus
investigac iones ms novedosas.
Mx ico D . F., septie mbre 2005
M ARIAPIA LAMBERTI
FRANCA BIZZON I
11
L'italiano metropolitano
versus l' italiano globalizzante
S ERGE V ANVOLSEM
Kato li sc he Un iversite t Leuven
Parlare dell ' importanza dell'italiano a un conveg no di italianisti e un
po' come parlare della difesa della natura ad un convegno di ecologisti ,
quindi non credo di a ver bisogno di un ' ampia captatio benevolentiae
per far accettare l' argomento della mia prolusione; spero tuttavia di
trovare anche all a fine qualche appogg io per le me tesi. Anzitutto,
pero, vorrei ringraziare la Cattedra Ca/vino dell' onore che mi fa di
poter parlare qui . E una deci sione un po' insolita, perch il riflesso
normale deg li italianisti in tutto il mond o e di rivolgersi ali' Italia, o se
no, almeno ad un italiani sta itali ano; ora io non vengo dall ' Italia e
non ~o n o nemmeno un italiano. D 'altra parte, come vedremo pi
avantJ , la scelta degli organi zzatori confer ma inaspettatamente un ' idea
base del mio discorso, perch il mio sara essenzialmente un invito a
guard are un po' oltre frontiera.
In E uropa fin ira nel dicembre 2003 cos iddetto semestre italiano
il periodo cioe di sei mesi -da lugli o a dicembre- in cui l' Union~
E uropea e stata guidata dall a presidenza itali ana. In nessun peri odo
recente, credo, si e mai di scusso tanto de lla posizione internazionale
de ll a lin gua itali ana. La posta in g ioco non e da poco : si tratta
nientemeno che del ruolo che domani spettera ali ' italiano nell 'Uni one
e uropea a ll arga ta, e, di co nseg ue nza, forse a nche ne! mo nd o .
Attualmente l'Unione con ta undici lingue ufficiali , ma con il prossimo
allargamento si passera da undici a venti. 1 Questo raddoppiamento
ri chiedera necessariame nte di fare delle scelte operative, perch
sembra materi almente difficile se non impossibile tradurre sempre
1
Le undic i lingue ufficiali attu ali sono, in ordine alfabeti ce: il danese il
finnico, il fran cese, il greco, l' inglese, !' itali ano, il neerl andese, il portoghese: lo
spagnolo, lo svedese, e il tedesco. L' irl and ese e il lu ssembur<>hese, che sono
lingue uffic iali su sca la nazion ale, non hanno il riconoscimento ci lin <>ue ufficiali
dell 'U ni one . Le nove lingue nuove so no: il ceco, l'estone, il letto ne,'i11 ituano, il
mal tese, ti polacco, lo s loveno, lo slovacco, e l ' un gherese. La parte turca di C ipro
non fa ancora parte dell ' UE.

12 Serge Vanvo lsem
tutto in tutte le lingue sia oralmente , per le riunioni plenarie o perle
tante discussioni ne lle co1T1missioni specifiche, sia anche a livello_ deHo
scritto, per tutti i documenti . A Bru xelles praticamente n.on s1 dice
parol a che non venga subito tradotta nelle ta~te ltngue de_ll Unione, e
non viene scritta una ri ga che non appa1a sub1to stampata in altrettante
lin gue. L' Uni one e davvero il magg ior consum atore di carta _de l
pi aneta, e con !' a\l argamento si prevede di passare da! 1.3_00 m1lt on1
di pagine tradotte attualmente a 2.400 milioni_nel 2006. ?l~ interprell ,
da parte loro, assicurano oggi la tradu z1one simultanea d1 c irca 11 .000
riunioni l'ann o. L' in s ie me de i serv iz i di tradu z1o ne (S dT )_ ~
d'interpretazione (Scic), per far fun zionare 1'?.ni o_n e. ne lle un.~1c1
lingue uffic iali , costa attualmente c irca 700 m1lton1 d1 euro (p1u o
nmeno 894 milioni di doll ari). 3 Sembra naturalmente mol to, ma tale
cifra rappresenta meno dell ' 1% del bilancio comples ivo, ~con una
popolazione di 380 milioni di perso ne c io significa meno d1 due euro
a testa ali ' anno o, co me si legge in un comunicato stampa dell a
Co mmissione meno dell a meta di un ingresso al c inema in qu alche
grande citra. Ri spetto al bil ancio dell 'agricoltura, che ~angia' pi o
meno J25 mili oni al giorno (per una somma compless1va dt oltre 45
miliardi) e addirittu ra un costo molto basso . .
L' all argamento dell ' Unione con nove o dieci lingue farebbe sahre .
il costo dei servizi linguistici fin o a un mili ardo, quindi meno del
doppi o. n multilingui smo dell 'EU non sembra pertanto un _grosso
problema fin anziario, ma piuttosto un problema organi zzau vo, un
problema di fun zionamento quotidiano .
1 JI solo settore itali ano del servizio di traduzione dell a Commi ssione produce
gia oltre cento mil a pagi ne all 'ann o. . . . ..
J Per for mars i un ' idea su! costo compless1vo, attuale e futuro, de1 serv1z1
lin gui stic i dell ' UE es istono vari documenti , le cu~cifre, per.b, non co.rrispondon~
mai perfe ttame nte . Per questa relazione mi so no basato su1 segu.enll document1.
il rapporto Preparingfor the Parliament of the En/arged Europ1an Um on. <? etto
rapporto Podestiz, dal nome del vice pres idente che ne aveva la superv1s1one).
adottato da! Bureau il 3 settembre 200 1; il documento Takmg stock Decembe1.
2002 preparato dal co nsul ente indipendente Rolf Schaerer p.er la nu~1one d1
riflessione del 27 e 28 gennaio 2003 sul tema JI mu /11/ingw smo neU. Um one
europea al/argata e ne/le sue istituzioni; e il comunicato stampa Le mu/11/mlfwsme
iz /a Com mission europenne: une tradit ion bien tablie et un atout pour 1 Um on
'enne della Commi ssione ( mmo/03/37 del 19 febbraio 2003). 11 18 febbra10
eurOpe . 1 1
2004 il m aggior quotid iano belga, De Standaard, ha ded1cato un art1 co o a
problema con un titolo molto significativo: "2 1 offic1ele EU-talen voor n kop
koffie" (2 1 lingue uffic iali nell ' UE per un caffe).
L 'italiano metropolitano versus / 'italiano globalizzante 13
Multilinguismo europeo, lingue ufficiali e lingue ponte
Quali sono le scelte possibili e qu a! e la pos izione dell ' itali ano in
questo quadro? E ovvio, per moti vi di uguag li anza e di democrazia,
che al Parlamento europeo tutti i documenti devono essere disponibili
nelle varie lingue ufficiali dell ' Unione e che tutti vi hanno il diritto di
esprimersi in una di queste lingue. Non c'e pericolo che tale situ azione
cambi dopo 1' all argamento. II progetto di Costituzione per / 'Europa,
adottato per co nsenso dalla Convenzione europea il 13 giug no e il JO
lugli o 2003, riconosce esplicitamente a tutti i cittadini " il diritto di
[... ] rivo lgersi alle istituzioni o ag li organi consultivi dell ' Uni one in
una delle lingue de lla Costituzione e di ri cevere una ri sposta nella
stessa lingua" (art. 8).4 Peri lavori pratici, tuttavia, ci si limita sempre
pi ad a leon e lin g ue di lavoro, a nc he se uffi c ialme nte ness un
documento europeo parl a di di stinzione fra lin gue uffic iali e lingue di
lavoro. Peri lavori della Commiss ione, ad esempio, i documenti sono di
solito disponibili in inglese, in francese, o in tedesco, e in pi nella lingua
del commissario competente qualora sia diversa da queste t:re.
Quando si parl era di concorrenza, ad esempi o, i doc umenti
saranno anch e di sponibili in ita liano , esse nd o il co mmi ss ario
responsabile, M ario M onti , un italiano. Nei servi zi di interpretazione
si parla sempre pi di un ' altra solu zione, la cosiddetta tradu zione in
re/ais :. l'interpretazione simultanea cioe non da ogni lingua in og ni
altra lmgua, ma solo in aleone lingue ben conosciute che possano
fare da tramite, da ponte perla tradu zione nelle altre. La prassi non e
nuova: vi si dovette gia ricorrere nei primi anni di vita del Mercato
Comune, perch solo pochi interpreti conoscevano il neerlandese
una lingua all ora usata ancora con una certa frequenza, dato che ij
Benelux figurava fra i paesi fondatori .5 Se le lingue di lavoro sono
solo due o tre, l'inglese, il francese e il tedesco (ma quest' ultima
lm gua sta perdend o te rre no e fo rni sce ormai appe na il 4% de i
4
11 testo _co mpleto e app arso sull a Gazzetta ufficiale n. C 169 de l l 8 lu gli o
2003. 11 pnnc1p10, del resto, era gia stato sancito dal trattato di Amsterd am del
'.97 che aH' art. 2. 11 prevedeva che "Ogni cittadino dell ' Unione pu b scri vere a ll e
1s11tuz1001 o agli organi di cui al presente artico lo o all 'artico lo 4 in un a delle
lingue menzionate all ' artico lo 248 e ricevere un a risposta nell a stessa lingua"
(Gazze tta ufficia/e n. C 340 del 1O novembre 1997). JI ri spetto della diversita
lingui stica e cultural e costituisce uno de i diritti fo ndamentali : "L'U nione ri spetta
la d1vers1ta culturale, relig iosa e lin gui stica " (Carta dei diritti fo ndamenta/i
del/ 'Unione europ ea, art. 22).
5
11 trattato di Roma del '57 equadrilingue: francese, italiano, neerlandese e tedesco.

14 Serge Vanvolsem
doc um e nti da tradurre), 6 !' itali ano potrebbe aspirare alme no a
d iventare una lingua ponte. E evidente che diventare lingua ponte
non ha soltanto de lle conseguenze peri lavori ali ' interno dell ' U nione:
indirettamcnte sig nifica un riconoscimento dell'importanza di un a
lingua a livello della comunicazione europea e quindi anc he mondiale.
Per promuovere gli studi italiani e garantire poi anche una piena
occupaz ione a i laureati di questi studi sare bbe un argo mento
importante. Quando , pero, si accenna alle lingue ponte, di solito alle
tre lingue gia citate si aggiunge solo lo spagnolo, raramente 1' itali ano.
Da un punto di vista economico questo puo sorpre ndere, specie a
Iivello europeo, ma gli spagnoli hanno ev identemente g iocato subito
la carta dell' America Latina.
Le possibilita dell'italiano: diffusione e distribuzione
Quali sono le possibilita per !' itali ano di accedere aq uesto rango?
Credo che, oltre a rappresentare gran parte dei valori dell a c ivilta
occidentale-un aspetto ben noto e che quindi non in ten do sviluppare-
, J' itali ano possa presentare almeno due carte interessanti: e una lingua
largame nte co nosc iuta e geograficame nte ben dis tribuita. Certo
nell' UE vi sono pi persone che hanno studi ato lo spagnolo come
lin gua straniera (6,6%) che non ]' itali ano (3%), ma nell a tabella dei
dati aggregati relativi all e conoscenze linguistiche in generale ne ll 'UE,
]' itali ano fig ura al quarto posto con il 19 o/o (rispetto al 17 , 1o/o perlo
s p ag n o lo). 7 Nell' Eurobarometro so n o ri levan ti a nc he i da ti
6 Nel rapporto di Rolf Schaerer si precisa che l' inglese cresce sempre di
pi: nel 1997 dei documen ti mand ati al servizio di tradu zione il 45%. era in
in glese, il 40% in fran cese e il 5% in tedesco; nel 200 l le percentuah erano
ri spettivamente il 59%, il 28% e il 4% (doc. c it. ). 11 pi perdente risulta il francese
che fo rni sce ormai appena un terzo dei documenti , meno della meta c10e de1
documenti inglesi. G li ambienti francofoni europet co mpresa la stampa, che per
decenni hanno beffato le es igenze lingui sti che dei neerl andofoni a Bruxell es,
cominciano a capire cosa significhi essere un a minoranza.
1 Gli europei e le lingue: indagine speciale di Eurobarometro, un rapporto
preparato dalla Direzione genera le lstruzione e Cu ltura della Commiss ione europea,
in occasione dell' Anno europeo delle lingue 200 l . Con "dati aggregati" si intende
la somma di chi parla un a lin gua come madrelingua e di chi la parla come lingua
straniera: !'itali ano e conosc iuto meno a livello di lingua straniera (il 3%), ma e
parlato dal 16% della popolazione europea; lo spa gnolo e pi conosciuto (il 6,6%),
ma e parlato so lo dal l 0,5% degli europei. Le prime tre posizioni sono occupate
dall ' in glese (56,4%), dal francese (35,2%) e da! tedesco (33,6%).
L 'italiano metropolitano versus / 'italiano globalizzante 15
sull'impiego che i c ittad ini fa nn o delle lin g ue stran iere, e puo
sorprendere che que ll o pi diffuso sia " per vacanze all 'estero": oltre
il 45% degli intcrvistati usa le proprie co nosce nze di un a lin gua
straniera (e vale per l' ing lese, come anche per il francese, il tedesco,
lo spag nolo e !' ital iano) per vacanze all 'e tero . Per !'ita li ano, pero, il
lavoro figura come terza situazio ne d' impiego, all orch per il tedesco,
per lo spagnolo, e perfino per l' ing lese, il lavoro occupa so lo al quarto
posto. L' ita li ano e quindi anc he utile per il mondo del l avoro.~ All a
recen te videoconferenza in occasione dell a III Settimana della Lingua
Italiana, Marco Benedetti , direttore generale del Servizio comune
interpretazione e conferenze (Scic), ha affe rm ato che !' itali ano e
conosciuto da almeno la meta degli interpreti del servizio. 9 A nche
l'allargamento dell'Europa e, da questo punto d i vista, un fa tto positivo
per la nostra lingua, perch in mo lti dei paesi che ne l 2004 entrerann o
nell'Unione ]' italiano occupa un a posizione di rilievo come lin gua
straniera, in sid iando o superando addirittura la pos izione del francese.
Per que] che riguarda la distribuzione della lingua italiana, occorre
probabilmente g uardare con occhi nu ov i la mi grazione itali ana. Al
convegno fiorentino della SLI (ottob re 2000) ho ri co rd ato che,
contrari ame nte alle grandi nazioni colonizzatric i, !' itali ano non ha
invaso terre nuove: gli emi granti italiani si sono pacificamente insediati
in territori gia occupati da altre lingue, sicch non hanno diffuso in
nessun posto il loro idi oma come lin gua d'uso o co me cod ice di
prestigio. 1 Cio non toglie che vi sono ben ventisei milioni di itali ani
sparsi ne l mo ndo; e se contiamo anc he i di scendenti vi sarann o
probabi lmente pi individ ui di origine italiana ne l mondo che non
italiani in Italia. Perora, purtroppo, e come se ling ui sticamente non
esistessero, anche se si calcola che sono fra i se i e i dieci milioni
coloro che continuano a servi rsi rego larmen te del!' italiano, o almeno
di qualche forma popolare o dialettale di questa lingua. II motivo
8 ll secondo uso varia da una lingua all 'altra: l ' inglese e il tedesco sono utili
per vedere film e perla tiv, lo spagnolo per parlare con ami c i, !' italiano perl e
co municazioni in fa mi gli a. Per il francese il lavoro occupa il secondo posto. In
terza pos izione per l ' in glese vie ne interne l . ll rapporto precisa inoltre che "L' uso
della prima e della seco nda lin gua stran iera segue amp iamente lo stesso schema".
9 11 23 ottobre, durante il collegamento fra Roma (MAE) e Lovanio (KU Leuven)
10
Tralascio ovv iamente l'avve ntura co loni a le africana, come anche la
particolare posizione de ll a lin gua nel Ri o Grande do Su!. Cfr. Serge Yanvolsem,
"Funzione e po tere dell ' italiano o ltre front iera", Otto!Novecento, XXYI -2, pp.
29-40, e " L' italiano dell'immigrazione alt a" in N. Maraschi o et al., a cura di .
Italia linguistica anno mil/e. Italia linguistica anno duemi/a, pp. 39 1-399.
16 Serge Vanvo/sern
principale per non dovere tener conto di quest' italiano o ltre frontiera
e sempre stato il livello deplorevole della lingu a degli em igranti che
ne! passato erano spesso prevalentemente dialettofoni, se no11
addirittura analfabeti. E un ignorare che ricorda alqu anto la vergogna
nei confronti dei risvolti negativ i della propria stori a dell'emigrazione:
!'Ita li a del mi raco lo eco no mi co degli a nni '60 s i ric ordava
malvolentieri dei propri figli che erano dovuti partire per sopravvivere,
proprio come !'Italia linguistica non si preoccupava mol to dell'italiano
o ltre frontiera, avendo gia i con ti da fare in patria con l' analfabetismo ,
con i dialetti, e con le varieta regionali.
Ma e davvero ancora cosl scadente oggi !' italiano fu ori Italia
che proprio non se ne debba tener conto? Credo che ci siano dei buoni
motivi per co nfutare questa tesi. In poco pi di un secolo la storia
della migrazione italiana ne! mondo e cambiata fondamentalmente .
Ormai e terminata la grande migrazione storica e mol ti degli italiani
ali ' estero, come si dice, ce l 'hanno fatta, e i figli della seconda e della
terza generazio ne ogg i occupano spesso pos izioni di rili evo nell a
societa. Hanno studiato, anche all ' uni versita, e quindi no n sono pi i
semi anal fa beti dei primi tempi . Quando ne! 1990 Jean-Jacques
Marchand ha radunato a Losan na perla prima volta degli spec ialisti
per discutere sull a letteratura dell 'emigrazione, pi d'uno e rimasto
sorpreso dalla qualita di certe opere letterarie prodotte all'estero, e
oggi la sua Banca dati sug li scrittori di lingua italiana ne! mond o
(Baslie) contiene pi di ottocento schede. 11 In moltissimi testi, specie
degli ultimi decenni, no n c'e pi traccia di questa scrittura faticosa
e malagevole dei primi autori che spesso , per dirlo con le paro le del
poeta talo-americano Joseph Tusiani: "dell a lin gua avevano il
desiderio cocente e inno ce nte pi che la co nqui s ta dotta e
incorrotta". 12
La banca dati di Losanna contiene solo degli scritti letterari, ma
quanti saranno gli altri testi ? Per il so lo settore giorna li stico la
11 E va precisato che per gli ultimi anni e tud' altro che aggiornato 1 Per
<> li atti del co nve<> no di Losan na si veda Jean-Jacq ues Marchand, a cura di, la
letteratura dell':migrazione. Gli scrittori di lingua italiana ne/ mondo.
12 La citazione, in cui Joseph Tusiani si riferisce anche al giudi zio negativo
di G iuseppe Prezzolino, e stata ripresa da Robert Yiscusi nell'articolo "La
letteratura dell'emigrazione itali ana negli Stati Uniti'', in J. J. Marchand, op.
cit., p. 125. Si potrebbero fare delle analoghe co nsiderazioni per ! ' Itali a stessa
perch anche lf il quadro lin guisti co sta cambiando profondamente, e il
vuccumpra di ieri si e trasformato talvolta in un elega nte scrittore, vi ncitore
dei pi presti gios i premi letterari (cfr. il premio Montale di Gezim Hajdari nel
l 997).
l 'italiano metropolitano versus/ 'italiano globalizzante 17
Presidenza del Cons igli o ha recensito alcuni an ni fa ben 392 testate
italiane sparse nel mondo. 13 Anche qui la fari na andra passata al vaglio
per scartarne la crusca e coglierne il p i bel flor, ma non c' e dubbio
che vi so no fog li e artico li di ottima qualita. Non ho ancora av uto
l'occasione di studi are il settore, ma il mensile d'informazione della
comu nita italiana del Belgio, Qui ltalia, ad esempi o, cura molto
l' aspetto lingu istico: il numero di questo mese, novembre 2003, dedica
una pagina intera alla terza ed izione della Settim ana della Lingua
Italiana ne! mondo, con un intervento perfino del Presidente Ciampi. 14
Se dovessi fare uno spoglio elettron ico della lingua dei giornali oggi,
non esiterei a includerlo.
L' italiano della nuova emigrazione
Dobbiamo poi tenere conto di quello che al convegno della SLI ho
chiamato la migrazione 'alta' . Og ni tanto, in occasione di convegni
internazionali, chiedo ai collegh i italianisti italiani sparsi ne! mondo
se si se nta no o no degli em igrati, ma ottengo sempre ri sposte
contrastanti : ch i si cons idera un emi grato, perch ha lasciato il paese
per vivere e per lavorare all 'estero, chi si considera invece un operatore
culturale italiano attivo ali' estero, e chi si considera un po' tutti e due
secondo le circostanze in cui si trova. In parte questa di versita puo
essere sp iegata con le biografie molto diverse dei colleg hi , ma le
risposte mi sembrano lo stesso significative, perch a lludono ad un
nuovo ed altro tipo di migrazione. Anche nel mondo diplomatico e
neg li Istituti di Cul tura solo raramente ci si sen te em igrati, e cosl
neppure ne! mondo dell'alta finanza, o dei funzionari delle grand i
ditte internazionali. Ma si tratta complessivamente di migliaia di
persone: gli itali an i che lavorano a Bruxelles per l'Unio ne europea o
per le diverse banche e istituzioni ita li ane o internazionali sono c irca
d ieci-q uindicim ila, praticamente un terzo degli itali ani che vivono in
o in torno alla nostra capitale.
Naturalmente la concentrazio ne non sara dappertutto altrettanto
alta, ma in ogni modo le citta con una vocazione internazionale non
13 Notiziario sel/imana/e del! ' Agenzia ANSA , Anno 52, n. 2 di marted 2
gennaio l 996.
14
"JI presidente C iampi ai giovani: ' L'italiano e un a lingua un ica'', Qui
Italia , nu ova seri e, n. 22 (novembre 2003), p. 7. Si tralla di un di scorso rivo lto ai
giovani present i al l' Istituto di cu ltu ra di Budapest per un convegno di italianistica.
 18 Serge Vanvo/sem
sono poche: Lussemburgo, Slrasburgo, Ginevra, Losan na, L' Aia,
Washington, New York ... Da un punto di vista linguistico questi e migrati
nuovi s i caratle ri zza no pe r un live ll o d'istruzione quasi se mpre
univers itario e delle conoscenze ling uistiche ben superi ori. Non si tralla
pi di dialettofoni , anche perch hanno comp iuto g li studi dopo la
seconda g uerra mondiale, in un 'epoca di ilalofonia gia pi avanzata in
Italia, in oltre parl a no spesso pi lin g ue strani ere. Moltipli cate ne l
frattempo sono anche le possibilita di contatto con la mad re patri a: i
primi mi granti sc rivevano dell e lettere c ui le risposte erano sempre
lenti ssime, il mi g rante moderno va in giro col telefonino e manda sms
o messaggi ele ttro nici. Le antenne paraboliche perme ttono di captare
vari canali televisivi, e i vol i a basso prezzo favo riscono freque nti viaggi
in Itali a. Questo mo ndo della migrazione a lta s i serve pertanto
logicamente di un italiano pi e levato, sia scritto sia parlato, e anche in
questi ambienti troviamo un a discre ta produzione le tterari a.
Finora ho accennato so lo all e diverse calegorie di ilali a ni che
vivono fuori del paese, ma vor re i aggiun gervi tullo il mondo
dell ' italianislica e dell ' insegnamento dell ' itali ano c he e costantemente
in crescita; una c resc ita non spettaco lare, e vero, ma con tinua . Per la
sola Europa - non ho le cifre per il mondo- vi sa no ben 225 calted re
di italiani stica, e, con trari ame nte a quanto si verifica ne l co ntine nte
americano, la maggioranza dei docenti non e di orig ine italiana, spesso
sono pe ro degli espone nti di itali anita ling ui sti ca. Non vi sono molti
dati statistici ui loro alliev i, o sul numero comp lessivo di perso ne
che studiano l'italia no , ma Tullio De Mauro valuta la cons iste nza
de lle perso ne che s' iscrivo no tutti g li a nni a corsi forma li , corsi
scolastici o univers itari di itali ano nel mondo into rn o al milione e
cento, milione e duecento mil a. 15 Tralasc io, per motivi d i brevita e
perch sono settori perfino troppo ovv i, g li I tituti italiani di c ultura,
che sono un centinai o, i lettori italia ni c he operano soprattutto presso
le unive rs ita (pe r !'Europa so no 160, nel mo nd o pi di 200), e le
scuol e italia ne all' estero, o le sezio ni italia'1e presso scuole strani ere
bilingui o a carattere intern azio nal e, come da noi le scuol e e uropec.
Nei paragrafi precedenti ho voluto sottolineare soprattutto c he
!'itali ano e una ling ua be n pi internazio nale di quanto no n i erecta o
no n lasc ino intravedere le cifre che ci in fo rm ano c he !' italian o occupa
il edices im o posto quanto a num ero di parlanti nel mondo. Vi so no
delle ling ue stati sticame nte mol to pi parl ate dell' itali ano , ma c he
non hanno un a tale di stribu zione internazionale dei lo ro utenti: bas ti
ll Cfr. l ' intervi sta su interne! de l 1996 (http ://www.alice. iUnews/interv/
demauro.htm)
L 'italiano metropolitano versus / 'italiano g/oba/i::zante 19
pensare al cinese. Per ]' itali ano, in vece, che naturalme nte pcr i nume ri
non pub compe te re con cen e altre ling ue, s i pub di re davvero "Paese
che vai ita li ano c he trov i". Q ueslo proverbio si ada tla perfettamente
alla lingua itali a na, e proprio per due moti vi: sia pe rch g li itali ani e
la ling ua italiana s' incontran o davvero in tutto il mo nd o, 16 s ia pe rc h
di questa ling ua s' incontrano anc he ali ' estero quasi tulle Je varieta:
parlato, e lo crilto (inclu so quello formale, basta Jeggere certi testi
che provengono dalle autori la), il registro alto e qucllo basso, la Iing ua
standard e l'ilali ano popolare, le va rie ta regionali e diverse forme
dialetta li . Proprio l' inle ra gam m a delle rea li zzaz io ni co nc re te
del l'italiano, con in pi -e questo in Ita lia e un fe nome no ancora
relativamente recente, perc h ne! passato bisognava praticamente
rivolgers i ag li ambie nti de ll e ambasc ia te e dclle accademie stra ni ere
per trova rl o- le modalita strani ere di pronuncia, perch c'e in fa tti,
a nche fra g li stra nie ri c he co nosco no benissimo l' ita li a no, un modo
ing lese, francese, tedcsco, spagnolo, ecc. di pronunciare la ling ua.
Probabilmente non e soltanto una questione di fo no logia, vi saranno
pure dei mod uli s inlatlic i tipici e delle strutlure c he ap paio no con
maggiore o minore frequenza nell ' uso da parte degli stranieri ; non credo
vi siano mol ti studi in proposi to. Nella gia cilata interv ista a Tullio De
Mauro, lo studioso nomina gi ustame nle in sieme l' itali ano d ' ltali a e
q ue ll o di fuori de l pae e quando par la del successo della ling ua :
"L' italia no non ha mai godulo ottima salute come in questi ullimi tren ta,
quaranta, cinqu anta anni . Non e mai slato ta nto parlato in Italia e fuori
d'Italia .. Quindi !' italia no e una lingua di discreto successo".
Conseguenze linguistiche
Se questo e vero, pe ro, se ne dovrebbero a nc he accettare le
co nsegucnze e c io sig nifica che se ne deve tencre co nto quando si
definisce l' itali ano co nlemporaneo, proprio come avvie ne gia pe r allre
grandi ling ue occ id e ntali. Aq uesto proposilo s i possono dislingucre
due politiche linguisliche, in buona parte opposte. A lcu ne fra le ling ue
che godo no ogg i di molto succcsso nel mo nd o, e cioe l' in g lese, lo
spag n o lo, e il portoghcse, so n o pr oprio lin g ue c h e, pcr la
stab ilizzazione della norma (la grammat ica e il vocabo lar io), lc ngo no
16
11 sito de l Mini stero per gli ltaliani nel mondo (hll p ://www. mini -
steroitalianinelmond o.it), che comprende so lo gli italiani registrati prcsso
co nsolati, meno di 4 milioni, ha un elenco di 120 paesi. Le azion i Unite hanno
allualmentc 191 stati membri.
20 Serge Vanvo/sem
ampi amente conto delle Joro realta oltre frontiera. Un di zionari o co n
Je paro le della sola Spagna non ha pi senso, e un a storia dell a
Jetteratura spag nola -o ispa ni ca, no n mi dilungo in questioni
terminol ogiche- che non includ a i grandi del mondo ispanofono
dell ' America latina e semplicemente impensabile. Si pub fare un
analogo discorso per l' inglese e per il portoghese. Con tale politica
contrasta il modo di fare del francese che ha sempre ricono ciuto mal
vo lentieri gli usi dell a Jingua fu ori de l paese.
I b e lg ici s mi , ad esem pi o, ri cevo no s p esso la taccia di
regionalismo nei vocabolari, e se in un a storia della letteratura si c itera
la poesia di Lopold Senghor, sara pi come scusa o eccezione che
conforma Ja regola che non come esempio concreto della volonta di
prendere veramente in co nsiderazio ne il francese del co ntine nte
afr icano. La cos idd e tta francophonie e pi un o strum e nto d1
espansio ne linguistica e cu lturale che un riconoscimento del peso
de ll' apporto dei paesi di lingua francese, o parzialmt.nte francese .
Cosa fara l' italiano? E disposto o no a prendere in considerazione le
reali zzazioni fuori del paese per defi nire la propri a fi sionomi a?
Finora, in mancanza di territori italofoni oltre le sue fr onti ere
(ojfshore) e di una real ta linguistica quali tativamente elevata all 'estero,
ha seguito piuttosto J'esempio del francese ; ma non credo che si pos a
ancora giustificare, o almeno non con gli stessi argomenti. Abbiamo
visto che il territorio virtuale dell ' italiano abbraccia qu as i il mond o
intero, con punti di maggiore co ncentrazione intorn o alle istitu zio ni
internazionali e nei paesi della tradi zionale emi grazione, e che inoltre
spesso la qualita di questa lingua regge molto bene al raffronto co n
I' italiano metropolitano.
Non voglio, con queste paro le, strap pare ali' Italia la sua lin gua
o spostarne il baricentro; anzi, il centro dell ' italiano rimarra sempre
J' ltalia, come Ja Francia rimane quello del francese.
M a proprio co me Ascoli a ll a fine de ll 'O ttoce nto, se nza
disconoscere Ja preminenza di Firenze, nego t~ttavia all a c itta il diritto
di legiferare da so la in materia di Jingua perch la real ta storica aveva
p1.e i suoi diritti; 17 cosl oggi , in virtu della nu ova realta stori ca,
' ~o rrerebbe fo rse prendere di pi in co nsiderazione J'itali ano oltre
frontiera. Come detto sopra, non vi manca Ja materi a per studi are la
lir. ~ u a nelle sue pi svari ate fo rme d' uso: dalla parlata e da:ta scrittura
alta. ben strutturata ed elegante degli ambienti accademici e degli
sc 1 ictori , fino alle for me pi popolari e dialettali , con persino dei tratti
11 Graziadio Isaia Ascoli, nel " Proemio" del 1872 all 'Archivio g lottologico
italiano.
L 'italiano metropolitano versus / 'italiano g lobalizzante 21
arcaici ormai da tempo spariti in Italia stessa. U n esemp io: non c'e
studio sull ' ita liano popolare che non facc ia ri ferime nto all e famose
Jettere dei prigionieri di guerra raccolte e anali zzate da Leo Spi tzer,
ma si trovano esattamente g li stessi fenomeni lingui stici nell e lettere
dei contad ini ve neti in America Latina racco lte da E mili o Franzin a in
Merica! Merica!, o in quelle de i fu oriusc iti polesa ni messe in sieme
da Valentin o Zaghi ne! suo vo lume Pavera it 'a fia infama. 18
C'e poi un altro motivo per prendere in co nsiderazione !' itali ano
oltre frontiera co me parte integrativa della lingua itali ana: le possibilita
d i reciproco arri cchimento. Lingue co me l' ing lese o lo spag no lo
devo no mo lto allo scambio fra le aree lontane e quella metropolitana,
e certamen te non soltanto sul piano less icale. E prop ri o ora che mo lte
lingue vengono aggredite dall'azione invade nte dell'inglese, un
arricchime nto, un rinn ovamento dell'italiano da! di dentro , co n
elementi c ioe dell a lingua stessa nei suoi usi esteri, potrebbe portare
una boccata di ossigeno.
Viceversa potre bbe formare un o stim o lo suppl ementare all o
studi o e all a diffusione dell ' itali ano ali ' estero, perch un a lingua in
cui ci si riconosce perch co ntiene qu alcosa della propria varieta,
diventa mo lto pi attrattiva. Anche questo e un fenomeno ben noto,
d i cui la stori a dell a lingua italiana stessa e un 'i llustrazione. Basta
pensare al successo della lingua delle tre coro ne trecentesche. Non e
il fio rentino stretto stretto di qu alche novelliere locale che e di ven tato
il codice nazionale, bensl il fiorentino allargato di Dante, Petrarca, e
Boccaccio; un fiorentino che questi aveva no integrato con gli apporti
siciliani, veneti , lombardi ed al tri che conosciamo. Apporti -occorre
ricordarlo?- che perle strutture statali e i mezzi di comunicazione di
allora, e qualche volta le diverse strutture linguistiche, rappresentavano
per il fiorentino e per il toscano trecentesco certamente altrettanti
codici italiani oltre frontiera .
Bibliografia
Ascou, Graziadio Isaia, Scritti su/la questione della lingua, a cura di
Corrado Grassi. Torino, E inaudi , 1975 .
18
Leo Spitzer, ltalienische Kriegsgefangenenbriefe. Materia/en zu einer
Charakteristik der volkstmlichen ita/ienischen Korrespondenz; Lettere di prigionieri
di guerra ita/iani 1915- 1918,; Emi lio Franzina, Merica! Merica! Emigrazione e
colonizzazione nelle lettere dei contadini veneti in America Latina 1876- 1902;
Valentino Zaghi , Pavera it 'afia infama. Lettere difuoriusciti polesani (1923- 1942).

22 Serge Vanvo/sem
DE MAURO, Tulli o, et al., a cura di, ftaliano 2000. lndagine sulle
motivazioni e sui pubblici del! 'italiano diffusofra stranieri. Roma,
Ministro degli Affari Esteri , 200 1.
FRANZINA, Em il io, Merica! Merica! Emigrazione e colonizzazione ne/le
lettere dei contadini veneti in America latina I 876- 1902, Mil ano,
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RoBUSTELLI, Cecili a, "Difendere !'i taliano nell a Babele dell a grande
Europa", limes. Rivista Italiana di Geopolitica, 4, 2003, pp . 303-
3 10.
SPITZER, Leo, ltalienische Kriegsgefangenenbriefe. Materia/en zu einer
Charakteristik der volkstmlichen italienischen Korrespondenz .
Bonn, P. Hanstein , 192 1.
SPITZER, Leo, Lettere di prigionieri di guerra italiani I 9 I 5-19 I 8.
Torino, Boringhieri, 1976.
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Roma, Bul zoni , 2003, pp. 39 1-399.
V ANVOLSEM, Serge,"Funzione e potere dell ' itali ano oltre fro ntiera'',
Otto/Novecento, XXVI-2 (apri le/agosto 2002), pp. 29-40.
ZAGHI, Valentino, Povera it 'afia infama. lettere difuoriusc iti polesani
(1923- 1942). Rovigo, Minell iana, 199 1.
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Com missione europea. DG Istruzione e cultura, Gli europei e le lingue:
indagine speciale di Eurobarometro (documento disponibile nellc
varie lingue dell 'Uni one).
Co mmissio ne europea. Servizi de ll a Com mi ssione, Promuovere
l 'apprendimen t o de /le lingue e la divers it lingu istica-
consultazione, Doc um ento di lavoro 1234 del l 3. l l .2002,
(di sponibile nelle varie lingue dell 'Uni one).
Preparingfor the Parliament ofthe Enlarged Europian Un ion. Report
adopted by the Bureau on 3 September 2001, prepared by the
Secretary-General, under the authority ofMr Guid o Podest, Vice-
President, Part 1, 10.09.200 1 - PE 305.269/BUR/fi n.
23
Panorama dello studio dell ' italiano
in Messico
FRANCA BIZZON I
Uni ve rsidad Nac ional Autnoma de Mx ico
La lingua itali ana comincia a suonare nel territori o mess icano con i
co.nquistadores che,. guidati da Hern n Corts, mettono piede per la
pnma voila sulle spiagge del Mess ico il Gioved Santo del 15 l 9
21 . ' un
. apnle. Con loro c'e un certo Giova nni Batti sta, nato a Varazze. Di
lu1s~~ p1 a m o solo che pi tardi si trasferi sce a Colima, si sposa, ha sei
fig lJ . cuatro legtimos_ y dos bastardos[ ... ] y padece necesidad porque
no llene s_1110 es tancia de vein ticinco indios", co me si Jegge nel
D1cc1onano autobiogrfico de conquistadores y pobladores de Nueva
Espaa di Francisco De Icaza. 1
Pero al nuovo terri torio di conqui sta non arri vano so ltanto soldati
ma anche i primi "operatori cul turali", soprattutto i missionari di diversi
ord ini re li g i o~i che cominciano a diffo ndere la cultura spagnola, ma
anche quella italiana, attraverso libri di di versi autori . Nel 1539 arriva
an.che la stam pa con Giovani Paoli da Brescia, riconosciu to poi come il
?'
pnmo. sta~ pato re America con il nome di Juan Pablos. 2 Tra i primi
hbn g1untJ in Mess1co un mventario realizzato nel 1564 presso la libreria
di Alonso de Castill a, mercante di libri, cita le Novelas de Micer Ju an
Bocacio, che naturalmente poco dopo sono mandate al rogo.
Nonostante la presenza di itali ani in diversi ambi ti du rante tutta
la :oloni a, l'i nsegnamento vero e pro pri o dell a lingua ini zia molto
p1u tardi. La Societa Dante Al ighieri apre le porte nel 1903, e dal
1928 la Doctora Ida Appendini , la "signorin a" come era co nosc iuta
inseg na lingua e letteratura italiana nell a Faco lta di Filosofi a e Letter~
de ll 'Univers ita Nazionale e presso la Escuela de Ciencias Polticas
la Escuela de Msica dell a stessa Un iversita, e pres so il Conservatori~
Nac1onal, co ntribuend o cos a promuovere l' interesse del mondo
accademico messicano verso gli studi di italianistica. La creazione
'. Citato da Antonio Pecon i, lialiani in Mess ico: / 'emigrazione a//raverso
seco/1, p. 78.
2
l bidem,passim pp. 87-97.

24 Franca Bizzoni
del Colegio de Letras M odernas nell a Facolta di F il oso f a e. Le.ttere
el 1939 uffic iali zza il corso di laurea in lingua e letteratura itali ana .
n . l conosciuta e probabilmente sottovalu tata, che pero non sia basato
Prima di passa re all ' esposizione dei dati sulla situ az1one attua.e
dell ' in segnamento dell'italiano in Messico come nsulta dalla .m 1a
indag ine, vorrei ricordare che in Messico non e~ i s te una scuola 1taltana
e che, in base ai dati ri scontrati ne ll a m1 a n cerca, so ltanto presso
l' Istituto Itali ano di C ultu ra, Ja Dante Ali ghieri di Citta del Mess1co e
quella di Monterrey sono attiv i i cors.i cos. de,tli integrati vi per i
discendenti d i italiani. Inoltre da alcuni ann1 s1 e aperto presso un a
scuola e le me ntare di C itta del Messico un corso sperime ntal.e d~
italian o, al quale sono assegnati due inseg nanti di ru olo proven1e nt1
dall ' Italia. L' insegnamento dell ' itali ano inizia so ltanto a parllre dalla
scuola media superiore, 3 e a livell o uni versitario e riservato ai Centn
Linguistici delle vare U ni versita, tanto pubbliche com~ pnvate, e
all'In stituto Politcnico Nacional. L'unica facolta che nlascia una
laurea in Lingua e Letteratura itali ana e la Facolt di F iloso fi a e Letter~
dell'UNAM. Presso alcune altre facolta di Lingue, poche peraltro, e
possibile conseguire una laurea in lingua itali ana, o pi specificamente
una laurea in insegnamento della lingua (per esemp10 Monterrey,
Puebla 0 Quertaro). E da ricordare ancora che per il conseguimento
della prima laurea o di un ti to lo superiore in qualunque area - master
0 dottorato- si richiede di aver superato un esame d1 co mprens10 ne d1
Jettura in almeno una lin gua strani era, in alcuni cas i se ne richiedono
anche due 0 tre, per cu alcu ni centri lingui stic i offrono cors i mirati
alla sola abi lita di Jettura .
L' inchiesta che ho co ndotto fra gennaio e giugno del 2003 vuole
ri levare, da una parte, Ja dimensione quanlitati va re lati va ali ' interesse
perlo studi o dell ' itali ano, quindi dove e chi lo swdi a, e dall'altra un a
dimensione pi qualitativa, re lati va a ch1 lo in seg na e .in qu.ali
co ndi zioni . Di conseguenza rimangono esclu i da questa indagin e
molti as petti che potrebbero essere importanti per . avere ,~n ~uadro
completo ed esaustivo dell a diffusione e detlo stud1 0 del! itali ano in
Messico , quali le sp inte motivazionali e le tendenz~ metodolog1che,
gia studiate peraltro in ricerche precedent1 mol to p1u sofisu cate della
3 La Escuela Preparatoria in Messico e parle del siste~a universitario.
Yedi Tullio De Mauro, et al., Italiano 2000. Indagine su/le mot1vaz10m e ~w
pubblici de/l'italiano di/fusa tra stranieri; Mass imo Yedovelli , "N uove mda,~m1
su ll e molivazioni e sui pubblici della lingua italiana nel mondo: ltalwno 2000 , m
An na De Fina e Franca Bizzoni , a cura di , Italiano e ltalianifuori d 'ltalia , p. 229-.
274 Paolo E. Balboni e Malteo Santipolo , L 'italiano ne/ mondo, Mete e me1od1
dell',insegnamento del/ 'italiano ne/ mondo. Un 'indagine qualitativa.
Panorama dello studio del/ 'italiano in Messico 25
mia. 4 Alcune di queste informazioni si pos ono comunque estrapolare
da altri dati . Si tratta invece di ciare un quadro vivo di una real ta poco
solamente sull'intui zione e sull 'esperienza personali, ma anche sull a
rilevazione di dati precisi.
Lo strumento
App unto per la rilevazione di dati precisi ho pre parato un questi onari o
nel qua le ho inserito i punti che, ne lla mia op ini one, potevano essere
poi utili zzati per ricavare un ' immagine chiara della situazione. Accanto
ai dati indispensabili dell ' istituzione e la posizione della lingua itali ana
ali' intern o della stessa, il questionario richiedeva risposte in torno a 5
sezioni (ved i appendice):
l . tipologia dei corsi, ossia se i corsi atti vati sono di carattere
generale o mirati alla sola abilita di lettura; la scansione deg li stessi in
periodi accademici (anno, semestre, trimestre, quad rimestre); la durata
complessiva in ore di lezione;
2. studenti: quanti iscritti in totale, qu anti nei di versi gradi
(p rincipianti, intermedi , avan zali); rango dell 'eta; motivi predominanti
dello studio, a giudi zio dell ' informatore;
3. docenti : quanti itali ani , quanti mess icani , in possesso di quali
titoli di studio; quanti con spec ializzazione o quali ficazione per I' inse-
gnamento dell'italiano come lin gua straniera; frequenza dell 'aggior-
namento;
4 . materiali didattici e attivita extracurricolari : manuali e altri
materia li pubblicati e non ; cineforum , settimane culturali ded cate
ali ' Italia, conferenze, corsi speciali , organi zzazione d i convegni, ecc.
5. risorse fisiche e tecnologiche: aule, apparecchi , bibli oteca,
laboratorio, sa la multimedia, aula computarizzata, ecc .
Gli informatori
.
Volendo disegnare un panorama, era necessario coinvolgere nell ' in-
chiesta la maggior parte dell e istitu zioni presso le quali so no aperti
corsi di italiano . II cammino pi rapido era quello di invi are il
questionario, accompagnato da un a lettera di presentaz ione, via posta
e lettronica. L' Associazione Mess icana di Itali an isti (AMlt) ha accet-
26 Franca Bizzoni
tato di spedirl o ai propri iscritti , in grandiss im a magg ioran za insegnanti
di italian o, e l' Istituto Itali ano di Cultura di Citta del Mess ico mi ha
permesso di inviarl o all e istitu zioni universitarie isc ritte nel suo
indirizzario. Altra fonte di in fo rm azione so no state le pag ine web
dell e diverse universita. In totale so no state co involte 65 istitu zioni ,
di cui 38 (c irca il 60%) hann o aecettato di co ll aborare. Il sil enzio
delle altre puo avere almeno due spiegazioni : in molti casi il messagg io
elettroni eo non e arrivato a des ti nazione per errori nell ' indi rizzo, in
altri casi l' insegnamento dell ' itali ano e stato sos peso o addirittu ra
soppresso nell ' istituzione interessata. Ne e ri sultato quindi un gruppo
di in fo rm atori " vo lontari ", pi che scelti attraverso un a selezione
programm ata. Pass iamo ora ad esamin are i ri sultati.
Posizione della lingua italiana
La dom and a rivolta a accertare la "graduatori a" dell ' itali ano ri spetto
alle altre lingue insegnate nell ' istitu zione. Escludend o i 6 centri dove
l' in seg namento dell' itali ano e l' uni co soggetto, e 2 che non han no
indicato la pos izione dell ' italiano ri spetto all e altre lingue, nelle 30
istitu zio ni res tanti la itu az ione ri sulta la seg ue nte: in 18 che
rappresentano il 47% del totale, !' itali ano si pone al terzo posto fra le
lin gue in seg nate, norm almente dopo l' in glese e il fr ancese; in 3
istitu zioni , pari al 7,8%, e al secando posto; in 9 e al qu arto posto con
una percentuale del 23%.
Tipologia dei corsi
Tutte le istitu zioni co in volte nell ' inchi esta, men o un a, offrono corsi
generali di italiano coprendo le quattro abiijta class iche. Soltanto 7
centri di Citta del Mess ico e 2 in prov incia offrono anche corsi speciali
per la so la abilita di lettura, questo considerando che, come si e detto,
per poter presentare l' esa me di laurea e necesari o cetificare la co no-
scenza di una lingua strani era a livell o di lettura .
Nei eorsi a carattere genera le in 24 istitu zioni su 38 preva le la
seansione semestrale. Pero, il semestre e un co ncetto vari abil e per
qu anto ri guard a la durata: va dall e 15 settimane in 3 istitu zioni , all e
16 settimane in 12 centri , in altri 7 dura 17 settimane e in 2 si prolunga
per 18 settimane. Nei 14 centri restanti abbi amo: 2 che preferi sco no
Panorama dello studio del/ 'italiano in Messico 27
la scansione quadrimestra le con 12 setti mane ciascuno, 8 pri vi legiano
il trimestre con du rata fra le 12 e le 14 settim ane, 3 centri di vido no
l' in seg name nto in bim es tri che va nno dall e 7 a ll e 1O settim ane
ciascu no, me ntre nell a Esc uela Nac ional Preparatori a il peri odo
scolastico e di un ann o. Per quanto riguard a i corsi di com prensione
di lettura, in 7 centri si divide in semes tri e in un o in trimestri , mentre
anche in questo caso il corso dell a Escuela Nac ional preparatori a du ra
un anno.
Data questa vari ab ilita in quanto al num ero di settim ane dei
semestri , quadrimestri , tri mestri , per un a maggiore precisione su questo
aspetto poss iamo prendere in considerazione il numero totale di ore
che ogni isti tu zione prevede per completare un corso di italiano. Per
esemp io, presso l' Istituto Italiano di Cultura di Citta del Messico, il
corso completo dura 9 semestri di 16 settimane ciascun o co n 5 ore
settimana li , per cui la persona che freq uenti tullo il corso, alla fin e avrii
seguito 720 ore di lezione. La durata med ia dei corsi generali e di 365
ore con punte di 850 nella Facolta di Fil oso fi a e Lettere e un minim o di
90 ore nell a Escuela Naciona l Preparatori a.
Ne i cors i di comprensione di lettura, Ja durata medi a e di 120
ore con mass ime di 185 ore nell a Faco lt di Fil oso fi a e Lettere e
minimo di 70 ore presso Ingegneria dell ' In stituto Politc nico Nac ional.
Ci sono inoltre 3 centri che offrono corsi di conversazione di 80 oppure
28 ore, e altri 2 centri presso i qu ali sono attivati co rsi di preparazione
al la certi ficazio ne con 80 e 120 ore respetti va mente.
Studenti
Presso le isti tuzioni che hann o risposto al questionario studiano italiano
11.4 13 persone, di cui 9.355 che rappresentano 1'82% del totale, sono
iscritti nei vari centri lingui stici di Cittii del Messico, privati o pubblici,
e 2.058, cio il 18%, ne! resto del paese.
Questi dati non devono merav igli are se si pensa alla distribu zione
della popolazione del paese (i125% circa vive nell a zona metropolitana
del Distretto Fedcra le), alle rea li poss ibil itii di scelta edu cati va neg li
altri Stati dell a repubblica messicana-nel campo delle lingue strani ere,
l'i nglese e scelta obbli gata in tutti i li ve lli- e si pensa anche ad altri
fattori, qua li la presenza cul turale e commerciale dell ' Itali a in zo ne
diverse dai grand i centri urbani. Rica rdo in oltre che so ltanto 38
28 Franca Bizzoni
istituzio ni su 65 hann o risposto, e c he fra g li asse nti c i so no proprio
numerase uni versita degli Stati, per c ui il quadro puo ri sultare fa lsato.
Dei 9 .355 studenti di Citta del Messico, 6.8 11 , il 73 % c irca,
seguono cors i di carattere genera le, 2.502, il 27 %, freque ntano corsi
di lettura e solo una percentuale infinitesimale, corsi di altro tipo (fig.8) .
In prov inc ia la differenza e ancora pi acce ntuata: su un total e di
2058 stude nti , il 97% e iscritto a cors i di carattere genera le, e circa il
3 % segue corsi di conversazione o altro.
In totale quindi in Messico abbiamo un a popolazi o ne di 8.799
studenti , cioe il 77 %, ne i corsi che prevedono I' acq ui sizio ne del le
qu attro abi lita di base, e 2.502 stude nti , pari al 22% circa, che so no
interessati all a so la abilita di lettura, Infine in altri tipi di cors i sono
iscritle 1 12 persone, checo tituiscono circa I' 1o/o del totale.
Per quanto ri guarda !' eta, nel D. F. si registra una popolazione di
et fluttu ante fra meno di 18 anni (33 %) e pi di 50 anni (8 %). La
percentuale pi alta e q uell a degli studenti fra i 18 e i 30 anni : 59 %. II
dato re lativo all a percentuale meno di 18 anni e pero ingannevo le
perch falsato dall ' alto numero (3.048) di studenti pre-universitari
della Escuela Nacional Preparatoria dell ' UNAM. In provincia si
registra un 9% con meno di 18 anni, un 8 1o/o fra i 18 e i 30 anni e un
LO% superiore ai 50 an ni .
Docenti
In totale presso le istitu zion i che hanno risposto a l questionario
insegnano 26 1 docenti , di cui 150 messicani e 111 ita li ani , pari a
circa il 57 % e il 43 % rispettivamente. Queste percentuali so no
leggerme nte differenti nelle due gra ndi aree geografiche. A Citta del
Messico in segnano 177 professori: 99 messicani paria circa il 56%,
e 78 italiani pari a ci rca il 44 % ; in provinci a., invece il numero totale
scende a 84 docenti di cui 51 mess icani , il 60,7%, e 33 italiani, cio il
39,3%. Possiamo quindi dire che si presenta una si tuazione simil are
in tutto il paese, essendo il numero di profe sori messicani leggermente
pi alto in provincia.
Pi differenziato e invece il quadro del titolo di studio: nell'area
metropolitana abbiamo 25 professori co n scuola media superiore, 30
laurea ndi , 64 laureati in lettere italiane, 54 laureati in altre discipline,
peraltro fra le pi svariate, 18 hanno anche un master e tre un dottorato,
questi ultimi non necessari amente nell 'area spec ifica. In provincia su
84 professori, 35 han no il diploma di scuo la media superiore, 8 ono
Panorama dello studio del/ 'italiano in Messico 29
laureati in lettere e 36 in a ltre aree, mentre 8 han no anche un master,
e 2 un dottorato.
Riassumendo, il quadro del titolo di stu dio dei docenti mostra
una prevalenza di professori (90) in possesso di un a laurea diversa da
quella specifica; seg uono in numero di 72 i laureati in lettere, e al
terzo posto (60, o sia il 23 %) i professori in possesso del diploma di
sc uola media su peri ore. Inoltre, 73 di 177 docenti ne! D.F., vale a
dire il 40%, e 23 ne i diversi Stati della Repubblica , ossia poco meno
de l 30%, dichiarano di avere un a formazione specifica (fig. 19).
I1 fatto che il 23 % sia in po sesso del so l0 diploma di scuola
media superiore si deve all a particolare disposizione del sistema
educativo messicano, in base a cui per insegnare un a Jingua straniera
anche a live ll o uni versita e sufficiente questo diploma, o ltre all a
dimostrazione di co noscere la ling ua stessa.
Negli ultimi venti anni , proprio per superare questa situazione
in relazione al ti tolo di studi o con il quale si accede ali' insegnamento,
che peraltro non e esc lusiva dell'italiano, e migliorare la qu a lita
dell'insegnamento delle ling ue in genera le, s i so no prese alc un e
iniziative. I1 corso di laurea in lettere moderne della Facolta di Filosofi a
e Lettere dell'UNAM prevede, durante g li ultimi 4 eme tri , un a
speciali zzaz ione in Didattica delle Lingue Straniere che e tito lo
preferenziale per l'assunzi one nelle scuole di ogni ordine e grado.
Presso il Centro de E nseanza de Lenguas Estranjeras , il centro
linguistica del campus Citta Universitaria dell'UNAM , da pi di
vent' anni si offre un corso di fo rm azione professori in due emes tri ,
anche co n modalita aperta. Per accedervi e suffic iente il diploma di
scuola media su peri ore e un esame di lin gua. Un altro filtro e costituito,
almeno ne! sistema UNAM , dalle modal ita di assunzione del per onale
doce nte, che prevedono, in a senza del diploma di laurea e o ltre al
dip loma di sc uo la media s upe ri ore, a nc he il possesso della
speciali zzazione in didattica oppure il diploma del corso di cui sopra,
oppure 11 superamento di un esam e in tre parti: ling ua, metodo logia,
e prova didattica in una classe reale.
Materiali didattici
In questo campo, 9 istituzioni , circa il 10%, preferisce materiale
claborato localmente, mentre altre 9, c io un altro J 0 %, ha ado ttato
Progetto italiano di Marin e Mag ne lli , pubblicato da Edilingua. II
primo volume e uscito in prima ed izione ne! 1997 e nel 20001200 J
30 Franca Biz::.oni
sono usc iti il secondo e terzo vo lum e. Altri 6 centri stann o usa ndo
Qui Italia di Mazzetti - Falcinclli- Scrvadio, rubhlicato nel 1993 da
Le Monnier, e in 5 si e co min ciato ad adottare Rete! di Mezzadri -
Balboni , pubblicato da Guerra fra il 2000 e il 2002.
Linea diretta e Bravo reggo no ancora bene la concorrenza di
testi pi recenti , quali Rete! Altri manu ali ancora in uso, ma in mi sura
min ore, so no In italiano, i clue vo lumi del Gruppo Meta Uno e Due, e
Viaggio nell 'italiano.
Per quanto riguarda i materia Ji comp lementari , di lettu ra ed altro,
i titoli so no mol ti e comprendono tes ti r er I 'ascolto, perla lettura, per
la co nversazione, di cultu ra itali ana in ge nerale (fig .20) .
Attivita extracurricolari - risorse materiali
Gli ultimi punti del questionario riguard ano le atti vita extracurri co lari
e le ri so rse materiali . Le prime, presenti in 18 istituzioni su 38 in
forma di ci neforu m, co nferenze, esposizioni, giornate itali ane, ecc.
moslre di prodotti tipici, ecc. In particolare, le "Giornate itali ane"
sono dedicate ad illustrare un 'amp ia gamma di manifestazioni dell a
cultura italiana , dalla letteratura all a musica di differenti generi, dal
teatro all e varie cucine regionali, all e manifestazioni sportive.
Per quanto riguarda le risorse fi siche e tecnologiche, forse l' unico
dato interessanle in questo inciso e quello relativo alla mediateca: ce
ne sono 3 nell 'area metropolitana e JO nei differenti Stati. Anche questo
si deve all a politica dell a Secretara de Ed ucacin Pblica, dall a quale
dipendono le universita in provincia, che ha favorito l' istall azione di
un a mediateca presso i centri lin gui sti ci di molle uni versita.
11 panorama e senz'altro incomp leto, tuttavia puo dare un ' idea
fedele, anche nell a sua approssim azione, dell ' importanza che sta
assumendo via via I' insegnamento delI' italiano ir11Messico. Pu o stupire
ad esemp io il nmero alto di studenti (poco pi di 11.000) in un paese
in cu i la presenza di itali ani non e cos numerosa come in altri paesi
dell ' America Latina. Mostra di questo stupore so no stati i co mmenti
dei coll eghi provenienti da diversi paesi dell' Ameri ca Latina in un
recente incontro (ottobre 2003) sul terna "Li ngua e cultura italiana
all 'estero", svo ltosi a Caracas e organi zzato dal Co nsigli o Generale
deg li Itali ani all' Estero.
Questo dimostra anche che lo studio clell ' italiano ali ' estero in
generale e in Messico in particolare non e legato soltanto a fattor i di
Panorama dello studio del/ 'italiano in Messico 31
emigrazione, d iscendenza, o eco nomi c i. 11 cresce nte num ero di
stuclenti iscritti al corso di laurea in Lettere italian e costitui sce una
prova ulteriore dell' esistenza di ben altre sp inte motivazi onali che
ogg i fo rse pi di ieri soll ecitano l' interesse verso la lin gua italiana: la
letteratura, I' arte, la storia, la filoso fia , la 1ingstica e tan ti altri campi
di studio dell a cultura italiana in generale. Sar necessari o quindi
proporre offerte didattiche mirate a so tenere tali rnotivazioni non
utilitaristiche e le final ita anche emotive ("studio I' itali ano perch mi
piace") di co loro che scelgo no di studi are questa lin gua co n un 'ottica
umanistica.
I dati qui riportati dimostrano anche che andrann o affrontati co n
volonta dec isionale i problemi che questo forte interesse pone a tutti
co loro che operan o ne! settore: prim o fra tutti , come abbiamo visto ,
il prob lema della formaz ione e dell 'agg iornam ento de i docenti , che
non potra esssere ri solto so lo con in iziative sporadiche, per quanto
lodevo li , re lati ve ai processi metodol og ici , a ll e innova z ioni
tecno logiche, ma dovrebbe essere oggetto di proposte articolate e
cliffere nz iate, nelle qua li si se ntano co involte le istitu zioni, le
associazioni professionali, le autorita, chiunque esse siano . Azioni
co ng iunte, dunqu e, con la fin a lita di favorire e promu overe
operazion i di vera medi azion e intercultural e attraverso l' inseg na-
mento/apprend imento della lingua.
Lista delle Istituzioni partecipanti
Istituzioni universitarie pubbliche - Citta del Messico
UNAM: Facu ltad Fi losofia e Lettere; Campus ENEP Acatln: Campus
ENEP Aragn; Centro de Enseanza de Lenguas Estranj eras,
Ci udadUniversitaria; CELE Centro ; CELE Coapa; Escuela Nac ional
Preparatoria; Instituto Politcnico Nacional, Ingeg neria; IPN ,Sto.
Toms; IPN, Zacatenco.
Istituzioni universitarie prvate - Citta del Messico
Universidad Intercontin ental ; Universidad La Sa ll e; Universidad
Anahu ac Sur; Estudi os Ecclesisticos; Universidad Latin a.
Scuole di italiano - Citta del Messico
Istituto Italiano di Cu ltura ; Societa Dante Alighieri .
Scuole di lingue straniere - Citta del Messico
InstitutoAng lo-Mex icano; Berlitz, Lomas.
lstituzioni universitarie pubbliche in provincia
 33
32 Franca Bizzoni

Universidad de Quertaro; Bachillerato de Quertaro.; Uni versidad Appendice

de Guanajuato; Universid ad de Oaxaca; Uni ver id ad de Michoacn;
Univers id ad de Puebla ; Uni vers id ad de l Es tado de Mx ico;
Univers idad de Zacatecas; Universidad de San Lui s Potos.
lstituzioni universitarie private in provincia SEZIONI DEL QUESTIONARIO
Universidad la Sall e Pachuca; Universidad del Valle de Quertaro ;
Un ivers idad de las Amricas, Puebl a; Istituto Uni versitari o Coln, 1. Dati dell'istituzione e posizione della lingua italia-
Veracru z; Universidad Iberoamericana, Campu s Le n; Uni ver id ad na all'interno della stessa.
Iberoamericana, Campu s Torren.
Scuole di italiano in provincia 2. Tipologa dei corsi:
Societa Dante Alighi eri , Monterrey; Esc ue la Halo-Mex ica na, di carattere generale
Monterrey; Centro Giuseppe Verdi , Jalapa. solo abilita di lettura
Scuole di lingue straniere scansione degli stessi in periodi
Language Center, Toluca. accademici (anno, semestre, trimestre,
quadrimestre)
la durata complessiva in ore di lezione.
Bibliografa 3. Studenti:
numero iscritti in totale
BALBON I, Pao lo E. e Malteo SANTIPOLO, l 'italiano ne! mondo. Mete e
rango dell'eta
metodi dell'insegnamento dell 'italiano ne/ mondo. Un 'indagine
qualitativa. Rom a, Bonacci, 2003.
4. Docenti:
BALDELLI, IGNAZIO, a cura di , La lingua italiana ne! mondo. Jndagine
numero dei docenti messicani
su/le motivazioni a/lo studio dell 'italian o. Rom a, lst ituto
numero dei docenti italiani
dell 'Enciclopedia Ita liana, 1987.
in possesso di quali titoli di studio
DE MAURO, Tullio, et al., Italiano 2000. Jndagine sulle motivazioni e
numero dei docenti con specializzazione o
sui pubblici del! 'italiano difluso tra stranieri. Roma, Ministero
qualificazione per l'insegnamento dell'ita liano
degli Affari Esteri , 200 1.
come lingua straniera .
La promozione della cultura ita/ iana ali 'estero. Roma, Ministero degl i
Affari Esteri, 1996. 5. Materiali didattici e attivita extracurricolari :
L 'insegnamento della lingua italiana al!' estero. Torino, Fondazione
manuali e altri materiali pubblicati e non
Agnelli, 1992.
cineforum , settimane culturali dedicate all'ltalia
PECON I, Antonio, Jtaliani in Mess ico: f 'emigrazione attraverso i secoli.
conferenze, corsi speciali , organizzazione di '
Mx ico, Istituto Italiano di Cultu ra, 1998 .
convegni , ecc.
VEDOVELLI, Massimo e Andrea VrLLARINI , a cura di , " La diffusione
dell ' itali ano nel mondo. Lingua, scuol a ed emigrazione. Bibli o-
6. Risorse fisiche e tecnologiche:
grafia generale 1970- 1999", Studi Em igrazione, 132, 1998.
aule, apparecchi , biblioteca , laboratorio , sala
VrnovELLI , Mass imo, "N uo ve indagini su lle motivac in e sui pubblici
multimedia , aula computarizzata, ecc.
della lingua italiana nel mondo: Italiano 2000", in Anna DE FINA
e Franca 8 1zzoN1, a cura di , Italiano e italiani fuo ri d' ftalia.
Perugia, Guerra, 2003, p. 229-274 .
 35

Cmo mejorar la competencia intercultural

en la clase de lengua italiana

C HI ARA DONA - SAB INE P FLEGER

Univers id ad Nac i o nal Aut no ma de M x ic o

Reflexiones iniciales
En un mundo cada vez m s unido y g lobal tenemos la neces idad - y
la obli gac in- de indagar m s sob re los aspectos especfico que
distinguen l as culturas de las cuales estamos en eando los idiomas.
Co nocer l as diferenc i as c ultu ra l es , aum entar co noc imi entos
interc ultural es, so n fac to res impresc indi b les para aum entar l a
competenci a co muni ca tiva de los estudi antes de lenguas.

T he Language classroom [ ... ] cannot help but bring the inter-

cultura l element in second language learnin g into sharp focus,
since it emphasizes the growth of communicative competence [ ... ] 1

Para poder incorporar rea lmente elementos culturales e inter-

cultural es al saln de cl ase ser necesari o ensear en primer lugar
aspectos de la propia cultura y sus manifestac i ones lingsti cas y
ex traling sti cas para, posteri orm ente, poder aprec iar y ente nder los
que se presentan en otro idiom a u otra cultura.

Wenn auch derText [oder Sprachunterri cht, generell] ni cht direkt

auf die gese llschaftli che Wirk li chkeit Bezug nimmt, kann man
trotzdem nicht sagen, er sei ,,ku lturneu tral", er enthalt eine ganze
Reihe impli ziter landeskundlicher Hin weise, die fr den Leser
[oder Lemer] einer entfernten K ultur ni cht verstandlich si nd und
deshalb durchaus problemati sch oder fremd sein ki:innen.

(Aunque un tex to [o la clase de lengua] no hace referenci a

especfi ca a una realidad ex istente, no se puede afirmar que sea

1
David Littl e, 1999, "A utonomy in Second La nguage Learning: Sorne
Theoreti ca l Perspectives and the ir Practica! lmpli cati ons", p. 3 1.
36 Chiara Dona - Sabine Pjleger
"neutral cul turalmente''. Contiene una serie de info rmaciones
cul turales implcitas que no son entendibles para un lector
[estudi ante] de una cultura lejana, y, en consecuencia res ul tan
problemticos o ajenos.) 2
Esto requiere de co nceptos did cticos concretos y especfi cos y
del diseo de metodologas y estrategias de enseanza-aprendi zaje
cultu ral e intercultural; supone un cambio dentro de lo que se entenda
hasta hace poco como enseanza cul tural q ue, frec uentemente, se
reduca a ser un rubro complementario en los materiales curric ul ares
que presentaban meros co nocimi entos " tursticos" generali zados, o
serva de fo ndo para ilustrar "problemas gramaticales".'
E n la enseanza del italiano como lengua extranj era -sobre todo
antes del cambio hacia metodologas ms comunicativas- la cultu ra
y la interculturalidad se subsum a n e n un rubro compl eme ntario
generalizado de lingua e civilt (cul tura y/o costumbres y tradiciones
del pas). Este hecho, aunado a un uso de textos no autnticos, reduca
notabl emente la competencia intercultural de los estudiantes. Otro
producto no deseado de este acercamiento terico fu e la afirm acin
de estereotipos culturales en las clases de lengua. Algunos de los cuales
podran ser "gli italiani mang iano solo spaghetti" o "gli uomini siciliani
son o tutti mafi osi" o "i napoletani cantano tutto il giorn o O sale mio".
Es obvio que en un acercam iento intercul tural no es deseable afianzar
estos (u otros) estereotipos sobre la cul tura dado que dificulta, a veces
impide, el desarroll o ptimo de una competencia comunicativa . Hoy
da se fo mentan metodologas que proponen las siguie ntes ideas:
"conoscere gli altri [ ... ] toll erare [ ... ], rispettare la differenze [ ... ],
accettare [ ... ], mettere in di scuss ione i modelli culturali co n cu siamo
cresciuti". 4
P ara la evas i n de estereo tip os h ay qu e e mpezar p or e l
reconocimiento de su ex istencia, y por lo tari to no excluirlos del saln
de clase. Hay que tematizarlos para tran sp aren t~rl os, y evitar as que
estrategias y ejercicios "intercul turales" agreguen nuevos estereotipos
o afiancen los ya existentes. Como dice Balboni : "questo te ntativo va
2 Heinz-Helmut Lger, Routinen und Ritua/e in der A//tagskomm unikation ,
p. 20. Todas las traducciones del alemn son nuestras.
3 Claudius Gromer, "Landeskunde zwischen Alltag und Id ylle, Grammati k
und Statistik", !nfo-ampa/, n. 9, 2003, pp . 20-2 1.
4
Paolo Balboni, Paro/e comuni culture diverse. Guida a/la comunicazione
interculturale, p. 17.
Cmo mejorar la competencia intercultura/ en la clase de lengua italiana 37
fa tto no n so lo in un a pros pecti va ' noi vs . altri ', c ioe con 'etero-
sociotipi ', ma anche ' noi visti da noi stessi, cioe con 'auto-sociotipi "'. 5
Una concienciacin y sensibili zacin paul atina del estudiante
puede convertir los estereotipos en rasgos prototpicos de un a cultu ra,
y stos pi erden as su connotac in negativa:
Der Ansatz der interkulturellen Landes kunde (i st] eine Beschaf-
tigung mit dem Eigenen und Fremden als Sensibili sierungs-
prozess [... ] Sensibilisieren bedeutet hier das Erzeugen, Wecken
und Verstlirken des Bewusstseins:
- f r das eigene kulturelle Orientierungssystem
- fr die kul turspezifisc he Prag ung des Handelns
- f r die Rolle kultureller Ein fl ussfaktoren in der kommu-
nikative Interaktion.
(Intercul turalidad es una ocupacin con lo propio y Jo ajeno como
un proceso de sensibili zacin que produce, despierta y refuerza
la conciencia 1. sobre el sistema de orientacin cultu ral propio;
2. para las connotaciones cultu ra les especficas de la accin
comunicativa; 3. para el rol de los fac tores que influye n sobre la
interaccin). 6
Esto es as tanto para el aprehendiente del idioma cmo para el
profesor que fun ge como med iador de la cultura meta, sin tener la
conciencia suficiente de su ro l. Para ello es necesario defi nir tambin
un modelo institucional para la capacitacin del profeso rado "delineare
un modello fo rm ativo per aziende, un iversira e istituzioni multina-
zionali [cosl come] offrire strumenti per l' autoformazione continu a
di persone que operano in ambito internazionale." 7
Como punto de partida de la reflexin terica, afirmamos que el
aprendizaje de un idioma, es ta mbin e l aprendi zaje de la manifes-
taci n de una cultu ra. 8 Para ell o es indispensable comprender con-
ceptos cu lturales pro pios (p. ej., nociones de conve nciones, rituales,
percepcio nes soc iales etc.), y capacitar a los e tudiantes a apreciar y
entender estos conceptos en la cultura de la cual est estudiand o el
5
l bidem , p. 14
6
Martin Li:ischman n, "Stereotype, Stereotype und kein Ende", citado en
Dorothea Spaniel, "Methoden zur Erfassung vo n Deutschl andimages. Ein Beitrag
zur Stereotypenforschung", !nfo-DaF 29, 4, pp. 356-57.
7
P. Balboni, op. cit. p. 14.
8
C/ Wal ter Nav ia, Comunicacin y hermenetica .
38 Cmo mejorar la competencia intercultura/ en la clase de lengua italiana 39
Chiara Dona - Sabine Pfleger

idi oma. Se trata, por lo tanto, no so lamente de enfoca r la enseanza pregunta resultante, si en realidad ex isten los alemanes o los
en un a mejora de la co mpetencia co municati va genera l (perc ibid a brasileos es, sin duda, un buen ejercicio en contra de los
co mo co njunto de reglas lingsticas sistmi cas), sin o tambi n en estereotipos, y a favo r de la sensibili zacin contra prejuicios.) "
mejorar la competencia intercullu ral (o conjunto de reglas pragmticas,
soc iolingsti cas y comunicativas). 9
No se logra este objeti vo nicamente con presentar temas aislados de El proyecto de investigacin
una cultura, a manera de enriquecimiento temtico y funcionalizado de las
lecciones. Hay que establecer todo un marco lingstico y extralingstico En un proyecto de investi gacin sobre la mejora de la competenci a
de eventos de habla en situaciones comunicativas semi-autnticas que oral, en el Centro de Estudios de Lenguas y Culturas Extranjeras
puedan transportar el concepto de cultura y de interculturalidad, porque el (CELE) de. la UNAM , 12 pro ponemos, entre otros as pec tos, una
apre ndi zaje de la intercultu ra lid ad se da en fases co nsecuti vas: metodologa y un a did ctica para la mej ora de la co mpetencia
"l'acquisizione delle abilita di communicazione interculturale passa intercul tural. Aqu seleccionamos un a parte del conjunto de estrategias
attraverso tre fas i: consapevolezza, conoscenza e abilita"JO didcticas destin adas a ensear las habilid ades intercultural es en
Concretamente, en el caso de los estereotipos anteriormente situaciones concretas de la co muni cac in ora l. 13
mencionados: "gli itali ani mangiano so lo spaghetti " o "gli uomini
siciliani so no tutti mafi os i" o "i napoletani cantano tutto il giorno O
so/e mio", sera necesari o hacer tareas de sensibili zac in ini ciales co n El modelo terico general
los estudi antes para saber de qu fu entes vienen los estereotipos
("qui n te lo dij o"), porqu hay necesidad de "juzgar" la otra cultura Veamos en la siguiente fi gura algunos ele los conceptos tericos de
("por qu te neces itas comparar"), y porqu se mantienen firmes en
nuestro planteamiento.
su pensamiento sobre la cultura ajena, an sabi endo que no son ciertos
("s i sabes que no es cierto, porqu lo sigues pensando"), y, fin almente,
c mo adquirir un a nu eva perspec tiva que sustitu ye e l modelo
estereotpico por un o prototpico (sociotipico) :

Es kann hi er ni cht um richtige oder fa lsche Hypothesen ber di e

Fremdkultur gehen. Das Wese ntli che ist, dass di e eigenen
Interpretation hinterfragt und nicht automatisch auf das Andere
bertragen wird [... ] Bewusstes Stereotypi sieren: wie sind die
Deutschen, die Amerikaner, die Brasilianer und die anschlieBende
Frage: Gibt es berhaupt die Deutschen oder die Bras ili aner ist
sicherli ch eine gute bung gegen Stereoty pe~ und somit gegen
Vorurteile zu sensibilisieren.

(No se trata de hacer hiptesis fa lsas o correctas sobre la cultura 11

ajena. Lo importante es cuestionar la propia interpretacin y no
apli carl a automticamente. Una estereotipizaci n consciente de
cmo son los alemanes, los ameri canos, los brasileos, y la
9 Cf H. L ger, op. cil. p. 26.
10 G. Hofstede, Culture and Organizations: Software of the Mind, apud
Balbo ni , op. cit., p. 109.
Sebasti an Gerh old, " lnterkulture ll e Did aktik fr di e Unterri chtspraxis",
en prensa para las Actas de del llo congreso ALEG, Brasil.
12
Chiara Dona, Sabin e Pfl eger, "Gramti ca comuni cati va co mo puente en
el di logo intercultu ra l", proyecto OLA DOAC 030110, CELE, UNA M.
13
Para mayor referencia, comprese ta mbi n: Chi ara, Do na, Sabine Ptleger,
"Co mpetencia ora l: pero c mo? Una gra mtica co muni ca ti va como medi o en
el di logo intercultural", en Memo rias del XI Encuentro Nacional de Profesores
de Lenguas Extranjeras, (en publicac in).
40 Chiara Dona - Sabine Pfleger Cmo mejorar la competencia intercultural en la clase de lengua italiana 41

La competencia oral aba rca todos los dems conceptos; Es, por lo c. interjecciones
tanto, la categora meta. Partimos de dominios y escenarios , es decir, d . volumen de voz
de l reparto co ncreto de un sistema abierto y estable de com unicac in, 3. Distancia corporal
en los c uales se desarrollan eventos de habla. Para poder reali zar 4. Convenciones
eventos de habla dentro de dominios/escenarios concretos es necesario 5. Situaciones ritualizadas
tener un conjunto de habilidades, de tipo intercultu ral, socio lingstico, 6. Turn-taking
funcional y gramatical. 7. Reg istro
La comb in aci n de todas estas habilidades constitu ye lo que
llamamos una gramtica comunicativa. Respondemos as concreta-
me nte a la pregunta: qu gramtica es necesaria o relevante para El material didctico
mejorar la competencia ora l? No una gramtica sistmica, que
contemp la nicamente regla intctica y morfolgicas, sino un Para no tener situaciones com unicativas al azar para los estudi antes,
conjunto de mecanismos de dilogo, habilidades y reglas func iona les, buscamo e n e l diseo de nuestro mater ial de estudi o un marco
intercu lturales y socio lingsticas. unificador.
Tener habilidades culturales e intercu lturales, por lo tanto, implica He mos e laborado una pequea hi stori a que ay uda tambin a la
conocer las reglas que rigen las relaciones entre dos culturas, la evasin identificacin con personajes concretos en situaciones semi-autnticas.
de conflictos o estereotipos entre ambos, etc. El guin contiene descripciones de situ aciones e instructivos alrededor
de dos personas jvenes mexicanas que viven una historia en escena-
rios/dominios fc ilmente identificables para nuestros estudiantes: p.
El modelo terico de las habilidades interculturales es. del dominio de Ja universidad, del ti empo libre, del turismo, de la
ami stad etc.
Queremos sensibilizar a lo estudia ntes hacia la propia cultu ra as Este gui n es una propues ta, y e n cualqui er momento puede
como hacia la c ultu ra de la cua l est n aprendie ndo e l idiom a . ser modificado o ampl iado de ac uerd o co n las necesid ades de cada
Queremos lograr dar el paso del "creer saber" hacia e l "saber". La grupo.
idea de este mtodo co n iste en ejempli ficar elementos cultu ra les
especfi cos a travs de situac io nes co municativas co ncre tas, no
tip ificarlas para cementar los estereotipos. As, paul atiname nte, el El guin. Un ejemplo concreto
estudi ante aprende a distinguir entre rasgos ms uni versalistas de una
cultura y manifestaciones concretas en situaciones co municativas
Proporcionamos a los estudi antes una situ acin concreta, para la cual
especficas. Es decir, hay que conocer los va lores y reglas de
tienen que e cribir/actuar un dilogo observando elementos interc ul -
interaccin social que rigen una sociedad para ~oder comunicar (ms)
turales.
adecuadamente. 14
Descripcin situativa:
Para el aprehendente mexicano del italiano podemos ejempli ficar
las siguientes disti nciones o diferenc ias cu lturales, que se pueden Edomen ica e sei invitato a mangiare a casa di luigi, il tuo migliore
manifestar en situ aciones com unicativas concretas: am ico italiano. A casa sua c 'e tulla lafamiglia riunita ed alcuni amici
1. sentido del tiempo dell 'universita. Suoni il campanello e ti viene ad aprire il fi'atello di
2. emocionalidad/exp resiv idad del discurso hablado
Luigi. Ci sano gia molti invitati presenti.
Recursos lingsticos:
a. gestos
b. mmica Sa lu tare, informarsi sullo stato di salute, rin graziare per I' invito
La instruccin es:
14
Cf L ger, op. cit., p. 25-26. Fa il di alogo/i dialoghi
42 Chiara Dona - Sabine Pjleger
Competencia intercultural
Rifletti! ( Puntu alid ad ? A qui n se salud a prim ero? Cu nd o se
pregunta y qu se respo nde a la pregunta "come stai?"? A qui n se
le da las g racias po r la invitaci n? Cules puede n ser los te mas de
conversac i n tpicos e n un a comid a?)
Fa ' attenzione! (Personas desco noc idas no se saludan con un beso o
un abrazo. Ho mbres que se co nocen mu y bi e n puede n darse un beso
e n la mejilla. El uso de gestos, mmica e interjecc io nes, as cmo el
volume n de la voz puede ser ms marcado e n itali ano .)
Las estrategias interculturales de nuestro material
- Fo m e nto d e la pe rce pc i n inte rc ultura l: riflett i! ( Wahrneh-
mungsschulung)
- E nsean za de estrategias:fa attenzione! (Strategienvermittlung) 15
E l aspecto rifletti ! es un a estrategia abie rta, fl e xible, e n la que
quere mos fom e ntar la pe rcepcin intercultural. La tarea aqu para el
estudi ante es po ne rse a pensar sobre las dife re ncias cultu rales e ntre
su propi a c ultura y las ma ni fes tacio nes de la in teracc i n verbal y la
cultu ra me ta, respecti vam ente. " Puntu alidad ? A qui n se sa luda
primero?" son un ejemplo de cmo llevam os a cabo este fo me nto de la
percepci n: e n form a de preguntas abie rtas que invitan a la di scusi n y
a la refl exi n. No hay resultados " fij os", o constantes a apre nde r; hay
nicamente un acercamiento a la interaccin de ntro de la cultu ra meta.
El "entre namie nto" continuo de diferentes situ acio nes comuni-
cativas baj o el as pecto rifletti! produce una sensibili zaci n " natu ral"
del estudiante para que se pueda desenvolverse paulatina mente con
mayo r ac ierto e n mltiples contextos comuni cati vos y c ulturales de la
le ng ua meta, indepe ndientemente de si estas situacio nes fo rmaro n parte
del proyec to o no. Es decir, el objeti vo aqu es hater una transfere ncia
de las refl ex iones a todo tipo de tex to, o situaci n comunicativa.
E l as pecto de f a attenzione ! es ms conc reto, ms diri gido. Se le
presenta n al estudia nte eleme ntos culturales concre tos que debera
de observar para mej orar su compete nc ia co municati va. " Pe rsonas
desconocidas no se saludan co n un beso o un abrazo" es un lineamie nto
generali zado que ayuda al apre he ndie nte de l ita li ano a conocer las
reg las de la interacci n cultu ral de una manera estratgica con carcter
de reg la predomina nte me nte uni versa l.
15
Sebas ti an Gerhold, op. cit.
Cmo mejorar la competencia intercultural en la clase de lengua italiana 43
Sin e m bargo, no tie nen carcter prescripti vo , porq ue deb ido a
una multitud de pos ibl es s itu acio nes co muni cativas ni ca me nte
puede n ser un a g ua, un hil o rojo a seguir. Esto ay ud a a los estudi a ntes
que todava no tu vieron un co ntac to directo o un a experi e nc ia pro pi a
con la c ultu ra y le ng ua de ntro de l pa s de o ri gen, a mej o rar su
compe te nc ia co municati va.
Observaciones finales
E n la brevedad de un artcul o como ste no se pude ampli ar todo lo
q ue im p li ca el e nsear d ife rentes es trateg ias interc ultu ra les y los
aspectos q ue abarcan en el sal n de cl ase, puesto que depe nde tambi n
de m a rcos in s ti tu cio na les, d e l c urr c ulum ex is te nte, de la
d isponibilid ad de ti e mpo y de la capac itacin de l profeso rado hac ia
el e mpleo de estas estrateg ias .
Pero an te ni e ndo e n cue nta estos factores, pe nsamos que un
materi a l adicio nal para el fo me nto de la competencia inte rc ultura l es
til , sobre todo s i, como e n e l ma te ri al presente , se trata de un a
presentaci n de e mpleo fl ex ible, no vin cul ado a un materi al curri cul ar
especfico de e nseanza.
S irve de refl ex i n y de incenti vo ms all del sal n de cla e para
seguir es tud iand o y conoc ie ndo la c ultu ra meta. La e nsea nza de
es tra teg ias para un a mejora de la co muni caci n interc ultu ral es
fund a me nta l para co muni car mej o r e n un mund o cad a vez m s
ca mbia nte y g lo bali zado. Co mo dice Balbo ni :
In sintesi, dire mo che non si puo relegare l'aspetto culturale solo
a un momento dell 'Unita Didattica di lingua straniera, mac he la
ri fl essione (inter)cultu rale debe pervadere tullo l' insegnamento,
deve sgorgare ogni volta che i tes ti e i materi ali didatti ci usati ne
offrono lo spunto". 16
Bibliografa
BALBON I, Paol o Emilio, Paro/e comuni, cullure diverse. Guida alfa
comunicazione interculturale. Ve nezia, Mars ilio, 2003.
DoN, Chi ara, Sab ine PFLEGER, "Competenc ia oral pero cmo? Una
16
P. Balbni, op. cit., p. 120.

44 Chiara Dona - Sabine Pjleger
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en Memorias del JJ Encuentro Nacional de Prof esores de l en-
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45
Sviluppo dell ' intervento glottodrammatico
in ambiente glottodidattico dell ' italiano
come lingua straniera
PAOLO PAGL!A l
Societa Da nte Alighi er i
Dall'ipotesi intorno al Contesto a un ipotetico Testo
Tra Realta reale e autentica Autenticita
II metodo che denomini amo MM S 1 ha come fi ne spec ifico quello
di formare talenti attraverso un processo d' insegnamento-apprendimento
dell a competenza glottomatetica. Si tratta di un processo, eviden-
temente, grad uale: un processo in cui I' attore-docente, un po' all a
volta , trasforma spontaneamente la propria identita e il proprio ruolo
in seno al gruppo, emigrando dall a posizione - sfera di competenze-
di distributore del sapere ag li scenari intermed i di tutore, consigli ere,
aiutante, osservatore, di strattore, fin o ad ass um ere il ru olo di
compagno di viaggio dei propri studenti : attore tra gli attori , studente
tra gli studenti . Del resto, in ogni pratica did attica, co lui che impara
non e so lo I' alunn o, ma anche il professore. Epoi vero che gli attori-
studenti emigrano dall o stadi o-scenari o ini ziale di discepoli a quelli
inte rm ed i di tu to ri , co nsig li eri , a iutanti e osservatori , fin o a
raggiun gere la maturita matetica che permettera loro di entrare nell a
sfera dei docenti e dei formatori di se stessi o di altri . In parti co lare,
in relazione con il processo di inseg namento-apprendim ento di
lingue straniere, seconde, etniche, classiche e di mi cro lingue -cioe
da l punto di vista glottodid attico- il professore e chi amato non so lo
all ' insegnamento della lingua e della cultura straniera che permettera
ai suoi studenti di co mun icare in altri co ntesti Iingui stici o cul turali ,
ma anche (se non soprattutto) a fo rm are o favo rire in loro la
fo rmazione dell a competenza glottomatetica (learning to learn ), un o
sti molo al raggiun gimento di un a certa autonomia glottodidattica
che fac ili ti in loro 1' apprendimento o l' inseg namento di altre lingue
o lin guaggi.
1
Dan iele Visenti n, Pao lo Pagliai, Metodo del maestro-studente.

46 Paolo Pag/iai
D ' altra parte, e pro pri o in campo g lottodid attico c he la frattu ra
tra un in segna mento-appre ndime nto pi fo rm ati vo nei primi a nni di
scuola e un o dec isa me nte istrutti vo ne i s uccess ivi, ci rim a nd a a
importanti considerazio ni in me rito.
Inna nzitutto, c i pare necessari o rifle ttere sul concetto d i Lin g ua
Stra ni era e -d i riflesso- su quell o di Co ntesto Stranie ro in c ui questa
ling ua vie ne appresa o acqui sita. Eev ide nte c he nei primi a nni d i vita
il oggetto acqui sisce o pe rl o meno e favo rito - dagli timo li este rni ,
nel suo ra pporto co n coetanei o perso ne di altre eta- all 'acq ui s izio ne
inconscia e na tu rale dell a ling ua madre e, in cas i partico lari , anc he di
altre ling ue. Ealtretta nto c hjaro come questo meccanismo di supporto
ve nga a ma ncare negli anni success ivi e co me il soggetto, ne ll o studi o
de lle ling ue, te nda so lame nte ad appre ndere in ma niera razio nale e
cosc ie nte, inn escand o cos un gradu ale qu anto inesorabil e processo
di pe rdita della motivazio ne. Pe r qu esto, lo studi o dell e lin g ue -
secondo K.rashe n-, pur passa nd o perlo stadi o intermed io dell ' appre n-
dimento, dovrebbe favorire la riprodu zio ne delle condi zio ni del! ' acqui-
s izio ne.
A pp a re pe ro ogg i la pa li ss ia no co me lo stadi o ini zia le di
acquisizione dell a cosiddetta LM (Lingua M aterna) sia, in eta avanzata,
praticame nte irriproducibile o comunque di d iffic ile imazione, perch
- in presenza di una LCS (Lingua e Cultura Stran iera)- l' appre nde nte
e c hi amato ad essere competente lin guisticame nte e c ultu ra lme nte in
una ling ua e un a c ultura c he no n sa no asso luta me nte veico lari ne l
contesto socio- lin guistica in c ui vive.2
Come riprodurre quindi , un con te to naturale e aute nti co pe r c hi
impara un a lingua e un a c ultu ra stranie ra ?
L' individuo, tanto neg li aspe tti cogniti vi e sociali del compor-
ta me nto qu a nto in qu e lli affe tti vi, no n e un se mplice prod otto
del!' ambie nte n un semplice ri ultato delle sue dispos izi ni interne,
ma una costru zione propria che si produ ce giorno dopo g iorno come
risultato dell ' interazione traque ti fa ttori. La con cenza no n dunq ue
una copi a della realta, ma un a co lruzione dell ' es ere u mano . La persona
realizza que ta costru zione con gli chemi che gia p ssied e con q uell o
che ha gia costruito, in relazio ne con il mezz c he 1 irc nda.
La costru zio ne c he rea lizzia m tutti i g i rni e in tutti i c ntesti
ne i quali si svilu ppa la nostra azi ne dip nd d. !l a rnp prcsc ntazio ne
2 Ques to per quanto concerne il proce s di ins gnon7,n nppr ndimento di
una L ingua Straniera. L' ltaliano in Messico e Lln gu, tr ni ro (L ). studiato in
Italia e L ingua Seconda (L2).
Sviluppo de /l 'intervento g lottodrammatico .. 47
ini ziale c he no i a bbi a mo de ll a nuova in fo rm azio ne e de ll ' attivita
este rn a o inte rna c he sv iluppi amo al ri spe tto . La costru zio ne equindi
un lavo ro meccani co.
Un a vis ione c he potre mm o definire "costrutti vista" ci reslitui sce
un conce tto no n-tradi zio nale de ll o stude nte, un essere u man o c he co n
l' e ta ragg iunge un ta le li ve ll o di compl ess ita ed espe ri e nza ne ll a
costru zio ne dei saperi , c he si presenta all o studio, e in pa rti colare all o
studio de ll e lin g ue, come un soggetto unico e irripe tib ile, co n un
contesto pe rsonale e fa mili are a nch 'esso unico e irripetibil e.
Come afferm a Yygo tsky, " la conoscenza e il prod otto di un ' in-
terazio ne sociale e cultu rale": nel caso spec ifico dell e ling ue e dei
lin g uagg i, agg iun g ia mo no i, qu es ti s i acqui sisco no prim a in un
contesto sociale e so ltanto in un second o momento si inte ri o rizzano.
Ne de ri va c he, ne ll ' in seg na me nto di un a LCS , il contes to
lin g ui sti co-cultural e da c ui far e mergere il processo d i insegname nto-
apprendime nto deve essere sempre e comunque que ll o del soggetto
appre nde nte e mai que ll o a rbitrario, artifi cial e o ra ppresentativo di
un ' altra persona, anche e I' inte ri ori zzazio ne de l soggetto e i1 prodotto
d i un de te rminato co mportame nto cogniti vo in un contesto sociale.3
L'ambi zione g lottodid attica, quindi , di ricreare in un contesto
lo nta no l'esatta copi a de l co ntesto in c ui un a ling ua e una cultura
stranie ra sano ve ico lari , cade immedi atame nte, dal mo me nto che ta le
contesto a rtifi ciale non rappre e nta che una po rzio ne o una vi sio ne
li mita ta e limitan te c he ogni stude nte dovrebbc imitare pass iva me nte.
Una sovrastruttura di clifficile comprensio ne, autoritaria me nte impos ta
su qu e llo c he pro pri o Krashen defini sce " l'ord ine naturale de ll ' acqui-
sizio ne lin g ui stica''. 4
1 Tutti e due i co nlesti di LCS, sia quello rea te dell 'apprendente e teori co
dell 'acquisente-che nelle parole di Yi gotsky corrisponde all o stato dello sv iluppo
rnentale deterrnin alo dalla capacita di risolvere ind ipendenternente un probl ema
(li ve llo di sv iluppo reale)-, che quello currico lare -che invece e lo stato dell o
svil uppo men tale determin ato dall a risoluzione di un problema sollo l a guida o
in co llaborazione co n altre persone pi grandi o pi sagge (li ve llo di svi luppo
potenziale co n attori autorevoli)-, entrambi rappresenlano evidentemente porzioni
o rappresentazioni di un a realta pi co mplessa, dove all a fine quello pi produttivo
e in grado di favorire l 'acqui izione e il co lllesto unico e irriproducibile di ogni
indi viduo dotato di un suo schema mentale che in termini vygotskyani e la zona
di sv iluppo pross imale, cioe la distanza tra il live llo di svi luppo rea te e quello di
sv iluppo potenzi ale.
4
Cfr. S. Krashen, Second Language Acquisition and Second Language
learning.
48 Paolo Pagliai
L a co nosce nza c he si tras me tte in qu a l ias i situ az io ne d i
apprendimento, in fa tti , deve essere struttu ra ta non olo in se s tessa,
ma anche in re lazio ne con le conoscenze che poss iede gia lo studente.
Apprendere e sin onimo di comprendere. C io che si comprende sara
q ue ll o che si a pprende e rim arra co mpl eta mente in teg rato ne ll a
struttu ra dell a conoscenza de ll 'appre nde nte. 5 Del resto, l'apprendi-
mento non di pende solo dall' atti vita indi viduale e, come piega sempre
Yigotzky, 6 condi zio na lo sv iluppo cognitivo del soggetto . E, d iremm o
noi, fo ndamentale, ma deve essere costruito a partire dall a convin zione
che e Ja rappresentazione soggetti va e irripetibil e di un a situ azio ne
co ncreta o di un co ncetto da parte di og ni ind ividuo uni co e irripe-
tibil e, c he perme tte di do min are inte rn a me nte e di affro nta re
situazioni uguali o imili all a realta. S itu azioni che no i de fini amo
A utentiche A ute nti che.
Presentiamo qui di seguito un 'atti vita in fase A di sperimentaz ione,
ripetuta 23 vo lte con 2 gruppi di versi. Si tratta dell a traspos izione
g lottodid atti ca de ll a Teori a dell e 24 Ta ppe, ful cro d e l "L avoro
de ll 'a ttore su se s tesso" propos to da Stani slavs kij. Gli o bi etti vi
de ll 'attivita so no i seguenti : 1. La radicali zzazione g lotto mateti ca per
individu are il punto di non ritorno in cui l' invisibili ta de ll 'attore-
doce nte varea la sogli a de ll ' assen za; 2. II Teatro co me mezzo
privil egiato per un approccio glotto matetico ne ll ' in seg name nto di
un a LCS .
I tappa. L' attore-docente racconta que lla che tecnicamente si
chi ama " la favo la del dramma", in mani era generica, senza molti
partico lari.
2" tappa. Agire Ja favo la, dall' esterno, seco ndo azioni fis iche .
Ovvero "devi entrare in un negozio : non entrare se non sai da dove
vieni, dove vai e perch''. L'attore-studente e i ~v ita to a chi edere agli
altri i fatti sommari che giustificano le sue azioni . L'aspetto cooperati vo
di questa fase e ev idente. Tutto si svolge in lingua itali ana. Ne l caso
non fossero suffic ienti le azioni dettate dall 'opera in questi one, gli
attori-studenti sono invitati a cercarne altre nell 'esperienza quotidiana:
che cosa farei io se, quando, affinch ... II ruolo dell ' attore-docente si
sposta verso I'esterno, in pos izione pi marginale, limitandosi a un a
5Torna uti le la lettura critica della Educational Psicology di Ausebel, Novak e
Hanesian.
6 Ci riferiamo al saggio di Lev Semionovich Yigotzky, Pensamiento y lenguaje .
Sviluppo de l/ 'interven/o g lottodramma tico .. . 49
possibi.le fu nzione di co?rdinamento del Lavoro. Ne! caso del gruppo
de nominato B, che ha :1petuto 14 volte J'attivita, Jo sviluppo di un a
vera e prnpn a d1 sc1phna did atti ca ha accelera to sensi bilme nte il
processo d 1 margi nalizzazione dell' attore-docente.
3 tappa. Eserc itazioni su! passato e s u! futu ro. Il presente e Ja
scena. A.desso sono g li altri atto ri -studenti a interrogare J'attore-
studente 1mpegnato nell' azione scenica: g li domandano da dove viene
quah sono le sue intenzioni , che cosa e successo fu ori dall a scena:
ecc .. L'attore-docente eormai invi ibile, riappare so ltanto per scandire
le t~ppe d e l lavoro. S i s usseg uo no g li attor i-s tud e nti co in vo lti
nell azw ne e. attraverso le loro risposte da n no vita ad un altro testo
che 11 0 1 defi rn amo A utentico-A utentico (AA).
. 4. tappa. Un attore-studente ri epil oga il racconto face ndo tesoro
d1. tutti 1 contributi prodotti dalle prime tre tappe del Javo ro. IJ testo
_inlZlale viene sostituito dall a prima ver ione de l tes to AA.
5 tappa. M antenendo ferm a l'azione centrale, si cambi a Ja
co ll ocaz1one spaz iale e situ azionale.
6 tappa. Viene tracciata un a tra ns-azione o direttrice d 'azione
ancora a pp ro~s im a ti va che pe ro aiu ta g li atto ri -s tud e nti a po rs i
domande del tipo: cosa fare i e, come reagirei, cosa direi?
7 .t appa. Vi ene di vi s~ l'azione in brani fi sici grandi e picco li ,
ovv~r~ m luo?h1 , s1tuaz10 01 , m omenti , gesti e frasi che ricopron o -a
g1ud1ZJ0 .d eg l1 atto n -studenti- ru oli di fferenti e che si co ll ocano a
hvel11 di 1rnportanza diversi.
. 8 tappa .. Esec uzione o attuaz ione dell a 6 tap pa: vengo no
coinvolte le a b1hta prossemi ca, cinesica, verbale, ecc .
. 9 tappa. Imparare la natura delle azioni fi siche e verbali , ovvero:
ntlettere sull~ l ogic~ e ~ull a conseq uenziali ta delle azioni e delle parole,
g10ca~do sm camb1 d1 senso o significa to deterrninati da un cambio
d1 ordme logico o sequenz iale.
. ~O tappa. Formare una linea logica, conseguente e organi ca di
az1001 ?s1che e verbali , ovvero: ricondurre il testo glottodrammatico
.u na. d1mens10ne essenziale e congruente, liberandolo di tutto quanto
ns ul tJ s.uperfluo o contradditto rio, resti tuendog li un a naturaAutentica-
A utent1ca o, come afferrn ava Sta ni slavs kij, "riportand olo all a verita e
alla convi nzione".
11 . tappa. Raffo rzare questa seconda versione del testo A A con
un' ul ten ore drammatizzazione dei ri sultati.
. 12 e 13 tappa. Ogni attore-studente afferma Ja propria identita
all' mterno del tes to AA . Tutti insieme formano lo stato che Stanislavskij
 Paolo Pagliai
50
chi ama del! ' " io sono". II tutto accade attraverso brevi autopresentazioni
riassuntive fatte dagli stessi personaggi interpretati dagli attori-studenti .
E la fase pi alta dell ' improvvi sazione: ogni attore-studente prende
possesso del pro prio abbozzo di personaggio, frutto di una riflessione
per onale e cooperativa che ha abbracciato varie abilita della competenza
extralinguistica: prossemica, cinesica, verbale, ecc.
14 tappa. Prim a lettura de l te to. 11 testo AA vie ne integrato da
parti de l testo autentico o ri ginale che gli attori-studenti ritengano
interessanti o addirittura indi spensabili per l'azione lingui stica. In
partico lar modo vengo no se lezio nate fr as i e sin go le paro le che
chiari scono c oncetti e s itu az io ni an co ra ambi g ue e oggetto d1
discussione in eno al gruppo .
15 tappa. Prim a sess ione di drammati zzazione del testo AA .
Per la prim a vo lta i perso naggi "agiti" dagli attori-studenti intera-
gi scono tra loro . E la terza versione de l testo AA .
16 ta ppa. Seconda sessione di dramm ati zzazione de l testo A A .
Gli attori-studenti so no chiam ati ad agire la lingua utili zzando to ni e
volumi innaturali , in una orta di straniamento verbale . La radicali z-
zazione di questo esercizio permette agli attori-studenti un pi chi aro
apprezzamento del g iu sto tono e del vo lume corretto per esprimersi
in una determinata situazione. In al tre paro le l' attenzione pass a adesso
da "cosa dico?" a "come lo dico?", arricchendo cos lo spettro di
abilita in gioco.
17 tappa. Gli attori -studenti, organi zzati in piccoli gruppi ,
ripercorrono il testo AA.
18 tappa. Seconda Iettura del testo originale Autentico. Nuova
integrazione di frasi, parole e azioni. Si tratta dell a quarta versione
del testo AA .
19 e 20 tappa. Ogni sottogruppo esprime un attore-reg ista. Gli
attori-registi dirigono colletti vamente una o pi sessioni di dramm ati z-
zazione del testo AA. sulla base dei ri ultati della 17 e dell a 18 tappa.
21 tappa. Tutti gli attori- tudenti partec ip~n o attivamente e senza
alcun coordin am ento esterno all 'all estimento de lla scena. Il tutto
av vi e ne se nza parl are, in asso luto s il en zio, s ull a b ase di un a
comunicazione non verbale e di un a comune visione de l testo AA .
22" e 23 tappa. Reintegrazione degli attori-registi ed ultim a
sessione di drammati zzazione de l testo AA.
24 tappa. Rifless ione cooperativa: valutazione del lavoro, critica
delle singole tappe, autovalutazione del gruppo , modifiche eventuali
Sviluppo del/ 'interven/o glottodrammati co ... 51
de lla prass i. In qu es ta ta ppa l' attore-d ocente to rn a vi sibil e pe r
partec ipare alla di scuss ione. 7
Vedi amo ora, in dettag li o, lo svolg imento di un a Sess ione di
Lavoro in ambiente g lottodramm atico .8
Prima di passare all a prass i stani slawski ana, abbi amo definito
una fase "di Ri scaldamento" che ri entra in un a log ica pi ampli a di
Total Phisical Response, co n due obiettivi fondam e ntali : 1. Astrarre
il processo di in segname nto-apprendimento dalla routine qu otidi ana
per raggiungere una predisposizione ril assata e co ncentrata; 2. Spostare
I' atte nzione dell ' attore-studente da! "semplice" uso de lla parol a come
mezzo privilegiato della comu11icazione, al sistema complesso "corpo-
suono-paro la" che desc ri ve in modo co mpl eto la co muni cazione
lingui tico-culturale.
Sequenza psicoprofilattica.
Recuperando, dall ' esperi enza della psicoprofilass i pre-parto, tutta una
serie di eserc izi che hann o co me dupli ce obiettivo l' apprendimento
de l co ntroll o de l pro pri o co rpo e que ll o di semplici tec ni che di
rilassam ento fi sico, il gruppo compie un a seri e di attivita fi siche sotto
la guida di uno degli attori-studenti. Attu almente la du rata medi a di
questa tappa del Ri scaldame nto e di 10- 15 minuti .
l . Controllo del perineo. Deri vato dal patrimoni o de lle tecni che
psicoprofilattiche, questo "esercizio" merita una spi egazione a parte .
II controll o del perineo ri chiede concentrazione e coordinazione tra
7
La rifl ess ione sull a costru zione di un testo o di un per o nagg io, so ltanto
in appare nza e affid ata a poc hi attori scelti ; ne ll a rea lta de i fatti -dettata da un a
chi ara esec uz io ne de ll a prass i- e frutto di un lavoro cooperativo che co invo lge
tutti g li a tto ri che fo rm ano il Gruppo di Lavoro . Parli amo di " tes to" e di
"perso nagg io", senza un a vera d istin z io ne, pe rc h anc he il perso nagg io
rappresenta un tes to co mpl esso, co n un a sua grammatica, un suo linguagg io, un
lessico e tulla una seri e difficilmente qu anlifi ca bil e di melalesti .
8
Di fa tto, i tempi di esecuzione, nel MMS, sono legati indissolu bilmenle
all 'attual e e momenlanea co ndi zione psico- fi sica deg li attori -slude nli e all e loro
potenzialila moti vazionali . Si presumono, e vero, tempi di esecuzione pi lun ghi
nell e prime fas i del processo di insegname nto-apprendimento, ma qu es li va nno
poi ridu ce ndos i co n l 'ottimizzazione dell e ri sorse soggettive e oggeltive, nonch
in corri spondenza dell a fo rm azione mateti ca di un a di sciplin a. Per queslo moti vo,
pre feri amo sostiluire il co ncetto di Unita Didattica co n qu ell o di Unila di Lavoro
(Work Un ily) sca ndita in Sessioni di Lavoro (Work Sessions).
52 Paolo Pagliai
respi ro e reazione f sica (contrazione). Per questa ragione, l'esercizio
si presta all a ricerca di una predisposizione al lavoro, ideale per l ' inse-
g namento-appre ndim ento. L' atti vita ha un o svo lgim e nto mo l to
semplice. Seduti sul pavimento, gli attori-studenti , sotto la guid a di
uno deg li integranti de l gruppo, accompag nano alla respirazione la
contrazione graduale del perineo.
2. Rapporto corpo-spazio: link later. Sotto la guida di un
integrante del gruppo, g li attori-studenti eseguono una serie di esercizi
che li mette in relazione co n gli al tri e con lo spazio. L' atti vita prende
il nome di Link Later perch i suoi effetti si manifes tano du ra nte tutta
la S essio ne di Lavoro, co n un ce rto rita rd o, quindi , ri spe tto
all' esecuzione de lla sequenza. Gli e ffetti desiderati del Link Later si
registrano nell ' ascolto, nel rapporto con lo spazio, nella concentrazione
e, ovviamente, nella moti vazione.
Nel corso della sperimentazio ne abbi amo inserito all a fin e dell a
Fase di Riscaldamento un momento di ritlessione e autovalutazione.
Gli attori-studenti valutano, attraverso un g iro di opinioni , la sequenza
di eserc izi e la loro partecipazione personale a detta sequenza. A nche
in questo caso, I' attore-docente resta al margine del lavoro, limitandosi
all 'osservazione. L'obiettivo di questo inserimento e la ricerca di un
punto di compime nto del c icl o cooperati vo attraverso un ' attivita
essenzialmente matetica. Infatti , attraverso la riflessione collettiva ogni
attore-studente ritl ette su! proprio livell o di preparazione, sui pro pri
limiti es.u come superarli o correggerli .9 Dopo il ri scaldamento e la
fase di rifless ione, ha ini zio il Lavoro di Costru zione di un Testo.
Nel Glottodramma, la costruzione di un testo
Autentico-Autentico.
L' idea del testo che nasce e muore, che si c ea e poi scompare, e
senza dubbio legata a l principio secondo il quale il soggetto-atto re
non si deve sentire cavia di laboratorio, ma un soggetto altivo che
pub avere arbitrio su quello che lui costruisce attraverso il Lavoro
d' lmprovvisazione.
9 In base a questa fase viene continu amente modifi cata la sequ enza di
riscaldamento, sia dal punto di vista quantitativo che qu alitativo. Per questa
ragione possiamo parl are, a ragion veduta, di un a prass i costruita in modo
cooperativo con fin alita essenzialmente matetiche.
Sviluppo de /l 'intervento glottodrammatico... 53
L' attore-docente propone un a situazione-pretesto da cui partire
per dar vita a un a cos tru zione complessa e cooperati va. Durante
1' in troduzione all 'attivita, si fa pi volte riferimento all a realta. Questo
perch l 'obiettivo prin cipale di questa fase dell a sperimentazione e la
n cer~a d1un a costru zione del testo il pi poss ibile vicin a a qu ell a che
s1 vduppa nella vita qu otidiana. Parafrasa nd o, non so lo Jin g ui sti ca-
mente, ma anche scienti fica mente, la defini zione di rea lta data da
10
Berger .e Luckman , consideri amo il testo come il prodotto di un a
cos tru z1one soc1ale.
1 La prim a sessione di costruzione di un Testo Autentico-Autentico
presenta le seg uenti caratteristiche:
. . . a. 1 personaggi sono, nell a magg ioranza dei cas i, allo stadi o
inmale. Sono semplici, lineari , monotoni , rispondono esclusivamente
e in modo semplicistico, alle indicazioni della situazione- pretesto
pro posta dall ' attore-docen te.
. b. Q~ esta p.overta desc rittiva dei perso naggi, sposta inev ita-
bdmente 1 attenz1one del gruppo sul di alogo. Le osservazioni sono
ped o pi ~i carattere grammaticale, anche se abbondan o quelle di
ord1ne less1cale e s in ta ttico. Per qu es ta rag io ne, du ra nte I'azione
g lottodr~mmati ca l' attore-docente non intervi ene mai per correggere
eventual1 erra n , anche grav i. La correzione viene rim andata a una
seguente fase di ri tlessione in cui verranno rilevate e corrette tutte le
in esattezze.
2. La seco nda s~ssi one di .costruzione del testo, appare pi compl essa.
Questo, perche g lI atton-studenti hanno fa tto tesoro dell ' impro v-
v1saz10ne precedente. L' hann o usata, per cos dire, come base per
costru1re un testo pi complesso. I personaggi continuano ad essere
semphci o, rispetto ai precedenti, poco complessi, ma si intravedono
ne.! dialogo strutture multiple di senso e messaggi articolati che, ne!
prnno caso, non appari vano.
a. Questa azione glottodrarnmatica e segui ta da un momento di
ritlessione in cui vengono rilevati , discussi ed eventualmente corretti
errori lessicali, grarnm aticali e sintattici , con una di ffe renza signifi-
cati va n spetto al pnmo momento: entra no nella ritless ione anche
personag~i i quali , proprio perch relativamente complessi, appaio no
come test1 ne! testo. In altre parole, nel contesto della situ azione si
muovono due testi autonomi che noi convenzionalmente chi arniam o
Cfr. P. L. Berger e T. Luckmann , la rea/ta come costruzione socia/e.
1
54 Paolo Pag /iai
Personagg i, il prod otto qu alitalivo dell ' uni one di lin guagg i diversi
sia dal punto di vita diastralico (spesso appartengono a mondi e li velli
soc iali differenti) sia da qu ell o meta-di ames ico (vengono espress i con
la parola, ma altrettanto spes o anche con il co rpo, con l' intonazione
della voce, con il volume).
b. La costru zione di un Personaggio e, in fa tti , parte integrante e
irrinunciabile de ll a cos tru zione di un Testo. Luhmannianamente
potremmo qui afferm are che og ni testo si fa amb iente di altri testi ,
che og ni testo e sistema e ambi ente allo slesso tempo.
3. La terza sess ione di costru zione del testo consente al gruppo un
ulteriore approfondimento dei personaggi dovuto all a scoperta della
re lazione che esiste tra loro. I ri sultati di questa applicazione del
Glottodrarnma in un ambiente tradizionale sono ev identi:
a. Gli attori -studenti possono lavorare su un materiale Autentico-
Autentico, ricco di spunti per la riflessione gra mm atica le, less icale,
sintattica, culturale e intercultural e.
b. L' attore-docente riesce a mantenere un a pos izione, se non
proprio invi sibile, almeno peri ferica , non partec ipando attivamente e
in modo protagonico al processo di apprendimento.
c. Gli attori-studenti attraverso I' applicazione dell a tecnologia
possono costruire su questo materiale Autentico-Autentico un a vera
e propria grammatica di carattere cooperativo e matetico.
4. 11 testo che emerge da questa second a improvvisazione e chiara-
mente pi co mpl esso, co ndi zionato da una situ az ione estrema
introdotta dall 'esterno. Permette agli attori-studenti la costru zione di
un di alogo complesso. L' intervento arbitrari o da parte degli attori-
docenti , come vera e propri a svo lta drammaturgica, stim o la un
arricchimento, non solo less ica le e sintattico, del testo, ma anche - se
non soprattutto- contenuti stico. Dopo un breve momento di rifles-
sion e, in cui il gruppo riprende le imperfezioni pi ev id enti del testo
appena costruito, si passa alla seco nda sess ione del lavoro.
s: In un contesto laboratorial e, gli attori-studenti sono perfettamente
cosc ienti del fatto che un Personaggio Autentico, parte di un testo
Autentico-Autentico, e il prodotto dell ' intervento di molti soggetti e
non soltanto del lavoro delI' attore-studente i nteressato. I1 personaggio
viene intervistato dal gruppo. La fase dell ' intervi sta al perso naggio
erve proprio a plasmare quella parte di lui che ecompletamente oscura
Sviluppo del/ 'interven/o glottodrammatico... 55
per l'attore-studente che lo interpreta. Cos il lavoro dell 'attore sul
personaggio si trasforma, in un ambiente glottodrammati co, nel lavoro
cooperativo di un gruppo sul perso naggio e sul testo. Per comprendere
questo, e fondamentale capire l' importanza dell'applicazione dell e
tecniche stani slavs kijane in ambiente glottodramm atico.
a. Per questo, nel LaGG 11 tentiam o di adattare una fo rma ridolla
della Teoria dell e 24 tappe agli obi ettivi di cos tru zione cooperativa di
un testo Autentico-Autentico in un contes to di . lezione tradizionale
integrandol a con la preziosa esperienza di Moreno nell o psicodramma:
che ci permette di recuperare questa teori a in una dimensione che
possiamo defi nire glottod idattica.
b. La biografia del personaggio non e fa miliare all'aLLore. Per
questo eg li la arricchisce continuamente con il co ntributo deg li altri
attori , perch la bi ografa di un perso naggio -co me la vita di un
individuo- e il frutto di un a creazione collettiva.
c. Gli attori devono definire il signifi cato esatto del testo.
d. Dopo aver defi nito .i linguaggi con cui il personagg io si esprime
(e a cui l'atto re deve arrivare), I 'atto re de ve ritlettere su questi linguaggi
e sul loro uso. Attraverso un lavoro di rifless ione, l'attore-studente
dovra trovare le azioni, i toni , i volumi , il less ico, la sintass i, i mod i
con cu esprimere detti linguaggi.
e. La rifless ione final e, quella che chiud e l' unita di lavoro e di
fo ndarnentale importanza per verificare quanto gli attori-studenti ~i ano
stati veramente attori del processo e non semplici spettatori. Lo si
evince dalla coscienza che han no di cio che han no fatto , deg li obiettivi
e deg li eventuali problemi sorti durante le qu attro ore di attivita. La
riflessione, inoltre, ha il merito di aprire nuovi problemi e di porre
nuovi e interessanti quesiti.
1 rischi calcolati del metodo glottodrammatico
Come ogni metodo, in fa e di sperimentazione, il Glotodramma mostra
alcuni punti che definiarno permeabili , cioe esposti ad infiltrazioni 0
alterazioni che chiarniamo per convenzione rischi. Detti punti di
permeabilita ri spond ono alla seguente categori zzazione:
a. Produ zione di una lingua inesistente.
b. Relazione di dipendcnza diretta tra funzi onalita metodologica
e qualita dell 'attore-docente.
11
Laboratorio Glottodidattico e Glottopedagogico.
56 Paolo Pagliai
Analizziamo adesso i tipi di permeabiliLa risconlrati durante la
ricerca, di mostrando come -se calcolalo- il rischio possa Lradursi in
uno strumento ideale e idoneo perlo svi luppo positivo di un processo
di insegnamento-apprendimento. Quella che segue e una pioggia di
idee annotate o scarabocch iate durante le sessio ni di lavoro del LaGG.
Non hanno la pretesa di rappresentare un bilancio comp leto della
ricerca e neanche pretendono di essere il punto di arrivo del processo
di sperimentazione glotodrammatica, pur tuttavia costituiscono una
serie importante di proposte per eventua li svilupp i futuri delle
discipline glottopedagogiche.
Spesso, durante le sess ioni di lavoro, gli sLudenti - per risolvere
problemi di comunicazione urgenti- uLili zzano una lingua inesistente
che essi definiscono informalmente pocho. Si tratla del prodotto
spontaneo della crasi, apparentemenle disordinata, di tutte le lingue
che essi conoscono, privilegiando -ovviamente- la LM ed la LCS
oggetto del Glottodramma. II disordine e apparente, poich tra gli
attori (senza che arrivino ad usare la propria LM) si instaura una
comun icazione reale, i messaggi fluiscono e non si regi strano
importanti alterazioni di significato.
Definiamo questo fenomeno ricorrente come ciclo di Ampere,
con riferimento all 'esperienza del giovane fisicoAndr-MarieAmpere,
autore di un dizionario e di una grammatica della lingua primitiva
basati sull o studio di latino, greco e sanscrito.
II ciclo di Ampere rappresenta fondamentalmente una
manifestazione positiva da! punto di vista pedagogico, perch permette
una rifl essione a posteriori che mette !' attore-docente nelle cond izion i
di non effettuare la riconduzione del sistema, la quale -ancora una
vo lta neces aria- potrebbe attivare negli studenti un meccanismo
demotivante, assolu tamente negativo per lo sviluppo del processo
glottodidattico.
Osserviamo inoltre come, in presenza di tJn ciclo di Ampere, il
processo di apprendimento della LCS si trasforma gradualmente in
una vera sequenza cooperativa di costruzione linguistica. In altre
parole, gli attori-studenti passano da una fase di immaginazione della
lingua ad un a di invenzione, fino ad una pi cosciente e strutturata di
ingegneria linguistica.
I1 concetto di ingegneria applicato ai processi di costruzione di
una lingua, appartiene alla socioling ui stica e si riferisce all'adat-
tamento strumentale di una lingua preesistente rispetto alle necessita
emergen ti, tuttavia !'idea affascinante dell a possibilita di ricostruire
Sviluppo de// 'interven/o glottodrammatico... 57
un sistema linguistico incominciando del patrimonio mi sto di cono-
scenze previe e pregiudizi , funziona come motore dell a moti vazione
da una parte, e come ecosistema virtuale dell'apprendimento in un
contesto g lottod idattico, dall' altra.
Ovviamente, durante questa terza fase della costruzio ne, si
manifestano fenomeni di distorsione che possono raggiungere prodotti
estre mi di natura g losso la li ca o pseudo-linguistica. Compito
dell'attore-docente, invece di interrompere il lavoro per ricondurre il
sistema, e trasformare detti prodotti insensati in altretlante lingue
ludiche utili alla ripresa ind olore del processo di ingegneria.
Solo in questo modo, il punto perm eabile dell'invenzione di una
ling ua inesistente si trasforma in un tessuto selettivo che lascia filtr~e
informazioni importanti ed e capace di rielaborare eventuali errori
come e lementi positivi da un punto di vista didattico-pedagogico.
L'ottimizzazione dell'errore, natu ralm ente, favorisce la fluidita del
lavoro e non inficia il tasso di motivazione deg li attori coinvolti .
Un altro fe nomeno che si presenta, spesso, durante le sess ion i
glottodrammatiche, e la tensione a legittimare g li errori relativi alle
irregolarita linguistiche. Definiamo questo prodotto " logico" secondo
l' ottica puramente linguistica di ling ua logica o perfetta.
In effetti , per una situaz ione comunicativa urgente, l'attore-
stude nte tende alla semplificazio ne del contesto ling ui stico, poich
non pub semplificare gli altri co ntesti che non dipendono so lo da
lui , bens da tutto l' in sieme degli attori partecipante all 'azione.
Normalmente detto processo di semplifi cazione porta, in ev ita-
bilmente, ad un 'applicaz ione stretta dell e regole che non prende in
co nsiderazio ne tutte le fo rme irrego lari previste dalla lingua in
questione .
Tuttavia, i prodotti logici non rappresentano veri errori, bens
violazioni possibili delle regole, secondo un principio essenzialmenle
regolare. In real ta, non dimostrano una mancanza di conoscenze da parte
degli attori, daJ momento che le eccezioni lingui stiche non rispondono a
nessuna logica e tradiscono, di conseguenza, qualunque regola.
Se ben ammi nistrato, dunque, detto fenomeno pub rappresentare
un punto di partenza irrinunciabile per l'attivazione di una fase di
riflessione viva e soddisfacente, come una visione antididattica che
porta l'attore-docente verso una rivalutazione continua della lingua
che insegna. Questo, fondamentalmente, e il punto chiavc per dare
un senso ai possibili progressi della ricerca in amb iente glottodram-
matico e g loltopedagogico: agire la lingua -scritta od orale che sia-
58 Pao/o Pagliai
sig nifica ig norarne i l caratte re sacro, mette rne in di sc uss io ne la
fun zio ne e la capacita di comuni care sens i e s ig nificati , essere disposti
ad accettare critic he, no n sempre pi acevo li , c he sfoc iano -spesso in
maniera inesorabil e- nell a sfera cultural e del co ntesto ling ui sti ca.
Se nza alcun dubbi o, lo specchi o g lo ttodramm ati co pu ra ppre-
sentare una porta aperta sull a costru zio ne di curricula interc ul turali
dav vero rispettosi degli studenti e de ll a loro cultura. La sua potenzialita
pos itiva, tuttavia, e direttame nte legata al li vell o d i prepa razio ne
dell ' attore-docen te.
Relazione di dipendenza diretta
tra funzionalita metodologica e qualita dell'attore-docente
Uuno dei risultati pi ev ide nti dell a ricerca g lottod ramm atica e il
ripe nsame nto dell a fi g ura del maes tro, attore tra gli attori de l proccsso
di insegnme nto-a ppre ndime nto. N o n un semplice di stributo re d i
informazio ni e conoscenze, ma un me mbro espe rto c he ag isce come
fa ttore di stimo lo ed eleme nto centripeto nell e din amic he gene rate
dal gruppo di attori-studenti L' impatto sulla co ncezione del magistero
e s ull a fo rm az io ne d o ce nte, app a re e vid e nte e po rta co n s
ripe rcuss io ni di portata incalcolabile.
Riass ume ndo, possiamo affermare che la nostra ricerca mette
I' acce nto su qu attro caratte ri stic he sig nificative:
- Attitudine inte rdi sciplinare
- Formazione ampia e co ntinua
- Creati vita
- M arginalita.
L'attitudin e inte rdi sciplin are e la predi sposiz io ne um a na e
pro fessio nale all ' uso rag io nato e ragio nevole di qualunque strume nto
teo rico e materi ale . Il riconoscimento dell a validi ~ di ogni disciplin a
scie ntifica per raggiungere un determinato obie tti vo did attico, po rta
il docente ad un 'apertura praticamente infinita del pro pri o ori zzonte
formati vo. Per alime nta re qu est' attitudin e necessaria e impo rta nte
lavo rare, pero, su creati vita e fo rm azio ne.
Formazio ne co ntinu a sig nifica essenzialme nte studiare sempre,
senza sosta, con la capac ita di trasforma re le in fo rm azio ni acqui s ite
in strum e nti utili pe r il la va ra. Ov v ia me nte, de tta capac ita di
tras form azio ne (o traspos izio ne di sciplin are) richi ede un livell o di
alfabe ti zzazione mo lto alto, aggiorn ato e criticame nte appreso. La
Sviluppo del/ 'interven/o glottodrammatico .. 59
fo rm azio ne ag isce co me ele mento a ll e natore dall a creati vita e stim olo
perl o sviluppo di una ve ra attitudine interdi sciplin are.
La c reati vita e un ele me nto irrinun ciabil e dell a pro fess io nalita
di un docente . Appartie ne all a fa mig li a co ncettu ale de ll a fantas ia, e
pur tuttavi a va be n oltre !'ele me nto fantas tico . In altri termini , c reare
no n e s ino nimo di fantas ticare, be ns la so mma ra zio nale di e le me nti
razio nali ed irrazio nali ; sognare ed immaginare, pi la capac ita di
costruire qualcosa di conc reto co n ci c he si sog na e s i imm agin a :
questo ecreare. Quello che chia mi amo romanticamente talento svolge
un ru olo impo rtante nel processo di sv iluppo dell a capac ita c reativa,
e ppure de tta capacita si impara e s i mantie ne viva attraverso lo studi o
e la pratica. Un docente incapace di creare no n e un pess im o maes tro ...
semplice me nte no n e un maes tro .
Attitudine interdisciplinare, formazio ne continu a e creati vita sano
e le me nti fo nda me ntali dell a profess io ne docente, tuttav ia I' e le me nto
coagulante e rappresenta to dall a capac ita del maes tro di mante ners i
ai margini del processo di insegna mento-appre ndime nto. C hi a mi amo
dello fatto re coag ul a nte " ma rginalita" . In effetti , la te ntazio ne d i un
maestro di occupare il centro del processo did attico e fo rte, e pi alto
e il suo tasso di tale nto, pi forte edetta tentazione. Ab biamo osservato,
nel corso dell a ricerca, com e un docente-protagoni sta assum a un a
fun zio ne ce ntrifuga de ntro il processo, espelle ndo ve rso i marg ini
tutti g li stud e nti ch e no n co ndi vidan o i suo i o bi e ttivi e le sue
aspirazioni , quelli c he non ragg iungano un determina to li ve ll o o quelli
che, sempli ceme nte (s i fa per d ire) no n dimostrin o un atteggia me nto
da lui co nsiderato all'altezza.
In e ffetti , la ri cerca glottodramm atica propo ne un profil o del
docente co mplesso c he prevede un alto li vell o form ativo ed una
form az io ne co ntinu a e co mpl e ta, un s iste ma di co nosce nze c he
a bbracci a la ped agoga ge nerale, la ps icol og ia, tutti i rami de ll a
li ng ui s ti ca ( tec ni ci o teo ri c i c he s ia no ), la ne urol og ia, le a rti
drammatic he, le comuni cazio ni di massa, e tutte le di scip line c he il
docente stesso co nsid eri utili ed o ppo rtun e ne ll a pro pri a azio ne
educ a tiva, in somm a un d ocente cap ace di proge tta re il pro pri o
curriculum professio nale in fun zione di un ampio curriculum didattico
diretto al co nseguime nto soddisfacente di una serie di obietti vi. Nel
caso specifico del docente di lingua e cultura, inoltre, appare necessaria
una forte alfabe ti zzazio ne social e e c ulturale integrata al patrim o ni o
di co noscenze pura mente ling ui stiche.

60 Paolo Pagliai
Perch, anc he se l 'atto re-docente deve occ upare un pos to
marginale, tuttavia il suo li vell o di preparazione e la sua capac ita di
aggiornamento rappresentano nodi deci sivi , da un punto di vista
qualitativo, nel processo di insegnamento-apprendimento.
Un maestro cos, costa. E molto. Richiede un investimento
continuo perla propria fo rmazione e merita un trattamento economico
all 'altezza dell'impegno professionale richiestogli. Deve lavorare in
un ambiente ideale che non danneggi il lavoro didattico, tecnolo-
gicamente attrezzato ed architettonicamente adatto ad un ' azione
pedagogica. Ha bisogno di una vera liberta di cattedra nel quadro di
programmi elastici, duttili e modulari; una liberta che egli - per la propria
traiettoria formativa- sa dominare perfettamente secando le necessita
integrate del gruppo socia le a cui appartiene, dell ' universo simbolico
in cui opera e dell' individuo unico e irripetibi le che e ogni studente tra
gli altri studenti. Direbbe aquesto proposito Edward De Bono:
Sviluppo del/ 'in terven/o glollodrammatico ... 61
BERGER P. L. , LucKMANN T., la realt come costruzione socia/e,
Bologna, Il Mulino, 1969.
DEBONO, Edward, // pensiero latera/e. Mil ano, Biblioteca Universale
Rizzoli , 2000.
KRASHEN, S., Second language Acquisition and Second language
l earning. New York, Pergamon Press, 198 1.
V1GOTZKY, Lev Sem ionov ich, Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires,
Lautaro, 1964.
VISENTIN Dani ele, Pao lo PAGLIAI, Metodo del maestro-studente.
Mx icoNenezia, Laboratorio Glottodidattico e Glottopedagogico
LaGG-ITALS, 2000.

uno studente e un professore laterali e creativi, che cercano

insieme la novita, procedono in modo illogico, a 'salti ', da un
pensiero all 'altro. lnteressati all a ricchezza, non se lezionano
strade vecchie, ma ne aprono di nuove, generano quanti pi
possibili approcci alternativi anche dopo aver trovato quello pi
promettente, oppure cercano di trovare nuovi modi di vedere le
cose allo scopo di trovare qualche sol uzione. Si muovono allo
scopo di muoversi, non si muovono solo verso qualcosa, ma si
muovono spinti dall ' interesse di muoversi ; progettano un
esperimento per vedere se un' idea puo essere modificata, si
muovono in torno al problema senza scopo apparente o direzione
alcuna. Spesso dicono: 'Stiamo cercando, ma non sappiamo cosa
fino a che non l'avremo trovata'. Saltano avanti e poi colmano i
vuoti, esplorano i sentieri meno probabili, assicurano che una
so luzione sara individu ata, ma non dannoalcuna garanzia
sull 'eccellenza della soluzione. 12

Bibliografa

AuSEBEL, D. P., NovAK, J. D., HANESIAN, H., Educational Psicology:

A cognitive View. New York, Holt, Rinehart & Wiston, 1978.

12 Troviamo questo paragrafo in Edward De Bono, 11 pensiero latera/e, p.

93. Anche se l'autore lo riferi sce a un altro contesto ...

 63

La Sardegna: un 'isola quasi sconosciuta.

La storia, la lingua

ANNA M A RI A SATTA
Uni vers idad Nac io na l A ut noma de M x ico

La storia

La Sardegna, con i suoi 23.800 kmq , e per este nsio ne la second a i o la

del Med ite rra neo, dopo la S ic ilia. Eco nosc iuta soprattutto co me meta
turistica, ma non tutti g li italia ni co nosco no le s ue comp lesse e
travagliate vicende storiche.
Le prime tracce dell a sua civilt&_ risalgo no all 'epoca nurag ica. I
nuraghi , c he son o una caratte ristica unica di quest' isola (se ne trovan o
ci rca seimil a in tutta la Sardeg na), sono fo rmazioni ciclopiche a for ma
d i tro nco di co no, costruite co n gra ndi massi natu rali sovrapposti a
secco (come le rov in e di Micene in Grecia), ed erano probabilmente
adib iti a fortezze ab itate e a depositi di viveri: alc uni sono circo nd ati
da resti di capanne e da inte ri vill aggi preistorici. La loro origi ne e
a ncora avvo lta dal mistero.
1 primi documenti storici ci parlano di incursioni di Fenic i sulle
coste sarde: qu esti provenivano da quello che e oggi il Libano,
sbarcavano durante le loro nav igazio ni e arrivaro no a stabilir i ul
territo ri o, fo nd ando alcune citta : Ka laris (l'attuale Cag li ari), Nora ,
Sulcis e T harros.
L' isola fu in seguito sottomessa dai Cartaginesi co n le arm i (verso
la meta del v1 seco lo a. C.), tranne la zo na centrale c he res istette
feroceme nte a questi dominatori, come del resto a nc he a quelli
success ivi (la zo na econosciuta attualme nte co n il nome di Barbagia,
con ev ide nte etim o log ia da "paese barbara"). In seguito pero sorse
una civil ta mista sardo-pu nica, costituita da caste sociali di aristocratici,
plebei, liberi e ch iav i.
Sappi amo che nella lotta di Roma contro Cartagine la prima ebbe
la meg li o. Ma ormai i sardi erano di ve ntati un popolo cartaginese e
resistettero a lungo ai roman i. Si ri cordano ancora due ero i della
resistenza sarda con tro i roma ni , Ams icora e il fig li o Josto, e ne e
tanto viva la me mo ria storica c he es isto no strade de ll e c itta sarde a

64 Anna Maria Salla
loro intitolate. Mi risulta che anche qualche sardo porta, o ha portalo,
il loro nome ... La resistenza antiromana duro 127 anni , fin o al scco ndo
seco lo a. C., ma all a fine la Sardegna venne conqui stata e divenne
provincia romana; il cri sti anes imo opp ianto le reli gioni preesistenti.
Le prov ince dell' intern o, le pi fere e co mbattive, resistettcro anche
all a nu ova religione, che vi entro mo lto pi tardi.
T roman i costruiro no edif c i, vil laggi e strade, sv ilupparo no
I' agrico ltura e il co mmercio e soprattullo I' atti vita mineraria (carbo ne,
ferro, argento, oss idi ana), in cui impi egavano schi avi locali e anc he
cittad ini romani deportati, i cond ann ati ad metalla.
Nel 19 d. C. vennero deportati in Sardegna, co n un ed itto
dell'Imperatore Tiberio , quallromila ebrei romani , a ll o scopo di
liberarsi dell a loro presenza e con la speranza che il clima malsano
dell' isola Ji stermin asse. Sappiamo solo che questi ebrei si ass imil aro no
comp letamente al resto dell a popolazione e attualmente in qu esta
regione italiana, a differenza di altre, non es iste una comunita ebraica .
Aquesto proposito vorrei di re che la Sardegna ha avuto sempre
la fama, e probabilmente non a torto, di terra in salubre (l a malaria e
stata endem ica fino al la meta del '900, causando innumerevoli vittime).
Si ricorda una frase di Cicerone, che ev identemente aveva una pessima
op inio ne dell'iso la e dei suoi abitanti: "Om nia quae Sardinia fert,
homines et res, mala sunt; etiam mel, quod in ea insu la abundat,
amarum est" (Tutto cio che produce la Sardegna, uomini e cose, e
pessimo; anche il mi ele, che in quell' isola abbonda , e amaro) . In
quanto all a seconda affermazione, non aveva torto: il mi ele sardo ha
un sapore do lce-amarognolo, che lo re nde peraltro pi preg iato per
certi palati.
Ne l 456 d . C., quand o !'impero romano era g ia in franca
decadenza, sbarcaro no in Sardegna i vandali (g ia stab iliti nelle attuali
Algeria e Tunisia), i quali , di ritorno dalla penisola dopo aver saccheg-
g iato Roma, occuparono tutte le citta della costa, come pure la Corsica
e le iso le Baleari. Ma il regno dei vandali dur<' relativamente poco,
termino nel 533 quando l'Impero b iza ntin o riusc a rientrare in
possesso dell' isola.
11 papato di Gregario Magno incominci o ad oppors i al potere
dei rappresentanti nell ' isola dell 'lmpero di Oriente; sisa che i sardi
gli mandavano grandi quantita di grano e viveri in cambio de ll a sua
protezione. 11 dominio bizantino sull ' isola duro circa 300 anni. In
questo periodo si verificarono incursioni di ostrogoti e longobardi,
o ltre a innumerevoli scorrerie di arabi: questi ultimi sbarcavano ,
La Sardegna: un 'isola quasi sconosciuta. La storia, la lingua 65
co nqui tavano bottino e schiavi, ma non arri va rono mai a un a vera e
propria conquista del territorio: devastarono le ...,oste ma non riuscirono
a sottrarre l' iso la a Bisanzio. 11 periodo bizantino fu disastroso perla
Sardegna, per lo stato di abba ndono e l'insaiabile cup idi gia degli
amministratori che ridussero la popolazione a uno stato di mi seri a
incredibile.
Le incursioni arabe sempre p1u min acc iose provocarono
I' intervento delle repubbliche marinare di Pisa e Genova, che ben
presto iniziarono a combattersi fra di loro per contendersi J' influ enza
commerciale ull 'iso la : e in questo momento che inizio in Sardegna
!'epoca dei cos chiamati "G iudi cati ". Iljudex provinciae delegava i
suo i poteri a quattro lu ogotenenti dei territori di Cag liari, Torres ,
Arborea e Gal Ju ra, che ve rso il 900 cominciarono ad autogovern arsi.
Possiamo dire che questo e stato l' unico periodo in cui i sardi hanno
goduto di uno stato di indipendenza, in cui ciasc un territorio, chiamato
giudicato, era considerato un regno sovrano e in cui le decisioni no n
cra no attribuite al governante, ma a i rappresentanti del popo lo riunili
in un parlamento, chiamato corona de logu, cui partecipavano co n
voto consu lti vo i majara/es pi ricchi e potenti e il clero e, pare, il
popolo, anche se abbiamo ragio ne di dubitarne. La Carta de logu era
la base g iuridica di questo governo: era stata emanata dalla gi udi cessa
di Arborea, E leonora, moglie del genovese Brancaleone Doria, la quale
e tuttora con iderata il smbolo dell'indipendenza sarda.
Pisani e genovesi influi rono decisamente sul sorgere e poi sull a
fine di questo periodo di indipendenza. Dante, ne lla Divina commedia,
cita personaggi di questo periodo storico: ne ll ' Infern o pone Michele
Zanche, vicari o del gi udice di Gal Jura, e dalla famig li a toscana Dell a
Gherardesca, proprietaria di vasti possedimenti in Sardegna, proveniva
il celebre cante Ugo lino, incarcerato e co nd ann ato a morire di fame
da l suo ex alleato arcivescovo Ruggieri.
Ne! 1297 il papa Bonifacio VIII istitu un ipotetico regnum
Sardiniae et Corsicae, concedendolo come fe udo al re di Araoona o
Jaime II dello El Justo; ma solo dopo 26 an ni di infruttosa diplomazia
!' Aragona si decise a conquistare la Sardegna con le armi, strappando la
aquell o che restava del regime dei gi udicati.
Nel 1323 Jaime II si all eo con il giudice di Arborea, ocCL1pando
i territori pisani di Cagliari e Gallura e la citta di Sassari, cu diede il
nome di Regno di Sardegna e Corsica; ne l 1354 g li aragonesi
conq uistarono Alghero e la trasformarono in una c itta completamente
cata lana, che conserva tuttora le sue caratteristiche iberiche. Il reg no
66 Anna Ma ria Salla
d i Arago na fin pe r tog li ere de finiti va me nte il do mini o de ll ' iso la ai
g iudicati sard i. JI regno di Sa rdeg na rim a e in ma no deg li spag no li
per 400 a nni , dal 1323 al 1720 , ed e d urante questo pe ri odo c he la
po po laz io ne asso rb mo lte tradi z io ni , us i e cos tumi , es prcss io ni
ling ui sti c he e modi divive re de ll a Spag na.
D opo un breve passagg io ne ll e ma n de ll ' Austri a a seguito dell a
g uerra di success ione spag no la, nel 17 18, co n il trattato di Lo ndra
l' iso la ve nne ceduta ai duc hi di Savo ia , princ ipi di Pi e mo nte, e ru
cos c he la S a rd eg na di ve nt o " ita li a na". Qu es to pe ri o d o fu
caratte ri zzato da num eros iss imi moti di ribe lli o ne e feroc i re press io ni
da parte del nu ovo pote re do minante .
Tra g li altri provvedime nti a mmini strati vi e legis lati vi, ne l 1820
ven ne e manato il cosidde tto "Ed itto dell e c hiud e nde", tri ste epi sodi o
con c ui , co n l' a bo li zione dei fe udi , s i c reo la proprie ta pri vata de ll a
te rra. A l g rid o di serradebonde! (rinc hiude tev i '), si pe rme tteva a
chiunque di rec intare qu anta pi quantita di terra po teva: naturalme nte
so lo i ri cchi po te va no paga re ma no d 'o pe ra pe r rec inta re g ross i
appezzamenti di terre no. Co n il nascere de l lati fo nd o, fin la propri e ta
comunale dell a terra e so rsero come reazio ne vi ole nti e agg uerriti
mo vime nti po po lari . La risposta de l govern o fu un a re press io ne
spi etata, i morti s i contaro no a mi g li aia.
Una delle risposte (e consegue nze) dell o stato di assoggettamento
c u e da sempre stata sotto posta l' isola, e il banditi smo, fe no me no
e nde mico dovuto all a struttu ra ag ropasto ra le dell 'economi a e a ll a
stori a di " colonia" intern a del paese. In questo contesto vige la te rribile
legge dell a fa ida (giu sti zia di propri a ma no), come ritiuto, ampi a me nte
g iu stifi cato, de lla giu sti zia de ll e istitu zio ni ufficiali de ll o " sta to
central e", visto spesso co me la nta no, in co mpre ns ibil e, tira nn o e
buroc rati co. Ho vi sto co n i mie i occ hi scritte sui muri di paes ini sardi ,
"afora sos co lo ni ali stas" (fu ori i co lo ni ali sti ), o ancor pegg io "afora
sos ita li a nos" (fuo ri g li ita li a ni ). So no es press io ni ecce s ive ed
esasperate, ma g iu stificate da un o stato d 'animd tuttora di ffuso tra g li
iso lani , la sensazio ne di essere da sempre trasc urati dai governi centra li ,
usati come co lo ni a puniti va: si ri c:ord i la depo rtazio ne deg li e bre i al
te mpo di Traia no e, pi recente me nte, al te mpo del fasc ismo, in c u la
min accia freque nte pe ri fun zio nari pubbli ci disubbidi e nti o sco modi
per il reg ime e ra " ti sbatto in Sardegna". C i fu anche la devas tazio ne
dell a natu ra da parte del reg no sabaud o: i boschi di albe ri d 'a lto fu sto
c he copri vano l' isola fur o no trasfo rm ati in carbo ne per fa vo rire la
nasce nte ri volu zio ne industri ale del Pi e mo nte.
La Sardegna: un 'isola quasi sconosciuta. La storia, la lingua 67
Lo s fruttame nto eco no rni co si ve rifi ca anc he nell' attu alita: il
settore tur stico isolano e ges tito da capitale stranie ro (come la Costa
S mera lda dell ' Aga Kh a n) o naz io nale, e so lo in mnima pa rte egestito
a li vell o loca le.
Ne l 1847 si fo rmo il reg no di Pie mo nte e Sardegna, con un uni co
Parlame nto e un solo governo; nel 186 l , con la fo rm azione de l reg no
d ' ltali a, l' iso la e ntro a form ar parte dell o stato itali a no unifi cato . Il
resto e stori a recente e nota.
La lingua
Pe rch traccia re questo panorama storico? Sappi amo c he la ling ua e
il suo sv iluppo di acro nico sono strettame nte legati all a sto ri a di un
paese. No n s i puo quindi presc inde re da ll a stori a pe r illu strare un a
situazio ne ling ui stica . Cerc he remo di co ll egare questi due as pe tti -
sto ria e ling ua- pe r poi parlare breve me nte de ll a ling ua c he i sardi
parl a no a ttu alme nte .
L a lin g ua sard a co nsta di qu attro va ri e ta princ ipali (o ltre a i
ri spettivi di aletti locali ): il log udorese (nel nord- oves t), il gallurese
(ne l no rd- es t), il nu o rese o ba rbari cin o (nell a parte centrale), il
campida nese (nel sud dell ' iso la). Nell a stessa Sardegna es isto no isole
all og lotte: il catalana (nell a citta di Alghe ro), il li g ure o tabarc hino (a
Carl ofo rte e Ca lasetta) e il corso, in G a llu ra. In ques to s tudi o,
c io no nosta nte, no n s i parl era in dettag li o dell e quattro va ri eta de ll a
lin gua, ma de l "sard o" in genera le. Gli studi osi di fil o logia ro m anza
hanno sta bilito che " il sardo e una ling ua neol atina cos come lo sono
portog hese, spag nolo, catalana, prove nza le, fra ncese, ladino, itali a no ,
rumeno" . 1 Le ling ue dei vari do minatori c he ha nno influito in gran
parte sull a fo rm azio ne de l sard o nell e sue varie ta sono senza dubbi o
il latin o prima e successivame nte lo spag nolo, nei be n quattro seco li
di dominazio ne dell ' iso la.
P ro ba bilm e nte m o lti sa nn o c he ne l sa rd o un a d es in e n za
preva le nte e la vocale u, di c hi ara deri vazione latin a. So lo pe r dare
qualche esempi o, cito issu (quell o) , e di qui g li arti co li su (masc hile)
esa (fe mminil e).
Nel less ico trovi a mo mannu: grande (da magnus); pacu: poco
(da paucus); domu: casa (da domus); iskire: sapere (da scire);femina:
'M ax Leo pold Wag ner, La lingua sarda, spiriro e forma , p. 5.
68 Anna Mar ia Salta
donna (daf oemina); omine: uomo (da hominem, accusati vo di hamo).
Anche nella sin tassi abbi amo costru zioni come at a cantare (habet
cantare); ca: perch (da quia) e la t nell a terza persona del verbo
(cantal). . . . .,
Per quanto riguarda lo spag nolo, daro solo alcuni esempt , 1 ptu
noti del lessico deri vato al sardo da questa lingua: manta (coperta),
coe;te (mortaretto ), luego (dopo), lastima (peccato !), cara ( facc ia), gana
(vogba), mesa (tavola),prancia (ferro da stiro), sindria (anguri.a), barattu
(a buon prezzo), vust (voi, pronome di riguardo), stangu (n vend1ta di
tabacchi), cicara (tazza, attraverso il nh uatl jcara), matessi (lo stesso,
da! catalano mateb:) e inoltre gli articoli plurali sos esas.
F ino alla meta del seco lo scorso il sardo era la lin gua mag-
giormente parlata in Sardegna; l' italiano era riservato ai ceti .col ti
(minori tari , ovv iamente), che per erano qu as i sempre b1lmgu1. La
magg ioranza del popolo era analfa beta. 2
Attu alme nte la s itu azio ne dell a lin g ua sard a e abb a ta nza
preoccupante: per la crescente scolarizzazione e la di 1'.fusione dei mass-
media oltre che alla maggiore mobilita degli abitantJ , le due lmgue, ti
sardo~ !' italiano, interferiscono una con l'altra in mi sura sempre pi
notevole. Secondo una studiosa sarda, Ines Loi Corvetto, esistono cinque
possibilita espressive in questa scala: dialetto tradi zionale, di aletto
3
italianizzante, italiano interferito, italiano regionale, italiano standard.
Ormai il sardo tradizionale e parlato correttamente so lo dalle
vecchie generazioni , mentre e ri fi utato dai giovani . Viene usato so lo
in contesti di tipo info rmale con parlan ti dell a stessa area linguistica,
ma anche in questi cas i e in fo rte regresso, essendo co nsiderato come
seg no di scrimin a nte di app arte ne nza soc ia le. In o ltre, da la la
frammentazione linguistica, i sardi delle di verse aree parlano fra loro
!'italiano , ormai usato co me ling ua fra nca. Da notare ino ltre che
nessuna varieta possiede una terminologia tec nica, che vie ne presa
ovviamente dall ' itali ano.
L' itali ano quindi si afferma a scapito dell a\iarieta di alettale, ma
in fo rma sempre pi ibrida; iro ni came nte questa fo rm a mi sta e
2 Voglio citare qui un episod io: nell a prima guerra mondiale si mandarono
al fro nte truppe da tutta Itali a, tra cui co ntadini e pas tori analfa bett. Le i:n1 gh a1a
di sardi che parl avano so lo la loro lingua dovettero essere raggru ppat1 m una
unit11 militare, la Brigata Sassari , perch i sold ati non avrebbero potu to mtenders1
co n altri militari provenienti dalle varie regioni . All a fi ne dell a guerra, si parl o
dell '"eroica Brigata Sassari" : infatti nessun o e ri torn ato vivo.
J Ines Loi Corvetto, "Gli itali ani dell a Sardegna", Italiano e oltre, X, 1995,
pp. 111 - 11 5.
69
la Sardegna: un 'isola quasi sconosciuta. La storia, la lingua
chiam ata "i ta lia no porcheddinu" (po rce llin o), co n inte nz io ne
ev identemente deni grante .
Vedi amo ora le forme pi comuni di queste interfe renze, nel
caso di di alettofoni con basso grado di sco larizzazione.
Aspetto fonetico
E rilevante il raddo ppi amento delle consonanti semplici e la chiusura/
apertura dell e vocali "e" ed "o".
Aspetto morfosintattico
Uso poli valente della preposizione "a": "L' ho visto a molti "; "Sto
partendo a Continente".
Uso d i "a" con il complemento oggetto: "Ho visto a Gi ovanni".
Uso peri frast ico del gerundio: "L' ho visto entrando in casa"; "C' era
l'acqua scendendo".
Uso (assai freq uente) di "essere" invece di "stare"con il gerundi o:
"Sono venendo", "ero studiando".
Uso di "avere" come au ili are nei verbi rifl essivi: "Mi ho comprato
un paio di scarpe".
Pospos izione de l verbo: "Capito mi hai?"; "Il giorn ale vuoi?";
"Mangiato avete?"; "Stanco sono".
Costruzioni anti frastiche usate come superlativo: "Gia e poco bello
questo ragazzo l (quanto e bell o questo ragazzo !)". Quest' ultima
stru tt ura sintattica ano ma la e un a prec isa rego la della g ramm a-
tica sa rd a. 4
Uso esclusivo del passato prossimo: il passato remoto non e mai usato.
Uso di tutto o tutti rid o nda nte nell e interrogazio ni : "Chi tutti
c'erano?"; "Cosa tu tto hai visto?"
Uso del soggetto implicito diverso da quell o della principale: "Hanno
messo un tappeto sotto i piedi della nonna per non raffreddarsi".
Omissione dell ' articolo con norni di parenti o professioni : "La macchina
di zio", "la lezione di professor Pinna", "la ricetta di dottor Solinas".
L' itali ano parl ato q uindi presenta grav i di storsio ni derivan ti
dall ' interferenza con il sard o. M a anche la lingua sarda, per questa
situazione di interazione linguistica, si e impoverita e losara sempre
pi con la scomparsa delle vecchie generazioni . Anche a livello poltico
locale, oltre che dag li studi osi dell a lingua, questa situazione e vista
4
Cfr. Roberto Bo lognes i, Un programa sperimenta le di educazione
lingustica in Sardegna. Limba e curtura de sa Sardigna.
70 Anna Maria Salla 71

con preoccupazio ne. La g iunta reg io nale (ricordo che la Sardeg na e

una reg io ne a uto no ma a S tatuto speciale con Parl ame nto locale) ha
La lingua italiana dei segni, sul teatro
e manato un a seri e di provved ime nti perl a co nservazio ne de l la ling ua:
cs iste un a Jegge regio nale (del 1999) a favo re del!' insegname nto del
sardo nell e scuole. Ig noro se questa legge venga attu almente rispettata ..
Es iste a nc he un provvedimento in appli cazio ne dell a Carta e uro pea
delle ling ue regionali minoritarie, ra tifi cato recenteme nte in Italia dall a M AR IA CR ISTINA S ECCJ
Camera dei deputati , dove s i prescri ve c he " il servizio pubblico des tini U .N .E. D . M adrid
alme no un canale telev isivo o radiofonico nelle lin g ue regio nali o
minorilari e tu telate in Itali a" (tra queste sono incluse il catalano, il
lad in o, !' occ ita no, il croato, lo s loveno e l'albanese). La Lingua dei Segni Italiana
In Corsica da anni esistono q uesti canali regio nali : la TV pubblica
France 3 tras mette programmi in ling ua corsa.
La Ling ua Itali ana dei Segni (LIS)
D a ricordare c he il reg ime fasc ista proibiva !' uso del sardo nelle
per sordi, e una ling ua co mpleta,
scuo le, e g li alunni (co me del resto in altre reg ioni itali a ne) veni va no
nazio nale ma co n fo rti differe nze
castigati se usavan o la ling ua mate rna. Oggi, parl ano so lo l' ita lia no il
reg io n a li , e non s i ridu ce ad
70,6% dei sardi ; alte rna no itali ano con il di aletto il 6,8 %; pa rl ano
un ' imitaz io ne de ll a rea lta . H a
so lo il di alettoil 2 J, J %. 5
proprie regole sintatti che e gram-
maticali , un vocabolario, un trac-
ciato c ulturale, in rea lta parecchio
Bibliografia d iffe re nti d a ll a so re ll a lin g ua
italia na.
BARRECA, Ferruccio et al., Breve storia della Sardegna. Torin o, E RI - 11 va ntagg io in teatro e di
Edi zio ni Ra i Radi otelev is ione itali ana, 1965. un ' immediatezza impareggiabile:
B oLOGNES I, Ro be rto, Un programma sperimentale di educazione il segnare spezza !'ari a e materi a-
linguistica in Sardegna. Limba e curtura de sa Sardigna. Universit li zza i conte nuti . 11 corpo e vivo e
di Co lo nia, www. spinfo. uni -koeln . de/ me nsch/ sardengl, 2001. subisce innumerevoli variazio ni in
CASULA, Fr a ncesco C esare, La historia de Cerde a. Sassa ri , base agli impulsi che il conte nuto
M editerra nea, s/d . atti va: no n so lo in generale l'espressione dell a g ioia e del dolore o di
Guida Turistica Jllustrata. Olbi a, Balzano, 1982 . altri grandi stati psichi ci , ma la capacita di selezio nare un parti co lare
ISTAT , "Ling ua itali ana e dialetto", No ti ziario 18-XII- 1989. e di tras mette rlo, ling ui -sticame nte e non oralme nte, attraverso !' uso
LAMPIS, S il vio, Tullio D E M AURO, et al., Scuola e bilinguismo in del corpo . La ling ua dei seg ni sa in fa tti essere precisa, ed e capace di
Sardegna. Cagli ari , Edi zioni dell a Torre, J 99 l . fars i portatrice di qu alsiasi contenuto. C io no n significa sile nzio pe rc h
Lo1CORVETTO, Ines, " Gli itali ani dell a Sardegna", i taliano e oltre, X, nei suo i contatti col corpo spesso lo pi ega a pe rcuss io ne: le ma ni
1995, pp . 111-115. batto no, si incontrano , picchietta no e c io crea ritm o e quindi mus ica.
W AGNER, M ax L eopold , La lingua sarda, spirito e fo rma. Berna, Ve rso tale direzio ne si o rie nta il pe rsonale interesse nei co nfro nti di
Franc ke, 1950. questa ling ua, e il mi o interve nto si basa sull 'esperie nza teatrale con
i segni e no n ta nto su una co mpete nza sc ie ntifi ca. La ling ua dei segni ,
a nc he e fin ora trasc urata dagli ude nti, e ntra di diritto, ed io c redo
5 Da ti tratti da "Lingua ital iana e dia letto'', Notiziario ISTAT, 18-XII - 1989. d istin g ua, tra le espressio ni artisti che conte mporanee .
72 Maria Cristina Secci la lingua italiana dei segni, su/ lea/ro 73

Ri percorre nd o brevemente la stori a de ll a lin gua dei seg ni , fu un Una configurazione equi va le ad una esatta pos izio ne de lle dita e de l la
111 naco benede ttin o, Ped ro Ponce ma no, il luogo e lo spazio utili zzato da! segna nte, il movimento e
de Len ( 1520- 15 84) ad utili zzare l 'o rientament o so no le va ri az io ni d in a mi c he app li ca te a ll a
un prim o alfa beto ma nuale, e s i sa config urazio ne stessa. Come dire che a seconda del mov im e nto, dell o
che utili zzava un a co nfi g urazio ne spazio utili zzato e de ll ' ori entazio ne data ad un a stessa conli g urazio ne
p e r og ni le tr e ra d e ll ' a lfa be to, si o tte ngo no seg ni e quindi s ig nifi cati dive rsi.
metodo c he fu po i trasc ritto d a Si pu o pa rl a re p o i di ve re e pro pri e rego le si ntat ti c he e
B o ne t ne ! 162 0 in un testo gramma ticali , espres e attraverso la vari azione de ll a conlig urazio ne
intito lato Reduccin de las letras con altri fa tto ri q uali du ra ta, inte nsita, amp iezza o ripe ti zio ne. Per
y arte para ensear a hablar los fare un esempio, un plu ra le vie ne espres o co n Ja ripeti zio ne di un
mudos. La prima sc uola pubbli ca seg no: no n solo "albero" ma "albero-a lbero-albero ... , c he s ig nifica
la dobbi a m o inv ece a ll 'a ba te quindi "albe ri " . L'espress io ne del viso, l'orie ntame nto del capo e del
fra ncese d 'Epe che la fo ndo nel corpo aiu ta no ulte ri orm e nte la co mpre nsio ne de l la frase. In un a
1770, e laborand o una ling ua dei loc uzio ne negati va il capo s i ori e nta la tera lm e nte mentre in un a
seg ni s ull a b ase di qu a nto -e inte rrogati va il corpo si sposta leggermente in ava nti e le sopraccig li a
com e- es press o d a i suo i s tess i s i co rru ga n o. S i
allie vi. Il suo me todo ve nne po i tratta in rea lta di
ripreso e pe rfez io nato dall ' abate es press io ni p re-
Sicard ( 1742- 1822). senti a nc he ne ll a
Un relig ioso no rd americano, ling ua ora le eche
Thomas Ga llaudet, vis ito la sc uo la d i Parig i e vi rim ase s in o ad comunemente uti -
imparare il metodo educativo pro mosso da S icari. R ie ntra ndo negli li zziamo e s ia mo
Stati U ni ti invito un insegnante sord o, Laure nt C le rc, ad in segnargli i capaci di leggere
segni durante la traversata. Ne! 18 17 ve n ne inaugurata la prima scuola ed inte rpretare fa-
nord americana per sordi a Hartfo rd , ncl Co nccticut, me ntre in Italia cilme nte.
venne fo nd ata nel 1784 dall 'abate S il ves tri precede nte me nte inviato Esiste poi il
presso I' abate d 'Epe per impararne il metodo. Nel corso del x1x seco lo te mp o ve rb a le:
vennero aperti numeros i istitu ti pe r l' ed ucazione dei ord i gestiti in tutti i segni reali zzati ne ll o spazio immediata me nte adi acente al corpo
generale da relig ios i. del seg na nte apparte ngo no al presente, cosl come un o spostame nto
Fu neg li a nni '60 che un ricercatore statunite nse, W illi am Stokoe, in avanti ind ica il futuro o un segno orie ntato d ietro le spalle suggeri sce
inizio a studiare la comunicaz io ne tra sordi , arril/ando al la conc lusione un passato.
che no n si trattava di un a semplice mimica ma di una vera e propria L'o rdin e dell a frase e in parte invertito ri spetto all a ling ua ora le
lingua, provv ista -come detto- di g rammatica e si ntass i, e capace di e spesso l'oggetto a nticipa il verbo. Ad esempi o: "Ieri sono andato al
esprimere qualsias i messaggio. cinema" di venta "Ieri io c inema andare-fatto". II complemento oggetto
I seg ni , in fun zio ne di s ig nifi ca nti , so no il ris ul tato de ll a precede il verbo, quest' ultim o s i co niuga indicand o esplici ta mente la
combinazione di qua ttro parametri fo nda mentali q uali conflgurazione, persona, edil passato si fo rma, in tutti i verbi e persone, incorporand o
luogo, movimento e orientamento. Possia mo dire che esiste una sorta -attraverso un segno specifico- il significante "fatto". Ve ngo no pero
di corrispo nde nza tra i fo ne mi che fo rm ano le paro le nc ll a lin gua omesse, ne ll a locuzio ne segnata, prcposizioni , articoli e congiun zio ni .
itali ana e le config urazio ni che rip rod uco no i segni ne ll a LIS, e che Ta le omi ss io ne no n s i verifica in un a va ri ante dell a ling ua de i segni
rappresenta no quindi la materi a base s u cui s i artico lano i seg ni stess i. piu vic ina all a ling ua orale, chi amata Itali ano Seg nato Esatto (ISE) ,
74 Maria Cristina Secci la lingua italiana dei segni, su/ teatro 75

d ove la fr ase v ie ne seg na ta ripr odu ce nd o lo s tesso o rd in e e
co mpos izio ne dell a corri spondente orale , inclu se le pre pos izio ni , il
gene re, le congiun zio ni etc.
Per qu a nto ri g ua rd a i no mi d i pe rso na, geografi c i o te rmini
stra ni eri , pe ri qu ali no n es iste un seg no spec ifi co, ve ngo no di no rm a
espress i attrave rso un alfa be to ma nu ale c he rappresenta le le ttere
de ll 'a lfa be to, e che vi e ne eseguito con un a so la ma no a ll 'a ltezza del
co llo del segnante. A nche tale alfa beto va ria a seconda del paese e s i
modi fica ne l te mpo. Spesso i nomi di pe rso na pro pri vengo no espress i
con un segno che evoca un a caratteristica fi sica o caratteri ale e possono
ri chi amare ad esempi o il fa tto che un a pe rsona po rti deg li occhi ali o
s ia parti co la rme nte alta o abbi a cape lli ricc i e tc .
No n es iste un a ling ua dei segni inte rnazio nale, a nc he c'e un
progetto in tal senso, ma nei di versi paes i so no state tramandate lingue
di verse, con varie ta loca li e pe rfino regionali . E pur vero c he du e
so rdi di nazio na lita dive rse riusc irann o comunqu e ad a ve re un a
comunicazio ne di base soddi sfacente, ma e necessari o capire che si
tratta di ling ue dive rse quand o si parla di ASL (Ling ua de i Segni
Americana) o L SM (Ling ua dei Seg ni M essicana) o LIS (Ling ua dei
Seg ni Italia na) .
La Lingua dei Segni in teatro
Pass ia mo ora al segno in teatro. Es isto no diverse co mpag nie in Itali a
e nel mondo e persino dei festival dedi cati a co mpag ni e di sordi a nc he
se per la maggio ra nza no n professio ni ste.
L'es pe ri e nza pe rso nale ini z io co n lo studi o de i seg ni pe r d ue
a nni presso un isti tuto rivo lto a co loro c he dec id o no d'impa ra rn e
la lin g ua . I mi ei in seg na nti era no so rdi seg nanti e i co mp ag ni di
corso ude nti o sordi ri a bilitati ora lm e nte. Dur ~ nte la fa se fin ale
d e l co rso ava nza i la prop os ta a l g rupp o di s tudi o ( pro p os ta
ini z ialm e nte ca lo rosame nte rifiu ta ta) di un labora to ri o di teatro
intito lato a ppunto "Segni d i Teatro" , co n lo sco po di spe rim e ntare
in sie me tec ni c he teatrali e lin g ua ita li a na de i seg ni . L' id ea era
qu e ll a - lo ripe to- di spe rim e nta re, ed e ra quindi imp oss ibil e
ass ic urare o sapere a qu ali ri sultati sare mm o g iunti o qu ali av re mm o
inev ita bilme nte m a ncato .
II progetto di laboratori o, che complessiva me nte duro qu a i tre
a nni , rap prese nto pe r no i sempre e co munqu e un 'operaz io ne di
carattere no n esclu sivame nte teatral e, ma a nc he soc iale e c ulturale,
rite nendo la ling ua e la cultura dei sordi un patrimo ni o un ico col dovere
dell a piu a mpi a diffu sio ne. G li spe ttacoli era no pensati no n so lo per
un pubbli co di sordi , di no rm a escl usi dal circ uito trad izio nalc d i teatro,
ma a nc he pe r un pubblico di ud enti affin ch potessero avv ic in ars i
alla ling ua e c ultu ra sorda. A vo lte piu che teatro sembrava toccare
sconosciuti tas ti di da nza-teatro, con la bu o na compli ca n te ne l nostro
caso, di un lavo ro co n perso ne adulte senza fo rmaz io ne artistica. No n
eran o n atto ri n da nzatori , eppure erano sempre pro nti, ricetti vi,
o vvi a me nte eloqu enti (fin troppo, a volte il pro bl e ma e ra mod ul arn e
l' inte n ita) .
D a ta le proge tto nacqu e ro du e lavo ri , il p rim o intito la to
Mediterraneiflash nel 1998 , e il secand o, Ex voto, risultato poi fi nalista
a l Pre mi o Sce na ri o o rga ni zza to d a ll 'E nt e Tea tr a le I ta li a no
ne ll 'edi zio ne 1999-2000 . La co mpag ni a c he s i fo rmo, prim a Teatro
Vedo Voc i, poi Ca mpine utri Teatro, no n godeva di alcun fin anzia mento
pubblico e basa va la propri a atti vita sull 'autofin anziame nto. La mi a
fun zio ne a ll ' intern o del progetto era di direzio ne artistica .
In Mediterranei flash alc une sce ne d i c lass ic i de l teatro, da
S ha kespeare a Euripide e altri testi co nte mpo ra nei, ve nn ero riscritte
- prima in ita lian o e di seguito in LIS- e ada tta te pe r essere teatra l-
me nte ambi e nta te ne ll 'a rea
med ite rranea.
11 ri sulta to furo no dell e
carrell ate di mic ro-situazio ni
vi ste dall a prospe ttiva privil e-
giata de ll ' Ita li a, de i flash di
vita su alcun e tra le popolazio-
ni -s lave, albanes i, algerin e e
c urd e- ch e ab ita n o o c he
ruota no atto rno al M edite rra-
neo . II secand o spe ttacolo , Ex
voto, co ncent rava in vece una
serie d i rifl essioni sull a pitti.. u
e arte mess ica na, ma a nc he
sull a sua s itu az io ne po liti ca
co nte mpo ranea, co n un riferi-
me nto dire tto all a strage, nel
di ce mbre d e l 199 7 , di 45
indi os ad Ac tea!, in C hiapas .

76 Maria Cristina Secci
Con la lin g ua dei seg ni la possibilita di un a ricerca
de ll 'espressivita e del mov-mento corporeo e talmente precisa da
risultare ch irurgica: un testo pub essere tradotto in segni che lasc iano
danzare il corpo, affi nch ogni sguardo, ogni inclinazione delle dita
non so lo evochi una suggestione, ma esprima un conten uto preciso.
Per tale rag ione fo ndamentale ai fini del nostro progetto di laboratori o,
fu il fatto di u are il teatro come teatro: l' urgenza dei con te nuti non
doveva partire dall ' utili zzo del segno stesso. 11 percorso fu que ll o di
lavorare co i segni ma parlando di a ltre cose, proseguendo una linea
poltica di teatro, con corpo e voce al servizio di una idea, di una
protesta, di un contenuto. Questo era per noi la differenza: il segno
era un -va loroso- mezzo e non il -variabile- contenuto.
77
Problemas comunes en la traduccin de pelculas
CLARA FERR!
Ex isten dos formas de traducir pelculas, as como todo tipo de material
audiov isual, del idioma original al idi oma del pas en que se van a
difundir: la traducci n para el doblaje y la traduccin para subtitul aje.
En algunos pases, como Italia, Espaa y Estados Unidos, es mucho
ms difundida la primera tcnica, mientras que en otros, como los
pases del Norte de Europa, se prefiere la segunda. La elecc in entre
las dos se basa en razone histricas y polticas, as como eco nmicas
y culturales.
El doblaje ha tenido mayor difusin , sobre todo en e l med io
televisivo, ya que lleva las pelculas al alcance del pblico de cualquier
edad y extraccin social (hasta los analfabe tos). Sin embargo, es ms
costoso y conlleva un mayo r trabajo de post-produccin, sin alcan zar
muchas veces una buena calidad y as perjudicando la aceptacin por
parte del pblico.
E n Itali a dicha tcnica se difundi e n los aos del fasc ismo,
cuando era ob ligatorio tradu cir al italiano cualq uier texto extranjero,
incluyendo los nombres propios, fe nmeno que interes tambin otros
mb itos (literatura, msica, deporte, moda, comics, radio, vida social,
etc.). Por esta razn, el pblico se ha acostumbrado a ver pelculas y
seri es dobl adas al italiano y no recibe bien el material subtitul ado,
difundido slo en festiva les de ci ne, como Venezia, Trieste y otros, o
entre el pblico no oyente, en algunos canales televisivos y salas
cinematogrficas.
Italia se jacta de tener una de las mejores escuelas de doblaje,
pero la calidad de la actuacin, aun siendo muy alta, no alcanza los
niveles de la actuacin original , ni permite apreciar las verdaderas
cualidades recitativas de los actores. Adems, la industria cinema-
togrfica italiana contrata a menudo los mismos actores para doblar
las voces de vari as estrell as del cine, y el resultado es que stas son
recordadas como mu y parecidas en sus actu aciones. Es el caso, por
78 Clara Ferri
dar un ejemp lo, de Ferrucc io Amendo la, quie n desde dcadas dobla
las voces de Al Pacino, Robert De N iro, Dustin Hoffman, e ntre otro .
Sin embargo, hay tambin dobl aj es bie n logrados, como e l de Woody
All en por Oreste Lionell o, quien ti ene una voz muy parec ida a la de l
acto r; o tambin el doblaje de Oliver Hardy (el "gordo"de Ja pareja E l
Gordo y E l Flaco) por parte de un mag nfi co Alberto Sordi, qui en
logr reproducir el efecto "raro" de su acento in gls en e l pblico
estado unidense, cambi and o la ace ntu ac in de las palabras e imitando
el ace nto in gls en itali ano . 1 Y, ms recientemente, el dobl aj e de las
cari caturas de los Simpson, que tras po ne las caracterizaciones de los
diversos personajes en e l contex to italiano, utilizando acentos de varias
regione .
El subtitul aje, cuyos orgenes se remontan a la poca del c ine
mud o, es un a tc nica ms econmica y preferida por los cinfi los por
ser muy discreta, pues permite al espectador apreciar la actuaci n
original y no altera de ninguna manera las e lecc iones del director.
C uanto a la traduccin, tanto para e l d oblaj e como para e l
s ubtitul aje, se trata de un a actividad poco considerada a nive l
profesional y acadmi co, a menud o subestim ada, y que, e n cambio,
requiere de profesionalismo y de capacitacin espec fica. 2 E n lneas
generales, se puede afirmar qu e la traducc in para e l dob laj e es
relati vamente ms sencilla que la del subtitul aje, ya que no tiene tantas
limitaciones de tiempo y espacio como la primera: slo hay que tomar
nota de dnde empieza el di logo que se traduce y re petar los tie mpos
en que los labi os de los ac tores se mueven, pos ibl emente tratando de
1
El acento marcadamente in gls de los dos actores se deba a qu e, no
ten iendo en los albores del cine la tec no log a para separar e l so nido de la imagen,
o sea e l dob laje, Laurel y Hardy repetan e l rodaje de cada escena en lenguas
diversas, lenguas que por supuesto no co noca n, cuyas palabras , con un a
aprox imada grafa fontica, lea n en grandes ca rteles. Su italiano res ultaba
entonces pronunciado en un a for ma muy cmica, que sin embargo los id entifi caba
co n e l pblico, y que Sordi supo imitar cuando se empeM a doblar las pe lculas.
2
De hecho, mientras abundan los tratados los manuales de traducci n, la
traducc in de pelculas no est tomada regularmente encuenta por lo autoires.
Recordamos entre los tratados sobre trad ucc in, el cs ico de Georges Mounin ,
Teora e storia della traduzione; el ltimo de Umberto Eco, Dire quasi la stessa
cosa; ms general, Bruno Osimo, Propedeutica della traduzione; y para e l tema
especfico, me han sido de utilidad tambin el tex to de Elisa Perego, La traduzione
audiovisiva, y los artc ul os de Federica Scarpa, " Metodologia trad utti va"
co nte nido en su ms genera l la traduzione specializzata; e l S usa n Bass nelt,
"Aspetti principal i dell a tradu zione" en su la traduzione teoria e pratica.,y el de
Bruno Osimo, " La trad uzione per il cinema" en el Manuale del lraduttore.
Problemas comunes en la traduccin de pelculas 79
emplear palabras cuya pronunciacin requiera un a articul aci n sim il ar
a la de la leng ua de actuaci n. La desve ntaja de este tipo de traduccin
es que es a n menos retribui do y reco nocid o a ni vel proesiona l que
la traduccin para ubtitul aje.
E n mbito c in ematog rfico, la traducc in para e l subtitul aje es
la ms d ifundida e n Mxico y la que presenta e l mayor ni ve l ele
compl ej id ad y difi cultad operati va. Perso nalmente es la tc nica que
ms he trabaj ado y que prefiero , po r lo qu e los ejempl os que ciar
sern exc lu siva men te lomados ele pelculas sublilul aclas .
La traduccin de subttu los
A diferencia ele la traducci n esc rita, ya sea tcni ca, li teraria o
divulgativa, la traduccin para e l subtilul aje tiene va rias desventaj as:
para e mp ezar, lo ho norar ios ele traduccin para s ubtitul aj e
genera lm ente ap licados estn mu y por debajo de los de otros tipos de
trad ucci n. Para dar un ejempl o, 120 minutos ele material audi ov isual
impli can alrededor ele 50 horas de trabajo y so n remunerados e n
promedio con 2,000-2,400 pesos. Asimismo, e l subtilul aje permite
un a co nfro ntac in directa del lex lo ori g in al con e l resultado de la
trad ucc in. Al igual que en la tradu cc in escrita con tex to a frente, e l
subtitul aje est expuesto a la crti ca del pblico qu e enti ende tanto Ja
le ngua de partida como la ele ll egada, ms que la traducc in para
doblaje, en donde se sobrepone el texto trad uc id o al texto orig inal.
En este sentido, los errores garrafales de quien subtitul a se quedan e n
la me moria de l pbli co y son objeto de crti cas severas.
Adems de traducir los textos orales, el traductor tiene tambin
la tarea de sincroni zar los subttul os con los tiempos de entrada y
sa lid a del audi o, una la bor muy co mpli cada, y qu e podramos
errneamente co nsiderar ms tc ni ca que intrn seca de la ac tivid ad
ele tradu cc in. Sin embargo, e trata de un a fase de l trabajo que
correspo nde prin cipalmente al traductor, ya que en muchos casos,
para poder lograr encajar los subttul os e n los tiempos de film ac in,
se neces ita condensar el tex to, elegir la parte de los dilogos ms
indispensable y emp lear sustituc iones opo rtun as; un trabajo que slo
el traductor puede y de be rea li zar.
E n la prctica, al traductor se le e ntrega un video, generalmente
en formato YHS , en dond e aparece un cd igo de ti empo (un co ntador
progresivo) que marca horas, minutos, seg undos y cuadros, que
80 Clara Ferri
corresponden en Mx ico a un trei ntavo de segund o y en Eu ropa a un
veinticincoavo de segundo. La captura de los tiempos es co mpli cada,
ya que requiere de una precisin absoluta al segu ndo (como con e l
programa ms difundi do , el Systimes) y hasta al cuadro (con un
programa ms sofisticado y espec iali zado, que se ll ama Subtitlcr).
No existe la posibi li dad de ver el subtitul aje a video previamente a la
edici n fina l para su eventual correccin, salvo en las ltimas versiones
muy costosas y poco difundidas ele dic hos programas, as que muchos
errores tanto ortogrficos como tcnicos pueden pasar de aperc ibidos
en una correccin de estilo de un texto que se visuali za en la pantalla
de comp utadora o, menos frecuentemente, en papel impreso.
Asimismo , la traduccin para subtitul aje presenta numerosas
dificu ltades operativas. Para empezar, los tiempos ele trabajo son
genera lmente muy cortos: tanto canales televisivos como agencias de
subtitul aje contemp lan en promedio cinco das hbiles de trabajo para
traducir una filmacin de cerca de 120 minutos, ob ligando al trad uctor
a trabajar a ritmos muy cerrados y as penali zando cons iderablemente
la calidad de la traduccin.
E l hecho de no contar siempre con e l guin origi nal de las
pelcu las compl ica la activid ad de trad ucci n, sobre todo cuando la
calidad del audio es muy baja o los dilogos son en un dialecto no
fami li ar al traductor.
Otra de la dificultades ms frec ue ntes de trad uc ir pelculas
italianas es la velocidad de la diccin de los actores : en particular, en e l
cine italiano, sobre todo de los aos '60 y '70, se acostumbraba un a
diccin muy rpida, tendencia que ha ido ligeramente reducindose en
los ' 80, '90 y e n la actualidad. Por lo tanto, para traducir pelculas de
esos aos se debe recurrir constantemente a la sntesis y resulta muy
d ifcil poder restitu ir ntegramente un texto original.
Pero es d ifu ndida tambin otra forma de lograr una traduccin
de una pelcula de un idi oma a otro: se trata de un a tcnica ms
informal y menos profesional, que consiste en h traduccin del guin
para su subsigu iente subtitulaje o doblaje .
C uando las productoras quieren reduc ir los costos de traduccin
y subtitul aje de plicul as , en lugar de ac udir a un traductor para que
realice todo el proceso, le mandan a traducir el guin y luego e ncargan
el subtitul aje a algn tcnico que no habla el idioma de partid a; esto
porque en el subtitulaje y en el doblaje los honorarios se calcu lan por
cada minuto de filmacin y no por la cantidad de dilogos, pero en la
traduccin escrita se calcul an segn el nmero de palabras o caracteres
Problemas comunes en la traduccin de pelculas 81
efect ivamente traducidos y a menud o resulta ms conve ni ente En
muchos casos , como veremos despus, la calid ad de la trad ucci .n es
muy discutible y son frecuentes los errores, puesto que el traductor
no trabaja viendo el video y puede in currir en malos entendid os .
Algunos problemas
Pasan~o al anl isis de los problemas de la traduccin para el subtitul aje
de peliculas, hay que subrayar que la tipologa de texto es obviamente
la de la lengua hab lada, que es mucho ms sencill a que la de la lengua
escrita y q_ue permite muchas veces un a trad uccin literal Y el empleo
de expr~s1ones com unes y populares q ue en otros mbitos, como la
trad uccin, IJterana, no son tan com unes. y justo por esta raz n, sobre
todo apl1cand olo al caso de traducc in de pelculas al idi oma espaol
-con s us vanedades de la pennsula ibrica y de Am nea . L atina-
. es
recomendable no utilizar un a lengua estndar, sino la variedad loca l
del castell ano, para lograr un mximo entendimi ento e identifi cacin
por parte del pblico .
Sin embargo, ex isten muchos problemas concretos de traduccin
que merecen un nfasis especial. Quiero hacer hin cap i en el hech;
que dichos prob le mas no siempre tienen soluciones satisfactorias,
como podremos ver en los ejemplos que presentar a continu ac in .
E n a lg un as ocas iones, se emp lea n e n los dilogos refranes
popu lares, que a vecesyenen su correspondenc ia en espaol y a veces
no la tienen. E n este ult11no caso, lo ms recomendab le es tratar ele
expresar el concepto _contenido en el refrn con palabras simples.
De la pelcula S1gnore e signori~ buonanotte:
(Un grup~ de militares tiene que intervenir para desactivar una bomba
ycel cap1tan sortea al soldado que tendr que hacerlo enprimerapersona 1
APITANO. /
. CAP ITN :
36, 37, 38, 39, 40, 141. Tirabucchi , sempre 36, 37 38 39 40 141 o h . .
fo rtuna10. Tocca a te. Beh, non sei orgoglioso? le toca'. No t~ sie,ntes ~rg~~l:ss:?T1rabucch1 ,
TI RA BUCCJ 11 :
Sa no moho orgogli oso, ma ho moglie.
T 1RAIJUCC1 11 :
Estoy orgulloso, pero le ngo es posa.
CAPITANO :
CA PITN :
Ciccia ! U nostro mouo non e forse "A chi lacea
Ni modo! Acaso nuestro le ma no es "Al que
I ~ cas tag n ~ , se la sbuccia e se la magna"?
T1rabucch1 , le la magni!
quiere azul celes te, que le cues re"?
Ti ra bucchi , que re cues 1e!
TIR ADUCCl-11 :
TI RA UUCClll:
Signorsl.
S, Se or.
82 Clara Ferri Problemas comunes en la traduccin de pelculas 83

Aparece aq u un refrn que logr traducir con un refrn mex icano Pezzo-de-carne, rnanico, ce1ro lo
Asperge , cucuzzola e sten nnrello.
muy parecido -aun con algunas vari aciones de signifi cado-, as como Cavicchio, canaletto e chi aviste llo
una expres in tpica de la leng ua hab lada. Er gionco, er guercio, er mio, nerchi a, pirolo. Polla, miembro, puro, ril e
Auaccapa nn i, moccolo. bruggnolo.
E n cambio, hay casos en que expresio nes com un es se puede n lnguilla, torciorell o e manga nello.
traducir co n un refrn popular o viceversa : Zeppa e batocco, cavo la e uuraccio,
E maritozzo, e cannella, e ppi pino.
De la pelcula Uom ini e tupi:
E ssa lamc, e ssarciccia, e ssangui nnccio.
Pednzo de carne, longaniza, pepino
Badajo, camote y es taca.
Vara, palo y tra nca
Ms til , plfa no, bast n
Palanca, sacacorchos y macana.
Vai na y mache1e, chi le y candela
Bi rote, banano, pistn
Snlchi chn, chorizo, rnoronga.

(Unos habitantes de un pueblo amenazado por los lobos hablan con la

Lo que trat de hacer en este caso fu e bu scar correspond enc ias
esposa de un cazador de lobos para tratar de convencerlos a ayudarlos)
ADITANTE: H ABITANm :
entre estos trminos y fo rmas comunes en espaol, tratando de respetar,
E non potete mandarl i da un 'altra parte 'sti Y no pueden alejar esos dichosos lobos? cuand o e po ibl e, e l ca mpo se mnti co, y c uand o no, bu ca nd o
benedetti lupi ?
palabras co n la misma carga de doble sentido .
M OGLIE DEL LUPARO: E.'IPOSA DEL CAZADOR DE LOUOS:
Ma il !upo comanda lui , mi ca si fa comandare. El lobo manda, no se deja mandar.
E l empl eo de groseras en el leng uaje co mn conll eva tambi n
UN ALTRO AUITAN1"E: OTRO ll AD ITAN1"E:
ciertas difi cultades de traducc in, no tanto a causa de la tan temid a
Quando c'e Ji lupi , i pas tori nostri sca ppano Cuand o llega n, los pas tores corren como liebres . censura, sin o por e l fenmeno de desemanti zac i n de la mi smas,
come lepri .
que interes Ilalia a lo largo de los ltim os cincue nta aos. E n otras
M OGLlE DEL LUPARO: ESPOSA DEL CAZADOR DE LOOOS '.
palabras, la dificu ltad mayo r no es e mpl ear pal abras co lorid as que
Ognuno fa il mesLiere suo . Zapmero a tu s zapatos.
pued a n esca nd a li zar a l pbli co, s in o d iscernir e ntre g rose ras
empleadas como tales y groseras desemanti zadas, que ya entraron a
Otro problema de traducc in son las frases en doble sentido, no
for mar parte de l lenguaje comn en Ita li a, perdiend o su co nn otac in
tan comunes en Italia como en Mxico -con la complicacin del albur-,
vul ga r. Act ua lm e nte es bas tante impro ba bl e que e l tradu c tor
pero a veces recurrentes . E n estos casos , es muy difcil una traduccin
ex perimente algn tipo de presin por parte de los comitentes para Ja
fiel y hay que recurrir a la fa ntasa y a la aso nancia.
autocensura o una censura posteri or. Para darles un ejempl o, en un
De R oma Fellini:
episodio de la pelcul a S ignare e s ignori buonanotte se presentan varias
(En un teatro popular de los '40 se presentan varios espectculos de g ro se ras qu e traduj e de la sig ui e nte m a nera, y qu e a li ero n
variedad, entre los cuales un tro de cantantes de sw ing) : nteg ramente al aire en Cana l 1 1:
P RESENTATORE: PRESENTADO!<:
Ed ecco a voi il trio Fisa. Ho detto "Fisa" e Aqu con ustedes e l tro Fanocha. Dij e (Un contador ji1e encerrado en un stano por la p olica por haber
non que lla parola che avete ca pito voi. Brutti " Fanocha" y no lo que ustedes pensaron. ofendido a un pblico oficial):
sporcaccio ni . Mentes cochambrosas
Pouz1ono:
Grida perch forse lui prese111isce il perico lo. Grirn porque ial vez presienta e l peli gro.
Tambi n e l uso de jergas y modi s mos puede constituir un CAPO DELLA P OUZIA: JErn DE 1.A PourlA:
verdadero lo para el traductor, porque es difcil.encontrar correspon- Ma lui chi ? Di chi parlate? Quin ? De qu in hab lan?

dencias entre idiomas distintos y ms a n cuando se trata de palabras Pouz1m-ro: PourlA:

Del ragionier Pandolfini . Del cont ado r Pandolfini .
de uso local y hasta dialectales, como en el siguiente ejemplo tomado
CAPO DELLA Pouz1A : JbFE DE LA PourlA:
de la pelcula La proprieta non piu un furto: e Non mi dir~ che ancora dete nete in stato di No me diga que a n detienen provisionalmt: nte
fermo momentaneo qu e! ragionier Pand olfi ni a ese contador desde hace 3 aos por decirle a un
arrestato tre anni orsono per avere deuo ad un age nte "No quiero que me estn chin ga ndo".
(Un actor disfrazado por mitad de hombre y por mitad de mujer declama
agente l'epiteto "Non voglio esse re rotto i
en un escenario una parte de el soneto burlesco "Er padre de li san ti " cogli oni "?
de Giuseppe Gioachino Belli, 1832, escrito en dialecto romanesco): Pouz1orro: Pour lA:
AlTORE: A CTOR: Le dico sl, purtrop po, ave ndo per colpevole Pues si, ya que por error se ve nciero n los
Er cazzo se po ' di ' radi ca, ucello El pito se puede llamar leo, pjaro disguid o fatto scadere i termin i de l fermo trminos de dete ncin.
Cicio, nerbo, tortore, pennarolo Verga, nabo, pisto la, fierro di polizia.
 Clara Ferri
84
CAPO DEI.LA POLIZIA '. JEFE"" LA PuuclA:
Diablos. pendejo. Han dejado pasar tres aos?
Ma per Giove. cazzone, tre anni avete fauo
passare? Fatelo uscire i mmed i a tis si mam~nte, Squenlo de inmediato, de preferencia a
magari di soppiatto dalla porta retrospetuva. escondidas , de la puerta an terior.
Lo que muchas veces se confunde como autocensura por parte
de l traductor es en realidad un a eleccin conciente del mismo por la
transpos ic i n de groseras o ex pres io nes vul gares e n vez de la
traduccin li teral.
Pero tambin es reproc hable no emplear palabras co nsideradas
"fu ertes" para no escand alizar al auditori o. Es el caso, por ejempl o,
de la pelcul a La vespa e la regina (tradu cida como Mi placer
prohibido), tra nsmitida por el Canal 22:
(Una roquera lesbiana canta en un antro gay una cancin en sintona
con su forma de vida):
La fica ~rica e me ta porto fino in Costa Ri ca. La prica es ri ca y me la llevo hasta Costa Rica.
No haba ninguna necesidad de inventar una palabra par.a evi tar
de ser ex plcitos. El resultado es bastante ridculo y no restitu ye la
idea orig in al.
Asimi smo, pueden presentarse trminos que expresan conceptos
histricos poco conocidos por un auditorio extranjero. En estos casos,
cuando no ex iste correspondencia en espaol, al trad uctor no le queda
ms que indicarl os en cursiva, por lo menos m ani fes ta~d o al pblico
que se trata de algo intraducible y d ifc ilme.nte ex phcable en ese.
contexto. En Ja pelcula Jndagine su un cittadmo al d1sopra d1 ogm
sosp etto en un dilogo aparece el t~rmino ,Uomo Qual~nq~e, q ue
corresponde a una particular agru pacin poli tica de los anos 40. Lo
tu ve que traducir como Hombre Cualquiera, un concepW totalm e~ te
desco nocido al auditorio mex icano, pero al menos escn to en cursiva
para hacer referencia a un a realidad soc iopoltica tpicamente itali ana
y, por eso, intrad ucible. . . . .
Por supuesto, la traduccin no puede sustltulf el co.nocimiento
cultural necesario para entender por completo un texto flmico, li terario
y de otros gneros. y menos logra ser exhausti va cuando el ~ad u ctor
no dispone de instrumentos de aclarac in pr.o pios de su ofic io'. co mo
las notas a pie de pgi na, o tiene severas lim itaciones espaciales Y
temporales.
En Come te nessuno mai hay una escena en que un grupo de
estudi antes de preparatori a ocupan la escuela y en un a asambka
estudiantil uno de los participantes pide la palabra, pero es mmedia-
Problemas comunes en la traduccin de pelculas 85
ta mente call ado por la mayora a gritos de di-ess- ino, di-ess- ino, es
decir ex ponente o simpati zante de los Democratici di S inistra (DS),
un partido moderado de izq ui erda. La trad uctora, probablemente no
sabiendo cmo traducir este trmino o desco nociendo su significado,
lo traduj o como s y no, s y no por su aso nancia. Y ese grito tan
desgarrado result sin sentido para el auditorio. En mi opinin, hubiera
s id o mejor po ner d iess ino e n c ursiva o bi e n traduc irlo co mo
"reformista" o " moderado".
Asimismo, en la pelcula La vespa e la regina aparece el trmin o
paninaro, que fue traducid o como "el del pan". Sin embargo se trata
de un trmino comn , sobre todo en la Mil n de los aos '80, que
identificaba a aquellos j venes pequeo- burgueses, tende ncialmente
c lasistas y de derecha, qu e usa ban ro pa firm ada (ro mpev ientos
Monclai r, botas Tim berl and , j eans Armani , etc.) y so lan reunirse en
res taurantes de comida rpida como Me Donald 's (un a novedad en
aquellos aos para los j venes italianos) y comer tortas y hambur-
guesas conocidas por su trmino genrico como panini. Se trata de
algo di fc il de traducir, pero qu e se podra acercar al concepto
mexicano de "fresa" o "junior" o "Pirrurri".
Cuand o, e n cambio, se presentan conceptos soc iocultu rales
tpicamente italianos, se puede tratar de encontrar una correspondencia
local, aunque la traduccin no ser fiel, como en el siguiente ejemplo
tomado de la pelcul a La proprieta non piu unfurto: e
(Una joven y hermosa mujer se casa con un carnicero rico y mayot;
quien la trata como su prostituta privada) :
D ONNA: M UJER :
Me sento come 'na cosa. lo so' 'na cosa. Me siento como un objeto.
Anzi, tante cose. Tette, cosce, pancia, bocea Yo soy un objeto. Es ms, mu chos objetos.
lo so' tanti pezzi. Tanti pezzi de ' na cosa. Tetas, piernas, vie ntre, boca. Yo soy muchas
E vivo come se foss i un vaso pie no de buchi . piezas . Muchas piezas de un objeto. Y vivo como
M 'han no portato vi a da casa come se porta si fuera un florero lleno de hoyos. Me llevaron de
via ' na scatola de pelati . mi casa como se lleva una lata de frij oles.
En este caso, el trmino barattolo di pelati, es decir lata de ji tomates
pelados, un producto presente en cualquier casa italiana, no surtira el
mismo efecto en Mxico, ya que no se trata de un producto tan comn.
Por eso prefer sustituirlo con el trmino "lata de frijo les", mucho ms
difu ndido en este pas. No se trata, entonces, de un error de traduccin,
sino de un a interpretacin y adaptacin a la situacin local.
Diverso es el caso de la trad uccin de juegos de palabras, donde
la dific ultad se eleva considerablemente, sobre todo cuando se emplea
el lenguaje de los gestos, o trmin os que aluden a co nceptos soc io-
86 Clara Ferri Problemas comunes en la traduccin de pelculas 87

culturales intraducibles . E n la pelcula a ep isod ios le streghe, e n
particular en e l episodio "La strega sulla luna" de Pier Paolo Paso lini ,
protagonizado por Tato y Ninetto Davoli, Tato, famoso actor de
grandes capacidades mmicas y ex presivas, acta como Ciancicato
Miao, un viudo que busca una nueva esposa y encuentra a un a guapa
sordomuda, Silva na Mangan a, as que para co muni carse co n e ll a
utiliza el lenguaj e de los gestos :
CIANCICATO MIAD (fOT): C 1ANC1CA"lll M1 Ao (To1 ) :
Los Tubi lnnocenti son unos tubos de aceros, muy comunes y
conocidos en Italia, que toman su nombre de la fbrica que los produce.
Pero innocenli, que bien puede ser, como en este caso, un apellido,
sign ifica "inocentes". De aq u el juego de palabras del locutor sobre
la "excarcelacin de los tubos inocentes". Pero a un publico no italiano
el concepto no resulta claro y el traductor de pelculas no ti ene ni el
tiempo ni el espac io para exp licrselo.
. Igualmente complicada es la traduccin de partes en rima, en

Tu 6 sposata? T ests casada?

realidad no muy comunes. Como en el caso de la traduccin de poesa,
aunque con las debidas diferencias dado el menor grado de dificultad,
Obviamente no me fue posible reproducir el juego de palabra de el traductor tiene que buscar forzosame nte un a correspo ndencia en
tu 6 (sei) sposata, porque la palabra sei, que en itali ano correspo nd e rima en la lengua de ll egada, porque obviamente la musicalidad de Ja
tanto al nmero seis como a la forma verbal "eres" o "e ts", no ti ene rima del audio original lo ob li ga a tratar de reproducirla en los
otra interpretacin en espao l ms qu e la de nmero. subttulos. En este esfuerzo, el traductor ti ene el derecho a tomarse
De igual manera, Tato quiere mimar la palabra solloscrizione, c iertas licencias para lograr la rima, pero siempre y cuando no Je
que en italiano es una pal abra co mpuesta por sollo (q ue correspo nd e cambie e l sentido a las frases originales.
al prefijo sub- o a la preposicin abajo) y el trmino -scrizione, es De la pelcula Signare e signori, buonanotte:
decir "-scripcin". Entonces, se sube al tec ho de un a casa, indica
sollo (o sea, abajo) y mima la acc in de escribir para que Silvana (Vittorio Gassman interpreta a un inspector de polica que tiene que
Mangana entienda la palabra solloscrizione (o sea, suscripc i n).
arrestar a un rico malhechor. Las partes en rima pertenecen a una voz
en off, mientras que los personajes hablan normalmente) :
(VOCE IN OFF') : (Voz EN OFF):
CtANCICATO M1AO : CJ ANCI C'A"IU MI AO:
L' lspeuore Tuuun pezzo El Inspector Pu roacero
Sano ... souoscri zione Abajo ... suscripcin
non mi piego e non mi spezzo No me dob lo, no me quiebro
questa sera va in m.issione esta noche va en misin
Tampoco en este caso logr traducir el juego de palabras. Y aun nella villa di un marpione a Ja villa de un ladr n
ms , cuando Tato qui ere representar la pa labra colletta , es decir (V oCE IN OFF): (Voz EN OFF):
"colecta", recurre otra vez a la mmi ca y a la asoc iacin de ideas (indica Si avvici na quatto quatto Se acerca si lencioso
silenzioso come un gano como gato en acoso
el cuell o, para evocar la palab ra colletto, muy simil ar a col/ella): con lo sguardo suo di lince con su mirada de lince
egli tosto si convince luego luego se convence
CIANCIC/\"l'O MIAO : C 1ANC 1CA"ro M1 Ao : che al servi zio de l dovere que cumplie ndo con su deber
(indica il col/o) (i11dica11do el cuello ) e capitato in alte sfere en altas esferas se fue a meter
B ASCI MI AD (NI NETIU D AVOl.I)
Tuttunpezzo di ce "Hue, Puroacero dice : "Ay,
BASCI MI AO (N 1NE"l1U DAVOLI)
Sl , sl, 'na colletta. Sl . sl , una colecta che l'avesse fatto a me?" que me lo hubiese hecho a m?"

Isr1::rroRI! TunuNPEZzo I NSPECTOR P UROACERO

En Signare e signori, buonanotte tambin vemos cmo un juego n comme ndator Palese .. e non mi dire che El comendador Palese .. y no me di gas que no
non c'e perch faccio eseguire l'ordine. est porque mando a ejecutar la orden.
de palabras que se refiere a conceptos soc iocultural es tpicamente La casa e circondata. La casa est rodeada.
italianos resu lta difcilmente traducib le para un auditori o ex tranjero: MAGG IORDOMO: MAYORDOMO :
Si vuole accomodare? Prego. Quiere pasar? Adelante.
(Marcello Mastroianni representa a un cronista de un noticiero televisivo (VOCE IN OFF): (Voz EN OFF):
Tuttunpezzo fa inruzione Puroacero hace irrupcin
que lee las noticias del da): ne lla casa del marpione en la casa del lad rn
... l'EPTI, Ente per la ... e l IPETI, e l Instituto para la esa gih che la sua veste y ya sabe que su don
Scarcerazione dei Tubi lnnocenti. .. Excarcelacin de los 1i1hos lnucenles .. e di fare il guastafeste es arruinar la situacin
88 Clara Ferri Problemas comunes en la traduccin de pelculas 89

ma purtroppo e i1suo mesliere Pero est consciente Purolcero sente gli echi dell a festa y la fi esta escuch
romper I' uovo nel paniere De ser el ave de ma l agero lo squitr delle signore a las seoras y su chi smerfo
e gli auguri al senatore al senador y a su ge nto
I SPETl"ORE T UTl1JNPEZZO: I NSl'E(TOK P tllUJ/\CEIU> :
e pian piano nel suo peno y poco a poco al escuchar
Hue, non faccia1no scherzi, eh, sono I' lspeuore No haga trampa. Soy el 1nspector
nasce 1'ombra di un sospetto l empieza a sospechar
Tuttunpezzo. Puroacero.
D'improvviso s' incupi sce Se oscurece de repe nte
(Vorn IN Off): (Voz EN cm): ormai sa come fini sce ahora ya le cae el ve inle
Tuuunpezzo aq uesto pun to Puroacero de repe nte Forse e i1 fascino segreto Tal vez e l fasci nante secre to
sente odore di bisunto la tra mpa presiente dell ' ambiente inconsueto del ambiente inconsueto
e da finto tonto agisce y acta como si nada che lo induce a cambiar forme a cambi ar forma lo induce
per veder come fi nisce para ver cmo acaba grinta, ges ed uni forme y uniforme, y se reduce
fin o al punto di parere hasta casi ser como
(A l inspector trata de seducirlo o despistarlo la seora de la casa, para tale e quale a un cameriere. un perfecto mayordomo.
Certo, lui sbuccia l' aranci a Claro, pela la mandarina
evitar que proceda con la detencin de su marido) senza prendere la manci a sin percibir propina
(Vorn IN Off): (Voz EN OFt'): perch sache e suo desno ya que sabe, su destino
Ma a quel far della padrona Viendo como ella ac tu di servire al ciuadino es servir al ciudadano.
H a capito J'anLi fO na l la onda agarr Poi ha un ulmo conato Tiene una ltima tentacin
di far fede al suo mandato de servir a la nacin.
(la seora le da rdenes de realizar algunos servicios, como si l fuera
uno de los meseros de la fiesta) (Finalmente, quedan que el Comendador ser detenido el da siguiente)
(VOCE IN OFF): (Voz EN Off):
COMMENDA1UR PAi.ESE: COMENDADOR PALESE:
Per veder come fini sce Para ver cmo termina
No, stasera no. No, hoy no.
Tuuunpezzo la seguisce l la sigue a la cocina.
ISl'lrrroRE TurruNPEZZO: INSPECTOR PUROACERO:
Poco dopo, infatti , e chino Poco despus Puroacero
Ripasso domani ? Paso maana?
a sturare un lavandino le arregla el fregadero.
COMMENDA1UR PAL.ESE: COMENDADOR PAi.ESE:
E da questa nuova mossa Y con esta operacin
Facciamo una cosa, Le telefono io Vamos a hacerle asf: yo le llamo.
sente che J'affar s' ingrossa siente agrandarse la cues ti n.
(VOCC IN OFF) (Voz EN OFF)
Egli pensa: "sta padrona l piensa, "esta patrona
Tuttunpezzo con certezza Puroacero ciertamente
e davvero molto bona" est de veras muy buenona"
non si piega e non si spezza no se rinde fci lmente
ma soggi unge: "sano un capo pero aade. "soy un seor,
ma se trova chi lo frega mas si encuentra quien Jo ti ente
e in servizio non m'arrapo" no me excito en mi labor"
pria si spezza, poi si piega primero se rinde y luego se vende.
ma se trova chi lo frega mas si encuentra quien lo tiente
(intenta la seora ofrecerle una rebanada de anans con whisky) pria si spezza, poi si piega primero se rinde y luego se vende.
(VOCE IN Off): (Voz EN O.r):
Egli chiesesi tra s: l se pregunta: "Tal vez En este caso, tuve que encontrar un nuevo nombre al inspector para
"Ananasso mache e?" Pia? Qu es?" .
Ma anche questo lo subisce Pero tambin se la traga poder mantener las rimas y me tom no pocas " licencias poticas"
per veder come fini sce para ver cmo aca ba para lograr reproducirla, pero el efecto es muy parecido al que queran
surtir los autores de la pelcula.
(El Comendador Palese finge no encontrar su saco para irse, y el
Inspector Puroacero sospecha)
(VOCE IN Off): (Voz EN Off):
Eda vvero un incidente En verdad es un accide nte Los errores
o un subdolo espediente? o un so lapado expediente?
Finto tonto com'e d' uopo Se hace tonto como de costumbre
vuol veder qual e lo scopo quiere ver con certidumbre Entre los errores ms comunes de traduccin podemos sin lugar a
Esta allerta, sempre pronto Siempre alerta y atento duda mencionar el caer en las trampas de los "falsos amigos", es
poco finto e moho tonto poco listo y no contento.
decir palabras, expresiones y frases idiomticas que tienen un parecido
(le hacen entender al Inspector que en medio de la fiesta, el Comendador
en espaol , pero diferente significado . Muchas veces stas se
interpretan en manera equivocada. En la muy recomendable publica-
no puede irse con l)
(Vorn IN Off): (Voz EN 01'1): cin de Anna Maria Satta y Liony Mello, Fa/si amici, veri nemici,
Tuuunpezzo solo resta, Puroacero solo se qued editada por el Centro de Enseanza de Le nguas Extranjeras de la
90 Clara Ferri
Uni ve rs idad N ac io na l A ut no ma d e M xi co, hay un captul o
di vertidsimo dedicado a malas interpretac iones de falsos amigos en
la traduccin de pelcul as italianas, que muchas veces denotan un
escaso conoc imiento de la lengua y de la cultura de partida por parte
del traductor.
Pero no slo los fal os amigos traen en engao a los traductores,
sin o ta mbi n mu chos t rmin os que requi eren un co noc imi e nto
sociocultural de l pas. Por ejemplo, en algun as ocas iones e l nombre
Ombretta, nombre pro pi o de persona, es traducido como "sombrita",
como si se tratara de un apodo de cario entre parej as en vez de un
nombre propio. De por s, no es recomendable traducir los nombres
propi os, aunque te ngan su correspondencia en espaol, pero estos
casos son an menos aceptabl es.
Otro error imperdonable es brincar algunos di logos, fe nmeno
que se verifica en muchas ocasiones, causand o siempre una reacc in
negati va en el pblico. Aunque sean tra nsparentes y mu y co rtos, el
traductor tiene la obligacin de traducir toda clase de dilogos, siempre
y cuando los tiempos y el espacio lo permitan. La superpos icin de
dilogos lo obliga en muchas ocasiones a dar prioridad a los dilogos
ms impo rtantes. E n es te se ntid o las pe lcul as, por eje mpl o, _d e
Federico Fellini son mu y difc il es de traduc ir: muchos personajes
hablan al mismo tiempo y a menudo repiten has ta el cansancio la
mi sma frase o palabra, agrav iando mucho los subttul os.
E n la traduccin escrita del gui n para su subsiguiente subtitulaje,
e l res ultado es frecuentemente mu y desalentador, ya que a veces no
existe correspondencia entre lo que aparece en video y lo qu e se
escucha. Es el caso cl amoroso de la versin para el cine de la pe lcul a
Malena, donde ev ide ntemente el trabaj o de traducc i n se haba
reali zad o con base en el gui n escrito y sin siquiera compararl o con
Jo que apareca en la pantall a. Un ejempl o vergo nzoso que ll eg a
todas las salas del pas.
De igual manera, es bas tante molesto ver una pe lcula donde los
tiempos no sean los adecuados: a veces los subttul os estn desfasados,
es decir entran antes o despus del audio; otras veces du ra n demasiado
aburriendo al pblico o muy poco resultando prcticamente il egibles.
Las tradu cci o nes de las pelc ul as so n de propi edad de los
comitentes, quienes adqui eren de las casas productoras los derechos
de ex pl otacin de las mi smas y sucesivamente las mandan a traduci r.
Por tanto, no pueden ser utilizadas por parte de otros quienes hayan
adquirido en un segundo momento dichos derechos.
Problemas comunes en la traduccin de pelculas 91
Unos consejos
Para fin ali zar, quisiera recordar brevemente algun as reglas de edici n,
tiles para los que quieren emprender la profesin de traductor de
pelcul as. Se pu eden reproducir mx imo dos di logos de diferentes
personaj es en cada subttul o. Cuando una frase excede la duraci n o
el espacio de un subttulo, se di vide en dos o ms subttulos, agregando
a ntes y d es pu s tres puntos s us pe ns ivos pa ra d a r la id ea d e
co ntinuaci n en los siguientes segund os. E xiste un tiempo mnim o y
un tiempo mximo aceptables para leer un subttul o, que va n de 1 a 3
segundos, as com o exi ste un nmero mx im o de caracteres por
sub ttul o, es dec ir 50. Lo ideal es mantener siempre un pro medi o
entre el tiempo mnimo y mximo, pero si la velocidad de di ccin es
muy alta se podr elegir tambin el tiempo mnimo o tratar de sinteti zar
el sentido del subttulo en un nmero menor de palabras, as co mo
utili zar pa labras ms cortas. Algunos comitentes piden que el texto
de las canc iones sea de co lor azul , otros no, pero todos coinciden en
pedir que el audi o de grabacio nes y de di logos telefnicos se escriba
en cursiva. Al gun os tambin quieren que el de las voces en off, es
decir afuera de la pantall a, se marquen en cursiva para que se entienda
quin habla. Los letreros, los ttulos y los crditos de las pelcul as se
escriben siempre en maysculas.
Bibliografa
BASSNETI, Susan, "Aspetti principali dell a tradu zione", La traduzione,
teorie e pratica. Miln, Bompi ani , 1993.
Eco, Umberto, Dire quasi la stessa cosa. Mil n, Bompiani , 2003.
MoUNIN, Georges, Teoria e storia della traduzione. Turn , Einaudi , 1965.
SIMO, Bruno, "La traduzione per il cinema", Manuale del traduttore.
Mil n, Hoepli , 1998.
Os rMO, Bruno, Propedeutica della traduzione. M iln, Hoepli , 2001 .
PEREGO Elisa, La traduzione audiovisiva. Roma, Carocci, 2005.
SCA RPA, Fed e ric a, " M e to dolo g ia traduttiva", La traduzio n e
specializzata. Miln, Hoepli , 2001 .
SATIA, Anna Maria; Liony Mello, Fa/si amici, veri nemici. Mexico,
UNAM , 1995.
 Clara Ferri
92
Filmografa
COMENCINI, Luigi; Nanni LoY ; Luigi MAGNI; Mario MoNICELLI; Ettore
ScoLA, Signare e signori, buonanotte, 1976. (tradu cc i n para
Canal 11 )
DE LEO, A ntonello La vespa e la regina, 1999 (traduccin para Canal 22)
D E SANT!S, Giuseppe, Uom ini e tupi, 1956. (traduccin para Canal 11 )
FELLINI, Federico, Roma, 1972. (trad ucc i n para Canal 1 1)
MuccINo, Gabriele, Come te nessuno mai, 1999 (traduccin para Canal 22)
PASOLINI, Pier Paolo, "La strega sull a luna" in Le streghe, 1967.
(trad uccin para Canal 11 )
PETRI, Elio, Jndagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto,
1969. (tradu ccin para Canal 11 )
PETRI, E li o, La propriet non pi un furto, 1973. (trad uccin para
Canal 11)
ToRNATORE, Giuseppe, Malena, 2000 (trad ucc i n para el cine)
93
La polvere del Messico. Problemi di traduzione
TOMS SERRANO
U ni vers id ad Nacional A utno ma de Mxico
Un ri cordo, in modo parti colare, ri affiora ogni vo lta che penso a
come sa comi nciato il coinvolgimento vero, l' inizio di una vaga
intui zio ne, divenuta poi consapevolezza che nulla sarebbe pi
stato come prima. E un ' immagine curi osa nell a sua banalit, la
semplice attesa davanti alla macchina con l'ennesima rogna al
motore, standosene sollo una tettoia di zinco su cu batteva una
pioggia fine. I1 meccanico la guardava senza di re ni ente, e ogni
tanto sbirciava me, con un mezzo sorriso indecifrabile. La pioggia
era solo una scusa. A nessuno, l, importava nulla di bagnarsi,
faceva abbastanza caldo da infradiciarsi comunque per l' umidit,
e starsene sotto quella tettoia era soltanto una buona occasione
per smettere di fare le cose di sempre. L' uomo aveva un 'et
indefi nibile, fo rse era molto pi vecchio di quanto apparisse,
indossava una tuta di cui si era smarrita ogni memoria dell 'origi-
nario colore, e teneva le mani in tasca senza decidersi a fare que!
che io speravo: dire cosa secondo lu avesse il motore e quanto
tempo ci sarebbe voluto per rimetterl o in sesto. II suo volto era
pe rfe ttam e nte mess icano, seco ndo l' imm ag in ario di c ui
disponevo in quel mio primo viaggio: tratti vaga mente "apache"
come ero abi tuato a vederli al cinema e lontane eredit andaluse,
un po' spagnolo e un po' indio, ma di quelli alti , da yaq ui del
nord. Pi , oovv ia me nte, i baffi bianchi e s pi ove nti , c he
completavano il mio bagaglio da grande schermo ricco di Villa
e Zapata posticci.
E questo un brano del libro La po lvere de l M essico 1 dello
scrittore Pino Cacucci c he io ho tradotto in spag no lo .2
Si tratta di un libro di viaggi il cui narratore e un italiano in giro
e
per il M essico. Il suo proposito, immagino, que ll o di condividere
con i suoi Iettori le sue esperienze in quelle terre lontane. Quali obiettivi
avevo in me nte io quando ho deciso di fare la tradu zio ne in spagno lo
per i lettori messicani c he, prob ab ilm e nte, co nosco no meg li o

94 Toms 'errano
de ll ' autore la realta che descrive in 232 pagine? Le rispos te so no
mol te e, dire i, nessuna e banale.
Ne l libro Mira que si nos miran , i suoi autori, Dietrich e Marlen e
Rall , parlano, fra a ltre cose, dello sguardo:
Los que ti e nen el poder miran directamente, muchas veces
ignorando que los observados se sienten agredidos. Se relata que,
cuando a los europeos y estadounidense ya no les bastaba mirar
a los indgenas, para despus describirlos en sus informes y libros
para mejor conocer y dominarlos, sino que cuando empezaron a
1 il Di strito Federa l no n se mpre ri cam bia l' amo re de i suo i
sacarles fotos, los indge nas teman perder sus almas .
N o n e strano a ncora ogg i vede re ne i me rcati del Mess ico
(' indi o<>e na c he si copre il vol to con il re bozo di fronte a llo strani ero.
che tenta di ritrarl a co n la macc hina da fotografa: il ges to, strano ai
turi sti, no n esprime altro che il gia detto. Ecco perch sorpre nde il
modo di g uardare di Pino Cacucci, il quale, consapevole di questo,
mol te vol te rinuncia a essere lui a descri vere quello che vede e da la
parola a li ' indigena: 4 "Li mangiavo per avere la forza di sopravv ive re,
di crescere, Ji mangiavo per lottare con lo sfi nimento, e per sopportare
le dolorose pene della vita ..." dice Maria Sabina, la sc iamana mazateca,
a proposito dei "fungh i della percezione che no i occide ntali volgariz-
5
ziamo col miope aggetti vo di ' allucinogeni "'.
Y sobre otro aspecto ex iste un consenso: la imagen dice tanto
oms sobre e l indi viduo que observa y describe y sobre su
trasfondo cultural que sobre los sujetos y los objetos observados.
En la poca de la co muni cacin y de la libre ex presi n, e l
cuestionamiento de las imgenes publicadas y la crtica de los
6
discursos forma n parte del intercambio cultural.
Ecco un altro brano de La polvere del Messico che ci offre
un ' immagine del narratore:
1 Pino, Cacucci, La polvere del Messico, Milano, Mondadori , 1992. 11 brano
trascritto e a p 8. D'ora innanzi si indicher solo la pagina dei brani riportati. ,
2 Pino Cacucci, El polvo de Mxico, trad. Toms Serrano, Mxico, Joaqu111
Mortiz, 1996.
i Dietrich e Marlene Rall, Mira que si nos miran , p. 9.
4 Vedi cap. "Huautl a sopra le nubi" in Pino Cacucci , op. cit., p. 228.
5 Jbidem, p. 29.
6 Dietrich e Marlene Rall , op. cit., pp. 28-29.
La polvere del Messico. Problemi di traduzione 95
Se qualcuno vi parla male di Ci tta del Mess ico, e sicuramente
un ex tranje ro c he non ha av uto abbasta nza te mp o per
innamorarsene. Se a parlarne male e un mess icano, vuol dire
che non e un chilango: perch chi e cresciuto qui , per quanto
possa sembrare impossibile a chi vi ha passato pochi giorni con
gli occhi lacrimosi e la gola bruciante, ama il suo De-Efe di un
ama re viscerale e appass ionato, c he lo porta a sorride re di
compassione se g li parlate dei suoi mi lle mal e di come vi giri
la testa per il fumo e l'a ltitudine. "Se avrai pazienza, un giorno
capirai" ti dicono con lo sguardo malinconico, perch in fo ndo
innumerevoli figli . Con l' estraneo, poi , sa essere cos calliva da
fa ri o rimbalzare via al secando gio mo. Ma non sono neppure
pochi quelli che, dopo una settimana o un mese, dimenti cano
persino le spiagge del Caribe e non se ne vanno pi. Per molti
altri, invece, questa e la meta finale di un lungo incubo, il porto
di salvezza dopo una vita di tormenta: non c'e un 'altra metrop0li
che accolga tanti profughi, i pi del martoriato continente ma
chissa quanti da ogni angolo de l mondo. A lla magg ior parte,
Citta de l Messico non chiede nulla e finge di non vederli , a patto
che faccia no altrettanto. Gli sconfitti di tulte le guerre l' hanno
sce lta come rifugio, da quella di Spagna che qui e in parte
continuata a que ll a odierna del Salvador, che di vinti e vincitori
non ne ha ancora stabiliti ... E accade che quando le guerre
finjscono, e una dittatura si mette di lato lasciando il campo all a
democrazia, i fuggitivi non tornino pi alla loro terra ... La sua
lunga tradj zione de ll 'offrire un rifugio agli sconfitti , dipende
certamente da una stori a in cui i veri eroi, i miti tramandati, sono
sempre dei vi nti . Da Moctezuma a Cuauhtmoc a Villa e Zapata,
i chilangos hanno sempre dimostrato un grande ri spetto per la
"nobilta degli sconfitti" e un disprezzo viscerale per l'arroganza
dei vincitori . (pp. 43-44)
A leggere questi brani , il lettore mess icano ha la sensazio ne c he
c hi g li parla e uno sconfitto come lui , un o c he non finge di capire ma
che capisce veramente. S, e un o straniero, ma non un pinche gero
come lo stesso Cacucci defi nisce certi personaggi ne l suo libro . Ed
ecco che I' immagine che del prototipo d e ll' ita lian o si era fatto
attraverso il cinema americano incomincia a cambiare per il lettore
messicano . L' atteggiarnento del narrato re e quello che Daniel-Henri
Pageaux, ne! suo articolo " De la imaginera cultural al imag inario",
definisce come filia:

96 Clara Ferri
La filia representa el caso ideal de la comunicacin intercultural.
La realidad cu ltural ajena se mira positivamente a partir de una
perspectiva igualmente positiva de la cultura propia. La filia se
considera la expresin de un intercambio bilateral, vivo, de inters
mutuo y ace ptacin recproca. El otro es reconocido dentro de
su alteridad y las diferencias existentes pueden comprenderse Y
7 messicana. Si tratta di un uomo di Zacatecas, un norteo -come pure
aceptarse sobre la base de un di logo simtrico.
Pino Cacucci non so lo cerca di captare le di verse manifestazi o ni
delle immagini , la loro orig ine ed il lo ro e ffetto, ma vuole anche
contribuire a mettere in c hiaro il ruol o che hanno ta li immag ini
le tterarie nell ' incontro delle di verse c ulture. Ecco un brano che illustra
perfetta me nte quanto ho detto:
Non si tratta di capire, madi acct:ttare che possano ancora esistere
dimensioni senza tempo, immuni dallo scorrere dei secol i, dove
i nostri valori perdono di senso. Bisogna crederci , nient'altro. A
volte con rabbia, la rabbia di sentirsi estranei e comunque lontani,
anche di un solo passo. E con infinita passione. Ma soprattutto
con l'abbandono di chi rinuncia a cercare spi egazioni. (p. 229)
Se, d 'a ltra parte, s i pensa che il M ess icano e un popol o
permanentemente alla ricerca di una sua identit -diviso com'e tra il
suo passato indigeno e spagnolo, africano e orientale- ecco che l a
polvere del Messico contribuisce con il suo granell o di sabbi a a trovare
una risposta anche in questo senso . Una risposta tanto utile quanto
possono essere le pagine di scrittori come Octavi~ Paz, Carlos Fuentes
ed altri che a spiegare questo fenome no han no ded1cato pagme e pagme.
Come tradurre un libro cos ricco, cos appassionato e, nello stesso
tempo, cos appassio nante? Sapevo che tutte le teorie della traduzione
mi sarebbero servite, mache nessuna in partico lare mi sarebbe bastata.
Ho deciso quindi di procedere senza il ti more di tradire l' autore m a,
piuttos to , con la c hi ara co nvinzione di esste fedele al testo o,
addirittura, ai fatti narrati e descritti .
Il primo problema che e sorto e stato quell o relativo alle voci de i
perso naggi mess icani . L' autore del! ' ori gina le mi offriva la sua tradu -
zione in itali ano, io dovevo recuperare le voci originali in spagnolo.
La sua era una tradu zione, perlo pi , semantica. La mia, invece, doveva
essere una traduzion e non so lo semantica ma anche prag matic a .
1 Daniel Henri Pageaux, "De l' imageri e culturell e a l' im agi naire", in Pierre
Brunei e Yves Chevrel eds., Prcis de /ittrature compare, pp. 133- 16 1
Problemas comunes en la traduccin de pelculas 97
Sapevo che i personaggi era no pi fa mili ari ai lettori messicani c he
non ai lettori itali ani e, quindi , la loro caratterizzazione, il loro modo
di esprimersi -date le nu ove c ircostanze-, dovcva es ere coere nte e
cred ibile al pubblico messicano.
Il primo personaggio messicano c he appare nel libro e don
Yenustiano: il nome ricorda un noto personaggio della rivoluzione
norteo era Pancho Villa . Di lui , dice Cacucci:
Don Yenu tiano avr almeno settant ' anni , ma si muove coi gesti
di un ragazzo dallo sguardo mali zioso e il sorriso ammiccante.
A tradirne l'et esolo la pelle curtida del vo lto, conciata come il
cuoio di una se ll a che oltre al solee al vento della Sierra Madre
ha dovuto affrontare l'anidride solforosa della megalopoli ... Don
Venustiano venne a Citt del Messico per trattare la vendita degli
ultimi cava lli del padre, e col ricavato rilev una piccola cantina
[ ...].(p. 11 )
Ecco le prime parole del personaggio a proposito della cantina,
e poi la mia traduzione:
L' ho venduta perch alla famiglia di mi a mogli e, quell o del
cantinero sembrava un mestiere balordo... ma se fossero ancora
vivi per vedere quanto puo fruttare una cantina ai giorn i nostri,
altro che convincermi di entrare nell'esercito! (p. 11 )
La vend porque a la familia de mi mujer, el ofi cio de cantinero
no le pareca ... pero si vivieran para ver lo que puede dejar una
cantina en nuestros das, ya parece que me iban a convencer
de entrar en el ejrcito !
Pi avanti , di ce Don Venustiano:
"S i chi ama 'sottomarino': pi bevi la birra, e pi la tequila si
rovescia fuori." Si asciuga i baffi , e concl ude: "Tutte scemenze
per perdere tempo". (p. 15)
"Se llama submarino: entre ms cerveza bebes, ms tequila sale."
Se seca el bi gote y conclu ye: " Puras pendejadas para perder
el tiempo" .
Dice di nuovo Do n Venustiano:
98 Toms Serrano
1
" ... E se credi che noi siamo soltanto un mucchio di pazz
attaccabrighe ... va bene lo stesso, tanto, il Messico, non c'e
straniero che possa capirlo fino in fondo". (p. 17)
" ... Y si crees que slo somos una bola de locos busca-broncas ...
da lo mismo, al fin y al cabo, a Mxico, no hay extranjero
que lo pueda entender cabalmente".
In questi tre casi, la mia partec ipaztone si riduce a trovare le
espressioni che meglio riflettono il Ji vello di lingua del personaggio .
Un altro problema che dovevo affrontare riguardava le espressioni
in spagnolo nell'originale . In alcuni casi, Cacucci aggiunge una
traduzione in italiano per dare un ' idea del concetto ai suoi lettori.
Vediamo alcuni esempi:
Forse la presenza della mia guida con tanto di sombrero norteo
non basta, soprattutto considerando che mi hanno visto scattare
una foto, gesto ti pico da pinche gero": !' aggettivo e pi o meno
traducibile con "fottuto", mentre gero echiunque abbia la pelle
chiara, in questo caso uno straniero "viso pallido". (p. 13)
lo Jascio I' espressione in corsivo per indicare che appare in
spagnolo nell ' originale, ma non traduco la spiegazione, considerando
che e irri levante per i Jettori messicani . Nello stesso modo procedo
con altri casi:
E ordina Sacaremos ese gey de la barranca, la cui traduzione
reale potrebbe essere "quel tipo lo butteremo fuori". (p. 14)
Comunque, mi permetto di correggere il titolo della canzone:
Sacaremos a ese gey de la barranca.
Procedo, invece, in modo diverso quand o rite ngo c he la
traduzione/spiegazione dell' originale rivela qualcosa di particolare
al lettore messicano. Ecco un esempio:
Per certi versi preferisco la pulquera, che sarebbe la cantina dei
poveri" (p. 14)
En cierto modo, prefiero Ja pulquera, que es una especie de
cantina para pobres.
Un terzo aspetto riguardava la traduzione di pezzi di canzoni
popolari messicane che in italiano segue un criterio puramente
la polvere del Messico. Problemi di traduzione 99
semantico e che io ho deciso di ritradurre in spagnolo rendendo anche
l'aspetto pragmatico:
... il paese di una vecchia ballata che dice "Qui la vita non vale
niente, la si scommette e si rispetta chi l'ha vinta..." (p.37)
... el pas de una cancin que dice: "La vida no vale nada, aqu
se apuesta la vida y se respeta al que ga na ..."
Direi che pi di una traduzione, in questo caso si tratta sempli -
cemente di una trascrizione delle canzoni che il lettore messicano g i
conosce.
A questo punto, mi facc io b domanda: dovevo conservare I' id enti t
del testo originale nella mia traduzione? Lamia risposta e no. Non per
un mio capriccio personale ma perch, destinato ad un pubblico diverso,
non poteva rimanere intatto. Se poi e vero quel che si dice intorno al
testo, cioe, che non c' e testo completo finch non c'e un lettore che lo
decodifica per fario suo, e ev idente che non esiste un solo testo, bens
una molteplicita di testi, tanti testi quanti lettori ci sano. Quale testo
trad urre, aliara? II testo decodificato da me. D'altra parte, una volta
pubblicato, il testo acq uisisce un a sua autonoma, non appartiene pi al
suo autore la cui volanta viene inesorabilmente superata.
Ecco perch anzich essere fedele ali ' autore ho dec iso di essere
fede le al testo. Per quanto riguarda I' autore, oserei dire che l ' ho preso
a trad imento, esponendolo ad un pubblico al quale lui non aveva
pensato. E il mio tradimento in quanto traduttore non e un tradimento
voluta ma un tradimento impostomi dalla metodo logia.
Bibliografia
CAcucc1, Pino, La polvere del Messico. Milano, Mondadori , 1992.
CAcucc1, Pino, El polvo de Mxico, trad. Toms Serrano. Mxico,
Joaqun Mortiz, 1996.
PAGEAUX, Daniel-Henri , "De l' imagerie cul turell e a l' imaginaire", in
Pierre BRUNEL e Yves CHEVREL, eds., Compendio de literatura
comparada, trad . Isabel Vericat N ez. Mxico, Siglo xx1, 1994,
pp. 101-131.
RAu,, Dietrich, Marlene RAu,, Mira que si nos miran. Mxico, UNAM, 2003.
 101

Pensamiento filosfico y poesa clsica en el

Purgatorio de la Divina comedia

V ALENT INA R OJAS

Uni vers id ad Nac io nal A utnoma de Mx ico

La Divina comedia, escrita entre 1304 y 132 1, es representati va de la

Edad Medi a por muchas razo nes . Por un lado, a l heredar de la
Antigedad clsica la tradicin enciclopdica, constitu ye una espec ie
de compendio de los conocimientos del hombre med ieval, 1 sistema-
ti zados de ac uerdo a un modelo que, segn Carl Lewi s, estaba basado
en " the esentially bookish character of the ir culture, and their intense
love of system" .2 Prosigue el mi smo autor di ciendo qu e leer a Dante
nos pe rmite tene r acceso a la ex te nsa y heterognea he re nc ia
bibli ogr fi ca medieval, proveni ente de las tradic iones ms di versas:
judaica, paga na, pl atnica, ari stotlica, esto ica, cristiana primitiva y
patrstica, as como a la labor de armonizac in, tambi n mu y propi a
de este peri odo histrico, de todas sus contradicciones, de tal modo
que pudieran coexistir en el mismo sistema.
El Medioevo es una poca en que el pensamiento se di stingui
por estar basado en una serie de traducciones y comentarios de aquellos
auctores que entonces se consideraban los grandes maestros de l
conocimiento. Los auctores que marcaro n las directrices fil osfi cas
de Dante fu ero n los mismos de las principales escue las medievales:
Pl atn y A ristte les principalmente, y los comentari os que hi ciero n a
sus obras san Agustn y santo Toms, entre otros, en una labor de
asimil acin de la fil oso fa clsica y fu sin con su propio pensamiento.
Para darnos una idea de la cantid ad de citas directas o re ferenc ias a
d ichos auctores presentes en la Divina comedia, Edward Moore ha
calculado alrededor de 500 de la Vulgata, 300 de Ari stteles, 200 a
Virg ilio, l 00 de Ovidio, 50 de Cicern y Lucano, as como otras tantas
de Estaci o, Boecio, Horacio, Livio, Platn, Homero, Ju venal, Sneca,
Ptolomeo y Esopo. 3 El modo en el que Dante se acerc a esta rica
variedad de fu entes es definid o por Roberto Mercuri como

'ti enne G il so n, lafilosojia en la Edad Media, p. 297.

2 C. S. Lew is, The Discarded lmage, p. 1 1.
3 Edward Moore, "Sc ripture and class ica l authors in Dante", p. 4.
 Valentina Rojas
102
squisitamente medioevale; eg li non comp.ie ricerche ~ e lle
biblioteche, come faranno Petrarca e Boccacc10, per nnvemre le
vestigia de ll a letteratura c lass ica; non si pone , cioe ,
filologicamente di fronte al testo, che a Dante intcressa in quanto
portatore di un messaggio autorevo le; a Dante preme non 11
restauro del testo, ma la sua utilizzazione.
La labor de conci liaci n entre fe y razn, llevada a cabo ~or san
Agustn en el siglo v y posteriormente por santo Toms en e.l s.iglo
xm, permitieron que durante el Medioevo, el pensamiento cnst1ano
recuperara la gran riqueza legada por la humanidad pagana, de. tal
manera que entre la Edad Media y la Antigedad no exista una noc1.n
de rnptura, que s encontraremos ms tarde e n la concepc in clsica
renacentista. Al contrario,
Dante no cree que entre la antigedad heroica de los tiempos
greco-romanos y las generaciones iluminadas y redimidas por
Cristo se abra un abismo; ni que una brusca y trgica ruptura
separe el fin del mundo anti guo y el nacimiento del mundo
modemo. 5
Dante, como sus coetneos, se perciba como heredero directo
de la tradicin greco-romana si n concebir que entre l y la Antigedad
6
hubieran transcurrido siglos enteros de historia y de cambio.
Pensamiento filosfico
E n cuanto a la filosofa de mayor presencia en la obra de Dante, los
estudiosos contemporneos han llegado a una conclusin en comn.
Roberto Mercuri sostiene que su filosofa est fundada en Aristteles
y en la exgesis que de ste hacen Santo Toltis y Averroes , con
influencias provenientes del platonismo. 7 Las obras de Aristteles
ms co nocidas y estudiadas durante el Medioevo eran la Fsica, la
Metafisica, y la tica, 8 por lo que los temas filosficos centrales de la
4 Roberto Mercuri, "Comeda di Dante Alighieri" , p. 299.
5 Renaudet apud Eugenio Garin, Medio evo y Renacimiento , p. SS.
6
Jbidem , p. 80.
7 Roberto Mercuri, op. cit., p. 23S.
8 Edward Moore, op. cit., p. 8.
Pensamiento filosfico y poesa clsica en ... 103
Comedia, como e l ordenami ento del cosmos , la relacin entre tierra
y cielo, el problema del conocimiento y del libre albedro, as como
la relacin entre razn y fe, son tratados principalm ente desde la
perspectiva tomstico-aristotlica.9 Edward Moore, por su parte, seala
que todo el sistema fsico, fisiolgico y metereo lgico de Dante es
agustiniano,' y fue probabl emente debido a esta influencia que la
Divina comedia se interpret, durante e l Renacimiento, desde una
perspectiva neoplatnica, ms cercana a san Agustn, aunque " il suo
vero nume era stato Aristotele". 11
Dante, sin embargo, no fue nunca un ciego seguidor de alguna
escuel a filosfica en particular, si no que
prende il materiale della sua formazione filosofica, con largo
spirito ec lettico, ne! ricco arsenale della Scolastica, senza
esc lusione di scuole; e que! materiale poi lo rifonde nel crogiuolo
della sua mente, eo lio sforzo della riflessione personale, in
quell 'ardente crog iuolo da cui escono, temprati di pensiero
filosofico, i fantasmi della piu alta poesia. 12
Este eclecticismo filosfico puede re flejarse, por ejemplo, en la
concepcin del cielo como un sistema animado por un a lma o
inteligencia que funga como rgano del principio motor, concepcin
rechazada por los filsofos escolsticos.
La principal va de acercamiento de Dante a la escuela tomstico-
aristotlica fue a travs de la escuela franciscana de la Santa Cruz, en
Florencia, y la escuela dominicana de Santa Mara. 13 En cuanto al
platoni smo, cindose a la potica stilnovista e influido por la Escuela
de Chartres, Dante profundiz su conocimiento de Platn principalmente
a travs de la obra de san Agustn, la traduccin fragmentaria que
Calcidio ru zo del Time o, los comentarios crticos de Aristteles a algunos
dilogos platnicos, 14 el comentario de Macrobio al Sueo de Escipin
de Cicern , textos de Avicena, de Dionisio Aeropagita y de Proclo. Por
otra parte, se sabe que Plotino, principal expositor del neop latonismo,
no era conocido en la poca de Dante. 15
9 R. Mercuri, op. cit., p. 237.
10
E. Moore, op. cit., p. 9.
11
Sal valore Battaglia, Esemp/arita e antagonismo ne/ pensiero di Dante, p. 37.
12
Bruno Nardi, " 11 tomi smo di Dante", p. 380.
13
R. Mercuri, op. cit., p. 23S.
14
E. Moore, op. cit., p. 11.
15 Bertrand Ru ssell, A History of Western Philosphy, p. 284.
104 Valentina Rojas
San Agustn
A pesar de repro bar el culto absoluto de los gri egos a la raz n, sa n
Ag ustn se di o a la tarea de rec upera r no <>o lamentc la fil oso fa
pl atni ca sin o todo el saber cl sico disponi ble en su poca, co n el fi n
de hacer un a destil ac in de aquell os smbolos y significados qu e
pudi eran ser de utilidad a la doctrina cri sti ana. Esto lo hi zo, en parte,
con el fin de co nocer el materi al intelec tu al de los profanos, para
fin almente co mbatirl os desde sus mi smos argumenlos.16 Al res pecto,
Eugenio Garin seala que el cristi anismo, como toda rebelin, empez
por apropi arse de las arm as de su enemi go : pl atoni smo, es toicismo,
neo pl atoni smo, ari stoteli smo, averros mo; y san Ag ustn , co n su
autoridad como Padre de la Igles ia, co ntribuy en gran medid a a esta
aprop iac in y as imil ac in en el dogma cristi ano. 17
El rescate agustiniano de la fil oso fa griega e debi principal-
mente a que juzgaba que fe y raz n, ms que ser opu estos, so n en
realidad aspectos co mpl ementari os y correlati vos de la experiencia
humana. Di os no puede co nd enar el alm a rac ional que ha dado al ser
hum ano y que lo di stin gue de las pl antas (qu e poseen un alma
vegetati va) y de los anim ales (qu e poseen un alm a apetiti va). De este
modo, san Agustn sostena que de la ratio scientiae, heredera de la
fi loso fa griega, tiene que ascenderse a la ratio sapientae por medi o
de la fe , pues el hombre peca, de hecho, por co mer del rbol de la
ciencia y no del de la vida, que es Dios. 18 Siguiendo a Agustn como
modelo, sobre todo a travs de la conciliacin elaborada en De civitate
Dei con medios fil os fi co- teolgicos, Dante concilia fe y razn pero con
medios narrativos: su viaje, a trav del Infierno, el Purgatorio y el Paraso,
que se consuma con la contemplacin de Di os, a travs de su relejo en
los ojos de Beatriz, es el viaje de la scientia a la sapientia ag ustinianas. 19
As, las ninfas-ngerles que acompaan a Dante cuando fin almente llega
al Paraso terrenal, interceden por l para que, despu ~ de intensos trabajos
durante su viaje, Beatriz acceda a quitarse el velo, es decir, a mostrar la
verdad por revelacin, simbolizada por su rostro oculto:
"Volgi, Beatri ce, volgi li occhi santi "
era la sua canzone "al tuo fedele
16
Salvatore Battaglia, La letteratura italiana l. Medioe vo e Umanesimo, p. 14.
1 20
1 E. Garin , op. cit., p. 19.
18
C harl es N. Coc hrane, Cristianismo y cultura clsica, p. 403.
19
R. Mercuri , op. cit., p. 326.
Pensam iento filosfico y poesa clsica en 105
che, per vederti , ha moss i pass i tanti 1
Per grazia fa noi grazia che di sve le
a lui la bocea lu a, sl che di scerna
la seconda bellezza che tu ce le" (Purg., XXXI, 1:n - 138 )2"
El error de los griegos consista en la so berbi a de su razn, siendo
este pecado la madre de los otros pecados capitales, porqu e ll ev a
creer, so bre todo a los pl atni cos, que la raz n, presc indi end o de la
fe, era suficiente para alcanzar a la verdad:
e di s'f ar vedeste sanza frutto
tai che sarebbe lor di sio quetalo,
ch'etternalmente e dalo lor per lutto:
io di co d' Ari stotile e di Pl ato
e di molt 'a ltri" .. . ( III, 40-44)
Virgili o, gua de Dante durante el recorrido en el Infi ern o y el
Purgatori o, en un acto de humild ad frente a la contundencia de la
revelaci n teolg ica, juzga con dureza la soberbi a de aquell os qu e se
creen capaces de comprender rac ionalmente los mi steri os de la fe
como el concepto de la Santsima Trinidad: '
Matto e chi spera che nostra ragione
possa trascorrer la infinita via
che tiene una sustanza in tre persone. ( III, 34-3 6)
A todo esto , san Agustn concluye, como Di oni sio Aeropag ita,
que la frmula del conoc imi ento de Di os es : scitur Deus melius
nesciendo, es decir, "se co noce a Di os mejor en la ignorancia".21
Esta labor conciliatori a contribuy a que en el Medi oevo ex isti era
la concepci n de que las religiones paganas y, particularm ente, Ja
gri ega y la romana, constituan un acercamiento a Di os, aunque se
fund aran en la pura intui cin y, por tanto, alca nzaran tan s lo un a
visin velada de la verdad di vina. Di os se revelara ms tarde, hecho
hombre, en la fi gura de Cri sto, pu es de otro modo, nadie sera capaz
de aprehender la esencia divin a ni an co n toda la potencia de su
raz n. En algunos versos de Dante pu ede verse el extraordin ari o
. sincretismo de la reli gin pagana con la cri sti ana:
Todas las cit as de la Divina comedia correspo nden a la edi c in ca nnica
de Sca rtazzini rev isada por Yande lli .
21
San Agustn apud Charl es N. Coc hrane, op. cit., p. 397.
106 Valentina Rojas
E se li cito m'e, o sommo Giove
che fosti in terra per noi crucitisso,
son li gi usti occhi tuoi rivolti altrove? (VI, 11 8-120)
La influencia de san Agustn tamb in se hi zo sen tir en el campo
de la retrica dante ca. Del Orator de Cicern, Agu stn tom la
clasificacin de los disi.:ursos en estil o simple o humilde, atemperado
(med iano) y sublime. Bajo esta clas ificac in, Dante denomin a su
obra "comedia" (comeda, Inf , XVI, 128), por haberla escrito en
vulgar a pesar de la alta complej idad de su contenido. De es te modo,
co ntenid os elevados como el de la Comedia se volvieron acces ibl es
al pblico, de la misma manera que la Biblia, co nsiderada de esti lo
humilde pero pletrica en significados profundos.
Santo Toms
Como hemos visto, la relacin entre fe y razn fue un o de los temas
predom in an tes en la labor filosfica desarrollada durante el Medioe-
vo. En el siglo x 111 , santo Toms contribuy a dicha discusin co n la
Summa theologica, considerada por tienne Gilson como "el monu -
mento en que el pensamiento medieval alcanza pl ena concienci a de
s mismo y encuentra su expres in acabada", 22 en la cual co nsidera-
ba la filosofa, y todos los dems saberes, subord in ados a la teologa.
La tarea de la teo loga y la de la Igles ia, como la in stitucin qu e
diri ge el trabaj o teolg ico, co nsiste en gui ar la razn para que sta
escoja correctamente su camin o, dado qu e, desde el pecado ori gin al,
el hombre ha demostrado su incapacidad para escoger correctamente
entre el bi en y el mal. Esto se debe a que el alma humana est natural-
mente dispuesta a amar, pero es propensa a amar demasiadas cosas, y
la falta de la firm e gua de la teologa hace ql\F se equivoque en el
objeto su amor, el cual solamente debe ser Dios. Dante pone en boca
de Virgilio la doctrina de santo Toms sobre el amor y el pecado,
cuand o le explica que el amor es el origen de todo vicio y toda virtud:
"Ne ereator ne creatura mai "
comincio el, "figliuol, fu sanza amore,
o naturale o d'animo ; e tu ' I sai.
Lo naturale e sempre sanza errore,
22
E. Gilson, op. cit., p. 373.
Pensamiento filosfico y poesa clsica en .. 107
ma l'altro puote errar per malo obielto
o per Lroppo o per poco di vigore.
[ ... ]
Quinci comprender puoi ch'esser convcne
amor sementa in voi d'ogni vi rtute
ed' ogne operazion che merla pene. ( XVIJ, 91-96; 103- 105
Es as como el cam in o a Dios puede so lame nte ser recorrido por
una razn que, ilumin ada por la fe, di lingue el verdadero objeto de
su amor. Pero entonces surge un a pregunta inev itab le: por qu nos
hi zo Dios tan dbiles? La resp uesta a esta pregunta la \ormul sa n
Agustn desde el siglo v, basndose en el concepto del libre albedro
de manera conjunta a la fe: para hacer buen uso de su libertad , el
hombre debe, primero, tener fe , porque s lo s ta puede ayudarlo a
que Dios le co nceda la grac ia que orienta el li bre albedro hacia su
verdadero objeto. La libertad absoluta consistira entonces en escoger
a Dios li bre, vo luntari a y responsabl emente, tal co mo dice Yirgilio a
Dante cuando ll egan al Paraso terrenal, un a vez que el poeta ha
ex piad o sus pecados en la montaa del Purgatorio:
Non aspettar mi o dir piu ne mi o cenno:
libero, drilto e sano e tuo arbitrio,
e fallo fora non fare a suo senno:
per ch' io te sovra te corono e mi trio. ( XXVII, 139- 142)
Amor y filosofa
El concepto dantesco del amor est ligado a la fil osofa en otros as-
pectos. Para identifi carl os, es preciso recordar que Dante era un o de
los poetas del do/ce stil novo. Guido Guinizelli , poeta fund ador de
esta esc uela potica, retom la idea aristotlica del amor como el
fundam ~nto de la estructura del universo: todo emana de Dios y re-
gresa a El por efecto del amor. La dama se conc ibe como un ser inter-
medio entre el amante y Dios, por lo que la hazaa de conqui sta con-
siste en un esfuerzo intelectu al de acercamiento a Dios a travs del
sentimiento amoroso . Esta co ncepcin llev a que a la poesa itali ana
dolcestilnovista se traslad aran elementos que antes pertenecan a fa
cultura filosfica. 23 En el Fedro, por ejempl o, el dilogo platnico
n Cf An tonio Prieto, la poesa espaola del siglo xvt, p. 17.
 108 Va lentina Rojas
qu e ve rsa so bre e l a mo r y c uyos plantea mi e ntos ru eron re to mados
ms tard e e n la poes a, Plat n, po r hoca de Scrates, pl a ntea qu e los
a mantes inte ntan e ncontrar juntos la unid ad perdida cua nd o s us a l-
mas cayero n de l Olimpo y e ncarn aro n divid idas e n dos. Los a ma ntes ,
s in embargo , deben trasce nde r e l espejismo de la unid ad que a lcan-
za n a l es tar e l un o co n e l o tro, y tratar de e nco ntrar la ve rd adera uni n
con la di vinid ad a travs de l co noc imie nto. La virtud ac tiva, co ntro-
lada por las virtudes mora les, y la virtud inte lectu a l, que co rrespo nde
a la vid a co nte mplati va, son las dos g randes a las co n las c ua les pu ede
accederse a este co noci mi e nto. 24 As, Beatriz, s mbo lo de l amor co n-
te mpl ati vo, rec lama a Dante, a la e ntrada de l Paraso, e l hahc rl a aba n-
do nado despus de su mue rte y haber aband o nado , por tanto, la va
correcta:
Quando di carne a spirto era sa lita
e be llezza e virti:1 cresci uta m'era,
fu ' io a lui men cara e men gradita;
e valse i passi suoi per va non ve ra,
imagini di ben seguendo fa lse,
che null a promi ss ion rendono intera. (XXX, 127- 132)
Concepcin de la poesa
En la Doctrina cristiana, el manu a l de l a lto c lero has ta fin a les de l
sig lo x111 ,25 san Ag ustn rec upera la sab idura de la fi losofa c ls ica
pe ro sin considerar la literatura como parte de la here nc ia paga na.
S in e mbargo, Da nte, poeta a l fin y a l cabo, incorpor una gra n parte
de estas fb ul as y mitos a su propi o trabaj o literario, supe ra ndo la
vis i n ag ustiniana a trav de un a perspectiva neo plat ni ca ms
moderna y abierta, cuya mx im a ex po nente fue la E c ue la de C ha rtres
e n e l sig lo x11 ,26 pero que se re mo nta has ta la mi s m ~ A nti g edad . E n
e l In , di logo de Plat n re lati vo a la poesa , se defi ne la facu ltad
potica co mo "furo r d ivino", 27 idea que se fue desarro ll and o has ta
ll egar a la fi g ura del poeta- te logo , co ncebida por Ari stte les y por
24
S. Battag li a, Esemp/arita e antagonismo ne/ pensiero di Dante, p. 50.
25
S. Battag lia, la /etteratura italiana. Medio evo e Umanesimo , p. 9.
26
R. Mercuri , op. cit. , p. 233.
27 S. Battagl ia, Esemplarita e antagonismo ne/ pensiero di Dante, p . 48.
Pensamiento filosfico y poesa clsica en ... 109
C icer n, e l primero de los c ua les inclua a la poesa e n un apartado
ms a ll de las artes liberales .ix
Otra fi g ura d e gra n re leva nc ia e n la confo rm ac i n de es ta
co ncepc i n, fu e Bas ili o e l Gra nd e, para e l c ual la poesa permite
acceder a la visi n de un Di os que se enc ue ntra en todas las cosas. La
primera vis i n de l mundo (que in c lu ye la co nte nida e n las fb ul as
paga nas) se reve la co mo ev ide nc ia, aunqu e in sufic ie nte, de la verdad,
desatand o e l deseo de te ner una seg unda visi n e n la qu e s pu eda
accederse a la verd ad y e l ho mbre se e ncamine hacia Dios. En pa labras
de l mismo Basilio: "debemos inic iarn os e n los estudi os profanos a ntes
de aprender los estudi os sagrados; una vez que nos haya mos habituado,
e n c ie rto modo, a ve r e l so l re fl ejad o e n e l ag ua, diri g ire m os
d irectamente la mirada hac ia la lu z mi sma" .29 Las doctrinas de San
Pablo y Dionisi a A eropagita, por su parte afirm a ban que las cosas
invi sibl es y divinas se manifiestan a los hombres a travs de aque ll as
que s son visibles. Es ta a firmac i n ll evaba, en e l caso de San Pa bl o,
a co ncebir la rea lidad sensible como un enigma por interpre tarse,
tarea que e n e l M edi oevo y e l Re nacimie nto se asig naba a fil sofos y
poetas.30
E n el s ig lo v1, Boecio reva loriz a Plat n no so lam e nte como
filsofo sino tambin como poeta. Boecio pe nsaba que la verdad ltima
slo pod a mani fes tarse a travs de la poes a, 31 por lo que sta se
conceba como " teologa". Baj o esta concepci n, Dios es e l sumo
poe ta, y e l mundo y las Sag radas Escritu ras, su obra. Este mov imie nto
tambi n re par e n que e l vocablo " poeta" provie ne de l g riego poiin ,
que significa c rear, s ie nd o la creac in un ac to divino. 32 El mito de
Orfeo, por su parte, se convi rti e n e l s mbolo de la labo r div ina de l
poeta, pues era capaz de calmar las bestias salvajes, la naturaleza y a
los habitantes de l Hades, con e l so lo tae r de su li ra, s imbo li za nd o Ja
supremaca del hombre por e l do n de la pa labra-msica, es decir, de
33
la po esa . H a ba , no o bsta nte, qu e es ta r a le rta pa ra e leg ir
correcta me nte e ntre la mu sa de la poes a divin a - Beatriz, e n e l caso
de Dante- y la mu sa representa nte de la fa lsa im agen de la be ll eza
que, co mo la si renas, ll eva a la pe rdic i n co n sus he rm osos cantos.
28
lbidem , pp. 44, 47.
29
Bas ili o e l Grande apud E. Ga rin , op. cit. , p. 42.
30
S. Ba11ag li a, Esemp/arit ... , p. 51
31
Boecio apud E. Garin, op. cit., p. 57.
12
S. Battag li a, op. cit. , p. 49.
13
/bidem , p. JO.

110 Valentina Rojas
Los poetas clsicos
Los poetas clsico estn presen tes en la Divina comedia d_c d o~ modos
diversos: co mo perso najes o a travs de e le me ntos s1mbo li cos Y
formale de su prop ia obra. E n el Limbo , Dante se e nc ue ntra co n
aquellos poetas pre-cri stianos que no tuvieron la fortuna de rec ibir_la
g racia del bauti smo: Yirg ilio, Homero, Horac io, Lucano y Ov 1d10,
todos iluminados por la lu z de su prop io intelecto, pero s in que sta
jams sea para ng n de la luz di vin a. Ex isten , adem_s, cuatro poclas-
personajes, c uyas obras s irven como modelo narrati vo de la C~me~ta
mism a. Estos poetas y sus respecti vas obras son la Eneida de Yirg i11 0,
las Metamorfosis de Ov idio ,. la Tebaida de Estac io y la Farsalia_dc
Lucano. D ante hace uso de estas o bras para vin c ul ar la doctrin a
cri sti ana con las histori as, de gran carga simblica, creadas por estos
auto res, las cuales eran parte de l im agin ari o medi eval. Este Lipo de
uso es, co mo vimos e n un principi o, comn en la poca de Dante ,
pero la dife re nc ia es que l lo hace de modo ejempl ar. Merced a su
libertad potica, a veces trasc ie nde sus propias reg las, como e n el
caso de Catn , perso naje hi str ico extrado de la Farsalia de Lucano.
Cat n , q ui e n adems de p aga no es s ui c id a, e ra a dmirad o
profundame nte por Dante como un virtuoso defensor_de la li bertad
ro man a. Po r e ll o, este personaje no se e ncue ntra e n el Limbo Ymucho
me nos e n el Infie rn o: es el custod io mismo del Purgatorio, y "bautiza"
a Da nte e n el mo me nto e n que entra al segundo rein o.
Las Metamo1fosis de Ovidio so n, desp us de la Eneida, la fu e nte
li teraria ms impo rta nte de Dante, debido a qu e " Lh e Chr isti a n
herme ne utic potenlial o f the ' metamorph oses' [offers] posiLive o r
negati ve types ofChristian transfigurati on". 34 La Divina comedia est
lle na de exempla ex trados de las fbu las ov idi anas, de la Bibli a, de la
hi sto ria ro ma na y de la historia contempornea de Dante, util; zados
como lecc iones de virtud o escarmie nto de pecadQ. No o bsta nte la
dive rsid ad de fu e ntes, los exempla to mados de la Biblia constitu yen
los modelos paradigmticos de virtud, porque slo Cri sto y la Virgen
Mara, e n segund o t rmino, son capaces de la virtud ms excelsa.
Con ay ud a de di c hos exempla, las alm as de l Purgator io logra n
compre nder racionalme nte sus cu lpas, para fina lmente ser purgadas
y ascender al Paraso: el Purgatorio sig nifica as el principio de la
progresin intelectual hacia Dios.
34 Kerin Brown lee, "Dante and the classical poets", p. 11 2.
Pensamiento filosfico y poesa clsica en. . 111
Kerin Brown lee, e n su estudi o sobre Dante y los poetas cls icos,
decodi fi ca la Tebaida como la obra que coitienc el modelo metafrico
del Infierno, dado q ue la ciudad de Te bas, condenada por su estirpe a ser
destruida infinidad de veces, simboli za la muerte eterna de los condenados
que, adems de morir e n este mundo, mueren e n el lnfie rno. 35
Da nte tamb i n utili za las fbu las y los milos c ls icos e n la
co nstru cc i n de alegoras , o to rgndo les un s ig nifi cado nu evo y
e nriquecido bajo un contex to c ri sti ano. Por ejempl o, e n el canto XVll,
Dante e presenta como un Pramo qu e, gracias al a mo r verdadero de
T isbe-Beatri z, re nace c uand o pronunci a e l no mbre de s u a mada,
s mbo lo del nacimiento a la vida ete rn a, in virtie nd o la im agen del
Pramo ov idiano que muere con el nombre de Tisbe e n lo labios :
Come al nome di Ti sbe ape rse il cigli o
Piramo in su la morte, e ri guardolla,
all or che' 1ge lso di ve nto vermi glio;
cosl, la mia durezza fa tta soll a,
mi volsi al savio duca, udendo il nome
che ne lla mente sempre mi rampo ll a. (XXVII, 37-42)
Por otra parle, cabe me ncio nar que la mezcla de hi stori a, fb ul a
y leyenda s ig ue el precepto tomi sta de la alegoria in verb is, qu e las
consideraba ig ualme nte como parte sustanc ial de la reali dad y, por
ta nto, dignas de ser divul gadas y estudiadas. 36
Virgilio: dolcissimo padre
E l Imperi o romano re presentaba para Dante e l mx im o ej e mpl o de l
poder terre no, e n contraposicin co n el poder espi ritu al, re presentado
por la Ig les ia, gua nica de los ho mbres e n b squeda del ve rd ade ro
bie n y el ve rdadero a mor. A pesar de que el Imperi o era co ns iderado
la rea lizac i n de la volun tad divin a co n respecto a la unifi caci n de
los diversos pu e blos, co mo in stitu c i n terre na y pre-c ri s ti a na ,
constitua s lo el criso l de la serie de in Lui ciones pre-cristianas sobre
la revelaci n divina que te nan los pueblos que lo co nfor maban, lo
q ue en otras palabras podra llam arse una "Babel de la verdad". 37
35 Brownlee, op. cit., p. 108.
36 Mercuri , op. cit., p. 234.
37 H. Flanders Dunbar, Symbolism in Medieval Thought, p. 18 .
 Va lentina Rojas
11 2
co rno he mos visto aunque se co ns iderase la ve rd ad c ri sti ana
P e r0 ' ' . 1 b' d
corno nica y absoluta, no se descartaba auto muca rnc nte a usqu e a
paga na de D ios. Es bajo es ta vis i n q ue Virg ili o y s u ~b ra se
convirtiero n en un punto de partid a fund ame ntal para la busquecla
personal de Dante y su encuentro co n Beatri z. . .
Robe rto M e rcuri sostie ne que "Eneide e B1bb1a, che sono pcr
Da nte in rapporto analogico , costitui scono i testi piu autore~.'. \K 1
rnodelli per eccellenza sui qualli si fo nda la struttu ra dell~ Comedw '.
De esta manera, a lo largo de toda la Comedia hay van as re feren c 1~s
a la obra virgil iana q ue estn insertas e n mome ntos de alta te ns1o n
narrati va 0 de carga simblica. Por ejemplo, cuando Dante se e ncuentra
con BeaLri z, las palabras pro nunciadas por el poeta son las mi smas
que dice D ido cua ndo se refiere a su amor por Eneas:
per di cere a Virgilio: "Men che drarnma
di sangue m'e rimaso che non tremi :
conosco i segni clell 'antica fi amma". (XXX, 46-48)
A la importancia de la Ene ida_ y de Virgilio co mo personaje, h ay
que aadir otra de sus o bras, la Eg loga lV, mterpretada dura nte el
M edioevo corno vaticinio de la llegada de Cri sto:
[... ] comi enza ya ele nuevo
el orden gigantesco de los siglos .
Ya retorna la Virgen, y retornan
los tiempos del reinado de Saturno;
ya una nueva progenie nos enva
de sus tesoros encumb rado el cielo.
T, a aqueste ni o que es nacido apenas,
con quien frrea la edad luego fe nece,
y de oro la edad ha de ini ciarse ... 19
M e parece importante indicar que si se parte d~ una interpretaci n
no medieval de esta gloga, sus versos contie ne n arqueti pos presentes
en muchas religiones del mundo, como la concepcin cclica de.I t1en~~o,
el advenimie nto 0 restauraci n ele la edad dorada, la mad re virgen Y
1 Mercuri, op. cit., p. 300.
19Yirgil io, Buclicas , trad. Joaqun Arcadio Pagaza, pp . 59-60. .
o En reali dad Yirgil io no est habl ando de un a virgen mad re, smo de la
virgen Astrea, la justicia que re in ar en la renovada Edad de Oro.
Pensamiento filosfico y poesa clsica en .. 11 3
e l nac imi e nto de l E leg id o o d e l h roc, 41 los c ua les pu ede n ser
interpretados desde perspecti vas ta n di versas que fcilme nte se adaptan
a aq uello que el intrprete q ui ere e ncontrar. Regresando al contex to
medieval de la Divina comedia, la g loga lV es la qu e ll ev a Estacio,
poeta e ncontrado por Dante y Virg ilio e n e l Purgatori o, a rea li zar su
la bo r co m o poeta y, tod av a m s impo rta nte, a co nve rtirse a l
cristi anism o:
Per te poeta fui , per te cri stiano:
ma perche veggi me' cio ch' io di segno,
a colorar di stendero la mano.
Gia era' 1 mondo tutto quanto pregno
della vera credenza, seminata
per li messaggi dell 'etterno regno;
e la parola tua sopra toccata
si consonava a' nuovi predicanti;
ond ' io a visilarli presi usata. (XXII, 73-79)
Por otro lado, el contras te e ntre Virg ilio, conde nado al L imbo, y
el pode r salvfi ca de su obra, es ta mbi n descrito por Estac io :
Facesti come quei che va di notte,
che porta il lume di etro e s non giova,
ma dopo s fa le persone dotte ... (XXII, 67-69)
E l reco noc imi e nto y gran admi rac i n qu e senta D a nte po r
Virgilio y su o bra se re fl ej a e n el hecho de que el poeta mantua no, a
pesar de no te ner acceso al Paraso, tie ne la autorid ad para ser la gua
moral y espiritual de Dante, pues representa la raz n que lo gua a
travs de los nfe ros hasta la entrada al tercer reino, do nde ser Beatriz,
smbolo de la revelac in teo lgica, la que lo llevar fi nalm e nte has ta
la conte mplac i n de Di os. As, cuando Virg ilio se despide de Da nte
e n el mome nto e n que este ltimo se enc ue ntra con Beatri z, call a:
bien sabe que la raz n ya no tie ne nada que decir.
[... ] Il temporal foco e l' etterno
veduto hai, fi glio; e se' ve nu to in parte
dov ' io per me pi oltre non di scerno. (XXVII, 127- 129)
41
Para un anli sis pan-mitolg ico de es tos smbolos, vid. Joseph Ca mpbe ll ,
El hroe de las mil caras.
 114 Va lentina Rojas
La figura de Virgili o, ll amado primero "g ua", despu s " maestro"
y, finalmente, "padre", y su relaci n con Dante'. so n de los , pectos
ms conmovedores de Ja Comedia. Pensar que V1rgd10 mun o tan s lo
19 aos antes de Cristo nos lleva inev itablem ente a co ncebir a un
Dios de tan justo, rgido y cruel, que excluye a muchos hombres buenos
del Paraso solamente por haber nac ido antes de la ll egada del
Redentor. Setecientos aos despus, en el Concilio Vaticano II ,42 la
Iglesia Catlica admitira que todos aquell os hombres justos que no
co noci ero n a Cristo tambi n ti ene n entrada al Rern o .d.e Dios.
Correspondi a Dante, si n embargo, hacerle justi cia a V1rg1'.10, antes
de que Jo hi ciera Ja Igles ia, inmortalizndolo en el para1so de la
memoria literari a. . .,
La Divina comedia representa enton ces un a compilac1on Y un a
revalorizacin de Ja bsqueda de los clsicos, tanto fil sofos como
poetas, de la Verdad con maysc ula. Es necesario tambi n mencionar
que esta b squ eda comenz desde el momento en que el hombre tuvo
concienc ia de s mismo y trat de comprender su natural eza, es decir,
desde que el hombre es hombre. Retomando los trabajos elaborados
por san Agustn y sa nto Toms, Dante r.ec uper no s lo la h ere n c.1 ~
filosfica clsica, sino tambin Ja literaria, con las cu.ales ennquec10
enormemente su propia bsqueda, a partir de una profund.a co mpren-
' de stas y su asimi lacin en el pen amiento cn st1ano. Y s111
SI n d J
embargo, Dante mismo admite con humildad que el .m1 sten o e a
revelacin divina, simboli zada por Beatnz, no es acces ibl e lll s1q u1 e~a
a un poeta cristiano - adems de geni al, aad ira yo- porque lo mas
hermoso es, simplemente, inefable:
O isplendor di viva luce etterna,
chi pallido si fece sotto l'ombra
sl di Parnaso, o bevve in sua cisterna,
che non paresse aver la mente ingombra,
tentando a render te qua! tu paresti
Ja dove armonizzando il ciel t' adombra,
quando nell 'aere aperto ti so lvesti ? (XXXI, 139- 145)
2 "Pero el desi<>nio de salvacin abarca tambin a aquellos que reconocen al
Creador[ ...] y el Salv:ciorquiere que todos se salven[ ... ]. Pues los que.inculpab.lemente
desconocen el evangelio de Cristo y su Iglesia y buscan con sincendad a Dios, Yse
es f uerzan, bJ0 el influJo de la oaracia' en cumplir con las .obras de su
conocida por el dictamen de la conciencia, pueden consegu ir la salvacin eterna .
Pensan11ento filosfico y poesa clsica en. . 11 5
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 117

El paisaje en el Paradiso dantesco

M AR IA PI A L AMB ERTI
Unive rsid ad Nac io na l A ut no ma de Mx ico

Fra nco M asciand aro, e n su artc ul o so bre e l pa isaje qu e Dante

ddescribe e n In fie rn o V y XXVI y Paradi so IX (los ca ntos de
Francesca, Uli sse y Cuni zza), que nos ha servido de punto de partida
para nuestro e tudio, se pregun ta " in che mi sura il paesaggio co ti-
tuisce una dimensione essenziale nell 'economia del dramma che Dante
i-scrive ne i canti pres i in esame". 1 Se interesa por lo tanto de la
funcionalidad de paisajes narrados por los protagonistas de los tres
episodi os; pero sos laya la presencia del panorama que Dante ve y
describe como autor y protago ni sta de la narracin.
Es bien sabido que Dante al proceder de su narrac in e n las tres
cantigas vara su estilo, e leva sus reg istros, y sobre todo mod ifica su
visin de las cosas, su paisaj e: en el Infi erno, lugar de la oscurid ad,
predomin an las fo rmas, los volmenes, las reverberac iones co nfusas
y siniestras sobre bultos de color de roca abrupta. Pardo (el co lor que
Dante deno mina persa), roj o de fuego y negro son los nicos "co lores"
que el Poeta sugiere a nuestra fa ntasa. El Purgatorio nos acoge desde
los primeros versos co n el "dolce co lore d' ori ental za ffiro" (Purg. I,
132), que durante toda la narracin se acompaar con los colores de
todas las otras gemas, usadas com o punto de co mparac in para
permitirnos visuali zar las esplnd idas mutac iones atm osfricas y las
vistas panormicas progresivamente ms altas de la montaa que lleva
al Paraso Terrenal: y ste se describe como un bosque ms que un
j ardn, bosq ue de verdes plantas, frescos ros y fl ores, las fl ores que
Lia y Matelda recogen para hacerse sendas guirn aldas .

' Franco Masciand aro, " Per uno studi o sul paesaggio della Divina com111edia :
annotazin i su ln fe rno V e XXVI , e Paradi so IX", e n Franca Bi zzo ni y Maria pia
lamberti eds., Italia: la realidad y la creacin , p. 77.
2
Las c itas de l tex to dantesco se toman de la edi cin crti ca de la Divina
commedia por la Sociedad Dantesca, co n el co mentari o Scartazz ini rev isado po r
Vandell i. A las ind icac iones de ca nto y veros no se agrega la pg in a.
 118 Mariapia Lamberti
E l Paradiso es el rein o de la rura lu z: " lu ce intcll cllual r1 c na
d'amore" (Par. XXX, 40) qu e se manifi esta se nsibl emente como lu1.
percibida por los ojos, en intensid ades vertigino~as , que s lo un a ve1.
deja n ciego al poeta por el deslumbramiento (Pa r. XXV, 1 18- 12 1),
pues siempre la vista del privil eg iado, aunqu e hum ana y perteneciente
a su vida mortal, sublim ada por la experi encia excepc iona l, surera el
obrecog imiento tra nsfo rm ndolo en deleite. Pero, pode mos e nco n-
trar un verd adero paisaje en el rein o de las alturas csmi cas '/
Una atenta rev i in de los treinta y tres ca ntos nos reve la un
interesante pan oram a. Podemos dividir los elementos pai sa.isti cos
fundamentalmente en dos categoras : las descripci ones di rectas de lo
que Dante ve, y los elementos terrestres que usa como co mparacin
para ugerir a nuestra fa ntas a la imagen de la visin paradisiaca. Ms
abundantes son estos ltim os, que vamos a exam in ar en primer trmino.
l. Los puntos de referencia
Los trminos de comparacin de las visiones celestia les estn tomad os
del mund o que nos rodea, el mundo sublun ar. Las comparac iones se
va len de los elementos natural es : ag ua, ti erra, aire. El f'u ego, co mo
elemento , no crea e n s un paisaje, sin o s lo un os efectos especfi cos.
1.1 Los referentes de agua
Lo primero que nos sorprende en este reino del ter, es que a menudo
las comparaciones que Dante escoge so n tomadas del reino del ag ua.
El agua pued e ser vista co mo elemento, co n su caracter ti cas de
lumin osidad, tran sparencia, ex ten in, mov imi ento, so nid o; o puede
ser ms especfi camente ro o mar. Estupenda la primera co mparacin
que enco ntramos al inicio del viaje:
Quanclo la rota che tu sempiterni
des iderato, a s mi fece atteso
con l' armonia che temperi e di scerni
parvemi tanto allor del cielo acceso
della fiamma del sol, che pi ogg ia o liume
lago non fece mai tanto di steso. (Par., 1, 76-81)
Los efectos de luz so n a me nudo ejemp lifi cados co mo e fec tos
acuticos. As los aspectos evanescentes de los bienaventurad os del
cielo de la luna:
El paisaje en el Paradiso dantesco 119
Qua li per vetri tra parenti e tersi,
o ver per acque nitide e tranquille,
non s profonde che i fo ndi sien persi,
tornan di nostri visi le posti lle ... (Ill, I0- 13)
Cos parlommi , e poi comincio "Ave,
Maria" cantando, e cantando vano
come per acqua cupa cosa grave. (III, 12 1- 123)
Asimismo, se compara con efectos de agua el centell ear de las almas:
Tu vuo ' aper chie in questa Jumera
che qui appresso me cos sc intill a,
come raggio di so le in acqua mera. (IX, I 12- 1 14)
Las voces de Santo Toms y de Beatrice qu e se dirigen e n sentid o
opuesto, sugieren a Dante es ta comparac in:
Dal centro al cerchi o, e s dal cerchio al centro,
movesi l' acqua in un ritondo vaso ... (XIV, 1-2)
Las comparac iones pu eden ser relativas al mund o marino , sea el
de los peces:
Come ' n peschi era ch'e tranquilla e pura
traggonsi i pesci a cio che vien di fori
per modo che lo stimin sua pastura ... (V, 100- 102)
o el de la navegac in , con comparac iones que nos parecen a menudo
atrevidas . La pr.imera, la ms co noc id a, la enco ntramos justo al
rn1ciarse la cantiga, y la comparaci n del ca ntar del poeta co n Ja
navegacin est emp leada para estab lecer las di stancias e ntre Jos
lectores capacitados para seguir su alta materia y los que no Jo so n:
O voi che siete in piccioletta barca,
desiderosi d'ascoltar, seguiti
dietro al mio legno che cantando varea,
tomate a riveder Ji vostri liti ... (TI, 1-4)
Ms adelante, el smil se repite con el mi smo sentido: su labo r
potico-intelectual es como una navegacin atrevida de alta mar, que
req uiere habilidad y tc nica:

120 Mariapia Lamberti
... non e pileggio da picco la barca
que! che fendendo va l' ardita prora,
n da nocchier ch'a s medesmo parca. (XXlll, 67-69)
y fin alme nte e ncontra mos la ultim a comparac i n con el arte de
marear, sorprende nte: Dante descri ve a los tres Apstoles que lo han
interrogado sobre las virtudes teo logales, Pedro, lago Y Jua n, que,
como luces e n ta lu z, de repe nte deja n de tre nzarse e n el Ln pud 10
celestial y se detie ne n:
Aquesta voce l' infi ammato giro
si quieto con esso il dolce mischio
che si facea nel suon del trino spi ro,
s come, per cessar fatica o ri schio,
li remi , pri a nell 'acqua ripercossi,
tutti si posano al sonar d' un fi schi o. (XXV, 130- 135)
Pero tas me ncio nes acuticas ms frec ue ntes, especficame nte
de caud alosos ros, so n met for as de la abund ancia es~iritu a l , se_a
sta una acc i n intelectual, como es el caso de San Fra nc isco de As1s
y de su infl amada predi cac i n:
Poi con dottrina e con volere insie me
con l'o ffi cio apostolico si mosse
quasi torrente ch'alta ve na preme:
[... ] Di tui si fece r poi di versi ri vi
onde !'orto catolico si riga
s che suoi arbuscelli stan pi vivi. (XII, 97-99; 103- 105)
o como expresi n verbal, retrica, elocue ncia:
.. . poi mi volsi a Beatrice, ed essa pronte
sembianze femmi , perch io spandessi
l' acqu a di fuor del mio interno fo nte. (XXIV, 55-57)
Fue nte es Dios y su gracias: as lo me nc io na D ante habl a nd o del
alm a de Ri feo troyano, amante de la ju tici a :
L'altra, per grazia che da s profo nda
fo ntana stilla, che mai creatu ra
non pinse l'occhi o in fino al la prima onda ... (XX, 11 8- 120)
El paisaje en el Paradiso dantesco 12 1
y lo remarca cuando Beatrice se vuelve a la contemplaci n eterna de Dios:
... poi si torno all ' etterna fo ntana. (XXXI, 93)
Tambi n la Virgen M aria se compara co n un a fu e nte:
... e giuso, intra i mortali ,
se ' di speranza fo ntana vivace. (XXXIII, 11 - 12)
La ni ca co mp arac i n co n un ro relativa a un a se nsaci n
auditiva, se enriquece de una im agen compleja, terrestre, vis ual. E l
ro lo o m os pero lo vemos ta mbi n co n su corrie nte c ristalin a y con
la fec undidad que propicia con sus ag uas. Estamos e n e l cielo de
Jpiter, el sexto:
Posea che i cari e lucidi lapilli
ond' io vidi ingemmato il sesto turne
puoser silenzio ag li ange li ci squilli ,
udir mi parve il mormorar d' un fiume
che scende chi aro gi di pietra in pietra,
mostra ndo l ' uberta di suo cacume. (XX, 16-2 1)
1.2 Los referentes de tierra
Las imgenes te rrestres no fa ltan, pe ro son todas a reas, inme nsas,
geogrfi ca me nte ex te ndid as . Era costumbre med ieval prese ntarse o
presentar a otra persona haciendo refere ncia a su lugar de nacimi e nto;
Dante usa este modo varias veces e n la Divina commedia: baste pensar
a cmo se presenta n Virgili o, Francesca y Farinata, para me ncio nar
las presentaci ones ms fa mosas. Pero e n el Paradiso, esta modali dad
alcanza t rminos de un a mag nitud geogrfica extrao rd inaria, que nos
da la impresi n c larsi ma de la vis i n desde lo alto q ue deben te ne r
las alm as y e l Poeta. La ms conocida es la descripci n de la ti erra
donde naciera San Francisco:
Intra Tupino e l' acqu a che di scende
dal colle eletto del beato Ubaldo,
fertile costa d' alto monte pende,
onde Peru gia sente freddo e caldo
da Porta Sote: e di retro le pi ange
per grave giogo Noccra con Gualdo. (X I, 43-48)
 122 Mariapia Lamberti
Es un a desc rip c i n q ue invo lu cra m o ntes y ros, fe n m e nos
atm os fri cos y es tac io nes de l ao. Es ta dt.:sc ripc i n de l luga r do ndt.:
se e nc ue ntra Ass, se co mpl e ta con la indicac i n de la ubi cac i n de la
Ye m a, do nd e e l Sa nto rec ibi las esti g mas, do nd e se me nc io na n d os
mx im os ros:
... ne l crudo sasso tra Tevero ecl Arn o ... (X l, 106)
Pero es ta desc ri pc i n, como o tras, ddi ne los pa r m e tros
geog r fi cos e n t rminos, por as dec irl o, reg io na les, a n c ua nd o,
ade ms d e los ros y mo ntes, se me nc io na el mar o las c iud ad es.
Hab la ndo de su vida y su des tin o de seor y rey, as desc ri be Car los
M arle l de A njou las ti e rras que le fueron as ig nadas e n podero:
Quell a sini slra ri va che si lava
di Rodana poi ch'e misto con Sorga,
per suo signa re a lempo 111 ' aspellava,
e quel corn o d ' Ausoni a che s' im borga
di Bari , di Gaela e di Calona
da ove Tronto e Ve rde in mare sgorga.
Ful gemi gia in fronte la corona
di quella lerra che ' I Danu bio riga
poi che le ripe tedesche abbandona.
E la bella Trinacri a, che caliga
tra Pachino e Peloro, so pra 'I go lfo
che ri ceve da Euro magg ior briga ... (VIII, 58-69)
Aqu tambin se ve n los ros como indicadores prefere ntes de las regiones,
y se mencionan desde lo alto, en su largo curso, e n su ingreso en e l mar;
y se nombra (se "ve") tod a la Sicili a de un ex tremo al otro; pero se
menc ionan tambin las ciudades que crecen en una zona que es tan ampli a
co mo toda la Itali a del sur, de costa a costa (de Gaeta a B ari ).
A su vez, C uni zza da Romano, en e l c ie lo de Venus, as se presenta:
In que ll a parte dell a terra prava
italica, che siede lra Ri allo
e le fo nlane di Brcnla e di Piava,
si leva un co lle, e non surge mo lt'allo ... (IX, 25-28)
O tra vez ros y mo ntes co mo indicac io nes de zo na. Y a l seguir,
habl and o de las perversas tierras italianas, p rofeti za ndo sus casti gos,
otra vez me nc iona los ros:
El paisaje en el Paradiso dantesco 123
E cio non pensa la lurba presente
che Tag li amenlo e Ad icc ri chiude,
n per esser ballula ancor si pcnte;
ma tosto ti a che Padova al paludc
cange ra I 'acqua che Viccnza bagna ... (IX, 43-4 7)
A s Sa n Pi er Da mi a ni ini c ia e l re la to de su vid a:
Tra ' due li ti d ' Ilali a surgon sass i
e non mo lto di stanti alla tua patri a,
tanto, che' troni assa i suonan pi bass i,
e fa nno un gibbo che si chi ama Catri a,
di sotto al quale e consecrato un erm o,
che suo le esser di sposto a sola latri a ((XXI, 106- 1 1 1)
Para llegar a la ubicac i n de la ermita consagrada a l c ulto di v in o, se
e mpieza desde las mrge nes orie nta l y occ idental de Ita lia .
Tod as estas me ncio nes geog r fi cas tie nen las mi smas carac te-
rsticas y las mismas magnitudes. Podemos pe nsar que cada colocacin
geog rfi ca de los personaj es, independi e nte me nte de su co locac in
e n e l tras mund o d a ntesco, ti e ne las mi s mas carac te rsti cas. Pe ro
pensemos a la de terminaci n de lugar que en In f. V, 97-99 d a a l P oeta
Francesca da Rimini c ua ndo revela su lugar de nacimiento : all ta mbi n
es un ro lo que se describe, pero es s lo su de lla lo qu e se mencio na,
y se le describe de cerca, diramos que desde la orilla . No ve mos ms
que e l ag ua d e l ro, ya mezclada con la de sus a flu e ntes, qu e e ntra e n
e l mar y fre na su c urso.
M as c uando Fo lco da M arsig li a, e n e l mi smo c ie lo y en e l mi smo
ca nto d e C uni zza d a R o ma no ubi ca s u lu gar de nac imi e nto, Jos
t rmin os de confn son ampl s im os, prevn un a mi rada g loba l sobre
E uropa y e l M editerr neo e ntero :
"La magg ior valle in che l'acqua si spanda"
incominciaro allor le sue paro le,
" fu or di que! mar che la terra inghirlanda,
tra' di scord anti liti , contra ' I sole
tanto se ' n va che fa meridiano
la dove l'ori zzonte pria far sole.
Di quella va lle fu ' io litorano
tra Ebro e Macra, che per cammin corto
parte lo Genovese dal Toscano. (IX, 82-90)

124 Mariapia Lamberti
Esta visi n area de la geogra fa del mundo, nos remite a otra
seri e de co mparaciones, la ms numerosa: la qu e se re fi ere al mund o
del aire.
1.3 Los referentes areos
Las imge nes y perspecti vas areas so n las mas numerosas, Y bie n se
conforma n con el mundo super ior en el que se mueve el Poeta. Las
encontramos de tres tipos, en crescendo: comparac iones co n los
pjaros (q ue, con la dos re ferencias a los peces, son los ni cos _se res
de la naturaleza que se nombran en la tercera canti ga), comparac iones
con fe nmenos metericos, y visiones cs micas que se sugieren al
conoc imiento 0 a la imaginativa del lector, tanto con sus parme tros
as tro n m icos prop iame n te d ic h os, como co n s us c lsicas
personi ficac iones mitolgicas.
1.3.l La vida de los pjaros
Los p ajaros se trae n a co lac in para ej e mplifi ca r ac titud es o
mov imientos de las alm as -o de las luces que las ide nti fica n-. Puede
parecer un elemento referencial poco paisajstico, pern no e_ asL La
recurre nte me nc i n de lo pja ros e leva nues tra v ista in te ri o r,
contribu ye, como veremos, a crear la perspecti va parad isiaca, que no
es slo luz, sino espac io, inmensitud , libertad de librarse arriba Y a lo
largo. Las pri meras comparac io nes son relativas a los mov imientos:
E come augelli surti di rivera,
quasi congratulando a los pasture
fa nno di s or tonda or altra schiera .... (XYill, 73-75)
Quale sovr'esso il nido si rigira
poi ch' ha pasciuti la cicogna i fig li ... (XIX, 9 1-92)
Quale allodetta che in aere si spazia
prima cantando, e poi tace contenta
dell 'u ltima dolcezza che la sazia .. . (XX, 73-75)
E come, per lo natural costume,
le pole insieme, al cominciar del giorno,
si movono a scaldar le fred de piume;
poi altre va nno via senza ritorno,
altre rivolgon s onde son mosse,
e alttre roteando fan soggiorno ... (XXI, 34-39)
El paisaje en el Paradiso dantesco 125
Como se puede notar, los ejempl os de los pj aros ac uticos, de
la alond ra, la cigea y las cornejas (le pote) no describen slo sus
movimientos, sino tambin su situacin, diramos s u estado de nimo .
Esta caracterstica se hace dominante con fo rme avanza mos en la
lectu ra, pues las ltimas dos comparaciones con los pj aros se refi eren
ms a su actitud interna, afecti va, que a su aletear:
Come l'augello, intra !'amate fro nde
posato al nido de' suoi dolci nati
la notte che le cose ci nasconde,
che, per veder gli as petti disiati
e per trovar lo cibo onde li pasea,
in che gravi labor li sono aggrati,
previene il tempo in su aperta frasca,
e con ardente affetto il so le as petta,
fi so guardando pur che !'alba nasca ... (XXIII, 1-9)
S come quando il colombo si pone
presso al compagno, !' uno all' altro pande
girando e mormorando, l'affezione... (XXV, 19-2 1)
Finalmente, la ltima co mparaci n co n los anima les de l vue lo
no nos presenta una im agen de pj aros, sino de a bej as, con las que
se ase mej an las almas que va n y vie ne n e n la cndid a rosa de l
Empreo :
... s come schiera d'ape che s' infiora
una fi ata, ed una si ritoma
Ja dove suo laboro s' insapora .. .. (XXXI, 7-9)
1.3.2 Los elementos atmosfricos
Como bien se conviene al mundo del cielo y del ter, las comparaciones
que Dante emplea involucran los elementos atmos fricos ms lbiles e
impalpables, el viento y las nubes. Elementos que no se encuentra n en
el supramundo, exento de toda mu tacin y pertu rbacin, pero que bien
pueden servir de trmino de similitud:
Di fredda nube non disceser venti,
o visibili o non, tanto fes tini ,
che non paressero impediti o lenti ... (VIIl, 22-24)

126 Mariapia Lambert i
El vie nto se me nc io na por su capac id ad de purifi car e l aire , de
av ivar la be ll eza de l c ie lo :
Come rimane splendido e sereno
t'emi speri o dell ' aere, quando soffia
Borea da que ll a guancia ond ' e pi leno,
per che si purga e ri solve la ro ffi a
che pri a turbava, s che ' I ciel ne ri de
con te be llezze d'ogni sua paro ffi a ... (XXVIII, 79-84)
Pero e n otra ocas i n, la nica , no es e l vie nto el protago ni sta,
sino un e le me nto co ncreto, e l rbo l que e l viento pliega:
Co me ta fronda che fl ette la cima
nel transito de l vento, e poi si leva
pert a propri a virt che la sublima ... (XXVI, 85-87)
En a lg unos casos, e l co lor est presente, y es e l iri s, es e l fu ego
de tos re lmpagos lo que utili za el poeta:
Come si volgon per tenera nube
due archi paralleli e concolori ,
quando Iunone all a sua ancella iube ... (XII, 10-12)
Quale per ti seren tranquilli e puri
di scorre ad ora ad or subito foco ... (XV, 13- 14)
"Pero mira nei corni della croce:
quell o ch' io nomero, t fa ra !'atto
che fa in nube suo foco veloce." (XVID, 34-36)
C ua ndo, du ra nte la invecti va de S a n Pedro , todo e l mund o
superi or se perturba, es e l co lor de las nubes e n e l QCaso lo que sJr ve
de comparacin
Di que! color che per lo sole avverso
nube dipi gne da sera e da mane,
vid' io alia ra tutto il ciel cosperso. (XXVII, 28-30)
E n una sola ocasin se menciona un elemento ms palpable, la nieve:
S come di vapor gelati fiocca
in giuso l'aer nostro, quando il corno
El paisaje en el Paradiso dantesco 127
de ll a capra de l cie l co l so l si tocca,
in su vid ' io cos l' etera ado rn o
fa r i, e ti occar di va por triun fa nt i
c he !"atto avcan con noi qui vi sogg iorn o. (XX VII , 67-72)
2. Las visiones csmicas
E l e le me nto ms ex trao rdin ario de l pa isaj e pa radi s iaco qu e nos
presenta Da nte son las pa no rmi cas qu e aba rca n e l e ntero uni ve rso,
los mov imi e ntos de los as tros , la ti e rra vista e n la pe rspec ti va de l
espac io, s i no infinito , inco nme nsurab le me nte vas to . El d ivin o poeta
im agi na, y ll a ma a l lecto r a im ag in ar co n l. Se sirve por lo ta nto
tambi n aqu de smi les, pero son smiles que se va le n de los e le me ntos
e treos ms a mpli os, ms dil atad os e n e l espacio. La pa no rmi ca de
sus vi s io nes in vo luc ra ti erra y c ie lo, e l hori zo nte de l orbe te rrqueo
e ntero , o los fe n me nos ce lestes vis ibl es desde la ti e rra, o la esenc ia
mi sma de l mundo de las estre ll as . Las indicac io nes as tro n mi cas se
a lte rn a n co n los p o ti cos no mbres d e las p e rs o nifi cac io nes
mito lg icas, que as ume n aqu rea lid ad y prese nc ia. So n doce pasajes
de alta inte nsidad poti ca, e ntre los c ua les es difc il y se antoja
impropio separar los que presenta n la visi n ex pli cada co n un s mil ,
o los que nos presenta n un a descripc i n directa.
2.1 Visiones csmicas acompaadas por el lector
Da nte ya se ha liberad o de los lectores que, navega ndo " in pi cc io letta
barca" no ti e ne n la capac id ad de seguirl o ms a ll de l para so que
est e n la ti erra. Y se dirige a los que est n vo la nd o co n l:
Leva dunque lettore a l'a lte ru ote
meco la vista, dritto a quell a parte
dove l' un moto e l'altro si percuote:
e t comincia a vagheggiar nell ' arte
di que! maestro che dentro a s I' ama,
tanto che mai da lei occhio non parte.
Vedi come da indi si dirama
l' oblico cerchio chei pi aneti porta
per sodi sfare al mondo che li chiama. (X, 7- 15)
E l lec to r es t invita do po r dos veces direc ta me nte, co n se nd os
impe rativos y un apstrofe explcita a co nte mpl ar desde abaj o la zo na

128 Mariapia Lamberli
de las constelacio nes astro lg icas que el poeta contempl a desde la
perspectiva de su Creador.
Cuando quiere describir la danza de las co nstel ac io nes de alm as
resplandec ien tes que ve e n e l c ielo del Sol, e l poeta invita de nueva
cuenta al lector, aunque e n forma menos directa que la an teri o r, a
imaginar lo que l ve, basndose sobre la observac i n de los as tros
fami li ares, como la Osa Menor con su estre ll a fij a e n el vrtice del eje
celeste, que se compara a un tall o de fl or:
Imagini chi bene intender cupe [... ]
quindici stelle che ' n diverse plage
lo cielo avvivan di tanto sereno,
che soperchi a dell 'aere ogni compage;
imagi ni quel carro a cu' il seno
basta del nostro cielo e notte e giorno,
s che al volger del temo non vien meno;
imagini Ja bocea di que! corno
che si comincia in punta dello stelo
a cu la prima rota va d'intorno ... (XIII, l ; 4- 12)
2.2 Visiones explicadas por smiles csmicos
Cuando el poeta quie re dar una idea de lo que sus ojos ven, casi para
demostrarnos que las palabras son imperfectas para describir ta n altas
imgenes, recurre a las comparac io nes, pero so n stas de carcter
as tron mico tan vasto que la im age n que suscita n participa de la
inmensidad y trascende ncia de lo que l ha visto y est narrando:
lo vidi pi fulgor viv i e vincenti
far di noi centro e di s fa r corona,
pi dolci in voce che in vista lucenti :
cos cinger la figlia di Latona
vedem talvolta, quando l'aere e pregno,
s che ritenga il fil che fa la zo na. (X, 64-69)
Y no s lo el cielo cercano de la lun a presenta fenmenos que se
pueden asemejar a las coreografas celestes, sino tambi n las partes
ms lejanas y misteriosas del cie lo que hoy sabemos infinito:
Come distinta da minori e maggi
lumi biancheggia tra' poli del mondo
Galassia s, che fa dubbiar ben saggi ... (XIV, 97-99)
El paisaje en el Paradiso dantesco 129
Pero tambin las imgenes de los s mil es que se toman de los
aspectos terrenos abarcan continentes, tie ne n como lmite el horizonte,
se refiere n a fenmenos oce nicos:
In quella parte ove surge ad aprire
Zefiro dolce le novelle fronde
di che si vede Europa rivestire,
non molto lungi al percuoter de ll ' onde
dietro alle quali, perla lunga foga,
lo so l talvolta ad ogn'uom si nasconde .... (XII, 46-5 1)
E come il volger del ciel della luna
cuopre e discuopre i liti senza posa .. . (XVI, 82-83)
2.3 Visiones csmicas directas
El poeta ha subido hasta el c ielo de las estrell as fijas; y es slo desde
all, visitando su constelacin natal de Gminis, que mira la inmensidad
y nos la describe directa y claramente, como experiencia irrepetible.
Llegando al c ielo estrell ado, ya Beatrice lo haba ex hortado:
"Tu se' s presso ali ' ultima salute"
cominci o Beatrice, "che tu dei
aver le luc tue chiare ed acute;
e pero, prima che tu pi t'inlei,
rimira in gi, e vedi quanto mondo
sotto Ji pied i gia esser ti fei ..." (XXII, 124-129)
Pero es desde la constelac i n de G minis e n e l cielo de las
es tre lla s fijas d e donde Dante mira los s ie te plan e ta s y s us
movimientos:
E tutti e sette mi si dimostraro
quanto son grandi e quanto son veloci ,
e come sono in distante riparo. (XXII, 148- 150)
Al centro de las siete esferas, la tierra en su totalidad, hacia la que Dante
dirige una mirada llena de desprecio, dndonos de su pequeez y de nosotros
que la habitamos la ms perfecta definicin que se pueda recordar:
L'aiuola che ci fa tanto feroc i,
volgendom' io con Ji etterni Geme lli ,
tutta m'apparve da' colli alle foci. (XXII, 133- 154)
130 Mariapia Lamberti
Slo volver a mirar hacia abajo una ltima vez antes de asce nd er
desde e l cielo estre ll ado hac ia e l prim er mv il. Ha n pasado seis horas
desde su primera mirad a hac ia e l humilde arri ate c uya poses i n nos
vuelve la ms sa ng uin ari a de las fi e ras, y ha c ru zado un e ntero
cuadrante, 90 grados de l c ielo:
Dall ' ora ch' io avea guardato prima
i' vidi mosso me per tutto !' arco
che fa dal mezzo al fine il primo c lima;
s ch' io vedea di la da Gade il vareo
folle d'Uli sse, e di qua presso il lito
nel qua! si fece Europa dolce careo (XXVII, 79-84)
La visin geogrfica inm ensa se adorna con la remini scenci a de l
episodio por l mi smo creado, de la sa lida de Ulises de los confines
del mundo habitado, y de l mito de Europa, en lace con la tradici n
grecolatina. De aqu e n adelante la mirada ser hac ia lo a lto; las
descripciones se sustituyen por me tfora :
Cio ch'io vedeva mi sembrava un ri so
de ll 'U niverso ... (XXVII, 4-5)
y la nica descripci n de una visin celeste pai sajstica, e l miro gwge,
se destaca casi al final del viaje, con su sobrecogedora belleza :
E vidi turne in forma di rivera
fluvido di ful gore intre due rive
dipinte di mirabil primavera.
Di tal fiumana uscian faville vive,
e d'ogni parte si mettien ne' fi ori ,
quasi rubin che oro circunscri ve;
poi , come inebriate dagli odori,
riprofondavan s ne l miro gurge ... (XXX, 6 -68)
3. El paisaje en el Paradiso de Dante
Las concl usiones que se pueden sacar de este breve paseo por e l
aspecto pai sajstico en la tercera cantiga de la Comedia son evidentes.
Lo que domina es una sensacin de espacio, de vuelo, de inmensidad ,
y lo que se "mueve" en este espacio es la luz, formas de luz, centellas
131
El paisaje en el Paradiso dantesco
y concentrac io nes de lu z apenas rozadas po r unos toques de co lo r.
Un paisaje luminoso qu e co nt ras ta dolorosamente co n la image n del
uni ve rso oscuro que la c ie nc ia de hoy nos ha dado . E n Da nte no hay
cas i descripcin directa, sin o sugere nc ias a travs de s imilitud es, qu e
se manej a n tambi n e n trmin os de espac ios y movimientos a reos, o
de fluid ez, profundid ad e impul sos ac uti cos. E n la me nte de l lecto r
se c rea un pa isaje as tra l, pero un pa isaje li bre, personal: los apstrofes
mu y medidos a qui en lee invitan a la imag in ac i n, pe ro no a la fantasa:
e l texto s lo sug ie re, no describe, pero no deja paso a las creac io nes
fa ntas mag ri cas, o capric hosas, ma ntie ne e n la austerid ad de un a
visin co he re nte con la sacralidad de lo que se describe y comenta.
Dante aco mpa a estos delicados y escasos toques paisajsti cos co n la
repeticin ins iste nte y s ie mpre ms exa ltada del deleite in efabl e qu e
las visiones determin an e n su nim o. Inefables ta mbi n se vuelven
los ele me ntos de la visi n; inefables : que no se pu ede n ex presar con
palabras . Y e l sentido de l mi sterio , de lo s ie mpre a o rad o e in as ible,
del paraso pe rdido se queda en nosotros:
... ch quasi tutta cessa
la mi a visione, ed ancor mi distilla
nel core il dolce che nacque da essa.
Cos la neve al sol si di ss igilla ;
cos al vento ne lle fog li e lev i
si perdea la sentenza di Sibilla. (XXXIII, 6 1-66)
Bibliografa
AuGHIERI, Dante, La divina comedia, Testo c ritico della Societ
D a ntesca co l commento sca rtazz inian o rifatto da Giuseppe
Vande lli . Mil ano , Hoepli , 1949.
MASCIANDARO, Franco, "Per uno studio sul paesaggio de ll a Divina
commedia: annotazini su Infern o V e XXVI, e Paradiso IX", e n
Franca BizzoN I, M ari apia LAMBERTI eds., Italia: la realidad y la
creac in. Mxico, UNAM , 1999.
 133

Los personajes astutos del Decamern

a partir de la metis griega (tricksters y beffatori)

CRISTINA AZUELA
Un ive rs idad Nacional Autnoma de Mx ico

A pesar de que el Decamern est co nstituido por un a gra n variedad

de hi storias que va n desde las narracio nes ejempl ares has ta las de
ave ntu ras, son los relatos de bromas o trampas y los de respuestas
ag ud as (conoc idos como beffe y motti), 1 los que podran co nsiderarse
como representa ti vos de la novella. 2 Y es justamente en estos dos
tipos de relato, donde se enfa ti za la astucia como rasgo esencial de
los protagonistas, ya sea para planear alguna transgresin, para burl arse
de otros, o bien para librarse de alg n casti go o humill ac in. Es un
lugar com n recordar que la obra de Boccaccio exalta Ja supremaca
de la razn humana para triunfar por encima de c ualquier situacin, y
en especial los relatos de beffe y de motti ponen en escena un a lucha
igualitaria entre indi vidu os que combaten con la as tuc ia como arm a.~
E n este se ntid o, no es un a casualidad que e l auto r italian o
in aug ure su obra co n el relato de una astuta beffa, que coro na la
descripcin pormenorizada de los e nga os, 4 fraudes , trampas y
transgresiones de todas clases Uurdicas , religiosas , sex uales, etc.)
1 Bejfa es el relato de algn ardid maquinado por un personaje para burlar a
otro. Motto es la narracin de una salida verbal ingeniosa y sorprendente que,
como en el caso de la belfa, permite a quien la pronuncia salir victorioso an te
una circu nstancia comprometida. El examen de la belfa del Decamern reali zado
por Anna Fon tes-Baratto en "Le th cme de la bejfa dans le Dcameron" fue
especialmente til para la elaboracin de este trabajo. Las frecue ntes menciones
a este artculo se indicarn nicamente con el nombre de la autora y la pgina de
referencia.
2 Vid. Herman Wetze l, "lments socio-histori ques d' un gen re littraire:

l ' histoire de la nouvellejusqu'a Cervantes", pp. 55 -56.

3 Anna Fontes-Baralto habla de la importancia del divorcio entre el mundo

humano y el divino en el Decamern , lo que obliga al hombre a enfrentarse tanto

a sus semejantes co mo a la realid ad co n su astucia y su fuerza como nicas
armas (p. 38 -39).
4
Y es intere ante notar, tambien siguiendo a Fontes- Baratto, que la obra se
cierra co n un relato donde no dejan de prevalecer los engaos, pues es slo a
travs de un a serie de crue les arguci as cmo el marqus de Sa lu zzo inten ta
 Cristina A::uela
134
que rea li za Ciappelletto, el protagonista del relato I , 1. Por e l hec ho
de que no ha y nin g n as pecto de su vid a que no se e nc uentre
do min ado por e l e ngao, Ciappelle tto podra co nstituirse en fi g ura
embl e mti ca de todos los tram posos y e mbaucadores que recorrern
e l Decamern .
Para exami nar a es tos burl ado res y pcaros bocacianos ac udir
al concepto de la melis gr iega (o astucia prude nte), pu es es a partir
de ste com o los dioses y hroes de la a nti g ua Grec ia marcaro n las
p autas de comportamiento de qui e nes e mpl ea n los e nga os y las
trampas para vencer c ualquier o bstc ul o . No se pu ede sos laya r, s1_n
e mbargo, que e l as unto de la astucia y la presenci a del personaje
e ngaador parece ser compartido po r todas las civ ili zaciones, como
lo muestran los ex te nsos estudios ace rca de los trick.sters de di versas
c ulturas, mitos y lite raturas. Es po r ell o que ta mbi n abordaremos
aqu a figura del trickster e n relacin con el bejfatore de los re latos
itali a nos.
Cuando M arce! Detie nne y Jean Pierre Yernant, e n su obra Las
artimaas de la inteligencia, anali zaron el concepto de la melis co mo
un ele me nto fundamenta l de la cultu ra e n Grecia, lo definieron como
un a prud e nc ia as tuta , una forma de inte lige ncia, conoc imie nto y
comportamie nto que combina el o lfato, la sagac idad, la previsin, la
fl ex ibilidad de espritu y la simul ac i n, la habilid ad para zafarse de
los proble mas, la ate nci n vigil a nte, el sentido de la o portunidad,
hab ilidades diversas y un a experiencia largame nte adq uirid a .. .'
Estos autores rec uerdan cmo Hesodo, e n su Teogona (vv.
886-900), re lata q ue Zeus se hace del poder e n el Olimpo grac ias a
un a alianza con la di osa de la astucia, M elis, hij a de Ocano , quie n,
a travs de un a es tratagema ingeni osa, lo ayudar a expul sar a su
padre del trono. 6 Zeus inc lu so la toma por es posa, pero al saber que
un hijo suyo lo podra destronar, termin a des hac i nd ose de ell a .
Aunque lo hace de un a fo rm a especialme nte in g~ i osa -cierno trand o
mayor hab ilid ad que la propia diosa de la astucia-, pues no se limita
doblegar la perfecta obedi e nc ia de u esposa, Gri se ld a; a pesa r de que, para
muchos, esta hi s1oria con titu ye el cierre ejemp lar y e l paradi gma de la mtenc16 11
moralizadora de Boccaccio, co mo en Roben Holl ander y Court ney Cahi ll , "Day
Ten of the Decameron: The Myth of Power", dond e se cuesti ona esta postu ra.
l Cf Marce! Oetienne y Jean Pierre Vernant, Las artimaas de la inteligencia,
p. 11. Tambi n tas frecuentes citas de este tratado se indicarn s lo co n e l nmero
de pgina.
6 Esta ancdota la menciono en otro trabajo: "La melis griega y las metforas
tex til es".
Los personajes astutos del Oeca me r n a partir de ... 135
a destruirla, ms bi e n, la e ng ull e, co n lo que todas las artim a as y
capac id ades que la caracterizaban pasaro n a fo rm a r parte de
mi s mo . De es ta forma, Zeus se convirti e n un dios prcticam e nte
invuln erabl e: dado qu e los te na en su interi o r, poda co nocer tod a
las tretas y e ngaos que le pudieran hace r. As, es la uni n de la
fu e rza con la as tucia lo que le oto rga la sobe rana del Olimpo (pp .
53 y 135).
Aunque Ho mero nunca me ncio na a la propia diosa de la astucia ,
los rasgos del sustantivo co mn referido a esa forma parti cul ar d
inteligencia y de prude nc ia av isadas, aparecen constantemente e n u
obra: la Odisea tiene po r te ma las aventuras del ms astuto h r
gri ego; y ta mbi n e n la llada se e nc ue nt ran ele me ntos de es ta
cualidad, como cuando Detie nne y Yerna nt a nali zan cmo Antl c ,
aunque j oven s in ex perie nci a y c uyos caball os no so n ta n rpido
como los de Menelao, logra vencer al hroe e n una carrera, gracia a
un a estratagema caracteri zada como lle na de melis: aprovec ha nd la
config uraci n de la pi ta , lanza su carro obli cuame nte dela nte de l d
M enelao, a riesgo de provocar un c hoque, con lo que lo obliga a
frenar y as logra ave ntaj arl o (pp . 18 y 19) .
A partir de es ta a ncdo ta, los a uto res deduce n los rasg
esenc iales de la melis, reco noc ie nd o la a mbi g edad qu e la ca ra -
teriza, pu es a unque provoca admiraci n qu e e l m s d bil triunf
so bre e l ms fu e rte, tambi n se puede ver co mo " produc to d un
fraude, cuando no se ha n respetados las reg las de l juego". As, a
pesar de que hay un lado oscuro que es necesar io reco nocer, c uand
la me ti s "se o rie nta del lado de la as tu cia des lea l, de l e ngao p rfid ,
de la traici n" (p. 20), ta mpoco se le pu ede negar el m rito de re ulta r
ms efec tiva que la fuerza bruta. Y los autores ac ude n al propi
ejempl o de Zeus, que o btu vo la primaca e n el Olimpo no ta nt
gracias a la fuerza, sino a la as tuci a.
Pa rtie ndo de lo anterior se pueden destacar alg unos de lo ra g
princ ipal es de la melis, que ire mos re lacionando co n la presentac i n
de los personajes astutos del Decamern.
Primero . El prim er rasgo es la ambi g edad del valor de la melis, qu
ll eva a que su e mpleo parezca criticable e n ocasio nes, aunque en trn
se torne admirabl e. Habra que recordar cmo a Zeus le fue necesa ria
la astucia de Me tis para hacerse del poder e n el Olimpo, aunqu e, n
realidad, la di osa no dejaba de representar un peligro y una amenaza
para e l orde n in stituido , pues su dominio de lo mvi l y lo imprevi t
 136 Cristina Azuela
le permita mud ar s ituac iones y trastocar jerarqu as que por principio
deberan con iderarse s lidas e in amov ibles. 7
E n e l Decamern volvemos de nu evo co n Ciappe ll e tto, c uy a
hi storia parece ser festejada unnim e me nte, co mo se describe a l
inicio de la s ig ui e nte na rrac i n,x a pesa r de que a l inte ri o r de l
relato e l ins lito cinismo de l pe rso naje haba sid o ca lificad o co n
asombro por s us propi os beneficiarios, los us urero , quienes,
aunque agradecieran la es tratage ma de l m o ribund o, no deja ba n
de admirarse de que ni la proximidad de la muerte lo de tuviera en
su afn de engaar. E l propi o narrador parece no a probarlo cuando
afirma que Ciappell etto proba bl e me nte habra te rmin ado e n e l
infi e rno . Es de se alar qu e a lo la rgo de l re lato e l e mpl eo de l
discurso direc to haba logrado un a apariencia de ne utra lidad po r
parte del narrador, dond e las e normidad es de las me ntiras de l
personaje son escuchadas cas i con veneracin por el sa nto confesor,
y es so lam ente el lector qui e n inte rpre ta la iron a de la s itu ac i n
(adems de los usureros, c uy a reacc i n, jus ta me nte, p arecera
ejemp lifi car la posibilidad de interpretar dive rsa mente las palabras
del moribundo) .
No ser ste el nico caso e n que un narrador ex prese cierta
cautela a ntes los ardides de su propio personaj e: e n o tro relato, e l
mismo P nfilo comentar que no aconsejara a nadie seguir los pasos
de la astuta esposa de su hi storia (VII, 9, 3 y 4); al ig ual que la
1 Cf ibidem p. 1 1. Otros perso najes astutos de la literatura medi eva l sern
co nsiderados de manera ambi gua como Renart o la s esposa adlteras de los
fabliaux , aparentemente criti cadas, pero presentadas co n enorme simpata por
parte de sus narradores, e in clu so los propi o Tristn e !so lda, que e n la versin
de Bro ul parecen estar protegidos por Dios, aun cuand o nunca reciben esta
protecc i n de manera exp lcit a, sino en forma " pasiva", por medi o de "mi lagros
subj etivos", como los define Frappier (cf su "Structure et sens du Tristan", p.
449), lo que nu evamente hace patente la ambigedad cl1 que se co nside ra al
e mpl eo de la astucia.
8
" la novell a di Panfil o fu in parte ri sa e tull a co mmend ata dalle donn e: la
*
quale dili gentemente asco ltata . . ." (Decameron, I, 2 2. Cito de la ed ic in de
Viuore Branca). Como se ver en los siguientes ejemp los, cas i todos los relatos
de la obra so n introduc idos a partir el e la descripc i n el e las reacc iones ele los
narradores ante la hi toria qu e acaba de termin ar. Por otra parte, dacio que, como
lo come nto ms adelante (v. infra , nota 11 ), las versiones en espa o l a veces
pasan por alto algn detalle que me interesa subrayar, las c itas ele este trabajo las
traduzco yo mi sma, aunque me baso en la exce lente edic in el e Mara Hern nclez
Esteban, de la ed itori al Ctedra. En las ocasiones en que ut ili ce es ta versin s in
alterarl a, as lo sea lar.
los personajes astutos del Decamern a partir de... 137
narrad o ra de IIJ, 8, de mu estra tambi n reservas e n relacin a s u
protago ni sta burl ador, de quien dice que aunque alg un os lo te nan
po r santo, ms bi en se debera ha ber conde nado (III, 8, 3). Con lo
que se acerca a los juicios de Pnfilo ace rca de Ciappelletto e n Ja
conclusin de I, 1.
En otras ocas ion es, es la descripcin de Ja reacc i n del
auditorio lo qu e p e rmite detectar qu e los pe rso naj e astuto no
forzosamente o bti e ne n un aplauso in co ndi cio na l, co m o es e l ca o
de la c ru e l ven ga nza que e l esco lar hi zo s ufrir a la viuda qu e e
haba burlado de su amor, e n VIII , 7. Al ini c io de la s ig ui e nt
hi stori a lee mos:
Gravi e noiosi erano i casi d' Elena a ascoltare alle donne, ma per
cio che in parte giustamente avvenutigli gli estimavano, con piu
moderata compassione gl.i avean trapassati, quantunque ri gido e
constante fi eramente, anzi crudele, reputassero lo scolare. (Yill, 8,
2)
(Tri ste y doloroso haba resultado para las damas escuchar lo
acaecido a Elena, aunque en parte les pareca que se lo haba
ganado, por lo que la haban compadecido moderadamente, a
pesar de que co nsideraban al esco lar rgido y de una cruel
constancia.)
En efecto, esta hi stori a presenta un a espec ie de perversin de la
beffa, donde la venganza, aunque ingeni osa, raya e n la crueldad.~
Hay o tro relato (VII, 7), do nde el e ngao de la esposa adltera e
combina con el susto gratuito que hace pasa r al amante, a pe ar d
que posteriorme nte le conceder sus favo res. La pec uli aridad d J
proc edimiento es tambin comentada a l inici o de la siguient
narraci n:
Stranamente pareva a tutti madonn a Beatri ce essere stata
maliciosa in beffare il suo mari to (Yil, 8, 2)
[A todas las damas les pareci bastante singular la as tucia de la
seora Beatri ce para burl ar a su marido]
9
A. Fontes-Baratto sea la es te tipo de be.lfe, que rayan en e l sadi smo co mo
"sntomas de cri sis. soc ial y cultural" de la poca. Rev isa, adems de v'n, 7 y
Vlll, 7, la VII , 9; e mclu so a la ltim a el e la obra la ca lifica como "beffa sdi ca".
Vid. sobre todo pp. 22-26.
 138 Cristina Azuela
donde el trmino stranamente ("de manera bastante singular'', segn
anota Branca' ) permite sospechar, si no la desaprobacin por parte del
grupo, por lo menos cierta reserva. 11 .
El relato IX, 4 que, visto fr amente, narra una de las burlas mej or
orquestadas y ocurrentes de la obra, es escuchado pm el grupo "senza
troppo riderne o parl arne" (s in rer o habl ar demas iado). Aunque la
ac titud de los oyentes pu ede de berse a que desde s u 1n1c10 fu e
presentado por su narradora como ejempl o de la ~o rm a en que " la
malicia de uno super el j ui cio de otro con grave dano y ag ravi o para
el ve ncido" (IX, 5, 2 . Trad. Mara Hern ndez Es teban). E n co ntraste,
la histori a IX, 8, que narra un a ancdota de burl ador burl ado que, en
rea lidad, resulta ser un a ve nga nza bas tante des mesurada, es festej ada
sin reparos por el auditori o: el siguiente relato comienza una vez que
" le donne e bbero assa i ri so dello sventu ralo Bi ondell o" ("las seoras
se hubiero n redo lo suficiente de l des venturado Bi ondello", IX , 9,
2. Trad . M . Hernndez Esteban). " ,,
Esta ltim a respuesta de los oyentes ante las desventuras de
un personaje burl ado por otro ms ingeni oso parecera marcar la pauta
general de la obra, dond e las habilidades y bromas de los as tutos so n
fes tejadas y aplaudidas explcitamente, a pesar de que en cas.os co m_o
los mencionados se exhiban ciertas reservas. 12 Esta rellcenc1a ilustran a
la ambi oedad sealada al principio de este apartado, que explicara
tambi; el hecho de que, aunque lo celebren, los mi embros de la
brigala mantienen una cl ara distancia entre el co mportamie nto de
sus beffalori y e l propi o (en e o co nstitu ye la defensa de Pnfo al
concluir la ltima j ornada, cuando ex plcitamente alude a la honestidad
io En la nota 1, p. 1088, de su edi cin del Decameron. A su vez, .Fo ntes-
Baratto nota la "actitud no unvoca" por parte de los narradores de los ejempl os
aqu mencionados (p. 11 y 12). Y tal vez esto se podra explicar por.el gusto qu e
Boccaccio revela por las paradojas; como e n 1, 2, aunque aqu no intervi ene la
astucia de nadi e. . prev1 s1on del futuro , pero el mej or ej empl o, tal vez, sera el relato III,
11 Es c uri oso qu e en las dos tradu cc iones qu e co nsult, e l ad ve rb io
"stranamente" es pasado por alto, pues en e fecto, impli ca un JUI CIO de valor qu e
cuestio na la actuaci n de la esposa, cosa qu e a los traductores les pudo p a re:~ r
proble mtica. En su version al espao l, Mara Hern ndez Es teban tr a d~ce: A
todos les pareca qu e doa Beatri z haba sid o es pec ialmente astut a enga nando a
su marid o" (Decamern, p. 8 1O); y en la versin al fra ncs, Bou.rc1ez pone:
"L'av is fut un anime: Batri ce, en jouant Ega no, ava1t fa 1t preuve d un e mali ce
incroyable" (Le Dcamron, p. 474). . .
12 Otro caso sorprendente de fes tejo ante una hi ston a en cierto modo crne l,
es la respuesta al relato VII , 9, ca lificado por Fontes- Baratto como beffa sdi ca
(v. supra, nota 9).
los personajes astutos del Deca mer n a partir de .. 139
sin lac ha de la conducta del grupo, a pesar de las hi s tori as li cenc iosas
relatadas).
Segundo . Aunque el individu o dotado de melis se ca rac teri za p r
engaar a los otros, nunca puede dej ar de estar alerta, pues es pos ible
que en cualquier momento aparezca alg ui en ms as tuto que lo venza
co n s us propi as arm as (como suced i en el caso de Metis y Zeu ).
Esto se ver un a y otra vez en las hi stori as del Decamern cuyo tema
es el del burl ador burl ado, donde, como se afirm a en un o de e t
re latos, "s pesse volte av vi ene che !' arte e dall 'arte schernita" ("a
menudo s ucede qu e la as tu cia burl a a la as tucia'', VIII, 7, 3. Trad . M .
Hernndez Es te ban). A nna Fontes- Bara tto seala que al hacer es ta
clase de observac iones los propi os narrado res parecen reco nocer Ja
difcil manipulac in de la beffa (p. 12).
Es necesario aadir que las ancdotas donde un timador es pagado
con s u propi a moneda son frecuentes en es te gnero donde un o de lo
recursos ms efecti vos es la sorpresa, por lo que la inversin de la
s itu ac i n ini c ia l d e las hi s to ri as d e l burl ad o r burl ad o res ul ta
especialm ente til para la construccin de la intriga.
Tercero : L a metis, di cen Deti enne y Ve rn ant (pp. 2 1-22), es t en
control ta nto de l presente co mo de l futuro, a lim e ntada por la
ex peri enc ia de l pasado. Se tra ta de un estado de pre meditac i n
vig il ante, que permite espi ar al enemigo y sa ber el momento precis
e n que se ha de atacar, tomand o la ocas in al vuelo, pero sin reduc ir e
a una simpl e impul sividad , pues la melis siempre se apoya e n la
experienci a que permite tomar en cuenta un a cierta prev isin del
futuro.
Las j orn adas VIII y IX presentan burl as que demu es tra n e a
com?i.~acin de co ntrol del presente, co noc imi ento de l pasado y
3, donde una dama se quej a con su con feso r de los atrev imie nto de
un caballero qu e en rea lid ad nunca se le ha acercado, pero al que ell a
ha elegid o como amante. El confeso r reprender al caballero por ac to
q ue s upone han s ucedido, y ste, co mprendiendo la es tratage ma de la
dama, se apresura a realizarlos Jo antes posible. Boccaccio invierte
aqu un o de los esquemas habituales de las nouvelles, en el que la
fec horas y fa lsedades del pasado son reveladas al fin al de la histori a.
Aqu: al contrari o, es la des fi gurac in de hechos pretritos lo que
adqui ere estatus de posibilid ad gracias al di sc urso, para co nve rtir e

140 Cristina Azuela
posteriormente en el dato futuro realizado. Y es de notar, que todo
sucede por obra de la palabra que, como veremos ms adelante, es un
elemento esencial para la melis.
Cuarto. A pesar de que la premeditacin es una de las armas del
astuto, Detienne y Vernant describen (pp. 25-26) el espritu "frtil en
invenciones" y "fecundo en artimaas" como capaz de dar rpida
respuesta ante situaciones imprevistas. Abigarrado y sinuoso, es
especialmente peligroso pues no es nunca igual, sino que est en
contin uo movimiento y cambio; no slo porque emplea una amplia
gama de ardides, sino porque para poder siempre responder a las
situaciones sorpres ivas, el individuo dotado de melis se ve obli gado a
adaptar su ingenio diversificando sus recursos para actuar de pronto
y con velocidad. Esto permite que su campo de ap licacin sea tambin
lo fugaz , lo mltiple y lo ambiguo. Casi toda la jornada VII -salvo
VII, 5; VII, 7; Vll, 9, que son ms bien premeditadas, y la ltima, que
no es propiamente una beffa- est constituida por reacciones
instantneas y sumamente hbiles para salir de situacio nes compro-
metidas. En VII, 1; VII, 2; VII, 4; VII, 6 y VII , 8 por ejemplo, la
esposa ad ltera se ve obligada a reaccionar con rapidez para evitar
que el marido la descubra, y en VII , 3 es e l amante quien hace gala de
inventividad. Y es cu rioso que la jornada anterior, se haba consagrado
tambin a respuestas inmediatas: los motti, donde es la astucia verbal,
aun ada a la vivacidad de la salida, lo que vue lve a resaltar,
especialmente en VI, 3; VI, 4 y VI, 1O; y volveremos a esto. Por otro
lado, los motti pueden considerarse, adems, especialmente fugaces ,
pues su victoria puede reducirse a un momento: dan la ventaja a quien
puede contestar mejor, aunque en la realidad su situacin de infe-
1
rioridad no vaya a cambiar (como en el caso de Chichibio, VI, 4) . )
Hay que repetir, sin embargo, que muchas de las bejfe comparten la
presteza y agilidad mental necesarias en los motti.
Parecera pues, que ambos aspectos, tanto la premeditacin, como
la capacidad de reaccionar con prontitud, formaran parte de dos facetas
esenciales de la astucia, que se emplean segn la necesidad.
Por ltimo, es justamente la fugacidad y multiplicidad de la melis ,
lo que obliga a sus representantes, comenzando por la propia diosa
Melis, a ser polimorfos; y de ah que
1J Pero en el caso de Madonna Fi lip pa (VI, 7), sta se libra de un castigo
importante gracias a un ingenioso razonamiento.
Los personajes astutos del Decamern a partir de ... 141
Quin~o ._ La melis acta por medio de disfraces que permiten confundir
a l~ v1ct1ma _tomando formas que enmascaran el verdadero ser, como
senanal Detienne y Verna~t (~. 29). Si el caballo de Troya podra ser
considerado uno de los prmc1pales disfraces ligados a Ja melis, stos
pulul~n tambin en e l Decamern, tanto para personajes honestos
que so lo baJO otra apariencia lograrn salvar su vida, ya sean damas
(Il, 9) o caballeros (II, 8); o tambin , como argucias cuya intencin
es
d. sorprend
f d er a algu ien: por parte de un prncipe (X , 9), de un mand o
is raza o de mujer para amedrentar al amante de su esposa (VII, 7);
u otro, vestido de cura para or la confesin de su mujer (VII, 5).14
Habr, igualmente, mscaras de ngeles (IV, 2) y diablos (VIII, 9),
adems de una d1vert1da escenificacin del Purgatorio (III, 8). Al lado
de estas transfo_rmaciones ms o menos rebuscadas habra que tomar
en cuenta tambin los ca os en que sin ll egar al disfraz, un personaje
l<;>gra fing1_r una personalidad distinta de Ja propia con Jo que oculta
proyectos mconfesables: como Maselto, que finge mudez para gozar
de las monjas de un convento (III, l) o el mismo Ciappelletto (I ) 0
finalmente Martellino, que se hace pasar por invlido (II, ). ' '
. El propio Zeus h_aba hecho gala de un ab igarrado repertorio de
disfraces. para seducJr a _u,na variedad de damas griegas, y en el
Dec~me~on se ser tamb1en uno de los objetivos de Jos camb ios de
apariencia, como el del sirviente que, vestido igual que el rey, goza
una noche con la rema (III, 2) , o el de un amante con hbito de monje
(III, 7) e mcluso una joven disfrazada de hombre para buscar marido
a su gusto (II, 3), 15 u otra que intenta recuperar el amor de una marido
111d1ferente (II, 9), que entrara ya en el grupo de personajes que
apr~vechando la oscuridad, participan en un constante juego d;
sust1t_uc1ones de unos por otros en el Jecho (VII, 8 y VIII 4 m 6
tambin III, 9; IX, 6; X, 8). 16 ' ' ' ' y
Al_oponer la apariencia y la realidad desdobladas como formas
contranas, lo que sobresale -dicen Detienne y Vernant, (p. 30)- es la
duplicidad, y eso nos ll eva directamente a
14 Aunque en los dos ltimos ejemplos los maridos sern vencidos por otros
m sdastuto~
1
que ellos. Pero su empleo del di sfraz denotaba un intento de burlar
a a versano.
is Habra que volver a incluir aqu el arcngel Gabriel de IV 2 y a M
de III 1 ' ' asetto
'e me uso a 1amante al que se alude como si fuera un fantasma aunque
realmente no emplea un disfraz (VII, 1) o a aquel que, tambin sin disf:az pero
baJO ~;ra personalidad, se hace pasar por comprador (V II , 2). '
. Todos lo.s ejemplos anteriores son mencionados en mi artculo "Mscaras,
disfraces y sust1tuc1ones en la nouvelle medieval", pp. 263-264.
 142 Cristina Azuela
l os personajes astutos del Decamer n a partir de ... 14
Sexto . La as tucia verbal: la relac in de la melis y el lenguaje, la pal abra
hipcrita y sed uctora, que es otro tipo de disfraz, pues enm ascara la ~:ssa:~~:n~~~t:pecto, setufiede decir que e l pape l de la metis se hace
verdad, el d isc urso ambiguo, los juegos de palabras , las me ntiras y la , xamrnar a igura del perso naj e tpico del mentir s
p1 caro, embaucador conocido tambi n como trickster' 9 en s "bl :
posibilidad de transform ar la ap rec iac in de la rea lidad a travs de la relaci n con los bejfatori bocacianos . u pos1
manipul ac in verbal. Detienne y Vernant alud en en este as pecto, a
los sofis tas co n su capac id ad de to rn ar co ntra e l ad ve rsa ri o e l
argumento ms fu erte e mpleado por aqul. .. (p. 54). Tricksters y hef!atori
Si abrimos este trabajo mencionand o que no fue por aza r que el
Decamern se abriera con los engaos de Ciappell etto, el protago ni sta
La fi g ura del trickster est ,
del relato I, l , podramos aadir que tampoco es una coincidencia que . ' e personaj e p1caro, tramposo, hbil , a luto
justamente este personaje haya maquillado su vida para transformarl a y pol1m orfo , bu en orador y mejor manipulador de l len uae .
a travs de su palabra embu stera, en la de un santo inmac ul ado. En aparentemente recorre los mitos y las literaturas de todos los ~ie1~;0q~~
efecto, es importante subrayar que gran parte de las trampas orq uestadas t
s~. eksncu en:ra_ ejemplifi cada en la literatura medieval co n Lok1' 'el
t te ter nord1c 0 -21
y Me !'
l b , '
. 1' pero am ien son muy conoc idos Renart el zorro22

por los bejfatori del Decamern se ba a en un a hbil manipul acin de
la pal abra para embaucar a las vctim as. No en balde Sinicropi ha r m, e i_nc uso Tri tn ha podido ser es tudi ado baj o es ta lu z 2.1
sealado que " la beffa e una trama linguistica ordita ai danni di una
aunq~e habna que considerar tambi n a Pathelin 24 E 1 . ',
que siguen voy a aore 1 b . n as P g1nd
vittima" [l a bejfa es una tram a lingsti ca urdida contra una vctima]. 17 que part" . d j gar a os, ef!aton del Decamern como tricksters
De igual manera, en los relatos de res puestas agudas (los motti, ic1pan e as ~aracten s t1 cas de tantos otros pcaros annim
sobre todo aq uell os de la sex ta j orn ada), e l papel princ ipal vue lve a ~;~~:~~~~ :;elvoes s~ eld1eval , desde losfabliaux del sig lo x 111 ha ta la
1g OS XV y XVI.
recaer sobre el e mpl eo sagaz e in ve nti vo de la palabra por parte de
los perso naj es, y es interesante subrayar que e l obj etivo de los motti , ca rbones, podr vivir co n la seo uridad de d
es co mp e nsar una infe riorid ad con la s uperioridad inte lec tu a l lo toca r sin qu e lo sienta" (V1 ,"10, 52)- B;_ue urante todo es te ao e l fueg no
revelada por e l manejo oportun o de la palabra (rasgo que tambi n las damas de ttul os y nombres ex ti ' un o y Buffalm acco, presumiendo de
que "c uand o queremos mil o dos in 1 leos '. quedfrecuentan, afirmarn ig ualm en te
co mparte co n la melis). . 1 orin es e ell as noso t
inmediatam ente" ( VIII 9 2 S) r ros no os obtenemos
As, es la manipulacin ingeni osa del lenguaje lo que permite velar . , o rnalm ente
e.a landnno las cua lid ades de la, pie. d rae 1Jtropfa
. '
Maso del s .
agg 10 desc n be a
intenciones prohibidas, como cuando se emplean metfo ras erticas qu
visto ,~onde no s_e e ncuen tre ( Vlll , 3, 20) . '. ienqu1era qu e la lleve no ser
para satisfacer los apetitos sexuales: como la santa actividad de " meter Los prop ios Detienne y Vern ant 0 .

el diablo en el infierno" que inventa Rustico (II, 10), o los piadosos metis cuando expresaron qu e " O sdu.,1nero n la relac in del trickster co n la
e un mo o ms gene 11 .
rezos de frate Rinaldo del padrenuestro (VII, 2); o fin almente, los prob lema de Ja posi cin en la e , d ra a meus gn ega pl antea e l
cono1ma e los m t d ,
encantamientos para la prctica mg ica de " ponerle la cola a la yegua" pu eb los del personaje tpi co del ' mentiroso' al i os e un gra n numero d
(IX, 10), donde los juegos de palabras forman parte de las dobles
han convenido en <les ionar con el b d qu e lo antroplogos ang losajones
20 Entre los . " nom re e trickster, e l embaucador." (p 14)
intenciones. Por otro lado, es suficiente con repasar las hi storias donde gn egos el modelo es Herm
dioses dotados de metis co mo At

hes, aunqu e dentro del Olimpo otros

Bruno y Buffalmaco (VIII, 9), Maso del Saggio (VIII, 3), y por supuesto, compartirn algu nos de sus rasgos. E~~r:10- ~~a de Me ti s-, o e l_ propio Zeu '
Cipolla (VI, 10) y Ciappelletto (I, 1) embaucan a sus oyentes co n pero muchos otros, como Herac les p s roes, e l ms co nspi cuo es Odise '
discursos plagados de toda clase de recursos retricos ligados no slo a es tra tagemas in geni osas para loorar s' s ebrseo o Teseo tambi n harn uso de
21 " u o 1e11vos.
la duplicidad de sentido, sino a veces tambin rayando en el vaco del Vid. Georges Dumzil Loki
22
Vid. Anna Lomazzi "f_,' . .
mismo, 18 pero que resultan muy efecti vos para enredar a sus vctimas. 2J ,,.d M . B ' e1 oe come trickster nel Roman de Rena11"
Y/ ernt lakes le "T .
Poems". e, n stan th e Tn ckster in th e Oid French Tri tan
17 E. 1
Giovanni Sinicropi ," 11 segno lingui stica ne! Decameron" , p. 195 . 2
inc uso a Robin Hood En ocas .
18
Cipol la exhorta a sus oye ntes a po nerse la cruz co n uno s carbones la picaresca espao la adems d . O j
postenores, sobresa len las figura de
fa lsame nte sa ntos, pues "qui enq ui era que lleve el signo de la cruz de es tos entre otros. ' e on uan, Ypor supuesto, el Panurgo de Rabelais
144 Cristina Azuela
Aunque en su estudio sobre e l arq uetipo del trickster Jung,
siguiendo a Radin, parte de los aspectos ms e lementales del payaso
y bufn tonto y fatuo de esta figura, aqu nos centraremos sobre todo
en aquell as caractersticas que se ligan a la melis, aunqu e tambin
formando parte de este concepto hemos encontrado al burlador burlado
que refleja ese aspecto tal como lo presentan Jung y Radin. 25
El trickster aparece, pues, en mltiples ocasiones como un pcaro
que embauca a los dems por el simp le placer, malicioso y gratuito,
de daarlos, 26 llegando incluso a parecer maligno o perverso. Es
notable cmo la enumerac in de la variedad de trampas realizadas
por Ciappelletto viene sa lpicada por la descripcin del gozo que le
producan a l: volentieri ( 1O, 13, 14: gustoso, de buen grado), "con
sommo diletto" ( 1 1; con sumo deleite) "aveva oltre modo piacere"
( 12 senta grandsimo placer), al/egrezza ( 13,jbil o), volonterosa-
mente ( 13, gustosamente) ...
Pero no es l nico; a pesar de que como lo comentaremos ms
adelante, muchas de las bromas y trampas parecen estar determinadas
por las circu nstanc ias, es ev idente que, como lo afi rma Fontes-Baratto,
toda beffa revela una parte de gratuidad que corresponde al placer de
engaar exitosamente a los dems, o como lo pone otro crtico, "pour
la beaut de la chose'', por el puro gusto, 27 lo que nos lleva a las
llamadas beffe gratuitas . As, a pesar de que su objetivo es la seducc in,
Frate Alberto no deja de insp irarse en la tontera y vanidad de Lisetta
que se presta a creer que e l arc ngel Gabriel se ha enamorado de ell a.
Tambin en el relato VIII, 9, la propia narracin hace exp lcito e l
hecho de que el Maestro Simone pareca pedir a g ritos que lo
engaaran Bruno y Buffalmacco, al preguntarles si no hab ra algo
sobrenatural en sus vidas que los hiciera tan fe lices a pesar de ser
pobres. Y veanse tambin las burlas contra Cal andrino (VIII, 3, VIII,
6 , IX, 3 y IX, 5); pero tambin III, 8, III, 4, los cuentos de Ferondo y
Fratre Puccio, y VIII, 5 donde la vctima es un juez .
25
Para caracterizar al trickster tomo en cuenta pues, los trabajos de Paul
Radin, The Trickster. A Study in American fn dian Mythology; y de Car! Jung ,
Four Archetypes. Mothe1; Rebirth, Spirit, Trickster; y acudo tambin a la
clasificacin de los cuatro tipos de trickster que Blakeslee realiz -a partir de
Jung-, en su estudio mencionado sobre Tristn, adems del citado artcu lo de A.
Lomazzi acerca de Renart.
26 Esta figura personifica, para Jun g y para Radin , los impulsos agres ivos
hostiles y destructivos del inconsciente.
27 G. Sinicropi, op. cit. p. 195.
Los personajes astutos del Decamern a partir de ... 145
Por otra parte, el trickster parece centrado en satisfacer alguna
necesid ad personal espec fica: material o corporal (hamb re voraz 0
exualidad desinhibida, caractersticas, ambas, de los beffatori del
Decamern), hecho que se li ga directamente con otro de los rasgos
fundamentales de e ta fi g ura: el de ser un tran sgresor de las normas
que regu lan la vida social. 28 Muchos beffatori, en efecto, actan al
margen de la ley, comenzando por quie nes sos ti enen re lacion es
adlteras ("la tran sgres in sexual parece jugar un papel primordial
en la segregacin del hroe fuera de la ociedad" pues representa el
impulso ertico primario, absoluto, privado de norma 29 ).
Lo anterior no impide que en ocasiones el propio trickster, a
pesar de ser transgresor, sea considerado como un "hroe cultural " Jo
como. Pron:eteo, quien a travs de sus habilidades y su as tucia lora
la sat1sf~?c1 n de los deseos colectivos de una comunidad (al igual
que Lok.i mvent la red para pescar y consigui los tesoros ms valiosos
de los dioses).
.B lakes lee .ha sealado que las num erosas inconsis te nci as y
opos1cwnes radicales en el carcter del arquetipo han significado un
obstcul o importante para comprend er la figura arquetpica del
trickster porque a veces son muy disti ntos el tonto fatuo, del malici oso
e incluso cruel fraudulento, del egosta que slo atisface sus apetitos
Ydel que se convierte en hroe cultural.3 1 Pero al considerar los rasgos
del trickster a la luz de su relacin con la melis, se ilustra el carcter
doble y ambiguo de la astucia como ingenio constructivo que no por
su gran habilidad deja de lindar con el fraude engaoso, tal como Jo
sealarnos al principio de este trabajo.
Otro de los rasgos de las historias de tricksters es que se trata
muchas veces de ciclos de narraciones separadas en episodios, como
en el caso de Renart. 32 Lo que nos lleva nuevamente a la tradicin del
relato corto, de fabliaux y nove/le, donde la trampa y el engao son
28
Vid. A. Lomazzi, op. cit., pp. 62.
29
Ibidem, p. 57, nota 11.
Jo Cf M. Blakeslee, op. cit.
J I Ibidem, p. 168.
32
Es interesante que Odiseo tambin narre sus aventuras en episodios; incluso
en la Odisea aparecen varias ancdotas insertas en Jos ca ntos: cf el canto VIII
que relata la hi storia del caballo de Troya, o la de la red de Hefesto para sorprender
a su m.uJer.con Marte. Tambin Blakeslee discute cmo en Tristn so n iasfolies,
los ep1sod1os donde ms se parece a un trickster, las que se co nservan como
poemas separados del resto de la leyend a (ibidem, pp. 167- 190).
146 Cristina Azuela
los motivos principales de un a narrac in breve co nstituida por un a
sola intriga, es decir, como ep isod io ais lado.
Finalmente, podemos subrayar que, adems de los ardides, los
disfraces y la broma de bulto , el trickster generalmente se caracteriza
por su astucia verbal, tal como la caracterizamos ms arriba. Vale la
pena mencionar que la gi l manipulacin del lenguaje est muy bien
representada por las mujeres burladoras del Decamern. Pero la
actuacin femenina y su relacin con el trickster merecen otro espacio,
por lo que aq u, un a vez esq uematizados algun os de los vnculos de
la figura del tramposo con la melis y el beffatore bocaciano , podemos
llegar a la
Conclusin
Si retomamos las caractersticas de la melis ex puestas al principio de
este trabajo, es posible comprobar que e l bejfatore del Decamern,
en tanto que tricksler, es un individuo plenamente dotado de melis: es
hbil , sabe prever y aprovechar las circunstancias para reacc ionar ante
situaciones imprevistas y controlar los hil os de la accin futura, al
tiempo que no deja de permanecer alerta, pues intuye que en cualquier
descuido otro bejfatore ms hb il puede superarlo.
Como trickster, e l burlador tran sgrede las reg las de la sociedad
para obtener satisfaccin de sus necesidades y antojos; uno de sus
rasgos ms notorios es su apetito sex ual claramente asumido, y otro ,
el evidente placer que le producen sus fechoras. Por otra parte, los
tricksters engaan a sus vctimas a travs de una distorsi n deliberada
de la realidad percibida: actos o afirmaciones engaosos; mentiras;
cambios de apariencia; e incluso proezas fsicas fuera de lo comn, 33
que es lo que encontramos en los bejfatori del Decamern. Y por su
lado, la vctima, el bejfato, es ingenuo, crdulo hasta el ridculo,
mojigato, celoso, avaro, o marcado por alguna inth ioridad que pone
de relieve la indudable superiorid ad del bejfatore, presentado, en
ltima instancia, como nos dice Fontes-Baratto, como individuo
positivo con el que el lector se identi fica.
Anna Fontes-Baratto define las bejfe del Decamern como historias
propiamente florentinas donde, generalmente, las burlas son reactivas
y estn sobredeterminadas por las circunstancias: hay que burl ar a un
33
Cf ibidem, p. 176.
Los personajes astutos del Decarnern a partir de... 147
marido represor, celoso, o de otro estrato soc ial como en la VII jornada,
a un extranjero que ll ega dndose nfulas de superioridad (V IU, 9;
VIII, 5). De esta manera las bromas parecen estar sanc ionadas por la
comunidad: una vi uda se burla de un cura lujuri oso y todos los veci nos
lo celebran (VIII, 4); o, en el caso de Calandrin o, se trata de un no
fl orentino ignorante que incluso a veces quiere pasarse de li sto, o tener
merecimientos que su declarada estupidez desmien te de entrada. As,
aunque los burladores del Decamern no podran , de ninguna manera,
s r considerados como hroes culturales , sin embargo, s cumplen una
funcin de satisfacer ciertas neces idades o inquietudes de la com unid ad ,
o por lo menos, sus transgresiones traducen el sentir de esa com unid ad
a pe arde que representan actos ilegales. Justamente una de las funcione~
del trickster es reali zar aq uell o que no es permitido pero resulta
necesario, o por lo menos til , a su sociedad .34
Se puede considerar, in cluso, que las transgresiones reali zadas
p r los burladores del Decamern son vistas con buenos ojos por los
mi embros del grupo, pues a pesar de que consti tu yen actos que va n
en contra de las reglas tradicionales, reflejan una nu eva manera de
sentir, una ideologa innovadora que pone en cuesti n Ja rigidez feudal.
La bejfa surgi ra as, en el anlisis de Fontes Baratto, en un momento
de crisis provocado por la ascensin de la burguesa comerc iante que
se ha hecho con el poder econm ico pero que a n no ha e laborado su
propia cultura y su propia ideologa (p. 42).
En efecto, mucho se ha repetido que las trampas del bejfatore
del Decamern se oponen a las proezas de los caballeros y g uerreros
de la literatura corts y pica. Ya desde losfabliaux, nos encontrbamos
ante un gnero cuyo rasgo caracterstico era la distancia, cuand o no
la parodia de textos ms aristocrticos. Pero en el Decamern sucede
algo ms, pues como lo seal Branca, Boccaccio nos presenta Ja
sustitucin del caballero de la espada y el castillo por un nuevo tipo
de hombre ms li gado al burgus comerciante que emplea la palabra
co mo arma en situ ac iones donde la fuerza es remplazada por la
35
as tucia. Con ell o el autor del Decamern da pa o a esa nu eva
ideologa donde la emancipacin econm ica y poltica del rico burgus
florentino se expresa a travs de la glorificacin del gozo de los
sentidos y del uso de las fac ultades intelectuales. 36
34
M. Blakeslee, op. cit. , p. 170-171.
35
Cf V. Branca, Bocaccio medievale, pp. 27 y 353; H. Wetzel , op. cit., p.
59; Sinicropi, op. cit. p. 188.
16
H. Wetzel, op. cit., p. 69.
148 Cristina Azuela
As, al ig ual que e l trickster e n las sociedades arca icas te na la
fun cin de integrar el desorde n de ntro de l orde n y hacer convivir lo
ilcito de ntro del marco de lo lc ito,' 7 la fun ci n de estos relatos y de
estos personajes es la de dar lu gar a esta nueva soc iedad y castigar, e n
la fi g ura de la vc tima de los burl ado res, aqu ell os rasgos soc io-
psicolgicos que la co munidad l o re ntin a co nde n aba;~x ade ms de
que frente a la literatura aristocrtica y eliti sta do min ante, pro po na
otra, urbana, realista y cmica, como se hace pate nte e n relato de
Beatrice y Ludov ico (VII , 7) que se incia aludi end o al a mor corts y
a la propia Beatriz de Da nte, para terminar como un a befla di ve rtida.
Por ltimo qui siera recordar que el Decamern se abre co n la
descripci n de la peste y la decisin de los diez jvenes y da mas
fl orentin os de abandonar la ciud ad siti ada por la mue rte y el desorden.
E l gesto mi smo del grupo de narradores de los relatos parece pues ya
teido de melis, por e l s lo hec ho de e nfre ntar los reveses de la fo rtuna
a travs del ingenio y el bue n empleo de la palabra (al igual q ue muchos
de los bejfatori de sus historias lo haran). As , la melis, esa inteligencia
prude nte que tanto admi raban los griegos, parece regir no solame nte
al interior de los relatos del Decamern, sino tambi n en las decis io nes
de sus propi os narradores . De manera anloga, Boccaccio m is mo
podra ser considerado como e l trickster mayo r, e l indi viduo dotado
por excele ncia de metis, pues, as tuto, bue n manipul ado r de la pa labra
y disfrazado tras los j ve nes que relatan sus hi stori as, se to ma la
libertad de presentar todo un muestrari o de tra nsgres iones a las reg las
tradicio nales, abrie ndo con ell o una va, no s lo a una nueva co n-
cepci n de la persona hum ana y de la sociedad en q ue se desenvuelve,
sino a una tradici n literaria dife re nte .
37
A. Lomazzi recuerda que, a parLir del siglo x 1 y j ustamente con un personaje
como el de Renart (otro trickster), la cultu ra laica se enfre nta co n la cu ltll ra
cleri cal que separa netamente el bi en y el mal dentro de un marco rg id o,
elaborando relatos que permiten la coex istencia y la integrac in de e le mentos
ambiguos y equ vocos, como sera la prop ia presencia del trickster. La autora
cita (op . cit., p. 63-64) a Jacq ues LeGoff, "Cultura clericale e tradizioni fo lkloriche
nella civi lta merov in gia" pp. 192-207, y p. 202.
38 A. Fontes- Baratto, op. cit. p. 33.
Los personajes astutos del Decamcr n a partir de .. 149
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El reci n desaparec id o Edward Said, al proponerse el estudi o de l

"ori entalismo'', co mo tema de investi gaci n autnomo per se, esta-
blece la dicotoma e ntre un a definicin acad mi ca del trmino , to-
mnd olo no s lo como una di sciplina avocada a un o bj e to especfico ,
sin o que describe adems paral ela me nte un estil o de pensamiento
determi nante de un a distincin o nto lg ica y episte mo lg ica e ntre
Orie nte y Occidente, el que implicara una forma de concebir al pri-
mero co mo formado por gente difere nte no s lo e n c uanto a costum-
bres, s ino ta mbi n e n c uanto a me ntalid ades y destino . Los ex po nen-
tes de esta actitud que trata de separar al hombre ori e ntal de l occide n-
tal seran, diacrnicamente, muy variados -Esquil o, Dante, Vc tor
Hugo y Karl M arx , que l mencion a-, 1 lo cual puede hacerl e in currir
lanlo en a nacro ni smos como en un a vis i n teleo lg ica de su propia
visi n de o rie ntalismo , la que pl antea adaptndola e n general al fen-
me no de l imperiali smo cls ico, corres po ndi ente a la expa nsi n del
capitalis mo e n los sig los x1x y xx. 2
Particularme nte radical e n sus posic io ne , respecto al mayor
de los estudi os que ha suscitado la c uesti n,' po ne espec ial n fas is e n

1
Edwa rd Said ( 1935-20 03) , en El orien talis mo (e di ci n o ri g inal :
Orientalism , publi ca do por l a Co lumbi a University, New York , l a mi sma
universidad en que el autor fue profesor de literatura in glesa y literatura
comparada) pp. 20-2 1. Es necesario aclarar que la denominacin mi sma de
ori entalismo, aunque puede hacerse extensiva a todas las cultu ras no europeas ,
fue apli cada, en una primera instan cia, exclusivam ente a los es tudi os sobre el
Imperio Otomano y el mundo rabe-mu sulmn.
2
De acuerdo co n Franz Fanon, " A l colonialismo no le basta con mantener al
pueb lo bajo sus garras y con vac iar el cerebro del nativo de toda forma y co ntenido.
Por una lgica perversa, se vuelve hacia el pas ado del pueblo, lo distorsiona,
desfi gura y destruye", citado por Said, Cultura e imperialismo, p. 367 .
' Especialmente la obra de Maxime Rod inson, lafascination de /'Orienl,
( 198 0) que a pesar de ser anteri or por la fecha en que se publi ca co nstitu ye una
forma de respu esta mucho ms moderada a la cuestin.
152 Fernando Cisneros
las producciones literarias para la form ul acin de sus puntos . La ela-
boracin del "Oriente" de los especiali stas occ iden tales como un tp os
literario, ms que un lu gar real , impli cara la as ig nac i n de un carc-
ter in a mov ibl e, e n e l que se manifies ta un exo ti smo ex ube ra nte,
con tras ta nte co n una me nta lid ad avocada al quietismo: un a s um a de
costumbres, ideas y ac titudes pertenecientes a un rein o e n el fo nd o
im ag in ari o, co ncretando un modelo que fin alme nte deben as umir los
propios habitantes de ese "Oriente'', y representando un a e naje na-
cin cu ltural que permite a unas soc iedades que se valora n como avan-
zadas imponer a otros una im age n que en el fondo permita su s upedi -
tacin. A l respecto, el mismo Said propone la hiptes is de que las
cu ltu ras implican estructu ras de autoridad y participacin a la vez,
benevolente respecto a aq uell o que incluye n, pero mucho menos
respecto a lo que excl uye n, e incluso desdean. 4
Es e n relac i n con estos planteamientos, adqu iere un nuevo
inters exam inar el trata mie nto que rec ibe n determinadas figuras que
pueden rec ibir la de no minaci n de e mbl e mticas, y la valorac i n que
Occidente ha otorgado , por eje mpl o, a Mahoma o Saladino, ta mbi n
dentro de la tradici n literari a italia na: un a de las real izac io ne espe-
cficas de Occidente, e n comunicaci n y e n va rias ocas io nes influ -
yente obre el resto . A l mismo tiem po, es necesario tomar e n cuenta
la considerac i n de que dar a comprender las relaciones y la produc-
ciones c ulturales, es algo que quizs pod ra abarcar una imagen lite-
raria con mayo r fidelidad que un a formulacin terica. Ante este he-
cho, no s lo es necesario el estudio histrico del objeto e n s , sin o
adems las transformaciones cu ltu rales e n que se produce, ta nto e n
Occidente como e n la misma zona rabe- mu ulmana. Quiz el ma-
yor probl e ma res ida en un a fa lsa concepcin que prete nde a ultran za
separar ambas zo nas c ulturales, sin tomar e n c ue nta los mltiples
contactos entre la c ultura occ idental y e l Islam, que les hace a ambas
manejar una tipificacin "en bloque" del otro .
l. Los temas, los personajes y las motivaciones
Franco Cardini, e n un recie nte trabajo,5 acusa la presencia de un a
valoracin dual: para Occidente, el Oriente determin a una actitud
ambig ua de repulsi n combinada con atraccin. Al respecto, como se
4
Edward Said, Cultura e imperialismo, p. S 1.
l Europe et Islam. Histoire d'un malentendu. La versin consultada est
trad ucida al francs .
La leyenda de Saladino en fa literatura italiana .. 153
ha mencionado, ser de inters tomar en cuenta e l pa norama genera l
y determinadas transformac io nes de la mi sma c ultu ra europea, a le-
ms de la especficamente italiana, e n cuanto a varios temas, algo qu
puede mostrar confluenc ias dentro de un esquema m a mpli o.
E n cuan to a la imagen adversa al Islam , desde una primera instan-
cia sta se ve ligada a la trad ici n de pensamiento apocalptico desarr -
li ado e n Occidente. Dicha tradicin , de manera ir nica, tiene impor-
tantes comienzos de su desarrollo en S iri a, e n la act ua lidad un pas
predominantemente musulmn, y tiene u precursor e n el Orculo de
la Sibila Tiburtina, escrito apcr ifo de un cl ri go de Helip Ji
(Ba' albek), e n el siglo 111 -es decir, anteri or al Is lam-, el cual adems
introd uce el tema del emperador de los ltimos das - figura virtu a
como debe er un precursor de la seg unda venida de Je s-,~ relaci -
nado co n la figura del Anticristo, su reflejo negativo, el c ual en cambi
posee un desarrollo a nterio r, a partir al menos del " hij o de perdicin "
del primer cri ti an ismo. 7 Varios siglos separan este escri to del an ni-
mo ori gi nari o el e la misma regi n y a tribuid o a Metodio, clebre mo nj'
anatoli o que habra sido conte mporneo de Dioc leciano, conocido com
Pseudo Metodio.EI Orculo, e n cambio, pertenece ya al sig lo v11 , la
poca de la conquista musulmana, con la cual aparece el papel d lo
invasores dentro de un relato del final cristiano de los tiempos, hacien-
do nfasis en los excesos sexuales; no solamente la luj uria de aqull o
-en ese caso se trata exclu sivamente de rabes- , si no tambin la la ci-
via y las faltas que cometen los cristianos, estigmatizando especial-
me nte los actos homosex uales, con el que atraern el castigo lo
ismaelitas, - parangonados a langos ta y stiros- que "se ec harn en
suerte a sus hij os y a sus hijas". La consternacin producida en el impe-
rio cristiano por la prdida de importantes provincias como Siria, Egipto
y posteriormente las de frica del Norte, acrece ntaron la voluntad de
den igrar a enemigo tan insolente y podero o, con lo cual la imagen del
Islam, li gada con la licencia sex ual, en combinacin con la idea de u
papel apocalptico, contina manifestndose en la tradicin de Bizancio,
relacionada a l co ncepto de hereja y de paganismo. K San Juan
6
De acuerdo con Jac into Lozano y Licinio Anaya, literatura apocafplica
cristiana (hasta el ao 1000), esta figura co nstituye una forma de co ntinuacin del
culto imperial (p. 180).
7
Los primeros perso najes en ser tildados de Anticristo fueron algun os empera-
dores: Nern, el mismo Diocleciano, iden tifi cados como enemi gos del cri stianism .
H Ambos temas se nutren de referencias a prcticas: la circuncisin en cuanto
al judasmo; .Y respecto al paga nismo, a la asunci n de que los musulmanes -que
celebran el viernes-, adora n a Venus, representada en la venerada Piedra Neora de
la Ka ' ba, en la Meca, como resume Flori, la guerra santa. La formacinde la
idea de cruzada en el Occidente cristiano, (pp. 227-230).
154 Fernando Cisneros
Da masce no (m . ca. 649) ya co ns id e ra a M a ho ma prec urso r de l
A nticristo, a pesar de que, como letrado, haba llegado a fo rmar pa rte
de la burocracia del rec in fo rmado imperi o musulm n; y ese mi smo
parece r ser re to mado por Mximo el Confesor (m. 662).
E l te ma apocalpti co pasa rpid ame nte a l Occidente, pues ya
lvaro de C rd oba se expresa e n semejantes t rmin os res pec to a la
co nqui sta musulm a na de Espaa. Pero, e n ca mbi o, e l a bad Ads n,
qui en e n su carta a la re in a Gerberga, herm a na de Otn I y esposa de
L ui s IV, rey de la "Fran c ia Occ id enta l" y ta mbi n ca ndid ato a portar
la coro na del imperi o, co n e l fin de in struirl a so bre e l tema de la
escato loga cristi ana (algo qu e e ll a haba so lic itado y de paso co nsti -
tu ye un o de los mode los ms influyentes e n la literatura y creenc ias
apoca lpti cas de Occide nte) no me nc io na e l Is lam dentro de su es-
que ma del fin del mund o. 9 S in e mbargo, las e laboraciones prove-
ni e ntes de los c ri stianos orienta les res urg irn co n nueva fu e rza e n
Occidente con e l motivo de las cruzadas.
E n lo qu e respecta a la vis i n pos iti va, Cardini le sea la o rge-
nes an ms a nti guos que las e la borac io nes apoca lpticas cri sti a nas,
re mont ndose a la leyend a de Alejandro, a la qu e se de bera de ag re-
ga r un a serie de re latos a ntig uos afines, a veces incluid os e n pasajes
mito lgicos, o la tambin leyenda de Semramis, tomada por He rdo to
y Diod oro, que pueden ser la fuente de Dante, qu e la li ga a l pecado
de lujuri a, e n Inferno v, 52-6 1:
"La prima di co lor di cui novelle
tu vuoi saper- di ss'eg li allotta,
- fu imperatrice di mo lte favelle.
A vizio di lussuri a fu s rotta
che libito fe' li cito in sua legge,
per torre il biasmo in che era condotta.
E ll 'e Semirams, di cui si legge
che succedette a N ino e fu sua sposa;
tenne la terra che ' I So ldan corregge. (Inf., V,52-59) 111
9
La carta , co n su tradu cc in, se encuen tra incluida en Ludus, p. 66 y ss.
' Todos los versos de la Divina commedia citados vienen de la ed icin a
ca rgo de Fa llan i, Maggi y Zannaro; s tos sea lan que Dante parafrasea a Orosio
(m. ca. 418) , su fu ente inmedi ata, espec ialmen te en lo que se refiere a la
legitimacin del desenfreno por Semramis. Y co nsidera que Dante co nfunde l a
Babilonia de Mesopotamia con la de Egipto, a cuyo sultn se refiere - algo mu y
probable y en co mn con sus co ntemporneos- : de hecho, histricamente, la
urbani zacin sobre el N ilo asf denom inada se funde con la de Fu stfi t, y fina lmente
co n la de El Cairo actu al (v. J. Jomi er voz "al-Fustfit" y J. M . Rogers, voz "al-
Kilhira", The Encyc/opaedia of Islam). Por otra parte, en la poca en que Dante
La leyenda de Saladno en la literatura italiana .. 155
Ta mbi n hace parte del mi smo g rupo Dido, co nfundid a e n e l
vendava l de las a lmas condenadas por ese pecado:
L'altra e co lei che s'ancise amorosa
e ruppe fede al cener di Sicheo (Inf. V, 60-6 1)
Empero, a la visin perdurable de la riqueza y marav illas del Orien-
te, se ana e l impacto del desarroll o intelectu al, las c ienc ias y las tcni-
cas, superiores en e l rea musulm ana para la poca. E ntre los temas
favorab les destaca e l de la filosofa, que e n gran medida ha ex perim e n-
tado su re novacin e n Occidente gracias a las traduccio nes rabes, al
g rado de que Abelardo considerase " musulm n" como s in nimo ele
"filsofo", con la connotacin, co mn a us co nte mporneos, de des-
credo: ciertamente una image n que diferira profundamente segn las
pocas y las c ircunstancias, en re laci n con e l Islam. Por o tra parte, e n
una poca para c uya mentalid ad los saberes eran concebid os de una
man era g lobal, la fi losofa no se encontraba aislada de las restantes
ciencias. La primaca del Islam e n cuanto a stas fo rta leca el concepto
del musulmn en tanto que fil sofo. E mpero, hay que recordar que
bajo e l mis mo concepto se abarcaba, por ejempl o, as tronoma y as tro-
loga de manera conjunta, algo qu e originaba otra identificacin: la de l
rabe como mago. Para el occ ide nta l, en contraste con e l concepto de
supremaca del cristianismo, que alim e ntaba la co ncepci n de que ste
representa la fe, la verdadera religin, e l Is lam recoge dos desviaciones
opuestas: la impiedad y la magia, y res pecto a ambas se ma nifiesta la
acti tud a mbi valente, de repro bacin-admiracin. F rente a los milagros,
o prodigios " legtimos" efectuados por los santos, las re liqui as y los
sacramentos gracias a la intervencin divin a, los mu sulmanes -y los
judos, a los que se les sue le asociar- se d istinguen e n aquell as " ma las
artes", que los vuelven conocedores del poder de los astros y de las
piedras preciosas, de las hi erbas c urativas o malsanas, el e los a rtilug ios
mecnicos. Los cristianos incluso relac io nan la piedad de los musul-
manes hacia e l Profeta (ciertamente, para los cri sti anos, un o de los
"falsos profetas" contra los que prev ie nen las escrituras) con la magia;
y los hechos milagrosos que le atribuye la tradi c i n musulma na no son
s ino e nsalmos.
Las concepciones qu e se ha n o ri g inado desde los primeros con-
tactos e ntre e l Islam conquistador y e l cristianismo ori e ntal , y ha as u-
mido la cultura de Bizanci o, har n que dichos motivos se re nu even
escribe, Bagdad ha sufrido su primera des trucc in por los mon goles ( 1258),
hecho co nocido en Europa muy probablemente.
156 Fernando Cisneros
co n las cruzadas, e incluso se exacerben con la p rdida de la ciud ad
santa, to mada por Salad ino . Para e nfre ntar la c rud eza de tales hechos
que o pera n al inte rio r de la menta lid ad gene ra l e influ ye n so bre las
creac io nes lite rarias, se crean figuras individuales que cond e nsan e l
co ncepto o imagen del Islam. Cardini propon e qu e ser n tres pe rso-
najes los que as um a n ese carc ter " tpi co" para los occ ide ntales :
M aho ma, Sa lad ino y el Viejo de la Mo ntaa - traducci n literal de l
rabe Shaykh al-Jaba!, ttulo del maestre de la secta de los ases inos-. 11
El inte rs de la fig ura de Sa ladino se ve ac recentado por e l he-
cho de ser e l nico perso naje virtu oso, de ntro de la trada mu sulma-
na, de manera que sera de inters detenerse un tanto e n e l pe rso naje
hi strico, no s lo en su im agen para el Is lam. Histri came nte, no es
de hecho e l primer promotor de la " reco nqui sta" musulma na de lo
santos lugares, la cual de hecho ha introducido de mane ra brillante
NOr ed-D'n ibn Zengu, atabeg de A lepo y Damasco, en algu na for-
ma su predecesor co mo fig ura de im portante enemigo de los c ru za-
dos, e l que co nde nsa las asp irac ione de sus corre li gio narios: e l g ra n
unificad or de la Siria musulmana haba de dejar el rec ue rdo de un
prncipe justo y piadoso e n exceso, de una especie de sa nto guerrero.
Con la contracruzada, el jihd contra los infi eles adquiere po r fin su
sentid o autntico, y ya no es ms el pretexto para conqui stas o ven-
ganzas locales. 12 La im age n de Sal adi no, como la principal figura de
una respuesta islmica a las cru zadas, parece di ferir de NOr ed-D'n
e n c uanto que uestra una ac titud ms tolerante o gentil hacia los cris-
tianos, a la vez que cumple en su totalidad las asp irac io nes de los
musulmanes de e limin arlos como ame naza, y alcanzar la recupera-
ci n de Jerusaln .
Como impresionante caudill o militar, adems de re li g ioso,
Salad ino parece sobre todo interesado e n e l prestigio y el poder. Se
vuelve fundador de una dinasta -aunque efmera-, bajo la denomi -
naci n de aybida. Si se examinan sus actos, qujzs e ncontraremos
contradicciones c hocantes para nuestra mentalid ad; al saber por ejem-
11 Franco Cardini, Europe et Islam. Histoire d 'un malentendu, pp. 127- 128 .
El as ll amado Viejo de la Montaa (se trata del monte Alamut, en la co rdill era
de Elburz, actu almen te en Irn), ejerca el mando sob re los asesinos, anidado en
una forta leza de apariencia inexpugnable, pero que tambin habra sido destruida
por los mongoles.
12 Zo Oldenbourg, Las cruzadas, p. 295 (la ex presin es descript iva de los
seores musulmanes a la llegada de los cruzados). En otra instancia, el retrato es
ms som bro:" ... era un fantico. Su od io hacia los francos era un odi o reli gioso,
su amor por la guerra santa, el resultado de un a sincera piedad" (p. 275).
La leyenda de Saladino en la literatura italiana ... 157
plo que hace torturar a Renaud de S id n - un prnc ipe no tan com n
e ntre los c ru zados, pu es haba tratado de asimi lar la c ultura de los
musulmanes y aprendido el ra be, y que Sa ladi no ade ms considera-
ba normalme nte su amigo-, a nte sus hombres parapetados tras los
muro de su ciudad, co n el objeto de forzar su e ntrega. Tambi n o rde-
na la muerte de Re naud - o bien A rn aud - de Chf ill o n, 11 quien haba
a_me nazad o el peregrinaj e haci a la M eca, hab i nd ose propuesto
s1stemt1camente como meta poltica interferir e n el cumplimi e nto
de un o de los pilares del Islam, y c uyos actos provocadores te rmin a-
ran por comprometer el destin o del rein o cri stia no de Je rusa l n, re-
sultand o e n cierta for ma responsab le de su desaparicin. 14 En e te
caso, se ha hab lado de asesin ato ritual, en comparaci n con los per-
petrados po r la secta de los asesinos. A l respecto, parece seguro qu e
se trataba de un a promesa, una espec ie de voto religioso que el mis-
mo Saladino se haba fo rmul ado. En este caso, tratndose del ene mi -
g declarado del Isla m, no se le puede tomar demas iado a mal. Otr
asesina to - ms grave, s i se toman e n cue nta las c ircunsta nc ias- e n-
sombrece su figura: el de Conrad de Montferrat, rey de Jerusal n,
que no parece demasiado c laro, pues se ac us en su momento a Ri -
card o Corazn de Len , que e n es te caso se propo ndra soste ner a
Guy de Lusignan, co n quie n estaba e mparentado, com o rey de Jeru-
sal n; y ta m?i n al ramal si rio de los asesin os, a los que e n genera l e
cons idera aun hoy como autores de es te ate ntado. S in e mbargo, e l
propi o secre ta rio de Sa lad in o, Ibn al Athlr, lo culpa del hecho, apor-
tando ade ms precisiones. 15
Con todo, la convi vencia obligada y la ap rec iaci n de las dotes de
los enemigos, y en especial de su brillante caudillo militar, crista-lizarn
en una figura virtuosa encarnada por Saladino, la cual manifiesta un
rasgo que ser celebrado por Occidente: su deferencia con las dama .
Saladino, de hecho, devuelve a una princesa franca, que ha cado pri-
swnera de l en Tiberades, a lo que se agrega un tratamiento be nvo lo
hacia los prisioneros cristianos en Jerusaln y las faci lidades para su
:: Las fuentes rabes lo_conocen por el segundo nombre (Qdmus, "Arn5t") .
Sm embargo, el predicador de la 111 cru zada Pierre de Blois escribi un a
Passio Reginaldi, donde adjudica al personaje la categora de mrtir, llamndolo
beatus Reinaldus, al mismo tiempo que rezuma en sus diatribas una aversin
1rreduct1ble co ntra Saladino (Hans Eberh ard Mayer, Historia de /as Cruzadas,
p. 197). El inters.de tal documento quizs radiq ue en el hecho de que la imagen
negativa de Saladmo, ahmentada por los religiosos, no alcanzara a empaar su
imagen caballeresca para Occidente.
iiz . Oldenbourg, op. cit., p. 382.
 158 Fernando Cisneros
rescate (por otra parte, el caudillo musulm n parece haber sid o incapaz
de guardar o admini strar riquezas) . El as pecto caballeresco de Saladin o
en sus inicios literari os se e ncue ntra as ligado principalme nte a su res-
peto por las damas cauti vas, un te ma culti vado por los tro vadores; a
partir de esta carac terstica, y de sus x itos militares, es aceptado por la
literatu ra caba lleresca, y se comi enza a c rear e n Occ ide nte un a leyenda
virtu osa de Sa ladino.
E n esta leyenda e uro pea, condensada e n Flandes - un a reg in que
haba contribuid o generosame nte e n los contingentes las c ru zad as- a
lo largo del siglo x1v, cuyos principales mo ti vos son caballe rescos, lo
vemos viaj ar a Roma y a Francia, donde la misma reina se e namora de
l. 16 F in a lm e nte, s u ad o pc i n co mo pe rso naj e ll ega in c lu so a
natu ra lizarlo como franco por medio de algn recurso novelesco.
La ide ntificaci n de Saladin o con la caball era puede te ne r fun -
da mentos adicio nales, ori ginados e n la cercana de sta con de termi -
nada prc ticas de los g uerreros mu sulma nes, propiciado por e l co n-
tac to mi sm o de las c ru zadas. Desde la poca pre- islmica, los rabes
posean un cdigo del ho nor varonil - muruwwa-, e n e l qu e ocupa un
papel importante la noci n de hilm , 17 y para e l siglo 1x, se ha ban
desarro ll ado pl e name nte e n medi os urba nos las herma nd ades juve ni -
les -futuwwa-, cuya influe ncia ha sobrev ivid o e n las rd enes sufs y
g re mi ales, incluye ndo ritos que imp li caban el do n o la ado pci n de
ves tid o y el uso de un a copa e ntre los co frades (jdm), que pu ede ser
un antecede nte de l g rial. 18 Los " mo nj e g ue rreros" hace n su apari-
ci n tambi n de manera anteri or al fe n me no occidental, durante e l
siglo 1x, e n que se ex tie nde n los ribdts sobre la cos ta sur de l M edi -
terr neo, de los que surgir una din as ta, deno minada los alm orvid es,
co ntempornea de la 111 cru zada.
Esta cerca na puede implicar a otra fi g ura, qu e no necesaria-
me nte se ti ene que haber ori gin ado e n Saladino; la de l caballero mu -
15 el e la es posa del rey
Se tratara, si la crono loga es tomada en cuenta,
Fel ipe Augusto; si n embargo en alguna vers in se afirma que es L eonor ele
Aqu it ania, rei na ce lebrada por los trovadores (vid. Max ime Roclinso n, Europe
and the mystique of islam), pero anteri or cro no lgica mente.
17
Se trata ele un co ncepto basta nte co mplejo, que puede comprend erse como
una forma de "gentil eza" "indul gencia", "suav idad" o incluso "paciencia", co mo
un a norma idea l el e co ndu cta, espec ialmente ante los reveses o las afrent as. V.
Charles Pell at, voz " hilm'', The encyc/opaedia of islam.
"C. Arendo nck, Encyclopaedia o/Islam, Claude Cahen, The encyc/opaedia
o/islam; MichelR andom, Rmi, la connaissance et le secret, p. 187: " Lafi.1tuwwa
(ou les corpora ti ons de mti ers)".
La leyenda de Saladino en la literatura italiana .. 159
s ulm n, e nemi go de los cri sti anos, pero virtu o o -ca re nte el e nex s
ev ide ntes co n una fi g ura hi st ri ca de te rmin ada-el c ual e tra nsform a
ig ualm ente en un tema para la literatu ra occide ntal. As ta nto Rodin o n
como Ca rclini me ncio na n qu e el para ng n de caballeros idad e ntre 0
hroes es e ncarn ado por Feirefitz, c uyas carac te rsti cas lo herm a na n
co n Pa rs ifa l, pe ro a una ndo a sus dotes los e nca ntos del exoti smo 19
mie ntras, por o tra pa rte, el mal caball ero, e n ale m n el Raubritte;
"caball ero depredado r", parece haber co nstitui do un a realid ad his t-
ri ca Y soc ial, y el mago perve rso Klin gso r, c reado r artifi cioso ele un
mirfi co j ard n e n su castillo e n la c umbre de un mo nte, es la perso ni -
fi caci n del VieJO de la M ontaa, de ac uerd o en todo co n la tradi c i n
legendaria propalada por M arco Po lo-.2
. Para el lado mu sulm n, Sa lad in o representa un g uerrero excep-
c io nal , y sobre todo, e l que ha derrotado a los c ru zad os e n la ba tall a
de Hatlfn , co lin a cerca na a la lag un a de Tibe racles, y a consecue ncia
ele ell a, recuperado Jeru sa l n para el Is lam. E n el mbito musulm n
Sa ladin o goza de una enorme cele brid ad, pe ro no de una f eyend ~
compara ble a la desarroll ada po r Occ ide nte, qu e ni s iqui era semej a
los rel: tos fa nt ti cos ligados a la per o naliclacl de l him yarita Say f
1bn Dhi Yazan, el c ua l haba co mbatido a los invasores cri ti a nos
a bi sini os e n ese caso, 21 o a la de A li , yern o del pro fe ta, e n relato'
legend a ri os shis, c uyas haza as se mejan a las de los ac tu a le
"superhroes". Si po r cierto se ha afirm ado que ex isti una "propa-
ga nd a" de la fi g ura de Saladin o, sta se basa ba e n la oda tradicion al
el pa negrico e n verso ensa lzando sus proezas; o e ncaj ada e n el ser~
mn del viernes, descri bie ndo sus haza as de una ma nera ba ta nte
apegada a lo que c uentan las crnicas, que resalta ba n espec ialme nte
el valor de las reliqui as que ha ba liberado: e l Domo de la Roca co n-
s iderado e l lugar de la a censi n del Profe ta a los s ie te c ielos'. y la
19
M . Ro.din so n . Europe and !he mystique of islam, p. 27; F. Ca rdini , op .
.
cit., p . 126 . M1rcea Eliacl e, Historia de las creencias y de las ideas religiosas fl l-
1. De Maho ma al comienzo de la modernidad, p. 11 6 y ss. , hace notar la aparici n
de pltora de elementos " hermti cos" rabes y ori enta les en la ob ra de Wo l fram
vo n Eschenbac h, qu e se encuentra n ausentes en su prin cipal modelo Perceval fe
Caul~~s, de Chrti en de Troyes, dond e son visibl es nica mente te1~as c lticos.
M arco Polo, Via;es 1, 23-24, pp. 36-38. El nom bre de Kl i ngsor e. la
adaptac in del de un tro vador ri va l de Wolfram.
21
. Se trata de un doc umento litera ri o alrededor del cual las referencias
.
h1 stn cas se encuent ra n m uy bie n doc um ent adas, algo que Jo acerca ra al
pe r so na1e el e Sa l adin o, a difer enc i a de o tros r elatos el e aventuras (Jca n
Paul Gu1ll aume, "Say f lbn Dh' Yaza n", The encyc/opaedia o/ Islam) .
160 Fernando Cisneros
M ezquita de al-Aqsa, co mo santuari os partic ul armente ve nerados po r
los musulma nes. 22
En el campo c ristia no, espec fi came nte e n Occ ide nte, e l e fecto
de la prdid a de la c iudad santa, de ntro de la me ntali dad a poca lptica,
no puede ser subestimado . Para un medi o social y cultu ral do nde no
sera pos ibl e discutir la prim ac a de la revel ac i n c ri stiana , y s u
posibilid ad nica de hacer alcanzar la sa lvac i n, algo que le oto rga
un a superi o rid ad re li giosa incuestio nable, es necesario ex plica rse la
derrota. Como resultado, se orig ina un a preocupac i n que llevar
fin alme nte a c ues ti o nar los fund a me ntos mi smos de la a uto rid ad
polti ca y religio a. E n el pl azo inmedi ato, la primera consecue ncia
ser la proc lamaci n de la 111 cru zada, ll a mada "Cru zada de los reyes",
do tada de un fue rte tinte m es i ni co: e l m o na rca qu e a lca nce
reco nqui tar Jeru sa l n adquirira dime ns io nes es pec iales para la
c ri sti andad occ ide ntal. E n un a prime ra insta nci a as lo co nfirm a n
cie rtos testimo ni os: durante el sig lo x11 , una o bra de alca nce popul ar
co mo es e l Ludus de Antichristo, reali za Ja opos ic i n e ntre e l impe ri o
y el cali fa to: all aparece el rey de Babil onia co mo je fe de la Gentilitas,
es dec ir, del pagani smo, 23 al c ual se ha ali ado Ja Sinagoga, mi e ntras
el emperador es soste nido por la Ecc/esia, rea firm and o su supre maca
sobre sus ri va les cristi anos; los reye de Francia y de G recia -e te
ltimo, el emperador de Bi zancio-aparecen ambos como adve nedi zos,
con lo que Ja pieza afirm a su carc ter noto ria me nte gibe lin o . S in
e mbargo, e l papa juega un papel sec und ario, como capell n imperi al,
a lgo qu e Jo minimi za e n relac i n ta nto de ntro de l subsecue nte
e nfre nta miento, as como fi gura apocalptica.
22 Emmanu el S ivan (L 'Islam et la Croisade: idologie et propagande dans
les ractions musulmanes aux Croisades, p. 11 5- 11 6) que, basndose sobre todo
en AbG Sha ma, (m. 1268, prematuramente), enumera dos khutbas - aloc uc iones
de la mezq uit a e l viernes-, doce poemas y setenta ca rt'\s que hacen menc in de
la rec uperac in de la Ci ud ad Sa nta, un cmul o q ue no alcanza nin gun a otra
acc in del enfrenta miento co n la cru zada. Empero, al exa min ar los pa neg ricos,
e l autor no co nsidera difere nc ia algun a con las odas tradi cio nales que abarca n
ese tema. S ivan mencio na sobre todo a' lmiid al-Din al- lsfahani (m . 120 1), en su
Fath al-Qussifi-1-fath al-qudsl, cr nica con verd adero se ntido potico (c itado
po r Francesco Gabri eli , Arab Historians oj the Crusades. pp. 168- 169).
21 Aparece en e l mi smo siglo adems la denominac i n "Sac ro Imperi o"
(Claud e Carozzi, Visiones apocalpticas en la Edad Media: e/fin del mundo Y la
salvacin del alma, p. 1Ol ). De ntro del esquema de la poca, Roma es la capital
de la cri stiand ad, co mo Bagdad lo es de la gentilid ad , y Eschenbach me nc iona a l
"baruc de Bagdad" (M . Rodi nso n, op. cit., pp . 1O y 26).
La leyenda de Saladin o en la literatura italiana .. 161
La imagen del e mperado r de los ltimos das, empl eada po r
Adsn, tem a fu e rte ya en la tradici n occidental, la empre nde Federi co
Barbarroj a, que as ume su ttul o imperial con s ignificaci n apocalptica,
al po nerse a la cabeza del mov imiento; pero la mue rte, que lo sorpre nde
a ntes d e ll ega r a Ti e rra Santa le impid e a provec ha r us frut os
propaga ndsticos, 24 circ un stancia que fa vo rece la fi g ura de Ricard
Coraz n de Len, el cu al al as umir e l papel de rey libe rtador con una
mi si n salvadora ser para el mov imie nto de cru zada mbo lo de l
mo narca c ri sti a no, con un a aureo la legend ari a: su preocupaci n por
los te mas apocalpticos es atestada por su paso por M es in a, ca min o
de Tierra Sa nta, do nde se e ntrev i ta co n e l Abad Joaqu n de Fiore:
Ricard o recibe del relig io o la e ncomie nda de arre batar a Saladino e l
reino de Jeru sa l n. Ade ms, el abad le aseg ura que el Antic risto ya ha
nacido y reside en Roma. Esta alu i n al papa Cle me nte lII s ignificaba
un vuelco en Ja tradici n escatolgica, y parece ori gin ada e n el asee n
eh el poder y atribuc iones de Ja fi g ura papal, pero no deja de sorpre nd r
a Ricardo, al conte ner la idea del dominio del mal sobre la iaJesia la
c ual com e nzar a hacer camino en las co ncepcio nes reli giosas "' 'de
25
Occ id e nte: e l posteri o r fr aca o de l rey ing ls e n reco nqui ta r la
ciudad no afectar el pensamie nto apoca lptico ms all de elimin ar
su fig ura a favo r de otras nuevas, 26 pero profundi zar e l malestar fr nte
a las instituciones, e n especial relig io as .
11. Dante, o la soledad de Saladino
Dante encuentra a ciertas personalidades, emblemticas del Islam de alguna
form a, en el Limbo y no en los crculos inferiores:
Euclide geometra e Tolomeo,
Ippocrate, Avicenna e Galieno
Averros che il gran commento feo. (Infemo N - 142- 144)
. Fe den.ea sen' a e 1sucesor tanto de Augusto como Ca rl omag no, segn la
24
cr111ca de Otn, o bispo de Freiss ing -q ui en era adems to de l emperador- ,
retomand o temas provenientes de la cr ni ca de Ad s n y el Ludus (C. Ca rozzi,
op. cit., p . J 00 y SS .).
25
C. Carozzi, op. cit., pp. 107- 108.
26
La im agen de Ricardo, culti vada por el ro manti c ismo y posteri orment e
por Hollywood , mantiene un tinte mes ini co, pero a la vez, curi osamente, un
tanto po puli sta, aunqu e no menos mti co, pu es en e ll a es su retorn o a In g laterra
lo qu e in staura una esperada era de j ustic ia.

162 Fernando Cisneros
El fra gmento trasluce la ad mirac i n por los filsofos musulma-
nes en Occidente, en espec ial hac ia Avicena, el cual fu era celeb rado
por varios autores, habie nd o ll egado a aseverar Bacon que " la fi loso-
27
fa se ha manifestado e n griego a Aristteles, y en rabe a Avicena" .
Con todo, la introducc in de personajes que podemos consid erar como
cientficos y de los filsofos mu sulm anes en el Limbo cri sti ano resul -
ta contradictorio, pues se supondra que en l se encuen tran so lam en-
te aquellos justos que no ll egaron a conocer la revelacin cristiana -
algo imposible en este caso- , pero es revelador del entusias mo que
siente Dante en especial por la fi gura de Averroes, aludiendo adems
a sus comentarios de Aristteles, que fueron co noc id os por s u trad uc-
cin en Espaa. Ms adelante aparecer en e l paraso el averrosta la ll egada inesperada de los monjes a Acre y su predicacin entre lo
cristiano - polmico e n su tiempo- Siger de Brabante, al que Dante
al ude con una im age n semejante a la de Santo Tom s, " la gran lum -
brera" el cual, sin embargo, ser para sus co ntemporneos el refutado r
de de e l punto de vista de la doctrina cristiana, de las tesis materialis-
tas de Averroes. En este contex to , so lame nte al fina l, e n e l Limbo ,
aparece Saladin o, como un reconoc imiento a sus virtudes caballeres-
cas, pero de l cual se apunta que est ais lado. 2x No sigue nin g n co-
mentari o de sus hazaas, que como en otros casos, un lector contem-
porneo del poeta debe conocer.
La e leccin de estos escasos ejemp los, exentos de las torturas
infernales, contrasta con la locac i n del Profeta de l Islam en los cr-
culos inferiores, en Malebolge, donde aparece en relac in con Dulcn,
y con l, en asociacin co n la lujuria: una here nci a de la visin del
Islam propi a del cristianismo ori ental. 29 Otra referencias al tema pa-
recen mantener cierta actitud de repul sa: en una de ell as incluso Dante
menciona a un o de los sucesores de Saladino de manera precisa: en
21 Bacon inclu so adaptara al papado las afirmaciones de Avicena sobre e l
lmm (M. Rodin son, op. cit., pp. 16- 17) .
28 La identificac in de Saladino como fi gura \ inuosa es sobre todo
caba ll eresca. En cambio, para el Abad de Fiore, dentro de Ja tradi cin apocalpt ica,
era uno de Jos siete grandes perseguidores del crist iani smo, a saber: Herodes,
Nern, Constancia - que, como padre de Cons tantin o era excu lp ado por Jo s
apo logetas cristianos, y su inc lu sin pu ede ser ya un a crti ca co ntra la iglesia-,
Ma ho ma, Melsemut - una figura bastante vaga, que representa e l Islam
norteafricano co lectiva men te-, al qu e sigue Saladino, y sucede finalmente el
Anticristo (C. Carozzi, op. cit., p. 107).
29 E. Said, op. cit., p. 96; cf tamb in Fernando Cisneros " Dante y el Islam
en la Commedia", en Franca Bizzoni y Mariapia Lamberti , eds., La Ita lia del
siglo xx,, pp. 205-233.
La leyenda de Saladino en la literatura italiana .. 163
relacin con e l peregrinaje de San Fra nci sco a Tierra Santa, en 12 19,
coi ncidente co n la V cru zada. Es ste un epi sod io que algun os auto-
res estim an legendario, ' pero tamb i n ha perdurado en crni ca
mu sulm anas; a pesar de lo cual, muchos de los bigrafos co ntempo-
rneos de l santo sos laya n es te desplazamiento, sin tomar en cuenta la
importanc ia que revisti para sus co ntemporneos. San Franci co,
que quiere efec tu ar la cri sti ani zaci n de los musu lm anes, encarna en
ese momento una co rri ente que pretende alca nzar la co nversin de
los musulmanes por la fe , pues espera que su fe inque brantab le al-
cance este fin milagrosamente.
E l importante cro ni sta de las cru zadas Jacques de Vitry describe
guerreros del campamento cruzado. 1 1 Posteriormente, durante un a
tregua el jefe musulmn al-Malik al-Kam il acepta recibir a quie n -
para l- era un "suf cristiano".' 2 ste no alcanzara su co nversin,
pero en cambio al-Kam il le pide al "sa nto suf de los francos" que
ruegue a Dios que lo ilumine y le d a conocer cul e la reli g in que
ms le comp laceY E l acercamiento de Al-Kamil al cristi ani smo no
3 Ciertamente, en vari as de las versiones cri stianas, aparece c ierto nmero
de elemento legendari os ms que dudosos: por eje mpl o, que al- Kii mil haya hecho
pasar al sa nto por vario tormentos ( F. Cardin i, op. ci1., p. 145), como aparece en
Dante, que dice que el sa nt o lo hiciera por " la sed del martirio". El tema, sin
e mbargo, alca nz popu larid ad, y se encuentran represent ac iones de la escena
entre los cic los ms antiguos de la vida del sa nto , como Ja Tabla del Mae tro de
San Franci sco, serie que incluye La predicacin ante el Sultn de Babilonia
(Florencia , San ta Croce, capi ll a Bardi). Si n embargo, e l tema no perdur
posteriormente en Ja ico nografa. Parece fa lso en cambio , qu e e l san to haya ido
a convertir a los mu sulmanes de la Pennsu la ibrica, como pretenden algun a
leyendas espao las, rela c ionadas co n e l episodio de los fran c is ca no e n
Marruecos.
31 Agostino Ghilardi , San Francisco de Ass, p. 48.
32 La palabra sfl en s parece desi gnar a un mstico en ruda vestiment a de
lana - sf-, la hirqa de los msti cos musulmanes , bas tante cerca na en apa ri encia
al saya l de l santo.
33 El so lo hecho de que el sultn haya rec ibido al san to en su co rte es
interpretado po r un co mentarista moderno, Dino Provenzal , como un " triun fo de
la pobreza". En otra vers in de la leyend a, el sultn es convertido, pero le muestra
al sa nto qu e no pu ede reconocerl o, pues sus hombre los mataran a ambos;
posteriormente, antes de morir, sera bautizado por frailes franciscanos (George
douard Lafenestre, La lgende de St. Francois D 'Assise, d 'aprs les tmoins
de sa vie, p. 13 1 y ss.). Empero, si algo ha quedado de un posible ascendiente de
la orden franc iscana sobre los gobernantes musulmanes, ha sido la representacin
de lo s intereses cri sti anos occidentales en la regin, especialmente en los sa nto
lugares, a partir quizs de esa poca, ascendien te conso lid ado por los mame luco .
164 Fernando Cisneros
era fortuito : siendo de la estirpe aybida, a los doce aos haba sid o
armado caballero por el mi mo Ricardo Corazn de Le n, el domin -
go de Ramos de 11 92, tambi n en Acre.34
Dante resume el episodi o co ncerni ente a Sa n Franc isco en
Paradiso XI, 100- 105:
E poi che, perl a sete del martiro,
ne la presenza del Soldan superba
predico Cristo e li altri che ' I segui ro,
e per trovare a coversione acerba
troppo la gente, per non stare indarno,
redissi al frutto dell ' itali ca erba.
La imagen no parece diferir en nada ante la que pueden tener sus
contemporneos: el santo regresa a Itali a al no poder convertir a los
musulmanes.35 El in ters de la figura de al-Kiimil como referencia
dantesca ligada a Saladino no puede detenerse ah, pues adems se
trata del soberano responsable del acuerdo que permiti la coronacin
de Federico II-al cual se le atribuye sostener la tesis de los "tres farsan-
tes" y a quien el papa Gregario IX excomulgar acusndolo de excesi-
va afinidad con el Islam ( 1,239)-, como Rey de Jeru saln. De hecho, se
trata del exponente ms notorio de la ntes is cultural presente en la
corte de Sicilia posterior a la reconqui sta cristiana.36 Dante sita a Fe-
derico, al que posiblemente admiraba a pesar de todo, como epicreo y
34 Sobrino de Saladino ( 1180- 1238), y por lo tanto un ayb id a ( K. Y.
Zettersten , Encyc/opaedia o/ Islam) .
35
Una leyenda paralela en torno de la piedad fran c isca na pone en re li eve en
contraste con las aspiraciones de la religiosidad occ idental , resaltando la imagen
hedoni sta del Islam: los hermanos franciscanos habran ido a la Pennsula Ib rica,
a convertir a los mu sulmanes. Hechos prisioneros en Sevilla, son enviado a
Marruecos, donde se ven desnudos y co n un la zo al cuello, del que so n arrastrados
ante el Miramamo ln AbO Ya 'qOb, quien les ofrece no s~ l o respetar sus vidas ,
sino tambi n entregarles mujeres y riquezas si abrazaban el Islam. Al toparse
con una negativa, se enfurece tanto que decap ita a ci nco co n su propi a mano.
Ms tarde, cuando Francisco se e ntera exc lama: Dios sea loado 1Ahora dir
verdaderamente tengo c inco hermanos en Cristo! (A. Ghil ardi, op. cit., p. 47)
36 Entre otras cosas, comprenda perfec tamente el rabe, pero al parecer
manteniendo siempre su posicin de emperador cristi ano frente e l Islam; as,
durante su visi ta al Domo de la Roca, en Jerusaln, finge no entender la inscripcin
celebrando a Saladino por haber expul sado al po litesmo de ese recin to (Ernest
Hartwi g Kantorowicz, Frederick the second, 1194-1250, p. 19 1). La leye nda de
los tres farsantes parece ser de origen mu sulmn (M. Rodin son, op. cit. , p. 25).
l a ley enda de Sa/adino en la literatura italiana.. 165
fina lmente descredo, en !nferno X-1 19: la imagen del hedoni sta, a o-
c.1 ada en la mentalidad contempornea al musulmn, correspo nde en Ja
s11nbologa dantesca a quien ni ega la inmortalid ad del alrnaY
En contraste, Constanza, la madre de Federico II, se encuentra
en el paraso, tran sform ada en una lumin ari a (Paradiso III 118-
120):38 ' '
Quest'e la luce de la gran Costanza
che del secando ven to di Soave
genero 'l terzo e !' ultima possanza.
Lo anteri or nos hace retorn ar al lo temas escatolg icos, pues se
refi.ere ~ las leyendas de que el Anticristo nacera de un a religio a,
vanac1011 de un a conseja que pretend a que naciera de una virgen .39
Dante, al situ arl a en ese lugar, parecera mani festarse en co ntra de
esa idea, y tratar de desmitificar a Federi co co rn o personaje apocalp-
tico - tal co rno era sealado por sus contemporneos-, pero al deno-
rnmarlo " ltima potencia" se lo vuelve a as ignar, retomand o el tema
ya viejo entonces, del emperador de los ltimos das, algo que result~
contradictorio. 4
111. Boccaccio, el Novellino y la familiaridad con el Islam
Fre~te a la inclinacin ?e Dante por el simbolismo mtico religio o,
4
PetJ arca Y Boccacc10, ambos co ntemporneos y pertenec ientes a
una generacin cuya vid a comienza cas i cuando termina la del bardo
37
E. Kantorowi cz, op. cit. , pp. 259-260. Existe adems una breve alu si n a
Fedenco 11 en Purga tori o XVI - 11 7, aprobatori a en relacin con su enfren tami ento
con el papado.
38
E. K an t orow1cz
mencio
na e l conocimie nto por parte de Federico de tales
l eyen~as, aunqu e no le otorgue demasiada importancia al tema (p. 167).
Ya ~dsn en su Carta afirmaba que as como Mara haba sid o visi tada
por e l EspnLu Santo, la mad re del Anticristo era poseda por el demonio , para
que cohabitara co n ho mbres y todo lo qu e enge ndrara fu ese di ab li co (ludus, p.
72), lo que parece entroncar co n tal creencia.
40
El tema de Federico 11 como figura mesinica prec ursor del retorno de
Cn sto se enc uent~a atestado en el sermn de su propia coronacin, y en el programa
decorativo del pulpito de Buonto, en Apu lia; cosa que replicaron su enemioos
trat~~olo co mo .el Anticristo os.u prec_ursor (H. Mayer, op. cit. , p. 318). "
. G ilbert H1 ghet, la trad1c1n c/as1ca: influencias griegas y romanas en la
ltteratura occidental, cap. Y.

166 Fernando isneros
fl orentino, representan una ruptura en la medida e n que parecen cuando
me nos indifere ntes a la comp leja simbologa dantesca, nutrid a del
bagaje, tanto de B izanc io como de la influ e ncia fi los fi ca rabe,.adc-
ms de \as prop ias elaborac io nes de Occidente . .Empero, al mi smo
tie mpo que rechaza n una he re ncia c ultural antcn o r, la ac tttud e ntre
ell os a nte el lslam es rad ica lme nte opuesta.
Pctrarca representa e n alg un a fo rm a una repu lsa fronta l co ntra
el Islam . Para Card ini , esta ac titud pu ede estar relac io nada con su
aversi n a \a medicina, y e n ell a mue tra un a e pecial antipata contra
Averroes.42 La repul sa, empero ms generalizada se muestra s in am -
bages e n el breve tratamiento que da a Salad in o e n el Trionfo della
41
Fama (a partir del verso 144 al 15 1)
il sepolcro di Cri sto e in mani de ' cani!
[ ... ] il saracino
che fece a' nostri assai vergogna e dan no.
Que\ di Luria segui va il Salad ino
La obra de Boccaccio tra luce un a ac titud frente al Islam del
todo o puesta a la de Petrarca. En el Dccamern Salad in o apa rece e n
dos relatos. E l primero, e n la primera j ornad a, e n que presenta de
ma nera be nvo la al personaje (I-3), : " 11 Saladino, il valore del qua \ fu
tanto che no n solame nte di piccolo uo mo il fe' di Babi lo ni a so ldano,
ma ancora molte vittorie sopra li re sarac ini e cri sti ani li fcce avere ... "
pero a pesar de esas virtudes, fa lto de d inero trata de poner e n prob le-
ma al rico judo Melc hi sedech, preguntndo le c ual de las tres .reli -
g io nes mo notestas es la mejor -al parecer ~spernndo q~c re1v1nd1-
q ue su propia fe y lo e nfre nte, provoca nd o as1una s1tuac1o n favo rable
para ex torsio narl o-. Pero el perspicaz judo le ~uenta un a hi sto ri a e.n
\a que un pad re amoroso, poseedor de un a sortij a preciosa, q ue cod i-
c ian sus tres hijos, e ncarga dos rpli cas exactas d ~ la Joya, para repar-
tirl as entre sus hij os: de esta manera, "ciascun [ ...] la sua vera lcgge e
42 En su carta a Dondi, de 1370. Pelrarca no me nc iona para nada otras
c iencias, como las matemticas o la astronoma, en donde la trad icin m_usulman a
es dominante. Curi osamente, ti lda a la poesa rabe - de la cual veros11m lmente
no lleg a conocer gran cosa- de dulzona y fa lta de enjund ia . algo que pude
relac ionarse ms bien co n la imagen de eroti smo y co mplacencia en e l v1c10 de
que se tac h a a los mu sulm a ne , qu e e l profeta h abra justi.fi cado por
autocomplacencia, algo qu e tambi n le achaca en su tratado De la vida so/llana
(F. Cardini , op. cit., pp.161 - 162) .
43 Francesco Petrarca,"Trionfo dell a Fama 11''.
La leyenda de Saladino en la literatura italiana .. 167
i suoi co manda me nti si crede ave re e fare, ma c hi se I' a bbia , co me
deg li ane lli , a ncor ne pend e la qui sti o ne". Con e ll o, cu ri osame nte,
propone lo q ue parece una so luc i n piad osa a la co nfrontac i n re l i-
g io nes - de la c ual la hi sto ri a de los tres fa rsa ntes sera un a vers i n
irrevere nte-, pero qu e e n es te caso un e la virtud de co nfo rm ar a
todo mund0. 44 Sa ladino bo nae ho na me nte celebra la oc urre nc ia, y
e l judo so lci ta y oportu name nte se ofrece a pres ta rl e todo e l din -
ro que neces ite .
E n la segunda hi stori a (X-9), Sa ladin o e disfraza para viaj ar
por Itali a, e nc ue ntra a un mercader, M esser To rell o, qu e le brinda
hospitalidad e n Pava . Cuand o ms tard e te participa e n la cruzada
y cae pris io nero, Salad in o lo reconoce y lo cubre de ho nores y rega-
los. Mi e ntras tanto, e n Pava, se pi e nsa qu e Torello ha mue rto, o bi e n
nunca regresar, y co mo ha expirado el pl azo que l mi smo fij ara, su
esposa va a contraer nuevas nupc ias. Esta s itu ac i n se resuelve gra-
cias a la presencia de un mago, al servicio de Sa ladino , el cual de -
afo rtunadamente no recibe no mbre - pues podra e r revelador de al-
gun a id entifi cacin tnica-, el cual e nva al involuntario Ulises de
regreso a su ciudad de origen, justo a ti e mpo para evitar el nuevo
matrimonio de su muj er. La narraci n tiene as pectos notables, pue to
que no se manifi esta tanto la actitud un tanto burlona o sarcstica, de
esperarse e n Boccaccio, ade ms e n co mbin aci n con un desenlace
sobre natural, a lgo ms bien extrao de ntro del estilo general de l
Decamern, y le confie re un aspecto mil yunanochesco, ausente e n la
mayora de las narrac io nes restantes, 45 y donde se in sin a c ierta fa-
miliaridad con las narraciones de las Noches, e n do nde un j inn o ghl
rapta un personaje, como e n e l cue nto de A ladino -'Ala' al-Din-, e n
donde adems interfiere con un os espo nsales con la sustituci n de l
nov io. 46 M s all de la interve nci n maravill osa poco usual, paree
in sinuarse una influencia de tipo estruc tural con el estilo narrativo e n
44
El tema fu e retomado por Lessing, que al parecer co noca a Boccaccio, en
un obra teatral : Nathan der Weise ( 1778).
45 Algun os te mas, perso najes o narrac iones de Cha ucer o pre e ntes e n e l
fo lc lor ru so o en la occidental Leyenda de San Brandn, co mo e l pez- isla, han
sido rastreados hasta las Noches, cuyo corp us co noc id o todava se est for mand
en su etapa fin al en El Cairo, durante el siglo x11.
46
Noche 412, en que eljinn sustrae a la princesa de la habi tac in en que fu e
e ntregada al hij o del vis ir, para que Aladino pueda poseerl a. En la Noch e 203,
asi mi smo, el hijo del rey azu l de los jinna, que ha tomado la for ma de nube,
secues tra a Dawlat Kh atGn, y el rey Badr es transportado de manera semeja nte en
la Noche 336.
168 Fernando Cisneros
ra be, e n la s in g ular impo rta ncia q ue se o to rga a l pe rso naje qu e m..:-
s ide la narrac i n Pa mfil o o Pa mpinca, por eje mpl o, e n se ndas reco pi -
lac io nes qu e rec uerd a n e l estil o de las maqamit e n la lite ratura ra be
medi eva l. 47 As los co mie nzos de la prosa pro fa na puede n poseer un a
fili ac i n rabe ade ms de las fu e ntes has ta a ho ra reco noc id as, el e la
prosa latina y los reg istros el e ju zgado o ca ncill e ra, qu e han s id o
tradicio nalm e nte sealadas. Boccacc io se mu estra as co mo un a uto r
partic ul arm e nte abi erto a la inlue ncia abo musulm a na, ta nto e n e le-
me ntos epi sdi cos al interi o r el e sus na rrac io nes, co mo ele patro nes
literarios.
El Novellino, des ig naci n de un a a ntolog a de l s ig lo x 111 que
g uard a varias semej a nzas con e l Decamern, compre nd a cie n pe-
que as hi storias, con un fin a la vez recreativo y did c ti co di bel par-
lar gentile,48 pe rte nec ie nte a un auto r tosca no desco noc id o, a la que
as se co noce comnme nte desde el sig lo xv, 4 ~ e n que Mass ucc io
Guardati compone una obra co n el mi s mo ttul o, que dedi ca e n 1475
a Ippolita Sforza, esposa de l duque de C alabri a. 50 La compil ac i n el e
Guardati incluye c inc ue nta pequeas histori as, al gunas de las c uales
pueden habe rse in spirado e n el Nove/lino a n nim o qu e le ha preced i-
do . En e ll a, la presencia mu sulmana es basta nte abunda nte, y revela
relaciones entre ambas riberas de l M editerrneo, al parecer ideali za-
das, en lo que podra ser un antecede nte de alg un as tram as o pe rsti cas
muy posteriores , como L 'Italiana in A lgeri. As, e n Novellino XLVIII :
el hijo del rey de Tnez, secuestrado por corsari os, es ve ndid o a un
pi sano, qui e n lo li bera . M s tarde, dic ho rey, e ncontrand o al pi sa no
como su pris ione ro, agradecido, le da su propi a hermana como espo-
sa, permiti ndo le regresar con ri ca dote a Pisa. En XXXIII , Ga nozza
bu sca a M ariotto has ta Alej andra, y e n XXXIX , Ianni es pri sio nero
de los tunecin os. Susann a, que lo ama, vestida de ho mbre va e n su
b squeda y lo rescata , pero vueltos a ser prisione ros, l sufre la ho rca
47 En l as narraciones del gnero maqamt, las "sesiones", de las cua les las
ms c lebres son las de al-H arlrl (m. 11 22), de co ntenido ej emplificante, muchas
veces con se ntido didctico, ex ista una fu erte relacin entre el hroe y el narrador,
que algunos autores han interpretad o co mo antecedente del gnero pi ca resco
espaol.
48 A s era el subttulo que le pres tara la edicin de Borghini ( 1572).
49 Siro Amedeo Chimenz,"Novellino" , Enciclopedia italiana di scienze,
lettere ed arti; la recopil ac in accesible fue la posteri or de Masuccio Gu ard ati ,
ll amado el Salernitano.
50 De acuerdo co n el Leuerario di Francia (Enciclopedia italiana di scien::e,
le/lere ed arti, " Guard ati , Tommaso") .
La leyenda de Saladino en la literatura italiana ... 169
y e ll a se sui cida. Estas hi sto ri as e n q ue un a muj e r sa lva a su a ma nt '
se re pite n incluso e n un medi o itali a no, co mo e n X XX V, do nd e la
he ron a se llama Eugeni a. En XXII , la hi sto ri a o rie ntal se di versifi ca:
un a muje r de Trpani , se e namora de un moro, y hu ye e n su co mpa-
a y la de un a turca tras ro bar al marido. ste los pers ig ue, mala a los
ama ntes y regresa desposado con la turca.
Un relato ms largo e n la pe nltim a nove/la (l a XLIX) se mu es-
tra bas ta nte ms co mplejo, resa lla su carcte r po lti co ne ta me nte
g ibe lino, inclu ye nd o re mini scenc ias de las espec ul ac iones a poca lp-
ticas de sig los a nte ri o res: e l E mperado r Fede rico Barbarroj a q ui e r
visitar el Sa nto Sepulcro, e n Jeru sa l n, y para ell o se di fraza . 1
Papa Alej andro IV, su enemi go - lo c ual co nstitu ye un anacro ni mo, 1-
e nva un re trato de l e mperado r a Sa ladino, para qu e ste pueda reco-
nocerl o; as lo atrapa y le pid e rescate . Fede ri co le ex pli ca que s lo ha
que rido vis itar el Santo Sepulcro, pero como no ti e ne ms d inero, 1
pide que ace pte un a hosti a consag rad a co mo pre nda. Saladin o, qu
parece un pe rso naje bas ta nte inge nuo, lo ace pta y cierra e l trato. M
tarde Federi co, fi el a su palabra Je manda el rescate, y de reg re o a
Europa, casti ga al papa.
Si se compara este c ue nto con e l X-9 del Decamern, tie ne n e n
co mn que a mbos c ue ntos e con tru ye n alrededor del di sfraz. Em-
pe ro, la del Nove /lino mu estra e n cambio un a fili ac i n po ltica aun a-
da a una ac titud re lig iosa marcada: e l relato sobre todo rea lza Ja im -
po rta ncia de l c ulto a Ja hosti a y los relatos mil agrosos que se co nta-
ba n sobre la tra nsubsta nciac in cierta me nte haban come nzado mu-
cho antes, pues datan de los primeros cri stia nos y haban s id o ali -
mentados por Bi zancio, pero el siglo x111 es e l de la Misa de B o l se n a .~ 2
La fe los cri sti anos en la hostia pu ede produ cir Ja admi -raci n de 1
musulma nes, re presentados por un pe rsonaj e ntegro, que es Sa lad in o.
Por otra pa rte, el relato se ambie nta e n la cru zada, lo c ual co nll e-
va la necesid ad de co nside rar la ac titud del Occ ide nte fre nte al Islam
durante esos s ig los. La cru zada, haba surgido a partir de un peregri-
51
Parece haber un a co nfu sin entre A lej andro llf , co nl empor:l neo y
enemi go de Fede ri co B arb ar roj a, m i ent ras A l eja ndro f V es de hecho
inmed iatamente posteri or al rei nado de Federi co rr.
52
El mil agro (e n 1263) co nsisti en qu e, cuando un sacerdote haba dudad
ele la transub stanciacin, man sa ngre ele la hos ti a al celebrar mi sa.Este mi lagro
ori gin la fes tividad del Corpus Christi, in stituid a por Urbano I V al ao siguiente,
y en el transcurso de un siglo alcanz la cri stiandad occiden tal. El regi stro
pictri co ms importante de este hecho es el de Rafael (s iglo xv1), en las Estancias
Vati ca nas.
 170 Fernando Cisneros
naj e, por lo que continuar s iendo considerada co mo tal; la primera
c ru zada ta mbi n haba comenzado co mo un movimiento popu la r, y
se pensar re novarl a: puesto que los nob les y la realeza ha n perdido
Jeru sa l n, so la me nte pod rn recupera rl a los pobres e inclu so los des-
validos. As, de ntro de una mentalidad que espera el mil agro, surgi-
ran movimientos e n gran medida espo nt neos, como la ll a mada C ru -
zada de los Nios , e n 12 12, que pretende que slo seres puros e ino-
centes obte ndr n la c iudad, lo que no imped ir su c ulmin aci n e n
desastre. E n es te ambiente de anhelos exacerbados, se propone la
idea de la conve rsi n de los mu sulm anes, q ue tambi n se inscribir
e n la me ntalidad apocalptica, representa nd o un ac to que co ndic io na
la salvac i n. E l pionero sera Sa n Franc isco, a pesar de que para mu-
c hos de sus co ntempor neos e uropeos, se hubi era desplazado a T ie-
rra Santa " por la sed del martiri o" como se e nc ue ntra e n Da nte -
qui en adems me ncio na la otra posibilidad , puesto que e l sa nto aba n-
dona su e mpe o por e ncontra r re nue nc ias: la ge nte a la "conversi n
acerba"-. El movimie nto franc iscano pertenece a los que cri tica ba n
la in capacidad de los poderosos e n rec upe rar e l Santo Sep ul cro, y la
inte nta por parte de los puros y los humildes, fe nme no qu e aba rca ba
ade ms el de los.fralicelli, que te na n un a ac titud c rtica a nte la ig le-
s ia y ser n persegu id os por el papado," y un personaje ta n ilu stre
co mo Raim n Lull se convertira e n el seg uido r de Sa n Fra nc isco en
la bsqueda de la co nversi n de los musulmanes por la predicac i n.
C la ude Carozzi me nciona como un a de las princ ipales caracte-
rsticas de la relig ios id ad e uropea de esa poca, la neces id ad de bs-
queda de ex pi ac i n de los pecados, 54 un hec ho c ultu ra l cuya impor-
tan cia se soslaya, pues habra sid o aje na no so la me nte a los mu sul -
manes, o po r eje mpl o a los cristianos que habitan e n territo ri o de l
Islam, co mo maro nitas o ca ldeos, sino tambi n a la tota li dad de los
o rtod oxos, ya sea n g ri egos o es lavos. Una transformacin e n e l ethos,
;J A ell os perteneca Peire Olieu, seg uid or de las doctrin as de Joaq un de
Fiare, quien en su visin de l Anti cristo es tab lece una diferenc ia entre el Anticristo
mstico y e l "grande", magnus, que guardan ex traa s correspo nden c ias :
primeramente existe un a bestia de las aguas dotada de una perso nifi cac in
co lec ti va representad a por el laicado en el cri sti anismo -esfera msti ca- , la que
relaciona co n el Isla m, y una perso nifi cacin indiv idu al: Federi co 11 y un
gobern ante musulmn no ide nti ficado. La bestia terres tre se co rres ponde
igualmente: el clero impo en la esfera msti ca y los fa lsos profe tas, y un pseudo
papa en la indi vid ual.
54
C. Carozzi (op. cit ., p. 127) menciona, por ejemp lo, la apa ri cin de
procesiones de fl age lantes.
La leyenda de Saladino en la literatura italiana ... 17 1
e n e l modo de co mprend er e l hec ho ele ser c ri sti a no oc urre e n Occi-
dente : la razn por la cual las c ru zadas han te rmin ado e n derrota so n
los pecados sin ex pi ar: " in capaces de penitencia, los prn cipes y los
poderosos no alcanzaran e l re in o ele D ios, ni conqu ista ra n la Tierra
Santa. s ta pe rte nece a los po bres, los e leg id os ele la Cru zada". 55
E n los medios ec les is ticos c ultivad os, se propone asimismo la
di scusi n co n e l Is la m, co n visos a co nve rtir a los mu sulm a nes, co mo
un paso prev io para el advenimiento del re ino de Di os: Nico ls ele
Cusa esc ribe una Con.futatio Alearan, una re fut ac i n de l Corn, qu e
ado lece de l prin c ipal de fecto del pe nsamie nto dogmti co c ri sti ano
respecto al Islam: el es tar co nstr uida de ntro de s u propi a tradic i n,
sin bu scar nin g n punto e n comn co n e l s iste ma c riti cado, defec to
del c ual ado lece inc luso Lu ll , a pesar de que a partir de su co noci-
miento del Is lam supo e nriquecer la cultura europea. nicamente
Bacon re nunci ar a fundam e ntar su crt ica de l Is la m e n la Bib lia ,
para tratar de construir una refutac i n " basada e n la fil oso fa". Con
todo , los letrados de l sig lo xv llegaro n a propo ne r la celebrac i n de
una Conlra.ferencia, una confrontaci n co n los te logos mu sulmanes
que demostrara la fa lsedad de sus pre tens iones, la cual deba desem-
bocar e n la esperada conversin masiva del Islam al cristianismo. 56
Por otra parte, e n la dime nsi n intern a del c ri sti a ni smo occ ide n-
tal , a pesar de que e n principal medida so n las circun sta nc ias po lti -
cas e uropeas las que imp iden la o rganizac i n de una nu eva cruzada,
los excesos del clero y la iglesia pasan a ser el bla nco de las c rtica ,
como respo nsables de la derrota, con tintes apocalpticos. Prospera la
idea de que los vicios de los clrigos, y e n espec ial los de l papad o o n
respon sables del avance de los mu sulm anes . E l te ma del papa co mo
precursor del Anticristo, que haba aparecido ya e n Joaq un de Fiore
-sealando expresamente a C le mente III a nte Ricard o Corazn de
Len-, man tiene un desarrol lo larvado. En tales circun stanci as, los
e nfre nta m ientos e n torno a la mo ralidad de l papad o no puede n in o
reforzar las te ndencias apocalpticas qu e ide ntifican ahora un papa y
un antipapa, el cual es ya una fi g ura negativa consagrada para la me n-
talidad cristiana occidental e n los s ig los x1v y xv. Santa Hildegarda
describe al Anticristo nac iendo del vientre de la ig les ia, 57 mie ntra
ss M. Eliade, op. cit. , p. 106.
S6 La propuesta parte ele Ju an de Segovia, a la qu e se unen Nicols ele Cusa,
Jea n Germain y Enea Si lvia Picco lom ini - futuro Po 11- . Aunque no se
desarrollar, su ex istencia revela un a preocupacin real (Said, Orientalismo , p.
88; South ern , Western Views of Islam in the Middle Ages, p. 9 1).

172 Fernando Cisneros
para Santa Catalin a de S ie na, fa lsa o amb ig uame nte pacifista, e n u
Epistolario, abogaba por e l reto rn o del papado a Roma, a ns iosa de
" lavar el vie ntre de la Ig les ia" , co n la qu e denomina "sa nta c ru zada",
la cual implica la uni n de los c reyentes co nt ra los infi e les, aca bar
con el co nfli cto que o po ne a Gi.ie lfos y g ibc lin os; la paz e n Ita li a,
permitir vo lver a hace r la g uerra co ntra e l infiel. 5K
IV. Saladino en el esplendor de la pica idealizada
La confro ntac in con e l Is lam tiende a interiorizarse a lncs de la
Edad Media , con lo que se producir la ruptu ra, idcn ti l c nd ose los
reformado res con preocupac io nes que ya se ve nan gestando haca
tiempo, y se e nc ue ntran presentes e n las preocupaciones de los
reformadores: Wycliff afirma que los pecados de la Ig les ia so n la
causa del crecimi e nto del Islam y su posesin de los Santos Lugares,
al mi smo tiempo que co ntina el te ma que d ivide la in stitu c i n e n
dos, una divin a y otra demoni aca , algo que fac ilitar la ruptu ra e nca-
bezada por Lutero. As a comienzos del s iglo xv1, la Iglesia se ve
incapaz de co nte ne r la escisi n, que e produce alrededor de los te-
mas de la remisin de las fa ltas , re miti e nd o al c uesti o na mi e nto de la
autoridad para adm ini strar la re mi si n de la c ulpa - las ind ul genc ia -
. E l lu gar del Islam como ame naza ex te rn a cierta me nte precipita la
crisis. A partir de la toma de Co nstantin op la el rechazo al Isla m se
manifiesta e n Occidente pe rso nifi cado e n un nuevo e nemi go: se ha-
bla de l " peligro turco", y qui z e l nico punto e n que se ma nifi es ta de
acuerdo el pac ifista Erasmo co n e l be li gera nte Lutero es la neces idad
de e nfre ntarlo .59 Empero, este nuevo miedo occ ide ntal , caractersti-
co de los sig los xv y xv1, provoca diversas reacciones: por ej e mpl o, el
Aretino, el c ual podra representar una nueva clase de disoluto - al
parecer si n influencia musulmana- pone e n boct1 de la Nanna aco n-
sejand o a Pippa, su pupila: "mustrate radiante, ponte a hablar del
turco que vendr despus del papa, que a n no est aplastado , del
e mperador, que hace cosas milagrosas, del rey [ .. .] y de la Tariffa
57
Bernard Me Ginn, El Anticristo. Dos milenios de fas cinacin humana
por el mal, p. 147.
sx A lphonse Dupront ,le mythe de croissade, p. 298 y ss.
59
Lutero consideraba " a Mahoma y su religin como una fuerza asociada
al Anticristo'', aunque "el peligro turco" no lo encarn ara comp letamen te, como
el papado (B. Me Ginn, op. cit., pp. 227-228).
la leyenda de Sa /adino en la literatura italiana ... 173
60
del/e cortigiane di Venezia ...". Tal despreocupacin refl eja qu e el
peligro comienza a tomarse a la ligera , a pesar de la inquie tud de lo
medios reli g iosos, e n donde inclu so se ma nti e ne la inte nci n de darl e
un a s ig nifi cado eseatolgico.61
Por otra parte, a la transformacin cultural de Occ ide nte, qu e e n
el s ig lo x 1t1 se haba acercado al Islam y adoptado varios usos rabes,
incluyendo un amp li o vocabul ario y la numerac i n de nomi nada
arbiga, se suman los progresos del Re nac imiento. En cambio, de n-
tro de l Is lam, la mi sma poca re presenta el inicio de una larga poca
generalizada de estanca mie nto -denominada co n poste ri o rid ad al-
jamd o "el anquilosam ien to" 62 - , la cual es por lo menos un a rea lid ad
respecto a las letras rabes, presas e n esq uemas repetitivos y cada vez
me nos novedo sos, a unqu e e n e ll a se co ntin e a li mentando e l
e nciclo ped ismo ; en contraste, esta poca est marcada po r e l fl orec i-
m ie nto lrico de la lengua persa, qu e impone su propi a dinmica e n
las creac iones literari as, un fe nme no que ser totalm e nte aje no para
los occidentales, para quie nes la cultu ra musulmana es completamente
rabe y cada vez ms limitada a c ie rtos te mas.
E l cambi o inmedi ato ms tang ibl e se opera e n el conocim iento
de l mund o: los europeos alcanzan un nuevo estadio en e l conoci-
mi e nto de la geografa del plane ta, el c ual les permitir desa fiar a l
Islam , e n adelante rodeado por e l ndico. La cu ltura occ idental e
ex pand e fu era del M editerr neo a travs del Atlntico y dems oca-
nos ; empero, ante ese mundo conqui stado por la cultura europea, sta
se aferra a sus valores antiguos, a cons iderar a Jerusal n como e l
centro de sus aspiraciones, y la cru zada como el objetivo de su ms
importante esfuerzo. El siglo xv t es tambin e l de la presencia de
Afo nso de A lbuquerq ue e n e l ndico, y con l, un nue vo inte nto de
ocupar, desde la Isla de Socotra, los lugares santos del Islam: 6' algo
que no haba pretendido ningn occidental desdeArnaud de Chiiti ll on.
60 Pi etro Aretino, l 'oeuvre du divine Aretin, vo l. 1, p. 35. Traduzco de la
traduccin al francs de Guillaume Apollinaire.
61
Tnclu so llegara a ci rcul ar una versin del Pseudo Metodio durante el
sitio de Viena por Solimn el Magnfico (J. Lozano y L. A cebes, op. cit. , p. 270).
62
El concepto en s puede ser discutible: si bien se pueden plan tear aspectos
co ncretos de tal estan cami ento, l as ociedades mu sulman as seguramente no Jo
percibieron como tal, y el trmin o fue introducido dura nte el siglo x1x y el xx a
consecuencia del impacto occide ntal , en un mome nto en que el atraso relativo va
a permitir la supeditacin al co loni ali smo.
61
Aparentemente, Afonso de Albuquerque crea que en la M eca se encontraba la
tumba del " mal profeta", del cual pretenda apoderarse, para cambiarlo por el Santo
Sepulcro, algo que quizs no era sino un pretexto para dar salida a misiones comercia le .
174 Fernando Cisneros
En este med io contradictori o en que se co nju ga la vis in del
Islam co mo un a amenaza, co n un a actitud tri vial hac ia el mi smo, se
produ cen las epopeyas de Ari osto y Tasso, poetas pertenec ientes a
dos generac iones co nsecuti vas: entre sus obras cumbre medi an ms
de 70 aos. Comprendidas como cantares de gesta tardos, represen-
tan las ltimas grandes epopeyas de la literatu ra en itali ano in sp ira-
das por las luchas entre moros y cri sti ano el Orlando f urioso, y por
las cru zadas la Gerusalemme liberata. En ell as aparece un tiempo
mtico, en el que se hace co incidir a perso najes hi stri cos o 1iterari os
proveni entes de di fe rentes ob ras y que pertenecen a siglos di stintos,
en el que sin embargo cri stali za n co nceptos y actitudes anteri ores:
como cuando Ari osto equi para a los mu sulm anes con paga nos y ateos
(Orlando, XXXIX), curi osamente co n un tin te de apro bac in burl o-
na ausente incluso en Boccaccio. Cuando la herm osa Isabell a dec ide
entrar en un co nvento (fin ales de XXVIII, octavas 98- 100), el perso-
naje sarraceno se manifies ta en co ntra de encerrar a un a belleza, que
se entendera, debe consagrarse al goce:
Tosto che' ! Sarac in vide la bell a
donna apparir....
[...] Ride ' l pagano altier ch' in Dio non crede,
d'ogni legge nim ico e d'ogni fede.
El sarraceno "chi ama intenzi'one erro nea e lieve" la qu e Isabell a
le expresa de haber querido encerrarse en un co nvento; y co ncluye:
Chiuder leon si denno, orsi e serpenti ,
e non le cose belle e innocenti.
Actitu d tan escandalosa hace reaccionar al monje qu e acompa-
a a la muj er (oct. 102), quien lo reconviene defendi end o los usos de
los cri sti anos, y co mo no cesa de serm onear, el sarrace no exasperado
decide golpearl o; entonces Ari osto celebra "qu e! che per troppo dire
accade al vecchio".
La exuberancia imaginativa del poeta viene aparejada por la rique-
za del lenguaje, favo recida por el exotismo, ya notable en Dante, adems
relacionado con fi guras femeninas (Orlando, XXXVII, oct. 5):
ch' Arpali ce non fu, non fu Tomiri,
non fu chi Turno, non chi Ettor socorse;
non chi seguita da Sidonii e Tiri
La leyenda de Saladino en la literatura italiana .. 175
and per lungo mare in Libia a porsc;
non Zenobia, non qucll a che gli Assiri,
i Persi e gl' Ind i con viuori a scorsc: l ... J.
Al respec to, es notable la re novaci n de un tema anti guo: el de las
amazo nas, como Bracla mantc o Ma rfi sa, tamb in li gado en esta lti -
ma al [slamM Al tiempo que aparecen nuevam ente entremezclados
los pueb los ant ig uos y co ntempor neos, comandados no por Sa ladi no,
sin o otro prnc ipe, dotado de grandes virtudes: Norandin o, El perso-
naje es una adaptac in de de NGr ed-Dln, el atabeg turco Zengu de
Alepo y Damasco (XL, 39) :65
Dal So ldano d'Egitto, tuo vicino
certo esser puoi d'aver danari e gente:
Ma lvo lentier il fi gli o di Pi pino
in Africa vedra ta nto potente.
Yerra con ogni sforzo Norandino
per ritornarti in regno, il tuo parente:
Armeni , Turchi , Persi, Arabi e Med,
tutti soccorsi avrai, se tu li chi edi.
El so ldn es descrito co mo un perso naje caball eresco, en medi o
de un a atmsfera de grandes haza as, concentrand o el as pecto I ri c
del combate sobre el respeto de sus reglas, pues siempre se qui ere
medir co n cunto caball ero cri stiano entre en sus domini os (Orlando
furioso XVII, 23):
E narro lor come il re Norandino
re di Damasco e di tutta Sori a,
fatto avea il paesano, e ' l peregrino
ch'ordine avesse di cava lleri a,
alta giostra invitar, ch'al matutino
del di seguente in piazza si fa ri a
64
Orlando XX, 1: Arpa li ce es un a a mazo na, co mp arab le a Ca mill a.
Cien ame nte, en el ejrc ito cruzado haban co mbatido co mo hombres algu nas
mujeres, hec ho qu e ll eg inclu so a anotar lbn al-A!.hlr (Z. O ldenbourg, op. cit.,
p. 389), pero el tema parece surgir so lamente en este poema, siglos despus.
65
De ac uerdo con Provenza l, es el hijo de Sa ladi no; " un prnc ipe en verdad
ca balleresco y corts''. Pro babl emente se tra te de una simple co nfus i n. La
caracteri zac in como el atabeg de A lepo y Damasco res ulta seg ura .

176 Fernando Cisneros
En trminos de arandi locuencia potica, Tasso parece. muy cer-
cano a Ariosto, en una primera instancia, pero exi.sten dilcrcnc 1 a~
interesantes en cuanto pueden revelar la perm anenc,1a y los camb ios
de una mentalidad en su ap reciac in de l otro y de s1 m1 s 1~0.
Antes de la batall a Argill ano (IX, 76-78), el campee n cru zado
pronuncia:
_0 vi l fecc ia del mondo, Arabi inetti
ond'e ch'or tanto ardire in voi s'alletti ?
L... ] L'opere vostre ei vostri egregi studi
notturni son, da l'ombra a voi soccorso.
[... ] Cos parlando ancor die perla gola
ad Algaze l di s crudel percossa
che gli secco le fauci, e la parola
tronco, ch'a la risposta era gia mossa.
La opi ni n que Tasso ostenta sobre los r abes es realm ent~ po-
6 svelto sara ne !' ultime contesc
bre no slo son ineptos, antes los ha ll amado arab1 predatori. ~a
el e~c i n de los nombres no parece casual : Algazel es un o de los fil o-
sofes reco nocidos por los europeos, que simbli camente, n.o ,puede
hablar. Su ciencia misma se ha vuelto desdeable; lo cua.I qu1za n o se
refiere tanto a los avances hoy reconoc idos del Renac11rnento, smo al
domini o que poseern los autores rabes en las que entonces co mi en-
zan a ll amarse "ciencias ocultas".
De esta forma contina la batall a (IX, 79):
Quinci per varii casi e Saladino
ed Agricalte e Muleasse uccide,
e da l' un fianco a l'altro a lor vicino
67
con esso un colpo Aldiazel divide
El jefe de los musu lmanes es un o de lo_s.turcos -a los _que :as~o
respeta ms que a los rabes, a pesar del peligro que los tui cos 1epi e-
sentaban en su poca, mu y semejante al de los rabes en ti empo de
66 Los rabes son considerados rapaces, temerosos y sin armaduras (1x, 11). Lo
adas atoo que de hecho los
ltimo haba sido reportado desde la poca de 1as c1uz ' , "'
haca ligeros y aptp para rehuir el combate: de all su fama de temerosos o coba~des~
67 Saladino es de hec ho nombrado so lo como este guerrero muerto. Mu leasse
ede ser una deformac in del Mu lay Hasa n magrcb, y Agn calte est to mado
~~I Orlando (cf Michel Orce!, tr ad., pre en taci n y notas , Torquato Tasse,
Jrusalem /ibre, p. 602, n. 6).
La leyenda de Saladino en la litera/ura italiana .. 177
las cruzadas-. 1'x Tasso es co ntemporneo de So lim n el Magnfico y
de la bata ll a de Lepanto, y su perso naje, curi osa mente, se llama t. m-
bin So lim n.
Habiendo presenciado la ma acre, So li mn, trata de ir en bu s a
de ay uda, pero el mago Ismeno lo deti ene, profeti zndole que en poc s
lustros un pa ladn lograr cambi ar la situacin por sus reconoc ida vir-
tudes, anunciando as a Salad in o. Curi osamente, el poeta ele cribe el
domin io ele los cri stianos sobre Pa lestin a como "in ju to" (X, 22-23):
Veggio, o parmi veclcrc, anzi che lustri
molti ri vo lga il gran piancta eterno,
uom che !' Asia orncra co' fatti illustri
e del fecondo Egitto avra il governo.
[... ]da lu i seos e
non pur saranno le cri sti ane posse;
Ma in sin dal fondo suo l' mpero ingiu sto
El pasaje describe, de manera bastan te exacta, la clesaparici n
del reino cruzado siglos atr . Salacl ino no es mencionado por su nom-
bre, aunque se le dice a So lim n que este hroe e de u angre, lo
que implicara que fu era turco; algo fa lso, pues se trata ele un kurcl ,
gentilicio que Tasso o bi en desconoce o no hace mucha diferencia.
En el juego de atribuci ones que Tasso hace con los nombre ,
queda para concluir, ealar el del que ll ama rey mu ulmn de Jeru-
sal n: Aladino. 69 En una versin prev ia, Tasso, que sin duda co nsult
obras hi stri cas confi abl es, lo llama Ducalto, que correspond e m
bien al defensor de la Ciudad santa frente a lo cru zado , aunq ue era
rey de Damasco: Duqaq, cliente de los Fatimidas. Aladino es el n m-
bre con que los europeos haban conoc ido a Rash'd al-D'n, jefe de 1
i mailitas de Siri a, contemporneo de Ricardo, 70 que controlaba un
68 Al co ntrari o de los rabes, los europeo haba n recogido una impres in
favorab le por el fragor de los turcos en la batall a, algo que celebraron fabricndoles
un a genea loga has ta los 1royanos, semeja nte a las qu e fran cos, in gleses y
germ ano se haba n elaborado para remontarse a la anti gedad (M. Rod in n,
op. cit., pp. 2 J -22).
69 1-83 A lad in detto il re[ ... ]. Di cho nombre parece provenir de aquel cleb re
maykh de los ismailes - ases inos- de Siria, Ra.s,hid al-Din Sinan, co ntemporne
de la llJ cru zada.
70
Al respecto , resulta interesante hacer notar que Marco Po lo, qui en escri be
un a crni ca de viajes, respetada co mo co nfi ab le por mu cha ge nte, da el nom bre
178 Fernando Cisneros
territorio fantas ma, un estado dentro del estado, o de otros estados. Los
a esinos nunca presentaro n un a batall a form al, sino que su estrateg ia
consista e n el ases in ato de los jefes e ne migos; esta serie de mag nicidi os
inspiraba terro r, y se los ha comparado con los terroristas modern os .
Conclusiones
La fi gura de Saladin o, de ntro de los grandes ex po ne ntes de la le tras
itali a nas e n e l periodo co nte mpl ado se reve la como un a fi g ura mas
bi en fr ag me ntari a e inco nexa. El ele mento bs ico de la leyend a co mo
un personaje virtuoso hace sie mpre su aparic i n co n carac tersti cas
diver as e n los autores, e influido po r la actitud general de cada un o
de ellos hacia el Islam, en un c mul o do nde se opone principalme nte
un aspecto caball eresco admirativo de sus haza as, alg unas veces ta n
solo sobreentendido - como qu iz e n Dante- , con otro bo nac h n y
fami li ar, c ultivado por Boccacc io y el Novellino. E n relaci n co n los
cantares de gesta medievales, ll ama la ate ncin la fa mili ari dad de
estos relatos , que resulta n mu y directos , e inclu so la de Bocacc io
resulta un a hi stori a prosaica en relac i n con la alimentada por lite ra-
tura francesa que idealiza a Saladino. Ambos cuentos -Decamern
X-9, y Nove/lino XLIX- se constru ye n alrededor del disfraz, el e le-
mento que conforma cierto parale li smo e n ambos relatos, aunque e n
e l primero sea Saladino quie n se dis fraza, y e n el otro sea el e mpe ra-
dor; as, el di s fraz es un tema que prolife ra alrededo r de su fi gura, es
el recurso que permite su aceptac i n y as imil acin a Occ ide nte, e n
71
eje mplos muy dive rsos, anteriores y posteri ores a los menc io nados .
de A ladino al " Viejo de la Montaa" , el gran maestre de la ord en de los ases in os
en Al amGt, qui zs por el penltimo de ell os, A la' al- Din ibn Hasa n, e l cual fue
depuesto; o bi en lo co nfund e con Sin , con lo qu e Marco Po lo tra spondr a e l
nombre del jefe ismailita sirio, clebre para los cruzad,rs. Tasso resultara entonces
ms confi able en cuanto a la poca y e l lugar.
1 1 Aunque parezca algo cmico, en un canta r fl amenco, Sa ladi no habra
lo<>rado conqui star El Cairo di sfrazado de asno (M. Rod inson, op. cil ., p. 2 1). En
W~lter Sco tt (El talismn , 1824), Sir Kenn eth lucha un a jorn ada cont ra un so lo
sarraceno, qu e es Saladino di sfrazado. Al termin ar en empate , e l pa ladn cri sti ano
se va dando cuenta de que su antagoni sta no es tan malo: " Yo pensaba[ ... ] que
vues tra cegada raza descenda del terribl e demoni o, sin cuya ay ud a nun ca
hubi era is sido capaces de mante ner es ta ti erra bendita de Palestin a co ntra tantos
vali entes sold ados de Di os. Hab lo as no de ti en parti cul ar, sarraceno, sino de tu
<>ente y de tu reli gin en general. Lo qu e me parece ex trao, in embargo, no es
~ue desce nd is de l espritu del Di abl o, sino que os enorgullezc is de ell o ..."
La leyenda de Saladino en la literatura italiana .. 17
En ca mbi o, su de fe re ncia co n las da mas, qu e de ac uerd o espec ial-
me nte con Rodin so n pa rece el te ma que a uspic i u introducc i n n
las le tras de Occide nte, po r c r qui z el as pecto ms as imil a bl e a la
id ea de caball era, bri ll a po r su ause nc ia e n los eje mpl os c itad os .
Por o tra parte, a propsito de su fi g ura se aso ma n otro temas
recurre ntes re lacio nados con e l Is lam, como la magia o la alus i n al
e nfrenta mie nto de las relig iones: como el mago auxil iar a nnim en
Boccaccio , o Isme no, que loma fun cio nes de profeta e n Tasso. L
temas religiosos y escatolg icos hacen s u aparici n alrededor de an
Fra ncisco y Federico JI, amb:: > relac io nados con al-M alik al-Kamil ,
ligado a Saladino por el pare n te co; Dante sin embargo no hace nin g u-
na refere ncia a ning n tipo de relac i n entre ell os, y podemos d udar si
rea lmente la co noc iera. En los ejempl os tardos, Saladin o, o u a lter
ego e n Ari osto, Norandino, aparecen como combatie ntes admirable .
E n lugar de la caballerosidad , es aquell o que parece ide ntificar los c n
la hidalg ua. E l temor escatolgico parece al mismo tie mpo ate nuar
en estas epopeyas tard as, un ele me nto que, a pesar de estar present e n
los e critos de los reformadores, tiende a minimi zarse.
E n re lac in con e l concepto monoltico del Isla m o del mu ul -
mn, y de la im age n discrimin ada y co loni zada tan aca ri ciad a p r
Said , los relatos de Boccacc io y Guard ati especialme nte parecen r -
velar un inte rcambi o ms indi scrimin ado, qu e te ndr su ori gen e n
e ntrecru zami e nto de influe nc ia " A l respecto, es necesario record a r
que ning una c ultura se e nc uentra exenta de e nfo ques etnocntricos , y
tampoco el mundo musulm n hac a excepci n res pecto a E uropa, e
inclu so el Imperio Bi zantin o re pecto a los c risti a nos occide nta le .72
La reaparici n de los te mas medievales e n A ri osto y Tasso (as co m
ms tarde e n Camoes) nos habla de la supervive nc ia de te mas qu
ser n retomados por el co loniali smo, pe ro parecera necesari o e n to-
dos los casos , examinar las variac io nes en el contexto.
Bibliografa
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Fall ani , Ni co la M agg i e Si lvi a Za nn aro , introd . !ta lo Bo rz i.
Mil ano, Tascabili Economici, 1997 .
72
Z. O ldenbourg, op . cit., p. 6 1 y ss., refiere, por ejempl o , el 1ratamie n1
que da Ann a Comn ena, la nica cronista qu e se ocupa de los cru zados al respecto ,
y e l desprec io qu e siente por esos in vasores .
180 Fernando Cisneros
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 183

Dinamica dell' inganno nel libretto

di Lorenzo Da Ponte per il Don Giovanni
di Mozart

MARA CARRILL
Universidad Nacional Autnoma de Mx ic

Approssimazioni alta figura del dongiovanni

La figura del seduttore di mestiere che non so ffre mai di di samore,

del c nico che tri onfa sempre, del prodigo che non si rovina mai ,
iQsomma, del peccatore di successo per eccell enza, ha configurat
un o dei grandi miti de ll a cultura e uropea: Don Giovanni , un
personaggio fo rnito di a tu zia e di fortuna , capace di burlare la legg
umana, ma predestinato a soccombere di fronte all a legge divina .
Don Giovanni debutta ne l 1630 co n Tirso de Molin a 1 nel
Burlador de Sevilla, un ' opera teatrale in cu appaiono riuniti per la
prima vo lta i due elementi fondame ntali dell a storia di Don Giovanni :
da una parte il trionfo del corteggiatore fortunato e dall 'altra la vendetta
ineludibile di Dio. Quest' ultima, rappresentata nell 'epi sodio fantastico
del banchetto con la statua del Commendatore, costituisce l' unico
mezzo per punire questo seduttore fortunato che provava un gran
divertimento nell ' ingann are le donn e:

DONJUAN: [...)Sevill a a voces me llama

el Burlador, y el mayor
gusto que en m puede haber
es burlar a una muj er,
y dejalla sin honor. 2

L' inganno conti nuera ad essere un bel divertimento finch Mol re

nel 1665 non fara di Don Giovanni un libertino orgoglioso. Nel Don
Juan o El festn de piedra 3 si presenta la giu tificazione razion al
1
L'atlribuzione a Tirso e stata recentemente contestata, ma in questo lavor
conlinuer a riferirmi al primo Don Giovanni co n qu esta celebre paternita.
2 Tirso de Me lina, El Burlador de Sevilla , Jornada 11 , p. 120.
3 11 tito lo ori gin ale e Don Juan ou Le f estin de pierre. In qu esto lavor

useremo la traduzione all o spagno lo di Carlos R. de Dampiere.

 184 Mara Carrillo
dell' inganno ritenuto come la trasgressione ai valori mora li per ottenere
la liberta di abbandonars i al piacere dell'amore che si trova, secondo
Don Giovanni, nel mutamento costante e nella continu a ripeti zione della
seduzione che una volta raggi unta perde tutto il suo fasc ino. Inoltre,
Don Giovanni, in Moliere, corteggia e poi abbandona le don ne perch
considera l'amore come un beneficio da distribuirsi in mani era
equilibrata, ed e per questo che Don Giovanni non puo concentrarsi su
una sola donna poich sarebbe ingiusto con tutte le altre che hanno lo
stesso diritto di godere dell'amore di questo bel cavaliere:
DoN JuA : [... ]Todas las bellas ti enen derecho a encantarnos, y
la ventaja de haber sido la primera que hayamos encontrado no
debe privar a las otras de las justas pretensiones que todas tienen
a nuestros corazones. 4
Anche il Goldoni nel 1736 co mpone in ve r so~ il suo Don
Giovanni, ma cerca di ripulirl o dagli elementi irrea li , come !'epi sod io
del banchetto con la statua del Commendatore considerato dal Goldoni
un ' offe a al verosimile:
Commedia che in ogni Scena ha la sua porzione di spropos iti e
d' improprieta, basta per tutte le altre la Statua di marmo eretta
in pochi momenti , che parla, che cammina, che va a cena, che a
cena invita, che minaccia, che si vendica, che fa prodigi [... ]. 6
Pertanto, nel Don Giovanni di Goldoni vengono omess i gli elementi
soprannaturali e la morte del protagonista si riduce a morire colpito
da un fulmine, ma co munque non e da dimenticare che il fulmine e
anche considerato un castigo divino. Nello stesso modo, co n una
concezione didattica del teatro, il Goldoni si oppone all a percezione
del comportamento di Don Giovanni come qualcosa di divertente, o
peggio ancora, come una condona gi ustificata razionalmente, 7 e percio
4
Moliere, Don Juan o El fesrin de piedra, acto 1, escena 11 , p. 135 .
5 11 Don Giovanni di Goldoni e serillo in verso come quello di Tirso e Goldoni
giu stifica la sua scelta dicendo che "in verso le co e si dicono co n un poco piu di
moderazione''. Cario Goldoni, "L'autore a chi legge", prefazione al Don Giovanni
Tenor io o sia 11 dissoluto, p. 2 15.
6 fb idem, pp. 2 15-2 16.
7
Goldoni in questo mo mento presenta un a versione seria di Don Giovanni.
Ma curi osamente nel 1748 con La scuola moderna o sia La maestra di buon
gusto sara lo stesso Goldoni a scrivere uno dei primi li bretti di opera buffa, il
genere che dara ori g ine all a versio ne Mozart/Da Ponte; c fr. Stefa n Kunze, " 11
dissoluto punito o sia il Don Giovanni", Las peras de Mozart, pp . 356-36 1.
Dinamica del/ 'inganno ne/ libretto di Lorenzo Da Ponte ... 185
il suo Don Giovanni apparira come un perso naggio od ioso capacc di
susc itare immed iatamente l'avversione di co loro che gli stano vicini
e quindi degli spettato ri .K Nonostante, in Goldoni si co ntin ua a
gi ustificare l'i nganno come la liberazione dalle catene amorose e
co lpevolizzano le donne del com portamento del sed uttore:
DON G1ovANN1: [... ] Voi pretendete
donnc superbe, incatenar gli amanti,
e ridere al lor pianto, e impunemente
negar pietade a chi piagaste il cuore.9
Queste sono so lo alcune delle mani festazioni piu importanti del
mito di Don Giovanni, 10 poich durante i secoli xv11 e xv111 il fa cin
offerto da questo personaggio lo ha fatto apparire costantemente nell a
commed ia dell' arte, nell a danza, nel melodramma, ed in fine nell ' opera
buffa, un genere in cui Don Giovanni, assieme alla musica di Mozart
ed al libretto di Da Ponte, ha trovato il suo massimo splendore.
HDon Giovanni di Mozart e Da Ponte
Fu nel 1787 a Praga quando si rappresento per la prim a vo ila Jl
dissoluto punito o sia il Don Giovanni [sic] di Mozart e Da Ponte,
!'opera che e stata capace di rinn ovare il mito di un per onaggio che
sembrava essers i deteriorato. Cio in gra n parte si e dovuto all a
magnifica coppi a stab ilita tra il libretto e la mu sica, 11 poich non
tratta di un ' opera in cui la poesia si trova al serv izio della musica, ma
8 " JI Don Giovann i go ldoniano, cosl razionalizzato, diventa un personaggio
teatralmente incomprensibile, anche perch eg li non ha piu nessuno con cui
co nfidarsi ''. Angelica Forti-Lewis, Maschere, /ibrelti e libertini: iJ mito di Don
Giovanni ne/ teatro europeo, p. 121.
9 C. Goldon i, Don Giovann i Tenorio o sia 11 dissoluto, atto V, scena 1, pp. 267.
1
Carmen Becera ne l suo stud io Mito y literatura. Estudio comparado de
Don Juan, raccoglie prima della versione Mozart/Da Ponte, che e !' ultima del
Settecento, altre 23 versioni lra cui bisogna tener presente il melodramma di
Gazza ni ga/Bertati (1787) e il balletto di G luck ( 1761) che si pensa sian le
ispirazioni mu sicali piu importan ti per la versio ne Mozart/Da Ponte. Su que t
argomento si veda anche Giovanni Macchia, "Gli osc uri antenati del Don Giovan11!
di Mozart e Da Ponte", Vita avventure e marte di Don Giovanni, pp. 7 1- 102.
11
"E una fusione drammatica non so ltan to d i parole e musica, madi paro lc
avvi luppate nell a musica, entrambe unite e inseparabili". A. Fo rti -Lewi s, op.
cit., p . 131.
 186 Mara Carrillo Dinamica de/l 'inganno ne/ libre/lo di Lorenzo Da Ponle... 187

la musica a creare, grazie alla genialita di Mozart, una caratteri zzazio ne
magistrale deg li ele me nti letterari . 12 Tuttav ia il librelto di Lorenzo da
Ponte non puo essere considerato un testo propriamente lellerari o. Nella
sua stesura c'e una disposiozione per la rappre-sentazione musicale,
come si puo vedere, ad esempio, nei numerosi parallelismi in c ui parole
o frasi si ripe to no ma co n diverse s fum ature musicali . 11 Ad ogni modo,
questo libretto merita di esser messo in confro nto con altri do ng iovanni
che apparte ngono alla tradizione lelleraria.
Con questo co nfro nto, ci si acco rge che il Don Giovanni di
M ozart e Da Ponte e un ' opera in cui riescono a fondersi tulle le sfuma-
ture dei dong iovanni ante riori : Don Giovanni e un cini co c he s i fa
beffe della legge umana e sfida la legge divina, un corrutto rc c he
g iustifi ca razionalmente la sua co ndo tta e preva in essa un gran
divertimento, un seduttore tanto fo rtunato che continua ad essere amalo
dalle don ne che inganna, ma in oltrc, ed e questa un ' inn ovazio ne del
librettista, Don Giovanni e ora un co nqui sta tore c he, a nc he se s i
vanaglo ria costa ntemente di se stesso, in scena no n riesce mai a portare
a termine nessuna del le sue co nqui ste.
Nonostante che Don Giova nni venga incessantemente perseguitato
dall a cattiva serte, fa g ran ostentazio ne del successo o tte nuto nell e
conquiste anteriori . Cio si presenta c hiaramente nella famosa scena del
catalogo, in cui vediam o come Don Giovanni, in un 'estrema esaltazione
di se stesso, si fa scrivere dal suo servitore Leporello un accurato reg istro
di tute le conquiste, un catalogo che cerchera sempre di arricchire sen za
hadare molto al tipo di donna di c ui si tratti, "purch porti la go nell a/
voi sapete que! che fa", 14 come ci dice Leporel lo.
Questa co nsta nte va nag loria di se stesso, co ndi zio ne fo nd a-
me ntale di Do n Gi ovanni , e anche un a caratteristica rappre e ntativa
dell 'uomo del Settecento che provava un gran di letto nello scrivere 1
sue memorie e racco ntare in esse le proprie imprese g loriose, alc un
forse vere, ma altre assai lontane dal verosimile. 15 Bas ta ricordarc le
memorie di Casanova, il do ngiovanni in carne ed ossa, oppure qu cll
del medes imo Da Ponte che si reputava anch'egli un gran sedutt r :
Una bella giovinetta di sedici anni (ch' io avrei voluto non
amare come figlia, ma ... ) stava in casa ma con sua madr
che aveva la cura de lla famiglia, e veni va nell a ma camera
a suono di campanello. 16
Oltre questo piacere trovato nel lasciare scritti i propri trio nfi ,
motivazione a nch'essa alle conqui te e agli inganni di Do n Gi ovanni ,
l condotta di costui, come accadeva in M oliere, viene g iu tificata
dall 'equ ilibrata distribuzione dell 'amore:
DoN GtOVANNt: E tutto amore!
Chi a una sola e fede le,
verso l'altre e crudele:
io che in me sento
si esteso sentimento,
vo' bene a tutte quante.
Le donne poich calcolar non sanno,
il mio buon natural chiamano inganno. 17

12
Ed infine, l' ingann o, da questo Don Giovanni , come g ia ne l
Perla co mposizion e del Don Giovanni Mozart era specialmente interessato Burlador di Tirso, e rite nuto un bel divertimento:
a trovare il li bretto adeguato. Nelle sue lettere poss iamo osserva re I' insi tenza
con c ui vo leva co nvincere Da Ponte ~ scrivere qu es to li bretto. Vale a dire che in
qu e! momento Da Ponte era il libretti sta di Salieri, il riva le di Mozart. Cfr. DoN G1ovANN1: (Amor, consiglio! )
Wolfgang Amadeus Mozart , Cartas, p. 208. (Pi ano a Donna Elvira.)
13
lnoltre bisogna tener presente che anche Mozart ha co ll aboro all a stesura Ido! mio, non vedete
del libretto: "Como regla metdica se puede decir que cada vez que Da Ponte se ch'io voglio divertirmi?
aleja de la concepcin (no del tex to) de Bertati y simultneamente de la pera bufa DoNNA ELvrRA: Divertirti ,e vero?
Yadems se rozan centros neurlgicos de la construcc in dramtica hay que co ntar
con la influencia directa de Mozart. Por otra parte debe admi ti rse que -como se
15
desprende de algunas afirmac iones que aparecen en sus memorias- Da Ponte estaba "E si agg iun gano i libertini in ca rn e e osa, vegeti e in so lenti , c h
en condiciones de reaccionar a las cualidades de la m sica de Mozart co n la trafficavano per le strad e d 'Europa , da Casanova all o stesso Da Ponte".
sensibi li dad sufi cien te como para aj usta r a ell as su trabajo en el libreto, incluso en Macchi a, op. cit. p. 83.
16
ciertos casos sin que Mozart se lo in dicara". S. Kunze, op. cit., p. 368 . L. Da Ponte, Memorie, p. 126.
14 17
Lorenzo Da Ponte, Libretlo di// dissoluto punilo ossia il Don Giovanni, L. Da Ponte, Libretto di JI disoluto punito ossia il Don Giovanni, atto 11 ,
atto l, scena IV, p. 16. scena 1, p. 45.

188 Mara Carrillo
Divertirti... lo so, crudele,
come tu ti di verti. 18
Tuttav ia, si tralli dell ' ingann o come diletto, come equilibrata
riparti zione dell 'ama re, oppure come esa ltazione se stesso, Don
Giovanni conti nuera ad essere il so lito ass idu o corteggiatore che fa ra
dell a menzogna lo strumento preferi to di lavara.
L'inganno come strumento di seduzione nel Don Giovanni
L' ingann o, strumento di lavara per eccell enza nel mes tiere dell a
seduzione, e usato con grande abilita da Don Giovanni e questo gli da
motivo per fare continu a ostentazione dell a sua capacita, certamente
inn ega bil e, di sedu rre le do nn e. Qu es ta capac ita si prese nta
chiaramente nelle parole di rimprovero di Donna Elvi ra, parole che
ci offrono anche una sintesi dell a strategia dell ' inganno:
DONNA ELVIRA: Cosa puoi dire,
dopo azion sl nera? In casa mi a
entri furtivamente. A forza d'arte,
di giuramenti e di lushinghe arri vi
a sedurre il cor mio;
m' innamori , o crudele!
Mi dichi ari tua sposa, e poi, mancando
dell a terra e del ciel al santo dritto,
con enorme delitto
dopo tre d da Burgos t'allontani .
M'abbandoni , mi fu ggi, e Iasci in preda
al rimorso ed al pi anto,
per pena forse che t'amai cotanto! 19
Don Giovanni e quindi un maestro nell 'arte del travestimento
capace d i fars i credere un altro co n gran facilita, come ha fatto con
DonnaAnn a e con la cameri era di Don na Elvira. Inoltre Don Gi ovanni
non prava il mina r rimorso ne! proferire vani giuramenti se questo gli
permettera di portare a termine una conquista, come fa con quas i
tutte le donne che giura di sposare. Ed infine, Don Giovanni sara
sempre di sposto ad offrire conso lazione a qu alsiasi donna che soffra,
18
lbidem, atto 1, scena X, p. 22.
19 l bidem, atto 1, scena V, p. 14.
Dinamica de /l 'inganno ne/ libre/lo di Lorenzo Da Ponle ... 189
ev identemente per cercare poi di sedurl a. Basta ricord are le parol d i
Don Gi ovanni qu ando sente il pi anto di Donn a Elvira:
ON G10VANNI (sollovoce a Lepore //o) :
Udisti ? Qualche bell a
dal vago abbandonata. Poverina!
Cerchi am di consolare il suo tormento.
E Lcporcllo commcnta:
LEPORELLO: Cosl ne consol milc e ottocento.20
Tuttavi a, sarann o i vani giurament i e so prattutto le lu in gh
in ga nn atri ci il metodo d' in gann o pi u diffi cil e, ritenuto da D n
Giova nni un a sfida all ' in telletto. Si tratta dell a sed uzione ottcnuta
attraverso il potere delle paro le, un metodo di co nqui sta che appar
soltanto du e volte nell 'opera: la prima nell a sedu zione di Zerlin a, e la
seco nd a nella sedu zione di Donna Elvira.
Don Gi ovanni usa tutta la sua astu zia per conqui stare Zerlin a
attraverso un o spi ega mento di graz iose lusinghe, co me lodare il u
"viso inzuccherato" o le sue "ditucce ca nd ide e odorose''. Fin qu a ci
sano dell e imagini petrarcheggianti , ma nel verso seguente con il
parago ne " parmi tocar giuncata e fiutar rose",21 oltre l'effetto co mi c
che si produce, vedi amo che il linguagg io de ll a sedu zione vien
modul ato da Don Gi ovanni secando il ti po di donn a di cu si tratti.
Inoltre, Don Giovanni pro mette di sposare Zerlin a e di fa rl a co l
appartenere all a nobilta, un ' idea che piacera molto a Zerlin a, che
comunque continuera ad diffid are perch le sembra strano che un
cavaliere vogli a sposare un a contadin a:
ZERLINA: Ah... non vorrei... Alfi ne
ingannata restar. lo so che raro
calle donne voi altri cavali eri
siete onesti e sinceri .
Di fronte a questo du bbio Don Giovanni ri spondera:
DoN G10VANN1: E un impostura
della gente plebea! La nobilita
ha dipinta negli occhi l'onesta. 22
20
dem.
21 lbidem, atto 1, scena IX, p. 21.
22 lbidem, atto 1, scena IX, p. 22.
 1 () Mara Carrillo
Qua c'e dell ' iro ni a smaccata, e Zerlin a non ne res ta co nvinta, ma
com unque accettera pinta da l des ideri o di cambi are slato soc iale.
Cosl in scena il fi nale di qu esto corlegg io sara il fa moso duetto "La ci
darem la mano". 2>
Anche Donn a Elvira si lasc ia sedurre da lle parole, ma in qu esta
occas ione se ne occupa Leporell o, servitore ed anche apprendi sta del
suo padrone. Leporell o dimostra di aver imparato il codice dell ' in-
ganno e, face nd osi creciere il suo padrone, ri esce a sedurre Donn a
Elvira co me se fosse il medes imo Don Giovanni , anche se utili zza un
di scorso abbastanza semplice e commette alcuni errori co mi ci, come
quell o di lodare il "muso bell o" 24 di Donn a Elvira.
Ciononostante, tutti gli in ganni avviati nel trascorso dell ' opera
non avranno mai successo: i progelli di sedu zione saranno fru strati
ora dall a fu ga delle vittime, ora dall ' interve nto in opportun o deg li altri
pe rso nagg i. La ca tti va sorte di ve nta quindi la nu ova ne mi ca
dell ' inganno e fa diminuire l' importanza dell a vendetta di vina, poich
questa non e pi l' unico castigo control e bugie di Don Gi ovanni .
Ad ogni modo, la puni zione di vin a continua ad occupare un posto
conclusivo nell' opera e sara la di scesa ali ' infern o il meritato casti go
al male commesso. E cosl nel lielo fine tutti i personagg i ca nlerann o:
TUTTI: Questo e il fin di chi fa mal;
e de' perftdi la morte
all a vita e sempre uguaI. 25
Dopo Mozart e Da Ponte, Don Gi ovanni tornera in scena con le
sue menzogne, ma ormai con sfum ature di verse. Nel 1840 co n Jos
Zorilla vedremo come l' inga nn o riusc ira ad essere perdonato da Di o
graz ie al pentimento opportun o del seduttore di mestiere:
DoN JuAN: [... ] pues me abre el purgatori o
un punto de penitencia,
es el Dios de la clemencia
el Di os de don Juan Tenorio. 26
23
Si veda ilcommento alla fusione tra paro le e musica in questo duetto di Zerlina
e Don Giovanni di S. Kunze, op. cit., p. 365: "En el due//ino, en el qu e se manifiesta
(y gracias a los tonos de Mozart se hace creble) el poder demonaco de Don Giovanni
sobre la voluntad de su vctima, la accin de Zerlina alcanza su fase crtica".
24
lbidem, atto ll , scena lll , p. 49.
25
lbidem, atlo 11 , scena XVIII , p. 74.
26
Jos Zorrill a, Don Juan Tenorio , acto V, escena IV, p. 147.
Dinamica del/ 'inganno ne! libre /l o di Lorenzo Da Ponte... 19 1
Oppure, nel 1942 nel racconto di Moravia "Serata di Don Gi ovanni",
ved remo, in una rappresentazione laica del dongiovanni , la concezion
del!' inganno co me vendetta co ntro un antico Lrad imento e come mezz
di di fesa co nlro la paura di so ffrire di nu ovo lo stesso patimenl :
Qu ando amavo una sola donna e questa mi tradi va ... Quell a vo ila
mi accorsi quanto sa amaro e umi li ante aver messo tullo se stesso
nelle mani di una persona, e non avere nulla in ri serva su cui
ri cadere nel caso che questa persona non apprezzi un amore co 1
esc lu sivo [... ]. 27
Dentro la nutr ta successione di rappresentazioni del mito di D n
Giovanni , qu ell a di Mozart e Da Ponte resta come la caratteri zzazi n
pi co mpl essa ed equilibrata della fi gura del sedu ttore di mestiere. ll
corteggiatore ass idu o, anche se non tanto fortun ato, delin eato dall
di verse sfum ature dei dongiovanni anteriori e nell o stesso temp
arri cchito dall o spirito dell'u omo del Settecento, costitui sce la sin te i
e la co nclu sione settecentesca del mito del dongiovanni , cosl come la
configurazione che, con tutto il suo fasc ino, perdurera nei secoli ventu ri
stim olando la rin ascita di questo ingann atore galante, spreg iu dica l ,
av venturiero, astuto, ma, all a fin e dei co nti , sventu rato.
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Flirt 1897-1902: lettrici e scrittrici
di una rivista sicilina
CRISTINA GRA NANI
John Cabot University, R mn
II primo dicembre del 1897 si avviava a Palermo la pubblicazione di
Flirt, Rivista Il/ustrata Letteraria, Artistica e Mondana. A dirigerla
amministrarla era il suo intraprendente proprietario, Salvatore Marraffa
Abbate dei Lungarini, giovane aristocratico protagonista del bel mond
cittadino, imprenditore di notevoli iniziative, ab ilissimo tessitore di
pubbliche relazioni in ambito commerciale, culturale e mondano. Oltr
che esportatore del famoso marsala Florio e importatore di champagnes
francesi, fu poeta di gusto dannunziano prima, futurista poi, musici la
e instancabile promotore di cu ltura e di turismo .1
Di questo poliedrico personaggio si sa pochissimo. Se ne e
occupata Ombretta Frau nel suo inte rvento intitolato "La Palermo di
Salvatore Marraffa Abbate" al Convegno A.A.I.S 2003 . Trattando i
di un testo non pubblicato, riporto qui in sintesi qualche notizia fornita
dalla Frau. Sal va to re Marraffa Abbate uso lo pseudonimo Leo D' Alba,
con c ui firmo anche parte dei propri scritti sul Flirt e fu c reatore
direltore di almeno altre due rivi ste. Appena tredicenne dette vita a 11
Fracasso e, nel 1904, a La Sicile Illustre, 2 la cui pubblicazione ce
nel 191 l. Quest'ultima, rece ntemente ripubblicata a cura di Roberto
Ciuni, rappresenta un modernissimo esempio di rivista internazional
- non a caso sta mpata in francese- quasi interamente dedicata al
turismo . Per quanto riguarda l'attivita poetica di Leo D ' Alba, i hn
notizia di alcune racco lte di versi , ormai introvabili , di cui s i leggo n
1 La direzione Marraffa Abbate duro fino al 1902 quando la rivisla passo a
Pietro Mammana che la diresse fino al 1908, anno in cui cesso la pubbli caz ion c.
Eproprio dei primi anni , prima della consegna del testimone al nuovo direttorc,
che mi occ upero in questo serillo.
2
L' introduzione di C iuni non collega lo pseudonimo Leo O ' Alba al n me
di Salvatore Marraffa Abbate dei Lungarini. 11 Marraffa uso anche al tri noms de
plume tra cui Alfredo Armo (perla produzi one musicale) e Remo da Lafro. Tutti
questi pseudonimi sono via via svelati nel corso della pubblicazione del Flirt dal
direttore stesso.
194 Cristina Gragnani
e ntu siaste recensio ni ne l 'Arte Fasc ista e ne l 'fmp ero: Tred ic i d onne
nude e Omb re, silenzi, armonie, e Chiarezze. 1
La direzione M arraffa Abbate d uro fin o al 1902 qu ando la rivi sta
passo a Pietro M amman a c he la diresse fin o al 1908, a nno in c ui
cesso la pubblicazione. Eproprio dei prim i anni , prima dell a consegna
del testimo ne al nuovo direttore, c he mi occupe ro in qu eseo serillo.
Sano mo lti gli aspetti per cui il F lirt merita di essere ricorda to. II suo
din amico direttore fu capace di raccogliere illustri co ll aborazioni , no n
soltanto dalla Sicilia. Accanto a scritti di Lui gi Capuana, Giuseppe
Pitre, Nino Martoglio, Mario Rapi sardi e G iuseppe Rag usa-M oleti,
compaiono contributi firmati da Gabriele O' Annunzio , G iovanni
Pascoli , Angelo De Gubernatis , Trilussa, Salvatore Di Giacomo, per
citare solo alc uni dei nomi pi sig nificativi.
La rivi sta si presenta con un ' elegante g ratica liberty e s i struttu ra
4
secando il modello dei periodici letterari del tempo, italiani e fra ncesi.
Accanto ai contributi in prosa e poesia, figurano rece ns io ni , saggi di
cirtica letteraria, pagine di galateo, compos izioni mu sicali, cronac he
mondane e teatrali . II titolo e ambiguo e a mmiccante. La dichiarazione
programmatica ne! primo numero e interamente dedicata a re nderne
ragione:
Se il concetto fond amentale d'un giomale, o d' una rivi sta, o d' una
pubblicaz ione qualsiasi dovesse annunciars_i col titolo, e~ si
imporrebbe un arduo assunto nel presentarv1 , o can lelton , o
gentili lettrici, queste pagine. . moda curata dalla Baronne Jeanne e Ne! salottino giallo della co nte a
La ricerca d' un titolo -co me tutli sanno- non ha ma1
richi esto gli estremi conati dell ' immaginazione. Qualunque
nome, presentandosi con un certo privilegio eufo nico, edivenuto
titolo d' un giomale e ... poc hi si sono impensieriti de l suo
significato. . quelli dei numeri successivi, non si compo ne so lo di nomi femm inil i. Per
Fra gli uomini un tem po si tollerava, -ed ogg1 da qualcuno
si vuole- che titoli e nomi fossero menzogne.
Come gli uomini sono i giomali .
A questi si puo dar un nome con fac ilt* libera scelta, senza
che il critico pi noioso se ne lagni . Chiamate un giomale mattino
o sera; progresso o regresso, o s o no; avrete sempre un campo
J Di Marraffa Abbate si veda no anche Aquile di Roma. Per la giovent
della nuova Italia , e Col/oqui coi giovani: 1916- 1922.
4 L'eleganza delle illustrazioni e da ri condursi al gusto dell ' immagine
raffinata di inizio seco lo, a cui certa stampa periodica palermitana del tempo
tende ad allin earsi (c fr. Co nsuelo Gi glio, "La mu sica nei period ici dell 'Ottocento
e del primo Novecento pubblicati a Palermo") . Occorre puntualizzare che la
Direzione della rivista defi nisce F/irti l primo periodico mondan o illustrato d' ltali a
(cfr. Flirt, a . VI , n. 1, 190 1).
Fli rt 1897-1902: /ettrici e scrittrici di una rivista siciliana
offe110 a' pi disparati argo menli , non esclusa il contingente deg li
arzigogo li , dei rompicapi e delle bugie.
Con questo ragiona're abbiamo dato un nome all a no tra
Rivista, alla quale pero non manca il contributo d' intelletti fedeli
all a luce del vero ed al trionfo del bello.
L' incessante bisogno di scrutar !' intimo d'og ni cosa
potrebbe far pensare -a chi legge- che Flirt significa moto, e
precisamente que! moto che e del nostro programma; diretto a
vi ve re per lottare ed a lottare per un sacro fine!
Flirt vuol pure di re: beffa, e noi non neghiamo che fra quest
righe possa talvolta trovar posta !' irani a. E, finalmente, Flirt ha
un terzo senso, assai geni ale, per cui specialmente sa r~ ben
accetto alle nostre graziose leltri ci.
Il ri ferimento all e "graziose lettri ci" cade alla fin e de l ragi na-
me nto e puo apparire casuale. Tuttav ia, se cons ide rato all a luce d l
som mario di questo primo numero, l' acce nno ass ume uno pe r
diverso e l' appell o al pote nziale pubblico fem minile si arricchi sce di
s ig nificato e valo re prog rammatico. 5 Apre il fasc ico lo un racconto di
Mantea, al seco lo Gina Sobrero, intitolato "A mare egoi ta ;6 g u
poco pi avanti una prosa di Mara Antelling, "Motivi a ntichi" e un
sonetto, "In Valdarno", di Annetta Bonesc hi Cecco li , intelle ttual e
poetessa fiore ntina, atti va conferenziera . Nello stesso num ero,
aprono due rubriche di moda e uropea e mondan ita palermitana: La
Clelia. 7 Mentre atti ra l'attenzione delle le ttirci chiamando le in cau a
ne ll a chiusa del programma, la ri vista apre dunque con deci ione ali
5
Naturalmente, il sommario de l primo numero de l Flirt, co me del re to
completezza di in formazio ne, lo riporto qui di seguito: A. 1, n. 1, l dicembr
1897 /Flirt, rivista illustrata diretta da Sal valore Marraffa Abbate / Sommario /
- La direzione /A more ego ista - Mantea / / profumi - Princ ipess in a ldea /Tram onto
- Mario Rapisardi /La tardi Perdona/a - F. di Giorgi /Flirt - L. Co nfort i / l 'artc
nostra - g. di g. /Che pensi al poi ? - Pirro Bess i / Motivi antichi - Mara Anlell in g
/ Cogli estinti - F. D'Ondes Cott / la moda- Baronne Jea nne / In Valdarno
Annetta Boneschi Ceccoli / l eaeratura Straniera; Augusto P/aten - G. Pi pi to ne
Federico/ Fervida Prece - A. di Rai mone / Ne / salottino g ial/o - Conte sa lc li a
/ Libri, riviste e g iorna/i - F. d 'Es trem /Sport - Lo sportm an/ No strc
corrispondenze / Scene e scenette / Domande, sciarade, rebus.
6 Di questo scritto di Mantea si occ upa Ombretta Fra u ne ll a prescnt
pubblicazione. Rimando pertanto al suo artico lo.
7 Ne l tempo le due rubriche si arricchiranno e arriveranno a fondersi in
un'altra intitolata // salotto della Signara, curata , in success ion e, dall o
Principessina Id ea, da Des Grieux e da Lear.
196 Cristina Gragnani
scrittrici , siciliane e non , pi o meno note. La promessa del primo
fascicolo viene mantenuta con coere nza attraverso l' intero arco della
pubblicazione del Flirt che raccogliera numerose co llaborazioni in
rosa, tra cui spiccano i nomi di Matilde Serao, Grazia Deledda e Neera.
Parallelamente vengono concess i ampi spazi all e inclin az ioni , ai gusti
e alle aspettative delle lettrici che trovano, oltre ai consig li d 'obbligo
per apparire bene in soc ieta e a dettagliati reportages dal bel mondo
cittadino, indicazioni per orie ntarsi ne ll a co nger ie delle lettere
contemporanee. E lo stesso direttore ad occuparsene ne l red igere il
Corriere letterario, rubrica dedicata alle nov ita editoriali, talvo lta
curata anche da E. Portal , E. Rastrelli , A. De Gubernatis, V. La Scola
e F. Di Bartolo. E infatti Flirt non si limita ad asseco ndare il gusto
delle donne; come le pi diffuse rivi ste concepite esplic itame nte per
il pubblico delle lettrici , ad esempio Corde lia ,8 anche il foglio
palermitano si arroga un ruolo didattico e didascalico, bilanciando
abilmente adulazione e paternalismo.
Ne! 1897 lo status delle donne che scrivono e sostanzialmente
consolidato. Le scrittrici sono ormai mass icciamente presenti nell a
vita dei periodici letterari , come pubbliciste, poetesse e narratrici .
Non solo in riviste come Cordelia, La Donna, Regina (che de l resto
raccolgono anche illu stri collaborazioni al masc hil e); anche fogli non
specificamente indirizzati alle donne, come Natura e Arte, La Nuova
Antologia, /l Marzocco o, in ambito locale, il giorn ale irredentista
triestino L '/ndip endente dove de buttaro no numerose intell ettu a li
cittadine, ne accolgono gli scritti .
L' esperienza del Flirt, dunque, non rappresenta una nov ita.
L' apertura a scrittrici e lettrici si inserisce bene nel clima culturale
venutosi a creare nell ' ltalia postunitaria con il potenziar i dell ' alfabe-
tizzazione ed il conseguente definirsi di una letteratura definita conven-
zionalmente "femminil e". Una produzione cioe indirizzata alle don ne,
soprattutto volta ad educarle scritta perlo pi da donne, ma no n solo.
Man mano che aumenta il numero de ll e donne c he scrivo no, e
pubblicano , si allarga il numero dell e donne che leggono e viceversa.
I due fenom e ni sono legati a doppio filo; dunque, p arl and o di
letteratura femminile, non basta far rife rimento alle scrittrici. Occorre
tener presente anche il mo nd o de ll e Ie ttri ci che, es prim e nd o
8 Per alcuni ragguagli sull 'attivita di Corde/ia cfr. Anna Folli, Gli anni di
Cordelia. Con un 'appendice, in Jo/an da: le idee e 1'opera, atti del Convegno di
Studi, Cento, 28 e 29 novembre 1997, pp . 25-33.
Flirt 1897-1902: lettrici e scrittrici di una rivista siciliana 197
gradimento o disapprovazione determinano l'espanders i deg li pazi
in rosa della cultura naz ionale.
Nasco no e proli fera no propri o in questi anni che segnan il
passaggio tra i du e seco li , numerose ri viste culturali pensate pcr 1
donne o per le g iovinelte. Le lettri ci di questi peri odi ci so no per 1
pi stude ntesse e in segnanti , spes o co n vell eita da scrttrici in rba,
apparte nenti aq ue ll a borghesia che propri o dall ' unita d'Itali a i l<
affacc iando ad un mondo da cui era stata esc lu sa , avvicinando c f
al beneficio dell'istruzione che comincia ora a coinvolgere anche 1
ragazze. Le sc rittrici che s i acco tano al mondo della letteratura
ufficiale e si avvalgono del le pubbli cazioni periodiche co me e ffi ca e
trampolino di lancio, se no anch 'esse genera lmente borghe i 9 ch ,
proprio a partire dagli anni settanta del secolo xrx, cominciano a god r
di una posizione di intellettuali capaci di fa re della propri a attivit
s~ ritto ri a un vero e proprio mestiere . 10
Scorrendo i som mari di Flirt Iun go I' intero arco de ll e u
pubblicazioni, c i si imbatte in gran parte di quei nomi di donne h
anim ava no le colonne delle riviste maggiori . Contribui ce regolar-
mente a Flirt un nutrito gruppo di tri estine con capofila Elda Gian lli ,
la prima ad instaurare un rapporto di co llaborazione con Salvat r
11
MarraffaAbbate. Seguono Will y Di as (Fortuna Morpurgo), Hayd
9
Naturalmente, non mancano scrittric i di estraz ione ari stocrat ica. Jo land a
(no me d 'arte di Maria Majocchi Platti s), era ad esempio sposa ta co n un marche e;
Man tea (Gi na Sobrero) era un baronessa.
10
Gi a nel 1875 Luigia Codemo scriveva: "Ne! progresso di qu esta soc iet,
c ivil e e imposs ibil e che la donn a rimanga stazionaria; la deve ca mminare di pari
passo coll'u omo [ ... ]. Vent 'a nni fa non usc iva arti co lo [.. .] di penna femminil
senza senza un preambolo, pi o meno cortese su/la donna, e sull ' indaga re e o
meno a lei sia concesso lo scri vere. Ora, genera lme nte, ne sun o ci pen a.
Avrebbero troppi trattat i da fare . Ora un pubblicista loda o biasima !' opera ,
lascia stare il trattato" (Lui gia Codemo, Pagine famigliari artistiche cittadin ,
ci tato in Antoni a Arslan , Dame, ga!line e regine. la scritturafra '800 e '900, pp.
45-46). In realta il dibattito su ll a presenza dell e donne ne l mondo de lla cultu ra
de lle lettere rimase acceso per molto te mpo. Si veda lo scambi o tra Joland a
Alberto Sormani a seguito di un arti co lo di quest' ultimo intitolato "Le donn e ch
scrivono" uscito su Vita Moderna ne! gennai o 1892 (A. Arslan, op. cit., pp. 46-
47). Edel 1907 il pamphlet di Capuana intitolato letteraturafemminile in cui 1
scrittore ca tanese si chiede quanto e in quale misura le donne di lettere po an
contribuire al panorama c ulturale naz ionale (cfr. Lui gi Capuana, le1terat11ra
femminile, a cura di Giovanna Fi nocchia ro Chimirri ).
11
Elda Gianelli fu al centro di intensi scambi con gli intellettu ali del temp .
ln trattenne un rapporto di amicizia co n Alberto Cantoni e fu in corri spondenzn
con Lui gi Capuana (cfr. Roberto Curci, Gabriella Ziani , Bianco, rosa e verde.
 198 Crislina Gragnani
(Ida Finzi), Adele Butti e Luigi di San Giusto (Luisa Macina). Al di la
delle singole collaborazioni, e interessan te quasto asse Palcrmo-Triesle
nell 'ambito della scriltura femminile, anche se non era raro pcr qucslc
scrittri ci accettare collaborazioni per rivi sle lcgale alla realla locale
del le pi diverse citta ila li ane.
O ltre alle triestine, collaborarono a Flirt la poetessa crcmoncse
Rachele Botti Binda; la poelessa toscana Annetta Boneschi Ceccoli;
Maria Bobba, poetessa ed ed ucatrice, impegnata nel sostenere la causa
di un 'educazione adeguata per gli operai e per le operaie; Elvira Prio lo
Mazzarella, poetessa e narratrice sici liana lrapiantata a Roma e co ll a-
boratrice di Natura e Arte e della Nuova Antologia; Evelyn Franceschi
Mari ni , inglese, sposata a San Sepolcro, apprezzata da Panzacchi, De
Gubernatis e Ida Baccini; Mara Antelling, narra trice, poetessa; Emma
Bonghen Coneg liani, a lli eva di Carducci, esperta di Leopardi,
attivissima div ulgatri ce di c ultura lelleraria ; Doris, come Evely n,
collaboratrice assidua di Cordelia; la sic iliana Cecilia Deni, educatrice,
poetessa e divulgatrice di cultura, una del le prime donne-preside; la
poetessa Adele Galli; la g iovane moglie di Luigi Capuana, Adelaide
Bernardini; Clarice Tartufari e Anna Scalera. Tra le pi note nel
panorama culturale nazional e spiccano Neera, Ada Negri, Victoria
Aganoor, Jo landa (Maria Majocc hi Plattis), e Matilde Serao.
TI contributo delle donne nella pubblicistica nazionale si esplica in
modi d iversi . Ida Baccini, ad esemp io, affianca su Cordelia ag li
in segname nti mora li su l comportamento ideale dell a donna-madre-
moglie, ragguagli di igiene e cura del corpo. Intanto, indirizza le giovinette
verso le letture pi adatte, tentando di scoraggiare ogni velleitarismo
inteltettuale, caldeggiando un 'istruzione da lle solide basi. Su ll a stessa
rivista, Fiducia e Sursum Corda (Ada Cagli della Pergola) dibattono su l
femminismo attraverso uno scambio intitolato Facendo capolino ne/la
queslione del feminismo (8 e 22 agosto 1897); Evelyn Franceschi Mari ni
illumina, con lucidi articoli , le giovan i lettrici s4Jla letteratura stran iera
contemporanea. Matilde Serao sulla Sellimana, settimanale letterario non
femmini te, calibrato sul modello della Revue Ebdomadaire francese,
dispensa-insieme ad approfonditi aggiornamenti sul panorama cu lturale
europeo- consigli per amministrare la casa e ricevere gli ospiti, senza
Scrittrici a Triestefra '800 e '900, pp. 97-115). Firmo, proprio nel 1898, la
presentazione di un vol ume in onore del follklorista sici liano Gaetano di Giovanni.
11 volume raccoglie scritti, tra gli al tri, di Pilr, D'Onufrio e Pipilone-Federico,
tutti collaboralori de l Flirt, seg no di un collegamen to tra la poetessa tri estina e
l'intellettualita sici li ana orbi tante attorno alla rivista di Salvatore Marraffa Abbate.
Flirt 189 7-1902: /el/rici e scrittrici di una rivista siciliana 199
trascurare le ricetle di cuci na. La natura di questi conlributi rill ett
l'estrazione sociale delle lcllrici.
La realta del Flirt e un caso a s perch leoa ta all a s itu azio n
delt a Siciha, e ~ i Pal.ermo nella fallispec ie, neg~ a nni c he seg na n
rl passagg10 tra r1 d1ciannovesimo e il ventes im o seco lo. 11 pubbli c ,
ll generale, e formato da ll ' aristocraz ia e dall 'alla bo rghes ia dan ar a
de ll a ci~ta. L~ donne ch~ leggo no Flirt so no nob ild o nne o co munqu
membn del! alta soc1eta . Non trove re mo inviti a ll'i oie ne corrcdali
di istruzioni ; non troveremo nem me no ri celte di cuc~rn. Di cerro le
rubriche di bon ton rappresenlano un a coslante. Tultavia, evoc;n
scenari comp le ta me nte divers i. 12
Prima di anali zzare i modi seca nd o c ui v ie ne abi lm e ntc
co ndotto. il dialogo con la lettrice, e necessar io definire pi in
ge.nera le dpubbli co c u la rivista generalm e nte s i rivo lge. G li sfo ndi
pnvrlegiat1 dell e cronache mondane sono qu e ll o en plain air del
pa:co de ll a F~vorit~, I' ippodromo cittad in o e passerelta per le dame
p1u o meno g1ova n1 dell 'alta soc ie ta; i magnifici inte rni de ll ' H t J
Vil la Igiea, creato dalla fam ig li a F lorio (tulto ra un a de lle a ttrazi ni
pi pettaco la ri di Palermo); le sontu ose dimore de i no bili . La vita
dd1.' entourage di Donna Franca Flori o e dei principi Lanza di Sca lea,
s1 nflette nelta i.mma.ncab de c ro nac he ua /1 salotto della Signara
dove so n? scand1t1 1. ntm1 d1 un ca le ndario regolato dal susseg uir i
del le stag1o n1 della villeggiatura, con le a mene trasferte in campag na,
e. quena del c.arn eva le coste ll ato di sera te da nza nti ne i pa lazz i
c1ttadm1. Negli affettati reportages di Des Grieux c hi ome e abi ti ,
mu s 1che e vo lteggi, lu ci e tendaggi minu ziosa m e nte descrilti
evocano atmosfere gattopa rdesc he. Tultavia e bene precisare c he i
nob11I c~e gravitano attorno al Flirt no n so no, alme no no n propri
tutti , de1 pun proprietari terrieri. Rappresentano un a c lasse a ri sto-
cratica mondana e orgog liosa del prop ri o casato s, madi certo altiva
anche in ambito imprenditoriale. Basti pensare ai Flori o, no n o lo
produ~tori de l noto vino liqu oroso, ma atten ti , modernamente, a ll a
d 1ffus1one del prodotto ; o all o stesso M arraffa Abbate abi li simo
ne ll ' integ rare nella gestione cultura le e editoriale d'e ll a rivi ta
un'ottica imprenditoriale. La stessa Villa Igiea, protagonista di la nt
cro nac he del Flirt, vie ne promossa come struttura turi stica e
mondana su ll a stessa rivista attraverso un a sapi e nte e martellante
campagna pubblicitaria.
12
Per la sezione del Flirl ded icalo al galaleo, rimando all 'arti colo di Ombretta
Frau incluso in ques1a pubblicazione
200 Cristina Gragnani
Le nobildonne che anim ano le cron ache del Salo/lino della
Signara, so no le Iettrici dell a ri vista stessa. I redattori dell a rubrica
deva no dosare sapi entemenle elog i e pettego lezzi per bl andire e
incuri os ire ad un tempo. Des Gri eux e in questo un vero maestro,
attraverso un linguagg io stucc hevo lmente venato di un liri smo di
ascendenza dannunziana. Le caratteristiche del suo stil e sono talmente
riconoscibili che divengono oggetto di affettu oso schern o da parte di
Leo D' Alba stesso, che per una vo lta si diverte a tirar gi la maschera
del garbato adul atore. Nel fasc ico lo del 1S marzo 1900, nel la appena
inaugurata rubrica pi ccante - illustrata dalle raffin ate caricature di
Poi y mane- Lanterna magica del "Flirt ", il direttore passa in rassegna
i partecipanti ad una serata mond ana in casa Ottolenghi :
E a proposito di nasi, ve ne era una collezione stupefacente;
osservate un po' questo dell 'elegante e mondanissimo Des Crieux,
l 'enfant gt de lle genti li lettri ci del Salol/o della Signara,
provvisto di parecchie rrtigli aia di mellilui aggeuivi, che a tempo
e a luogo, conscio del suo dovere di fili grani la comme il faut,
snocciola soltanto alle nostre graziosissime abbonate con grande
soddisfazione ma e del mio egregio Amministrntore. Le terrible
si eche egli a forza di scrivere le fras i pi melate per tulle, bel/e ...
o brutte, si e formato uno speciale frasario che usa anche parlando;
ecco amo' d'esempio che egli per dire all a signorina... P. il colore
del suo abito uso interpellato la seguenle frase: il color celeste che
hanno i cie/i settembrini in un crepuscolo annuvolato e langui-
damente stanco (sic! 11 )
Visto che e in gran parte attraverso le cron achette del Des Grieux
che si defini sce il profil o, non solo mondano, dell a Ietlri ce del Flirt ,
e bene Ieggere cosa qu esti scrive di lei nel numero del 28 feb braio
1900. Dopo aver tess uto un vero e propri o paneg iri co di Giovann a
Flori o, fi gli a di Donn a Franca, inclusa nell a ' Gall eri a dei bebe", si
rivol ge direttamente all a lettrice e la defini sce "brun a e belli ss im a
signorin a", amante dei " libri di Gi acosa" che segue " il mov im ento
letterario fin de s iecle". Un parag rafo intito lato "A ll e Iettri e i
intellettuali", in cui aggi orna le adepte sulle co nferenze in Itali a
della Societa Dante Alighieri, ora presente anche a Palerm o, si chiude
con un astuto ammicco da! ton o dec isam ente meno dotto: "E
necessario se si vuol brill are in soc ieta di essere abbonati al Flirt
poich e il sol o mod o di essere al corrente di tutti gli avvenim enti
mondani" .
Flirt 1897- 1902: /ettrici e scriltrici di una rivista siciliana 201
Nel Flirt, dunque, si specchi a il bel mondo palermitano. E non a
parole so ltanto. In un a ri vista dove le immagini hann o una grand '
importanza, assumono un posto d'eccell enza le fo tografi e. Le acco n-
ciature, i sorri si e i merl etti delle signa re ricordate nei reportages del
Salotto, trovano poslo, spesso accanto ai favori li e ai cilin dri dei 1 r
illu stri mari ti , in un a rubri ca ico nogra fi ca intito lata Gallera
fo tograjica. Una delle protago ni sle delle cronache mond ane e dell a
Gallera del "Flirf', la duchessa Mara di Vill a Gloria, co mpare an h '
tra i redattori dell a ri vista come autrice di versi e racco nti . Firma anch
due rubriche: una, co n lo pseudonimo Mara di Vill a ***, lnd iscrezioni
e consigli; l' altra co n il nome com pl eto, S ic ilia antica e moderna.
Non e so lo nel rituale del Salotto della Signara che l'aristocratica
leltrice del Flirt trova uno spazio dedicato a le. II Flirt, e chiara, non e
un a ri vista femminile: nella sua im postazione generale, prevede un
pubblico essenzialmente maschile. Rimane il falto, tuttavia, che le ru brich
di agg iornamento sulle novita edi toriali so no spesso di rettamente
indiri zzate, senza nessun preavv iso nel Litolo o altrove, all a "cara Iettrice"
o al la "cara am ica", a testimonianza di un dialogo costante instaurato nel
primo numero e ribadito ad ogni occasione propi zia. JJ
1 tes ti so no ri gorosa mente scelti tra quelli che pro mu ovo n
purezza, cand are, spontaneita, sincerita. Si veda a questo propo it
la Cronaca letteraria di Pip tone-Federi co nell a sezione dedicata ad
un a giovane scrittrice -che troveremo poi tra le coll aboratrici di Flirt-
' Bianca Maria Camm arano. II recensore apprezza il suo ro manzo,
Vio /elle, appena usc ito con la prefazione di Jo landa e lo co nsiglia ali
donne all e qu ali sara gradi ta "la semplicita de' mezzi" espre ivi.
L' indul genza nei confronti dell 'as petto fo rmale, riflette un atteg-
giamento di ffuso verso le scrittrici: il loro apporto e da apprezzarsi
pi nell a di versa sensibilita che tras mettono che non nei preg i e tetici
dei loro lavori . Non so lo: !' elog io dell a spontaneita dell a giova n ',
serve d' altra parte a castigare qualche "falso Ietterato privo d' ingegno".
Non bisogna, del resto dimenticare, che la croc iata per il Sincerismo
portata avanti da Luigi Pi randell o e Ugo Fleres sull a rivista romana
A riel e propri o di questi anni :14
lo non conoscevo la signorina Cam marano, ma questa pri ma
lettura me l' ha reso [sic] simpati cissima. Non avesse altri pregi,
ll Si veda, ad esempio, Libri, Riviste e Giornali curato da F. d'Estrcm, ncl
primo numero della rivista.
14
L a pubblicazione di Arie/ comincia il 18 dicembre 1897 e termin a il 5
giugno 1898.

202 Cristina Gragnani
quello della sincerita e cos prezioso, che basta solo a intcressarci
all'opera sua in un periodo di artificio e di mani era, in cu le
opere vissute e geniali si contano su lle dita di una mano.
Ad altri !' ingrato compito di andar, con sottile industria
pedantesca, spigolando i difetti de l libro; ccrto, ne ll 'opera di
una fanciulla, che trovasi alle prime armi , ce ne debbono essere
e ce ne sono. Ma trattasi di nei, di incertezze e inuguaglianze
proprie de lla beata giovinezza: del resto questo libri cc ino parmi
un gioiello per il sentimento, che, quasi aroma, lo imbalsama e
lo rende ancor pi pregevole nella folla de' falsi lctterati privi
d'ingegno, d ' ispirazione, di fantasa. Fervida fantasa ha la
signorina Cammarano e que ll a freschezza di sentime nti e
d'impressioni che legano il lettore con una seduzione supre ma.
Sono casi di amori infelici; sventure e lacrime che danno
un fascino indefinibile a questo volume, pur aggraziato ne lla
forma elegantissima e signorile. II profumo di mesti zia e la
semplicita de' mezzi, che vi si avvertono, ne renderanno la lellura
gradita alle donne e a qualche uomo tuttavia non rcfrattario
all'incanto dei color, delle linee semplici. 1 ~
Tracciato a grandi linee il profilo della lettrice e stabiliti i termini
entro cui la redazione della rivista intratti e ne con loro un costa nte
dialogo, rimangono da esplorare i contri bu ti del le scrittrici alla rivista.
Contributi rivolti non solo alle donne, certamente, ma di certo
selezionati con loro ben in mente.
Poetessa siciliana, non poteva mancare tra le don ne di Flirt Cecilia
Deni. 16 Di leila rivista pubblica una poesia, "11 ballo", e un intercssante
racconto da leggersi contra lo sfondo del dibattito sull 'attivita
intellettuale delle donne portato avanti da molti periodici del tempo.
Ne " Il redattore capo" ( 1O giugno 1898) la Deni traccia il ritratto della
fanciulla ideale che polre bbe colmare il vuoto della vita squallida di un
uomo solo . E coita e pungente, capace di interloquirc con un uomo
e
fino a metterlo in imbarazzo ; ma al tempo stess mite, pura e dolce.
Corrisponde a quell'ideale c he Roberto Verani, il redattore capo
protagoni sta della novella, aveva costruito a partire da l ricordo della
mamma morta: una donna "vig ile e operosa nel seno della famiglia,
intelligente e coita, senza pretese da erudita e pose romantiche". La
giovane Lauretta incarna la lettrice che aveva forse in mente Ida Baccini
perla sua Cordelia. Vediamo prima, pi in dettagLio, le aspettativedi Verani:
15
Cfr. Flirt, a. lll , n. 9, Palermo 30 sct tembre 1899.
16
Su Cecilia Dcni si veda Nello Musumeci, Cecilia Deni (1872-1934).
203
Flirt 1897-1902: /ettrici e scrittrici di una rivista siciliana
La questione de l! ' emancipazione che vorrebbc aprire all a don na
Parlmento, il Tribunale, le cattedre universitarie, gli scmbrava
un assurdo; ma vo leva che l' uomo, ncll 'cvo luzione della sua
individualecivilta, non dimcnticasse l'essere in cui vedeva riposto
il principio di ogni ispirazione, ogni gloria. Egli voleva creare in
esso la corrispondenza dei sentimcnti superiori, cgli volcva
innalzarlo fino ai suoi ideali strappargli un g1ido di gioia, dinnanzi
alle supreme bellezze della natura e destargli un pensicro forte e
gentile per le sventure degli uomini e un palpito d'entusia mo
perl e opere meravigliose dell ' ingegno umano.
Tullo questo non g li bastava pero ; con l'e levatezza
dell'ingegno eg li voleva ammirare ancora la fermezza del
carattere, !'energa della vola nta, l'operosita oscura e modesta
nel seno della famig li a.
Utopie! Utopie! Avevano gridalo gli uomini di mondo, ma
le donne, corrispondenti o no a que! tipo di perfezione, se n'erano
innamorate e il Redattore capo dell a Luce era diventato in breve
l' idolo delle signare intellettuali .
Rassegnato ormai a ll ' impossibilita di incontrare nella realta una
donna ri spondente a un simile ideale, trova nelle lettere talv?lta dure
e sferzanti di un 'a nonima lettr ice, il conforto della venta e del
confronto onesto e stimolante. Una voila di fronte a Lauretta in carne
ed ossa, s i meraviglia che " tanto ac ume" fosse in "quell a bimba ro ea
e gentile" e se ne innamora , convinto di aver trovato la compagna
degna fino ad ora soltanto sognata. .
Insomma Lauretta e una giovinetta ingegnosa e non certo pnva
di personalita'. E intelligente ed emanc ipata in quanto capacc d'.
formulare pensieri propri usando la propria cultura. Non teme d1
esprimere la propria opinione nemmeno quando .va contra quella del
"redattore capo", idolo di tulle le lettrici. E tuttav1a attenta a nmanere
ano nima. I suoi pensieri sono siglati da una semplice iniziale perch,
come Ida Baccini ribad pi vol te, meno il nome di una giovinetta vi ne
ripetuto, meglio e. E cos veni amo alla linea sostenuta dalla Baccini u
Cordelia. Nel numero del 17 gennaio 1897, alle g1ovmette che
chiedevano incoraggiamenti a c imentarsi nella scrittura risponde co f:
Voi volete che v'incoraggi a scrivere e a mettervi in mostra,
mentre avete pi bisogno di leggere che di produrre, pi bisogno
di nascondervi che di farvi vedere [ ... ]. Pure io voglio inco-
raggiare, figliole , ma a ben altre prove. Voglio incoraggiarvi a
 204 Cristina Gragnani
conquistar la vostra indipendenza, non per gettarla, come un
fascio di spine, in faccia all ' uomo: ma perch egli comi nci a
credersi il compagno della vostra vita... e non !'arbitro del vostro
desti no. Vi voglio incoraggiare, in una parola, a divenir dorme:
non all 'antica maniera che vi faceva angioli e spirili , non a quell a
vo lgarissima che vorrebbe lrasfornarvi in cuoche, bottegaie 0 -
meglio ancora- in obbed ienti serve del barbuto signor marito,
ma donne da lla complessa individual ita, quali vengono richieste
dai presenti ordinamenli civili ; donne, che sieno forza e gentilezza
insieme e nelle quali la massaia e la madre e la sposa avvivino,
nonch spengere, la sacra scintilla che puo far di voi delle arti ste,
delle pensatrici, dell e creature elette, destinate a rappresentare
ogni forma di carita civi le e religiosa.
La ~onna, dunque, si accultura per divenire degna compagna
del propno uomo , per essergli accanto e confortarlo ne! momento del
bisogno. La Baccini non escl ude che, all a fine, la solida preparazione
conduca la don na a trovare la via per esprimere Ja propria interiorita.
Sempre, pero, in compatibi li ta con l'adempimento consapevo le del
proprio ruolo fondamentale nell 'amb ito dell a famig li a, il nucleo che
sta all a base della nuova societa post-risorgimentale. Si tratta di un
messaggio indirizzato soprattutto a co loro che si erano avv icinate da
poco alla cu ltu ra e necess itavano, secando la direttrice di Cordelia di
stru~enti concreti per imparare a gestire il nuovo sapere, per ~on
fars1 travolgere da inutili e goffe vell eita e soprattutto per divenire
pai:te integrante nel costituirsi di una soc ieta basata sui va lori dell'Italia
urnta, senza sconfinare oltre i limiti invalicabili della vita fami li are.
Non troppo distante dalla linea di Ida Baccini, ma con alcune non
trascurabili differenze, e1' azione didattica svolta da un ' altra intellettuale
anche le collaboratrice di Cordelia, di cui Flirt accoglie qualche scritto;
Mana Bobba, impegnatissima a diffondere la causa dell ' istruzione delle
donne, con un 'attenzione particolare al mondo eoperaio. 17 Prim a di
inquadrare questa scrittrice fino ad ora trascurata nella cornice dorata del
Flirt_, sara opportuno esaminare i dettagli del suo impegno sociale in
arnb1to educativo, svolto attraverso una serie di conferenze. Eproprio del
17
Maria Bobba, nata a Carmagnola nel 1843, fondo e diresse a Torino la
Casa delle madri di famig li a. II campo di interesse in cui si si mosse e piuuosto
ampw. 1 utoh seguenti sono tratt i da l catalogo dell a Biblioteca Nazionale Centra le
d1 F1renze: Pitagora, i suoi tempi e il suo Istituto, confe renza Jett a alla Societa
Filotecnica l' 11 apri le ed al Ci rco lo Filologico il 1 maggio J887; le pitagoresse:
Flirt 1897- 1902: lellrici e scrillrici di una rivisla siciliana 205
1898, anno in cui pubblica su Flirt la prosa lirica "Svizzera bianca'', un
intervento della Bobba inlitolalo Casa di sposa. 11 testo della confc rcnza
e ben struttu rato: la success ione degli argomenti , dall a necessita d 1
matrimon io come fondamento dell a societa lino all 'elenco dei dovcri
della sposa e dello sposo, conduce al fulcro del ragionamento. Dio volle
che "l'uomo [... ] i unisse ad una don na, non per abbassarla alla condizion
di schiava, ma per elevarla alla dignita di madre; non per fa rne oggctto di
piacere, ma uno strumento di virt, e perm ise alla donna che abbandona
la casa paterna per entrare in una nuova casa che sara la dimora de' uoi
nati futuri ". 1K L' intervento si conclude con l'affcrmazione che per e ere
una buona moglie non e pi sufliciente essere una buona e mansueta
massaia, amante della casa e devota al marito. Bisogna essere in grado di
comprendere ne! profondo il proprio sposo nelle sue aspirazioni e ideali :
occoITe essere un a compagna moralmente e intellettualmente in grado di
cammi nargli accanto. 1 tempi mutati richiedono all a sposa l'abilita di
aiutare e confortare il compagno e, all 'occorrenza, di saper lavorare con
lu. Nei momenti difficili, deve saper contribuire con il lavoro delle suc
man, con i sacrifici e con le rinunce. 19
Ne! discorso della Bobba, !' invito di Ida Baccini alle donn e a
colti vare la propria istru zione in vista della futura vita fa mili are, si
colori sce di ulteri ori dettag li determinati dall 'appartenenza socia le
del le destinatarie. 11 discorso si spec iali zza ancora di pi ncll a
conferenza del J903 intitolata L 'operaia. Yediamone a gra ndi lin ee il
contenuto. Se alla classe operaia in genera le e preclusa l'educazione,
al suo interno e ancora pegg iore la situazione delle donne. 11 mondo
del lavoro si e aperto all a donna con l'avvento delle macchine che
hanno reso certi comp iti pi leggeri dal punto d i vista della fatica
fisica. 11 loro co ntributo viene ingiustamente pagato meno rispetto a
quello degli uomini: ecco perch il loro numero nelle fabbr iche e in
co ntinu a crescita. Non si puo pi dibattere sull ' opportunita del Iavoro
la scuola del/e madri difamiglia di Torino, Memoria; Cronaca del civico lstituto
industria/e professiona/efemmini/e Maria Laetitia da/ 1869 al 1890 in Torino ;
Adele Branca, Teatro educativo. Commedie per giovanel/e, co n prefazione di
Maria Bobba ; Dei nervi e della loro igiene ; Anime buone. Racconto per le
giovinel/e; Donnina/orte. Racconto perle giovinelle; Laflorita gam 'a el-azha1;
moschea universitaria del Cairo, co nferenza letta per cura dell ' Associazionc
Univers itaria Torinese, 1902; Manine /aboriose. Racconto perle giovinette; Casa
di sposa, co nfere nza; L 'operaia, co nferenza lena il 5 lu glio 1903 in A ti ncll n
premiazione delle scuole fe stive per le operaie.
18
M. Bobba, Casa di sposa, p. 2 1.
19
Cfr. ivi, p. 33 e p. 34.
 206 Crislina Gragnani
fem minile: eorma i un dato di fa llo e mol te fam igli e fan no a rtidamento
proprio sull e donne per il loro so tentamento. Inoltre, e noto, l'o7.io
incoraggia il vizio e un a don na povera no n potrebbe altrim enti viverc
che di prostituzione o acca ttonagg io. Se vi so no deg li aspetti negati vi
in que ta realta, non dipendono dall e co ndi zioni di lavoro e dai bass i
sa lari - intanto, qu esti problemi so no indirettamente messi in lu ce-;
ma dall' ind ole di alc une operaie che sembrano non accettare la loro
condi zio ne. Per ovv iare a cio la lavo ratrice deve essere messa nell a
condi zione di non sentirsi solo un a "rote llin a" di un in granaggio che
non com prende; ma una creatu ra legata al proprio mond o, indi spen-
sabil e al bene com une. Deve quindi essere istru ita in accordo co n " i
bisogni del suo stato, quasi un a ves te che si modelli alle fo rm e ed alla
statura di chi la debbe indossare". 2 E come si puo ragg iun gere questo
ri sultato? Di certo,' riduce nd o i caric hi di lavoro, mi g li ora nd o Je
co ndi zioni ig ie niche dell a fa bbrica, corri spondend o un sa lari o equ o e
pari a quell o deg li uomini , lasciando loro la domenica libera per andare
all a messa, per riposare e co lti vare passatempi onesti e deg ni de ll a
loro condizione. Le operaie devo no ino ltre essere informate sui loro
doveri e diritti , in modo da essere in grado di far va lere le proprie
istanze senza ricorrere all a vio lenza della piazza.
Rivo lgendos i direttamente alle opera ie, nella seco nd a parte de l
suo di scorso 1' oratrice illustra cinque punti fondamenta li per re ndere
la vita in fa bbrica produttiva perl a soc ieta e fruttu osa perl e lavo ratric i:
l' istruzione, necessaria per capire co me fun zionan o le macc hin e e
poter es igere, in conseguenza, di essere pagate perla qualita de l lavo ro
e non perla quantita; il lavoro, che deve essere in teso come premi o e
motivo di orgoglio , non co me ca usa di avv ilimento ; la virt , per
mantenere la quale e necessari o che sartine e modi ste siano istruite
sull e in sidie del mo nd o dall e signore; la prev ide nza, intesa co me
parsim onia; l'organi zzazione, intesa come diritto di assoc iazione nelle
societa di Patronato.
Il ragionamento de ll a Bobba e molto compl esso e si avva le di
espedienti retorici di una certa efficacia. Mentre si ri vo lge alle operaie
indicando i loro doveri, invia chiari messagg i alla classe dirigente e
all 'ambie nte dell'alta soc ieta in generale a propos ito dei loro diritti.
Il discorso non appare mai, nell a super fi cie rivoluzionario: il fin e
dichiara to, e il mantenimento dell o status quo; I' operaia de ve essere
istruita te nend o prese nti i limiti de ll a sua co ndizi o ne, no n pe r
sollevarse ne, ma per meglio adempiere ai pro pri doveri. Non mancano,
2
Cfr. M. Bobba, l 'operaia , p. 12.
Flirt 1897-1902: lettrici e scriltrici di una rivisla siciliana 207
certo, contenuti relativamente progressi ti e potenzialmente tra um ati ci
per la realta socio-eco nom ica e cultu rale del tempo; risultano, p r ,
inquadrati in una cornice il pi poss ibi lc tranquillizzante.
E in questi termi ni , di certo pi angusti rispetto ai parametri
europei, che si defi nisce il femmini smo italiano. E i termini cambia n
a second a del pubblico a cui ci si ri volge, si e visto; lo scopo comun
ad operazioni come quella di Cordelia o que ll a di M aria Bobba (n ll a
stessa direzione ando anche l' impegno della triestin a Adele Butti)
sembra essere quello di promuovere l' istru zione delle don ne, co lare,
maestre o operaie che fossero, per rendere il loro ruolo attuale pi
dignitoso e anche pi utile alla societa, senza risvegliare pericolo i
aneliti all a ribellione. Sta di fatto, tuttavia, che in entrambi i ca i il
problema viene sollevato e affro ntato. Cio che viene definito com
fe mmini smo blando, av re bbe comunque un impatto traumatico su lle
lettri c i della rivi sta di Salvatore M arraffa Abbate.
Il Flirt, si e detto, si colloca nella scia delle riviste letteraric
contemporanee e da spazio alle donne : lettrici e scrittrici . Ma come
entra il dibattito sull a don na che legge e sull a donna che scrivc
nell ' ambito di una rivi sta che si ri volge e senzialmente ad un pubblic
elitario che proprio in essa ama specchi are se stesso? Su l Flirt
pubb li cano Maria Bobb a, Adele Butti , Jolanda. C erto, sa re bbc
impensabile far trapelare i co ntenuti pi "scottanti" del loro impegno
sociale ed educativo . Gia la Deni si era spinta ben oltre le con uctc
fronti ere. Maria Bobba contribui sce al foglio palermitan o con du
prose, una delle qu ali, "Svizzera bi anca. Idillio nivale", e un esempi o
di prosa lirica, una "sinfonia in bianco" alla Whistler che culmi na in
una celebrazione dei sacri sen timen ti dell ' unione familiare. Di segui to,
ne llo stesso numero (a. II, n. 12, 30 giugno 1898), una poesia di Adel
Butti , "A la sposa", esalta I' amore coni ugale. Famiglia e matrimonio :
sono gli stessi valori prom ossi altrove dalla Baccini e dalla stes a
Bobba, scremati pero qui da ogni altra possibile implicazione social
ch e sarebbe troppo di stante d a ll a realta dorata de l bel mond
palermitano di chi vive di passeggiate al parco della Favorita e di
gattopardeschi balli nei saloni sci ntillanti di Villa Igiea. Tolta l' islanza
sociale, rimane quella morale, l'esaltazione delle virt fa mili ari.
Per farsi un ' idea dei contenuti Iegati all a questione femm inil
proposti dalla rivista, e utile scorrere la rubrica intitolata La donna,
/ 'arle e /'amare, curata a turno dai redattori della rivista e talv Ita
anche da collaboratori esterni ma assidui quali E lda Gianelli , Anna
Scalera, Nino Martogli o, Luigi Capuana. E lda Gianelli, ad esempi o,
208 Cristina Gragnani
scrive ne l fascico lo del dicernbre 1898-gennaio 1899: "La don na che
non arna la casa e la sernplicita della vita in fa rnig lia, ignorera sernpre
la vera fe licita". Il 25 aprile 1899 Manfredo Vanni rirnpiange i ternpi
antichi : " L' Uorno da Dio-cos le sacre carte- / E dell'Uorno la Donna
urnile parte./ O sapien za delle antiche eta! I La Donna e all 'Uo rno
qu ale eg li la fa". Nell o stesso numero Feli ce D'O nufrio scn ve:
"L' animo della don na e tanto pi gentil e ed affettuoso, quanto pi
modesta, e pi sernp lice e stata la sua vita". Si veda in fi ne il pen siero
di A nna Scalera (30 rnagg io 1899): "Ne I' arnore la don na e ne I' arte
I' arnore: solo ordine psicolog ico possibile ne! quale si puo avere uno
stato di relativo benessere. Cambiate I' ord ine meccanico dei vocaboli ,
e vedrete quaJ tristo ordine psicologico: La donna ne !'arte: od iato e
atroce femin ismo! L 'arte ne la donna: mi cugli o terribile di belletti e
tinture! L'arte ne !'amare: d' Ann un ziana decandenza! L 'amare ne
!'arte: fonte di vere inirnicizie e di profonde in fe licita."
Maria Bobba nella conferenza dedicata all ' istruzione del le
operaie invitava le signore a dedicare parte del loro tempo ad istruire
sarti ne e rnodiste su lle in sidie della vita al fine di trasrnettere loro il
senso della virt e del pudore; nel Flirt le dame sono invtate tutt' al
pi a rnostrarsi generose e a praticare un po ' di beneficienza, almeno
nel giorno di Natale, in ai uto di quei bambini meno fortunati dei lor~. .
21
Il Flirt asseconda, dunq ue, la spec ifi ca realta locale a cu1 si
rivolge, ma tenta, a l tempo stesso, d i sprovincializzarsi seguendo,
almeno in superficie, le tendenze pi diffuse e innovalive della stampa
periodica nazionale. Il suo " illuminato" direttore riesce a raccogliere
coll aborazioni fernrninili pi o meno illu stri creando un penod1co
non tecnicarnente fernrn inile rna con arnp i spazi dedicati alle donne,
senza turbare Je Jettrici i Jettori e privilegiati con tem da loro non
recepibili. D' altra parte, e anche importante notare come le scrittrici
che inviano i loro scritti siano ab ili e atte nte nel gestire la propria
attivita, Iasciando fuori ogni argornento scomodo o cornunque estraneo
1
al pubbli co di turno .
Dunque, se pu re l' ades ione di Salvatore Marraffa Abbate a certi
rnodelli non avviene a live llo profondo , rim ane il va lore di
un 'operazione cu lturale che denota un forte intuito, una indiscutibile
capacita organizzativa e una certa lungirniranza che fa di questa rivista
rnondano-letteraria un doc umento interessante ancora oggi sia per
inda erare la real ta socio-cu lturale della Palerrno fin de siecle; sia per
defi~ire, attraverso una vasta gam ma di sfu rn ature, 1' attivi ta di
2 1 Cfr. F. P. Mule, "Natale", Flirt, 25 dicembre 1897.
Flirt J897- 1902: /ettrici e scrillrici di una rivista siciliana 209
nurnerose scrittrici italiane al di fu ori di quegli organi letterari pi
noti finora pres i in co nsi derazio ne, attrave rso la le nte di un a
microrealta unica nel panorama nazionale postunitario .
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2 11
Mantea: due volti di una scrittrice
MBRETTA FRA
Mount Holyoke o ll
La stampa periodica letterari a conobbe un momento di gra nd
splendore ne! corso del x1x seco lo. La pubblicazion e di testi narrati vi,
poesia e saggistica in periodici e qu otidiani fu impresa in cui si cim cnt
un gran numero di scrittori . Ad ess i - perl a prima volta protagoni st
di un mo nd o letterari o fin o a que! momento di dominio qua i
esclusivarnente maschile 1 - si affianco una nutrita schiera di crittri ci
incoraggiate dalla larga diffusione dei fog li letterari e dall ' increment '
della co mponente femmini le nel pubblico dei lettori . Alcune di qu cst
autrici riusc irono col tempo a ragg iun gere una certa notori eta ch
tuttavi a, nella maggior parte dei cas i, si rivelo effi mera. 2
Dalle pagine dell a rivista palermitana Flirt 3 che, fra il 1897 e i1
1902 riusc a riunire i pi grandi ingegni letterari sicili ani , riemerg n
diverse figure di scritlrici che ogg i attendono di essere riscopcrt .4
1
Mi sembra opportuno ricordare che !'universo giornali stico italiano si
freg iava gia di una breve ma illustre tradizione settece ntesca che aveva av ul
come protago niste diverse donne fra le quali Eleo nora de Fonseca Pimentcl a
Napoli e Elisabetta Caminer Turra a Yicenza.
2
Ri cord iamo qu alche nome: Jolanda, Contessa Lara, Regina di Luanto,
Mara Antelling, Anna Vertua Gen ti le. Ya inoltre precisato che, in anni recen ti , la
cri tica ha riportato all a luce gli scritti di tan te di queste autrici e li ha riproposti
in ri stampe e antologie che, ce lo auguri amo, potranno attrarre l' attenzione d 1
gra nde pubblico .
3
ll Flirt, fondato e diretto da ll ' imprenditore, scrittore e giornali ta Salval r
Maraffa Abate, usc a Palermo fra il 1897 e il 1902, anno in cui il direuorc 1
cedette a Pietro Mammana. Al Flirt collaboraro no i pi gra ndi ingegni dello
cultu ra palerm itana e sicili ana dell'epoca, fra cui Gi useppe Pipitone Federico,
Ni no Martoglio e Mario Rapisardi. Caratteristica fo nd amentale de l Flirt fu
!'apertura verso le penne femmini li . Da Mara Antelling a Mantea, da Evelyn
Mana Bobba, da W11l y Dias a Matilde Serao, molte fu ro no le sc rittrici ch
trovarono spazio nella ri vista siciliana. Per ulteri ori notizie sul mondo del Flirt
si veda l' artico lo di Cristin a Gragnani, "Flirt 1897- 1902: lettri ci e scriurici di
un a rivista sicili ana" in ques to vo lume.
4
ll presente saggio e parte di uno studio sul Flirt e sull 'ambiente cultu ra l
palermitano a cavallo fra i du e secoli che spero di portare a termine fra breve.
212 Ombretta Frau
Sebbene il carattere precipuamente conservatore della rivista non
incoraggiasse il dibattito intorno alle questioni pi in voga del fem-
minismo contemporaneo, riveste un certo rilievo il fatto che le colonne
del Flirt fossero in gran parte sostenute da un vivaio di intelletti
femminili. Cio dimostra l'attenzione che la redazione prestava alle
sue collaboratrici -e lettrici-, palese fin dal manifesto program-
matico.5
Fra le autrici che arricchirono le pagine del Flirt merita di essere
ricordata Mantea, ovvero la baronessa piemontese-d i natali siciliani-
Gina Sobrero, che collaboro, oltre che col Flirt, con numerosi altri
giornali e riviste italiani e stranieri. La produzione di Mantea si limita
a poche ma significative opere e culmina nella pubblicazione ne! 1897
del manuale Le buone usanze che ebbe diverse ristampe e che le forn
una discreta notorieta.
Mantea collabora al Flirt gia dal primo numero con una novella,
"Amore egoista", 6 quadretto patetico di una non pi giovane donna,
Maria, succube di un amante freddo e scostante, Fabio. Un incidente
in seguito al quale gli viene amputata una gamba, costringera l' aitante
Fabio all'immobilita e permettera alla contessa Maria di coronare il
suo sogno d' amore. Non e difficile scorgere una ven atura di tristezza
ne! finale che vede i due sposi uscire dalla chiesa al suono del tic-tac
della gamba di legno di lui "che canta all'orecchio di donna Maria
una soave canzone." L' abnegazione del proprio orgoglio ha permesso
a Maria di trarre profitto da una tragedia e di fuggire la prospettiva di
una vecchiaia solitaria.
Scorrendo le pagine del Flirt ci imbattiamo in altre due novelle
della stessa autrice: la prima, da! titolo "S, ma piove!", 7 ci presenta
la protagonista alle prese con un esame di coscienza che la vede
s Scrive Maraffa Abate: "Se il concetto fondamentale d'un giomale, o d'una
rivista, o d'una pubblicazionequalsiasi dovesse annunciarsi col tiltllo, ci si imporrebbe
un arduo assunto nel presentarvi, o cari lettori, o gentili lettrici, queste pagine.[ ... ] La
ricerca d'un titolo -come tutti sanno- non ha mai richiesto gli estremi conati
dell'immaginazione. Qualunque nome, presentandosi con un certo privilegio eufonico,
edivenuto titolo d'un giornale e... pochi si sono impensieriti del suo significato. [... )
Flirt significa moto, e precisamente que! moto che edel nostro programma; diretto a
vivere per Iottare ed a lottare per un sacro fine! Flirt vuol pure dire: belfa, e noi non
neghiamo che fra queste righe possa talvolta trovar poste l'ironia. E, finalmente,
Flirt ha un terzo senso, assai geniale, per cui specialmente sara ben accetto alle
nostre graziose lettrici." (Flirt, a. l, n. 1, 1dicembre 1897)
6 A. I, n. 1, 1dicembre1897.
7
A. ll, n. 5, 15 febbraio 1898.
Mantea: due volti di una scrittrice 213
combattuta fra lo spettro della maldicenza di una societa che la vuole
amante di un uomo al quale essa non ha concesso che qualche casto
bacio, e il suo spirito ribelle che le fa promettere un rendez-vous
pericoloso. Che cosa la sa lva ? Non la propria dignita, o l'amore per
le convenzioni, bens la pioggia che arriva opportuna a impedirle la
passeggiata fatale. Entrambi i componimenti si rivelano tentativi
modesti, esercizi promettenti ma non esemplari. Ad essi si aggiunge
la terza e ultima novella comparsa sulle pagine del Flirt il 6 luglio
1899, "II primo at home", in cui il rituale del te pomeridiano e
centellinato in un audace tte atte. Tre novel le, tre donne al centro
del!a _vi~enda: e un mondo al femminile quello che ci presentano gli
scntt.1 d1 Mantea, le cui descrizioni vertono verso un gusto tutto
da~n~nzi~no con interni impreziositi da profumi e arredi eleganti .
Ne1 _ntratt1 dell_e tr~ protagoniste e altres possibile scorgere la seppur
fleb!le denuncia d1 una societa che le rende vittime essenzialmente
passive di norme a cui non possono non sottostare. Nella condotta
delle tre donne possiamo infatti individuare dei germi di ribellione,
deboli tentativi di opposizione alle convenzioni sociali: Maria di
"Amore egoista" si consacra a Fabio con tutta se stessa dimentica
dello scandalo che ne seguira; la marchesa Marcella in "11 primo at
hom e" non perde occasione per fare sfoggio delle sue idee
8
femministe. Infine le considerazioni sulla condotta femminile della
protagonista di "S, ma piove!" nascondono determinazione e voglia
di indipendenza:
Non era certo un pensiero di pudore che mi aveva indotta a
rifiutare ogni appuntamento in casa sua [del presunto amante];
ho intelligenza sufficiente e un concetto abbastanza chiaro del
bene e del male [.. .] Non avevo pagato il mio tributo al mondo
esigente anche quando non ci d~ niente, tenendomi al riparo dai
suoi frizzi, dai suoi morsi di vipera fino a trent'anni ?
Per il Flirt Mantea si mette inoltre alla prova con due rubriche:
libri, Riviste e Giornali e La pagina per le dame. La prima offreY
un' arguta recensione di un romanzo della giovane Grazia Deledda, f!
tesoro, per poi passare immediatamente nelle mani di uno dei pi
8
Si noti, nel "Primo at home", la polemica nei confronti della Nuova
Antologia letta, o meglio sfogliata con fare annoiato dalla marchesa, secondo la
quale la rivista "era divenuta il verbo sovrano ed infallibile del movimento
intellettuale per tuui i cervelletti femminili incapaci di farsi un'opinione propria".
9
Nel numero del 1 fcbbraio 1898.

21 Ombretta Frau
illu tri ol laboratori fissi, il Pipitone Federico. L'altra, un collage d i
pcttcgo lczzo, moda, opi ni one e costume, in cu.i ~ autrice si cimenta in
slanci antifemministi sebbene non antifemm1111h, ch 1ude dopo appena
d ue numeri.
Fin qui nulla di nu ovo: Mantea cerca di o ri entarsi ne! panorama
Jetterario italiano alla ricerca di uno spazio in cui dare prova de l suo
talento. La giovane scrittrice segue lo stesso percorso obb li gat~
riservato a tutte le donne c he nel l'Ottocento italiano decidono d 1
scrivere e di pubblicare. La distinzione, come nota Anna San toro, e
necessaria:
La scrittura (diversamente da quanto credono alcuni) e stata molto
pratieata dalle donne in Italia[ ... ] anche nei secoli passati. Ma in
tutti i secoli , va detto per inci so anche se e cosa da tenere ben
presente, scrivere eco a diver a da! puhhl icare. Cos noi in genere
facciamo i conti non con la scrittura femmini le ma con la
10
produzione femmini le [ ... )
Estata Elisabetta Rasy a notare che la don na che sceglie la carriera
tetteraria compie " un a trasgressione profonda, una radicale rottura
delle regole sociali" . 11 E ancora:
Per ogni scri ttri ce affermata c' era un a vera e propria schiera di
scrittrici di un solo libro, di scrittrici di diari, di lt:ttere, di opuscoli ,
pamphlets, polemici, appassionati e clandestini . La vita stessa,
12
cos, di viene un terreno di creazione.
Alla luce di qua nto appena detto non sorprende la presenza, ne!
c urricu lum di Mantea, di un diario di viaggio intitolato, con ovvio
richiamo deamicisiano, Espatriata: da Torino a Honolulu , c he ci
presenta la serittriee in un a veste diver a. Il diario, redatto ne l 1887-
1888, vide la luce solamente vent'anni p i tardi , ne! 1908, poco tempo
prima della morte del!' au trice, sopraggiunta ne! 191 21. 11 volum~t~o
narra l'avventuroso viaggio di Mantea dall'ltalia al le isole Hawa11111
compagnia del neo-marito Robert William Wilcox e si conclude, un
anno dopo, con la n arrazio ne della fuga precipitosa della coppia per
San Francisco. 13
10 Anna Santero, Narratrici italiane dell 'Ottocento, p. 7.
11 Elisabetta Rasy, Le donne e la letteratura, p. 27.
12 l bidem, p. 28.
13 Robert William Wilcox ( 1855-1903, che in Espatriata viene chiamato
ola William), era figlio di un missionario (o forse di un capitano di mare, come
Mantea : due volti di una scrittrice 215
e
La le ttura di Espatriata rive lato ria d e lla personal ita di Mantea
e de lla sua vita di giova ne sposa. 11 corp o principale d e l di ario descrive
il viaggio della coppia d a l Pie monte a l Pac ifico, passando pe r Pari g i,
Londra, 1' Irla nda e g li Stati Uniti . M antea, viaggiatrice in es pe rta, fissa
ne l taccuino le sue impre sioni via via de liziate d al be l mondo parig in9,
deluse dal g ri g iore e dallo sq uall ore londinesi, sorprese e ind g nate
dalle misere condizio ni di vita degli immigrali ita li an i neg li Stali Uniti .
La pe rso na lita fi era e indipende nte e la vena patriottica dell'autrice
emergo no in dive rsi lu oghi d e l quade rno: ne ll 'attacco, frenato dalla
precaria co noscenza della ling ua ing lese, agli americani compagni di
v iaggio a bordo de l! ' Aurania che s i es prim o no in te rmini poco
e ntusiasti ne i confronti deg li itali ani , e nell 'appassionata descrizione
di un epi sodio in cui si lancia in di fesa di due poveri suo na tori di
organo italiani in sultati d a un g ruppo di dandi es newyorkesi. 14 La
traversata d e ll ' oceano di viene per Mantea m e tafora de l passagg io dalla
fa nci ullezza a ll' eta adulta. La g iovane sp osa che lascia !' Ita li a poco
te mpo d opo le nozze e ancora in parte un a bimba cresciu ta fra ozi e
ag i; a li' approdo in Amer ica, la protago ni sta e
una don na il cui
matrimonio co minc ia a d are seg ni di sta nchezza e il cui inte resse pe r
e riportato in altri documenli) del Rhode lsland, e di una donna hawaiiana. Uno
dei giovani scelti dal re Kalakaua per lunghi soggiorn i di for mazione in Europa,
il Wilcox frequento la Rea te Scuola d' App licazione d' Artiglieria c Genio di Torino
e risiedette in Ital ia dal 188 1 al 1887, anno in cui fu ri chi amato, insieme alla
giova ne sposa, in patria (il matrimonio fu celebrato il 15 giugno 1887). Alle
Hawai i Wilcox fu protagonista di diversi lentativi rivo luzionari che miravano a
destituire il re e ad inslaurare un nu ovo governo ed e ancora oggi considerato il
Garibaldi del Pac ifico (rosso era il colore dell ' uniforme dei suoi soldati nella
rivo luzione del 1889). Fu condannato a mortc nel 1895; in seguito la sua sentenza
fu mutala in trentaci nque anni di carcere ma venne perdonato da l presidente
americano Dole nel 1898. Wilcox trascorse gli ultimi anni della sua esistenza
come delegato delle Hawaii presso il Governo stalunitense. La seconda moglie,
Theresa Owana Wilcox, collaboro col marito nella direzione del oiornale del
panito, The Home Rule.
14
" Passeggiava mo in una di ques te strade dal nome barbara, che si
somigliano tulle, colle loro casette allineate e uguali , il piccolo gia rdino dove
crescono pi o meno gli stess i fiori in un ordine sistemati co e poco arlisti co in
generale, passeggiavamo Willi am ed io, di scorrendo di tante cose tristi e liete.
qu ando il suono di un organetto ci gi un ge all 'orecchio. lntanto ci passano vicini
due bellimbusti , qua li chiamano dandies, e col fare pi beffardo esclamano:
"One of those dirty ltalians!" Uno di quei sudici ltaliani ! lo scatto come un a
molla e, solo un a stretta formidabilc di William al mio braccio, mi strozza in
gola un a di quelle frasi poco parlamentari , mache av rebbbero bene espresso il
mio santo sdeg no." Espatriata, pp. 91 -92.
216 Ombretta Frau
le problematiche legate al soc iale e un misto di patriotti smo nosta lg ico
e di cognizione superfici ale dei disagi legati all 'em igrazione.
Nel diario l'autrice raggiunge un eq uilibri o quas i perfetto fra
descrizioni da reportage g iornali stico e il parlare di se stessa e a se
stessa - la solitudine non le forni ce altro compagno -delle difficolta
legate alla convivenza con un uomo che non riesce a considerare suo
pari . Sono soprattuto le relazi o ni intim e co l marito a deluderla, g li
impulsi sessuali che Mantea vi ene a considerare come veri e propri
attacchi e che su citano in le i un disg usto cos scoperto che William ,
so lo pochi giorni dopo le nozze, le rinfaccia che le do n ne italian e no n
sann o amare. 15 11 lettore percepi sce immed iala me nte le malcelate
difficolta di Mantea ad adattarsi a ll a sottomi ss io ne e ai divieti propri
della vita matrimo niale:
Sono felicissima d' esser don na, ma confesso che in certi momenti
darei i miei occhi, che sono la miglior co amia, pcr polermi far
ragione in qu es to mondo dove, co n tullo il fe mmini smo
strombazzato, noi dobbiamo sempre tace re. 16
II diario di Mantea e stalo lodato per il suo valore di docum ento
storico dalla Hawaiian Historical Society che ne ha curato l'edi z io ne
inglese, 17 ma a prescind ere dall 'ovv ia funzion e docume ntari a, al
lettore contemporaneo e so appare come unico depositari o di tutti i
timori e le fru strazioni di un a g iovane donna pcr un ' uni one malri -
moniale non riuscita. Se l'infan zia e l' adolescenza di un a g iovi netta
che si affacciava al mond o ne ll'ultim o sq uarc io del x1x seco lo erano
interamente vol te verso un fi ne unico e supremo coslituito da nozze e
conseguente maternita, quali potevano essere i senlimenti di una donna
che aveva fallito su entrambi i fronti ? Mantea e perfeltamenle cosciente
delle tensioni fra lei e William e accoglie, come vedremo a nc he in
seguito, con malcelata tristezza, I' improvvisa e inaspettata grav idanza.
Eppure il " fallim ento" di Ma ntea come mog lie e come madre poteva
essere facilmente compreso e perdonato se inqu adrato nella corn ice
esotica e inusuale di Espatriata: g li eventi che la porlarono a unirsi a
uno straniero, il viaggio avventuroso, han no probabilmente contribuilo
a disporre l' animo del lettore contempo ra neo all a to ll eranza nci
riguardi di un matrimonio sbagl iato, dell' abbandono del marito e dell a
13 lbidem, p. 29.
16
17
lbidem, p. 92.
Si veda l'intcressante prefaz ione di Nancy J. Morri s al vo lume .
Mantea: due volti di una scrittrice 2 17
mancata gioia per l'imminente maternila. Ad essi si aggiunga una
relazione ex traconiuga le se non co nsum ata, pcr lo meno desiderata
ardentemente e confessata all a pagina di diario. Con tulla probabilita
alla lettrice (e al le llore) del 1908, Mantea era apparsa villima di un a
situazione inusuale e inaccellabile, piuttosto che un a ribelle insanabile
nei confronti di regole sociali preslabi lite. Vengono in mente le parole
di Carolyn Heilbrun :
Por women who wish to livc a quesl plot, as men's storics allow,
indeed encouragc, thern to do, sorne event rnust be invcnted to
transform their lives, ali unconsciously, apparenlly accidentally,
from a conventi onal to an eccentri c story. 18
A confo rma de ll e nostre ipolesi leggiamo un a pagina di Cari o Villani
risalente al 191 3:
[Mantea] ebbe ad irnbattersi, tenera ancora di eta, con un tal
Wilcox, allievo di quell' Accadernia militare e nati vo delle isole
Hawai ne l Pacifico, che spacciavasi di sangue reale, pretendente
al trono del suo paese, chiamato la Perla dell 'Oceano, e la sposo.
Nella nuova patria, intanlo, fu vittima della pi terribile delusione,
perch il Wilcox si rivelo di essere figlio di un semplice e mode Lo
falegname, addetto ai lavori della Corte del re di Hono lulu, e,
per giunta, prese a trattarla come una fante e in modo assai duro
e vi le. In vista di tullo cio la Sobrero si decise a fuggire da quel
selvaggio [... ] 19
Le inesattezze del passo sono ev identi e si commentano da so le,
ma cio c he interessa qui e sottolineare come le osservazioni de l Vill ani
co nfermino la nostra ipote i, cioe come l'anormalita della vicend a
ia strumento sufficienle a generare piena compassio ne ne i confro nti
di Mantea. Gli stess i ave nime nti in un contesto italiano -e quindi
fa miliare per il lettore-avrebbero generato meno indulgenza.
Nonostante g li sfoghi frequenti ne l Lacc uino, molti anni dopo,
s ulle pag ine d e l Flirt, una Mantea pi malura e provala dalla
separazione, dal ritorno prec ipitoso in ltalia e dalla prematura morte
dell'unica figlia, dichiara le sue idee antifemminisLe. Pi che mai
a l fiera de ll a discrezione e della pacatezza, come vedremo anche pi
18
Carolyn G. He ilbrun , Writing a Woman s lije, p. 49.
19
Cario Yill ani , Stellefeminili, p. 399.
 218
Ombretta Frau
a:ant! , Mantea ~ i .schi era non co ntro le conqui ste legate all' eman-
c1pazwne femmm1l e ma contro i loro eccess i:
La donna che non vuol essere donna in tutta l' estensione dell a
parola, e una mostruosita che mi ripugna [] , ,,rem mm1 smo
c?me 1 ~ s.i fa oggi in Itali a, e anche all 'estero, a base di conferenze
d1 com1 z1, di chi assate [... ] mi fa pensare all a politi ca coloni al~
del nostro paese. JI no tro govemo vuole imitare l'inglese senza
ave.r pro~a~o d.1 possedeme le virt : le donne vogli ono imporsi
agli uom1m pnma d 'essersi provate loro uguali .211
Eembl ematico ~he la stesura di Espatriata abbi a ini zio due mes i
dop~ le nozze, qu~s 1 che per l' autrice fosse arri vato il momento di
a nahzzare 1 g~and1 ~ambi~~enti avve nuti nella s ua vita. La compi -
laz1 o ne qu ot1dian a d_1 un .d1 an o d1 viene all o stesso tempo unica form a
di dialogo .e un_1co nfug10 poss ibil e da un a vita matrim oni ale che si
preannuncia pn va d1 soddi sfa zioni :
Sono ~posa da due mesi. Ho pensato tante volte in questo tempo
d1 scnvere il mi o giornale come fa nno molti ; ma me ne hanno
trattenuto due idee ben di stinte; speravo di essere fe lice, quindi
d1 non avere ston a-credevo in buona fede che sarebbe sufficiente
sfogo alla _m1a _es uberante espansivita la quotidiana comunione
di pens1en ed .1mpressioni con mio marito. Purtroppo un cos
breve spaz10 d1 tempo mi ha perfettamente convinta che i due
rag1ona ment~ del mio cervello erano sbag li ati: lamia felicita era
una bella ch1mera, perche mi o marito ed io dopo due mes i ci
conosc1amo un po' meno di prima; ecco dunque la necessita di
~rovar~ una valv? la di sicurezza al mio spirito forse un po '
irrequ1eto, _ma cu1 per ora pare suffi ciente ques to grafico sfogo
con un am1co muto ~ s1cu:o. Oh ! sicurissi mo. Da questo lato
posso contare sulla d~ screz1 one di Willi am. Eg li e persuaso che
le _d o~ne pensano, d1 cono e scri vono solo de lle scio~chezze,
qumd1 per .nulla . mondo si darebbe !'incomodo di sfogliare
qu~ste pagine m1e; d'altra parte io spero di non dovervi mai
scn vere u~a parol a di cui potrei arrossire non solo davanti a lui ,
ma da~antJ a me stessa; vogli o solo esservi sincera, una volta, di
tempo 111 tem~o, come se fotografassi i miei pensieri , se pensassi
ad alta voce 111 una stanza solitari a senza eco; vogli o potervi
20 Flirt. La pagina perle dame, 20 giugno 1899.
2 19
Man /ea: due vofti di una scrittrice
ridere e pi angere come della dent ro, vog li o esservi io di nuovo,
mentre da un po' di te mpo non mi ri conosco pi .2 1
La pag in a ri vela la s incera de lusio ne c he avv ili sce M antea a sol
d ue mes i dall e nozze. L'orgogli o e le potenzia lita inte ll ettuali de ll a
g iovane ve ngo no ri do tte in ra ntumi da ll a co nvin zione di un marito
che sosti ene che le do nn e no n sono in g rado di pensare, parl are o
scri vere . II profo nd o senso di insoddi sazione e ri sentim e nto c he ne
consegue e la sc intill a che acce nde in M antea la vogli a di scri vere . A
parte l'ovvia fun zione de ll a scrittura come esercizio le nitivo per c hi
la pratica, lo cri vere palesa le difficolta dell a g iovane sposa di accettare
il ru olo margi nale che le viene im posto da l mari to e dall e regole socia li
in sieme al tentati vo d i ri guadag nare co ntro ll o sulla pro pria es istenza.
La critica fe mmini sta pi recente , e Caro ly n He ilbrun in parti -
co lare, hann o notato come le don ne che scelgo no d i scri vere la propria
autobi ogra!ia te ndano a g iu stificare il propri o successo no n come
ri sultato di a mbiz ione e impegno, be ns come rutto di aiuti es terni e
avve nime nti accide nta li .22 In Espatriata ci trov iamo dava nti a un a
situ azione simil e: M antea sostiene, lo abbi amo appena visto, che se
fosse stata fel ice non av re bbe av uto un a stori a da racco ntare. C io
contribuisce a mettere in ev idenza il bisog no de ll a scrittrice di legitti -
mare la propria vocazione letteraria.
Ne! diario M antea ritorna al g iorn o dell e nozze con un flash-
back: la cerimoni a si trasforma cos da fr vola occasione mo ndana ad
operazione vo ila ali' osservazio ne e alla derisio ne de i perso nagg i c he
la circond ano. L' attenzione si sposta sug li ospiti ridotti ad un misero
c icaleccio pettegolo dall 'occhi o criti co di una spo a di staccata dagli
av ve nime nti di c ui e protago ni sta:
lo lasciavo fare, era successo in me come uno sdoppi amento,
l' immagine che si rifletteva nello specchio, un po' pallida, ma
abbastanza graziosa, [... ] E lo spiritello errabondo ritrovo solo il
suo stabile equilibri o dava nti all a comica maesta del funzionario
in sci arpa tricolore, che mi domandava con voce solenne se
consenti vo a prendere per legittimo sposo Willi am R. W.
Sfido io ! Oh non ero la per questo? Non lo sapeva gia tutta
quella gente riunita nella sala afosa per vedermi , per leggermi
su! vo lto le mi e impress ioni , per ave rne argo me nto a ll e
21
Espatriata, pp . 1-2.
22
C. G. Heilbrun , op. cit., p. 24.
 220
Ombrel/a Frau
c hi acchi ere, mentre que! povero impi cgato municipa le c i
ciorinava gli articoli del codi ce, che nessuna sposa, io credo, ha
ascoltato co l raccog limento?-E bella la sposa ma il bianco non
le sta bene! [... ) - Andranno in America per il viaggio di nozze -
Dicono che egli e un principe [... ) E via di questo passo. [... )
Conti nuavo a contemplare da cstranea quell a commed ia mondana
che s'andava svo lgendo, e di cui ero io l'croi na. 21
Anche l' improvvisa gravidanza viene acco lta co n fredd ezza e
Mantea si interroga sull a sua mancanza di isti nto matern o, che fin da
piccola le impediva di confezio nare vestitini perle sue bambol e:
Non Sto troppo bene; e inutil e che si torturino il cervell o per
cercarne la cau a, che mi tormentino con visite di dottori, drog he
che mi disgustano, [...) sono sempli cemente in quello stato che
si chiama interessante, forse perch pri va di interesse per un certo
periodo una donna, rendendola deforme, brutta e capricciosa.
[... ) Solamente vorrei che non se ne parlasse, [... ] Prima di tullo
puo anche non essere vero, rimanere solo una speranza. Speranza?
E lo desidero io proprio in fondo al cuore? Fra i miei giocattoli
in fantili, [... ) vedo poche bambo le, cui non ho mai saputo
imbastire una ve ticciuola [... )24
L' ultima parte di Espatriata si concentra sul breve soggiorno
di Mantea alle isole Hawaii . Cristina Bacchilega ha osservato che
The experienced traveller has no stock phrases for a place which
is so different as to transcend even the exotic. Sobrero seems to
exhaust her analogi es between the known and the unknown in
her initial impression of Diamond Head "che ricorda il profilo
del Vesuvio" L.. .]. Because her imagination finds nothing familiar
to assoc iate with Hawaiia n cul ture, Sobrero co nveys the
impression that there is no cu lture to be experienc~. 2s
L'osservazionc di Mantea e co nfi na ta entro i limi ti de l SLI O
bagaglio culturale europeo che non le perm ettc di comprendere una
c ul tura a lei es tremamente remota . Niente poteva prepararla alf a
23
Espatriata, pp. 23-25.
24
Ibidem , pp. 26-27.
i.i "L'esperta viaggiatrice non possiede un vocabo lario che le permetta di
descrivere dei luoghi co diversi da trascend ere persino l 'esotico. La Sobrero
se mbra esa urire le proprie analogie tra il noto e I' ig noto nella sua prima
impressione di Di amond Head 'c he ricorda il proti lo del Vcsuvio' (... ] Sicco me
221
Mantea: due va/ti di una scrittrice
visione della regina Kapiolani scoperta a spennare un 'oca in giard ino,
ag li eccessi del re e ag li istinti ribe lli e rivoluzionari della princ~p~ssa
Li liuokalani , un a "scimmi a vestita all 'europea", nella descnz1one
dell ' autrice. La distan za psi co logica e c ultu ra le fra la g iovanc
baronessa piemontese e il marito a meta americano e hawa ii.ano v i en ~
ac uita dall'arrivo alle isole che, ne ll ' immaginario de ll a g1ovane, s1
presentavano con i traui irreali della favo la piuttosto c he co~e luogh i
reali . Sola consolazione di Mantea so no le conversaz1on1 con un
medico napo letano, Mario De L ungo, la cui identita, caso uni c.o ne l
diario rimane avvolta ne l mi stero. 1 curatori dell'edizione amen cana
si son~ affannati alla ricerca di notizie sull ' affasc inante medico italian o
con cui Mantea ha una breve relazione platonica. A prescindere dalla
sua esistenza pi o meno documentabile, la figura del De Lung~ va
segnalata per il ruol o che a fui viene affidato ne l rac~on.to. dell'.autnce.
Gen ti le, coito e seducen te, rappresenta I 'opposto d1 Wilham , ti sogno
romantico di M antea, un amore che l' accompagna in varie tappe de l
viaggio, da! primo incontro in nave, fino agli St~ti U~iti e a~dirit.tura
alfe Hawai i. Em bl ematica, a questo propos 1to, e la m1stenosa
scomparsa de l medico , trovato morto ne ) suo letto, ~r~ pri o ne l
mome nto in cui la situazion e po litica co minc ia a prec1p1tare e la
decisione di lasciare le isole si prospetta imminente.
Mantea e osservatrice estema del misterioso tentativo rivolu-
zionario de l 1888 che vede William ne lle vesti di un Garibaldi del
Pac ifico, seguito dalla fuga della coppia a San Francisco, e dal
successivo ritorno in Italia della giovane donna e dal conseguente
annullamento delle nozze. Al rie ntro in patria, Gina Sobrero e una
donna provata e cambiata dai due a nni trascorsi all'estero, da l
fallimento della sua unione e dalla morte de ll ' unica figlia . Comincia
cos una nuova vita e una modesta ma stabile carriera le tteraria con
l'adozione dello pseudonimo Mantea. Con l' usci ta del volumetto Le
buone usanze Gina si inserisce nell a lunga tradizione di galatei che
ha come illustre antenato l'intramontabile manuale de l Della Casa.
Non e questo il luogo per un a storia dei galatei, mi limitero a
sottolineare alcuni punti essenzia li per il presente saggio. 26 La
la sua immagi nazione non le permette di associare ni ente di cio che e a lei fami li ar~
con la cultura hawa iiana, la Sobrero da l' impressione della totale assenza d1
qualunque elemento culturale da osservare." Postfazione a Espatriata, p. 138.
La trad uzio ne e mi a.
26 Per ulteriori approfo ndimenti rimando agli studi fon damentali di ln ge
Botteri: "Lo spazio e il ruolo dell a famiglia nei galatei otto-novecenteschi", in
Percorsi e mode//ifamiliari in Italia tra '700 e '900, pp. 187-206; e Ca/ateo e
Ga/atei. Si veda inoltre l' edizione della Gente per bene della Marchesa Colomb1 ,
 222 Ombretta Frau
tradizione del manuale di comportamento nel Medioevo e Rin a-
sc imento e essenzialmente maschile; con c io si intende scrilla da e
per la componente maschile della popolazione. Pioniera degli stud i
in materia, Nancy Armstrong ha notato come in lnghilterra l'ultima
decade del xv11 secolo sia testimone per la prima vo lta, di una
produzione en masse di manuali indirizzati alle giovi nelle. 27 In Italia,
a parte alcune rare eccezioni , si tralla di un fenomeno ottocentesco,
decisamente postunitario. 1 grandi cambiamenti soc io-politici e
economici del secolo, la creazione di un nu ovo stato e la diffusione di
scuole e istituti per giov inette contribui sco no alla presa di coscienza
del ruolo che si prospetta all a donna in questa nuova societa e ad essa
si indirizzano manuali di buone maniere e codici atti ad agevolare tali
trasformazioni. Ma, se ancora nel Settecento g li autori di questi volumi
sono in maggioranza padri e maestri ,28 nell'Ottocento esso diviene
fenomeno quasi esclusivamente femmini le, legato indubbiamente alla
diffusione della stampa periodica che offre, vale la pena ripeterlo, per
la prima vo lta, una voce all e scrittrici.
La voce femminile si rivolge naturalmente ad un uditorio
femm inil e, ad un pubblico sicuro per stabilire un contatto e iniziare
un dialogo. Cio sp iega la veloce diffusione di rubriche di consig li
ne lle riviste destinate a un pubblico femminile e la pubblicazione di
galatei. Un galateo non e un romanzo, n un trattato, e, per la sua
stessa natura , lo ha o servato Inge Botteri, "e un genere letterario che
si consu lta, magari in piedi, un po ' come si fa con il dizionario [ ... ] E
infatti, c hi ha mai letto per intero un galateo? Forse nessun o." 29
Torniamo a Mantea. La lettrice ideale delle Buone usanze e la
giovane donna borghese, esponente di una middle class che nell ' Ita lia
a cura di Silvia Benalu , Emanuelle Genevoi s e ln ge Boueri. Un altro studio
importante e quello di Rita Yerdirame, " Decoro borghese, virt donnnesche, e
saper vivere in famiglia: la don na ne i manuali di buone m a~ere de ll ' Ottoce nto"
in Studi in memoria di Giovanna Finocchiaro Chimirri, pp. 393-416.
27
Cfr. Nancy Armstrong, "The Ri se of the Domestic Woman", The ldeology
o/ Conduct, pp. 98- 141.
28
In Italia, c fr. Pietro Verri , Manoscritto per Teresa; Giuseppe Baretti , Easy
Phraseo/ogy for the use o/ Young Ladies who inlend to learn the Colloquial Ar1
of the ltalian Language (il dizionario che compi l a Londra) e ancora le pagin e
della Frusta Letteraria in cui lo scrittore da consigli all e fanciulle . In Jnghilterra,
cfr. Lord Halifax, Advice to a Daughrer; Dr. Gregory, Father 's Legacy to f lis
Daughters. Cfr. inoltre N. Armstrong, L. Tennenhouse, op. cit., p. 99.
29
l. Botteri, "Invito all a lettura di uno stori co ga lateo", postfazione a
Marchesa Colombi , La gente per bene, p. 256.
Mantea: due volti di una scrillrice 223
dell'ultimo Ottocento ancora non esiste, ma che viene individuata
con quel celo medio verso cui il paese deve tcndere. Ne sia prova il
fatto che i consigli no n so no mai diretti a personagg i aristocratici e
che non prevedono la frequentazione di ta li rarefatti ambienti . Ai
membri della famig li a reale, e a come comportarsi in loro presenza, e
concessa nelle Buone usanze so lo una succinta pag inetta.
II volumetto di Mantea e un invito all a modestia, all a discrezione
e a ll a grazia, qualita essenzia li per una don na. Norbert Elias ne ll a ua
anear verde History ofManners, sostiene che essere civilizzati significa
avere imparato a tenere a bada istinti e emozio ni ; il man u ale di buone
maniere equindi un in no al controllo di ogni impulso. L' atteggiamento
ribelle di Espatriata non trova spazio nell e Buone usanze ne ll e cui
pagine l 'autrice si ri serva di essere co nvenziona le e piuttosto
conservatrice, anche se con qualche, mi urata, eccezione. Leggiamo,
a titolo di esempio, la pagina in cui si guidano i primi passi della
giovinetta in eta da marito (l'ingresso ne l mondo) :
Questo e il momento pi difficile nella vita femminile. Quell a
societa che la fanciulla ha intravi sto, nei suoi sogni giovani li ,
come un miraggio luminoso e seducente, non e in realta che un
ammasso di ipocrisie, di piccole menzogne, di giudizi meschini
e sovente maligni. 30
E facile peri lettori di Espatriata sen tire in queste parole eco di
cio che la stessa Mantea aveva pcnsato il g iorno delle sue nozze.
Le buone usanze cbbc un grande successo di pubblico e numerase
ristampe, anche all'estero. Bench il carpo principalc del volume sia
indirizzato a un pubblico femminile , Mantea non dimentica la
contraparte maschile: fanciull i, giovanotti, spos i e marinai . A proposito
di quest'ultima categoria di viaggiatori, ci piace ricordare che
nell'cdizione del 1904, l'autrice aveva aggiunto una nuova sezione
intitolata, appunto, "Per i marinai", compi lata su invito della Regia
'
Scuola Navalc di Livorno che aveva adottato l e buone usanze. Si tratta
di una simpatica e inusuale novita, come ci conforma la stessa autrice:
... non ho potuto [... ] consultare gli Autori, che di buone usanze
han finara trattato, perch semplicemente si son dimenticati di
parlare cos dei soldati come dei marinai [... ]3 1
1 Le buone usanze, p. 27.
31
Jbidem, p. 175.
 224 Ombrel/a Frau
Questo fauore no n e privo della sua rilevanza: in un volume
conle mpora neo , la gente per bene della Ma rchesa Colombi il
maleriale e diviso in comparlime nli esc lus ivamen le fcmminili, d ~ ll a
sig norina a ll a zi lell ona, dalla sig nora a ll a mad re, alla vecchia. In
ultimo, quasi una appe nd ice e riservala agli uomini in un capito lo dal
titolo quanto meno emblematico, "Parole a l vento", ne lla cui intro-
duzione, col piglio ironico che la di lingue, l'autrice avverte:
Non si metlano sulle dife e, signori. lo non ho la menoma
intenzione di dare degli insegnamenti ag li uomi ni sul modo di
vivere. Figurarsi 1 So bene che nella di vis ione dei doni della
Provvidenza, l'i ntelli genza e toccata tuua a loro. Si sarebbero
per caso degnati, "A nnebbiando il cipi gli o / Tra l' inno e lo
sbad iglio", di leggere l'epigrafe che ho messa in fronte aquesto
libretto? E messa la per loro. 32
Nella tradizione dei galatei, spesso quasi trattali di morale pi
che di comportamento, Mantea vieta frivolezze e compo rtame nti
sciocchi . JI prodotto delle Buone usanze deve essere una don na pratica,
elegante, coita quanto basta, ma semp lice e modesta. Sebbene l'autrice
non d!sapprovi del le g iovinette che escono da sole, la li sta dei lu oghi
1done1 a l loro passaggio no n e estesa:
Una signorina sola puo andare in chi esa, da un ' amica, ad una
lezione, ma deve evitare di entrare, per esempio, in un caffe o da
un pasticcere molto frequentato; non va al passeggio, o al teatro,
e neppure ad una conferenza [...]. Tutto questo, per quanto se ne
dica, non lo fanno neppure le inglesi e le americane [... ]33
Supremo ob iettivo della giov in etta e quello di trovare un
marito: " [ .. .] infin e s i moslri quale vorrebbe pt1rere, e tra il
pubblico vi fosse l'uomo che el la sog na compag no della s ua vita." 14
Nei musei non "faccia sfogg io di cog ni z io ni che la s ua g iovane
eta non le permette di avere; eviti i commenti ad alta voce [ ... ] .
Non la co nsig lio ce rt o di fermarsi spec ia lm e nle davanti a ll e
sc ulture, ai quadri un po' ve ri sli, ma non e necessa ri o nemme no
32
Marchesa Colombi , La gen/e per bene, p. 2 11 .
ii Le buone usanze, pp. 40-41.
l4 lbidem, p. 44.
225
Mantea: due volli di una scrillrice
fuggire con aria o ffesa" .35 Ancora , nella conver azio ne sa louiera
"La donna specialmenle deve mostrare[ .. .] pi sen timento c he idee,
pi grazia che sapie nza, pi bo nta c he arg utezza, se vuole che g li
uo mini cerchino la ua co mpag ni a." 36
Tuttavia, a leggere Lra le ri ghe e a voler scostare i drappeggi e i
profurni che stord isco no i freq uenlalori del le Buone usanze, il leuore
puo stupirsi di recep ire un invito a lla caute la e a un a moderazione
so lo apparen li che richiamano un altro manuale serillo pi di un seco lo
prima no n per il grande pubblico rn a per un a bambina, Teresa Verri.
Nel Manoscritto per Teresa Pietro Verri consig lia alla piccola Teresa,
rimasta orfana della madre a so l quattro anni, di as tenersi d all 'osten-
tare le proprie opinioni in maniera troppo energ ica e ricorda alla liglia
il valore de ll ' "opinione pubblica" . Allo stesso modo ne lle Buone
usanze lo spirito indipendente dell ' autrice, sebbene messo a dura prova
dai te mi trattati , non poteva non trasparire in qualche modo. Mantea
non dimentica infatti la donna non sposata c he ha scel to una carri era
artistica o letteraria: ad essa si consiglia "molto sp irilo per farsi
perdonare la sua ori g in alita". 37
In chiusura, non possiamo dimenticare che le velleila intellettuali e
la vogliadi emancipazione vanno pagati con grandi sacrifici, come insegna
la lunga tradizione che per secoli ha lctteralmenle tollo il diritto alla parola
e all'espressione alle donne . Ce lo ricorda Giuliana Morandini:
Per un tempo lungo e o curo le donne nella ocieta occidentale
sono state confinate ne l silenzio, e quasi con iron ia lodate per
questo forzato tacere.38
La lettura parallela di Espatriata e delle Buone usanze ci ha
mostrato due lati opposti della personal ita di Mantea: ribelle ne! diario,
pacata e misurata nel galateo. Nondimeno il lettore di Espatriata non
puo non trovarsi a disagio davanti al brusco fina le del volume.11 diario
si interrompe durante il resoconto dei drammatici eventi del 1888.
L'ultima parte, la pi avventurosa, la fuga prec ipitosa, il solitario
viaggio di ritorno in Europa, la perdita della figlia, l' inizio della
carriera giornalistica in Italia, queste pagine cos cariche di
15
Ibdem, p. 42.
16 Ibdem, p. 172.
l 7 Le buone usanze, p. 45 .
38 G. Morandini, La voce che e in le, p. 5.
226 Ombrella Frau 227
Mantea: due volti di una scrittrice

avvenimenti , testimoni di scelte difficili e di sacrifici, Mantea le la cia
all a nostra immaginazione. E la parte non scrilta19 che, in grazia di
una consuetudine che le vieta di prom uovere un modello di
comportamento aperlamente rivo lu zionario e liberatorio, l'autrice
sceglie di lasciare nell' ombra.
YERRJ , Pietro, Manoscritto per Teresa, a cura di Gennaro Barbarisi.
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dell'Ottocento", in Sergio CR1 TALDJ, a cu ra di, Studi in onore di
Giovanna Finocchiaro Chimirri. Catania, CUECM, 2002, pp.
393-416.

39 Villani (op . cit., p. 399) da notizia di un altro serillo di Mantea, dal tito lo
JI ritorno, che rimase in forma manoscritta. Non ho finara poluto verificare
l' asserzione.
 229

Lo spazio di Thanatos.
Dialoghi di voci e confini di mondi
nella poesia di Giovanni Pascoli

M AR INELLA CANTELMO
Universita di Lecce

Lettori spec ialisti e lettori "senza qu alita" concord ano ampiamente

tra loro nell ' attribuire a Thanatos un dominio pressoch a tullo campo
sull a poesia di Gi ovanni Pascoli, alme no su quella che ancora ogg i si
legge e che te nde nzialm e nte elud e il pur a mpi o settore dedi cato
ali ' impegno celebrativo di ispirazione storica e civile.
Tale pros pettiva non e tuttavia mero frullo di una genera li zza-
zione: essa porta al contrario a rico nsiderare la ricezione dell ' opera
pasco liana ne ll a sua stori a e nell ' articolarsi delle sue co mpone n ti ed
a mettere a fuoco l'emergere e il di ffo ndersi al suo intern o di un a
vulgata largamente accred itata presso i critic i e soprattutto presso la
sterminata pl atea dei lettori "qu alunque" , che il peculiare evo lversi
dell a sua fortuna ha consenti to al poeta di raggiungere . Lungo un
approccio ormai pi che secolare si edunque consolidata una interpre-
tazione " totalitaria" dell a poes a pascoli ana in chiave te matica di
origine autobiografica, sec9ndo la quale il te ma funebre, nell ' ampio
di piegars i delle sue afferenze (si pen i ai motivi ricorrenti dell 'orfano,
del nido , degli affetti fam iliari , ecc.), altro non sarebbe se non l'e ito
testual e di un' ossess ione personale del poeta, frutto di uno choc
infantile mai superato e respon abile pertanto di una "coazione a
ripetere" che av rebbe indotto lo scrittore orm ai matu ro all 'etern a
riproposta di que! groppo emotivo mai ri so lto.
E superfluo sottolineare qu anto una simile interpretazione sa
riduttiva. E noto d' altra parte come essa trov i un innegabile fo nd a-
mc nto docume ntari o nell 'evento luttu o o deci ivo per la vi ta del
picco lo Gi ovanni , l' uccisionc del padre il 1O ago to 1867, rievocata
in particolare in alcuni testi assai famo i come "X agosto" in Myricae
o "La cavall a storna" nei Canti di Castelvecchio. La lettura "totalitaria"
cui si accennava non puo essere insomma considerata so lo un ingolare
arbitrio co ncorde di una pluralita di fruitori: le sue motivazioni ono
da ricercarsi in parte anche nel processo di elaborazione testu ale ne!
23 0 Marinel/a Cantelm o
corso de ll a complessa e co ntrastata storia di Myricae. Dall 'ordine
fattuale a l testo letterari o il percorso de i co ntenuti si sa, no n e n
breve n diretto: co me sempre, il problema sta ne l ril evare seca nd o
qu ali modal ita ed entro quali strutture forma li lo spunto autobiogra fi co
si traduca -se e quandos i traduce- in testo.
Attraverso le tappe di que l la stori a app unto, che la vede costan-
temente impegnata ne ll a ridefini zione di s, so lo ne ll ' approssimarsi
all a suafacies definitiva la prima raccolta pascoliana - tale l' assunto
di questo di scorso- melle a punto la poetica del "con-pian to", a l quale,
in ultima ana li si, la risposta orma i ultra-seco lare della ricezion e
co nfe ri sce di fatto un a inn egab il e co ns iste nza le tteraria. Q ua le
peculiare mozione degli affetti , il "co n-pianto" indi vidu a un prec iso
c ircuito com unicativo ne l cui amb ito il testo pascoliano predilige, si
prefigge e programm a ne ll a pro pria strulturazio ne un a reazio ne
e m o tva di imm ed ia ta e totale ades io ne da parte del proprio
interlocutore. La " lettura co mm ossa" altro non e che la risposta
adeg uata ad un testo comm ovente: e viceversa, un testo commovente
e tale se -e so lo se- suscita ne ll ' ute nte l'effetto perlocutorio della
commozione: ne l mirare a l co invo lg imento empalico de l destinatario
(come ogni e qualsiasi altro testo letterari o) Pascoli sceg li e il cana le
dell 'affettiv ita in fa ntil e, fam ili are, domestica, che e uni versa le: tocca
e coinvolge la totalita de i fruitori reali e poss ibili , eventuali , presenti
e futuri : chi tra loro non e stato bambino , non ha av uto un a fa mi g li a
o, in ogni caso, non ha dovuto doloro-samente misurars i con la sua
assenza o anche solo con la paura di perderla?
E il gioco e fa tto . Una poesia per tutti che miri a tramutarsi
nella poesia di tutti, nella quale il lettore en bas, appena sopra la og li a
minima della alfa betizzazione (e magari appe na al di sotto, grazie all e
riserve dell 'oralita) possa trovare accog lie nza, so lidarieta, fraternita
e renderne a sua volta il contraccambio: quesla la sapiente, rivo lu-
zionaria, ocul ata, ri schi osa operazione pascoliana, c~ n ogni probabi -
lita in larga misura cosciente di s, anche se del tutto estranea all a
" traduzione" semiolica che qui se ne e data. Operazione stori-camente
rivo lu zio naria, appunto , se s i pe nsa che un a tradi zio ne seco lare
precludeva a pri ori l' accesso alla poes ia ai lettori "sen za qualita": il
ricorso ad una lingua seconda, ad un linguaggio letterario di stinto e
separata dal codice della comunicazione qu otidi ana, inaccessibil e a
partire da questo, destinava in fatti quei messaggi in escl usiva a un a
fruizione ri servata ed e litaria .
Lo spazio di Thanatos. Dialoghi di voci e conflni di mondi ... 23 1
Mentre Carducc i, poeta e profe sore di successo , guadag nava al
c lassici s mo un'ampi a sfera di pubbli co acc ultura to (soprattutto
femminile, a quanto pare), mentre il rom anzo, dopo la "discesa" verso
g il u mili e i derelitti , da Manzoni a Yerga, tornava ora a impe nn arsi -
per di ria in so ldoni- nella rl:lppresentazio ne di un milieu aristocratice,
di un mondo comunque privil eg iato persino nel degrado (Capuana,
lo stesso Verga), che con d ' Annunzio in particolare si imponeva quindi
come paradig ma del lusso e dell ' eccezionalita de l vivere, la "democra-
zia linguistica" 1 con eguita dalla poesia pasco li ana a ll argava a tullo
campo la prospezione virtuale della propria utenza, non ne ll a sedu-
zione di un miragg io etername nte attraente perch irragg iun gibil e,
ma nella piena, garantita condi visio ne delle esperi e nze pi comuni
ed accessibili, a portata di tutti , suffragata dall a parteci pazio ne de l
te to al lin guagg io di tutti.
Ma -coro nando co n il successo poetice un 'operazio ne che non
era riuscita al veri smo narrativo (connession i, va lutazio ni e confronti
me riterebbero pero un ' indag ine a s)- Pasco li condu ce a buon fin e
quella "democrazia ling ui stica" la quale altro non e che l'altra faccia
de ll a "democrazia a ffettiva". Non e so lo un a qu estio ne di congru enza
tra conten uto e forma, co me si diceva un tempo: l'adeg uatezza tra
codice e messaggio, come si direbbe oggi, co nsente a li ' autore un
incontro ben riuscito con il lettore. 11 poeta "fanc iullo" parl a ag li
in fanti , agli ill etterati , nel momento stes o in cui il poeta professore,
che si nutre della qu otidiana frequentazione obbli gata dei classici greci
e lalini , italiani cd e urope i, procede ne l soleo a pi ena te nuta dell a
tradi zio ne e ri esce a far passare pcr nu ovo e "basso", in qu anto a
de mocrazia comunicativa, un messaggio che affonda salde radici ne lla
co nosce nza di una tradi z io ne mill e nari a e ne lla dim es tichezza
inesausta con i propri Auctores.
Tuttavia il rapporto, che sembrerebbe cos fe licemenle riso lto,
tra istanza comunicativa e ricezione, pone in realta una mo lti tudine
di proble mi e richiede innanzi tullo non pochi di stin guo, a partire
d a lla storicizzazio ne dell'istanza co muni cativa stessa, c ui si e
accennato, nell 'effettivo tracc ialo di alogico tra crittore e pubblico.
In realta, mi surato sull e vicende dell a "fortuna" pasco li ana, il buon
esito dell'operazion e tard a a profilarsi: e intanto prende una strada
del tutto particolare, gravata per giunta da un alto pedagg io, alla resa
dei conti, per co lui che i trova a percorrerla.
'Cfr. Gianfranco Contin i, " 11 linguagg io di Pasco li ". Per questo studio mi e
stata util e a nche la le ttura di Guid o Capovilla, Fra le carie di Casrelvecchio.
Studi pascoliani.
 232 Ma rine/la Cantelmo
In realta il successo arride a Pascoli con ritardo ed in modi de l
tutto peculi ari , oprattutto se confro ntato con le esperi enze conti g ue
di Carducc i e oprattutto d i d ' Annun zio. Valutata anzi su questo me tro
e su te mpi ravvic in ati , 1.a carriera de l professor Pasco li appare pi
brill ante di quella del poeta, visto che all a professio nalita de l primo
vann o ascritti i sos tanzios i rico noscime nti co nseg uiti nei certamina
o landesi in latin o, che, com'e noto, di edero no n olo pa ne, ma anche
pietra al vi nc itore, consentendog li l'acquisto de l " nido", pur tardivo,
di Caste lvecc hi o . D 'a ltra parte Cardu cc i e d ' Annun z io aveva no
atu rato, prima !' un o e poi l'a ltro, l' intero mercato co ito d ispo ni bil e
(esempl are il caso de l g iovani ss imo d ' A nnun zio che ri ceve in do no
da l padre le Odi barbare de l futu ro " maestro avve rso") , mercato
sempre e co munq ue asfittico, ne l c ui a mbito i vo lum i d i poes ia
resta va no pur se mpre in seco nd a lin ea ri pe tto a ll a di ffus io ne
pri oritaria dell a narrati va.
Davvero singolare, dunque, il pro fil o che un a ri cezio ne orma i
secolare asseg na a G iovannin o: il pro fessor Pascoli di venta in fa tti
" poeta perl a scuola", tito lare c ioe d i un a cors ia preferenziale a te nu ta
a lquanto tabile ne ll ' ambito de ll a ricezione scolastica. 11 curato re di
numerase antolog ie didattiche si ritrova ad essere a sua vo ila autore
da anto log ia, pred il etto in partico lare da qu ell e destinate all e prime
c lass i, dove la scelta e pi libera ed autonoma, non essend o te nuta a l
rispetto dell a prospetti va di acronica n condi zio nata da es ige nze di
storicizzazione contestua le. 1 suoi testi insomm a sono ri servati d i
preferenza ag li scolari pi g iovani , ai q uali vengono proposti secando
un approccio diretto sui contenuti e sui tratti for mali d i base, approccio
che sosta nzialmente scomm ette sull e capacita di presa immediata,
epidermica addiri ttura e di impatto emotivo diretto del messaggio
poetice.
A Pascoli risulta cos affidato !' ingrato compito di ro mpere il
ghiaccio con i lettori infa ntili , di conqui tarne il cu)fe e la mente per
persuaderli cos una volta per tulle all a poes ia, sempre co ntand o,
s'i nte nde, su una medi azione inte lligente e sensibile da parte dei
d ocenti . Res po nsabili ta certa me nte g rave, qu cs ta c he, face nd o
affidamento su contenuti a ffettivi ad ampio spettro, vale a dire propri o
su una tematica di sentimenti " per tutti", fa di lu il potenziale poeta
"di tutti", accessibile a chiunque senza eccezio ni n preclu sio ni .
D i fatto, intere generazioni di sco lari d ' ltali a si sono accostati
aJla poesa sui tes ti di Giovanni Pasco li , c he si e dunque visto accol lare
la grave ed ingrata responsabilita, appunto, de ll a loro ini ziazio ne all a
lo spazio di Thanatos. Dialoghi di voci e confini di mondi ... 233
poesia stessa. La dil atazio ne a tutto campo dell ' ute nza, la tipo logia
cos partico lare dei destinatari de ll a pro posta anto log ica, la natu ra
coatta ed in sie me suasoria de l "cana le" ha rm a quindi inciso ull a
ricez ione compl essiva, anche spec iali sti ca, che no n sempre ha saputo
doverosa mente mettere a lu oco l' inc idenza e le peculi ari moda lita di
que l suo settore partico lare, a s stante, c ircoscritto, ma anche - lo si
deve ammettere- occultamente persuas ivo.
Ovviamente anche Pa co li ha le sue respo nsabilita nei co nfro nti
de l "caso Pa co li": la stessa poetica de l "fanciullin o", la fo rmul a
fa mosa c he l' autore adopera in una certa fase de ll a sua a ui vita,
defini sce un intero ci rcuito comuni cati vo, in rapporto al qu a le s i
id e ntifi cano ad un te mpo sia l' emine nte, sia il des tin atari o de l
messaggio nel "fanciullo" che e "dentro noi", 2 depositario dell e faco lta
riposte in quel cantuccio dell a psiche che nell' eta matu ra custodisce
e preserva - in tutti ed in c iasc un o- i tra ui in fa ntili de ll a scoperta de l
mo nd o, de ll a vis io ne dell e cose e de ll a loro de no min azio ne. 11
"fanci ullo" e in tuui: da rme, e represso, in ascoltato, ma c'e. So lo nel
poeta resta sempre vigile e altivo . M a a chi si ri volge la sua voce
dall ' interno dell 'animo di costui ? Si ri volge ag li a ltri fa nciulli , sia a
quelli in fun zione negli adolescenti , sia a que lli sopiti neg li adulti . In
altre paro le il poeta parla a tutti , ai do tti e agli ill etterati, ai giovani e
ai vecchi , senza esc lusioni . L' Au tore Mode ll o inso mm a de linea cos ,
attraverso il profil o del pro prio interl ocutore, anche il proprio Leuore
M ode ll o, una sarta di Lettore U ni versale indiffere nz iato, serlZa
requisiti , n attitudini speci fi che, senza lingua e senza libri , ovvero
"senza qu alita".
Indirizzare a tutti, senza limiti , il messaggio poetice su questa base
onnicomprensiva non e operazione d i poco canto: sull o fo ndo dell a
tradizione elitaria nel cui soleo di poneva Carducci, accanto all 'ecce-
zio nalita de lle sensazi oni veico late dal messaggio dannun ziano la
poetica pascoli ana ass ume connotati storicamente rivoluzionari pcr la
democratic itll de l messaggio garantita dall a dernocrazia dei destinatari.
Eppure la nai'vet fa nciullesca che ha tanta parte in questa poes ia e
tuu' altro che spontanea e immediata, da ill etterato a sua vo lta enza
ling ua e senza libri : tullo al contrario, quell a del Pasco li e produzione
dotta, che nutre la creazione e I' invenzione testuali del cibo quotidiano
del professore, vale a dire dell ' intera tradizio ne classica, ma anche delle
sollecitazio ni innovatrici della modernita italiana e straniera.
2
Giovanni Pascoli , " 11 fa nci ullino''. Cito da, Prose, vo l. !: Pensieri di varia
umanita, p. 5.
 234 Marine/la Cantelmo
L'anima fanci ull a del poeta insomma e sostanziata di cultu ra: in
questa chiave vanno comunque letti la sua co ll ocazio ne e ntro un a
dimensione narve del mo ndo e persino i process i di reg ressio ne afas ica
ad un a mera funzion e fo nica di contatto: a l di la -o al di qua- del
linguaggio um ano, doppiamente artico lato tra suono e sign ifi cato, la
poesia -mo lto prima, si badi, de lla fase "fa nci ull esca" della poetica
pasco liana- parla infatti il linguaggio inarticolato e senza cod ice della
natura, lo stormire delle fog lie, il rimbombo dell e campane, il canto
deg li uccelli . 11 suono precede la parola: il messagg io pub fare a meno
del significato, del codice interpretativo.
Una dichiarazi one in tal senso (la pratica scritturale de ll 'ono-
matopea3 ne aveva precorso intanto di qualche ann o la teori zzazione),
c ioe un attestato di equipo lle nza tra la paro la poetica ed i suoni della
natura si co lloca in un momento cruciale dell a controversa storia di
Myricae, no nc h della riflessio ne autoriale su! lavoro in corso: e a e
in fa tti premessa a lla terza edizione ( 1894) del vo lume, dove precede,
inframmezzati dall ' indice profondamente rinnovato anc h'esso, " 11
giorno dei morti '', il poemetto 4 - il primo pubblicato dallo scrittore 5 -
qui introdotto in posizione e funzion e di proemio. Nel tri pi ice esordio
si riassume, sisa, un 'operazione di grande incide nza sull 'economia
3 Basti ricordare due esempi: i vv. 1- 1Odi "Dialogo" era no apparsi sull a rivista
fiorentina Vita Nuova del 4 maggio 1890; ancor prima "La rana e l' usigno lo" (poi
"Nozze"), era stata pubblicata sulla Cronaca Minima dell' 11 setiembre 1887 ed
inclusa nell 'opuscolo perle nozze Bemporad-Yita dell o stesso anno.
4
Non solo la lun ghezza, n solo la fo rm a metrica (terzi ne di e ndecas illabi
qu i con schema ABA CBC, incate nate cioe a due a du e da ll a rima Lra il seca ndo
edil quinto verso di ogn i coppia), ma soprattutto l' assetto narrativo e la struttura
dialogica a base attanzia le qu alifi cano forma lm ente come tale " 11 g iorno de '
morti", nell a sua anomali a anti cipatrice di futur i sv iluppi dell a poesia pasco liana.
D'altra parte, il titolo "Nel giorno de' Morti" compare in un ele nco manoscritto
di Poemetti co nte nuto nel fog lio CP 2 19, databile al 1889, ora custod ito -come
indica la sigla- dall' Archiv io di Casa Pascoli a Castelvecchie: "e co nfe rmato in
tal modo il caratte re di poemetto attribuito consapevo lmente da l Pasco li al
componimento", deduce opportunamenle il curatore in apparalo, in Giovan ni
Pascoli , Myricae , ed. cri ti ca a cura di Giuseppe Nava, vol. 11 , p. 264.
l Nell 'idiol etto letterario dell 'a utore, come attestano pi remoti re perti
manoscritti , la definizione di "poemetto", ancora prima che all a specifica forma
unitari a poi invalsa, sembra adattarsi all' accorpamen to in "cicli" di seque nze di
pi testi autonomi. In un a lettera al Ferrari dell 'agoslo 1886 (riportata in Mari a
Pascoli , Lungo la vita di Giovanni Pascoli, p. 251) Pasco li chiama " poemetto" il
piccolo corpu s di olla madriga li -ovvero "versattoli" (ibid. ), insoddi sfacenti nel
giudizio d'autore-che, raccolti sollo il tito lo L 'ultimapasseggiata, saranno offerti
in opuscolo, insieme alla liri ca au to no ma "Crepuscolo", qual e omaggio nu ziale
Lo spazio di Thanatos. Oialoghi di voci e confini di mondi ... 235
infieri dell 'opera , co invo l1a in quegli anni in un proceso di radicale
ri strutturazione. Einleressan te rilevare come que! composi to " manuale
di accesso" a ll a nu ova ed izione i bilanci in perfeuo eq uilibri o tra
passalo e futuro nel compjesso arco evo luti vo di Myricae: mentre la
" Prefazione" in prosa ripropo ne a lc un e ista nze o ri g in ar ie de ll a
racco lta, ri ass unle ne i term ini suaccennali , co n il nu ovo proe mi o in
versi (ma anche !'indice mcriLerebbe un ampi o discorso a s in questa
prospeltiva) l'aulore - c hi ssa quanlo co nsapevo lc a ll 'epoca de ll a
portata dell ' innovazio ne e sopraltullo dei uo i effelli a lun go Lermine-
accredita perla prima vo ila quella leuura in c hi ave luuu osa, contenu -
ti stica e autobiografica al tempo stesso, che sarebbc di fa uo d iven tata
I'eticheua esaustiva e liquida toria dell ' intera produzione pasco liana
e della figura a tutto to ndo di un " io" autoria lc incombcn te cd inva ivo,
dunque, no n meno del co nclamato " io" dannunziano .
Quello s nodo bifronte all e sog lie del l'opera, in un tra nsito
decis ivo qual e la sua terza edi zione, da co nto di un afacies importante
de lla poetica pasco li ana in allo lungo le varie fas i rcdaziona li di
Myricae: lun go quel percorso proteiforme il lutto co minci a a svo lgere
un a fun zio ne di crescente rilievo non solo come compo ne nte lemalica,
ma anche come canale privilcg iato che co ncorre progressivamente al
successo dell ' is ta nza com unicativa globale e definitiva del macrotesto,
doppiamente coin vo lgen tc in ultima anal isi proprio g razic alla sua
garanzia a utobi ografica ai lni di un rapporto fidu ciari o tra emilten te
e de tin atario. L'esperienza de l lutto e il presupposto che aggancia
l' un o all 'altro autore e lettore, mentre lo spunto personale rievocato
da alcuni testi in partico lare si dilata e dil aga da ora in po i ne ll a
co mpagin e macrotestu ale, fino a de lin ears i co me la sua isotopi a
fo ndante . Ma - in e trema sintes i- siamo con questo ormai all a quarta
edi zione: consolidandos i man mano in tale funzione fo nd amentale, il
tema funebre si universa li zza, sfuma ne ll a pi ampia dime n io ne del
mi stero e inta nto si sv in co la dall a sfera fattuale delle ue origini
documenta rie, c he pero permangono quale effetto di lettura ne lla
prospettiva della ricezio ne: un meccanismo di proiezione "d i ritorn o",
insomma, e alla base di quella percezione totalitari a ne ll a doppia chiave
di cui si diceva, che sull a tematica sovrappone, a rag io ne ma anche a
to rto, I' autobiograia.
Che la scrittura poeti ca pasco liana, al di la de ll e apparenze
dimesse del suo con tinuo bambo leggiare, fosse un mag ma in costante
a Severino nel corso dello ste so anno. Si veda in proposi to Nadi a Eba ni , "L 'ultima
passeggiata , primo poemetto pasco li ano".
236 Marinella Cante/mo
assestamento era apparso subito chiaro ad un interprete acuto e
sagace come Giuseppe Antonio Borgese, che, contro l'opinion e
corren te di "quelli (e sono innum erevoli) che nell e Myricae credono
di leggere un libro unitario[ ...] intonato da! 'Giorno dei morti "', ne
ribadiva il carattere disomogeneo e composito, dove " I' invasion e"
del tema funebre veniva tardivamente a sovrapporsi ali' originario
" tono c hiaro e festoso " 6 dei versi. Non sfuggiva al critico siciliano
- lo ricordava di recente Cesare Garboli 7 - I' innaturale percorso
re trogrado della tematica luttuosa, rispondente ad una esperienza
traumatica ormai remota nel tempo, il cui "contraccolpo sentimen-
tale" al contrario "cresceva con gli anni invece di attenuarsi". 8 Si
deve probabilmente alla ricaduta emotiva del "patto autobiografico" 9
la trasc inante e durevo le incidenza di quella " intonazione": il
"preludio" d'autore sembra infatti colpire la sensibilita di " innume-
revo li " lettori fino ad ottunderla, al punto da commutare al loro
orecchio in " minore" - per sv iluppare fino in fondo la metafora
offerta da! linguagg io mu s icale- la tonalita, " maggiore" pe r il
momento, dell' opera in tolo.
Tra il 1892 edil 1894, vale a dire tra la seconda e la terza edizione
di Myricae, le trattative del "patto autobiografico" si svolgono tu~te
alle soglie del macrotesto, che riceve dalle operazioni in corso profilo
e consistenza di macrosegno: in realta il concomitante incremento
del corpus dei testi , inizialmente attinti in larga misura alla produzione
giovanile gia edita, la loro distribuzione, ovvero il loro accorpamento
in una prima e quindi in una seconda e nuova struttura d ' insieme,
costituiscono una questione a parte, diversa e parallela, che qui non e
possibile esaminare. Que! che importa sottolineare e che la raccolta
in s resta lungamente estranea a quella chiave luttuosa che intanto
trova spazio e sv iluppo nelle "istruzioni per !'uso" fornite all'utente
in sede preliminare nel vol u me del '92 e con incisivita molto maggiore
in quello susseguente: a seguito del! ' in tesa iniziale tra ~ utore e fruitore
anche il progressivo espandersi della tematica fun ebre nelle liriche
man mano acquisite in tempi successivi verra generalmente recepito
entro i parametri di lettura ormai invalsi , entro i quali si instaura una
sinonimia tutta cotestuale tra la morte e il lutto.
6
Giuseppe Antonio Borgese, " Idee e forme di Giovanni Pascoli", p. 469.
7 Cesare Garboli , "Al lettore", introd. a Giovanni Pascoli , Poesie e prose
scelte, vo l. 1, p. 29.
s G. A. Borgese, op. cit., p. 470.
9 Cfr. Philippe Lejeune, 11 patio autobiograjico.
237
lo spazio di Thanatos. Dialoghi di voci e conflni di mondi .. .
Non si possono certo ripercorrere le varie tappe lungo le quali
thanatos si pro fila e si consolida nel suo ruolo dominante nelle Myricae
pascoliane ne! corso della loro annosa e complessa elaborazione:
bastera qui qualche brev@ cenno ai testi introduttivi citati. Nel dar
ragione della dedica "A 1 Ruggero Pascoli" 1 preposta al volumetto
del ' 92, il prefatore auspica: "sia questo libretto, per ora, qualche
cosa" 11 da deporre sulla tomba "illacrimata" dei familiari , finora "n
donati n visitati , in un canto del cimitero" 12 lontano in cui sono
sepolti: la dedica e la relativa motivazione conferiscono dunque a
posteriori al nome virgiliano dell ' umile infiorescenza spontanea il tratto
semantico contestuale di "fiore da camposanto", funebre omaggio filiale
-unico possibile a distanza- alla memoria di chi non c'e pi .
La prefazione rievoca quindi la scena del delitto: ma, si badi, la
prospettiva qui e quella dei vivi: la data fatidica non e que! LO agosto
che dara il ti tolo alla celeberrima lirica del 1897, bens "I' 11 Agosto
1867'', non il giorno dell'assassinio quindi, ma quello successivo, in
cui il corpo del!' ucciso viene riportato a casa e consegnato al lutto
della famiglia, "con la nobile fronte forata e sanguinante" 13 per il
colpo Jetale. 11 Jungo sintagma, nella sua icasticita, spicca come il
nucleo di coagulo del magma emotivo personale che vi cerca sbocco.
Su quella visione si e fermato lo scorrere degli anni: "e a me pare non
ancor tramontato que! giorno": 14 il tempo dei vivi e senza divenire,
bloccato come quello dei morti.
Nel volume del 1894 un nuovo "man uale d' accesso" -si diceva-
al macrotesto, a sua voila ampliato e vistosamente ristrutturato
nell ' indice ora anteposto, si articola in due di verse direzioni ,
sviluppando in due testi nettamente distinti gli spunti mescolati
nell' introduzione precedente. La "Prefazione" riprende, variando lo e
complicandolo, il motivo dell 'omaggio funerario dei "fiori" poetici:
sono ora sonori "questi canti [ ... ]. Sono frulli d'uccelli , stormire di
cipressi, lontano cantare di campane: non disdicono a un
camposanto" 15 Tali risonanze della parola poetica ripropongono -
come gia accennato- alcune istanze originarie di Myricae, conformi
per altro all'etimo virgiliano in quanto suoni della natura e voci
' A partire dal 1894, la versione definitiva della dedica sara "A 1Ruggiero
Pascoli 1 mio padre".
11
G. Pascoli, Myricae, 1892, p.viii .
12 lvi, p. vii.
13 !vi, p.v.
14
ldem .
is G. Pascoli, Myricae, 1894, p. vii .
23 8 Marine/la Cantelmo
inarticolate delle sue creature. Fedele ai propri trascorsi, la pagina e
tutta in tonalita "maggiore": il poeta parla con "voce" comunque
"chiara", quanto basta per risuonare con "soavira", cosciente che la sua
"parola potrebbe essere.d 'odio, ed e d'amore" 16 . Ma subito dopo, al
primo verso del nuovo proemio poetice, tono, voce, luce cambi ano
radicalmente: "co me e questo g iorno, oscuro! " 17 : sv iluppando a
dism isura i pochi versi gia inseriti quali marche di inizio e di fine nel
prosimetro del '92, quel poemetto, precocemente sbocciato in mezzo
alle umili tamerici e subito valorizzato ad incipit del volume, incide in
modo decisivo sulla percezione globale dell ' opera da parte del lettore.
Eassai significativo ricordare aquesto proposito come "II giorn o
dei morti" sfratti da posto e funzione inaug urali il precedente testo
prnceps della raccolta, "Gloria", ora declassato nel corpo della stessa.
Agli occhi di un lettore filologicamente avvertito non passa oerto
inosservato il radicale mutamento di co lore del rinn ovato "vestibo to"
dell'opera: "Gloria" infatti -a sua volta un conciso programma di
poetica- ne aveva fo rnito tino aq uel momento tutt' altra prospettiva
d' approccio. Abbinate al tito lo virg iliano fin dal comune esordio sull a
rivista Vita Nuova 18 ed ancor prima a partire da pi remole emergenze
avantestuali , le "istruzio ni di lettura" della breve lirica -i ntessuta di
citazioni dantesche vistosame nte esibite- si ric hiamavano ai due
somm i Auctores della tradizione c lassica e naziona le in modi
dialogicamente impegnati seco nd o parametri co ntestua lm ente
polemici e storicamente innovativi.
L' autore che sotto tali insegne aveva presentato dapprima in
rivista, quindi in uno s mil zo opu scolo nuziale 19 (ma ancora nel
volumetto del '92) le sue prime humi/es myricae non era affatto il
poeta del compianto e del rimpi anto, non ancora il cantore di un "nido"
desolatamente vuoto in cui convocare alla condivisione del lutto la
16
17
lvi, p. vi ii .
"11 giorno dei morti", ivi, p. l.
altrove, ma del mondo "di qua" non riescono a scorgere, si direbbe,
18
E noto che un primo gruppo di Myricae fece il suo esordio a stampa sotto
quel ti tolo complessivo sulla rivista fiore ntina Vita Nuova il 1O agosto 1890,
nell'anniversario quindi della morte di Ruggiero Pascoli .
19 La prima edizione in vo lume di Myr icae risale al l 89 1: le 22 liriche
racco lte in un opusco lo per le nozze dell'amico Raffaello Marcovigi furono
pubblicate dall 'editore Giusti di Livorno, che ne avrebbe stampato anche tutte le
edizioni successive. Nel 1894, in occasione della terza edizione, Pascoli cedette
all'editore Jivornese la proprietll letteraria dell'opera: solo molti anni dopo la
morte del poeta il Giusti cedette a sua volta i diritti a Mondadori, che pubblico la
XXII edizione nel 1935.
lo spazio di Thanatos. Dialoghi di voci e confini di mondi ... 239
moltitudine dei lettori. Era un poeta coito la cui nai"vet si misurava
da paria pari con una tradizione letteraria illustre e secolare: contro
la parola altezzosa della co ntemporaneita ("G loria") il personaggio
dantesco di Belacqua si era fatto portavoce di un autore bucolicamente
dimesso nelle sue aspettative, ma anche allen to ai sussurri della natura
e del le sue c reature: dal primo ali' ultimo verso della breve lirica, all a
parola autorevole della tradizione, ovvero all 'onomastica dantesca
("Belacqua") faceva eco in rima -g iocosa e dissacrante- 1' onomatopea
finale "acqua, acqua", suono inarticolato, voce animale recepita come
parola "di tutti" dall ' asco lto u mano. In estrema si ntesi, Pa co li e gia
tutto qui , in questa dinamica alto/basso dei registri e degli" lili", c he
e notoriame nte modulo interpretativo basilare e ineludibile dell a sua
opera, nella sua globalita.
Ma intanto il nu ovo proemio in versi, nel ri nnovare il ricordo
della tragedia familiare, la rievoca secand o lutt' altro punto di vista
ri spetto alla prefazione del '92: la prospettiva ora non e pi quella dei
vivi, bens quella compl ementare dei morti . Al rimpianto filiale per
!' impossibilita di celebrare da Ion tan o i rili funebri risponde ora in
seconda battuta, quasi per integrazione reciproca, la delusione dei
defunti, che attendono invano lacrime e fiori sulle loro tombe deserte.
La comunita fam iliare degli esti nti lamenta con voce collettiva - in
una sorta di "coro dei morti"- l' inspiegabi le e dolorosa diserzione
dei propri cari superstiti, mentre a turno, il padre in testa, Iamentano
ciascuno il proprio desti no .
Se ne! 1892 Giovannino riviveva la tragedia che aveva sconv~lto
la sua esistenza e distrutto la sua famiglia, ora so no i suoi ca ri
scomparsi a prendere la parola in prima persona, mentre con uno
sguardo unanime scrutano ne! giorno della celebrazi one ritual e le loro
sepolture abbandonate, nella vana attesa di un segno da parte dei vivi ,
ui cui non c'e traccia. Lo sguardo dei morti sembrerebbe pero soffrire
di una vista cona: essi odono il richiamo Iontano della sorella seppellita
se non le adiacenze delle loro tombe, senza poter vedere i luoghi
distanti in cui vivono oggi i loro fami liari, di cui mostrano di ignorare
la sorte.
I1 lutto e dunque un canale attivo in due direzioni : se gli sguardi
"di la" si spingono ne! mondo dei vivi, "di qua" sono misteriosame nte
percepibili le voci d'oltretomba. Ma l'innovazione pi incisiva e
costituita dalla figura attanziale dominante del poemetto: sulla fa miglia
riunita nell' aldila si leva protagonista la persona del padre, che prende
240 Marine/la Cante/mo
la parola e da voce al proprio dramma. Se ne! '92 Giovannino
menzionava come giorno fatidico della sua tragedia di figlio la data
dell' 11 agosto, ora oggetto della rievocazione e la tragedia del padre,
l' istante fatale della morte di Ruggiero.
II poeta-il figlio- cede insomma la parola al padre e lascia a lui
il compito di governare la lettura, evidentemente con piena e totale
efficacia. La poesia, secondo la sua nuova istanza comunicativa, non
epi (solo) un ideal e fascio di fiori o un omaggio di "canti" da deporre
idealmente su una tomba lontana. Essa si assume ora l'impegno, ben
pi arduo, di far narrare al protagonista la sua storia: si fa quindi atto
testimoniale, voce dell' innocenza soffocata dalla morte, strumento di
giustizia. E questa la sola forma di risarcimento accessibile al poeta:
nessuna autorita ha indagato, perseguito, punito: l' ordine sociale
violato non e stato ristabilito. Tocca quindi al figlio tener fede ad un
punto d' onore, quasi ad un retaggio cavalleresco che rinuncia alla
spada per avvalersi dell' arma della parola, parola prestata ali e ombre,
che -i n una enunciazione all'unisono dell'autore e del personaggio
locutore- denuncia, difende e accusa, giudica, condanna e assolve. Il
codice cavalleresco consentiva all'innocente o al suo difensore di
appellarsi al giudizio di Dio e comunque imponeva all'erede il dovere
di vendicare l' onore di chi non poteva pi riscattarlo da s. Tutta una
tradizione letteraria assiste il professor Pascoli nell ' onere di cui questi
si fa carico nei confronti del genitore, fornendogli modelli di
comportamento oltre che canoni letterari.
Foscolianamente, dunque, la poesa siede sulle tombe e reca ai
morti, col suo mazzo di umili fiori, il messaggio dei vivi, il loro ricordo
costante, l'inesausto rimpianto. Ma, oltre aquesto, dantescamente
allestisce un tribunale in caricato di rendere giustizia ali' ucciso tramite
la parola letteraria. Parola, s' intende, di vulgata: chi sa, infatti, non
parla, mentre chi vorrebbe parlare non ha modo di provare le sue
accuse, o non ha che strumenti troppo rudimentali per poter rendere
testimonianza, voci non degne di ascolto n di credito, come pu
essere -e sara pi tardi- un nitrito.
Ma, mentre Dante esercita apertamente la funzione giudicante,
pronunciando condanne centro nemici e avversari e infliggendo loro
atroci pene fantastiche, a Pascoli preme riconoscere lo status di vittima
innocente alla parte lesa piuttosto che condannare i colpevoli. Non e
questo il compito della poesia: il suo messaggio, chissa se e quanto
consapevole di s in questo, e in larga misura subliminale: chi parla
alle soglie del testo prima che un uomo ucciso e un padre sottratto
Lo spazio di Thanatos. Dia/oghi di voci e confini di mondi ... 241
alla sua famiglia; in quanto padre, la vittima del!' assassinio perde, s,
la propria vita, ma insieme, morendo, priva di s i suoi, cui vengono
a mancare il suo affelto e il uo so tegno.
11 delitto e un dato di fauo, su cui la poesa non si pronuncia: la
testimonian za postuma dell' ucciso sta ai fatti, non alla loro interpre-
tazione, che e lasciata alle reazioni del lettore, non certo sollecitato
ad addentrarsi in un'indagine su eventi e retroscena, bens coinvolto
tramite la mozione degli affetti in un moto irresistibile di solidarieta
verso le vittime. Al centro della scena insomma non c'e un uomo
ucciso, si diceva, ma un padre ucciso: la differenza e fondamentale.
La condizione di vittima non e individuale, ma collettiva: nella singola
persona co lpisce tutta una famiglia. Ma per estrema ratio anche
I' innocenza diviene collettiva. Difficile, se non impossibile, dire fino
a qua! punto l' autore fosse consapevole della portata della sua filiale
difesa d' ufficio: fatto sta che, a prescindere o meno dalla volonta
dell'autore, la volonta del testo incalza il lettore in un 'unica direzione.
La "democrazia linguistica" aveva gia avuto modo di fare i con ti
con la tradizione letteraria, fin da quando il dantesco Belacqua aveva
trovato rima ed eco nei suoni della natura, con le rane a fargli il verso:
"acqua, acqua". Toccava ora alla "democrazia affettiva" aprire le vie
d' accesso alla poesia ali ' utente "qualunque", al lettore "senza qualita",
consentendogli di accostarsi al testo non su lla base di una comune
formazione e di un linguaggio condiviso, bensf sulla base di una
commozione partecipe di esperienze in s eccezionali, ma dicibili
nella lingua di tutti, addirittura in una lingua elemt:ntare, suono privo
di codificazione semantica, pura emozione senza parole.
Chi volesse documentare come lavorava il Pascoli potrebbe
rica vare una singolare, preziosa testimonianza circa I' assetto cangiante
di Myricae, lungo l'evolversi della sua storia, dall'esame del "caso"
di "Orfano", caso esemplare di "contagio" tematice nell'ottica funebre
sopra prospettata. Esso riguarda una lirica storicamente e funzional-
mente di primo piano nell'economia della raccolta, una tra le pi
antiche, appartenente quindi al suo nucleo originario, ma anche capace
di superare indenne nel tempo il rischio di rinnovate espulsioni, in
quanto particolarmente duttile, come si vedra, a nuove istanze e
sollecitazioni. Per giunta il testo e anche uno dei pi "facili" e
accessibili dell'intera produzione pascoliana, prediletto percio dalle
antologie sco lastiche e pertanto destinato ad essere letto -coatti-
vamente, non va dimenticato- dai bimbi sui banchi di scuola. Per le
sue caratteristiche infatti, vale a dire l'andamento da cantilena, il tono
242 Marine/la Cante/mo
da ninna-nanna , lo scarso tasso di informazione inve rsamente
proporzionale all 'alto grado di ripetitivita perle continue riprese, tra
il primo e !'ultimo v~rso -con tripla iterazione inversa del verbo
("fiocca, fiocca, fiocca") e del predicativo ("lenta, lenta, lenta")- e
tra i vv. 4-5 e 6-7, il lessico medio-basso d ' uso quotidiano, che addi-
rittura "smotta qua e la in direzione vernacolare", 2 per tali caralte-
ristiche, si diceva, il brano si presta particolarmente a soddisfare le
esigenze di un approccio infantile e motivo , epidermico, e ppure
decisivo per il destino dei futuri lettori di poes ia.
Attante principale della breve lrica e un oggeno inanimato, ma
non statico: centro della rappresentazione e una cuila, dentro la quale
un neonato piange, mentre una vecchja accanto a lui lo fa dondolare
e gli canta la ninna-nanna finch non si addormenta. L'ambiente e
chjuso: e una stanza che si presume fredda, dal momento che non c'e
in vista nulla che la riscaldi, mentre ali ' es terno la neve "fiocca, fiocca,
fiocca ... lenta, lenta, lenta".
Lo spazio/tempo generazionale divarica la prossimita tra il bimba
nella cuila e la vecchia accanto a lui : "Orfano" (lessicalmente, figlio
di genitori deceduti), e infatti un indice di assenza, sottolineata proprio
dalla funzione suppletiva della vecchja: il titolo segnala infatti que!
di vario come condizione esistenziale, come "stato anagrafico" relativo
dei personaggi in scena, primo fra tutti quello assente, cioe la figura
della madre del piccolo, marta e silentio, per semplice ma debita
inferenza linguistica.
Ma il dato pi singolare e interessante si ricava dalla ricostruzione
filo logica delle fasi di elaborazionc della lirica, in stretta connessione
con la storia di Myricae, ricostruzione resa agevole dal prezioso lavoro
compiuto sulla prima raccolta pascoliana da Giuscppc Nava: grazie
alla sua edizione critica 21 si pub infatti constatare come quella
indicazione di assenza, cioe la qualifica di "Orfa no'', che rcgola i
rapporti e governa l'atmosfera del quadro, sia in real ta una sovrappo-
sizione di mol to posteriore alla composizione del t!sto, che fin dall a
sua prima redazione autografa nasce e resta a lungo, nelle versioni a
stampa, del tutto es tran eo al dominio e alle ragi o ni del lutto .
TI tito lo originario, che non esce tuttavia dall' ambito remoto degli
scartafacci, ha tutt' altro tenore: si attesta infatti come "A nanna", sinta-
gma giustificato dall' aggancio testuale al son no del bimbo, cui e legato
il sogno luminoso, ridente e rassicurante del " bel giardino": nulla,
20
L'osservazione edi Maurizio Perugi in G. Pascoli, Opere, vol. I, Poesie, p. 35.
1
2 G. Pascoli, Myricae, ed. critica cit., vol. II , p. 349. La lirica si legge a p. 68 .
Lo spazio di Thanatos. Dialoghi di voci e confini di mondi ... 243
per intenderci , che possa avere qualcosa a che fare co n il son no de ll a
morte. Sotto il titolo appena citato la stesura di mano dell'autore
riportava in real ta non un o. ma due testi in seguito divenuti autonomi:
una prima sezione della liri ca era costituita dalla attu ale "Fides", 22 in
cu i compare in effetti la figura materna che, indicand o al bimbo gli
alberi dorati dalla luce del tramonto, gli parla del "parad iso benedetto",
che nella fo rma definitiva di quel testo diventera pi tardi il "giard ino"
di " lass".
Le due sezioni manoscritte accom un ate dal titolo "A nanna"
divorziano subito definitivamente, fin dalla lo ro prima pubblicazione
su ll a Vita Nuova del 1O agosto 1890: in quella sede le due liriche in
questione duplicano e ntrambe, c urio ame nte (tanto da far supporre
un errore di stampa), il titolo "Fides'', in seguito ri servato so lo all a
prima delle due, mentre l' originari o "A nanna" viene sm istato ne l
con tempo in testa ad un terzo componimento ancora, che lo acquisisce
a s una volta per tutte.
Nella prima ( 189 1), nell a second a ( 1892) e quindi nell a terza
( 1894) edi zione in vol u me della prima racco lta pascoliana, mentre il
titolo "Pides" resta assegnato all a sua prima occorrenza, dov 'e tuttora,
la seconda scompare, commutata in "Neve", che torna a proporre,
come si pub facilmente ri scontrare, un nu ovo e diverso agganc io
testuale, tip ologicamen te a nalogo a ll a proposta or ig in ari a del
manoscritto . Solo a partire dalla quarta edizio ne dell 'opera, del 1897,
lettore "filologicamente attrezzato" scoprira, non e nza qu alche
sorpresa, c he sul bimbo che da mol te ri stampe dorme e sogna sereno
ne ll a c uil a, ora dichia rato tutt'a un tratto "Orfa no", l'autore ha
in aspettatamente fatto calare I'ombra scura de l lutto: in contrasto con
il precedente canda re de l quadro, tutto il " nid o" ora cambia co lore.
Le "turbolenze" dell' intitolazione fin qui riassu nte in capo ad un testo
in s al contrario assai stabile, che resta pressoch immutato per 1' in tero
suo percorso a stampa, vann o ben oltre la ricerca terminol ogica
puramente for male. II campo si nonimico, che una variante i tituisce
per sua natura e condi zione lungo il proprio percorso in un cotesto
determinato, risulta nel caso in esame internamente contradd ittorio e
pertanto ntimamente problematico.
Riepi logando la serie nella sua successione diacronica, come si
ricordera, si riscontrano nell 'ordi ne i titoli "A nanna" (ms. CP 202,
che Nava assegna al 1889) ,23 "Pides" ( 1890) , "Neve" ( 1891 - 1894),
22 !vi, vol. II , pp. 344-346.
244 Marine/la Cantelmo
"Orfano" ( 1897). Tra il primo e il terzo, "A nanna" e "Neve'', la
"sinonimia", o comunque l'equivalenza e istituita dall'aggancio ad
occorrenze lessicali o si~uazio n ali emergenti all 'interno del testo. Pi
complessa la relazione tra il testo ste so ed il titolo "Fides", filolo-
gicamente connesso con l'altra liri ca momentaneamente omonima
( 1890) e geneticamente gemella aquesta, destinata quindi ad acq ui si re
definitivamente a s il titolo in questione. L'elemento evidente di
connessione e il fidei tico "giardino" di "lass", di cui nella prima
lrica parla la madre al bimbo, "giardino" che in seconda istanza ritorna
nel canto della vecchia e virtualmente nel sogno del neonato nella
cuila. Nulla giu tfica tuttavia una lettura macrotestuale in chiave
narrativa dei due testi insieme, in una sequenza che interpreti in senso
luttuoso l' assenza successiva della figura materna: d 'altra parte, mentre
il "giardino" di "Fides" si colloca "lass", quello che dal canto della
vecchia si proietta nel sogno del bimbo resta ben saldo "quaggi". In
ogni caso il lontano legame origi nario tra le due liriche e presto
cancellato e rimosso dal lungo percorso delle redazioni a stampa,
subito autonome, di ciascu na.
Resta pertanto di tutta evidenza il forte contrasto in cui !'u ltimo
titolo, con la sua insorgenza inattesa ed imprevedibile, viene a porsi
con la serie dei suoi precedenti: in particolare, tra "Fides" e "Orfano",
privi entrarnbi di agganci intratestuali, si crea una vera e propria
opposizione semantica, che ingenera un netto ribaltamento di segno
ed una riconversione interpretativa del testo sottostante. In al tri termini ,
"Fides" " interpreta" positivamente sia il sogno sereno e fiducioso del
bimbo, sa il suo sonno vegliato e protetto dalla figura femmini le al
suo fianco, quale essa sa. Su questo "nido'', avvolto ali' esterno da un
candore di neve che smorza suoni e colori, il nuovo titolo cala un
velo plumbeo che muta e sconvo lge i con notati del quadro nella
percezione del lettore: e la neve, smorzato l'abbaglio, e subito greve
come un bianco sudario, mentre all 'i nterno del "nicl,o" tra la cuila e la
vecchia si spalanca un a distanza incolmabile, si fa evidente e
significativo un vuoto che prima non c'era. 11 salto generazionale
denuncia 1' assenza -fi n qui senza alcun rilievo- della figura interme-
dia, la madre del neonato . "Orfano'', gia di per s indice di privazione,
diventa nella occorrenza in esame un commutatore di senso, che
riconverte ad uno ad uno gli ele menti della rappresentazione ed i loro
reciproci equilibri in un cotesto rinnovato. Dallo sfondo balza in primo
2-1 !vi, vol. 1, pp. Clxix-clxx. Anche questo ms. ~ custodito presso 1' Archivio
di Castelvecchio.
Lo spazio di Thanatos. Dialoghi di voci e conflni di mondi ... 245
piano il pianto del bimbo, che non e olo capriccio e motivazione del
canto della vecchia, ma rivela al nuovo approccio ragioni ed istinti
molto pi profondi, mentre.il canto stesso non e so lo un incentivo al
sonno, ma suona ora di desolato conforto, di amara consolazione . Da
ultimo, il giardino di "q uaggi", su cui il canto della vecchi a mente
dunque sp udoratamente, a sume un sentore qua i paradisiaco ne!
sogno misteriosamente sagace del bimbo ignaro.
1 termini della nuova interpretazione appa iono -e probabilmente
sono- un po ' forzati: essi pre uppongono una doppia lettura, "prim a
e dopo" I' intitolazione definitiva, o comunque un accesso filologico
al testo entro la storia interna di Myricae. Ma in tal senso la fo rzatura,
ammesso cha sia tale, ed' autore. 11 mutamento del ti tolo, rispetto all a
serie precedente nel suo complesso, comporta infatti un a riseman-
tizzazione puntuale di ogni componente del quadro : protagonista
dell'evento rappresentato, attante principale in scena non e - non e
pi- la cuila dell'aspettazione fiduciosa nell 'avveni re, ma l'assenza,
il vuoto, la perdita di chi non c'e pi . Di conseguenza lo spazio scenico
risulta alterato nel suo insieme: nelle prime tre occorrenze, si e visto,
al centro dell 'a mbientazione c'era la cu il a co l neonato,
immediatamente adiacente la vecc hi a, intorno la stanza c he
racchiudeva un piccolo mondo sereno di affetti (non c'era - n c'e-
in fatti altro elemento perturbante, non potendo essere tale in s il
capriccio infanti le, subito placato in un sonno tranquillo), al cui
esterno, a cornice, fiocca la neve, marca di inizio e di fine del quadro .
L'ultimo titolo sposta tutte le pedine in gioco, perch crea un
"buco" che prima non c'era, n si poteva in alcun modo indovinare.
La vecchia viene per cos dire distanziata dalla cuila ed il divario
generazionale istituisce l'assenza. Le due figure in scena divengono
idealmente tre: la coppia bimbo-vecchia si sci nde, separata da un vuoto
centrale: la serie si ricompone dunque a tre, con il bimbo, la giovane
(la madre, l'assente), la vecchia, dove !'elemento intermedio, cardi ne
della nuova lettura, ri ulta percepibile per cancell azione. Orfano e
infatti chi e "senza" gen itori: nel caso specifico, viste le funzioni
attivate, "sen za" la madre. L' intera scena, si diceva, cambia co lore. 11
lutto, tratto semantico inerente al lemma "orfano", muta l' in tero effetto
visivo agli occh i del lettore e crea una sfera ulteriore, che ingloba
l' insieme e ntro una nuova frontiera testuale, che non coincide pi
con l'esterno del "nido" ricoperto di neve. Questa e la scena dei vi vi:
il lutto introduce la presenza dei morti, la dimensione di un "oltre"
fin qui del tutto e traneo alla percezione del quadro. L' assenza, cioe
246 Marinella Cantelmo
Ja presenza negativa, Ja cancellazione di chi non c'e pi dilata lo spazio
rappresentato : non solo separa con un posto vacante i due attanti al
centro, ma ai margini vi aggiunge anche una seconda scansione, che
replica e rinnova Ja linea dell' orizzonte testuale: lo sguardo sotto il
quale i focalizza J'ambie ntazione viene distanziato dal suo oggetto:
chi guarda fa per cos dire un passo indietro, mentre un diaframma si
interpone nella visione, racchiude la sfera dei viv, istituisce una
prospettiva ad essa estema, che e quella dei morti.
"Senti": l'interlocutore "qualunque" cui il testo si rivolge
invitandolo all'ascolto ed alla contemplazione del tenero quadretto
familiare aquesto punto si qualifica e si personalizza in un misterioso
spettatore che si pone, alla pari di colui che parla, oltre !' ultima
frontiera della rappresentazione. Chi "vede" nel testo, osserva il suo
oggetto con una coscienza suppletiva, rispetto alle possibili letture
precedenti, con la coscienza cioe di una real ta ulteriormente e tranea
al la sfera oggettivata dall'ambientazione, estranea alla vita: chi "vede"
slitta su una postazione da cui si puo vedere senza essere visti. Lo
sguardo che si posa sulla scena potrebbe essere Jo sguardo della morte,
o della morta: in ogni caso il lettore e ora chiamato a condividere
quella rimozione, se non proprio quella possibilita.
La ricostruzione filologica consente, come si e visto, di rilevare
le peculiarita di questo processo per cui, interve nendo in capo ad un
testo che resta pressoch inalterato da un 'edizione all'altra, la
sopravvenuta variante del titolo comporta inevitabilmente una
revisione a tutto campo dei percorsi di senso plausibili fino a que!
momento ed ora invece sottoposti ad una radicale riconversione in
funzione di un globale ribaltamento di segno: ogni tratto, finora di
valenza neutra o addirittura positiva, va da qui in poi sussunto afortiori
sotto i parametri negativi della perdita, dell' assenza, della privazione.
Basta insomma il nuovo e definitivo titolo ad arruolare nei ranghi
della tematica funebre e della relativa semiosi del "con-pianto" un
testo di per s del tutto estraneo fino a quel momento ad entrambe,
mache in tal modo si scopre tutt' a un tratlo fruibile in chiave luuuosa
e magari gravato anche di una "tangente" autobiografica. Tale duplice
approccio, con o senza l"'assenza", e comunque accessibile in tutta
Ja sua divergenza anche ad una prima ed unica lettura, a prescindere
cioe dall' esperienza "storica" dei preceden ti del testo, a seconda che
doverosamente si faccia caso al titolo o qualora al contrario non gli si
presti (la debita) attenzione. La conoscenza dell'antefatto tuttavia
accresce molto la valenza del testo stesso e consente una dialettica
Lo spazio di Thanatos. Dialoghi di voci e conjini di mondi ... 247
interpretativa di estremo interesse, illuminante al fine di puntualizzare
Je vare e complesse fasi compositive della prima raccolta pascoliana.
II "nido" in discussione non nasce affatto -i l tracciato docu-
mentario induce ad escluderlo- da alcuno spunto autobiografico di
ordine memoriale: e un nido "qualunque", un quadretto di affetti
familiari prima ridente, poi in seconda istanza degno di compianto.
Ma il "caso" di "Orfano" edil suo esito finale si comprendono fino in
fondo solo al la luce di qucll ' intreccio di voci e di sguardi al di qua e
al di la della vita che "II giorno dei morti " aveva messo in scena al le
soglie della raccolta a partire dal 1894. La lirica sopra esaminata si
puo a sumere dunque a pieno titolo entro la rinnovata prospettiva:
essa anzi mette a fuoco con singolare incisivita e trasparenza modal ita
e tendenze di quel processo generale di rielaborazione che investe
globalmente Ja prima opera pascoliana con un minuzioso lavoro
correttorio ultradecennale sui testi, ma soprattutto con )'incremento
ed il radicale riassetto del macrotesto, il cui impianto, nel succedersi
del le poetiche che lo sostanziano e sostengono, proprio tra la seconda
e la terza edizione subisce una scossa di assestamento dagli effetti
particolarmente vistosi e duraturi .
E pur vero che l'esempio qui analizzato ne darebbe pertanto
dimostrazione e conferma solo al turno di stampa successivo, nel 1897,
in quella "4 edizione definitiva" 24 di cui tre anni prima l' autore era
tornato ad occuparsi senza soluzione di continuita a ridosso della terza
appena licenziata, "provvisoria" evidentemente ai suoi stessi occhi,
se egli ne aveva predisposto un "piano di riordino e d' ampliamento"25
assai tempestivo, attestato da! ms . CP 245. 11 volume del 1897 fa
proprie istanze e sollecitazioni emerse nell'edizione precedente e le
porta a compimento in contiguita di ragioni e di in ten ti, profilando i
se non come Ja versione "definitiva" dell'auspicio autoriale, certamente
come la fase conclusiva della ricerca poetica sottesa alla storia di
Myricae. Mentre ripropone e consolida le ultime acquisizioni, quel
volume, nella cui compagine )'ignara "Neve" viene arruo lata sotto le
24 !vi, vol. 1, p. cxcviii. L' intitolazione (e! 'auspicio) dell 'aulore si riferivano
ev identemente all'edizione che sarebbe stata pubblicata tre anni dopo, nel 1897.
25 Jd. Cos Nava riassume lo schema stilato da Pascoli alla c. 7r. del ms. CP
245. Ne! corpo di questo "Taccuino a quadretti, di forma reuangolare" (ivi, p. cxcvi
), la carta in questione risulta infatti databile tra il "29 Apri le 1894", registrato
alla c. 6r. (ivi, p. cxcviii), ed il "(maggio del 1894)" annotato alla c. 11 r. (ivi,
p. xcxix), ri scontri che delimitano un lasso di lempo davvero breve a partire da
que! "marzo del 1894" in calce alla "Pre azione" appena pubblicata.
248 Marine/la Cantelmo
insegne del lutto e di viene quindi "Orfano", accoglie nuovi testi come
"X Agosto", "L'as iuolo" o "Scalpitio", che giocano un ruolo
determinante ne! riequilibrio comples ivo della prima raccolta
pascoliana. Si potrebbe insomma parlare di Myricae " uno e due" su !
discrimine del 1894: prima e dopo l'avvento del regno di Thanatos .
Bibliografa
BoRGESE, Giuseppe Antonio. "Idee e forme di Giovanni Pascoli", la
vita e il libro, Terza serie. Torino, Bocea, 1913, pp. 448-508.
CAPOVJLLA, Guido, Fra le carte di Castelvecchio. Studi pasco/iani.
Mucchi, Modena, 1989.
CoNTJNJ, Gianfranco, "11 lin guagg io di Pascoli", Varianti e altra
linguistica. Torino, E in aud i, 1970, pp. 2 19-245.
EBANI, Nadia, '"L' ultima passeggiata', primo poemetto pascoliano",
Strumenti critici, n. s., a. II, fase. 2, n. 54, maggio 1987, pp. 243-26 1.
LP.IEUNE, Philippe, JI pallo autobiografico. Bologna, JI Mulino, 1986.
PAscou, Giovanni, Myricae. Livorno, Giusti, 1892.
PAscou, Giovanni, Myricae. Livorno, Giusti, 1894.
PAscou, Giovanni, Prose, a cura di Augusto Yicinelli, 2 vol t. Milano,
Mondadori, 1952-195l.
PAscou, Giovanni, Myricae, ed. critica a cura di Giuseppe Nava, 2 voll.
Firenze, Sansoni, 1974.
PAscou, Giovanni, Opere, 2 voll., a cura di Maurizio Perugi. Milano-
Napoli , Ricciardi , 1980- 1981 .
PAscou, Giovanni, Poesie e prose scelte, a cura di Cesare Garboli, 2
voll. Milano, Mondadori, 2002.
PAscou, Maria, lungo la vita di Giovanni Pascoli, Memorie curate e
integrate da Augusto Yicinelli. Milano, Mondadori , 196 1.
ricorda eventi e momenti della sua biografia, quindi dei "coccodrilli" comparsi
249
Eugenio Troisi: uno scapigliato
tra Italia e Argentina.
RITA V ERDIRAME
Universita di Catania
Ne! capitolo della Letleratura della Nuova Italia intitolato ai giovani
poeti veristi e ribelli operan ti intorno agli anni Ottanla dell'Oltocento,
Benedetto Croce, fornendoci un repertorio di aulori per lo pi poco
noti financo ai lettori del secolo diciannovesimo, marginali su! piano
dei risultati artistici , e periferici per provenienza geogralica, ricordava
anche il friulano Eugenio Troisi. 1 Si tratta di una fuggevole citazione
relegata in nota, puree Lra le poche Lracce bibliograliche sopravvivenli
su questo personaggio, che con i colleghi "scamiciati" (cos Paolo
Valera) si trovo a condividere un tratto del dissestato cammino della
prima avanguardia arlislica della nostra storia nazionale.
Le notizie biograliche su Troisi 2 Diccionario biogrfico italo-
argentino, compilato da Dionisio Petriella e Sara Sosa Miatello) e
1 B. Croce, La letteratura della Nuova Italia, vol. V, p. 53 (ripreso da G .
Mariani, Storia della Scapigliatura, p. 847), che ricorda la miscellanea troisiana
di autobiografia, critica e narrativa Scritti di uno scapigliato, Napoli, Fratelli
Orfeo-Tribunali, 1885 (non convince l'ipotesi avanzata da alcu ni bioorafi che
S8
questa sia un a terza impressione, dopo una presunta origin aria del J l); per
questo volume, cfr. la noca 7.
Le nostre riccrche, a tutt'oggi, non sono approdale al rinvenimento di saggi
o arLicoli esaustivi su questo personaggio, per ricomporre la vita e !' opera del
quale ci siamo perci avvalsi innanzi lutto delle pagine in cui lo scrittore stesso
alla sua morte su giornali soprattutto argentini , su L 'Italia del Popo/o, Crdoba,
La Prensa , La Capital, La Nacin .. . Le commemorazioni sono quasi tutte
anonime, salvo qualche arLi colo pi lungo firmato da fratelli massonici o da
rappresentanti della linea liberale, come Antonio Amendo la de' Tebaldi- Navarra
e Vittorio e Alfredo Mosca. Abbiamo altresf utilizzato qualche Quin es quin en
Argentina (per gli anni Trenta in particolare, la sesta edizione - 1932- della
Librer!. di Adela Garca Santos) , di indici scolastici (purtroppo non sempre
attend1b1lt), come Curso de italiano di Luis Ardite la serie delle Vidas comp il ate
da Adela Garca Salaberry (l 938), e di dizionari biografici consu ltati all a
Biblioteca Nacional (come il Diccionario biogrfico ita/o-argentino, compil ato
da Dionisio Petriella e Sara Sosa Miatello) e presso !'Instituto Naciona l de
250 Rita Verdirame
presso l'lnstituto Nacional de Estudios de Teatro di Buenos Aires
(per esempio le voc i del Diccionario teatral del Rio de la Plata di
Tito Livio Foppa,). Per quanto riguarda mol ti testi di Troisi, essi sono
custoditi dalla Biblioteca Statale Isontina di Gorizia. Rin grazio la
giovane e cara a mica Luisa Rossi per aver atlivamente collaborato al
lavoro di ricerca e Paolo Malfitano, del cu i lavoro di ricostruzionc
storica della biografa troisiana (in corso di stampa) mi sono largamente
servita. sono purtroppo lacu nose e tutlavia rivelatrici di un a storia
u ma na complessa e di una prcscnza cu lturale che si snodo dalle Al pi
agli Appennini e dagli Appcnnini alle Ande: nato a Gorizia da un a
famigl ia benestante e di principi li berali - il padre ingegnere, la madre
co mm ediografa e poetessa- il 19 novembrc 1862; ado le cente,
abbandonata la cilla natal e, nella marca di frontiera che era l' all ora
remoto Friuli soggeuo ali ' im pero austro-ungarico, fu spinto dalle sue
convinzioni democratiche a schierars i con !'irredentismo e a militare
nel drappello dei democratici , da massone (raggi un e al ti gradi nell a
Loggia), da re pubbli ca no e da a mmirato re del pi mitico tra i
protagonisti risorgimentali , " l'Eroe dei due Mondi". Eserc itando i
propri isti ntivi umori solidaristici, entro appena diciassettcnnc ne l
circolo repubblicano Nicolo Montenegro di Macerata e scrisse con lo
psuedonimo di Sertorio Disnaba su L 'Educatore dirclto da Pietro
Natali infiarnmati articoli operaisti ed entusiastiche note su Garibaldi ,1
mentrc estrinsecava letterariarnen te il proprio sovversivismo adottando
tematiche e sti lemi tipici della seconda fase della scapigli atura, che
negli anni Ottanta si trovava a verificare le opz io ni antiborghesi,
pacifiste e artisticarnente antitrad izionaliste dei pionieri con la poetica
gia affermata del natura lismo e del verismo.
Scomparsi infatti dalla scena del mondo Tarchetti ne! '69, Rovani
ne! '74, Praga ne! '75, e con la loro morte esauritosi il primo decennale
febbrile s tadio del movimento, si era avv ialo un a ltro Lempo
dell'avventura maudite, caratLerizzato ora da una stanca ripctiL:ione
di formule o ltranziste, ora da ll' original e incursione in spazi lino a
que! punto interdetti. Barricadiera, realista, spregiudicata, l' intran-
Estud ios de Teatro di Buenos Aires (per esempio le voci del Diccionario /ea/rol
del Rio de la Plata di Tito Livio Foppa,). Per quanto ri guarda mol ti testi di Troisi.
ess i sono custoditi dalla Biblioteca Statale Isont in a di Gori zia. Ringrazio la
g iova ne e cara amica Luisa Rossi per aver alti vamen te r.ollabora to al lavoro di
ricerca e Paolo Malfitano, del c ui lavoro di ricostruzione ~to ri ca dt.:lla biografia
Lroisiana (in corso di stampa) mi so no largamen te scrvi ta.
1 Egli pubblico inoltrc il d iscorso commemorativo 2 Giugno. Perla marte
di Garibaldi, San Remo, Lo Scoglio; in seco nda edizione nel 1886, a Nizza.
Eugenio Troisi: uno scapigliato Ira Italia e Argentina 25 1
sigente scapig li atura dcm ocratica dello scorcio dcgli anni Settanta
accentuava l' inclinazione umanitaria e la polemica sociale dellc opere
de i maestri (prima fra tue la Paolina tarcheuiana, del 1865, e i
romanzi in cui Paolo Valera descriveva la degradata Milano de llc
periferie e dei casoni), appropriandosi anche di moti vi e tonal ita dei
francesi : Zola, Sue, Paul Fval... A ta le area progress ista e soc iali sta
Troisi porto il suo contributo da convinto seguacc de ll a " re li g io ne
della natura" 4 opposta alle legg i dell o sfruttamento app licate dalla
"soc ieta d e ll e ba nche" (biasimata pure dal Verga "monda no"),
vivamente partecipe alle miserie del nascente sottoprolctariato, risolu-
tamente anticlericale e insieme saldamente antimaterialista. Una scelta
di campo che si ev ince dai tre aui di Triste passato e da! primo bozzetto
in un atto d'argo mento soc iale, Bottoncini d'oro/ offerto a l letterato
4
Si Jegge nella menzionata introd uzione agli Scrilli di uno scapigliato; si
dcve ad Em ilio Quadrio, personaggio del team dei ribelli amico d i Ghi slanzoni e
difensore di Tron co n i, l'aver c hiarilo il s ig nificato di questo s int agma
co ntinu amen te richiamato nell a Leores i avanguard istica: "Se considerasi poi il
realismo, come la negazione de ll a vecchia scuo la, gli e un ritorno alla natura
guardata in s stessa, studi ata da l lato razionale, morale e sc ien tifi co, sempre
nell e sue relazioni intime co ll a vita e co i destini della societa umana", Realismo
in arte, p. 49.
~ L a prima opera fu impressa a Messina, Fratelli Messina, 1880; il bozzetto
fu pubblica to ne l 188 1, Ri eti, tip. Faraoni , ebbe una seconda edizione andata
presto esaurita , co me si ev ince dall'epistola dedicatoria a Marescotti che apre il
volume nella terza ristampa del 1889, peri ti pi del milan ese Cario Barbini. Rectalo
ne l febbraio del 1881 dalla co mpag ni a More lli a Perugia ne l teatro degli
accademici Avvalorati di Citta de lla Pieve, ando in tourne successivamente a
Udine, Nizza, Antibes, Cannes, Mentone, Mil ano, Chicti, Sanremo, Lisbona; e
in Argentina, ne lla capitale e a Crdoba. Furono queste le battute d'esordio d'una
carriera drammaturgica molto discussa ma indubbiamente cospicua, in cui si
registrano, oltre a quelle accen nale, a ltre opere in italiano e in spagnolo: la
commedia rimasta inedita Una falsa preoccupazione, presentata d~lla compagnia
Balestra nel Teatro Sociale di Voltri , in Liguria, nell 'aprile 1880; il dramma
d'ambientazione c lassica Diana di Siracusa, portato su lle scene del Politeama di
Oneglia ne l giugno 1880 di nuovo dalla compagnia Balestra (un seco ndo dramma
e
storico in rima, Dione di Siracusa. cinqu e atti e un prologo, dello da alcuni
e
inedito da a ltri impresso a Siracusa, 11 Tamburo, ma non da escludere che si
tratti di indicazio ne erronea dcterminata da un refuso) , anch'essa inedita; i due
atti La marte di Alfonso Xi!, "raffazzonato" ne l dicembre 1885 a Nizza, qu as i per
sfida dopo che La contessa Silvia era stata respinta, " in un g iorno e in un a notte",
co n un "intrecc io inveros imile, impossibile", confessava l'autorc nella dedicatoria
a Zola scritta ne l 1892 e premessa all a stampa 1902 della Contessa (per cu i cfr.
nota 7). Aquesta prefazione autob iografica va nno riferite le citazioni (iv i compreso
il ca none, p. x) del nostro saggio, quando non diversamente ind icate. Dopo
252 Rita Verdirame
e musicista ErcoleArturo Marescotti6 e lodato dal mazziniano Aurelio
Saffi e dal radicale Felice Cava ll otti.
Con tale bagaglio .deologico e su ll a scia delle peregri nazioni a
cui erano adusi g li "irregolari" il giovane si arru olo nell 'esercito
italiano e dal Friuli giu nse in Sicilia, dove soggiorno a meta degli
anni Ottanta vagabondando tra Messina (qui sub for e la reclusione
per insubordinazione), Siracusa e la Val di Noto , pubblicando articol i
e novelle su vari fog li isolan i, come la Rivista Italiana di Palermo,
l 'Jndipendente di Messina e l' Aurora di Noto, a cui co llaboro ne l
1884 e dove firmo la storia di Suor Maria (dalle pagine d'un
confessore), modellata su ll a Suor Estella del Fusinato, ricordato
ne ll ' ep igrafe.
L'evento biografico cruciale di quel giro d'ann i fu la prigionia a
Capri , ne l carcere militare; episodio rievocato ad apertu ra della sua
opera pi e loquente, Scritti di uno scapigliato, 1 una miscellanea di
saggi e racconti che Troisi-Sertorio Disnaba consacro a una fanci ull a
sconosciuta: "A te/ mia bella incognita/[ ... ]/ Offre il presente volume/
l' inatteso successo della Marte di Alfonso Xll (nelle bibliografie spagnole si
trova con il tilolo Alfonso X fl o Republicanos y carlistas , senza ulteriori
informazioni), dato al Gran Circo di Nizza e subito pubblicato a Savona, 11
Ci ttadino, 1886, Troisi intraprese il dramma storico (in doppia edizione italiana
e castigli ana) Episodio tragico , ovvero Episodio trgico. la inundacin de
Crdoba, messo in scena dalla compagnia Faleni il 26 agosto 1891 e
contestu almente uscito a Crdoba (tip. Yillafae) con la casa editrice La Italia;
tre a tri drammatici Lafiamma d 'a more, Buenos Aires, Danon ; ancora un dramma
in tre atti, /1 mutila/o di Abba Garima} plain , Crdoba, La Minerva, 1897; i tre
atti di Perjura!, Crdoba, Carbonell , 1901 , !'opera lirica in tre atti (che tra scrive
una leggenda eziologica religiosa diffusa in area cagli arita na) Nuestra Seora
del Buen Aire, Buenos Aires, Editorial Cu ltura, J 939, tras lata dall'italiano a cura
di Csar Luis Pelazza.
6
Giornalista progressista che tra l 'altro si distinse nella direzione dell ' ltalia
Artistica di Genova e della rivista Adriatico Nos/ro e per ! 'intensa collaborazione
con testate italiane e straniere; a Marescotti Troisi fu legato datvincoli di amicizia
che sfociarono nella dedica di Bottoncini d'oro, per cui cfr. nota precedente.
7 Composti sull'isola nel novembre 1884 e prefati con "Due parole al lettore",
rapido schizzo di vita militare datato San Remo, Agosto 1885. In qualche scheda
gli Scritti sono segnalati con il sottotitolo Frutto proibito, dcsu nto dall'ultima
novella del libro. I racconti , profili, istantanee, critiche letteraric riuniti ne! vol ume
furono ristampati a Buenos Aires nel 1890 con il ti tolo Fruto prohibdo. In merito
all e ragioni dell a prigionia caprese sub ita da Troisi dopo essere stato dcferito al
quinto corpo di disciplina del suo comando, esse so no da ricercarsi nell e reiterate
critiche da lui dirette ad ufficiali del 34 fanteria presso cu i prestava il servizio
militare, che egli rcse pubbl iche in articoli sul fog lio zanclco l 'lndipendente e
su altri periodici repubblicani.
Eugenio Troisi: uno scapigliato tra lta/ia e Argentina 253
Il refrattario soldato/ Che ne ll a relegazione di Capri/ Sconta il gran
delitto/ D 'essere apostolo ardente/ De la questione soc ia le".
Nella dedica si legg l'aggetti vo " refranario" lcltcra lm e nte
prelevato da l es rfractaires che Jules Valles aveva pubblicato
vent'a nni prima, redigendo (prop ri o lui c he avrebbe partecipato
ali' es peri enza com unarda e per questo sarebbe stato perseguitato) un a
li s ta di quegli eroi s u c ui i rebelles avevano plasmato i loro
indisciplinati tipi umani .
Tra " le pareti u mide di un carcere", il prigioniero lasciava sfuggire
un sincero "grid o di sdegno, una protesta, un insulto", in nome di un
drastico antimilitari mo innestato ul tronco del le accuse igi ll ate ne l
1867 da Tarchetti nella Nobilefollia; e professava I' inalterabile fedelta
a ll '"ldea le" da c ui era no permeati i suoi testi improntati a lla
"veridicita", ingrediente indi spensab il e per chi voles e essere annove-
rato fra gli "scrittori moderni" ed eserc itare I' arte nuova, che " inizia
nel nome della sc ie nza, del progresso e de ll 'U manita" nutre nd os i de l
pensiero di Darwin e Lombroso, Spencer e Zo la (co me allerma nell a
"Prefazione" agli Scritti di uno scapigliato).
Quanto egli into ni zzasse l'a narc hi a dei dclasss con le
dottrine de ll' evo lu zio nismo, dello scienti smo, dello storicismo, con
lo zelo politico-sociale dei naturalisti e con con il loro credo poetice,
e testimoni ato non so lo dai suoi interventi sull o stato del teatro e
della narrativa in Italia o ttoscrit ti nel 1885 ull ' Italia Artstica
dire tta a Torino da Pier Luigi Gel mi , ma anc he dalla sua ste ura di
un canone ita lia no che seppur eclettico - un coacervo di natura li smo ,
verismo, ro man zo sociale, narrativa popolare e generi di co nsum o-
tuttavia seg nal ava co n precisione i propri paradi g mi : Verga e
D' Annunzio, De Amicis e Rovetta, Scarfoglio, Fa rin a, Cap uana ,
Serao, Pao lo Ferrari , Mantegazza ... c ioe i rappre enta nti del!' arte
moderna, c he avevano aderito ai postulati del positivi mo ri gettando
le as tra zio ni idealizzanti e ap propri a nd osi di gener i e forme
congeniali a un fruitore all argato. Senza volgarita pero, e e nza
ced imenti ai desideri di banalizzazione del pubblico di massa. Troisi
s'a ppe llava a l loro magistero respingendo g li a ll ettame nti de ll e
" porcheri e di romanzi fabbr ica Reic hebou rg-Mo ntep in , di c ui
rigurgitano le ap pendici dei pi diffusi giorna li"; La reprensione
del goriziano inves te qui direttamente due nom i em blematici della
narrativa d 'evasio ne, di c ui il secon do fu vero ca mpione : Aymon de
Xavier Montpin , tra i capostipiti del genere dei "m iste ri di corte",
autore prediletto insieme co n la Invernizio dalle giova ni operaie di
254 Rita Verdirame
Milano; 8 soprattutto eg li eg uiva l' inseg name nto zoliano, alimentando
i contatti con " l' illustre maestro", il quale da parte sua ebbe modo di
apprezzare la lunga novlla del friulano , " Idillio funesto", 9 e a cui lo
stcsso dedico i quattro atti di la contessa Silvia. I1 dramma in quattro
atti e un prologo scritto a Capri ne ! 1884 fu res pinto dag li impresari
per il contenuto spinto e il crudo realismo di alcune situazioni e scene,
ispirate a un fatto di cronaca nera e al conseguente clamoroso processo
svoltosi a Genova. 10
8 Secando i dati offerti dall'inchiesta 1 libri pi lelli da! popo/o italiano,
curata dalla Societa Bibliografica Italiana di Milano, 1906, pp. 11 - 12, cit. da G.
Ragon e, La letteratura e il consumo : un projilo dei generi e dei modelli
nell'editoria italiana (1845-1925), in lelleratura italiana, a cura di A. Asor
Rosa, vo l. Il, Produzione e consumo, p. 757.
9 Tradotta in spagnolo con l' intestazio ne di Idilio funesto dal socialista
redattore di El Pueblo Alfredo Torcelli, gia distintosi come tradullore di studi
scientifici di metodo darwiniano, l'opera raggi unse nel 1906 la quinta edizione
(di cui un esemplare e conservato nella Biblioteca Nazionale madrilena) e fu
ristampata a Buenos Aires per como dell'illuminato edita re Pcuser. Questi ne l
l 890 aveva inscrito in catal ogo anche il racco nto troisiano - in precedenza
sull' lndipendente di Messi na e sull' Eco de Crdoba- Carne perdida, prefato
dallo scrittore "razionalista" boliviano di nascita Eduardo Wilde, uno dei letterati
malditos del Sud-America, collaboratore insieme co n ! 'italiano di El Nacional e
soprattutto promotore e realizzatore, da ministro dell ' istruzione nel 1882, della
riforma sco lastica obbligatoria e laica . Ovvero un intell etual e di punta
nell 'Argentina di fin e secolo. Wilde aveva difeso Troisi allorquando per il suo
scandaloso bozze tto "Zizi" pubblicato sull ' Eco de Crdoba era stato ri chi esta
addirittura la distruzione sul rogo. A Barcellona l' idillio fu impresso con i torchi
di Maucci, e non e da trascurare la circos tanza che questo editare, che stampo
molti scritti del friulano , pubblicasse a Genova nei primi anni del Novecento il
libro Odio, vida yamor di Pi etro Gori, rappresentante del pensiero anarco-
socialista importato in Argentina da molti italiani (per cui cfr. H. Mancuso e A.
Minguzzi, Entre el.fuego y la rosa. Pensamiento italiano en Argentina: utopas
anarquistas y programas socialistas. 1870- 1920, dove pero il nome di Troi si
non figura). L' /di//io appena composto fu inviato in dono a '.iklla, il quale a sua
volta rispose con una lunga lettera elogiativa accompagnata dall'omaggio di alcuni
volumi, da Parigi , 25 maggio 1888. Al maestro del naturalismo Troisi dedico la
corposa disamin a Zola y Dreyfas. Naturalismo y Decadentismo, Crdoba, La
Italia, cinque ristampe dalla princeps del 1898 al 1902 (non e ccrta -e in ogni
caso irreperibile- un ' edizione italiana intitolata Naturalismo e Decadentismo) ,
co n cui interven ne nella polemica sul razzismo in Francia e su lle battaglie politiche
e letterarie accese dal J 'accuse zoliano.
10 Dopo mi lle contrarieta e un tentativo di rappresentazione al Teatro Prncipe
Amedeo di Sanremo, con la Compagnia Italiana di Pietro Rossi (attrice Laurina
Marini) nel giugno l 886, abortito nonostante i buoni uffici di quanli, come il
direttore del foglio ligure Lo Scoglio, avvcrsava no !'imperante moralismo, la
Eugenio Troisi: uno scapigliato Ira Italia e Argentina 255
Proprio la lunga missiva s til a ta a Crdoba ne l sette mbre 1892
des tinata a Zola e premessa al dramma edito a diciotto anni di distanz~
dalla redazione originaria;ci fornisce a un te mpo un movime ntato
spaccato autobiografico dai caldi accenti parenetici, il pi pe rspicuo
rntervento che Troisi abbia mai formulato a c hi a rim e nto della s ue
preferenze e pers uas ioni di poe tica, e un documento pregnante del
pensiero politico e dei suggerimenti artistici poli morfi m a convergenti
che c irco lavano tra gli "eroi della soffitta" (cos rubricati da Giuseppe
AurelJo Costanzo) al tramonto del secolo decimonono.
Offrendo il proprio lavoro a l vate del naturalismo, auctoritas
indiscussa anche nell a peni sola , 11 il discepolo esordiva con una
dichiarazione d ' intenti, prefigge ndosi di " ritrarre con la maggiore
verita possibile, un fatto umano, adattandolo al teatro", un proclama
che riprendeva testualme nte gli enunciati zoliani; e continuava con la
rico s truzione puntuale d e ll'accidentato p e rcorso compositivo,
editoriale e teatrale della Contessa Silvia: " un dramma Javorato con
amore e coscienza [ ... ]di un verismo incontrastabile, d ' un' analisi
fine, sottile, appassionata''. Nella prefazione Troisi tra crive la sua
lunga requisitoria "Sull'arte drammatica italiana" apparsa su! Torneo
Letterario di Porto Maurizio il J5 aprile 1886, in forma di lettera
apcrta a Tito Mammoli dell ' Ateneo Italiano . "S ull' Arte" costituisce
una prima mcssa a punto della poetica dell 'es ten so re, ch<:: s i inserisce
nelle problematiche ampiamente discusse dalla pubblicislica
dell' e poca (Troisi fa esplicito riferimento agli articoli ospitati
s ull 'Italia Artistica), dove la trattazione dci temi forti m ess i in luce
da! realis mo positivista era bollata di morbosi ta dalle anime bcllc dei
"platonici", d e i "cachettici ed e unu c hi difensori" del convenzio-
piece fu portata in sce na solo con tagli consisten ti e solo trc anni pi tardi, J' 11
gmgno 1~89, da.lla Compagnia Italiana di Luigi Roncoroni (i nterpreti la Zwgheri,
De Sanct1s, Zoli e Roncoroni) ne! Teatro Progreso, a Crdoba. In qu esta ci tta il
dramma fu edito in italiano tre anni dopo da La Minerva, 1902 (esiste altres la
versione spagnola di Julio Pardo Bazn, la Condesa Silvia), e anche a Barcellona
e a Buenos Aires, da Maucci (in alcuni repertori si da notizia di ben tre edizioni
italiane e di una pubblicazione in appcndice su El Tribuno di La Plata, tradotta in
castigliano da Torcelli). Nella veste linguistica castigliana fu portata al Teatro
Argentino di Buenos Aires, il 23 settembre 1907, dalla compagnia Serrador-
Man con musica di Eugenio de Alarcn. Cenni criti ci e stralci di recensioni e
corrispondenze apparse su molti giornali argentini sono riuniti in calce all 'edizione
1902 e costituiscono una preziosa documentazione sull e vicende dell'opera e
sull'accoglienza che ri cevette.
11
Perla diffusione delle idee zo liane in Italia, cfr. E. Ghidctti, l 'ipotesi del
reali!:mo, in partico lare il saggio "'Zolismo', naturali smo e verismo".
256 Rita Verdirame
nalismo, che "pretendono [ ... ]di educare il popolo al buono e al bello''.
L'arringa difen iva dello cri LLore si infuoca di sdcg no co ntro i
benpensanli i quali " not'l tollera no nel teatro la scuo la verista e c i
chi amano bugiardi, fa lsificatori e persino canag li e, accompagnati ne ll a
loro protesta dai corifei dell ' arcad ia, dagl i efori del l' idealismo idi ota,
dagli isterici e dai neuroti ci, che vorrebbero l' arte relegata al passato,
furiosi d' ogni innovazione, d' ogni battaglia che si inizia in nome della
scienza, del progresso e dell' U manita" . 11 drammaturgo insisteva su lle
resis tenze opposte dai capocomici all a rappresentazione di un testo
punteggiato di "Lroppe sudiceri e", infatti essi temevano colpisse il
comune senso del pudore delle platee borghesi a cui Troisi non lesi nava
epiteti forti ("crasso" era per lui lo spettatore, come " nem ico" era
stato per Praga il lettore nel "Preludio" a Penombre, 1864), disprezzan-
done la predilezione per il "cumulo di passioni , di contrasti [... ] soggetti
irrazionali, i quali sappiano con !'artificio strappare le lagri me, [ ...]
mettere un fremito ne l mondo borghese che ama le sensazio ni " ;
atteggiamento perallro scontato in chi , tra i romanzi, " ti preferisce
Onhet, Hennequin, a Zola, a Goncourt ; va in so llucchero al Matre de
Forges, e di prezza Threse Raquin ; si diletta ai Dominas roses e no n
sa intendere n ammirare Chrie" . Pungente era la sua disapprovazione
perla degradazione del gusto percepibi le nell o strato piccolo borghese,
in particolar modo femminile, ap pagato dall'appendicistica pi logora,
come !'opera di Georges Onhet, autore ne l 1882 del Padrone del/e
ferriere, che fu un vero best seller dell' epoca, 12 e plaudente a lle
pochades pi triviali di Alfred-Nocles Honnequin, l'ideatore del
moderno vaudeville co n Les dominas roses ( 1876, di cui fu coau tore
con Delaco ur).
Le peripezie teatrali della Contessa Silvia si intrecciavano dunque
con l'autodifesa dell'autore realista e con le aggressioni dei censori
determinati ad argi nare !'arte imputara di licenziosita di c ui egli si
faceva invece banditore. Nella resistenza dell' establ!shment politico-
cu lturale risiede la motivazione dell'iniziativa poliziesca lamentata
dallo scrittore che ne fu vittima: nel corso della confere nza di chiusura
di un ciclo svoltosi tra Milano, la Riviera ligure e la Costa Azzura ,
durante il quale Troisi aveva vigorosamente predicato il vangelo
zo liano a un uditorio ora perplesso ora dissenziente ora cautamen te
disponibile, "fu i messo dentro dal delegato di pubblica sicurezza, un
'arcadico di prima forza ' con velleita letterarie, e stetti cinque ore in
gabbia". Si tratto di un errore, come spiego la polizia, o di un gesto
12 Cfr. / libri pi letti da/ popo/o italiano.
Eugenio Troisi: uno scapiglialo Ira Italia e Argemina 257
intimid atori o? In og ni caso, !' episodio suscito le proteste de ll a sta mpa
pi libera (da ll a Gazzetta Pjemontese al Caffaro, a l Pensiero di Nizza
a L 'Epoca) e costitu per Troisi un ' espe rie nza carceraria ulteriore ma
non ultim a, se lo ritroviamo il 1Omarzo 1901 nelle prigioni del Cabildo
di Crdoba, dove vergo un postscriptum all 'epi stola-prefazione della
prima stampa della Contessa, da decifrare come un a vera e propria
una pa linod ia con la qu ale egli ripudi ava le modifiche, le destituzioni
e le varianti introdotte ne l dramma della giovinezza al solo fine di
ev ita re !'os trac is mo deg li impresa ri e di re nd e rn e po s ibil e
l'a llestimento. Egli adesso -all'alba del seco lo ve ntes imo, quando
fin almente la "scuola luminosa" de l naturalismo "e signora poderosa
e riverita de l teatro contemporaneo"- rimpi a ngeva di aver compro-
messo l'energia innovativa di c ui era intrisa !'opera rend e ndol a a suo
dire deg na (e qui il canone in precedenza e lencato e ribadito e
coerenteme nte ampliato) dei drammi di Ibsen (Gli spettri), di Marco
Praga (in partico lare lnfedele, Magdala, l e vergini, L 'amico e su tutti
La moglie idea/e), di Giacosa (Come le foglie); g li ultimi , insieme
con Rovetta, componenli dell a tri ade apicale dell a commedia borghese
deg li anni Novanta.
I1 capitolo de l lun go co nflitto tra lo scr ittore e la cen ura
co mprende ancora un paragrafo : orma i stabi litosi in Argentina, egli
porto in palcoscenico la bandera roja, quattro atti sulla rivoluzione
bolscevica del ' 18 composti con lo psuedonimo di Dr. Tr.initus, in
co ll aborazione co n il torin ese-a rgentino Csar Lui s Pelazza,
interpretati al teatro Excelsior di Buenos Aires nel dicembre 1919
dalla compag nia di Di ego Piacentini , ma presto proibiti dalla poli zia
che irruppe in teatro durante la dodicesima serata, interrompendola. 13
II nelto rifiuto opposto dag li impresari teatrali alla Contessa Silvia
e comunqu e perfettamente comprensibile data la scabrosita della
trama, dall 'adulterio all 'adescamento di una fanc iull a da parte di un
prete, dall a co ndivi sione de ll a stessa don na da parte di due fratelli ( i
trattasse a lme no di "due cugini", invocava un regista! ), alla pittura di
una casa di pi acere -dell a c ui riprodu zione l'autore si affrettava ad
attestare la veracita, dal momento che il bordello raffigurato era un
"ambiente dipinto da! vero, !'ambiente che io studiai a Messina quando
ero soldato"- , dove l 'ero ina eponima era stata costretta ad abbracciare
13
Gli autori ne curaro no la versione in itali ano per la co ll ezione "Teatro
popular" (La bandiera rossa, Bueno Aires, Danon, 1920, esempl ata sull' orig inale
spagnolo impresso a Buenos Aires, Moro & Te ll o); l'opera fu in seguito tradotta
in ru sso.
260 Rita Verdirame
cin", 17 guadagnando ri spetto e acquisendo notorieta presso il popo lo
che Jo aveva accolto asseg nandogli incarichi di rilievo : fu fun zio nari o
e diri gente nella pubblica ammini strazione prima, 18 po i docente ne ll e
cattedre di itali ano, ca ti g liano e geografi a neg li istituti superiori .
Anche in Argentina tuttavia, almeno ini zialmente, I' ostrac ismo pe rl e
sue sce lte letterarie volte a liquidare il "ranc idume del passato" si
dati dal primo tomo dell 'a nagrafe curata da Ana Mara Candelares i e Mara Teresa
Monteri si, La presencia italiana en la ciudad de Crdo ba 1869-1 895,, che
abbi amo consultato presso I' lstituto Ita li ano di Cultura d i Buenos Aires). Ancora
a Crd o ba Tro isi fo ndo El Europeo, 11 Co rriere d 'Jtalia, il qu otidi a no El
intransigente (dove ca ldegg io la candidatu ra presidenziale del dcmocrati co Roque
Senz Pea), diresse La Patria Italiana e La Sera. Fu chi amato a Tuc um n nel
1893 dal govern atore Prspero Garca, vi diresse la Opinin, e scri sse il saggio
l a revolucin tucumana. Episodio de la guerra civil (Tu cumn, Del Frate y
Marini , 1893; l'anno segue nte, Crd oba, La Itali a); nel 1894, a Salta, su invi to
del governatore Delfn Leg ui zamn, creo e guido il fog li o liberale e democ rati co
La Actualidad. Dal 1927 fu a lacre animato re dell 'ltalia del Popo/o- la Italia del
Pueblo, orga no bi ling ue deg li itali ani dcmoc ratici argentini , dalle cu pag ine
co ntinu b a di fe ndere g li idea li democrati ci e le pos izio ni dei repu bblica ni
meritando, nei commossi ed e nfa tici necrologi che in gran qu antita lo celebrarono,
ogni rico noscimento per "un a vida qu e no se do blegb ante la ti rana civ il o el
desposti smo fa natico" (Espaa Republicana, 17 g iu g no 1945) e l 'appell ativo d i
"combatte nte magnifi co della Liberta''. Un a lotta che lo vide prendere partito
co ntra il fasc ismo e co ntro le ambiguita del separati smo sici li ano dcll ' immed iato
secando dopog uerra, in tento a ribadi re la sua so lidarieta con le "giuste e ante
rivendicazioni" dell a classe operaia e a rinvendire l'eredita di Garibaldi , deca ntato
"aposto lo illustre espada invitta del Ri sorgimento italiano" in una lettera all 'amico
siciliano Salvatore Di Stefan o, membro dell a societa gari baldina di Ciud ade la
Unione Italian a, spedita da Bue nos Aires, 4 dicembre 1943. Nella co mp ag ine
dell 'ernigrazio ne itali ana nell ' America del Sud , Tro isi acqui sf dunque un a gra nde
visibilita di intell el!u ale progress ista e promotorc di in ziative culturali nei circo li
della metropo li argentina, fi no all a morte avvenuta nell a ca pitale il 16 g iu gno
1945 . Troi s i affront b in o ltre argo me nti p i ge nerali di ca ratte re po liti co
intervenendo su L 'avvenire della scienza crimina/e, Mess in a, li p. Messene, 1883
(in qu alche scheda sono indi cate anche un 'edi zione ni zza rd a, Del Porto , e un a in
spagno lo El p orvenir de la ciencia crim inal), e su L 'anarchia in azione, Sa n
Remo, Pro fumo (d i c ui ri sultano un 'ediz io ne ni zzarda di Del Porto del 1886 e
un a non reperita tradu zio ne, La anarqua en accin).
11 Cfr. T. L. Foppa, op. cit., p. 663.
is 11 pres ide nte Jos Fig ueroa Alcorta lo mi se a capo dell a Receptori a de
Rentas del Puerto dell a capitale; il successore, Roqu e Senz Pe a lo invi b in
mi ssione in Itali a per ri solvere !' incidente sanitari o italo-argentino, e qui Yittori o
Emanuele I!l lo decoro Cavali ere dell a Coro na ; il pres ide nte Hip lito lri goye n
lo nom inb ispettore ai Correos y Teleco municaciones, soste nendol o nell' opera
di creazio ne dell a Bibli oteca, del Museo Postal , dell ' Hall de Ex tra njero s e
Eugenio 7'roisi: uno scapigliato Ira Italia e Argentina 261
ripropose e si aggravo, ragg iungendo i limiti de ll ' insulto: " i miei lavori
dovevan o sembrare beste mmie, [fui] ber ag li o di attacchi spi etati .
Certuni mi tro vavano un parvenu, altri un porco , altri un corruttore,
altri a nco r a un pazzo [ ... ], m a ni aco, as in o". Me ntre eg li s i
autopercepiva e si e ffi giava come l'alfi ere di un progetto cultura le e
arti stico " in c ui ci sara dato portare ne ll a soc ieta, la vita vi suta, Je
nostre debolezze e le nostre nobil ta, I'essere reale in un a parol a, con
i suoi magnanimi sacrific i, le sue ante abnegazioni e le pass ioni sozze,
bestiali , bruta li ".
In verita le condi z ioni culturali de lla nazio ne apparvero ali' ita-
li ano appe na sbarcato di una deso lante arretratezza e poverta: ad
eccezione dell a capita le e di Crd oba, ne ll e altre province era ancora
dominante la passione per le orpa sate fo rm e dell 'arte barocca e
soprattutto, il laico Troisi non poteva passare sotto silenzio il capill ar~
controllo eccl es iastico che escludeva da lla lettu ra i li bri di Lamartine
S ue, Hugo, tacciati di imm oralismo; addirittu ra, El Porvenir, "organ ~
dell ' oltramontanismo fa utore de lla resurrezione del rogo inqui sito-
riale", predicava la necessita di correggere i costumi teatrali pro ibendo
la rappresentazione di Suor Teresa, Suicidio, Un duello, Fedora ,
Beb ... e di altre co mmedie di Dumas e Ferrari perch "imm onde" e
19
"dannose". In siffatta situazion e Tro isi no n aveva te nte nn amenti
nell ' asserire "soy naturalista impenitente y no cambi ar nun ca" ne ll a
prefazione ai Cuentos f antsticos, la silloge con tito lazione tarchettiana
del 1893. 20
l Cuentos concludon o la carriera di narratore di Tro isi, il qu ale
d ' ora in ava nti a ffrontera esc lusi vamente la prosa argo me ntativa
saggistica, la forma teatrale e pi raramente la poes ia. Prim a dei
Cuentos, ne! lontano 1881 , Troisi aveva saggiato il fil one del fa ntasti co
antropologico con la leggenda iberi ca Vendetta di zingari (Rieti , tip .
Faraoni , indi tradotta e inclusa nei Cuentos); success ivamente continu o
in viand o lo in de legazi on e in Spag na , do ve fu in s ig n ito de ll ' O rd e n de
Come ndador de Isa bel la Cat lica da l re Alfo nso XIII. Questi episodi certi fica no
l'apprezza mento ri servato all o scril!ore e il pres ti gio da lui raggi unto.
19
Abbiamo ricavato gran parte delle citazioni - quand o no n diversa mente
precisate- dall a succitata introdu zione al la Contessa.
20
Editi la prima vo lta nel 1893 C rd oba, tip. Yill afa e, La Ita li a (alcuni
elenchi dell e Obras troisiane li danno come stampati in ori gine a Barce ll o na da
Maucci, e altri a ncora a Crdoba da La Minerva), poi i Cuentos usciro no nel
1905 peri tipi di Maucci contemporanea mente a Barcell ona e a Bue nos Aires,
in una " Nu eva edicin" da cui citi amo.
262 Rila Verdiram e
a dissodare i domini dell'ultraterreno e del paranormale in El
bandolero del Peasco ( rdoba, La Min e rva , 1893) ; ma e ne ll e
nove ll e e leggende dei Cuentos c he trov iam o la cas is ti ca del
merav ig li oso sopra nn a tural e , della avo la , del!' horror, dei ratti
inverosi mili o incomprensibili, pi co mpl eta a li vell o co ntenutist ico
e megli o rifinita s ul piano formale . E tuttav ia necessar io fare un a
postilla all a "Carta a Marta" direlta a un 'am ica d'infanzia , che e la
premessa in cui il narratore delucida e gi ustifi ca i moventi della sua
ades io ne all o statuto fantastico:
Lo histricos idealistas y lo rmanticos no acusan de que por
falla de fantasa, de imaginacin, no sabiendo invenlar como lo.
noveli stas de la poca victorhugui ana y del segundo imperio,
buscamos lo que tiene de inmundo la sociedad para pintar nuestros
cuadros que se sostienen nicamente por lo soez de los colores.
Percio, e !'a nsia di es ibire la propria vis fa ntastica ntt: a sp in gere
l' indefesso proselite del naturali smo in dirczione anti reali ta, tanto
che egli si affretta a confin are la raccolta entro i limiti piacevolmente
disimpeg nati della letteratura d'intrattenimento, di c ui o maggia i
campioni: Anton Giulio Barrili , Sa lva tore Farina e la Marche a
Colombi, tanto gradi ti al destinatario di fine seco lo e altrcltan to ab ili
nell a ge ti o ne sti li stico-retorica de lla narra zione; 2 1 d ' altro canto ava ll a
la sua operazione add itand o il testo di rierimt.:nto "de este librito" da
lui modestamente relegato nel cantucc io della lcttura amena in Zo la,
a
ma e rimarchevo le che eg li rimandi ai Cantes Ninon del 1864, ancora
intri si di echi tardoromantici).
11 florilegio consta di sedic i prose di differcnte lun ghezza
sudd ivi sibili in quattro blocchi, distinti per nuclei contenutistic i e per
reg is tri formali: il racco nto nero , t.:o n lt: con ue tc figure di
danneogiamento i fantasmi vendicativi, le infauste prcmonizioni ("Las.
b ,
costillas del muerto", "E l espectro verde") ; un congru o numero d1
leyendas stori co-se ntime ntali (per lo pi casi infe li ci di ragazzi
inn amorati per eg uitati da un fato o ti le, co me "La fiebre amarill a",
"Venganza de g itanos", "La sire na de la fu en te"), semprc a sfo nd o
macabro o pauroso, ricavate dal patsimonio etnografico di divcrsi
popoli -spag nolo, americano, indiano ... - di cui si delibano anti chc
credenze e supersti zioni ; i cuentos semi-fantsticos ("El cuco"; "La
21 Co me ammetle Troisi nelle righe introduuive ag li Scritt i di uno
scapigliato, p.YI.
Eugenio Troisi: uno scapigliato Ira Italia e Argentina 263
araa del diablo") nei quali e incrementata la vena mali nconico-
allegorica; le novelle di fate, maghe e sirene, che insieme con le fbu las
co n protagoni sti an ima li e i sueos da ll e cade nze oniriche, ("La
liblula y la mariposa" e "El Hada Blanca"), stimo lano la "sospen sione
del!' incredulita" consentendo ai lettori di vareare la fronti era del reale
per addentrarsi nella giurisdizione del trascendente. Nell ' ultimo sueo,
che suggella il libro , le interfere nze tra i due elementi de ll a diade
realta-sogno sono tali da autenticare una esegesi psicanal itica del!' am-
bigua en tita che si aggira tormentosamente nell' incon sc io de l!' io
narrante; 22 in quest' ottica, "El Hada" e la prosa pi avvincente di
tutta la raccolta, scandita com'e sul la ta s tiera metanarrativa
de l! ' inquietante fantastico interiorizzato (quasi un' anticipazione dei
dialoghi tra i personaggi e il loro autore su cui Pirandello i sarebbe
diffuso di l a poco 2] ), che mette in primo piano il oggetto nove-
centesco, dimidi ato e nevrotico:
Tuve vergenza de mi sueo extrao, fantstico, y una sola figura
qued de l: el Hada Blanca. El Hada Blanca no era una visin,
sino una realidad ... que me persegua hasta en el sueo, que me
haba robado la paz .. . y yo la quera, la amaba, sabiendo que ell a
se rea del poeta[ ... ]. Maldito sueo, maldita Hada Blanca, que
sarcstica, malvada, sin piedad, me perseguas ... y cuando estaba
ya despierto, con las pupilas abiertas, venas a tentarme, a
torturarme.
In quanto a i testi appartenenli al sottogenere della leyenda, qui
di gran lunga il pi frequenta to (olto su sedici), caraLa su modalita
espressive che accentuano mag ia e arcane corrispondenze, e i
autorizzano l'accoslamento per ispirazione, contenuti e figure attan-
ziali tra queste pagine troi siane e le analoghe Leyendas del romantico
spag nolo Gustavo Adolfo Bcquer, apparse postume in vol ume nel
1871, che si giovarono di una diffus ione tanto estesa da renderne
crcdibile la diretta conoscenza da parte di Troisi.
Tra i Cuentos, merita una chiosa "El gato blanco": orribile, feroce,
satanico, il gatto succhia di nascosto il sangue di un neonato finch il
22Un intelligente excursus sulla letteratura del sogno edi pinto da S. Lanuzza,
I sognAutori. Trame, linguaggi, scrillure della no/le.
23 Nei racconti, a partire da "Personagg i" , del 1906, " Tragedia di un
personaggio", 1911 , "Colloquii coi personaggi", 1915, fino al dramma dei Sei
personaggi in cerca d 'autore del '2 1.
264 Rita Verdirame
padre copre la cau a del atale deperimento del ligliolello, comprende
c he di e tro l'a nimal e s i nasco nd e un personaggio demoniaco e,
smascherando la strega c he rea li zza la sua metamorfosi bestiale
mediante fil tri egreti , salva il figlio da sicura morte mentre la colpevole
viene g iu stiziata. L' inte resse della novell a ri siede ne l recupero del
titolo e del segno malefico del fe lin o protagonista da uno dei pi
celebri tales di Poe, "The black cal" (testo anteriore di un altro racconto
di artista "scapestrato", "Il gatto nero" compilato nel 1868 da Ghislan -
zo ni) ;24 l' agge ttiva zio ne co lo ri st ica a ntite ti ca dell ' intestazione
troisiana non occu lta il modell o topico, peraltro reperibile anc he ne l
primo dei cuentos, che vede in azione per l'appunto un "gato negro"
sotto le cui pog li e si cela il diavolo Molock .
I terrori, i responsi sibi llini , i profeti mi apocalittic i, i mostri
generati dal sonno della ragione, che embrerebbero ricondurre a l
maestro americano della dark tradition, hanno perduto pero i loro
raccapriccianti color in que te prose che ci co nsegnano un fantastico
addomesticato, oscillante tra real ta e sogno, piegato verso il favolistico ,
pertanto non ese nti da indugi descrittivi, dalle gradazio ni della
tenerezza sentimentale e da trapassi gradevolme nte um oristic i. Troisi
propende piuttosto per le bizzarrie dell' inspiegabile e per il ril assato
co mpiacimento affabulatorio, senza riuscire ad ev itare cadute ne l
bozzettismo, indugi ne l morali smo dell' exemplum e abba nd on i a i
languori dell'effusione lirico-elegiaca, creziata di pallide tintegg iature
gotiche, in particolare laddove recupera il motivo del " mostro" arrid o
d'aspetto e delicato di sentimenti come in "El cuco", e ere mostruoso
pla mato sul Quasimodo victorughiano.
Solo in due casi il fattore macabro si carica di terrificanti risvolli
luciferini: nel cuento in cip itario ("Las costi ll as") oggetto della
narrazione e un caso di cannibalismo ; nel la lun ga leggend a iberica
del secolo xv1, "Yerganza de g itan os", e invece esposta con duro
realismo la perversione necrofila.
Ma la narrazione di inammissibili infrazioni di tab cultura li e
sessuali non basta a ri scattare la bana lita delle soste troisiane nc l
distretto delle leggende storico-sentimentali , estrema propaggine della
novella medievale in prosa o versi tramata di soprannaturale frequen-
tata molti decenni prima; quella stessa che fin dal 18 17 Leopardi ,
discorrendo de lla poesia romantica, aveva rigettato deride ndone il
correcto di "stermini ubbissi orrori diavolerie strabocchevol i", e a
24
Euno dei Racconli incredibili (M ilano, Ufficio Gcnerale di Commissioni
ed Annunzi, 1868).
Eugenio Troisi: uno scapigliato Ira Italia e Argentina 265
cui nel 1823 Alessandro Manzoni aveva definitivamente sottratto
leg ittimita morale e valenza anistica, liquidandola nella famosa lellera
a D' Azeg li o come un "guazzabuglio di streghe e di spettri".
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italiana en la ciudad de Crdoba 1869-1895. Crdoba, Consu lado
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a cura di, Letteratura italiana, vol. ll , Produzione e consumo.
 267

Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo

del primer prrafo de Baol de Stefano Benni .

SAB I NA LONGHITANO
Uni vers id ad Nacional Autnoma de Mxico

E l debate sobre la natural eza y las caractersticas de la literariedad ha

sido abo rd ado desde muchos puntos de vista; si n embargo, mu y poco
se ha dicho obre el c mo y e l por qu percibimos la literari edad e
interpretam o c iertos textos, y no otros, como textos literarios, y qu
es lo que disfrutamos en e ll os y por qu, desde un pun to de vista
cognitivo. 1
Lo que aqu pretendo hacer es anclar e l discurso sobre un tex to
y sus caractersticas formales y estructurales a un a teora de la co mu -
nicacin como parte de la cognicin humana, a partir de la considera-
cin de que cualquier tex to (ora l o escrito) tiene el objetivo de com u-
ni carle algo a un lector.
Me parece fundam enta l integrar estas dos perspectivas, la prag-
mtica y la literaria, para d ar al anli sis de la comunicaci n e inter-
pretaci n literaria un a base cogniti va s lida y vincul arla co n un a teo-
ra cognitiva de la comunicacin hum ana, buscando un a exp licac in
psico lgica, no forma l, de los procesos qu e permiten la expre in y
la interpretacin literaria, y que puedan decir algo sobre su peculiaridad.
E l texto que voy a analizar es del tipo comnmente delinido
como literario. Mi intenci n no puede ser la de dar un a cuenta ab o-
luta de esta defin ic in: por el momento la a urna como hiptes is de
trabajo para ana lizar cmo y por qu se ll ega a una interpretacin
literaria. M e propongo hacer un anlisis de los mecanismo de inter-
pretaci n literaria desde un a perspectiva pragmtico-cognitiva, ba-
sndo me e n la teora de la Relevancia (de ahora en adelan te abrevia-
da en TdR), desarrollada recientemente por el antrop logo francs
Dan Sperber y la ling i sta inglesa Deirdre Wilson. 2

1
Cf Jos Lui s Guijarro, " Hay alguna posibil idad de descolgar la literatura
de su ga nc ho cele ti a l?", p. 77.
2
Me refiero a Dan Sperber & Deirdre Wilson , Relevance.
268 Sabina Longhitano
La Teora de la Relevancia.
En la perspectiva de la TdR un tex to, as como un e nunc iado, es la
evidencia de las intencio nes de su autor. Un texto literari o no difiere
radicalmente de otro tipo de texto o incluso de la co municac i n ver-
ba l oral: so n todos ejemplos de comuni cacin verbal ostensiva, ab ierta
e intencional.' Un escucha o lector, al interpretar, neces ita supo ner
que e l com unicador no va a req uerir de l esfuerzos exces ivos o sin
razn, y que, po r otro lad o, va lga la pena interpre tar su me nsaj e, y
que e l me nsaje co ntenga a lgun a inform ac i n nueva y relevante para
l. E n trminos tcnicos , cada me nsaje lleva co nsigo un a presuncin
de " relevancia ptim a" 4 que origi na expectati vas determinadas en un
escucha o lector, representando un a ev ide nc ia de las inte nc io nes de
qui en comunica: la cantidad de esfuerzo que estamos dispuestos a
invertir e n este proceso es proporcional a la cantidad y calid ad de
info rm ac i n nueva que esperamos obte ne r por medio de la interpre-
tacin . E l res ultado de la com unicac i n es un a metarrepresentac i n
sig nificati va, es decir relevante, de los pe nsami entos de quien comu-
nica. Esto permite a quien interpreta ampli ar de algu na fo rm a su entor-
no cognitivo. La TdR define "efectos contextuales" esto cambios sig-
nificativos en el entorno cognitivo, que se recaban de Ja interpretaci n.
Quien comunica, por su parte, tratar de ser lo ms efi c iente
posible para comunicar la informacin re levante tratando de ev itarle
al escucha esfuerzos de procesamiento exces ivos, compatiblemente
con sus objetivos comunicativos (el "qu", el co ntenido del discurso)
y recurso expresivos (el "cmo", su estil o). El co ncepto de estil o
comunicativo depende por un lado del contexto de interpretaci n y
por e l otro de las diferencias y preferenc ias individu ales, que deriva n
3 La comunicaci n se define os te nsiva y abierta cua nd o e co muni ca de
fo rma c lara a quien escucha la intencin de comuni carl e a l g~ y/o un a ac titud
hacia lo comun icado.
4
En la comunicaci n, cada enu nciado prod uce un as expectativas en c uanto
a los efectos cognitivos en re laci n co n los esfuerzos de procesami e nto , definida
co mo relevancia ptima. Un e nun c iado , en u na int erpreta c i n dada, es
ptimamente re leva nte si - y s lo si- es al menos lo sufi c ientemen te relevante
para ameri tar los esfuerzos de procesamiento de un escucha o lector, y es e l ms
relevante posible dadas las habi lid ades y preferencias de quien co munica (Sperber
y Wil son, op. cit., p. 15 8). Este principio (q ue no es un a mxima, como las de
Grice, a la que se puede obedecer para optimi zar la comunicaci n o que se decide
vio lar) defin e las caractersticas mnimas y mx imas de las expec tati vas de
releva nc ia e n la co muni cac in verbal.
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo .. 269
de las capacidades, habi lid ades, visi n del mundo, cu ltura de cada
individu o con re laci n a los obj eti vos co muni cativos, al co nte nido e
inte nc iones de la comuni cac i n.
No podra haber comuni cacin sin cierto co ntexto comn : los
interlocutores necesitan hacer hiptesis sobre qu sabe el otro, o sea qu
informacin no es necesario explicitar y, a cambio, qu es lo que no sabe,
y, por ende, qu es necesario com unicar explcitamente. El concepto de
"contexto de interpretacin" abarca, seg n la TdR, no slo el entorno
fsico inmediato sino tambin todo lo que somos capaces de representar-
nos mentalmente como verdadero o probable al momento de la interpre-
tacin. Quien comunica necesita presuponer que quien escucha albergue
en su contexto de interpretacin los "supuesto contex tuales" (es decir,
la informacin previa, el conocimiento suficiente) mnimos necesari os
para interpretar su mensaje, o, en caso contrario, tiene que comu nicarlos
explcitamente, hacindol os manifiestos al escucha.
De este punto de vista, la interpretacin de tex tos literarios tiene
los mismos objelivos que la interpretacin de cualquier otro texto: te-
ner acceso a determinado efectos contex tu ales. Cuanto ms alta la
expectativa sobre su cantidad y calidad , tanto ms gra nde ser el es-
fuerzo que estaremos dispuestos a invertir en la interpretacin. E n este
sentido, un texto literario tiene caractersticas particul ares: de la lectura
de un texto con calidad literaria, el lector espera "algo ms" que de la
lectura de otros textos, y, para tener acceso a este "valor aadido", est
dispuesto a invertir un esfuerzo mayor e n su interpretac i n 5
La variab le del esfuerzo podra ser importante tamb in con rela-
cin a la interpretacin de textos con a lto contenido de in fo rm acin
tcnico-cientfica, sin embargo, lo que es particular de los textos 1ite-
rarios es que de su interpretaci n podemos recabar un ampli o abani-
co de in ferencias, hacerlas interactuar con nuestros recuerdos y sen-
saciones (y entonces di sting uir entre una lectura perso nal de un autor
y una lectura crtica), reconocer cules son los objetivos e inte nci o-
nes co municativas de l autor y ser capaces de separarlos de nuestras
respuestas personales al tex to. 6
5 Cf A. Furlong, Relevance Theo1yand Literary interpreta/ion. Especialmente
Cap. 2, "lnd eterrninacy, Vagueness and Poeti c Effects", p. 84-138.
6
Para poder interpretar correctamente las intenciones comunicativas de l autor,
necesitamos albergar los supuestos co ntextuales mfnimo que se pres upo nen en
un lector. El contex to de interpretacin de la comun icacin literaria tiene sus propias
caractersticas con respecto a la comuni cac in ora l, en la qu e e l con texto es en
genera l ms inmediato y con ms eleme ntos manifiestos para habl ante y escucha.
270
Sabina Longhitano
Estos supuestos se co locan e n un grad ie nte, desde lo ms ciertos
o probables (lo que metarrepresentan las intencio nes co muni cativas
de un autor) hasta los ms personales, emocionales, vagos, que pode-
mos disfrutar si n atribuirle al autor toda la respo nsabilid ad por sus
efectos, sabiendo que interactan con nu estra experiencia perso nal y
privad a. El ra ngo y la calidad de los efectos co ntextuales producidos
por el lenguaj e literario son ms ricos y expresivos que los dems,
ms indefi nidos, vagos, como intuy Giacomo Leopardi ;7 al co ntra-
rio, lo que nos esperamos a cambi o de invertir nuestros esfuerzos
interpretativos (que pueden ser no tab les) sobre un tex to de natural eza
tcnica, por ejemp lo un manual de co mputac in, es un a informac i n
unvoca, precisa y muy referencial: descriptiva, en un a palabra.
La raz de la variacin de referencialidad y expres ivid ad e n el
leng uaje reside en dos funciones diferentes: el leng uaje puede te ner
una funcin simpl eme nte referencial, desc riptiva de la realidad, pero
tambin una funcin definida por los filsofos del lenguaje co mo
"funci n interpretati va". La di fere ncia entre fun cin descripti va y
funci n interpretativa del leng uaje est basada en las funciones de
" uso" y " mencin" de un enunciado: un enunciado puede representar
cualquier representacin q ue se le parezca e n co ntenid o, ya sea en
trminos de condiciones de verd ad, ya sea en virtud de semejanza o
analoga de rasgos relevantes.
Un en unciado, e ntonces, representa descriptivamentt: el estado e
condiciones que lo hara verdadero en trminos de condiciones de ver-
dad , e interpretativamente una representacin que st: le parece e n con-
tenido, interpretando algun os de sus rasgos relevantes para cierto obj e-
tivo com unicativo. En el primer caso, el enunciado se utili za en virtud
de sus condiciones de verdad para describir algo en el mundo, en el
segundo, e n virtud de su semejanza con algn otro enunciado.R Si co-
municar es manipular metarrepresentaciones, 9 la intencin informati-
va (descriptiva) es slo una de las funciones de la comunicacin; la
posibilidad de usar c ualquier expresin intcrprctativ:me ntc permite
7 G. Leopardi , Zibaldone, 12 ottobre 182 1 ( 1900- 190 1- 1902); 12 dicembre
1828 (4426). Tulle le opere, a cura di W. Binni , pp. 517, 11 99.
8 Sperber & Wilson. op. cit., cap. 4.8, "Literalness and Metaphor'', p. 23 1-236.
9 En una com unicacin normal e ntre adultos, quien interpreta el mensaje
metarrepresenta los pensamie ntos del hab lante como algo que el habl ante pu eda
pensar que sea relevante para e l esc ucha. Vis ta en esta perspectiva, la
comu nicacin es un juego de representaciones, donde un co municador necesita
representarse, por un lado, su inte ncin co muni ca tiva y el co ntenido de su
comuni cacin, y, por el otro, cmo este co nten ido puede ser relevante para el
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo ... 27 1
comunicar otras intenciones y actitudes sobre lo que se est diciendo,
adems de poderse expresar por medio de analoga y no slo de condi-
ciones de verdad, como se hace en el lenguaje abstracto de la lg ica.
La semejanza interpretativa opera como principio de significa-
cin en todo el lenguaje, y en particular en sus usos creativos como
las metforas y e l lengu aje figurado en general, en los que la cantidad
de " impli ca turas" 1 comunicadas es mayor que la cantidad de
impli caturas comunicadas por una interpretacin ms de criptiva o
referencial del pensamie nto . La comunicacin, normalme nte, est
compuesta por un gradiente de implicaturas, desde las ms fuertes,
asumidas de forma clara y unvoca por el hablante como e lementos
indispensables del sig nificado comunicado, hasta las ms dbi les,
inferencias que se pueden derivar de un enunciado sin que el habl an-
te las est implicando fuerteme nte, cuya interpretaci n no es indis-
pensable para interpretar de alg una forma e l enunciado, pero lo e nri -
quece y le aade nuevas dimensiones. En este caso, el escucha se
asume parte de la res pon sabilidad de la interpre tac i n de es tas
implicaturas, ya que qui en comunica las implica de fo rm a dbil, las
sugiere si n aseverarlas de forma clara y precisa.
La presencia de estas "implicaturas dbiles" pone en marcha
procesos inferenci ales ms sofisticados en b sq ueda de re levancia,
lo que implica ms esfuerzo de procesamiento. Tpicamente, obser-
van Sperber y Wilson, las metforas creativas comunican una amplia
gama de implicaturas dbiles, un as de las cuales sern ms promi-
nentes para la interpretacin en un contexto dado.
escucha. ste, por su parte, necesita metarrepresentarse la intencin comunicativa
del hablante y lo que el habl ante haya pod ido pensar que sea releva nte para l
para poder interpretar su comunicac in. Esto nos da la posibilidad de interactuar
con los otros seres humanos interpretando sus expresio nes verbales como reflejos
de sus intenciones y de manipular las representacio nes men tales de los otros
modificndolas de alguna forma com uni cando nu es tras actitudes o intenciones
de forma ostensiva.
10
Segn la TdR, la implicatura es resultado de un proceso in ferencia!. Hay
mu chos tipos de procesos inferenciales: los que rescatan el contenido exp lcito o
expli catura; los qu e rescatan las imp li caciones - lgicas, no cancelables-,
co rrespondientes m s o me nos a la defi nici n de Grice de implicatura s
convencion ales; y los que rescata n las imp licaturas - no lg icas, cancelables-,
seleccionando en el proceso aquell as in fo rmaciones previas (definidas como
"supuestos contextuales") que puedan servir de premisas para un a interpretacin
s ignificativa, que ge nere nu eva informac i n (de finid a co m o "efectos
contextuales") . Vase Sperber & Wilson, op. cit., cap. 2, "Inference'', p. 65-117.
 272 Sabina longhitano
Este anlisi , que funciona para los usos figurados del lengua-
je, no incluye la irona: la TdR descarta la hiptesis clsica que la
define como "implicar lo contrario de lo que se dice explcitamen-
te". En cambio, la TdR analiza la irona como una modalidad
discursiva similar a la mencin (o sea a la cita de algo dicho por
alguien diferente del hablante) definida como "uso interpretativo
ecoico", es decir, la interpretacin (menc in no literal) de un dis-
curso atribuible a alguien diferente del hablante al momento de la
e nunciacin , implcita (o sea: no atribuida explcitamente), y acom-
paada por una actitud imp lcita de disociacin que le permite a
quien comunica disociarse indirectamente del mismo contenido que
est expre ando: en otras palabras, se utiliza, como escriba
Aristteles, el lenguaje del adversario para burlarse de l. La TdR
define este tipo de explicatura, o sea de com unicacin explcita en
la que se expresa una actitud de quien habla sobre su misma enun-
ciacin, como explicatura de orden superior. 11
El texto.
En nuestro texto, Bao!, de Stefano Benni , hay un narrador que provee
informacin al lector como una evidencia de las intenciones del au-
tor. Este personaje es tambin el protagonista, el hroe de la historia.
La actitud del narrador es irnica, y tiene una funcin satrica. Hace
un uso ecoico de lo que comunica, ya que no slo no lo suscribe, sino
que se burla de l, comunicando, junto con el enunciado, su actitud
de disociacin de su contenido.
El narrador hace eco del discurso de un cierto tipo de persona
para burlarse de sus razonamiento absurdos, hipcritas, demaggicos
o cnicos; al mismo tiempo, ostenta una actitud de desapego, usando
un tono de monlogo impersonal , neutral, aparente1fiente informati-
vo, matter offact: el anli is estilstico ayudar a definir estas carac-
tersticas. La irona es en este caso un recurso uti lizado para fines
satricos: en la stira el punto de vista del autor e tico, ya que expre-
sa una actitud de disociacin a partir de premisas morales hacia de-
terminados aspectos de la vida social y poltica italiana, tomada como
ejemplo paradigmtico de cualquier sociedad occidental sin adoptar
un tono moralista, ya que la ligereza de la irona le permite sugerir
11
Cf Wilson & Sperber, On verbal irony.
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo ... 273
sus crticas dejndole al lector una gran parte de la responsabilidad
de su interpretacin.
Del otro lado del texto est un lector que necesita tener cierto
conocimiento de la sociedad italiana, en particular de su situacin
poltica que le permita tener acceso a ciertos supuestos contextuales,
es decir, a la informacin necesaria para interpretar el texto . Si bien el
autor hace manifiestos, es decir comunica explcitamente, algunos
supuestos contextuales, otros necesitan formar parte del contexto de
interpretacin del lector.
Mi anlisis quiere dar una explicacin del mecanismo pragmti-
co que lleva a un lector a recuperar las intencionesirnicas del autor;
adems, quisiera analizar los elementos textuales, formales y
estilsticos que contribuyen a comunicar la irona, hacindola ms
expresiva o poderosa, ayudando al lector a reconocer y disfrutar la
actitud irnica y enriqueciendo la interpretacin de matices, gracias a
los efectos de la comunicacin vaga, rica de implicatura dbiles.
Considero que el nivel pragmtico y el estilstico estn ordenados
segn una jerarqua precisa, ya que el proce o pragmtico responde a
reglas cognitivas generales, y la formulacin del texto, en cambio, res-
ponde a reglas estilsticas particulares, ligadas al contexto sociocultural,
al gnero literario y a las decisiones del autor. Para tener entido, con-
sidero que el anlisis estilstico tiene que estar basado en una explica-
cin ms general del proceso pragmtico de interpretacin.
Los pensamientos, opiniones y enunciados de los que el autor
hace eco implcitamente, con una actitud de disociacin desenfadada
y ligera, tienen que ser reconocidos por el lector como algo atribuible
a alguien diferente del autor, a una persona o a un tipo de personas
que el autor est ridiculizando, para ser disfrutados como irnicos.
Mi intencin es la de tratar de identificar Ja fuente de lo puntos de
vista de los que se hace eco, cmo interactan entre ellos y cmo la
actitud del autor puede ser reconocida por el lector.
Un elemento que ayuda al lector en el reconocimiento de la in-
terpretacin ecoica del autor es Ja presencia de incongruencias, gene-
radas en el proceso de interpretacin por un choq ue entre las expec-
tativas provocadas por el contenido de la comunicacin, que Je da
prominencia a ciertos supuestos, y los supuestos presentes en el con-
texto de interpretacin del lector. Los supuestos ms prominentes,
definidos como supuestos de primer plano, fuertemente implicados
en el texto, interactan con el contexto de interpretacin del lector,
que ofrece un rango de supuestos de trasfondo que se derivan del
274 Sabina Longhitano
conocimiento enciclopdico del lector, su memoria, su universo de
interpretacin, y que el lector utiliza para interpretar el texto.
Como ha sido observado con respecto al procesamiento del dis-
curso humorstico, 12 el cambio abrupto e inesperado de prominencia
entre supuestos de primer plano y de trasfondo lleva al lector a hacer
marcha atrs y seguir procesos de va cerrada pragmtica, que gene-
ran efectos humorsticos, como veremos en el anlisis.
El resultado es una metarrepresentacin ms o menos fiel, por
parte del lector, del significado que el autor quera comunicar. Para
lograr la interpretacin, hay que reconocer la intencin comunicativa
del autor, que, en este caso, es tambin la de convencer, en alguna
medida, a su lector, a ver el mundo desde su propia perspectiva, y a
compartir sus opiniones. El lector, a este punto, puede decidir qu ha-
cer con esta representacin, cmo metarreprescntarla, si disfrutarla o
no - lo que depende mucho de la interaccin de esta representacin
con su universo de interpretacin, que incluye sus creencias-, si sus-
cribirla y hasta qu grado, cmo evaluarla, etc.
En cuanto al aspecto estilstico/retrico, tratar de aislar los me-
canismos estilsticos y retricos usados por el autor para amplificar
las cualidades expresivas y estticas del texto, hacindolo ms agra-
dable como algo que transmite efectos polticos adicionales dndole
al lector la posibilidad de disfrutar de un conjunto ms amplio de
implicaturas dbiles tpicas de los textos con calidad literaria, aunque
stos no sean cualitativamente diferentes de la com unicacin hablada
cotidiana, que funciona esencialmente de la misma forma.
Esto no sign ifica que un mecanismo estilstico pueda cod ificar
la irona per se, o ser especfico del tono irnico; sin embargo, hay
algunos rasgos retricos y estilsticos que funcionan mejor, o que son
ms utili zados que otros en el discurso irnico, por el tipo de
inferencias, especialmente inferencias dbiles, que se pueden derivar
gracias a sus cualidades expres ivas y connotativas.
En otras palabras, el estilo se considera aqd\ como un asunto
gradual relacionado 9on la finalidad, con el objetivo com unicativo: la
diferencia entre el estilo de este artculo y el de la letra de una cumbia
depende de la diferencia de situacin comunicativa, que incluye los
potenciales destinatarios, el contexto de interpretacin, la realidad a
la que se hace referencia en el texto, consideraciones culturales,
idiosincrsicas, de gusto.
12
C/ Carmen Curc, "Irony: Negation, echo and metarrepresentation".
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo ... 275
En este caso, estarnos frente a un texto literario que tiene rasgos
de un gnero tpicamente retrico como es la stira, donde la irona es
usada bsicamente como una forma de persuasin para tratar de cam-
biar el punto de vista del lector o, por lo menos, de manipular sus re-
presentaciones mentales sobre un tema pblico, poltico o social.
Anlisis del texto
E una tranquilla noLLe di Regime. Le guerre sono tutte lontane.
Oggi ci sono stati soltanto sette omicidi , tre per sbaglio di perso-
na. L'inquinamento atmosferico e nei limiti della norma. C'e
biossido per tutti. Invece non v'e felicit per tutti. Ognuno la
porta via ali' altro. Cos dice un predicatore ali ' angolo della strada,
uno dall'aria mite, di que lli che poi si ammazzano insieme a
duecento discepoli. Ce n'e parecchi in citt. Dai difensori dei
diritti dei piccioni alla Liga Artica. Si amo una democrazia. 13
(Es una tranquila noche de Rgimen. Las guerras estn todas
lejos de aqu. Hoy hubo slo siete asesinatos, de los cuales tres
fueron por equivocacin. La contaminacin atmosfrica est
dentro de la normalidad. Hay bixido para todos. Sin embargo,
no hay felicidad para todos. Cada quien se Ja quita a alguien
ms. Esto es lo que dice un predicador en la esquina de Ja calle,
un hombre de aspecto apacible, de los que luego se matan junto
con doscientos discpulos. Hay muchos de ellos en la ciudad.
Desde los defensores de los derechos de los pichones hasta Ja
Liga rtica. Somos una democracia.)
Explcitamente, el texto dice que es una noche tranquila en un
lugar y en una poca donde hay un rgimen. Una implicatura lgica
es entonces que las noches de rgimen pueden ser tranquilas.
Entre los supuestos contextuales que un lector necesita albergar
est el que un rgimen es un sistema de gobierno no democrtico, por
ejemplo un rgimen fascista. El hecho saliente es que hay un choque
entre d concepto de rgimen y el concepto de noche tranquila. Ms
bsqueda de relevancia lleva a reconstruir la actitud del autor sobre su
enunciacin: "Alguien que no es el narrador piensa que las noches de
13 Stefano Benni, Bao/. Una tranquil/a notte di regime, p. 15. La
traducciones son mas.
276 Sabina Longhitano
rgimen puedan ser tranquilas." Se trata de una interpretacin ecoica, ya
que el narrador est expresando rechazo hacia el enunciado interpretado.
El tono de todo el prrafo, desde el inicio hasta el final, es infor-
mativo, sus estructuras sintcticas y di scursivas sugieren una inten-
cin comunicativa seriamente referencial. En este sentido hay un ele-
mento pardico : se imita un texto informativo neutral. Podramos
volver a escribirlo sustituyendo los elementos incongruos con ele-
mentos ms congruos, normales, banales, como sigue:
Es un tranquilo viernes por la tarde.en las oficinas del Jefe de
Gobierno del Distrito Federal. Despus de todo el trabajo habi-
do en la semana, hoy hubo solo siete llamadas, de las cuales tres
se haban equivocado. Los ndices de criminalidad estn en los
lmites de la normalidad. Hay seguridad para todos.
La palabra "Rgimen" (la mayscula en el texto refuerza el sig-
nificado de la palabra) sita al lector en un contexto de un gobiern o
no democrtico, donde hay censura, un manejo parcial de la informa-
cin para manipular la opinin pblica y la misma imagen pblica
del rgimen, una relacin represiva del gobierno con sus ciudadanos.
Hay un gradiente de implicaturas ms y ms dbiles que cada lector
puede rescatar como parte de su contexto de interpretacin . Estos
son los supuestos contextuales manifiestos por la palabra "rgimen"
junto con el conocimiento enciclopdico de un lector. Un lector ita-
liano, adems, asociara muy fcilmente la palabra "rgimen" con el
fascismo que gobern Italia de 1922 a 1943.
La presencia del adjetivo "tranquila" con referencia a una noche
de rgimen estimula ms bsqueda de relevancia, haciendo que el
lector se pregunte acerca del punto de vista del narrador. Esta afirma-
cin inicial da la impresin que vivir en un rgimen sea una situacin
normal y tranquila. La incongruencia entre "rgimen" y "tranquila"
nos puede dar un primer indicio de la intencin ir~nica del autor (y
de su narrador), de su actitud. ste es un caso de polifona, ya que la
asociacin entre "tranquila" y "rgimen" no podra estar hecha por
un opositor (quien no usara "tranquila") ni por un sostenedor del
rgimen (quien acaso no lo describira explcitamente como rgimen).
Adems, en el sintagma "tranquila noche de Rgimen", el com-
plemento "de Rgimen" es usado como una especificacin de calidad,
como por ejemplo "noche de luna", "atardecer de agosto". Es una ex-
p;::.. .. in, eficaz porque muy sinttica, basada en una semejanza
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo .. . 277
interpretativa de tipo metonmico. Se est describiendo una noche tpi-
ca en un pas donde gobierna un rgimen; la metonimia crea una ima-
gen reforzando el tono casual y desempeado del narrador irnico quien
describe una situacin extraa con un tono de aparente normalidad.
Los enunciados que siguen generan todava ms percepcin de
incongruencia, dando al lector ms indicios sobre las intenciones del
autor. El primero: "Las guerras estn todas lejos de aqu" es induda-
blemente un enunciado cnico, que implica que s hay guerras, pero
eso no es importante mientras estn lejos del narrador y del rgimen
en que l vive. La relacin sintctica de coordinacin entre este enun-
ciado y el precedente no explicita el tipo de relacin de significado
entre las dos.
Lo que se comunica implcitamente es: "El hecho de que las
guerras estn lejos es una evidencia de la tranquilidad de la noche de
r~imen": si el lector ha reconocido que se trata de una interpretacin
ecoica, como la del enunciado precedente, interpretar: "El autor/
narrador se disocia, burlndose, del tipo de personas que piensan que
el hecho de que las guerras estn lejos es una evidencia de la tranqui-
lidad de la noche de rgimen". Adems, el lector puede atribuir la
interpretacin ecoica hecha por el narrador: "El tipo de persona que
piensa eso es un sostenedor del rgimen".
La afirmacin que sigue: "Hoy hubo slo siete asesinatos, de los
cuales tres fueron por equivocacin" tiene unas implicaturas relevan-
tes, como: "Siete asesinatos no son muchos, especialmente si consi-
deramos que no todos fueron de propsito, as que los asesinatos 'ver-
daderos' seran slo cuatro", ya que "las equivocaciones de personas,
o las acciones cometidas por equivocacin, son generalmente
perdonables, poco graves, accidentes irrelevantes".
Este supuesto, comunicado por el texto, choca con supuestos
ticos de sentido comn como: "Un asesinato es siempre algo in-
tencional: el asesino, aunque se haya equivocado, tuvo la intencin
de matar a alguien"; "Un asesinato es siempre algo muy serio";
"Las circunstancias atenuantes de una equivocacin de persona no
se pueden aplicar en caso de asesinato, heridas, daos graves e
intencionales", etc. De este choque se deriva una implicacin como:
"La equivocacin de persona, en este contexto, en lugar de funcio-
nar como circunstancia atenuante hace ms trgico el balance de
asesinatos, aumentando entonces la irona de todo el argumento".
Por lo tanto, se construye una explicatura de orden superior, como:
"El narrador se est burlando de quien puede argumentar que siete

278 Sabina Longhilano
asesin atos no so n much os, considerando que no todos fuero n de
propsito, as que los asesin atos 'verdaderos' se.ran slo cuatro ,
como raz n para afirmar que las noches de rgimen pu ede n ser
tranquilas".
Interpretacin de todo lo precedente: la situacin en un rgimen
no puede ser realmente tranquila; no puede haber tranquilidad si hay
guerras, aun lejos; no es tranquila una situacin en la que se piensa que
siete asesinatos al da son una tasa norm al, y que matar a alguien por
equivocacin es menos grave que matarlo de propsito (ya que ambos
son hechos graves y muy trgicos, aunque su tragicidad reside en razo-
nes diferentes) . El narrador quiere que el lector est de acuerdo con l,
y est tratando de convencerlo haciendo eco de un po ible discurso de
alguien que est de acuerdo con el rgimen, y expresando una acutud
implcita de rechazo y burla hacia su interpretacin ecoica. ~~ems, el
narrador se est burlando de un di scurso sobre la responsabilidad per-
sonal, comn y atribuible a determinadas categoras de personas, que
es el siguiente: algo hecho "de buena fe" o "por equivocacin" es siem-
pre menos grave que algo hecho de propsito. De esta forma, el narra-
dor est implicando fuertemente que este tipo de argumento no se pue-
de aplicar a un caso de asesi nato.
Hay un choque entre supuestos de primer plano y de trasfo ndo;
la idea de que hacer algo por equivocacin es menos grave que hacer-
lo de propsito est relacionada con un p.unto de vista moral judo-
cristiano sobre la culpab ilidad y la responsabilidad personal. Este
supuesto es bastante disponible, manifiesto, para cualquier lector ~ta
liano y, supongo, para cualquier persona occid;ntal que haya rec1b1-
do una educacin aun mnimamente catlica. Este es un supuesto de
primer plano, ya que est fuertemente implicado en el texto, pero
choca con unos supuestos mucho ms fuertes y sensatos que razona-
blemente hacen parte del conocimiento del mundo del lector, siendo
principios morales bastante bsicos.
E n este caso, Ja irona pone tambin en evidencia la naturaleza
casual, arbitraria e insensata de las posibilid ades de vida y muerte, Y
14
en este sentido se acerca al tipo de irona defi nido por Muecke como
"irona general": un aspecto de la vida -en este caso la casualidad Y
arbitrariedad de la vida y la muerte- presentado como inevitablemente
absurdo, y por ende irnico de por s, como una contradiccin irreme-
diable de la vida misma de la que todos somos vctimas potenciales.
14 Douglas C. Muecke, The Compass of lrony, p. 180.
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo... 279
El primer enunciado del discurso sobre la contaminacin del aire
que sigue, parece a primera vista algo descri ptivo, referencial, infor-
mativo. Si n embargo, el segundo enunciado hace que el lector haga
marcha atrs, para darle un nuevo significado al adjetivo "normal".
El enunciado es: "La contaminacin atmosfrica est dentro de
la normalid ad''. Los supuestos comunicados explcitamente son: "Hay
poca (o nada de) contaminacin en el aire si su cantidad est dentro
de los lmites normales, y no es suficiente para provocar daos a la
salud de las personas, as que no hay que preocuparse, no estamos en
una contingencia ambiental".
. .Pero el segundo enunciado comunica explcitamente que: "Hay
b1x1do para todos". El supuesto al que la formulacin del enunciado
le da prominencia es: "El hecho de que el lmite de contami nacin
ea normal significa que hay bixido para todos", as que: a) el "lmi-
ll:'. normal" no significa "poco o nada" si no "suficiente para todos"; b)
si el nivel normal es bix ido para todos, entonces la abundancia de
bixido se presenta como un a calidad de vida positiva, un servicio
proporc ionado por el rgi men, algo satisfactorio, un beneficio para
los ci ud adanos, un signo de prosperidad, o, al menos, de normalidad.
Esta interpretacin choca con supuestos de sentido comn como:
"El bixido, aun en cantidad peq uea, perjudica la salud . Su abun-
dancia es signo de un med io ambiente contaminado". La conclusin
implicada es que un gobierno que presenta la abundancia de bixido
como algo normal y hasta benfico para sus ciudadanos, est hacien-
do un discurso demaggico.
Despus de la primera afirmaci n, el lector infiere que "hay poco
(o nada de) bixido en el aire'', pero el procesamiento de las dos
afirmaciones juntas implica que una tasa normal de contaminacin
significa que cada quien recibir su cantidad diaria de bi xido como
si eso fuera un servicio proporcionado por el gobierno a sus ciudada-
nos . El significado del primer enunciado, combinado con un conjun-
to de supuestos ligados a la idea de " ndice normal", origina ciertas
ex pectativas que se ven traicionadas en el segundo enunciado , que
ex plota la expectativa de una conclusin sensata rev irtindola. El re-
sultado es una incongruencia, cuyo procesamiento debe de poner en
marcha el proceso de recuperacin de la explicatura de nivel supe-
rior: el narrador considera ridculo y absurdo que alguien pueda decir
que un ndice normal de bix ido significa que hay bixido para todos.
Interpretacin: el narrador le est atribuyendo al rgi men un dis-
curso irracional, implicando que el rgimen explota procedimientos
280 abina longhitano
lgicos de forma demaggica, dando una apariencia de lgica a un
discurso contradictorio que da un valor positivo a la abundancia del
bixido en el aire en lugar de uno negativo, sobre la base que " ndice
normal" significa "s uficie nte para todos".
Este tipo de procedimiento me parece muy similar al discurso
sobre la responsab ilidad de los enunci ados precedentes, que exp lota
las infe rencias que se derivan en la vida cotidiana sobre la base de
principios com unes -en e l primer caso- o juicios -como " normal"-,
para mostrar indirectamente, a travs de la irona, que estos princi -
pios no se pueden aplicar a ciegas en toda circunstancia, ya que de
ellos podran derivarse conclusiones inaceptables.
El segundo caso es tambin un buen ejemplo de como el valor
semntico de un enunciado depende totalmente del contexto, por el vaJor
pragmtico que se le as igna a los adjetivos como " tranquila" o " normal".
A este punto el texto hace un cambio en el tono del discurso,
inducindonos, e n un primer momento, a pensar que sta es la verda-
dera voz del narrador, es su punto de vista real que finalmente emerge:
"Sin embargo, no hay felicidad para todos. Cada quien se la quita a
alguien ms". Aqu puede haber lugar una doble asignacin de refe-
rentes: "todos", "cada quien", "alguien ms" se pueden referir a la
gen te en la ci udad gobernada por el rgimen o a la humanidad en
general. El discurso parece abrir e a una visin ms csmica. La ex-
pectativa del lector, a este punto, puede ser: " Finalmente una voz
crtica real y plausible!"
El principio del enu nciado que sigue parece confirmar las ex-
pectativas del lector, sin embargo su conclu sin las invierte: "Esto es
lo que dice un predicador en la esqui na de la calle, un hombre de
aspecto apacible".
Las expectativas generadas por este enunciado, sostenidas por
nuestros conocimiento del mundo y alentadas implcitamente por el
narrador, pueden ser algo como: "Los predicadore11 son personas es-
pirituales, deberan de tener un punto de vista profundo, moral , lleno
de compasin hacia la condicin humana" . Por lo tanto el punto de
vista del predicador podra ser el del autor, ya que la apariencia apa-
cible del pred icador sig nifica que l es apacible, que es un hombre de
paz, una persona paciente y sensible, diferente del cnico sostenedor
del rgimen que el narrador ha interpretado ecoicamente hasta e l
momento. La opinin expresada es atribuida explcitamente a alguien
ms, generando ms expectativas sobre la fuente del enunciado. Un
"predicador de aspecto apacible" puede bien expre ar un punto de
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo ... 281
vista plausible, verdaderamente moral , que poda bien ser el del na-
rrador/autor.
Sin embargo, esto se revierte improvisamente con lo que sigue:
"como los que se matan junto con doscientos discpulos". Este enuncia-
do nos presenta el carcter apacible del predicador y su supuesta autori-
dad moral bajo una luz totalmente nueva, mostrando su comportam iento
insensato. Se est comparando explcitamente al predicador de la esqu i-
na con el tipo de predicadores que se suicidan junto con doscientos dis-
cpulos, que, por supuesto, son ejemplo de un comportam iento de truc-
tivo y demenciaJ, si n importar su apariencia ni lo que digan .
La conclusin implicada es que por esta razn no pueden ser ni
un buen ejemplo de comportamiento ni una fuente de sabidura: de
hecho, lo que estos predicadores dicen puede engaar sobre sus
verdaderas intenciones.
A este punto e l lector puede rescatar la exp licatura de orden
superior, reconociendo que la atribuci n exp lcita del enunciado es
ecoica , ya que comu nica el rechazo del narrador, no hacia el conteni-
do de la proposicin mencionada, si no de sus implicaturas, por me-
dio de su atribucin a una fuente que carece de credibilidad y autori-
dad moral. La mencin interpretativa de un en unciado sensato y su
atribuci n a algu ien, junto con la descripcin de su comportamiento
insensato, produce el doble efecto de desacreditar al mismo tiempo
la proposicin expresada como algo si n sentido en la realidad y su
fuente: las personas que tienen una apariencia sabia, que parecen ex-
presar ideas sabias y sensatas, pero luego usan estas mismas ideas
para ser peligrosas y destructivas para e llas mismas y los dems .
Lo que sigue refuerza esta nueva interpretacin colocando al
predicador en un contexto bastante diferente, para inducir al lector a
hacer marcha atrs y reconsiderar un indicio precedente, que podra
haberle pasado desapercibido, o haber llevado inferencias demasiado
dbiles para ser tomadas en cuenta, y que ahora se vuelven relevan-
tes: "en la esquina de la calle". El hecho de que el predicador se
encuentre en la esquina de la calle refuerza la idea que es alguien de
quien desconfiar, un charlatn. La esq uina de la calle se convierte en
el espacio de accin de varios ejemplares de la fauna rara que se
puede encontrar en la ciudad: "Hay muchos de ellos en la ciudad.
Desde los defensores de los derechos de los pichones hasta la Liga
rtica. Somo una democracia".
Es importante observar que a este punto la asignacin de refe-
rencia tiene un papel crucial en la reconstruccin del significado del
282 Sabina Longhitano
narrador. La primera asignacin crucial de referencia e la de "mu-
chos de ellos" en el enunciado "hay muchos de ello en la ciudad",
que incluye las categoras en um eradas e n seguida: "desde los defen-
sores de los pichones hasta la Liga rtica." As, e l predicador es parte
de "ell os", un a categora muy vaga de personas ra ras que no se define
prec isamente, slo se representa por medio de un ra ngo que va de
una categora improbable a otra totalmente abs urda. E l narrador co-
loca al predicador (antes definido como "uno de los que se matan
junto con doscientos discpulos") dentro de una nueva categora, com-
parndolo con otro personaje y, de esta manera, expresando su ac-
titud de burla hacia todos e ll os . La asignacin de referencia se apoya
a elementos textuales: "uno de los que" en el enunciado "como uno
de los que se matan" y "ello "en "hay muchos de ellos en la ciudad".
La asignacin de referencia en este caso es parte del procesa-
miento de la irona. Sin embargo , los efectos de esta asignaci n de
referencia son bastante indirectos , implicando, ms que afirma ndo
exp lcitamente, que el predicador es "u no de ell os" por medio de la
comparacin. De esta forma, se implica un rango mayor de inferencias
dbiles, que as umen ms relevancia por medio de la categorizac i n
implcita del predicador dentro de un ra ngo de personajes caracteri-
zados por la cantidad ("hay muchos de e ll os en la c iud ad"), y por
compartir unos rasgos raros y vagos, que se les asignan por ser mi em-
bros de la misma categora.
El mecanismo retrico que e exp lota en "desde los defensores
de los derechos de los pichones hasta la Liga rtica" es l definido
por Ja retrica cls ica como congeries, un tipo de acum ul aci n coor-
dinada en donde la asociacin desordenada de los e lementos e nume-
15
rados da el efecto de "un caos multicolor".
E l significado entendido por el narrador, a este punto, debera de
estar representado por el lector como sigue: el narrador se est burlan-
do de los predicadores de la calle, ya que pueden pa~cer razonables a
primera vista, pero luego se matan con sus discpulos, mostrando un
comportamiento insensato. Adems, por medio de la comparacin de
los predicadores con otros personajes, como los d,efensores de los de-
rechos de los pichones y los miembros de la Liga Artica, y su clas ifi ca-
cin en la misma categora de gente, se deriva que el narrador se est
burlando de todos estos personajes, representados como una fau na ur-
bana luntica, incongrua y disparatada.
15 Heinrich Lausberg, Elementi di retorica, 294.
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo ... 283
Se pueden tambin derivar inferencias ms dbiles sobre la si-
militud entre los predicadores y los otros personajes: podran, como
el predicador, tener ideas aparenteme nte sensatas, pero una actitud
incoherente; podran, como el pred icador, transformarse e n personas
peligrosas y destructivas para defender sus causas que parecen de-
centes, humanas, morales, etc.
Es importante observar que los pred icadores de la ca lle ex isten
de verdad y hacen parte de nuestro conocimiento del mundo; los de-
fe nsores de los derechos de los pichones se pueden repre e ntar fcil-
mente como una parod ia de eco log istas radicales, que deciden defen-
der los derechos de unos animales cuya representacin es ligada al
concepto de parsitos de la ci ud ad. El pichn no es normalmente un
animal a l que se piensa en trminos de derecho, sino de fa tidio; ade-
ms, la representaci n del concepto "defensa de los derecho "activa
muchas categoras ms " merecedoras" de los pichone : madres sol-
teras, nios de la calle, minoras tnicas, anim ales e n peligro de ex-
tincin, de granja, de laboratorio , etc.
Por lo tanto, la asociacin del concepto "defensa de los dere-
chos" con e l concepto "p ichones" genera una incongru encia que hace
reconocer la irona, con Ja construcc in de una exp licatura de orden
superior como: e l narrador piensa que es ridculo que pueda haber
a lg ui en que se ocupe de la defensa de los derechos de los pichones.
La Liga rtica, en cambio, no existe y es algo difci l de repre-
sentar si e l lector no tiene acceso a unos supuestos contextuales bas-
tante especficos: en la Itali a del Norte, en aos recientes, han nacido
~~~c:Efu:nLzj:s l[,ighe o Leghe) ,
cuya ideologa est basada e n un a supuesta identidad territorial , cu l-
tural, "racial", y en ideas racistas, xenfobas, separatistas y muy con-
servadoras . La ideologa de las Ligas (cuyo miembro ms importante
era Ja Liga Norte) contrapone un Norte de Itali a, lugar de todas las
virtudes polticas, ticas y morales, a un Sur definido como corrnpto,
improductivo, un parsito que no merece beneficiarse de la riqueza
producida y de los impuestos pagados por el Norte.
Si e l lector tiene acceso a estos supuestos contextuales, podr
representarse mentalmente la Liga rtica, cuya ex istencia, siendo e l
Crculo Polar rtico e l lugar ms al norte del planeta, invalida, dn-
dole un valor relativo , la importanci a dada por las Ligas reales a la
proveniencia nortea, la reivindicacin de su proveniencia nortea
como algo poltica, tica y moralmente significativo. Por medio de
esta hiprbol e, creando la Liga-ms al-Norte-que-las-dems, e l na-

284 Sabina Longhitano
rrador se est burlando de la ideologa de las Ligas italianas reales ,
mostrando que est basada en un concepto absurdo. . alberga este tipo de supuestos como trasfondo de su interpretacin ,
El puente entre el lugar de la ficcin , la ciudad del ~g1men, Y. la
Italia moderna, se construye a a partir de la semejanza interpre~t1va
y de una doble asignacin de referentes. Una vez que esta ~,alogta ~a
sido representada, el lector puede reasig.nar la referencia~ la tranq~ila
he de rgimen" y a la ciudad mencionada en la ficcin, represen-
noc . - '90
tndola como una ciudad del Norte de Italia en los anos
El ltimo enunciado, "Somos una democracia", merece una a~en
cin especial, ya que condensa muchos de los elem~ntos descritos
arriba poniendo en relacin definitiva la c1uda? 1maginana co~ una
ciudad del norte de Italia, por medio de semepnza interpretativa Y
una doble asignacin de referencia. La asignacin de r.eferencia del
"nosotros", sujeto implcito del verbo "somos" es crucial para recu-
perar la intencin irnica. . encontrar en la esquina de la calle en esta ciudad; sin embargo, lo
El narrador, que ahora habla como un "yo''., colect.1v;, ha
metarrepresentado el discurso de alguien que define tranquilas. l~s
noches de rgimen, "pocos" siete asesinatos, " normal" la t~sa de b1x1-
do; que piensa que Ja presencia de predicadore~ d~struct1vo , defen-
sores de los derechos de los pichones y Ligas Art1cas sea de verdad
un signo de democracia. . men y una democracia han sido equiparados.
Como ya observado para la primera parte del prrafo, tamb~n
aqu las proposiciones expresadas son todas coord.inada~, la rel~c1n
entre ellas se deja a la inferencia del lector; lo ms inmed1at~ es inter-
pretarlas como relaciones causales: "Somos una dem~crac1a porque
dejamos que diferentes tipos de gente se expresen libremente, no
importa lo que digan o hagan". . .
La premisa implicada es entonces que la presencia de d1;e:entes
opiniones, no importa cules sean, o cmo se ex~resen, o que upo ?e
impacto tengan en la sociedad, siempre e un signo de democracia,
sin embargo este supuesto choca con supuestos d(J trasfo.n~o como:
"Las democracias deben de tener cierta calidad, Y las opiniones ex-
presadas son importantes para determinar esta calidad. Dejar que unos
personajes que pueden ser hasta peligrosos para l.a so~1~dad expresen
libremente sus opiniones, no es un rasgo esencial ni importante de
una democracia de buena calidad". . La actitud del narrador es, entonces, una actitud de rechazo so-
Adems, supuestos contextuales socialmente c~mpart1dos so-
bre la democracia como un valor precioso y un rgimen como un
gobierno no democrtico por definicin, ~ispo~ibles para muchos
lectores, chocan, ya que el narrador est atnbuyendole rasgos de de-
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo ... 285
mocracia a una dictadura, y viceversa, usando evidencia incongruen-
te como premisa de su razonamiento. Claramente, si un lector no
por no tener esa informacin sobre las democracias y los regmenes,
no podr reconocer la irona del narrador, ya que no puede percibir la
incongruencia entre estos supuestos y los supuestos de primer plano
generados por la explicatura del enunciado, y por lo tanto no recono-
cer la interpretacin ecoica del narrador.
Las conclusiones implicadas que se pueden derivar a este punto
seran algo como: "Si la presencia de estos personajes tan disparata-
dos y absurdos como los descritos antes permite de clasificar este
rgimen como una democracia, entonces la calidad de esta democracia
es muy baja o, mejor dicho, tan inconsistente como la Liga rtica".
El narrador se disocia de este tipo de discurso al poner esta bre-
ve declaracin despus de la descripcin de la gente que podemos
ms importante es que esta declaracin est al final de un prrafo que
describe un rgimen y sus rasgos como algo tranquilo, bueno, nor-
mal. Es este rgimen que se transforma sorpresivamente en demo-
cracia, o es "esta" democracia la que es ms pertinente describir como
rgimen? Lo que es evidente es que en este pequeo prrafo un rgi-
Por el otro lado, Ja referencia a la Liga rtica ha desatado unas
expectativas en el lector, quien ya hizo una doble asignacin de refe-
rencia: a la realidad de la ficcin y a la realidad italiana. Si la Liga
rtica se refiere a las ligas reales italianas, todo este discurso se pue-
de referir a la sociedad italiana, y as la declaracin "somos una de-
mocracia" se puede leer como un eco de cierto discurso ideolgico
italiano: "El narrador cree que la calidad de la democracia en Italia
sea anloga a la calidad de la 'democracia' que puede haber en un
rgimen : ya que rgimen y democracia son normalmente trminos
contradictorios, la calidad de esta democracia puede slo ser ridcu-
la, como algo basado en supuestos equivocados. El narrador se est
disociando de un discurso comn, bastante tpico de ciertos conser-
vadores en Italia, quienes sostienen que cualquier tipo de pluralismo
de opiniones es, de por s, una garanta de democracia''.
bre lo que se dice y lo que se implica, en un doble juego de asigna-
cin de referencia. l rechaza un concepto puramente formal de de-
mocracia, un discurso sobre la democracia en trminos puramente
286 Sabina Longhitano
formales , basado e n supuestos eq ui vocados y elementos intrnseca-
me nte absurdos. Al mi mo tiempo, est implicando que la calid ad de
la democrac ia itali ana puede er as imil ada a la calidad de un rgi-
men, al interpretar eco icamente un discurso atribuible a cierta parte
de la soc iedad itali ana que defiende un co ncepto de democracia for-
mal y vaca.
Hay un a gran cantidad de inferencias ms db il es que diferentes
lectores podran derivar, no slo a partir de su conocimiento enciclo-
pd ico, sino de sus ideologas polticas: sin embargo, para disfrutar
la irona hay que construir al menos los supuestos descritos arriba y
probable mente estar de acuerdo, aun en parte, con lo expresado por
el autor.
Otras inferencias podran referir este discurso a las democracias
e n general, no s lo a Italia: la fa lta de informacin co ntex tual sobre
la L iga rtica, por ejem pl o, podra ll evar a una interpretacin ms
amp lia, como: "El narrador est expresando su actitud de burl a hacia
las democracias en general, y por lo tanto hacia los seres humanos en
general , cuya ' ilusin de democracia' e slo la imposibilidad de cons-
truir una democracia que sea verdadera, de tomar seri amente c ual -
qu ier intento humano en este sentido, di stors ionnd olo y despre-
cindolo".
Esta ltima afirmacin resume el tono ecoico de todo el discur-
so precedente y reafirma las analogas entre el rgimen descrito e
Italia: el discurso se puede atribuir a un cierto tipo de personas que
sostienen el rgimen, y, por med io de un a doble asig naci n de refe-
re ncia, a aquella parte de la sociedad italiana que est de acuerdo con
el gobierno italiano, creyendo (o s lo declarando) que Italia es un_a
democracia real. La vaguedad de este tipo de interpretaciones permi-
te derivar una gran cantidad de inferencias dbiles , muy influenciadas
por el contexto de interpretacin, la ideologa, la exper ie ncia Y la
memoria de cada lector.
Entre el "creer de verdad" o slo "declarar" que Italia es una
democracia hay un a gra n difere ncia, que pe rmite derivar m s
inferencias: por un lado, ste podra er el discurso de una persona un
poco ingenua e inocente, ignorante, sin visin poltica (lo que en_Ita-
lia se conoce como qualunquista,partidario del hombre cualquiera,
un neologismo cuya _trad uccin sera "cualquierista"), manipulad a
por el rgimen y sus medios de comunicacin; por el otro, ste podra
ser el discurso del mi smo Poder para manipular a sus ciudadanos, un
discurso extremamente cnico.
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo ... 287
E l mecanismo estil stico ms ev idente en este prrafo es el uso
de ciertas estructuras sintcticas, cuyo resultado es la parodia de un
estil o in fo rmativo eco, pl ano, muy matter offact, hec ho de frases
cortas, co mo un breve reporte de tono informal. La ausencia de sub-
ordin acin, una paratax is obtenida por medio de los puntos y segui -
do, hace qu e el lector infiera las relaciones si ntcti cas entre las frases,
cons iderndolas co mo parte del mi smo discurso.
Al integrar esta informacin con el obj etivo de tener un a rele-
vancia ptima, e l lector est hac iendo un esfuerzo, req uerido por la
estructura del texto, qu e es compensado por una gama ms ampli a de
efectos contextuales, por ser las relaciones entre los e nunciados indi-
cios de las intenciones irnicas del narrador. De hecho, desde un punto
de vista sintctico casi todas las frases despus de la primera se inter-
pretan como una explicacin causa l de sta -o ea de l por qu la
noche de rg imen se pueda definir tranquila- y de la frase final.
La bsqueda de relaciones causa les sensatas entre las frases por
parte del lector da como res ultado el reco nocimi ento de argumentos
il g icos , as un tos mal definidos, razonami entos que hacen de la argu-
mentacin del narrad or algo absurdo, inclu so de un punto de vista
estrictamente lgico-formal.
Adems, hay un fuerte paraleli smo sintc tico: " Hay bixido para
todos. Sin embargo, no hay felic idad para todos." Este tipo de parale-
lismo, definido por la retrica clsica iscolon, 16 reforzado por Ja
anphora (repeticin) de "Hay" y "para todos", pone en evidencia la
anttesis de significado , explicitad a por "no" y "s in embargo". Toda
la fig ura es un anttheton, 17 defi nido por la retrica cl ica como un a
oposicin polar de dos trmi nos; en este caso, el anttheton es refor-
zado por el fuerte paralelismo de los enunciados que co ntiene n los
dos trminos en oposici n. Adems, los dos miembros de la contra-
posicin son muy incongruentes: qu tiene que ver el bix id o con la
felicidad ? Este tipo de simetras aumenta el poder ex pres ivo del tex-
to, poniendo en evidencia los elementos incongruentes.
Fi nalmente, podemos observar el improviso cambio estilstico
desde un principio impersonal ("Es un a tranquila noche") hasta un
fi nal personal ("somos"), que ayuda a derivar la in fere ncias pragm-
ticas descritas anteriormente.
16
lbidem, 387.
17
l bidem, 304.

288 Sabina Longhitano
Bibliografa.
BENNI, Stefano, Bao/. Una tranquil/a notte di regime. Milano ,
Feltrinel li , 1990.
CuRC, Carmen, "Irony : Negation , Echo and Metarrepresentation" ,
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de su gancho celestial?", Estudios de Lingstica Cognitiva I,
1988 ,pp .77- 101 . . pcr tanti aspctti sono si mili e peral tri differiscono mol to, il teatro e il
LAUSBERG, Heinrich, Elementi di retorica. Bologna, I1 Muhno, 1969.
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[1986).
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1-2, pp. 53-76.
289
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco
e i suoi adattamenti teatrale e cinematografico
C!NZIA SAMA
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
In qucsto lavoro mi occupo di vedere come due forme artistiche che
cinema, adattino al proprio genere uno stesso testo letterario:
Novecento, un monologo di A lessandro Baricco. 11 testo di partenza
mi e sembrato molto interessante, o ltre che per il conten uto, per la
sua genesi. lnfatti , e nato come copione teatrale e solo in un secando
momento, a pochi mcsi dalla prima tcatrale (ne l 1994), e stalo prodollo
come libro . Lo stesso Baricco ci spiega com'e avvenuto il passagg io :
Ho scritto questo testo per un attore, Eugenio Allcgri, e un regista,
Gabriele Vacis. Loro ne hanno .fatto uno spettacolo che ha
debuttato al festival di Asti nel luglio di quesL'anno. Non so se
questo sa sufficiente per dire che ho scritto un testo tealrale: ma
ne dubito. Adesso che lo vedo in forma di libro, mi sembra
piuttosto un testo che sta in bilico tra una vera me sa in scena e
un racconto da leggere, per testi del genere. Comunque, poco
importa. A me sembra una bella storia, che va leva la pena di
raccontare. E mi piace pensare che qualcuno la legger. Settembre
1994. A. B." 1
I1 monologo e scritto in so te sessanta pagine, ma molto intense,
visto che ha vend uto fino a oggi c irca 600.000 copie; e stato tradotto
in tutta Europa, in Giappone, Brasile e Israele; e stato adattato perla
radio dalla BBC; e stato messo in scena in E uropa, Russia, Canada ,
Brasile, Giappone, Argentina, Cuba, e nell ' agosto 2000 e stato allestito
in inglese per il festival di Edimburgo .
In questo lavoro parto da mie considerazioni personali derivanti
dalla lettura del testo originale di Baricco e dall'osservazione diretta
di due suoi adattamenti: un'opera teatrale omonima recentemente
1Alessandro Baricco, Novecento, Introdu zione. Tutte le citazioni da questo
testo recheranno solo l' indicazione della pagina.
290 Cinzia Sama
messa in scena (settembre 2003) nella Gruta del teatro Helnico a
Citta del Mess ico, prodotta da Eduardo Espaa, che ne eanche l' unico
interprete, e diretta da Marco Vieyra; e il film La leggenda del pianista
sull 'oceano (J 998), diretto da Giu seppe Torn atore. Nel caso del teatro
il testo di partenza e la traduzione all o spag nolo di Jos Manue l Lpez
e Marine lla Pigozzi .
Supporto, poi, le mie considerazioni con la teoria fo rnitami da
Jos Lui s Snchez Noriega in De la literatura al cine. Teora y anlisis
de la adaptacin sugli adattamenti , testo molto va lido e compl eto,
perch dedica una buona parte al teatro , troppo spesso associato e
confuso con il cinema. Mi soffermer soprattutto sul perch, sul tipo,
s u! titolo , la conc lusi one, il tempo e il casi dei due adattame nti .
L' argomento adattamenti e molto interessante perch rifl ettere su di
essi permette di comprendere megli o il testo di partenza.
Alessandro Baricco e Novecento, un monologo
Alessandro Baricco nasce a Torino nel 1958. Esordi sce come critico
musicale della Repubblica e poi co me editorialista cul turale dell a
Stampa e conduce le tras missioni te levisive: L 'amore un dardo, e pianoforte cullati dall 'oceano; I ' idea di No vecen to di scendere dall a
dedicata alla lirica, e Pickwick, del leggere e dello scrivere, dedicata
alla letteratura. Dopo l'esperienza telev isiva, Baricco ha dato vita a
Torino alla scuola di scrittura Holden, dedicata alle tec niche narrati ve.
L'opera del torinese varia molto nel genere, passa dal saggio (JI
genio in.fuga. Due saggi su! teatro musicale di Rossini, JI Melangolo,
1988; L 'anima di Hegel e le mucche del Wisconsin, 1992; Totem, In
linea d 'aria. lmmagini di un viaggio a piedi, 1999; Next. Piccolo
libro sulla globalizzazione e su! mondo che verra, 2002); al romanzo
(Castelli di rabbia, 1993 ; Oceano mare, 1994 ; Seta , 1996; City, 1999;
Senza sangue, 2002) agli articoli giorn alistici (''B arnum . Cronac he
da! Grande Show" , 1995, e "Barnum 2. Altre cronache del Grande
Show", 1998), perch come lui stesso afferm a: "Dall a letteratura alla
pubblicita, dalle sceneggiature per il cinema ai copioni di teatro,
bisogna provare a scrivere tutto, poi si sceglie il terreno da col ti vare.
lo Ji sto provando tutti ."2
11 monologo narra la storia di Novecento, un bambino nato
proprio a cavallo del secolo sulla nave Virginian, che fa la spola tra
2 Claudia Provvedini , " Baricco : il teatro naviga su! piroscafo".
29 1
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco e i suoi .
Euro pa e America. Sono i ruggenti A nni Ven ti , g li anni de ll a "genera-
zione perduta" e del j azz. Novecento non abbandona mai la nave per
scende re a terra e le sue re lazioni -amic izie, affetti , inco ntri- sono
rinchiuse in que to mondo ga ll egg iante sull a di stesa de l mare. Impara
da solo la musica e di ve nta un pia ni sta straordin ari o. La stori a e
raccontata, attraverso variflash-back da Tim Tooney, il tro mbetti sta
de l Virginian e il migliore ami co di Novecento.
I1 tes to ini zia prese nta nd oc i qu e ll o c he era il "feno me no
Ameri ca" a ini zio novecento e co me veni va visto dai passeggeri de l
Virginian. Gli epi sod i pi importanti del tes to so no qu es ti : qu ando
e come Tim e salito sul Virg inian e ha co min ciato a suonare la
tro mba; come Danny Boodm an, il padre adotti vo di Novecento, lo
in co ntra neonato abbandonato in un a scato la sul pi anoforte dell a
prim a c lasse e decid e che sar suo fi gli o, e da la g iu stifi caz io ne de l
lungo nome asseg natog li (Dann y Boodm an, co me lui ; T. D . Le mo n,
per Ja sig la trovata sull a scatola; Novecento, per il seco lo in c ui e
stato tro vato); la morte tragica, ma non tro ppo, del padre adotti vo
(mu c re di crepapelle ascoltand o i nomi spassosi dei cavalli da corsa
letti da Novecento); l' incontro tra Tim e Novecento nei corrid o i del
Virginian, du ra nte un a terribile te mpesta e la bell iss im a suo nata al
nave e la success iva delu sione per non esserc i riuscito; la decisione
di Tim di abband onare per sempre il Virg inian ; e !' ultima suonata
in sieme s ull a nave; la lettera del!' irl andese a Tim che g li di ce che
fara nno esplodere la nave con Novecento a bordo e infi ne il rincontro
e il definitivo tri ste congedo tra i due .
La parola "Oceano" e chi ave ne! testo e viene sempre scritta in
mai uscolo perch viene a creare tutto un mondo parti colare, a s stante,
dove puo' nascere e morire una persona senza che gli altri lo sappiano;
e un lu ogo dove si genera la mi glior mu sica mai udita prima; in somma,
un mond o dove tutto e possibil e: che un senatore ameri cano viagg i in
terza cl asse per ascoltare un leggendario pi anista; che co lui che si
defini sce " I ' inventa re del j azz" salga sull a nave per sfidare Novecento,
ecc. Solo in un 'occasione, momento chiave della storia, Baricco usa
la parola " mare": quando Novecento spiega a Tim che vuo le scendere
dalla nave per ascoltare, come un contadino gli aveva racco ntato, " la
voce del mare che ti grida: ' band a di cornuti , la vita e un a cosa
immensa, lo volete capire o no?' Immensa." (p. 47).
I1 ling uaggio utili zzato da Bari cco e mo lto coll oqui a le, con
infless ioni qu asi dialettali ( " ... e tu sei quell o che sue na so lo se ha

292 Cinzia Sama
I' Oceano sotto il cul o, vero?", p. 38; " ... Quell a e gente che da sempre
e 'aveva g ia que ll ' istante .. ."; " .. . e d i una so la cosa mi fregava, ne ll a
vita .. ."; "Fumala tu . lo non sono buono" , p. 12), soprattulto qu ando
fa parl are i perso naggi dell a c lasse bas a, tra cui Dann y Bood mann ,
la cui frase preferi ta, che adatta ai vari co ntesti e che po i im para e
utili zza anche Novecento e: "in c ... a ...". E proprio questo lin guagg io
semplice che rende la lettura molto rapida e piacevole.
Come nella maggior parte dei testi di Baricco, anche qui ab bonda
una fo rte ironia, che spesso si trasforma in sarcasmo, come nell a scelta
della ciurm a: il capitano Smith , claustrofobo, il li moni ere cieco, il
marconista balbuziente, il medico di bordo con un nome intermi nabile,
ecc. Baricco confo rm a che ha scritto il mo no logo godendo, si e
di vertito molto. Sono, infatti , molte le battu te comiche proprio al
culmine di scene dra mm atiche: pe r esempio, qu ando sull a nave
ritrovano Novecento di appena otto anni , che credevano morto, che
uona mag nificamente il pi ano, una donna di prim a classe chiede al
capi tano come si chiama, e quando lui risponde "Novecento", lei d ice
" non la canzone, il bambin o". Qu ando il capitano ribadi sce che e il
nome del bambino, lei, ripete : "Come la canzone?" (p. 25). Spiega
Baricco: "quando credi che il lettore e dalla tu a parte, dai un a botta
del magico che lui non pu o' capire." 3
Un 'altra importante caratteri stica ne! testo el' utilizzo di metafore.
Tra le pi significative: quell a del " Virginian che se ne va come una
biglia su! biliardo dell ' oceano" (p. 14) ; quella dei quadri che senza
preavviso cadono, come la decisione repentina di Novecento d i lasc iare
il Virginian; e ancora quella de lla cenere dell a sigaretta di Je ll y Roll
Morton, inventore del j azz, sali to sull a nave per sfidare al pi ano
Novecento. All ' inizio dell a propria esecuzione si accende una sigaretta
e l'appoggia su! piano. Per tutto il tempo dell ' esibi zione la cenere
resta l, immobile senza cadere. Ma quando Novecento, dopo aver
dimostrato che e il migliore, accend e una siga&etta tra le corde
surriscaldate del piano e la porge a Jelly Rol! , Jui la prende, in zia a
tremare e la cenere gli cade "sulla scarpa destra, scarpa di vernice
nera, brill ante, quella cenere come uno sbu ffo bianco , lu i la guardo
[ .. .], e cap, quello che c' era da capire lo cap." (p. 43).
II successo del testo e dovuto, oltre all a sua semplicita, al fa tto
che Novecento e gli altri personaggi sono ben identificabili co n le
persone che popolavano la periferia torinese negli anni ' 70 e '80.
3 Diario di bordo, cd con interviste fa tte ai produttori , e scene dietro le quinte.
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco e i suoi ... 293
Invece, l' unico di fe tto dell 'opera, secondo Magda Po li , e il fin ale: " il
ritmo cambia, il racconto perde di magia, impas toiandos i in inutili
'spiegazioni' su! perch dell a scelta fin ale del pianista.[ ... ]. La favo la
di Novecento che sapeva accarezzare con malinconica volutta le curve
di un ragtime, avrebbe dov uto chiudersi senza tro ppe ri sposte, lieve e
incantata come la musica dell a sua vita." 4
ll teatro: Novecento, una historia para soar
L' adattam e nto in lingua spag nola reali zzato in Messico, come gia
detto, e andato in scena nell a Gruta del Teatro Hel nico di Citta del
Messico, una sala molto picco la, la cui capie nza massima e di trenta
persone. Il palco, di dimensioni ridotte, e molto vici no a l pubblico ,
il che crea un bel clima di partecipazione da parte dell o spettatore.
L' unico attore e Eduardo Espaa, che interpreta brillantemente i
vari ruo li. La scenografia e molto semplice, pochi oggetti con un
grande sig nificato, come la band musicale rappresentata da piccole
statuette. La pro iezio ne di imm agini sull o sfo ndo aiuta a ricostruire
!' ambiente, co me la punta imponente del Virginian che si av vic in a;
o una grande tas tiera che rappresenta il pi anoforte, mai f sicamente
presente. La scelta di una scenografia povera non ecasuale: Espaa
e Vieyra, il direttore, hanno preferito dare pi spazio alle parol e,
determina nti ne! testo di Bar icco , senza di strarre lo spettatore con
grandi effetti scenici.
Lo staff coinvolto ne i lavori e mol to numeroso: pi di venti
perso ne dietro le quinte, tra tecnici addetti al suono e all e luci, sarti ,
scenografi , effetti speciali , fo tografi . L'all estimento e durato circa
tre mesi , nel 2003, co n dure prove. Espa a, che si dedica all a
recitazione da qu and o ha undici anni , lavora co n questa compagnia
teatrale da! 1999. E stata, pero, la prima volta che ha scelto lui un
testo su cui lavorare. In passato aveva gia impersonato personagg i
di auto ri itali ani , tra cui Dario Fo, Lui gi Pirandello, Cari o Go ld oni ,
ecc. , perch apparti ene al Teatro Italiano nel Mond o guid ato da
Adalberto Rosseti , che favor isce scambi interculturali tra I' Italia e
il Messico. Novecento e stato co munque un a sfida fin dall'ini zio
per Espa a, perch si tratta di un mo nologo. Lo spettacolo ha
viagg iato co n successo ne!le tre g ran di c itta de lla repubbli ca
messicana, C itta de l Mess ico , Guadalaj ara e Monterrey.
4
Magda Po li , "Il pi ani sta che spi ava il mondo dall a nave" .
294 Cinzia Sama
Il film: La leggenda del pianista sull 'oceano
Giuseppe Tornatore e nato a Bag heria, vicino a Palermo, il 27 magg io
1956. Si acco ta al cinema attraverso I' es peri e nza del docum entario
(con Le minoranze etn iche in Sic ilia vince un premio al Festival di
Salerno) e de ll a televisione (per la Rai rea li zza, tra l'a ltro, Diario di
Guttuso). Dopo aver co ll aborato con Giuseppe Ferrara a ll a
realiz zaz ione di Cent o g iorni a Palermo ( 1984 ), d e butta nel
lungometraggio due anni dopo con !! camorrista, forte ritratto d ' un
boss dell a malavita napoletana. Tra gli allri lungometraggi si possono
ri cordare: Nuovo cinema Paradiso ( 1998); Stanno tutti bene (1990) ;
!l cane blu (1991); Una puraformalita ( 1994); l'uomo delle stelle
( 1995), Malena (2000).
Ne La leggenda del pianista sull 'oceano (i l fi lm di Tornatore e
del 1998, 5 quattro anni dopo l' uscita dell'opera teatrale e del testo di
Baricco) Tornatore abbando na la sua Sicilia e da vita ad un kolossal:
45 attori, 20mi la comparse, 30 set fra Odessa e Roma, 11 O g iorni di
ripresa, spese per 40 miliardi di Jire e pi di tre ore diproiezione. M a
il regista dice che non si e all ontanato dai temi dei precedenti film
perch ancora una volta racconta emozioni.
Come ne] testo di partenza, anche nel film la storia e raccontata, in
un incastro diflash-back dal trombetti sta, qui chiamato Max (e questo
il primo dei cambiamenti effettuati da Tornatore), e grande amico di
Novecento, che cerca invano di conv incerlo a sbarcare e a tentare una
vita normale. Novecento si lascia attirare da questa idea solo per un
attimo, quando nella fo lla che popola la nave intravede la figura di una
ragazza (Mlanie Thierry ), la seconda invenzione di Tornatore. Ma anche
qui Novecento non ce la fara a lasciare il Virginian.
Il personaggio di Novecento e interpretato da Tim Roth , e Max
da Pruitt Taylor Vince. I due protagonisti , scelti appositamente uno
magro e l' allro grassottello, ci ricordano un po ' Stanlio e Ollio, perch
passano da uno stato comico ad uno serio con mdlta facil ita.
La storia, come gia detto, e raccontata da Max , ma Tornatore si
inventa un interlocutore, il compratore di cose vecchie, a cui Max
vende la propria tromba. "Non sei fregato veramente finch hai da
parte una buona storia e qualcuno a cui raccontarla" (p. l 7) , e la frase
5 Regia : Giuseppe Tornatore; interpreti: Tim Roth , Pruitt Taylor Vin ce,
Melanie Thierry, Bill Nunn, Clarence Williams lll ; soggetto e scenegg iatura:
Giuseppe Tornatore; fotografia: Laj os Ko lt aj ; musi ca: Ennio Morri co ne ;
sce nogra fia: Francesco Fri geri ; costumi : Maurizio Mill enolti; montaggio :
Massimo Quaglia.
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco e i suoi ... 295
chia ve ne! testo di Baricco ed e la base dell' in tero film . Infatti, il
venditore, dopo aver ascoltato tutta la storia di Novecento, commosso,
restituisce la tromba a Max spiegandog li che una buona storia vale
pi di una vecchia tromba.
Quella di Tornatore non e l' unica edizione cinematografica di
Novecento: ne e stata fatta una ripresa per Telepi nel '99, interpretata
da Eugenio Allegri , con la regia di Gabriele Vacis.
Rapporto tra la letteratura, il cinema e il teatro
Si e parlato del rappo rto tra il cinema e la letturatura fin dalle origini
del primo. lnfatti, il cinema si e proposto di portare sul grande schermo
la biblioteca ideale del popolo e poi i repertori teatrali e operistici.
Gia ne! secolo x1x ci sono stati casi di adattamenti al grande schermo
di grandi scrittori come Zola, Hugo, Dickens; ma e negli anni '60 che
li si mette in relazione in maniera pi metod ica. Inoltre, prima ancora
che esistesse il cinema, si riscontrano nella Ietteratura processi narrativi
c inematografici: in Platone con il mito della caverna; in Paul Lglise
co n l'analisi e la segmentazione del primo canto dell'Eneide che
rivelano movimenti tipici della videocamera e inquadrature; in Eco
con I' attribuzione di un carattere precinematografico ali' incipit dei
Promessi sposi di Manzoni.
La dipendenza a livell o tematice del cinema dalla letteratura e
confermata dal seguente dato: di 63 film vincitori di Osear come
migliori film, 42, che rappresentano 1'85%, sono basati su testi Ietterari
(33 su romanzi e 9 su opere teatrali) .
11 cinema si e sempre considerato meno prestigioso della
letteratura, ma negli anni ' 60, quando si inizia a mettere in discussione
la narrazione classica, Ietteraria come cinematografica, si inaugurano
nuovi modi di scrittura e si puo' apprezzare una mutua fecondazione
tra i due metodi espressivi.
Per poter fa re un i comparazione tra ci nema e letteratura si
considerano due aspetti importanti del testo, letterario e
cinematografico: la storia (personaggi e avvenimenti) e il discorso
(I' insieme dei procedimenti per raccontare la storia). Il paragone non
puo' essere fatto a livello di lingua, madi racconto, cioe nel modo in
cui il materiale viene organizzato.
Umberto Eco sostiene che troppo spesso si banalizza il confronto
tra le due forme e aggiunge che in entrambi i "generi" artistici e
 296 Cinzia Sama
possibile determinare almeno una specie di omologi a strutturale sulla
quale poter lavorare; entrambi sono arte d 'azione. E dice "azione"
nel senso dato da Aristotele nella Poetica: una relazione che si
stabilisce tra una serie di avvenimenti, uno sviluppo di fatti ridotto ad
una struttura di base. Quindi un'analisi dettagliata tra i due generi e
possibile, perch la struttura della storia e indipendente dalla tecnica
utilizzata. La differenza principale e tecnologica: non raccontando
allo stesso modo, non possono raccontare la stessa cosa.
Una prima differenza tra un testo letterario e i suoi adattamenti
riguarda la voce narrante e il punto di vista. Nella letteratura la voce
narrante e evidente per i verbi utili zzati , mentre il punto di vi ta non
lo e sempre; invece, nei testi cinematografico e teatrale il narratore
puo' essere nascosto, perch il testo non implica chi racconta il fatto,
ma l'immagine ti da il punto di vista. Inoltre, in Jetteratura, grazie ai
tempi verbali, e sempre chiara la relazione tra il momento dell a
narrazione e i fatti narrati ; invece nel cinema si ricorre ad altri
espedienti, come la voce off e over per dire che tale fatto e anteriore.
Lo spazio e un altro elemento importante nella comparazione
tra testo letterario ed adattamenti e ha senso in relazione ai personaggi ,
senza i quali non esisterebbe. L' autore letterario e cinematografico
hanno pi possibilita di ideare lo spazio narrativo, mentre quello del
teatro e limitato allo scenario. Lo spazio teatrale non ha il potere di
immaginazione del romanzo e allo stesso tempo non puo ' nascondere
il carattere di rappresentazione e creare uno spazio naturale, fisico ,
come il cinema. Lo spazio cinematografico limita l'immaginazione
del pubblico perch e concreto e fisico. Aspetti tipici solo della lettera-
tura son o la punteggiatura el' articolazione in parti , capitoli, ecc. che
il cinema e il teatro cercano di riprodurre, senza ottenere, pero, gli
stessi risultati.
Il cinema e il teatro, rispetto alla letteratura, hanno, invece, il
grande vantaggio della simultaneita nei dialoghi 11 nello spazio e nel
tempo, e lo svantaggio di non poter riprodurre fedelmente le
descrizioni come in t,1n testo scritto. Le descrizioni non utilizzano gli
stessi meccanismi nel cinema, nel teatro e nella letteratura: ne! cinema
e nel teatro I' immagine e descri ttiva e narrativa; nel romanzo dobbiamo
separare la descrizione dello spazio o dei personaggi dalla narrazione
delle azioni.
Per quanto riguarda i dialoghi il cinema e il teatro sono avvan-
taggiati perch possiedono maggiore espressivita della letteratura,
grazie alla voce dell 'attore, alla possibilita di combinare la voce con
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco e i suoi ... 297
altri suoni, alla simultaneita dei gesti e delle parole dell 'attore e alla
possibilita di ubicare i personaggi in un preciso spazio che gli
conferisca un particolare valore drammatico . Pero, il dialogo
cinematografico e diverso sia da quello teatrale che da quello letterario :
ne! teatro e nella letteratura le parole dei personaggi , i commenti
dell'autore, ecc. sono gli unici elementi che aiutino il pubblico a
ricostruire la scena; invece, ne! cinema, i dialoghi passano in secondo
piano. Forse con esagerazione, Alain Garca ha scritto che "en una
novela la situacin se crea por las palabras escritas. En una obra de
teatro Ja situacin se crea por las palabras dichas. E n una pelcula las
palabras han de surgir de la situacin." 6
Se prendiamo ora in esame il teatro e il cinema vediamo che,
nonostante condividano la durata e la rappresentazione, differiscono
molto perch nel testo cinematografico si richiede un alto grado di
realismo, quasi arrivando a negare che si tratti di una rappresentazione;
invece il teatro non nasconde mai il suo carattere di rappresentazione,
che Jo stesso spettatore conosce bene. La frontalita, il tono della voce,
la diversa funzione degli oggetti, il rivolgersi direttamente al pubblico ,
sono elementi tipici del teatro ed estranei al cinema.
Inoltre, il film, una volta realizzato e sempre uguale ed unico ,
invece I' opera tetrale e suscettibile a di verse interpretazioni, una messa
in scena, con stessi attori, non sara mai uguale ad un 'altra (irriprodu -
cibilita d'ogni funzione) .
Dopo quanto detto posso trovare una possibile ri sposta alla
demanda: perch il pubblico e sempre deluso dall 'adattamenlo di
un'opera letteraria? Perch e diverso il valore attribuito alla parola e
all'immagine nei tre generi: si suole dire che la parola i situa in un
livello di astrazione, mentre l' immagine e concreta, rimanda diretta-
mente a un referente.
Teoria degli adattamenti e analisi compara ta tra le tre opere
Adattare vuol dire sperimentare un'opera in un linguaggio di stinto
da quello in cui e stata concepita; cioe e il processo per cui un racconto,
la narrazione di una storia, espressi sotto forma di testo Ietterario,
divengono, attraverso successive trasformazioni nella struttura, nel
contenuto e nella realizzazione in immagine, un altro racconto molto
6 Jos Luis Snchez Noriega, De la literatura al cine, p. 123.

298 Cinzia Sama
si mil e ali ' originale, espre so nella fo rma di un testo cin ematogra fi co
0
o teatrale. So no mig liaia nell a stori a de l cinema gli adattamenti di
opere letterarie; add irittura la storia degli adattamenti e parte integrante
di quell a del cinema. Attualmente si co ntinuano a scri vere testi ispi rati
a film , ma pi che esempi di vocazione letteraria, sono un ' operazione
commerciale, che sfrutta il successo de l film per vendere iJ testo.
Ci so no tes ti letterari pi adattabili d i altri. Per esempi o, so no
preferibili i testi il cui intrecc io e pi pl as mabile a livell o audi ov isivo.
Quindi si preferi scono testi d 'azione, a que lli con ri svo lto psico-
log ico. Es istono co munque degli stratage mmi per poter riprodurre
il mondo interi ore dei perso nagg i, per esempi o: l' utili zzo del prim o
pi ano, del colore e de l! ' illuminazione, ecc. Pi di ffic il ida rappre en-
tare sono i ro manzi moderni che non rispettano i cano ni c lass ic i
dell ' unita di luogo, Lempo e azio ne, e quin d i, adattati , de ludono
sempre lo spettatore. In termini di adattamenti ci si ri fe ri sce alla
letteratura in se nso stretto, escl ude ndo arti co li giornali stic i, bi ogra-
fi e, saggi, trattati di stori a, ecc . e include nd o, invece, il racco nto e il
ro manzo breve.
Ne l caso di testi teatra li , so no pi adattabili que lli che ha nn o
di ve rsi spazi e azioni che posso no essere narrate in mod o vis uale
e il c ui effetto dram matico no n e affid ato so lo a ll a parol a. No n si
con sidera no, ai fini deg li ad attamenti , la co mm edi a d ell ' arte e la
fa rsa. Si so no adattati al c inema testi teatra li soprattutto in du e
gra ndi momenti : all e o rig ini dell a settim a arte, qu and o si mette
mano a picco li qu adri scenic i, e con l' avvento de l sonoro, all ' ini zio
deg li anni '30 .
Parl ando di teatro e opportuno di stinguere tra i1 testo lette rari o
e la sua messa in scena, perch ci so no delle differenze dovute al
fa ttore interpretazione, che dipende dagli attori , dal regista, ecc.
Quindi , ne! caso d i adattame nti teatrali bi sog na vedere se si parte
dall a messa in scena, c he ti porta all a produ zio ne di un ulteri ore
testo, o dal testo teatral e, e vederne poi la minore~ magg iore fede lta
al testo orig inale.
Prende ndo ora in esame i due adattamenti , seco nd o la teori a
fo rnita da No riega, il prim o pun to da considerare e la motivazione
del produttore; cioe perch ha dec iso di adattare propri o que! testo.
Eduardo Espaa m i ha raccontato che il suo avv iciname nlo
ali ' opera e stato casuale: "gracias a la impuntualidad de un amigo, en
una librera cay a mi s manos esta historia que me ha ayud ado a
sentir ms ligeras las piedras, a ver un mundo con ms colores, seguir
299
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco e i suoi ...
jugando con los duendes y co mpartir la firm e creenc ia de que ex isten
900 razo nes para ser fe li z ... y dec ir: 's i me muero Le qui se'". Ha poi
dec iso di metterlo in scena perch si ritrovava ne l perso nagg io d i
Novecento in que! momento prec iso della prop ri a vita.
Torn atore, invece, ha detto che il testo gli e pi ac iuto su bito: "M i
ha co lpito la fo rti ss im a ca ri ca a ll ego ri ca, strao rd ina ria. Ne l
personaggio di Novecento, profondamente destab ili zzante, og nun o
di no i puo specchi arsi." 7
Quind i Espaa ha adattalo il testo per d ivulgazione, cioe per
contribuire a far co noscere un ' opera , attrave rso altri canali , a cui
d iversam e nte non sarebbe giunto, traltandosi soprattu tto d i un ' opera
straniera. Invece, Tornatore, ormai giunto al suo sesto lungometragg io,
ha adattato perl a " necessita di avere stori e da racco ntare"; per avere
nuove id ee d a interpreta re, visto c he orm ai tutti g li a rc he ti pi
dra mm ati c i e narrativi , di racco nti , ro manzi, ecc. so no g ia stati
inve ntati. Torn ato re ha scelto Novecento anche per il successo
co mmerciale assicurato, garantitogli dal successo dell 'opcra letterari a.
11 titolo dato all'adattamento e il seca ndo punto da prendere in
considerazione. Ne l caso del teatro, Novecento, una historia para
soar... il tito lo e abbas tanza fede le a l testo, manti e ne il no me
Novecento in itali ano, mentre il titolo dell a tradu zione del testo di
Baricco e in spag nolo: Novec ientos. 11 ottotitolo, Una historia para
soar, e inventato, e da al l'opera un to no pi id illi aco e fa ntas ioso d i
quanto non lo sia il testo originale. In generale il produttore mantiene
un a certa fedelta al testo di partenza; tutte le battute pro nunc iate sono
quasi perfettamente fedeli ali ' ori ginale. In vece, Tornatore ha cambiato
compl e tam ente il titolo, ripre nde nd o la te matica prin c ipa le : L a
leggenda del pianista sull 'oceano, frase pi vo lte presente nel testo
d i partenza: per esempio, a pag in a 35, parl ando di Novecento Baricco
scrive: "era un person agg io a uo modo celebre, ai tempi , una pi cco la
leggenda"; e an cora a pag in a 37 , qu and o c i narra la dec isio ne
dell'inventore del jazz, Jell y Rol\ M orto n, di salire sul Virginian e di
sfid are N ovecento, dice "farl a finita co n 'sta storia del p ianista
suli 'Oceano"'. Questo tito lo esiste anche in un ' altra tradu zione di
Novecento in spag nolo, que!la di Xavier Go nzlez Rev ira: Novecento,
la leyenda del pianista en el Ocano. Anche nel film ci sono alcuni
riferimenti alla storia di Novecento come una leggenda: nella parte
fin ale, quando Max lo sta cercand o sul Virginan, il respo nsabil e
1 Riportato da Memmo Giovannini , " L'elogio dell a lentezza?" in f fi lm del
1998. Tempi moderni, (www. temp imoderni .com).
 300 Cinzia Sama
dell 'esplosione, dopo aver asco lLato la toria csc la ma seccato: " ... e cos
bravo a racco ntare/avo/e ..." Equindi evide nte !' intento di Tornatore di
ispirarsi al testo, ma di pe rso nalizzarl o g ia a partire dal ti to lo.
Per quanto riguarda il tipo di ada ttame nto, il testo teatrale e
un ' illustrazione o un adatlamen to lctterale, e, cioe, fede le al testo
originale, e quindi passivo. In questi cas i si riproducono fedelmente i
dialoghi, a scapito di commenti personali. 11 film di Tornatore e, in vece,
una trasposizione, a mela strada tra l'adattamento fedele , con il quale
condi vide !' idea della divulgazione, e l' interprelazio ne, per !'intento
di dare un to no personale all a rappresentazione.
Un altro punto da prendere in co nsiderazione e la manipo lazio ne
del tempo molto studiala s ia nel cinema che nella lelteratura, seco ndo
tre parametri: l'ordine, la durata e la frequenza. Per quanto concerne
l'ordine, i due adattamen ti ri spettano la non-linearita del testo origin ale:
infat ti , tulla la storia e raccon lata, come gia dello, attraverso continui
flash-back. Entrambi sono ubicati temporalmente, perch ci fo rniscono
dati prec isi sulla data dei va ri cvcnli ; co me per csempio, nel te to, Jelly
Roll Morton sfida Novecenlo " nell' estate del 193 1" (p. 34) ; Tim e
sceso definitivamente dal Virginian "i l 2 1 agosto 1933" (p. S 1) . Pero
nel film l'ordine deg li eventi no n e lo stesso del testo o ri gin ale.
La durata si riferisce all a velocita de l racco nto. In letteratura e
difficile stabi lire la durata perch dipe nde dal le ttore o dalla durata
reale delle az ion i narra te, ma Noriega suggerisce di co ns id erare
l'este ns io ne del racconto in rig he e pagine e la du ra ta dell a s tor ia in
o re e minuti. 8 Novecento, una historia para soat: .. , nonostante Ja
coi ncide nza quasi letterale delle battute, e mol lo pi breve della messa
in scena di Vacis, che ragg iungeva le due ore. Tutti i fa tti raccontati
nel testo o rigi nale sono presenti nell 'adattamento, quindi si parla di
equ ivalenza. 11 film , che presenta mo lte aggi un te rispetto all 'ori ginale,
e invece un 'ampli azio ne: il testo di Baricco serve so lo come punto di
parten za. Tornatore dice, infatti, che: "Il mo nologo cos co m 'e no n e
cinematografico; non suggerisce una slruttura c~nematografica" e
aggi unge: "Ho inventato molle cose, ma da una rad ice, so no stato
fede lme nte in fede le al libro ."Y La prima aggiunta all 'originalc e
l 'i ni zio. Il libro e il teatro com in cia n o con l 'avv istamento
dell ' America, invece, nel film si vede Max, seduto su dei g rad ini , con
la tromba in mano che si pente di e sere sceso dal Virginian e s u bito
dopo decide di venciere la propria tromba.
J. L. Snchez, op. cit., p. 97.
9
Diario di bordo.
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco e i suoi .. . 30 1
Anche il modo di narrare nel film, come g ia detto, e di verso. In
Baricco e nel teatro e Tim che racconta tutta la storia senza avere un
destinatario preciso. Nel fi lm una parte della sto ria e raccontata da
Max a un ve nditore di strum enti musicali vecc hi , a c ui va a venciere la
propria tromba e un 'altra parte al le per o ne incaricate di fa r esplodere
il Virginian che lo aiutano a cercare Novecento, prima di fa ri o saltare
con quintali di dinamite. Nel film , inoltre, e centrale la vendita della
trom ba, mentre ne l libro l'u nico riferimento e: " ... e poi ne ho fa tte di
fesserie, e se mi mettono a testa in g i no n esce pi nie nte dalle mi e
tasche, anche Ja tromba mi son venduto ..." (p. 17). Tra l' altro, co me
gia detto, alla fine del film , dopo aver racco ntato tutta la storia, il
venditore restituisce la tromba a Max.
Sempre legata a questa inven zion e del venditore, Tornatore
introduce la storia di un di sco inciso da Novecento e s ubito dopo
distrutto, che il venditore di strumenti ritrova nascos to nel pi anoforte a
cda della prima classe e ricompone. E attraverso la musica di questo
d isco che M ax ritrova Novecento sull a nave. E ancora, la gia citata
presenza fe mminile, musa ispiratrice di quello stesso disco, figlia del
contadino che aveva raccontato a Novecento la storia della voce del
mare, e un ' invenzione di Tornatore. Nel libro il contadino ha perso sia
la moglie che i figli, mentre nel film sopravvive solo una figlia che lo
raggiunge in America dove ha fatto fortuna aprendo una pescheria.
Tornatore ha giustificato il fatto che I' innarnorame nto di Novecento
perla giovane passeggera non esiste nel libro, cos: "e una delle infedelta
al testo di Baricco. Ma non poteva essere un incontro vero, poteva essere
solo uno sfiorarsi. Novecento rimane se stesso dall ' ini zio alla fine. Se
l'avesse avvicinata sarebbe stato come scendere dalla nave." 1
Gli avvenimenti principali , nel teatro sono concentrati in poche
battute e momenti; nel film , invece, la stessa scena e racconlala con
moltissimi dettagli . Solo in un caso non c'e stata fedelta da parte di
Espaa all 'originale: viene travisato il messaggio del contadino sulla
voce del mare.
Un' altra differe nza importante da considerare tra il testo originale
e gli adattamenti e la scelta dei personaggi. In generale il cinema ci
fo rnisce informazioni pi dettagliate rispetto alla letteratura, attraverso
vari elementi: la voce, l'aspetto fisico, ecc. Nel teatro e nel cinema, a
differenza della letteratura, dove esiste solo il personaggio , sono
presenti l' attore e il personaggio, mane! teatro l' attore e il personaggio
coesistono, nel cinema si fondono. 11 teatro di Espaa e pi fedele
10 In M Giovannini, op. cit.

302 Cinzia Sama
perch utili zza so lo un attore che interpreta i vari ru oli ; Tornatore,
invece, coinvo lge molti attori e centinaia di comparse e la particolarita
e che sono strani eri . Cos giustifica questa im portante scelta: "Era
necessario. Proprio pcr l' universa lita della storia mi suggeriva vo lti
lontani dalla consuetudine del nostro cinema." 11
L'ultimo punto da considerare e la co nc lu sio ne dei due
adattamenti , che ci permette anche di capire la personal ita del regista .
Ne! libro non si dice chiaramente il fin ale, si immagin a. Siamo sicuri
che Novecento non scende dal Virginian, perch si co ngeda da Tim.
Dal dialogo di Novecento in parad iso e dal fa tto che no n ha pi
un bracc io, immaginiamo che il Virginian viene fatto esplodere con
lu i a bordo. Il teatro manti ene il fnale, mentre il cinema lo cambia : si
ass iste prima al congedo tra i due am ic i e poi alla grande esplosione.
Ma !' ultima scena e il co ngedo tra il venditore di strumenti e M ax che
si allontana con la tromba riconquistata. Nel film manca anche tutta
la parte in cui Novecento racconta a Tim come ha " incantato" visi,
storie, odori , attraverso le persone incontrate tutti queg li anni sul
Virginian.
Il rapporto ci nema/letteratura e stato ed e ancora mo lto studi ato;
ma cosa pensano gli scrittori dell ' adattamento delle proprie opere?
Esistono due correnti di stinte: quella deg li ava nguardi sti (futuristi ,
dadaisti, fo rmali sti ru ssi, ecc.) che hanno visto nel cinema un nuovo
modo di espressione ; e i letterati classici che han no rifutato il cinema
per la scarsa quali ta artistica che si atlribui sce all a narrazione in
immagini. Tra i dife nsori del cinema ricordiamo Leon Tolstoi, che
vedeva ne! cinema la scoperta del mistero del movimento; e tra gli
oppositori, Virginia Woolf, che negava la poss ibilita di adattamenti
letterari e situava il futuro del cinema so lo nell'emozione plastica . In
generale la maggior parte dei grandi scrittori si e sentita defraudata
da! mondo del cinema, anche quando se ne sentiva attratta. Ci sono
comunque scrittori che hanno partecipato per anni alla scrittura di
copioni , tra cui Faulkner, caso quasi unico, che per ben vent'anni ha
lavorato come adattatore di testi e venduto i diritti di autore delle
proprie opere, senza pero che il tema cinema comparisse nei propri
scritti letterari . Pier Paolo Paso lini ha utilizzato il mezzo cinemato-
grafico e letterario indistintamente; entrambi si fecondano tanto che
la letteratura puo' essere visuale e il cinema rompe la narrativita con
espressioni poetiche.
11 fbidem.
303
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco e i suoi .. .
Add irittu ra nella seco nda meta deg li an ni ' 40, g li studi di
Hollywood hanno contrattato pi di 560 scrittori per scrivere i cop ioni
cinematografici. Tornatore, nell' intervista co n Ranieri Polese ci
raconta la reazione di Baricco di fronte all a possibilita di adattare il
suo Monologo: "Dopo un primo momento in cui Baricco era ten tato
dall ' idea di collaborare alla sceneggiatu ra, lui mi ha dato carta bianca.
[ ...] F in da! primo momento mi ha ch iesto di non ch iamarlo per
chiederg li consigli. Baricco sa dellla trasformazione che subisce un a
pag ina scritta quando di venta ci nema, e ne ha rispetto. Non ha ancora
visto il film , prefer isce veder lo in un c inema come un normale
spettatore." 12
In co nclusione, La leggenda del pianista sull 'oceano che, in un
primo momento sembra una liberissima interpretazione - basta vedere
il ti tolo- ali a fine risulta essere uno sp lendid o adattame nto dell' opera
di Baricco. Le aggiunte al testo, che sono quelle che pi co lpi scono,
sono necessarie in una ripresa cinematografica, anche se va detto che
La leggenda va oltre la durata med ia di un film, co nsiderata un'ora e
mezza. La fo tografia, le immagi ni , l' interpretazione degli attori lo
rendo no un film molto ben fatto.
Invece, Novecento, una historia para soar ..., troppo legata al
testo, senza aggiunte e so lo minimi camb iamenti , no n e poi cos
speciale da! punto di vista degli adattamenti . All a fine della messa in
scena non lascia niente di nuovo allo spettatore, come invece dovrebbe
essere ne! caso di un valido adattamento. Sicurame nte, per chi non
conosce il testo ori gin ale e non ha visto il film , e mol to interessan te.
Sono, comunque , da considerare pregi la bravura dell ' uni co attore
che cambia brillantemente ruolo e la sce lta del testo di base.
Epossibile, co me si e visto, ottenere risultati mol to diversi, e pi
o meno efficaci, partendo da un o ste so testo, perch tali risultati
dipendono dall ' interpretazione che il produttore da al testo scritto .
Bibliografa
BARICCO, Alessandro , Novecento. Milano, Feltrinelli , 2003.
B ARICCO, Alessandro, Novecientos . Trad. Jos Manuel Lpez y
Marinella Pigozzi. Madrid, Amaranto, 1996.
12 Ranieri Polese, "Tornatore e Baricco, la nave del ovecento", 11 Corriere
della Sera , 13 novembre 1997, p. 3.

304
Diario di bordo, cd con interv iste fatte a i produttori e scene dietro le
quinte.
G1ovANN1N1, Memmo, "L'elog io della le ntezza?" in I film del 1998.
Tempi moderni, (www.temp imoderni .com) .
GoNZLEZ Rov1R A, Xav ier, Novecento, un monlogo. Barcelona,
Anagrama, 1999 .
PoLESE, Ranieri ,"Tornatore e Baricco, la nave del Novecento", 11
Corriere della Sera, 13 novembre 1997, p. 3.
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della Sera, 30 g iugno 1994, p. 3.
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Corriere della Sera, 29 maggio 1994, p. 3.
SNCHEZ NoR1EGA, Jos L uis, De la literatura al cine. Teora y anlisis
de la adaptacin. Barcelona, Paids, 2000.
lul"i, che significa 'visp', come in latino persona signifi ca ' travestimento' o
305
Un procedimento di sottrazione tipologica:
L'amare delle tre melarance
dal Cenzullo di Basile al Prncipe di Cerami
B EATRICE BARBALATO
Universit Cath o lique de Louvain
The word 'person' is Latin ; instead whereof the Greeks have
ouo"i, which signifies the 'face', as persona in Latin signifies
the 'disguise' or 'outward appearance' of a man, counterfe ited
on the stage, and sometimes more parti cularly that part of it which
disgui seth the face, as a mask or vizard, and from the stage hath
been translated to any representer of speech and acti on, as well
in tribunals as theatres. So that a ' person' is the same that an
'actor' is, both on the stage and in common conversation ; and to
'personate ' is to 'act', or ' represent', himself or another; and he
that acteth another is said to bear hi s person, or act in hi s name,
in which sense Cicero useth it where he says: Unus sustineo tres
personas; mei, adversarii, et ji{dicis: I bear three persons: my
own, my adversary's, and the judge's.
Thomas Hobbes, leviathan Chap. XVI'
Premessa
L 'a more de/le tre me/arance e un ' anti ca favola . La versione teatral e
di Vincenzo Cerami riprende in g ran pa rte l' intrecc io originario,
arrivando pero ad un 'inte rpretazione del tutto nuova. Col!' avanzare
1
"La parol a ' persona ' e latin a; al posto di questa parola, i Greci hann o
'apparenza estema' di qualcuno imitato sull a scena, a vo lte anche, in particolare,
la parte di travestimento che non riguarda che il viso, co me un a maschera. La
parola ' perso na' e stata trasposta dalla scena ad ognuno che possa rappresentare
con parole o co n azioni, tanto nei tribun ali che nei teatri. Co nseguentemente,
un a 'perso na' ela stessa cosa che un 'attore' tanto sull a scena che nell a conversa-
zione ordinari a; e ' impersonare' e 'agire', o 'rappresentare' se stesso o un altro;
e colui che sosti ene il ruo lo d' un altro e detto di portare la sua persona, o di ag ire
a suo no me; e questo il senso con cui lo usa Cicerone quando dice Unus sustineo
tres personas; mei, adversarii etjudicis : porto in me tre persone, la mi a propria,
quella del mio avversario, e del giudice [ ... ]".
306 Beatrice Barba/ato
de lla storia i personaggi diventan o sempre meno connotati caratte-
rialmente, e si mani fes tano sempre di pi ne! gioco re laz io nale
con I' altro, cancellando il nucleo egotico de lle loro personal ita.
La fi gura del prin cipe, della strega Morgana, ecc., a tutto tondo
nelle versioni precedenti , nellapiece di Cerami finiscono grad ua l-
mente coll'assumere dei caratteri intercambi abili , de ll e individu a-
lita fragilizzate.
E un procedimento che non si riconosce a prima vista, perch
il lettore/spettatore e indotto dall'autore a rievocare piuttosto vau-
devil/es e sceneggiate, cioe quanto di pi cod ificatc es iste nell a
tradizione teatrale. Una tradizione utilizzata a piene manida Vincenzo
Cerami , che fa approdare tuttavia le sue storie a conclu sioni e logiche
diverse. Siamo agli antipodi del realismo nel romanzo - per dirla con
Philippe Hamon-, 2 dell'aderenza cioe fra le attese manifestate e la
sorte destinata ai protagoni sti . 11 teatro di Cerami con siste nell ' in -
debolire gradualmente la stereotipia dei personaggi per fa rn e dei ve ri
actores, dei modelli generativi . La comicita della piece, che richiama
le consolidate tecniche teatrali della sceneggiata, esul a pero dal
rappresentare delle macchiette, perch Vincenzo Cerami ap punto
realizza un procedimento che rema in senso contrario dall ' ini zio all a
fine : gli attori posti in scena similarme nte alle masc here della
Commedia dell' Arte terminano la storia come esseri del tutto diversi.
Vincenzo Cerami sembra rifarsi ad un tessuto antico della tradizione
italiana e napoletana, in particolare petitiana, dovele storie costituivano
piuttosto dei pre-tes ti per I' attore, a ll o stesso temp o a uto re e
protagonista. Antonio Petito 3 riprendeva le formule 'antiche' da
Commedia dell ' Arte -fuori epoca: siamo infatti a meta Ottocento-, e
le applicava a storie pi moderne , ora romantiche ora legate
all'attualita. Questo dca/age -che si accompagnava a volte con la
mise en abyme della fabula stessa- di per s richiedeva un particolare
atletismo degli attori che interpretavano, tra !' altro, un testo-canovaccio
dove veniva gia messo in conto un dialogo con particolari figure del
pubblico.
2
Cfr. Philippe Hamon, Le personnel du roman . Hamon parla di coerenza
dei personaggi nel romanzo ottocentesco, dove si va verso !'epilogo uccidendo a
poco a poco i loro desideri .
3 Antonio Petito (1822-1876) fu attore e autore di opere teatrali in
napoletano. Interpreto magistralmente la maschera di Pulcinella dal 1852 fino
alla morte.
Un procedimento di sottrazione tipologica: L'amore de l le ... 307
l. La trama
L 'amare del/e tre melarance di Cario Gozzi e la versione alla quale si fa
riferimento nelle molte rappresentazioni che hanno avuto luogo fino a
questi ultimi tempi : se ne accentua ora il carattereda Commedia del! ' Arte,
ora il tono favolist ico, a vo lte il potenziale innovativo e avanguardistico.
L' ironica e malinconica favola teatrale di Cario Gozzi e un ponte fra la
vecchia Commedia del!' Arte e la nascente sensibilita romantica.
Quasi tutte le versioni si rifanno essenzialmente aquesta trama.
Ela storia di un principe ipocondriaco, che i genitori vorrebbero vedere
maritato. Maledetto da fata Morgana -che cadendo e mostrandosi a
gambe all 'aria ha suscitato il suo riso-, e costretto a mettersi in viagg io
all a ricerca delle tre melarance 4 per trovare la desiderata principessa.
Vincenzo Ceram i ripercorre le tracce del racco nto tradi zionale,
ma fa subentrare ne llo spettacolo un a compagnia teatrale, g iocando
col teatro nel teatro. Ecco , in breve, la trama del suo racconto:
Nessuno riesce a guarire il prncipe ipocondriaco . Un giorn o
Pasq uariell o, un capocomico-attore a tratti balbu ziente, con le risate
fa morire uno spettatore del!' entourage del la corte. Viene condan nato
a morte e g li viene promessa la grazia so lo se riu sci ra a far ridere il
principe. Della compagn ia di Pasquariello fanno parte Morgana e
Ninetta. Nel gioco scenico fra battute e lamentazioni , Morgana cade
a gambe all 'aria e il Principe vedendo " la scena boschereccia", 5 per
usare le parole del Basile, ridendo ha un 'erezione. Morgana lancia
una maledizione per la quale egli dovra cercare una fa nciull a bianca
e rossa come una melarancia. Un giorno il principe ferendosi , fa cadere
del sangue sulla ricotta, e si incaponisce ne! voler trovare una fa nciull a
proprio cosl bianca e cosl rossa.
Com incia un viagg io verso l' esotico Oriente, accompagnato da
Pasquariello e Ninetta, all a ricerca di una fa nciull a feconda e casta,
sotto le vesti di un a melarancia, e cerca cerca, il principe non trova
nulla. Si profilano situa?-ioni strane, miraggi ed esotismi, "turcherie".
Mail Principe e un infelice per eccellenza, non vede, non vuole vedere.
Davanti ad un albero di melarance cogli e un frutto e gli compare
l 'attrice Ninetta con una ricotta bianca bianca e un bicchiere di sangue
(entram bi di cartone) proponendosi come una be lla melarancia. 6
4
La melarancia e una qualita d' arancia dolce.
i Giambattista Basile, Lo cunto de li cunti, p. 19.
6 Vincenzo Cerami, L 'amare del/e tre me/arance, p. 132.
308 Beatrice Barba/ato
11 principe, attraverso situazioni varie ed ingannevoli (ad un certo
punto e I' attore che si traveste da Ninetta/principessa, e si lasc ia baciare
da! principe) e attratto dalla ragazza e si innamora.
Infine, nel l'augurare delle buone nozze, l'attore Pasquarie ll o
muore: la sua funzione, quella di far entrare nella vita il g ioco dell a
scena, e infatti compiuto.
2. L'amore delle tre melarance
2.1. Cerami
Con questo ti tolo si indica la commedia in tre atti, rappresentata dalla
compagnia Pupi e Fresedde, accompagnata dalla mu sica di Nicola
Piovani, 7 e stata messa in scena nel 1985 per il Centro Internazionale
di Drammaturgia di Fiesole.
Vincenzo Cerami , pur restando -come si e detto- in forme
tradizionali , trasforma questa favola antica in una piece moderna
(dove l'intreccio a poco a poco diventa fragile fragile , piuttosto un
pretesto per mettere a fuoco il gioco relazionale s/altro), con un
linguaggio accessibile, comunicativo, accompagnato da concertati 8
secando un uso vicino alla tradizione barocca napoletana. Crea ex
novo il ruolo di un capocomico, Pasquariello, che gradualmente
guadagna una totale presenza scenica, fino a mettere in abyme il
tradizionale intreccio della favola. Alla fine dello spettacolo Pasqua-
riello muore: al trionfo dell'amore trovato grazie al ri so, il comico
'terapeuta' scompare.
Molti punti accomunano le diverse versioni che vanno da Basile
a Cario Gozzi , alla piece di Vincenzo Cerami .
2.2. Basile
"Le tre cetra" di Giambattista Basile, penultima fiaba de l o cunto de
li cunti o Pentamerone, presenta un ' impalcatura da favola di mag ia
7
Una sperimentata co ll aborazione con Nicola Piovani accompagna il lavoro
di Vincenzo Cerami. Paro le e mu sica si es primono senza subalternita di un registro
verso l'a ltro: "Sia le note che i versi , [ ... ] sono costruiti co n !' intento di formare
un impasto musi ca le capace di ri specchiare in qualch e modo la so norita mi sta e
contraddittoria dei nostri giorni , dove si esprimono quasi con la stessa di gnita e
intensita la canzonetta popol are, l 'epos di mi ti che c i sopravvivono e le marcette
di paesana memoria". Yin cenzo Cerami , La cantata de/flore.
8 Concertato: " intesa, accordo. Scena d'in sieme dell'opera teatrale in cui i
canti dei diversi personaggi si intrecciano libera mente dand o lu ogo a una
composizione polifonica" (Dizionario encic/opedico De Agostini)
Un procedimento di sottrazione Jipolog ica: L' amore de ll e .. . 309
con le tre prove da superare ecc., proprio come ne! dettato de La
morfologa del/afiaba di Vladimir Propp .
Un detto chiude apologeticamente il racconto e trae le conclu-
sioni: "Non vaga scauzo chi semmena spine [non vada scalzo chi
semina spine]". Chi semina discordia finisce per raccoglierla. Una
morale diretta e semplice. La favo la racconta come Cenzullo, figlio
del re di Torre Longa,
steva chi schi attuso, crepantuso, annozzato e 'ntorzato da ' na
pottana che ha perduto l'accunto, de no mercante che l'e fa ll uto
lo corresponnente, de ' no parzonaro che l' e muorto l'aseno, [... ]
che faceva punto finale a la linea de lo sango reggio [... ] aveva
' mpontato lo piede, ammafarato l'aurecchie e 'ntompagnato lo
core, che poteva sonare ad arme.9
L'amore ritrovato e la punizione del colpevole (o piuttosto della
colpevole, la falsa principessa che vuole ingannarlo) sono il logico
corollario della favola apologetica del Basile.
2.3. Gozzi
La versione di Cario Gozzi supera il carattere ferino de "Le tre cetra",
proponendo un ' ironica allegoria. Non si tratta pi di raccontare una
favola, ma del suo uso critico, con una presenza ne! testo dell ' autore
stesso. Un' ironia, quella del Gozzi , che nasce da un distacco a vo lte
malinconico, a volte ridanciano, sia dalla materia favolistica che
dall' sprit du temps. Nell"'Analisi riflessiva" premessa alla sua opera,
descrive in linee essenziali i tre atti della favola teatrale, riporta alcune
reazioni del pubblico che aveva avuto modo di osservare, e spiega
con quali intenti critici abbia costruito lo spettacolo:
Ho detto che nella figura di Celio Mago io avevo figurato il Signor
Goldoni, in quella di Morgana il Signor Chiari. Il primo aveva
falto l'avvocato ne! Foro veneto: la sua maniera di scrivere sentiva
dello stile delle scritture, che si accostumano dagli avvocati in
que! rispettabile for;o. II Signor Chiari si vantava d'uno stile
pindarico e sublime; ma sia detto con sopportazione, non ci fu
nessun gonfio e irragionevole scrittore seicentista, che superasse
i suoi smoderati trascorsi . 1
Malgrado l' attardarsi polemico di alcuni passaggi a tesi e la
tagliente ironia, l'"Analisi riflessiva" di Cario Gozzi suscita emozioni
9 Giambattista Basile, Lo culto de li cu/ti: edizione del l 976, p. 428.
1
Cario Gozzi , "Analisi riflessiva della fiaba L 'amare del/e tre me/arance",
Commento al 3 atto , tratto dal web.
310 Beatrice Barba/ato
ora tris ti, ora alleg re, per l' insieme cosl ben assortito di materia
favo li stica, di intervento critico, di parodie. Vi e dentro tutto l'autore
con la sua creati vita e il suo senso critico. Non tutti gli storici della
letteratura itali ana so no d'accordo, pero, sull 'accordare un va lore
positivo all 'opera. Come, ad esempi o , Francesco De Sanctis che
giudic il testo compos ito e farrag in oso "pi pieno di bi le che di
gi udizio". 11 Benedetto Croce ne esalto, invece, le qualita riportando
le parole elogiative d i Ugo Foscolo. 12 E Luigi Settembrin i scriveva
che L 'amare de/le tre melarance e un a favo la bellissima.
11 testo di Cario Gozzi e cosl ricco di tracce, forse non del tutto
inconsapevo li, del sostrato popo lare de ll 'antica favo la , e di
serpeggiante malinconia 13 che diventera un mito presso i romantici
tedeschi, e simboleggera l'antinaturali smo perle avanguard ie del '900.
Vsevolod Emil'ev ic Mejerchol'd nel 19 14-19 16, dette il titolo della
fiaba teatrale di Cario Gozzi ad un a ri vista, che diresse co l nome del
Dottor Dappertutto.
A l le di verse interpretazioni di quest' opera si possono co n
convinzione attribuire le paro le di Italo Cal vino, secondo cu i le fiabe
sono vere, perch sono "il catalogo dei destini che possono darsi a un
uomo e ad una donna, soprattutto per la parte di vita che e il fa rsi di
un destino". 14 Ogni versione ne costituirebbe un a sua tergiversazione
o tautologia, una ricerca d i un motore primordi ale dell a narrativa. 15
Certamen te L 'amare de/le tre melarance ha tanto viaggiato ne!
te mpo, grazie all a fless ibilita dell a sua costru zione e ad alcune
componenti che si adattano a differenti periodi. 16 Opera attraversata
contemporaneamente dal tema del l'amor d.i s e della tromperie,
presenta in ogni versione una partico lare struttura narrativa, dove si
possono identificare usi mi rati dei registri linguistici.
11 Francesco De Sancti s, Storia della lelteratura italiana, p. 893.
12 "11 popo lo - scriveva il Fosco lo- affluiva a vedere quei drammi e a ridere
come un fanci ull o aq ue ll a fo lli a: il poeta rideva all a fo1 Iia del popo lo e gli uomini
culti rideano del poeta; e niun o avrebbe aliara sognato che questo fabbro di
celi e, dopo la sua marte sarebbe per essere esa ltato dag li stranieri come uomo di
genio". Ugo Fosco lo, European Review, 1824, in Benedetto Croce, "Le fiabe di
Cario Gozzi" , Scrilli di storia lelleraria e politica , XXXVII, p. 164.
13 Si veda: Jean Starobi nski, "lronie et mlancolie: Gozzi , Hoflinann, Kierkegaard'',
in Vittore Branca, a cura di, Sensibilita e ragione ne/ Sellecento, ll, pp. 423-62.
14 !talo Calvino, Su/la fiaba , p. 6.
15
Ibdem , p. 9.
16 La favo la teatra le di Cario Gozzi riprend e mo lt i traui de ll a Commedia
del!' Arte, dove le maschere vi soste neva no un ruo lo fo nd amentale, come la figura
del Principe Tartaglia e di Truffald ino . Questa matrice ha nel tempo permesso
Un procedimento di sollrazione lipologica: L' amo re de ll e .. . 311
Tra un a versione e l'altra vi so no delle differenze, che testimo-
niano l'adattamento dell a fiaba ne! corso dei secoli ; tra i principali
punti di differenziazione vi e il te ma dell 'amor proprio , la struttura
narrativa, l' uso della lingua.
3. L'amor proprio
Il tema dell 'amor di s costituisce un baricentro dell a fabula. Il principe
ipocond riaco ha un eccesso di amore di s, ha unaphilauta, per usare
il termi ne di Erasmo, del tutto partico lare. Un concetto che Cario
Gozzi conosceva bene, e che aveva posto al centro di un ' altra sua
favo la teatrale L 'auge/lino be/verde.
Oggetto di varie digress ioni ne! '700, A lessandro Verri ne discute
ripetutamente ne !l Caffe, 17 e Voltaire scrive:
Ceux qui ont dit que l'amour de nous memes est la base de tous
nos sentiments et de toutes nos actions ont eu done raison dans
l'Inde, en Espagne, et dans toute la terre habitable: et comme on
n' crit point pour prouver aux hommes qu ' ils sont leur visage, i1
n'est pas besoin de leur prouver qu ' ils sont de l'amour propre.
Cet amour propre est l' instrument de notre conservation ; il
l' intersez ione di scherzi, di improvvisazioni, di diversifi cazio ni . Per ci tare solo
un esempio, ne ll a piece rappresentata recentemen te al Palais des Beaux Arts di
Bru xell es, il 13 seuembre 2003 (adauata e direua all a mani era de lla Commedi a
de ll ' Arte da Pino Costal un ga di Yenezia), il ses so e l' inganno so no vari azioni su
tema, cosl co me il parodi are famose battute del tea tro shakespeariano c he
ritorn ano anche nel lavoro di Yincen zo Cerami . Anche la versio ne di Edoardo
Sanguineti (Edoardo Sanguineti , L 'amore del/e tre melarance) presentata all a
Biennale di Yenezia 2001 e replicata in vari teatri italiani ha avuto mol to successo.
Co mme nti tratti dal sito www.ilbo lerodiravel.org/ letteratura itali ana/Gozzi-
AmoreMe larance. htm afferma no per esempio che " L'opera di Sanguineti e di
Benno Besson ha il pregio di essere molto scorrevole, a di spetto dell a scrittura
original e, che, tuttav ia, in no me de ll 'origin aria struuura gozziana, e stata
mantenuta in teramente in metrica" .
17
L'argomento dell 'amor proprio ecentra le in mol ti dibattiti del '700. Basta
leggere JI Caff per vedere quante vo lte questo concetto ricorre. Alessa ndro Yerri
dedica una lunga di gressione all 'argo men to , defi nendo ! 'amor proprio soprattutto
nelle pagine delle " Digressioni sull ' uomo amabi le, sulla noia e sull 'amor proprio"
(che ne ll a riedizione generale de JI Caff si trova a pp. 677-684). L' idea centrale
e che l'uomo accultu rato e accostumato, ha un 'idea di s che gli permette di
precedere l' esperienza, e che mal sopporta il giudizio negativo degli altri . 11 tema
e ripreso pi vo lte, e secando diversi profili (per es. l 'eccesso di amor di s, ecc.).
 3 12 Beatrice Barba/ato
ressemble a l'instrumenl de la perpluil de l'espece: il nous esl
ncessaire, il nous esl cher, il nous fait plaisir, el i1faut le cacher. 1x
Ma !' amor propri o e empre uguale urbi et orbi? poss iamo co n
Voltaire credere che, dovunque I' uomo viva, possa nutrire un o stesso
amor propri o? II prncipe dell a favo la, cocco lato e sorveg liato, qu ale
tipo di amor di s mani fes ta nelle di verse versioni ?
3. 1 Basile
Cenzullo, il prncipe malinconico de "Le tre cetra" di Basil e, dopo aver
trovato l'amata, viene ingannato da un a servetta negra che ne prende il
posto. Malgrado sa incredul o sulla vera identita della principessa, porta
ugualmente a termine il matrim oni o, per tener fede all a parola d' onore.
Le regole esterne hanno la meglio, dunque, su! soddisfacimento del
suo proprio pi acere. Grazie ad un ' altra magia, I' ingann o viene scoperto.
Resta sal vo e monoliticamente sa ldo, in ogni caso, !'amor propri o del
prncipe, nel senso prim ario di un vero e propri o principi o di non
contraddizione.
3.2. Gozzi
11 tema dell ' amor proprio in Cari o Gozzi aveva costituito, come si e
gia accennato, ilfocus di un 'altra sua opera, l 'augellin belverde. 19
Ne L 'amare delle tre melarance, Smeraldin a Mora, un a serva
turca, si sostituisce al la principessa, grazie ad una magia di Morgana:
ma in quel momento anche il prncipe per influenza di un incantes imo
e in precia alla folli a, venendo sottratto cosl al dover decidere, al dover
vedere i fatti in faccia. L' amare di se stesso esalvo perch non e in s:
In tutte le scene del secando e terz'atto, in cui e presente, Tartagli a
e contraddistinto dalla follia e dall 'abnormita del comportamento:
"dava in uno scoppio di risa sonore e lunghe"; "entrava in un robusto
entusiasmo per l' amore delle tre melarance"; ''invasato [.. .) si
riduceva a brutali minacce contro il padre", "non si chetava".20
18
Franr,:ois Yoltaire, Dictionnaire phi/osophique, pp. 2 1-22.
19
Ne L 'auge /lino be/verde, Gozzi mette in ridicolo !'idea illuminista secondo
la quale anche un atto generoso e fatto per la soddisfazione di s. Quando Renzo e
Barbarina, che erano stati generosamente allevati da Smeraldina -dopo essere stati
sottratti con inganno alla loro madre--, vengono cacciati di casa da Truffa ldino marito
di Smeraldina, seguace della teoria dell 'egoismo, essi non ringraz iano neanche la
loro mamma adottiva considendo la sua generosita un atto di amor proprio.
2
Franco Yazzo ler, " Un napo letano a Ye nezia: Antonino Fiorilli (Tartagli a)
fra Sacchi e Gozzi", in Cario Gozzi scrillore di teatro, p. 158 .
Un procedimento di sottrazione tipologica: L'amore dellc... 3 13
3.3. Cerami
Nellapiece di Vincenzo Cerami , il Principe-chi amato cosl senz'a ltro
nome propri o2 1- si inn amora dell a commedi ante Ni netta e trovera
l' amore qu ando sara in grado di esporsi all 'avve n ~u ra dell a vi ta, di
accog liere l' altro, di usc ire dall a sfc ra chiu sa e vuota dell a sua
ipocondri a, fin o al punto da negare il co ncetto tradi zionale dell 'a mor
di s. Co mpi e, ne! clim a leggero leggero di questa piece, la sua
metamorfos i. Ha viagg iato, ha sofferto la fatica, ha visto altro,
diventand o cosl disponibil e all 'esterno. Non ha alcun amor proprio
perch abbocca a tutti i qui pro qua, agli imprev isti , passand o persino
a ct delle magie. Reali zza la sua fe licita nell a trasform azione come
status permanente, spezzando la scorza ipocondri aca e accettando un
rapporto epidermico, di contatto con I' es terno. L' amor di s nel suo
sign ificato pi arcaico e co mpl etamente azzerato. No n e neanche
l'amore che si annull a nell 'altro in senso cri sti ano, e il piacere de lla
cosa in s. Un concetto tullo nu ovo, dunque, che viene elaborato nell a
piece in un crescendo narrati vo .
4. Le relazioni testuali
II meraviglioso nelle fa vole, qu ale fo rma 'degradata' del mito, rimanda
ad un a realta co nosciuta in tempi lonta ni. I tpoi de ll ' in gann o,
dell 'oscenita e dell 'eroti smo ne L 'amare delle tre melarance, si
muovono intorn o alle origini fe rine dell a fi aba, come dei residui
probabilmente di riti d' ini ziazione, che avvenivano in situaz ioni di
mascheramento, e di simul azione.
Di queste origini mitiche e ritualistiche sono rimaste delle tl ebili
tracce. Si so no maggiorm ente diffu se le eleganti versio ni se i-
settecentesche come quelle di Perrault, dove "La chronique scan-
daleuse, une foi s affecte d' un signe d' irra lit, se laisse impunement
narrer", 22 e dove, malgrado le metafore, il signifi cato viene sempre
spiegato. Raramente le favo le restano indecifrabili , come JI flau ta
magico che, preservando il nucleo pi arcaico del racconto mitico,
rinvia ad un enigma, che non puo essere conosciuto e resta sotto forma
fi gurata.
21 Da qui in poi si scri vera Principe con la maiu sco la qu ando ci si riferi sce
all a piece di Cerami.
22 J. Starobinski, op. cit., p. 426.
3 14 Beatrice Barba/ato
Mentre la s truttura narrativa ca mbi a da un ' inte rpretaz ionc
all 'altra, il n1Jcleo rimane fondamenta lmente lo stesso.
4. 1. Basile
La versione pi anlica che conosciamo e quell a del Bas il e."Le tre
cetra" e la penu ltima favo la del Penlamerone, e co me tutte le fiabe
pi arcaiche e nalves, rende canto dell a s ua ori g ine allrave rso un
narratore che nell a cornice ne giu stifi ca la nasc ita, come accade ne!
Decamerone e ne Le mil/e e una nolle. Ogni sin go la fi aba de l
Pentamerone e apologetica, metafora di un inseg namento operato
attraverso un divertimento mirato: l'i nsieme coslitui sce un in sieme
di minima moralia, un breviario del co mporta mento etico.
II racconto delle tre melarance d i Cario Gozzi corrisponde sia a
"Le tre cetra" de Lo cunto de li cunti, che all a corni ce di quesl' opera,
dove si narra che Zoza, fi glia malinco nica di un re, diventa oggetto di
un maleficio quando vede dalla fin estra " la scena boscherecc ia", per
usare le stesse parole de l Basil e, cioe la cad uta a capi tombo lo di una
vecchia, e un suo gesto osceno accompag nato da una maledi zione: Zoza
potra sposare il principe Taddeo, che giace in un sepolcro, solo se anivera
in tre giorni a co lm are di lacrime un 'anfora. La vicenda d i Zoza
costituisce il cinquantesimo racconto, la cornice, I' inizio e la chiusura
del Pentamerone. La soluzione (lieta) dell a finzione co incide, dunque,
con la fi ne dell a vicenda introdotta dall a cornice, ugualmente favo listica,
ma presentata sotto il registro di una narrazione cronachi sti ca.
4.2. Gozzi
Cario Gozzi spiega, come si e gia visto, I' impalcatu ra dell a favo la teat.rale
nell '"Analisi ritlessiva". Vi sano descriui quali versi recitare, quali scene
rappresentare. Vi sano previste persino le reazioni del pubblico, di cui
non aveva, pare, una vera cognizione. "Si chieda ali ' uditorio, perch questa
scena piacesse estremamente", scri ve a proposito del passaggio dove
Truffaldino per tre volte lascia bruciare l'arrosto i na fin e del terzo atto.
"Cario Gozzi sembra ignorare che come peri bambini la prevedibi lita e
parte costituti va del piacere del testo", scri ve Gabriele Muresu. 2J
Nell'"Analisi riflessiva" attraverso le note, le ind icazioni , e le
descrizioni delle machineries, sono riconoscibil i sia le ampie in luenze
dell a Commed ia dell 'Arte, sia alcune anticipazion i del Ro manticismo
perle remini scenze favo li stiche popolari .
23 Gabriele Muresu , "L 'auge/lin be/verde", in Letteratura italiana. Le
opere, p. 11 48.
Un procedimento di sollrazione tipologica: L' amore de l le ... 315
Di non minore importan za, per la success iva valori zzazione di
quest'opera in epoca roma ntica, e il mani festars i dell 'autore stesso
nel testo come narratore. Sara l'Ottocento il secolo di un a letteratura
che vuol far corrispondere vita e opere.
4.3. Cerami
Il patto narrativo dell a piece di Vincenzo Cerami ha tutt' altra natura.
Intanto, nessuna indicazione viene data sull a reali zzazione scenica
(come accade in Gozzi), perch il testo di per s, in qua lsias i modo lo
si giri, e puro teatro . Lo spettaco lo si apre in media res: il re e il dot-
tore sano alle prese del probl ema dell ' ipocondria del Principe, finch
entra in scena Pasq uariell o, I' attore capocomi co intorno al qua le og ni
evento cominci a a ruotare. E grazie all a sua presenza che si sv ilu ppa
un teatro nel teatro, una dialetti ca fra vero e fa lso . II lettore/spettatore
interpreta la realra di fin zione dell a p iece attraverso la vicenda in s
(i l principe ipocondriaco, ecc.), ma anche attraverso il doppio ruolo
di Pasquarie ll o, che all o stesso tempo vive sull a scena la sua co rren te
storia di uomo (ama, darme, si diverte, dice la sua), e come atto re
vive Ja sua fi nzione, cercando colla sua arte di far divertire il principe. 24
Questa duplice fun zione fi nisce per avere buon g ioco nell a vicenda e
costituisce il fil o conduttore di un teatro che e all o stesso tempo un
dentro e un fuori dell a rappresen tazione. Un po' come nel teatro
barocco di Tirso de Malina, ripreso come modell o in di verse opere
da Cario Gozzi , che, tuttav ia, non fa mai scivol are un piano sull 'a ltro ,
quello della fin zione e quello de lla realta. 25
24 Y. Cerami, op. cit., p. 38 . Pasquarie llo, che viene co nd annato per aver
fa tto morire dal rid ere uno spettatore dice:"[... ] lo davanti a questo morto rin unc io
per sempre all e commed ie, all e fa rse, all e facez ie, e a qua lsias i spettacolo anche
variamente umoristico. Da ogg i in poi fa ro so lo tragedie, drammi a tinte fosc he,
oratori e tanta tanta avanguard ia".
25 Si veda di Anna Croce: "Le droghe d'amore", in Cario Gozzi scrittore di
teatro, pp. 274-276. "Nell a visione settecentesca del Gozzi, il teatro ne/ teatro
non dipende invece [agg iungo : come in Tirso de Molina], dall a contradd ittoria
psico log ia dei personaggi, ma so lo dall a loro astu zia (e gli inganni non sono
'cure' per guarire la gelosia ma so lo 'droghe', per insaporire la strategia amorosa).
II linguaggio di tipo seicentistico, quindi , le rare vo lte che affiora, e confinato
nelle scene in cui i personaggi recitano sentimenti non veri. E, cioe, soltanto il
sentimento della fi nzione. E, in genera le, finz ione e realta non si confond ono
[ ... ]". Entrambe le strategie di narrazione si Lrovano ne ll a piece di Ceram i: i
personagg i fingono e non fingo no a seconda dell e situ azioni . Sono o appaiono
simul atori opportunisti camente a second a dei cas i.

3 16 Beatrice Barba/ato
Come in T ir o, invece, - ma no n esatta me nle ne ll a stessa maniera,
come si precisera dopo- nel lavoro di Cerami i personagg i confo ndo no,
tras po ngo no recprocamente il loro ru o lo fr a fin zione e rea lta, perc h
capita loro spesso di vive re il vero nell a fin z io ne, e la fin z io ne nc l
vero. P res i tout s implement da ll a rapid ita e mutevo lezza de g li
avve nime nti , do ve per v ivere ed ' obbli go abbando nars i ag l i cvenli , le
perso ne- perso nagg i non arri va no a dirimere i due pi ani , no n so no
sempre padroni assoluti de lle loro slo ri e.
5. 11 piano del ribaltamento delle azioni e dei ruoli
Nel saggio "lronie et mlancoli e: Gozzi, Hoffmann , Kierkgaard", Jean
Starobinski seg na la una traietto ria te matica in cui La Principessa
Brambilla di H offmann, situandosi fra Gozzi e Kirkegaard, occupa un
posto centrale. Storia di un protagonista vanitoso e pieno di s (ancora
una citazio ne sull 'amor proprio!) che si li berera della scorza quand o,
contro un teatro fa lsamente patetico, sara un buon attore di commedi a,
afferm a Starobinsky che "Le triomphe de la comd ic sur le thfre
faussement pathtique nous est ici reprsent comme le rsultat d ' une
transmutati on survenue a l' intrieur d ' une conscience". Storia di una
metamorfosi, dunque, viaggio ini ziatico della conoscenza de ll ' io, co me
probabilmente lo era ad un livello pi arcaico la favo la di Ba ile. E
prosegue: " Pourtant toutes les fois que Giglio con ent a se dpartir de sa
suffisance, de sa morgue avantageu e, de sa compl aisance ~arci ss iqu e,
1' objet de ses dsirs devient plus proche, s'offre asa porte" . E attraverso
il travestimento, quando e capace di rinunci are ad apparire ' bello', e di
declinare il suo narcisismo, che Giglio incontra la principessa."11 fa ut
savoir se quitter soi meme, dispara'tre completement sous 1' accoutrement
26
le plus grotesque, pour pouvoir rena'tre a une nouvelle ex istence".
27
Ne ll a versione di Gozzi, in que lla di YinG.e nzo Cerami, e ne lla
cornice de l Pentamerone di Basile, !'atto del ridere e provocato da un
riba ltamento, d all a caduta a ga mbe a ll 'ari a c he mostra l"oggetto
26J.Starobinski, op. cit., p. 442-444.
21"Usciva Morgana da vecchierell a con un vaso per provvedersi dell'olio
della fontana. Truffaldino faceva vari insulti a quella vecchierell a; ell a cadeva a
aa mbe alzate. Tutte queste trivialita , che rappresentava no la favola triviale,
divertivano l'uditorio colla loro nov ita, quanto le Massere, i Campielli , le Baru ffe
Chiozzotte, e tutte !'opere triviali del Signor Goldoni. Allo scorcio del cadere
della vecchiarella il Prncipe da va in uno scoppio di risa sonore e lunghe. Guari va
da tutti i suoi mali a un trallo [... ]e al ridere di quel faceto Prncipe l' Uditori o
Un procedimento di sof/razione tipologica: L'amore dc llc ... 3 17
osceno' : un capitombolo, che metaforicamcnte me tte in d isc uss io ne il
rapporto a lto/basso, e che permette in un lampo all a malinco ni a (ne l
senso o ri g inario mlas = nero, e chal= bil e) di cede re il posto a l ri so.
Hoffmann fa ridere di s il re Ofioch quando questi vede il pro pri o
v iso riflesso, capovo lto, ne l lago. M a, falto pi impo rta nte, O fi och
cominc ia ad amare la princ ipessa Liris -compag na c he fin o a quel
mo me nto g li era indiffe re nte ed estra nea a nc he a ca usa dci s uo i
rumorosi scoppi di ri sa- , quando e ntramb i ri sveg li ati da un letargo
profondo dal mago Ermodio, s i osservano rifless i a l cont ra ri o in un o
specchio d ' acqua, ass ie me a ll e c ime degli albe ri e a l c ie lo:
Entrambi, il re Ofioch e la regina Liris, spinti da un ' irres istibil e
bramos ia, si affrettaro no subito 11 . Furono i primi a guardare
dentro l' acqua. Ma quando nell a sconfin ata profondita, scorsero
lo sc intillante cielo blu, i cespugli , gli a lberi , i fi ori , tutta la natura,
e il Joro stesso lo che vi si ri specchi ava rovesciato, ali ara fu
come se un nero velo si sollevasse, e appari sse chi aro davanti ai
loro occhi un nuovo mondo fa ntasti co, pieno di vita e di gioia, e
con la scoperta di questo mondo si accese nel loro animo un
entusiasmo che non avevano mai conosciuto n sospettato. Dopo
ave r a lungo guardato dentro l' acqua, si sollevarono, si guar-
daron o l' un l' altra e ... ri sero; cosl infatti deve essere definita
l'espressione fisi ca non tanto del pi profondo benessere interi ore,
quanto della fe licita perl a vittoria delle interne forze psichiche .. .
[... ]. Dopo che ebbero riso per un po ' in questo modo tutto loro,
esclamarono pi o meno all ' uni sono: "Oh! .. .prima g iacevamo
fra sogni terribili in una terra deserta e inospitale, e ora ci siamo
svegli ati in patria .. . ora ci riconosciamo in noi stessi e non siamo
pi creature rinnegate! ..". 28
L a stessa immag ine la troviamo, sebbe ne in fo rma di ve rsa, a nc he
in Gozzi: " Smeraldina M ora [col ei che co n un incantesimo i sostituira
a l la principessa] vedeva l'ombra de ll a be ll a g iovane [la prin c ipessa]
nell'acqua de l L ago". 29 N essuna logica narrativa giustifica il perc h
S meraldina d ebba osservare la Princ ipessa ne ll o specchi o d' acq ua e
non dal vero, se non !'idea che la raffigurazione in un riflesso sia pi
importante de ll ' oggetto in s. Un passagg io forse non intenzi o na le in
sollevato dall 'oppressione, cagionata in lu dalle infermita di quell 'infelice, rideva
sgangheratamente". C. Gozzi, op. cit., p. 4.
28 Ernst Theodor Amadeus Hoffmann , La principessa Brambilla, pp. 60-6 1.
29 C. Gozzi, op.cit., p.11.
3 18 /3ealrice Barba/ato
Cari o Gozzi, probabilmente ripres o tale e quak dalla tradizi onc.
Vedersi il co ntrario di cio che si e, co mc altro da s. nll ontan arsi,
signifi ca poter creare un o spazio mentale, sdopp iarsi, poter usc irc
dall' ipoco ndri a. "La mlanco li e, - scri ve anco ra Starobinski- effet
d'un e sparati on subi e par l' fi me, es t guri e par l' iron ie, qui es t
di stance el renversemenl act ivement in staurs pa r l'csprit , avec le
secours de l'imagin ati on". ' 0 Ne La Principessa Bramhilla la metafora
del ri pecchiamento torn a a pi riprese, ecl e la chi ave di vo lta in tulle
le situazion i che si prese ntano. Pur nell a moltepli cita dei signifi cati .
rapprese nta soprattutto la concl ann a di una razionalita arroga nte e
boriosa, che imped isce di ri specc hiarsi, di cadere e di ri alzarsi. E una
piece maturata nel clima del Romanti cismo , cl ove il tema de l cl opp io
melle in ev idenza la separazione del corpo e de ll ' anim a clegli esseri
umani , e deg li sforzi necessari per supera re questo limite.
In so mm a, !' idea del rifl ettere, del rinviare la propri a immagine,
quale emb lema della conoscenza di s (so lo nel rifl esso siamo in grado
di co noscerci o di perderci come per Narci so) sembra accompag nare
remotamente I' opera ele L'amore del/e tre me/arance.
5.1 Cerami
Nellapiece di Ceram i l'attore-capocomico muore qu ando il Principe,
avendo navi gato tra le pi stravaganti e "turchesche" esperienze, ha
scoperto l'amore e l'alterita, accettando nell a sua sfera l'estraneo, e
o ltrepassando cosl lo tag nante status de ll ' ipoco ndri a. L'a ttore
Pasquariello, al contrario, cessa di es istere (senza alcun o strasc ico nell a
vicenda raccontata) quando esauri sce la sua fun zione, e la sua irani a
non avra il complemento di una immaginazione amante.
I1 Prncipe supera le sue impasses quando, in un crescendo, si
sottrae al proprio immobilismo , diventando comportamentalmente
sempre pi flessibile e aperto alle dinamiche esterne. 11 suo viaggio e
una lenta metamorfosi, e si compie in un incontro con Ninetta (attrice
dell a compagnia di Pasq uariello), fatto di ba l ~etta m e nti , di battute
elementari, cioe quando comincia a fondare l' esperi enza amorosa
infanti li zzandosi e rinascendo a nuova vita. Siamo in defi niti va di fronte
al tema del com inciamento, proprio come Papageno/Papagena de /1
jl.auto magico che, scoprendosi innam orati , intrecc iano sill abe, e
plasmano in un interscambio linguistica, delle emozioni in comune.
I personaggi di Cerami , pur cang ianti , non sono Arlecchini , cioe
maschere con un destino defini to, per intenderci, e non soffro no di un
10
J. Starobinski , op. cit., p. 455 .
Un procedimento di sottrazione tipo/ogica: L'amore delle... 3 19
carattere coagulato. Sono forme interatti ve, perch non perseguono
un o_bb1etu vo concreto e del1m1tato -co me pu o essere nel Basil e la
co n_t111u az1one dell a_ s p~c ie , o la d ifesa di un amor proprio-, ma
asp1rano al piacere 111 se come momento di fo nd azione, ri -nascita,
creaz10n_e. Non sono nell a piece per mig li orarsi, o sublim arsi, n per
matenalizzare_ un sogno, ma per approdare ad un esserci dioni siaco e
compartec1pat1 vo del vivere.
6. Gli usi della lingua nelle tre versioni
Usi diver i della lingua distinguono una versione cl all 'altra.
6.1. Basile
La favo~a di Basile e tutta improntata al carattere genera tivo dei reg istri
lrngwst1c1. Una l111gua d1 alettale costruita in maniera da aprirsi ad
altn 111tervenl1 , tutta _111scntta nell a trad izione dell a letteratura orale,
dove alle seq uenze d1 paro le e di fras i che caratteri zzano Je situazioni
Il ~arratore e_ l'ascoltatore potrebbero agg iun gern e altre allun oand~
la lista,_ o sosutuendole con simili. Abbondano cioe gli esempi co~creli
111 un l111guagg_io fortemente colorito, e artico lato sa in modo che si
possa proseg u1r~ ad infinitum le seri e, sia in modo che il racco nto
po~sa essere ~gg10rnato, a_dattato di volta in vo lta in modo pi aderente
3
ali ud1tono .. Un procedimento paragonabile ad altre opere del '600.
Come la Poltc~eata di _P~m~eo Sarn elli ,32 che ricorre ad esempi o a
de1 ven e propn elench1 d1 piatt1 appetitosi , molto simili alle liste del
Gargantua e Pantagruel di Rabelais.
6.2. Gozzi
I personaggi di Cario Gozzi non dispongono a priori di uno stesso modo
di par_lare, ma utibzzano dei regisui molto diversi secondo le circostanze.
Una nsposta al la bngua del teatro di Cario Goldon i, che Gozzi considerava
una forma espressiva tendente a cancellare le differenze sociali.
31
.Nell 'opera di Bas il e spesso si offro no al lettore dell e liste: "chi facesse
malea sta be ll a s1 gn ~ra, che pena meretarria ? A la quale cosa chi respo nneva ca
sarna ;neretevo le de na co ll ana de ca nn avo, chi de 'na co ll azione de savorre
ch1,de no c.ontrapunto co ' no maglio 'ncoppa la pennecchia de lo stommaco, ch
de no sorz1 c? ~e sca~o n ea, ch i de ' no vranchi gli o de ' na mazzara, e chi de ' na
cosa e_ch1 de n autra . G . B. Basli e, o.' cit., pp. 435-436. Questo procedimento
rabel;;sian o permette all 'asco ltatore d i prolungare ad inflnitum le li ste.
. Vid. Pompeo Sarnelh , Po!icheata. Si veda ad esernpi o a pagina 43 l'elenco
d1 sette n ghe d1 piatll succul enti .
320 Bea/rice Barba/ato
In Gozzi, nessun a log ica precostituita, nessuna stigmatizzazione
ociale dei personagg i, come e stato a volte sostenuto, governerebbe
!' uso dei vari registri lingui slici , che sarebbero impiegati, invece, libera-
mente, cioc a prescindere dai ruoli .'' Non vi e una struttura a tesi , anche
se uno spirito antilluministico e ari stocratico domina il racconto.
Epresente, piuttosto, un a sorta di plurilingui smo ondi vago, dove
intervengo no divagazioni di ogni genere per intrattenere il pubblico,
e che, nel crescendo di alcune scene, trova il massimo sventagliamento.
La lingua in Gozzi e anche stru mento per cambiare il proprio status,
per modificare la propria sorte. Smeraldina Mora, con un sortilegio
legato all 'uso della lingua, si sostituisce all a principessa: "Non parlava
pi Turco italianizzato. Morgana le aveva fatto entrar nell a lingua un
Diavolo toscano. Sfidava tutti i poeti nel ragionare correttamente".' 4
L'attore napoletano Fior illi e il capocomico Sacc hi , hanno
intluenzato mol to il lavoro di Cario Gozzi. Le ann otazioni scritte sono
nate anche dall'osservazione delle invenzioni di Fiorilli, soprattutto
nel ruol o del balbettante principe Tartaglia, da lui interpretato.
Secondo Franco Vazzoler, Cario Gozzi non tendeva a restringere
i personaggi e le loro espression i in un tipo drammaturgico fisso:
se il tartagliamento, tranne il caso particolare del Re Cervo, e
lasciato all ' improvvisazione dell 'attore (in termini musicali
diremmo ad /ibitum ), a livello lingui stico il tartagliamento non
esaurisce la realta verbale della maschera, ma da origine ad una
scrittura che con strumenti letterari (il cui risvolto di oralita e
determinante) impegna contemporaneamente I 'autore e I' attore. 35
Si potrebbe azzardare - conclude Franco Vazzoler- che Mela-
rance, Re cervo, Auge/lino be/verde costitui scano una sorta di tri logia
tartagli esca in cui Tartaglia figura come protagonista, a meta tra la
maschera comica e il personaggio 'alto' .36
n Vi e la convi nzione da una parte della critica che Gozzi usasse in maniera
classista la lingua, secando un 'idea forcaiola e reazionaria della societa, tutto il
contrario di Cario Goldoni che abbandona il plurilinguismo della trad izione della
Commedia dell 'A rte per sostituirlo con il monolinguismo. "...proprio L 'auge/lino
be/verde, oltre che L 'amare del/e /re melarance, rappresenta la pi clamorosa
smentita dell'attendibilita di quello schema". Gabriele Meresu, "L 'auge/lino
be/verde di Cario Gozzi", in Letteratura ilaliana. Le opere, a cura di Alberto
Asar Rosa, vol. 11, p. 1156.
34 C. Gozzi, op. cit., p. 9.
35 F. Vazzoler, op. cit., p. 162.
321
Un procedimento di sollrazione lipologica: L'amore del le...
Insomma, l'attore Fiori lli , nella pratica scenica aveva ampli ato le
potenzialita lingu istiche abbandonandosi ad una certa improvvisazione.
Qualcosa che aveva a che fare certamente con la Commedia dell'arte,
ma in una forma nuova: perch perle maschere il tartagliare costituiva
uno statuto anagrafico con le sue form ule ripetitive, mentre Fiori lli
combinava virtuosismi e allitterazion i direttamente con I' azione scen ica.
11 balbuziare non era pi solo un carattere ti pico, - avulso dal resto, un
in s-, ma uno strumento di relazione e di scambio, un fondamento
della propria comunicazione co l mondo.
6.3. Cerami
In Vincenzo Cerami nessun personaggio parla una sua lingua, nessuna
canzone e monocorde, nessun apologo e da svi luppare. A proposito
dell a sua opera La cantata del buffo, Vincenzo Ceram i dice " JI mio
lavoro, assai bizzarro perla verita, e stato quello di far convivere nella
medesima pagina versi come 'son pigri ed obesi gli dei giapponesi'
della Butterf/.y e le rime di Ovidio o di Gozzano". 37 Queste convivenze
non sono mai ano nim e, perch nelle parole sc ritte da Cerami
riecheggiano immagini e assonanze che ci appartengono, che cioe si
appellano ad una tradizione, a qualche cosa di gia ascoltato, di colletlivo.
Ne L 'amare de/le tre melarance il riso nasce da repliche infantili e
infanlilizzanti : "Sta molto molto male"; "molto molto interessante"; "ma
veramente molto molto male"; "molto molto interessante", 38 e cosl di
seguito. Giochi di ripetizioni di parole lipici dell'infanzia dove il tu e I' io
non sono nettamente distinti. Moltiplicazioni e inversioni di termini , eco
fra colui che ascolta e colui che ripete, che amplificano l'effetto comico,
simulando ad esempio di avere lo stesso difetto di pronunzia dell'in-
terlocutore. Un esercizio che Ninetta comincia con Pasquariello (Ninetta:
"Perch io vi trovo cosl pr-eau ! Perch vi voglio tanto pr-ene!";
Pasquariello: "Signorina, ma allora anche a voi manca lapr", p. 87).
Si sente l'eco della tradizione del teatro napoletano, dei suo i qui
pro quo, delle paro le che di ventano essenza relazionale dei personaggi.
Ecosl, ad esempio, quando pensando di far ridere il principe, si prepara
la scena del finto suggeritore, e Ninetta si trova ad improvvisare una
parte destinata a Morgana. E un suggerimento che deve essere inteso
36 Jbidem, p. 167.
37 Cfr. http://www.nicolapiovani.it/ita/buffo.html Yersi da recitare e versi
da cantare.
38 Y. Cerami, L 'amare del/e tre melarance, p. 42. Le citazioni successive
indicheranno solo il numero della pagina.
322 Beatrice Barba/ato
principalmente dal pubblico (pp. 80-84). Si ride per qu esto intendere
e non intendere, in un processo com unicativo vo lu tamente 'disturbato'.
In molti altri pun ti lo slittamento e !'equ ivoco nel discorso pren-
dono il posto centrale dell a comu ni cazione:
DQTTORE: No, no, vi prego, non ricomi nciate, inso mma. Voi
_lavorerete per il Re. Reciterete per il principe, per il fig lio de l
Re. Maesta ... Eureka! Eureka'
MoRGANA: Che ha detto?
PASQUARIELLO: 'O re e ca, 'o re e cea' (p. 46.)
E in un altro momento, Morgana dice a Ninetta, riferendosi a
Pasqu ariell o:
MoRGANA: No, no, non gli passa. L'ho visto troppo avv ilito,
addolorato, una facc ia appesa, una masc hera di dolore. Questa
mattina mi ha detto: "S iente, me la vuoi stendere 'sta mutanda?"
N1NEITA: E tu gliel'hai stesa !
MoRGANA: Che cosa?
N1NEITA: La mutanda.
MoRGANA: Ehe! Ninetta! La mutanda te lo dico io a te. (p. 32.)
Come nel teatro di Antoni o Petito dove il gioco teatrale avveniva
con Ja prise a charge del pubblico, anche nel lavoro di Cerami gli
eq uivoci implicano che la pl atea sia contraparte attiva della scena,
che possa cioe mentalmente anticipare Je battute.
7. Innocenti tromperies
Nella piece di Vincenzo Cerami do mi na anche I' idea del trarsi in inganno.
L'inganno non coi ncide con !' uso di una menzogna, e piuttosto un
autoinganno, un mettersi alla prova al limite della ~ea lta. Come il tema
dominante della feco nda castita, che e esso ste so una contradd izione di
termini. Se si e feco ndi non si e casti e viceversa, dice Cerami nel
commento allapiece, 39 riflessione riecheggiata dal coro:
Amore delle rosse melarance
fanciu lla di feconda castita,
39 "Il Dottore, dotto com'e, -scrive nel trattamento Yincenzo Cerami-spiega
l' aspetto etno-antropo-mito log ico di questa brut ta faccen da dell e me larance
Un procedimento di sottrazione tipo!ogica: L'amore del le ... 323
!'Oriente ti nasconde, !'amor ti trovera,
perfino sull a luna arri vera.
Andremo a conqui stare il vell o d'oro
amore amore amore amor.
Andremo a conqui stare il Santo Graal. 411
La feconda castila diventa metafora degli imposs ibili success i
(il vell o d'oro, il Graal. .. ) di un principc ipocondri aco , che non guarira
se restera ch iu so in co nvinzio ni av ul se da ll a rea lta. Eg li non potra
superarsi se non attraverso una mo ltip licazione di rifl ess i, di rispec-
chiam enti .
L' interscambio fra la vita vera della compagnia de i commed ianti
sulla scena e le azioni messe in moto nella finzi one scenica, si influ en-
zeranno in un gioco che modifichera profondamen te il Princ ipe.
Anche le reminiscenze di genere che emergono nel testo teatrale,
so no vo ltead indebo lire l' immagine del Prncipe che div iene "un o,
nessuno e centomil a". Queste rem iniscenze, tratte appos itamente da
opere note, sono vo lte ad esasperare la realta sull a scena, qua li rappre-
sentazioni coag ul ate che lo spettatore deve li quidare fac ilm ente.
Secondo la migliore trad izione parodistica, il principe ipocondriaco
rich iamera la fig ura di Am leto, quando dice co l teschio in mano: "Ora
1' inverno del nostro travag lio i e mu tato in sp lendid a estate grazie a
questo so le di New York" (p. 5 1). O viene richiamata I' immagine di
Riccardo ///: "Il mio regno per un cava ll o" (id.). Oppure viene all a
lontana ricordato Otell o, quando a pi riprese ritorna il tema del
fazzo letto. Caratteri esasperati di un modo di essere. Parod ie vo ltea
sottrarre al personaggio il prestigio di una figura monolitica. Come
sostiene Jurij Nikolaevic Ty nj anov dall a stili zzazione alla parodia non
e' e che un passo. 41
Sono improvvisazioni e co lpi di scena che fa nno pensare, come
si e detto, ad Antonio Petito, che spesso traduceva I' azione teatrale in
bianche e rosse: il bianco simbolegg ia la casti la e il rosso la feco ndita [ .. .] per cui
gira la frittata come ti pare, se un a donna e cas ta non e provato che s ia feconda e
se e feconda sign ifica che non e pi cas ta. 1nsomma il Principe e stato co ndannato
all a ricerca di questo ' impossibi le' " .
0 Y. Cerami e N. Piovani, Canti di scena , p. 34.
41
"La sti li zzazione e vicina alla parodia. L' una e l'a!tra vivo no una dopp ia
vita: dietro il piano de ll' opera, c'e un altro piano, il piano che viene sti lizzato o
parodiato. [ ... ] parodia della traged ia sara Ja commed ia (sia sotto lin eandone
J'aspetto tragico, sia sostitu endovi il com ico), parodia dell a com med ia puo essere
Ja tragedi a". Jurij Niko Jaev ic Tynjanov, Avanguardia e lradizione, p. J38.
324 Beatrice Barba/ato
una prova generale, dove tutto sarebbe poluto accadere. Basti pensare
a ll a Francesca da Rimini, ad esempi o, c he s i sv iluppa sull a trovata
dell'impossibilita di rapprese ntare lo spettacolo. Un lavoro in cu la
compag ni a, ripre ndc ndo la struttura portante della tragedia, melle in
abyme la tra ma de ll a rap presentazio ne, a ll o ntana ndo la, o ra a causa d i
un imprevisto ora di un a ltro, fin o ad a nnull arl a. Nell'a lta le nars i della
situ azione i comic i esprim o no sull a base di un canovaccio tutta la
loro capacita di improvv isatori .
Ne l lavoro di Cerami la presenza de l capocomico all 'i ntern o delle
azio ni della piece ha un ru o lo essenziale, ma non tanto esasperato da
minimizzare la v icenda de l prncipe e delle melarance. L' azio ne deg li
attori e quella della v icenda in s (il prncipe e la ricerca de ll ' amore)
si inlue nza no vicendevo lme nte. Del resto Vincenzo Cerami stesso
ha es presso la convin zio ne che
Si le spectateur devient le spectateur du spectacle da ns le spectacle,
c'est une erreur drammaturgique (s' il oublie tout le reste)[ ... ]. Ou
il est tres court, ou continuellement interrompu [... ). 42
Ne L 'amare de/le tre melarance, il gioco del teatro del teatro e a i
limiti de l predominio del teatro sull a vita c he nella scena e rapp re-
sentata. Affinch questo no n avvenga I 'attore come si e detto mu o re
ne l momento in cui ognuno puo di ve nire l'altro, ed il gioco atto ri a le
diventa una realta. 1 qui pro qua agevolano questo scambio fra recitare
e vivere.
Per limitarci a qual che esempio, il Dottore (un personaggio c he
non esiste ne lle preced enti versioni, ed e un medico a ll a ma ni era del
malato immagi nario all a Moliere), vorrebbe fa re l'atto re:
DOTIORE: Ma se un attore puo fa re il dottore, anche un dottore
puo fare I' attore.
P ASQUARIELLO: Ma se io fossi un dottore non [arei mai I' atto re.
DOTIORE: Lo di te perch siete atto re. Se voi foste dottore vorreste
fare I' attore. (p. 58)
E cos via. Finalmente il Dottore ri esce a fare l'attore quando la
compagnia in proc into di provare una scena ha bisogno di un a ltro
commediante.
42
Le parole citate provengono da uno scritto inedi to gentilmente prestatomi
dall ' autore, ne! quale si trascrive cio che egli stesso e gli allestitori dello spettacolo
Sa Majest, discutevano su ll 'alles timento, il 20 dicembre 1983 (p. 6).
Un procedimento di sottrazione tipologica: L'amore del le... 325
Anche Morgana, in un a ltro momento fuori dalla finzione scenica
di primo grado -q uando c ioe deve fare I' attrice ne ll a compao ni a-
'
baca sul serio Pasquariello , che le c hiedc pcr questo di andarscne:
MORGA A: Ma perch dovrei andarmene? Sei im pazzito?
PASQUARIELLO: Perch sei una guilla. Una vera attrice non piange,
finge di piangere; non muore, tinge di morire; non baca, linge
di baciare. (p. 78)
Pasquariell o qui sottoli nea il rischio di confo ndere la realta con la fin zione:
come attore sostiene il suo ru o lo di tingitore, ed e per questo destinato a
scomparire, mentre le altre persone nella piece continuano tino all a fine
ad intrecciare scena e vita, quasi in un omaggio al teatro barocco di Tirso
43
de Molina. Ma mentre il teatro di Tirso so llecitava lo spettatore a vis ioni
mu ltip le, illusioni barocche, fino a svelare il trueco, la tromperie nell a
piece di Vincenzo Cerami invi ta lo spettatore a prendere g li stessi punti
di vista degli Atto ri - nei qua li l'autore si e calato proprio come ne l dettato
44
di Calvi no e di cu mette in evidenza la molteplicita ab imisfimdamentis-
, e, all o stesso tempo, lo indiri zza a percepi re questi ru oli intercambiabili
non come inganni , sogni o illusioni , ma come momenti consustanz ia li a l
loro molteplice e dispon ib ile diven ire.
8. L'influenza del teatro di Petito
Reculer pour mieux avancer, seco nd o il dettato di Irwin Panovskij,
sembra essere una linea g uida ne l teatro di Vincenzo Cerami, c he no n
43
"S i apre cos [ ... ] -scrive Anna Croce- una specie di teatro dentro il
teatro. Sia in Tirso, sia in Gozzi che lo imita, i due primi amorosi devano reci tare
la parte dei personaggi che a loro volta reci tano sentimenti che non sono i Joro
reali. La finzione teatrale mette in scena una seconda finzione: come una recita
al quadrato. C'e per una fondamentale diversita fra Tirso e Gozzi . Nella visione
barocca di Tirso il teatro ne/ teatro si giustifi ca co n la realta contraddittoria dell a
psicologia amorosa (come per J'appunto il tito lo - La gelosia cura la ge/osia-
so ttolinea). 11 linguaggio finto di tipo metaforico-secentistico e pcrc i usato
sempre dai personaggi , sia quando esprimono i loro co ntradditori sentimen ti , sia
quando mentono. E, in generale, i confini fra finzione e rea lt a non sano netti:
baroccamente !'arti fic io ha il sopravven to sulla natura : a un certo punto accade
persino che il primo amoroso sia travolto dalla sua stessa finzione e creda sul
serio di essere innamorato della seco nda amoro sa". A. Croce, " Le droohe 0
d'amore", in Cario Cozzi scritlore di teatro, p. 275.
44
l. Cal vino "L'au tore e autore in quanto entra in una parte, co me un attore",
op. cit., p. 1O.
326 Beatrice Barbalato
ha mai guardato all ' avanguardi a tcatra le, poctica, narrati va , come un
punto d i riferimento per interpretare la co mpl essita del presente.
Preferisce and are a rebours , in sc ri versi in fo rm e tradizionali de l
racco ntare, del poetare, del metterc in sccna. Ne L 'amare del/e tre
melarance I' attore capoco mico Pasquariello, napo lctano, e I' interprete
intorno al quale tutto ru ota: facitore degli eventi , interprete di differenti
ruoli , ribaltatore di situ azioni.
Un po' co me il Pascaricl lo, l' an/e lilleram di Pulcinella, di
petitiana memori a. Antonio Petito aveva mantenuto fin o all ' Unita
d'Italia molle fo rme tradi zionali de ll a prima Co mm ed ia dell' Arte.
Un teatro de ll ' autore-attore, dove il testo-ca novacc io era sufficien-
temente elastico da giocare al rimbalzo con la platea. L'arte del! ' attore
era come qu eJl a di un ginnasta , un co ntinu o allenamento di poten-
zialita.
I testi-canovaccio di Antoni o Pelito, erano riscrilli e ritoccati
dopo gli spettaco li . "Copioni " che "sa no vere e proprie fore te di
erro ri di gramm atica",45 tes tim oni anza di un a ra pida trascri zion e
dall' orale. Tes ti do ve la cultura bassa rego larmente osservava la cultu ra
alta, dove non si nascondeva la co nvenzionalita de l teatro, anzi veni va
accentuata in un a messa in scena antin aturalistica. Una trad izio ne
co ltivata poi da Raffale Viviani , e pi rccentemente da attori -autori
come Cari o Giuffr, 46 e sotto lineata costantemente da Edoardo .47
In oltre, come sc ri ve Franca Angelini:
la lirica compare in forma di canzone popolare, di moda, e spesso
e un elemento dell a trama, un /eit-motiv anche tematico; e usata
come elemento struttural e de l suo teatro anzich in senso
psico logico e pateti co. 48
Un teatro, come scrive sempre Franca Angelin i, che si rifa al primo
periodo di Goldoni, qu and o questi contrastava la tradi zione de ll e
maschere fisse, e la commedi a di carattere dei rifaci,ori di Moliere. E
soprattutto attraverso la figura di Pulcinell a che Petito esp rime Ja
facolta trasformi stica, la vocazione antin atu rali stica:
45
Vittorio Yivian i, "Antonio Pelito'', Storia del teatro napa/etano , p. 587 .
46
Cari o Giuffr nell a rappresentazione di Miseria e nobilta di Edoa rdo
Scarpetta (stag ione 2003-2004, Teatro Eli seo di Roma), accentu a ne l seco ndo
atto il cara ttere settece ntesco de ll ' opera, in ser isce canzoni, ripe te refrains .
inso mma mette in ev ide nza le tracce dell ' opera buffa.
47
Cfr. Edoardo De Filippo, l 'arte della commedia.
4
x Franca Angelin i, RASO! / Teatri napoletani / del '900, p. 14. RASO/ estato uno
spettacolo di Enzo Moscato per la regia di Mario Martone e Ton i Scrvillo, ncl 1992.
Un procedim ento di sotlrazione tipologica : L'a mo rc dc ll c... 327
La sua arte [di Antonio Petito] ha trovato linalmcnte un approdo
conclusivo in un linguaggio che trascendc persino l'es igenza
individu alistica del 'grande scrittore' che etale perch crede nell a
interdipendenza co l 'grande attore' in fun zione di matador.
'Totonno' e creatore ormai dello spellacolo, attuato come assoluto
fantastico con tutti i mezzi: da quello del grottesco e della farsa
a quelli dell a caricatura e del dramma; dal canto popolare al
blletto, dal gioco di presti gio alla pantomima parodi stica.49
Dunque pur rifacendos i ad un gioco teatrale dove il ricono-
scimento dei tipi e piuttosto immediato , cambiando loro posizio ne
impedi sce di vederli co me interpreti di un destin o. Le messe in scena
di Petito sa no sempre un gioco di teatro ne! teatro , sia per Je azioni
sdoppiate a vari liveJli , sia per gli equivoc i lin guistici. Peli to, interpre-
tando Pulcinell a, trasforma la maschera da spall a a protagonista,
variandone all'infin ito i ruoli e co ntrapponendogli Felice Sciosc iam-
mocca, pieno di tic linguistici ripetitivi , borghese e piagnucoloso.
Certamente la parodia in Petito e funzione primaria.
NeJlapiece di Cerami, Pasquariello capocomico interpreta diversi
ruoli: sostegno del Principe, suo accompagnatore di viaggio, potenziale
amante di Ninetta, fin gitore, ecc. Le sue prestazioni di attore sa no
tergiversare a tal punto nell a piece da di ventare lo statulo dell 'Attore,
cioe colui che consuma a poco a poco gli sc hemi stess i di cui si nutre.
II tema del teatro nel teatro non e pi vissuto come semplice doppio
deJle azioni, ma come mezzo per giungere a nuovi approdi, ad un
totale rinnovamento.
Persino Morgana si innamora del Turcone, lasc ivo, beo ne e
godereccio, lei che per pudore cadendo a gambe al l' aria aveva
maledetto il Principe. Chi di sesso punisce ... di sesso perisce. Ed il
Principe che con la malinconia aveva creato un clima di oppress ione,
guarisce quando esce dalla tipologia di azioni punitive co me trappole.
Come mol te opere che si rifan no ad una tradi zione viva, !'opera resta
aperta a mol te e mol te osservazioni ancora .
Per conc ludere, ancora qualche ann otazione: la mu sica e le
parole, casi ricche di dja entendu, di memorie collettive, riportano
la percezione ad un tess uto di ricordi, ed all on tanano e straniano lo
spettatore da un a vi sione troppo ravvicinata deg li eventi, perch viene
messo nella posizione di riconoscere e di senlire degli eco. Parole e
mu sica fungono da lex /um - ne l senso etimo log ico di tessitura,
49
V. Vi viani, op. cit., p. 588.
328 Beatrice Barba/ato
intreccio, ricamo-. So no trame, co nnelti vi del narrare, ai quali lapiece
aftid a il suo continuum di signifi caz ioni .
Inoltre, il tono generale dell 'opera non mani fes ta alcun a redd a
ironi a. Yincenzo Cerami in aui non mostra di collocarsi co me narratore
al di fuori del suo lavoro, non crea un all ontanamento tale da obbli gare
ad osservare a distan za la realta. 11 testo e perfuso piullosto di un
um orismo partec ipati vo, dcri va nte dal senso dell e sproporzioni de ll e
reazioni , dai comportamenti che siamo chi amati a vivere con e m ~a lt a,
piuttosto che a giudicare. Siamo in cio lontani da_ un a pu ra form a
parodica. Si tralla di un a fo rm a lri ca -anche se g1ocata tulla sull a
scacchiera dell e pos izioni dei ru oli e non dei sentimenti-, perch
qualsiasi cosa accada siamo og ni vo ila dentro le ~z i o n~ . Sren
Kirkegard ha delineato un a separazione del concetto d1 1roni a, come
rifless ione di stante, un ni/ admirari, dall ' umori smo che troviamo nel
cri sti anes im o, ad esempi o, che a sume nd o la realta attraverso il
mi stero so vive continu amente in una fo rm a di partec ipazione. Sen za
voler su,ggerire parago ni fo rzati , si pu o tuttavi a di re che il testo-e pi
in generale i molti tes ti teatrali di Cerami- lasc ia all o speltatore
immagin are, con un sentim ento di partec ipazione e d1 ~ mpat1 a, nuove
avventure di personaggi, pro nli a lanciarsi in altre stone, altre vite, d1
fiaurare dei futuri misterios i. 11 no tro pensiero e stim olato a co n-
.
vivere co n ess i, piuttos lo che a ti rare le fil a sul loro destino.
Di ce Franz Reinhold ne la Principessa Brambilla, a proposito
del racco nto mag ico del re Ofi och:
se vi ho ben capito, la Fonte di Urdarf .. .] per arli fe lici non ealtro
che cio che i tedeschi chi amano umorismo, quella meravigli osa
forza del pensiero che nasce dalla pi approfondita osservazione
della natura e che ecapace di creare un proprio doppio ironico le
cui bi zarre stupidaggini gli rendano poss ibile riconoscere anche ...
sl, voglio mantenere questa parola spregiativa [... ] le proprie
stupidaggini , e quelle di tutto l'es istente, di ~rtend osene . 11
Con Cerami siamo in un clima di um ori smo lirico, che, tuttav ia, al
contrario della menzionata citazione, e del tullo estra neo ad un a
filosofia del doppio .
.10 " L' humori sme du chri stiani sme appara't aussi dans la fo rmul e: monj oug
est dou x et mo n fardeau lger [M atth ., 11 , 30] car lourd il es t certes, pour le
mond e, le plu s lourd qu 'o n puisse im agin er. .. l'abngation de so i! ", Sore n
Kierkegaard , Journal (ex traits) 1834- 1846, p. 108.
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33 1
La cuestin del tlos de la vida moral en Pico
della Mirandola
ERNESTO PRI AN I SAIS
Unive rsid ad Nac io nal Aut noma de Mx ic o
Todo in tento por co nstruir hoy un a ti ca est destin ado al fracaso.
Una razn, segn Macl ntyre, 1 es qu e el aba ndono de la noc in de fin
(t/os) de la vida moral dura nte el Renac imie nto, ese territori o te m-
poral que marca la ruptu ra e ntre el pensami ento medi eval y el moder-
no, deja sin posibilidades de co ncili ac in dos puntos medu lares de la
reflex in moral Apunta:
... el efecto conjunto de la obj ecin secul ar a la teo loga protes-
tante y catlica, y de la obj ec in cientfica y fi losfica al
aristoteli smo, fue eliminar cualqui er nocin del t/os. A partir
de que el punto central de la tica es [... ] hacer que el hombre vaya
de su estado presente a su verdadero fin , la eliminacin de cual-
qui er nocin de naturaleza esencial y, con ello, el abandono de la
nocin de t/os, deja atrs un esquema compuesto de dos elemen-
tos cuya relacin resulta poco clara: por un lado, un cierto conte-
nido para la mora lidad --el conjunto de los mandamientos deriva-
dos del contexto teolgico- y, por otro, una cierta visin de un
hombre no educado confo rme a su propi a natu raleza.2
Para Maclntyre, esto ex plicara por qu el proyecto de los fi l-
so fos morales del siglo xvm no poda tener xito, pues "herederos de
un conjunto de mand atos morales, por una parte, y, por otra , de un a
discrepar de los primeros",) no pudi ero n darse cue nta que dejaban
atrs uno de los engranajes qu e le daban coherencia a esta in co nsis-
tencia: la noc in de fin. Sin ell a, co mo ha ocur rido hasta ahora , pare-
ce impos ibl e reencontra r el camin o hac ia la vida moral.
A la lu z de esta especul ac in, la di sc usi n acerca de l sentid o de
la Oratio de dignitate hominis de Pico dell a Mirando la cobra rele-
' Cf Alastair Maclntyre, Alter Virtue. p. 53. Las trad ucc io nes so n mas.
2
l bidem , pp. 54-55.
Jfdem.
332 Erneslo Priani
vancia porque nos lleva a di scutir la reflexin piquiana entre ind eter-
minaci n humana y t/os que no ha sido uno de los te mas tratad os
por la c rtica tradicional.
En efecto, la Oratio de Pico ha sido tomada por sus principales
intrpretes durante la primera mitad del siglo xx, como un a reflexin
en que se estab lece definitivame nte la defuncin de la noci n de
naturaleza esencial del hombre. E n esa medida, se ha dicho que es
una defensa de la libertad humana entendida como total auto-creacin.
Pero esta lec tura, sin embargo, no ha s id o capaz de dar cuenta del
proyecto moral que se describe e n la Oratio, e n bue na media porque
se presci nde del tem a del fin.
Lo que me propongo hacer aq u es mostrar que la refl ex i n de
Pico parte del carcter inde terminad o de la natural eza humana para,
desde ah, discutir la necesidad de un fin que no est atado ni encuentra
su fundamento en esa condicin esencial del hombre, sino en la unidad.
Pico inicia su reflexin e n la Oratio con e l pa saje qu e
constantemente se evoca:
Dios, Padre y sumo arquitecto, haba construido ya esta casa del
mundo que vemos, templo augustsi mo de la divinidad. [... ] Pero
acabada su obra, el gran Artfice andaba bu cando alguien que
pudiera apreciar el sentido de tan gran maravilla, que amara su
belleza y se extasiara ante tanta grandeza. Por eso, una vez acabada
la obra, atestiguan Moiss y Ttmeo, pens en crear al hombre.
El mejor Artesano decret por fin que fuera comn todo lo
que se haba dado a cada cual en propiedad, pues no poda drsele
nada propio. En consecuenc ia dio al hombre una forma
indeterminada, lo situ en el centro del mundo y le habl as:
"Oh Adn: no te he dado ningn puesto fijo, ni una imagen
peculiar, ni un empleo determinado. Tendrs y poseers por tu
decisin y eleccin propia aquel puesto, aquella imagen y
aquellas tareas que t quieras."
Para hombres como Cassirer, Kristeller, Garin y otros, estas
palabras - para utilizar una referencia de Kristeller- "tienen un timbre
moderno, y se encuentran entre los pocos pasajes de la literatura
filosfica del Renacimiento que ha complacido, casi sin reserva, a
odos modernos y existencialistas. 5
4
Giovanni Pico della Mirando la, De la dignidad del hombre p. 105.
1 P. O. Kristeller, Ocho filsofos del Renacimienlo italiano , p. 92.
La cuestin del tlos de la vida moral en Pico della Mirando/a 333
La razn de este entusiasmo, podemos lee r en Cassirer, es que
para l, Pico dice que "el mundo del hombre es de una naturaleza y
de una peculiaridad tales que [ ... ] no es el ser el que impone una dire-
cc i n precisa y determinada al desenvolvimiento , sino que por e l
contrario la originaria direccin del desenvolvimiento determina y
fija el ser...".~ As, por expresarlo en otras palabras, Pico sea lara que
el hombre puede hacerse cargo de su propio ser; que l es capaz de
determinar su propia existencia.
Si somos sinceros, esta interpretacin hace fascinante a Pico, pero
es excesiva para entender las ideas de un pensador que escribe durante
el Renacimiento. Asegurar que en l, el desenvolvimiento determina y
fija el ser del hombre es demas iado ambiguo. Puede significa r,
equivocadamente, que el hombre es increado: nadie, sa lvo l mismo,
sera capaz de dar lugar a su existencia, algo totalmente impensable en
Pico. E l sentido de este pasaje, en realidad, es mucho ms sutil.
Pico escribe, naturalmente, despus de santo Tomas de Aquino.
Sigue, pues, la idea tomista de distinguir e n los seres contingentes la
ex istencia de la esenci a, como lo hace en sus "Tesis de ac uerdo con la
opinin de Aquino". 7 Para el caso que nos ocupa, sin embargo, es
a un ms importante la conclusin que, derivada de esta primera y e n
funcin del uso ambiguo que se da a los trm in os esencia y existencia,
aparece en las "Concl usiones paradjicas que introducen las nuevas
doctrinas en filosofa" en las que Pico afirma:
En las cosas creadas, de lo mismo se dice ser en relacin con su
actualidad, y esencia en relacin con su determinacin.x
As pues, Ja indeterminaci n del hombre slo se dice de su esencia y
e n ningn sentido de su existencia. En efecto, para Pico la ex istencia
humana puede ser actual o en potencia, en tanto que la esenc ia puede
ser determinada o ind eterminada.
Determinacin es, aqu, el equivalente a "definible", por lo que la
esencia es lo que responde a la pregunta "qu es lo que la cosa es". Y eso
ya nos enfrenta a una variacin del sentido en lo afirmado por Pico en el
pasaje citado ms arriba, pues deja muy en claro que el hombre no es
autor de su existencia, sino slo autor de la manera en que la existe.
6
Ernesto Cassirer. El individuo y el cosmos en la fi/osofia del Rena-
cimiento, p. 1 13
7
Cf G . Pico della Mirandola, 900 tesis , 2.31 p. 228.
8
fbidem, 3, 3 1 p. 403 .
 Ernesto Priani
334
De e ta fo rma, el ho mbre es, como e l resto de los seres creados,
un ser contingente que, s in e mbargo, ha de hacerse cargo del hecho
de carecer de una esenc ia determinada . Po r lo tanto, Pico rec haza la
co nce pc i n esenciali sta de la natural eza hum a na que sub yace al
modelo m oral ari stotli co, segn la c ual, la ex iste nc ia ac tu al del
ho mbre es imperfecta e n relaci n co n su verdadera esenc ia qu e, po r
e ll o, se convierte en el fin de la vid a moral. A l co ntrari o, e n Pico
e nco ntramos que, puesto que la esenc ia se ha vuelto inde finid a, no
puede co nstituir el fin de la vida moral. En co nsecue nc ia, la ex iste ncia
ac tu al del ho mbre no puede ser co ns id erada como impe rfecta e n
relac i n con un fin e e nc ial. Rasgos, estos, que M acl ntyre ide ntifica
como una de las causas de la imposibilid ad de una ti ca.
Pe ro e n Pico no hay propi a me nte una negac i n de l fin , s ino slo
un despl azami e nto de ste, de la esenc ia partic ul ar del ho mbre, a la
unidad del ser.
Para Pico e n realid ad , al ho mbre no le fu e dado "crear" su pro pi a
esencia y ser lo que quiera ser. E n pal abras de Karine Safa, la libe rtad
9
resulta ser e n Pico " un don. El hombre no es el creador de su libertad",
pues el hombre, en la medida e n que es y quiera pe rm anecer s ie nd o
ho mbre, necesita continuar indeterminado ya que e ta es su co ndicin
esencial.
E n efecto, Pico retoma del Corpus hermeticum , esa extrasima
obra de magia del siglo 11 de nuestra era, la idea de que el hombre es
creado aparte del mundo. Este ltimo ti ene como origen el demiurgo ,
mie ntras que el primero tie ne como ongen
. . r Ad n" .10 Y es
a I " pnme
esta condicin de extrao, de indeterminado en relac i n co n el mundo
de los seres dete rminados, la raz n por la cual el hombre puede to mar
Ja forma que quiera, pero ninguna de las fo rmas puede definir al hombre.
Esto sig nifica, segn el Corpus , que al hombre le fue dad o
.
"transitar" de un lado al otro de la escala; hacerse co n la esencia de
todos los seres, del ms bajo al ms alto, pero sin detenerse. nunca .en .
una esencia en partic ul ar, sino movindose a travs de todas, sin permitir
jams que se di ga de l: es esto o es aquello, pues toda dete nci n sera
fij ar su esencia a algo e, ipso facto, re nunciar a su hum anidad . "S i
cultiva lo vegetal --Oir Pico- se convertir e n planta; si se e ntrega a lo
sensual, ser un bruto ; si desarroll a la raz n, se transformar e n un
11
viviente celestial; si la inteligenci a, en ngel e hij o de Dios".
9 Karine Safa, L 'humanisme de Pie de la Mirando/e, p. 82 .
' Cf Hermetica. The Writings attributed to /-lerm es Trismegistus, pp. 48-49.
"G. Pico della Mirando la, De la dignidad del hombre, p. 106.
La cuestin del tlos de la vida moral en Pico della Mirando/a 335
A l ho mbre le quedan , e nto nces, dos opc io nes: o darse a s mi s-
mo una esencia, pero re nun cia nd o con ell o a su co ndic i n huma na -
caracte ri zada por la inde terminaci n-, o bien pe rm a necer ind ete rmi -
nado; esto es, e n un co ntinu o mov imie nto a travs de las esenc ias, sin
una direcc i n o fin esenc ial, y por tanto, s in posibi lidad de mejorar o
de perfecc io nar su propia esenc ia que sirva para justifi ca r un a e lec-
c i n y un a pre fere ncia.
Po r eso, para Pico del la Mi ra ndo la, la esencia del ho mbre es un
simp le tra ns itar desc ualifi cado po r las esencias de las cosas, un a lite-
ral me tamo rfos is re iterada al infinito, que no di sting ue e ntre la be ll e-
za y la mo nstru osidad.
Y este as unto es ta n radical, que el problema ll ega has ta e l punto
de establecer que no hay ac tos propiame nte hum a n os~ pues stos o lo
sera n todos, o no lo sera ning un o. Y, bajo esta perspectiva, Pico
toma distanci a de santo Tom .
E n efecto, la refl ex in mo ral tomi sta parte de la idea de qu e la
acc i n hum a n puede ser defi nid a a partir de su esencia, puesto que es
aquell a "que so lo puede ser atribuida per se o como tal a age ntes
humanos [ ... por lo] que tie ne su fu e nte e n la razn y la vo luntad .
Facultades privativas de los hombres. 12 As, para Toms, los ac tos
huma nos, mismos que son obje to de mo ralidad, s lo seran aque ll os
que so n resultado de lo que es propi ame nte hum ano.
Pe ro esto sera impos ible para Pico . La raz n es simple: e n el
terreno de las cosas y de los obj etos tales actos so n indi sting uibles de
los actos de los brutos u otros seres porque, cund o sabramos qu e el
acto es hum ano ? A fin de cue ntas, en la med id a e n que la esenc ia del
hombre es indeterminada, es impos ible habl ar de actos esencialme n-
te humanos o dete rminadame nte huma nos.
Y es por esto ltimo, por la supresi n del hori zo nte, y porq ue
los actos humanos son ininteli g ibles como hum anos, que la libe rtad
para Pico es simpl e me nte la condi ci n probl e mtica de la naturaleza
humana a la c ual corresponde dar un camin o o, por utili zar un trmi -
no derivado de Mic hel Foucau lt, la indetermin ac i n de la ese ncia del
ho mbre es su sustancia tica, es dec ir, la parte de s que constituye
" la mate ri a principal de su co nducta mora l"" co n la cual se busca
darle cie rta forma a su esencia indetermin ada.
Pero cul puede ser sa? Para co menzar, Pico prev ie ne: "No
co nvirtamos e n perdici n la opcin libre y salvadora que nos depar
12
Ralph Mcln ern y, "Ethi cs", en Norman Kretzmann & Eleo nore Stump .
eds., The Cambridge Companion to Aquinas, p. 197.
" Michel Foucault. Historia de la sexualidad. 2. El uso de los placeres. p. 27.
336 Ernesto Priani
la generos idad graciossima de l Pad re, usando mal de ell a [ ... J. D ebe-
mos a nsiar lo ms alto y tratar de conseguirl o con todas nuestras fu er-
zas"
Pero cmo conseguir esto si no se cuenta con un fin que pe rmita
elegir una cosa y no otra? Dice Pico: "si insatisfecho con todas las cri atu-
ras [el hombre] se vuelve al centro de su unidad, l, que fue colocado por
encima de todas las cosas, las superar a todas, hecho un mismo espritu
14
con D ios, e nvuelto e n la misteriosa oscuridad del Padre".
Yernos, e n primer lugar que la fo rm a de no co nvertir e n pe rdi -
ci n la libertad es "ansiar lo ms alto". Pe ro esto " ms alto", es pre-
sentado como un "volverse (del hombre) al centro de su unidad" pues
de esa fo rma ser " un mismo espritu con Dios". El papel que juega
aqu la unidad , que tie ne tintes teleolg icos, o ntolg icos, teolgicos
y msticos, es fundamental para compre nder el pe nsamie nto m oral de
Pi co y la re lacio nes e ntre naturaleza humana y su fin .
La c uesti n de la unid ad es, pro bable me nte, un o de los te mas
ms ricos de la discusi n metafs ica y mo ral del Re nacimie nto. No
e ntrar de ll eno e n esa discusi n: me limitar, por lo pro nto, a apun-
tar la existe ncia de la d isputa e ntre F ic ino y Pico que ha reseado
1
Michael A lle n e n torno a la natu raleza de la unidad, ; e n la que Pico
tom a la posic in de defende r la tes is ari stotlica de la preemine nc ia
de l ser sobre la unid ad -en De ente et un o-, fr e nte a la tes is
neopl at nica sustentada po r Ficino e n su Comentario al "Sojist~"
de la preemine ncia del uno sobre el ser. As, e n De ente et uno, Pico
sostie ne:
Siendo, pues, Di os el que, como decamos al principio, es todas
las cosas (o mnia est), retirada toda imperfecc in, si de toda las
cosas reti ras la imperfecc in que tiene cada una dentro de su
gnero, y la particularidad de ese su gnero, lo que te queda es
Dios. Di os, pues, es el mismo Ente, el mi smo Uno, el mi smo
Bien e igualmente el mismo Verdadero. (p. 173)
16
La unidad es aqu , como lo son los de ms no mbres con que se
desig na a Dios -Ente, Bie n y Verdadero- resultado de " re ti rar la im -
14 G. Pico dell a Mirando la, De ente y uno. p. 107.
is Cf Michael Allen, Jcastes: Mars ilio Ficino s lnterpretaction o/ Platos
Sophhist, pp. 36 y ss.
16 Los dos textos capitales de Pico, De ente et uno y Oratio de dignitate
hominis, aparecen e n la misma ed icin, que ll eva el ttul o slo del ms fa moso.
Se ind icarn n icamente las pg inas de las citas, especifica ndo en el tex to a cul
de los dos tratados nos referimos.
La cuestin del tlos de la vida moral en Pico della Mirando/a 33 7
perfecc i n y partic ula ridad" de todas la cosas. De ma nera q ue la
unidad -co mo e l bi e n y la verdad- es la co nc lu si n de un m todo qu e
postula qu e e l incre me nto de la pe rfecc i n de una cosa (s u mayo r
rea lidad, su mayo r bondad y su mayo r verdad) es in ve rsa me nte pro-
porc ional a la reducc i n de su nmero y viceversa . Es dec ir, un m to-
do, segn e l c ual, e ntre ms perfecta es un a cosa, me no r es s u ca nti -
dad y al revs, qu e a un me no r nm ero de e ntes, correspo nde un a
mayo r la pe rfecc i n de stos. Un ejempl o lo da P ico, e n e l m is mo
tratado:
como la vida es un determinado Ente, la sabidura un cierto Ente,
e igualmente la justi cia, si qu itas a stas la condi cin de parti cu-
laridad y de las terminaciones defini entes, lo que resta no ser
este o aquel Ente, sino el mi smo Ente, el imple Ente, el uni ve r-
sal Ente, no con la uni versa lidad de la predi cacin, sino con la
uni versalidad de la perfecc in (p. 172)
Este mi smo mov imi e nto, que pe rmite e ncontrar la uni versa lidad
de la perfecc i n, es til para e ncontra r ta mbi n la pe rfecc i n del bi e n,
es dec ir, el bie n mi mo:
Semejante mente la sabidura es un determinado bi en, porque es
el bi en que es la sabidura y no el bien que es la justicia. Quita
pues, como dice Agustn, esto, quita aquello, es dec ir, quita la
particul ar limitacin por la que la sabidura de tal manera es un
bi en que no es el bien que es la justicia, y parecidamente la
justicia de tal modo tiene la bondad de la justicia que no ti ene la
que es propia de la sabidura, y ento nces, envuelto en enigma,
vers el rostro de Di os, a saber, todo el bien mi smo, el bien sim-
plemente, el bien que es el bien de todo bien. (p. 172)
No nos equivocamos si decimos qu e en Pico la vida moral cons is-
te precisame nte en ese mov imiento que -en el plano especul ati vo-,
lleva a travs de la unidad, a la Entidad, el Bien y la Verdad . Pues no otro
parece ser el sentido del pasaje de la escala de Jacob en la Oratio, pues
Previamente debe mos ser entrenados e instruidos para ava nzar
debidamente grada a grada. As no nos caeremos nunca de la
escala y encaminare mos nuestros movimientos de subida y de
bajada por ella. Y una vez hayamos conseguido esto -sea por va
del di scurso, sea por la va de la razn-, vivificados por el es p-
ritu de los Querubines, di scurri endo por los grados de la esca la,
33 8 Ernesto Priani
es decir, de la natu raleza, recorreremos todas las cosas con un
movimiento del centro al centro. Entonces, o bien descendere-
mos disolviendo el uno en la pluralidad --<:on la fu erza titnica
de Osiris- o ascenderemos, recogiendo los miembros de Osiris
-devolvindolos a la unidad con fuerLa apolnea. Para llegar, fi-
nalmente a la consumacin y a la quietud de la fe li cidad teolgica
en el seno del Padre que est en lo ms alto de la escala. (p. 11 1)
Este mov imiento "del centro al centro'', es el q ue define la tica
de Pico . Dentro de l, es la unid ad - que encont ramos asce ndi endo
por la escala o disolvi ndose en la pluralidad- lo que se ha tornado el
fin de la vida moral. Y lo es por qu e grac ias a la unid ad podemos
tener una idea del arriba y del abajo, pues eso y no otra cosa es lo que
significa e l que no caigamos de la esca la.
E n ese sentido , la unid ad es fundamento y es meta de la vida
moral en Pico . Principi o, en tanto estab lece una dicotoma: las no-
ciones de arriba y a baj o, y meta , en tanto que define un a d irecc i n
para la vida moral. Por e ll o puede ocupar el lugar que antes ocupa-
ba la esencia humana . Pues en ella se fund a la posibilidad de e leg ir
de manera diferenciada y, en esa elecci n, ava nzar e n direccin a
un fin . Pero, por qu la unidad y no e l bien?
Ciertamente Pico identifica en los pasajes de De ente et uno la
unidad con el bien , al igual que con la entidad y con la verdad . E n
este sentido, y a dife rencia de Ficino, no ve la unidad como algo
diferente de la entidad, la bondad o la verdad, sin o como un a ms de
esta serie de principios de todo lo ex istente.
La unidad es, entonces, un principi o comn a la entidad, la bon-
dad y la verdad; como la entid ad lo es de la unidad, la bondad y la
verdad, y la verdad del resto, etctera.
Sin embargo, hay en Pico una suerte de preferencia por la uni-
dad pese a que no constituye, en sentido estricto, algo distinto del
bien. Y esto es quizs porque el bien, para e l flo'tentino, no puede ser
postulado como fin de la vida humana -esa vida humana que es con-
cebida como indeterminada-, si no slo en la medida en que se iden-
tifica con la unidad .
A final de cuentas, frente a la neces idad de dar fo rm a a la liber-
tad humana, la unidad es, ms que el bien, la que se contrapone a la
condicin humana meramente libre - para la cual lo mo nstruoso es
indiferente y, por lo tanto, la unidad puede constituirse como el fin
para la libertad, incluso como la co ndicin esencial de libertad . La
unidad es, as, la verdadera direcc in del hombre libre que, sin re-
la cuestin del tlos de la vida moral en Pico della Mirandola 339
nunc iar a su libertad, encuentra un fin, y con ell o la posibilidad de
establecer diferencia entre las cosas.
Pico desmonta uno de los engranajes fundamentales de la tica
hasta entonces: la determinacin de la esencia del hombre. Al hacerlo,
la tica aristotlica y la tomista pierden uno de sus elementos bsicos,
pues ambas dependen , estructuralmente, de tal determinacin. Sin
embargo, Pico no aba ndona la estructu ra bsica de la tica aris totlica.
Pues a pesar de disolver aq uel elemento que constitu a el fin del hom-
bre para la tica de Aristteles, y el principi o para reconocer el acto
humano del tomismo, mantiene la idea de que hay un fin del hombre y
que este fin es el principio discriminador de lo hum ano: la unidad .
As, en lugar de que e l hombre persiga su propia esenc ia, ha de
buscar la un idad. E n co nsecuencia, los actos hum anos so n aquellos
que tienden hac ia lo uno. Pero esto, que en co nclusi n parece simpl e,
tiene implicaciones comp lejas que slo atisbaremos.
Pico e ntiende el fin del hombre co mo aq uell o que es todas las
cosas (o mnia est), pero en tanto que es un o, no en tanto que puede ser
muchos. Y sa es la diferencia entre la divinidad y el hombre: la uni -
dad de la primera, frente a la multitud del segundo.
De este modo, la tica de Pico se funda en que el hombre alcance su
fin en ser l mismo divino; en encarnar la unidad divina en la pluralidad
de la ex istenc ia humana; en distinguir lo bueno de lo malo en pos de la
unidad; en conciliar lo que parece opuesto, y en establecer jerarquas y
subordinar unas cosas a otras. Lo dice as en De ente et uno:
Porque no somos uno si nos atamos al sentido curvado hacia
abajo y la razn mirando hacia arriba con el pacto de la virtud, y,
en vez de ello, servimos como a dos prncipes dentro de noso-
tros alternativamente, unas veces a Dios, segn la ley de la ra-
zn, y otras a Baal, segn la ley de la carne, con lo que se destru-
ye de seguro nuestro reino dentro de s dividido ... (p. 188)
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341
Galileo Galilei
y su proyeccin en la modernidad
C ARM EN ROVIR A
Uni ve rs id ad Nac io nal A ut nom a de M x ico
Galileo Galilei ( 1564- 1642) es una de las fi g uras ms impo rta ntes al
in te rio r del pensamie nto cientfico y fil os fi co. Sus inves tigacio nes,
teo ras y e n general toda su obra abrieron un nuevo camino e n el
espacio de la cie ncia, influye nd o tambi n considerabl e me nte en la
filosofa moderna.
Conte mporneo de Gi ordano Bruno, cabe advertir que c ua ndo
ste es conde nado a la hoguera en l 600, Galileo tie ne 36 a os; con-
tem porneo tam bin de Tycho Brahe ( 1546- 160 l ), de Pedro Gassendo
(1592-1 655) y de Descartes ( 1596- 1650), vive, como puede advertirse,
e n una poca e n la que pro li fe ra n inquie tudes fil os fi cas, reli giosas y
cientfi cas; po r lo mis mo poca de cri sis. Galil eo e uno de los suje-
tos primo rd iales e n re laci n con e l cambi o de paradi gmas' que con
base primordi almente en la mate mti ca y ex perimental, vie ne n a in -
validar lo has ta entonces aceptado. Pero este invalidar trae aparej ado,
en muchos espritus, miedo y temor a lo nuevo, ya que viene a cam-
biar lo que has ta e nto nces e te na como verdadero .
E n esta poca, las In stitucio nes representativas de cualqui er c re-
do, ya catlico ya protestante o judaico, temerosas de perder el poder
y por lo mismo el control e n lo pedaggico, fil os fi co, po ltico y
general, po r la revoluci n cie ntfica que se daba e n fo rm a in ev itable,
adoptan una poltica de intran sigencia y persecucin; recordemos que,
"Las revoluciones cientficas se inician con un sentimie nto crecie nte
[ ...] de la comunid ad c ie ntfica, de que un paradigma ex iste nte ha
dejado de fun cio nar adecuadame nte en la ex plicacin de un as pecto
de la naturaleza". 2
1
Co mo acertadamente seala Thomas S. Kuhn en La estructura de las
revoluciones cientficas, " la decisin de rechazar un paradigma es siempre,
simultneamente, la decisin de aceptar otro, y el ju ic io que conduce a esa
decisin invo lucra la comparacin de ambos paradig mas con la natu ra leza y la
co mparacin entre ellos." (p. 129).
2
!bidem, p. 149.
 342 Carmen Rovira
Galileo naci en la c iudad itali ana de Pisa , all rea liz sus primeros
estudios, que por cierto fueron sobre med icin a, pero los aband o n
dada la inquietud que senta por la observaci n de la naturaleza y su
fe nmenos, y sobre todo por la matemti ca, geometra y fsica. En
Pisa estudi mate mticas . En 1585 abandona la uni vers idad de Pisa,
pero en 1589 alcanza la ctedra de mate mticas en d icha universidad.
Poco tiempo despus se tras lada a la Un iversidad de Padua. Entre sus
escritos de esta poca puede citarse el De motu,' en cuyas pginas
empieza a plantear su anti aristoteli smo .
E l Gran Duque de Toscana lo invita a su palacio y le concede el
ttulo de Primer Matemtico y Fil sofo del Gran Duque. Galil eo acep-
ta y llega a F lorencia en 16 1O. Sin embargo, pronto empi ezan los pro-
blemas; comienza a ser notori a la aceptacin, de parte de Galil eo de los
pl anteamientos copernicanos, y an cuando este punto lo tra tare mos
ms extensamente en pginas siguientes, nos parece necesari o sealar
que entre 1615-16 16 pe ri patticos y telogos presentan un a ac usac in
en la Inquisici n co ntra Galileo, qu ien propsito de e ll o escribe un a
carta a Cristina de Lorena; dicha carta es importante por muchos de los
contenidos que en ella se encuentran , pero principalmente por la de-
fe nsa de la libertad del pensamiento cientfico que en ella reali za Galileo,
y su postura ante los telogos. Valindose de una metfora los compara
con un " prncipe ab oluto" que quiere intervenir en ciertos as pectos de
la vida de sus sbditos, aspectos que, por otra parte ignora: "S i un
prncipe absoluto, sabiendo que puede mandar libremente y hacerse
obedecer, quisiera sin ser mdico ni arquitecto que se recetara o se
construyera seg n su opini n con gran riesgo de la vid a de los mismos
enfermos y man ifiesta ruina de los edificios ...". 4
En e l ao de 1623, el Cardena l Barberini que haba disti nguid o
siempre a Galileo co n su amistad es e leg ido Papa bajo el nombre de
Urbano VIII. Por este tiempo Galil eo escribe su fa moso Dilogo so-
bre los sistemas mximos, que se publica en 1~2 .
E l contenido de esta obra comprometa a Galileo peli grosamente:
en primer lugar por el seguimiento y la ac tu ali zac in que reali za ba en
ella de la teora copernicana 5 y en segundo lu gar porque Galileo pu so
3
Este escrito no se public en vida de Gali leo.
4
Aldo Mieli , Panorama general de historia de la ciencia, Vol. Vil , p. 56.
5
Segn afirma Jos Manuel Revueltas, traductor de italiano al es paol y
prologuista del Dialogo sobre los sistemas mximos. "El ca rd enal Maffeo
Barberini, por entonces admirador suyo (de Gal ileo) le propone la for mula correcta:
se trata de ex poner la posicin coperni ca na ex suppositione et non absolute" (p
23). Como es de suponer, Galileo no hizo ca o de esta sugerencia papal.
Galileo Galilei y su proyeccin en la modernidad 343
en boca de Simplicio , perso naje que defiende la posicin tradicional
peripattica, palabras dichas por el Papa que venan a corroborar di -
cha posicin. Adems de e ll o, las intri gas de muchos escols ticos y
telogos co ntra Galileo aumentaba n da a da.
En e l ao de 1633 Galileo comparece en la c iudad de Roma,
ante el tribunal inqui sitorial , es obligado a retractarse de sus teoras
astro nm icas y a pronunc iar las siguientes palabras: "abju ro, maldi -
go y detesto dichos errores y herejas y juro que nunca ms en e l
futuro dir o afirma r algo verbalmente o por esc rito que pueda dar
nacimiento a un a semejante sospecha en m'' .
Despus de su retractacin se le concedi el permi so para reti -
rarse a su casa de campo, la vill a de Arcetri. E n dicho lu gar escribi ,
a pesar del padecimiento que sufra en la vista, su ltima y ad mirabl e
obra, Discursos y demostraciones matemticas sobre las dos nuevas
c;ncias, publicada en la c iudad de Leiden en 1638.
En su retiro se le permiti que vivieran con l dos de sus disc-
pu los, Viviani y Torricelli. Galileo fall ece e l 8 de enero de 1642.
Siguiendo un orden cronolg ico paso a referirme a algun as de las
obras ms signifi cativas de Galileo, co n el fin de destacar y co mentar
aq uellas id eas cientficas y filosfica que se e nc ue ntran e n sus
pgi nas.
El mensaj ero celeste (Sidereus Nuncius) se public en 1610. 6
Los descubrimientos realizados por Galileo en esta poca fueron, como
podr advertirse, muy importantes, alcanzando grac ias a e ll os el re-
co nocimie nto de a lg un os astrno mos e intelectuales as co mo de
instituciones importantes: la Academ ia de los Lincei, a la que le intere-
saban primordialmente el estudio de las cosas y fenmenos naturales,
lo recibi como sexto miembro, co ncedindole grandes honores; por
6 El ttulo completo del libro es la sigui ente: La Gaceta Sideral que muestra
grandes y muy admirables maravillas e invita a contemplarlas a todos, aunque
en especial a los Filsofos y Astrnomos, las cuales Galileo Galilei, Patricio
Florentino y matemtico oficial de la Universidad paduana, mediante el Anteojo
poco ha por l descubierto a observado en la faz de la Luna, en innumerables
fijas, en la Va Lctea, en las estrellas nebulosas, aunque sobretodo en cuatro
planetas que giran con admirable rapidez en torno a la estrella de Jpiter con
desiguales intervalos y periodos de los que nadie supo hasta este da y que hace
poco observ por vez primera el autor. decidiendo llamarlos Astros Medceos.
Venecia. Tomas Baglioni, 1610. Con permiso y privilegio de la superioridad. La
palabra nuncius se ha traducido aqu por gaceta, sin embargo nos parece ms
acertado traducirla, como otras veces se ha hecho, por mensaje, av iso, noti cia.
Se ha conservado la ortografa del ori ginal.
344 Carm en Rovira
otra parte los jesuitas a travs del Co leg io Romano reco noc ieron la
importante tarea de Galileo en el campo de la as tronoma: " [ ... ] el
padre Odo van Maelcote ley pblicamente e n presenc ia de Ga lileo
un a co nfirm ac i n d e los desc ubrimi e ntos, lo qu e equi va la a l
espaldarazo por parte de la comunidad astro nmica ms e fi c iente de
cuantas exi stan". 7
Las palabras de Galileo en las pgin as de esta obra so n por de-
ms e locuentes y nos muestran su entusias mo ante e l uni verso que se
le presentaba a sus oj os grac ias al anteojo que haba co nstruido .
An cuando la cita sea algo extensa ju zgo necesari o tra nscribirla
por ser sta una form a certera de reconocer su pensami ento y captar
su profunda emocin:
Mas lo que supera con mucho todo lo imaginable y que princi-
palmente nos ha movido a llamar a la vez la atencin de as trno-
mos y fil sofos, es precisamente haber descubi erto cuatro estre-
llas errantes que nadie antes que nosotros ha descubi erto ni ob-
servado, las cuales, a semejanza de Venus y Mercuri o en tomo
al Sol, presentan sus propios peri odos en tomo a una estrell a
insigne que se encuentra entre las conocidas, ora precedi ndola
ora siguindola, no alejndose jams de ell a fu era de ciertos l-
mites. Cosas todas ellas por m observadas y descubi ertas no ha
muchos das, mediante un anteojo de mi inve ncin, previamente
iluminado por la divina gracia (pp. 37-38)R
Las cu atro estrellas errantes eran los sat li tes de Jpiter, de los
cuales Galileo descubri cu atro a los que ll am, como hemos di cho,
7 Carl os Sols Santos, "Int rodu cc in" a Ga lil eo- Kep ler, El mensaje y el
mensaj ero sideral, p. 11 . En las citas suces iva s de este texto in dicaremos s lo
entre parntes is la pgin a.
8 En relacin co n el anteojo el mi smo Ga lil eo reconoce y advierte: " ll eg a
nu estros o dos la noticia de qu e cierto belga haba fabr1cado un anteoj o". Se
refi ere al hol ands Hans Lipperhey; sin embargo ya se haba construido un o en
Holand a en 1604 y anteriormente uno en It ali a e n 1590. Por otra parte, los
fundamentos del anteojo para observar el espacio los haba dado Kepl er aos
antes ; al parecer Galileo no los conoc a cuand o co nstruy el suyo. Galil eo pens
desde el principio qu e el anteojo poda tener un a aplicac in en el plano bli co as
como en la vida prcti ca. "El anteojo astronmico no se ll am telescopi o hasta e l
14 de abril de 1611 . El nombre fu e sugerido por el fil logo Denisa ni en un a cena
organizada para celebrar los desc ubrimientos de Galil eo por Federico Ces i,
inspirador de la academi a de los Lin ces". (p. 38) Es oportun o sealar aqu que
fu eron varios los inventos de Galil eo, y entre ell os pueden citarse e l termmetro ,
Galileo Galilei y su proyeccin en la modern idad 345
astros medceos en honor a Cosme II de Mdicis, IV Gran Duque de
To cana.
E n esta obra as como en sus Cartas sobre las manchas solares,
publicada tres aos des pus, esto es en 16 13, Galileo pl antea ab ierta-
mente su aceptacin de la teora copernicana lo cual le traera serios
problemas posteri ores.
En la dedicatoria a Cosme de l Mensajero sideral, despus de rea-
lizar la distincin entre estrellas inerrantes y estrellas vaga ntes (i nerrantes
se denomin aban las estrellas fij as, y vaga ntes o errantes las que se mo-
van, esto es, satlites y planetas), afirm a que estas ultimas "con movi-
mientos entre s dispares realizan sus cursos y rbitas en torn o a la
estrella Jpiter, la mas nobl e de todas, a modo de su natu ral progenie, a
la vez que todas juntas reali zan en doce aos con unnime ac uerdo,
grandes revo luciones en torno al centro del mundo, esto es, en torn o al
mismo Sol".(p. 33). Y alude concretamente al sistema copernicano, y
refiri ndose a " los espritu s fil osofantes", no slo les prueba con obser-
vaciones y deducciones comprobadas matemtica y geomtricamente
el heliocentrismo, sino que los invita a desterrar escrpul os que eq ui-
vocadamente podan sentir al aceptar dicho sistema.
Se tienen noticias que desde el ao de 1597 Galileo ya aceptaba
lo dicho por Coprnico y en carta diri gida a Kepl er, por la mi sma
fecha, confi esa "que si bien haba adoptado la doctrina copernicana
desde haca varios aos, con todo carece del va lor de publicar las
explicaciones de muchos fenmenos basados en d icha teora"(p. 184).
Aos despus Galileo haba dejado a un lado d ichos temores y
su aceptaci n pl ena del copernicani smo lo co nducira a seg uir el he-
roico camino de la ciencia.
E n carta dirig ida a Giuli ano de Med ici fechada e n F lorencia e l
d a l de enero de 16 11 afirm aba:
tenemos una demostracin sensible y cierta de dos grandes cues-
tiones hasta ahora dudosas para los mayores intelectos del mun-
do. Una es que los pl anetas todos son oscuros por natu raleza
propi a [.. .] ; la otra que Venus necesari amente gira en tomo al
Sol, as como[ ... ] todos los dems planetas, cosas que bien crean
los Pitagricos, Copemico, Kepler y yo, aunque no se haba de-
mostrado sensiblemente como ahora con Venus y Mercurio. Ten-
dran, pues, el Sr. Keplero y los otros copernicanos que felicitar-
des ignado tambi n co mo termoscopi o, la balanza hidrostti ca y e l a nteojo
astronmi co al cual nos referimos en esta nota.
346 Carmen Rovira
se por haber credo y fil osofad o bi en por ms que nos haya toca-
do y an nos habr de tocar ve rnos considerados por la uni versa-
lidad de los fil sofos librescos como poco doctos y poco menos
que estpidos. (p. 1O)
Galileo haba iniciado la pe li grosa tarea de rescatar y propo ne r e l
siste ma heli ocntrico demostrado por Cop rnico.
De bem o record ar qu e Galileo pu blica sus Carlas sobre las
manchas solares, o bra e n la qu e, co mo he mos indicado, acep ta la
teora cope rnicana, setenta aos despus de la publicac i n de la obra
de C o p rni co De revolutionibus orbium coelestium . As mi s mo
Andreas Hosema nn , co nocido ms bie n co mo Osiander, e n e l pre fa-
cio al De revolulionibus se re fi ere a Ja teo ra copernicana e mpl ea ndo
en relacin a e ll a la palabra " hiptesis", a n c uando Coprni co nun -
ca us dicho t rmino para ca lificar sus teora as tro n micas. Qui z a
Os iande r le parec i prude nte e mpl earla " te meroso ante los ataques
qu e los j e fes de l m o vimi e nto protes ta nte diri g an a l s is te m a
helioc nlrico". 9
Lo cierto es que las afirm acio nes de Cop rnico no inquie taro n
muc ho, e n su mo me nto, a las autoridades de la iglesia catlica. Ante
este hech o y circ unsta nc ia co me nta acertadame nte To ms Kuhn :
Coprnico haba forj ado un arma casi idea l: haba escrito una
obra casi ininteli gible para todo el mundo, excepcin hecha de
los astrnomos eruditos de su poca: con anterioridad al desa-
rrollo en gran escala de una frrea oposicin por parte de los
profanos en la materia y del clero, la mayor parte de los mejores
astrnomo europeos, a quienes iba diri gido el libro, ya haban
9
A. Mieli , op. cit., vo l. 111 , p. 249. Lutero haba dec larado que el intento de
Coprnico era cosa de locos, y el doctor Melanchth on despus de subrayar qu e
en l no vea sin o temeridad y afn po r lo nuevo, algunos aos despus dec lar
que es un a vergenza, era " un verd adero escnd alo prese n ~1r al publi co opinio nes
tan desca bezadas" . Sin embargo es necesari o advertir qu e entre los protestantes
ale manes hubo a lgun os qu e defendi eron a C oprni co. Por otra parte debe
record arse y reco nocer la va lent a de G iord ano Bruno quien en su obra La cena
de las cenizas, Tercer di logo, p. 117, criti ca a Osiander por manej ar el trmin o
" hiptes is" en re lac in a la teo ra coperni ca na, y refiri ndose a e ll o co n du ras
palabras, muy al es tilo bruni ano, describe el prefac io de este ltimo co mo " un a
cierta epstola preliminar aadida por no s qu as no ignorante y pres untuoso, el
cual [pretendiendo) favorecer al autor por medio de excusas o bien con el propsito
de que los otros asnos enco ntraran tambin e n este libro sus lechugas y pequ eos
frutos [ ... afi rma] la novedad de la hi ptes is de esta obra, de qu e la Ti erra se
mu eve y que el Sol esta inmv il en e l ce ntro del universo".
347
Galileo Galilei y su proyeccin en la modernidad
estimado el carc ter indi spensable de una u otra de las tcni cas
matemticas expuestas por Coprni co. 10
Pu es bi e n, fu e precisame nte Galil eo el q ue e n su obra di vulg
a mplia me nte d ic has tcni cas acep tnd olas y deducie nd o de e ll as im -
portantes conclu sio nes e n relac i n a la a tro noma y a la no ble tarea
que la matemtica y la geometra desempe aban e n sus ex pli cac io-
nes y de mostracio nes.
Indudabl eme nte e l gra n mrito de Coprnico fu e dar una exp li -
cacin del mov imie nto de los c uerpos celestes, y por lo mis mo del
Universo , con base e n una as tron oma mate mti ca y no me tafs ica .
La teora copernicana ofrec a conc lus iones de mo tracias y comp ro-
badas mate mtica y geo m tricame nte, totalme nte opuestas a lo di cho
por Ari stteles, y po r lo mi mo co ntra ri as ta mbi n a los esco ls ticos
peripat ticos. Por e ll o, cuand o Galil eo las toma como pun to de pa rti -
da para sus inves tigacio nes -o, lo que es lo mi smo, las ac tu ali za-
pro voca la indig nacin de una e co ls tica decade nte, pero a su vez
dete ntadora de un g ran poder poltico. E l proble ma se lleva al pl a no
religioso y la crtica principal es que la nueva a tron oma, la nueva
10
T. S. Kuhn , La revolucin copernicana, p. 245 . A props ito de la teora
coperni ca na y de las id eas de l propio Coprni co y de Ga lil eo sobre la astro no-
ma y fsica el erudito hi storiad or de la c iencia Alej andre Koy r e n su obra Estu-
dios de historia del pensamiento cientfico, comentando a A. Crombi e, reafirma
la influe nc ia de la ciencia medi eva l en Coprni co y Galil eo, afirm ac in que nos
parece necesari a de tener en cuenta y que en prin cipio acep tamos plenamente.
Reconoce Koyr que los orgene de la ciencia modern a y de sus re lac iones co n
el pe nsami ento c ientfi co de algunos medi eva les "sigue siendo un a quaestio
disputata muy vivamente debatid a" y qu e " la co ncepc in de la co ntinuidad en-
cuentra en A. Crombie su defensor ms elocuente" (p. 5 1-53). Koy r c ita e l
estudi o de di cho autor sobre Robert o Grosseteste ( 11 75- 1253), pasa ndo a afi r-
mar: "En cuanto a la ciencia del siglo xvu y a su fil osofa seg n Crombie, no
ll evaron co nsigo ningun a modifi cac in fund amenta l de los mtodos c ientficos
ex istentes. Sustituyeron simple mente e l procedim ie nto cualitati vo por e l proce-
dimiento cuantitativo y adoptaron a la investi gac in ex perimental un nu evo ti po
de matemticas". Sin embargo nos atrevemos a sealar que el pa o de lo cualit a-
tivo a lo cuantitati vo implic pl antea mi entos fil os fi cos de carcter no tan sim-
ple. La idea de Crombi e sobre la importancia del mov im ient o cientfi co med ie-
va l se encuentra tambin en E. Gil son qui en, en su La fi losofa en la Edad Me-
dia , cap. Vlll y IX, afirma en re lac in a Roberto Grosseteste que fu e mu y impor-
tante la aplicac i n qu e reali z de la matemti ca a la ex pli cacin de la natural eza
y a la fsica; y refiri ndose a Nico ls de Ores me, qui en vivi e n la segund a mitad
del siglo x1v, (muri en 1382), c ita sus estudi os sobre el mov imi ento diurn o de la
ti erra , la cad a de los cuerpos y e l uso de las coordenadas. El lector puede co nfir-
mar lo anteri or tambin en A. Mieli , op. cit. vo l. VII. p. 9 1.
348 Carmen Rovira
c iencia, se opone peligrosamente a lo dic ho por las Sagradas Escritu -
ras e n relaci n a la inmov ilid ad de la Tierra.
Segn Galil eo nicamente la matemtica y la geometra podan
explicar ese universo maravilloso que contemplaba valindose de su
a nteojo, y no slo el universo, sino tambin toda la naturaleza cercana.
Recordemos lo afirmado por l en 11 saggiatore (El ensayador),
aparec ido e n el 1623:
La fi losofa est escrita en ese gran li bro que tenemos abierto
ante los ojos, quiero decir el uni verso, pero no se puede entender
si antes no se aprende a entender la le ngua, a co nocer los
ca rac teres e n los que est esc rito. Est esc rito e n le ng ua
matemtica y sus caracteres son tringulos, crcu los y otras
figuras geomtricas, sin las cuales es imposible entender ni una
sola palabra; sin ellos es como girar vanamente en un oscuro
laberinto. 11
Con base e n estas palabras puede estab lecerse la diferencia e n-
tre Galileo y Bruno. Bruno es e l gran mstico del Uni verso: ste es ,
seg n sus palabras, infinito, porque su autor "es ciertamente infinito
y produce un efecto infinito[ ... ] hay un infinito, es decir, una regin
et rea inme nsa e n la cual ex i te n innumerab les e infinitos cuerpos
como la tierra, la luna y el sol que nosotros ll amamos mundos." Bruno
ll ega a e llo por una intuicin emocional: el universo est a nim ado
por la fuerza de lo divino y sta se encuentra en el mismo universo,
en la materia, incluso en el hombre. Indudablemente hay algo de
mgico en este pl anteam ie nto.
Galileo es por el contrario anti mgico, est mu y lejano de Bruno
y de los filsofos italianos de la naturaleza. Su inquietud esencia l fue
reducir la naturaleza y e l Universo a la matemtica y a la geometra,
y por as decirlo geometriza el Universo. Pero, e n cierto modo, s i
leemos con atenci n a Galileo, nos asa lta la duda tle si l fue tambin
un mstico e n relacin a la matemtica y a la geometra. E n El mensa- los cometas. Guidussi lo hi zo en un escrito titulado Discorso del/e
jero celeste, e n su profunda inquietud por expli car aquel U ni verso
que se le presentaba a sus ojos, se sirve para ordenarlo de la geome-
tra y de la matemtica, que en ultima instancia darn razn exacta de
aq uel cambio continu o que l adv ierte a travs del a nteojo "de mi
invencin, previamente iluminado por la gracia divina'', esto es, la
gracia divina lo ha iluminado e n todos sus avatares e inquietudes, y
11
Galileo Gali lei. El ensayador, p. 63.
Galileo Calilei y su proyeccin en la modernidad 349
e n la construcc i n de su a nteojo. Y aquel Universo que se le presenta
lo omete, para lograr u teo ri zacin, a un proceso de rac io nali zacin
en el que la geometra y la matemtica juegan un papel esencial. Como
bien dice Koyr, Galileo es "antimgico" , pero no inclinamos a pen-
sar que ell o no se opone, por el co ntrari o lo conduce a la mstica de lo
geomtrico, a la red ucc i n de lo real, a tra vs de un proceso de abs-
traccin, a la certidumbre de l enfoq ue ma temtico y geomtrico.
Ex iste, quiz, un paralelismo e ntre su mstica y su cien tifi cidad?
En e l ao de l 623 sale al pblico, como se ha dicho, su obra El
ensayador, dedicada al Papa Urbano VIII por los acadmicos Linceos
el 20 de octubre de 1623. En dicha dedicatoria se refi eren lo Linceos
a Ga lileo con las sig uie ntes palabras: "Traemos como prueba de nues-
tra devoci n y como tributo de nuestra serv idumbre, El ensayador de
nuestro Galileo, el florentino descubridor, no de nuevas tierras pero s
de partes nunca vistas en el cielo. Este libro contiene investigaciones
sobre esos resp landores celestes que mas adm iraci n suelen produ-
cir".12 Dicha obra surge efectivame nte de la po lm ica e ntre Gali leo y
los jesuitas sobre la naturaleza y realidad de los cometas.
Hagamos algo de historia: en e l ao de l 6 18 aparecieron varios
cometas y esto provoc e n muchos estudiosos la inquietud por ofre-
cer noticias, estudios y solucio ne sobre la naturaleza de dichos as-
tros. En 1619 el jesuita Horacio Grass i Savonensis, que imparta Ja
ctedra de matemticas en el Co leg io Roman o, escribe y pub lica un
tratado sobre los cometas. Grassi segua las op ini ones de Tycho Brahe
( 1546- 1601 ), el c ual al ob ervar el cometa que aparec i en 1577 de-
dujo que dicho astro estaba ms lejos que la Luna, y sealaba que Jos
cometas giraban alrededor del Sol, so lucin ms ace rtada que la o fre-
cida por Galileo aos ms tarde. Pero Tycho no aceptaba la teora
heliocntrica, y mantena el concepto que la tierra no sufra ningn
movimiento; por lo mismo Galileo se pronuncia contra Jo dicho por
Grassi. De primera in stancia Galileo aco nsej a s u amigo Mario
Guidussi que respondiera al jesuita o ponindose a sus opinio nes sobre
comete. Grassi responde bajo el seudn imo de Lotario Sarsi, en un
escrito que titul Libra astronmica y fllosflca . 1 ~
12Ibdem, p 29.
13
En este ttul o se empl ea l a pal abra libra, o sea balanza, en se ntido
metafrico, esto es, balanza en Ja que se pesan, se tantean, por as decirlo, las
distintas opiniones. A este propsito cabe recordar que el cosm logo y matemtico
mexicano Carlos de Sigenza y Gngora, en un tiempo perteneciente a Ja
Compaa de Jess, dio este nombre a su cleb re y erudita obra publicada en
350 Carmen Rovira
A su vez Ga lil eo respo nde a G rass i e n las paginas de El
ensayador,14 obra en la que propona la hiptesis de que los cometas
podan ser " ilusiones pticas como lo es el arco iri s", y que por lo
mismo la exp licac in que Tycho y Grassi, daban sobre e ll os, basn-
dose en el paralaje y en el telescopi o, era fa lsa. Al parecer Ga lil eo da
esta op ini n, que seg n algunos come ntadores ni l mi smo la tena
como cierta, llevado por el af n de opo nerse a los jesuitas, ms preci -
samente, a su anticopern icani smo. Ga lileo en esta po lm ica pisaba
un terreno bastante peligroso. El Colegio Romano ya no lo apoyaba
como en aos anteriores, y al parecer los jesuitas deseaban su condena.
La lectura de El ensayador es sumamente interesa nte, por lo
mismo nos parece oportuno citar algunas de las opi ni ones y puntos
de vista que Galileo ofrece en sus pg inas . No es, propi amente, una
obra cientfica, ms bien, como ya hemos dicho, es una obra critica
en la que Galileo aprovecha la ocas in para reafirmar su ad hes in a
Coprn ico a la vez que pasa a referirse, a veces co n cierta amargura,
a la incomprensin que en relacin a sus propuestas cientfi cas haba
sufrido de parte de la mayora de sus con temporneos.
En la dedicatoria de El ensayador a Virginia Cesarini , acadmi-
co Linceo, Galileo se lame nta de que siempre que ha publicado algu-
nos de sus estudi os con el fin de agradar y "de servir" a los dems ha
e ncontrado "en muchos cierta animosidad para atacar, ac usar y vili -
pendiar". Y sigue: "Apenas fue dado a la estampa mi Nunzio sidereo,
en el que se muestra tantos nuevos y maravil losos descubrimientos
del c ie lo, y que solo deban merecer gratitud por parte de los aman tes
de la verdadera filosofa, inmediatamente se levantaron de todas par-
tes las voces de los envidiosos [ ... ] Las Cartas sobre las manchas
solares, por cuntos y de qu modo fueron combatidas?" (p. 32).
Denuncia tambin que algunos oponindose a sus teoras " han pre-
sentado [ ... ] opiniones ridculas e imposibles" y otros, contin a no
sin cierta amargura, "han intentado despojarme irle una gloria que era
1690, Libra astronmica y filosfica. El mismo Sigenza nos informa que en el
ttulo de su obra quiso imitar "al reverendo padre Horacio Grassis [sic] que con
el mismo epgrafe rotul el libro que public contra lo que del cometa del ao de
16 18 escrib ieron Mario Guidussio y Galileo de Gali leis [sic]''. Esto viene a
confirmarnos, una vez ms, que Sigenza estab a muy al da y segua co n atenci n
las publicaciones europeas sobre la ciencia.
14 Hay que recordar que tambin Galileo emp lea en sentido metafrico la
palabra saggiatore,q ue indi ca en italiano la bscu la de precisin para pesar los
meta les para averiguar su pureza.
Galileo Galilei y su proyeccin en la modernidad 35 1
ma , y fingiendo no haber ledo mis escritos, intentaron presentarse
como descubridores de marav ill as tan ex traordinarias" . (id.)
El Dilogo sobre los dos sistemas mximos aparece e n e l ao
de 1632. Es un a de las obras ms importantes de Galileo, y e n rel a-
cin a su contenido comenzaro n, co mo sa bemos, los prob le mas ms
serios con e l Papa y co n la Inqui sic in. Escrita e n la forma literari a
del di logo , aparecen en e lla tres personajes: Simp licio , al que nos
referimos al principio de estas paginas; Salvati, personaje rea l que
perteneci a la Academia de los Lincei , amigo de Galileo y erudi to
c ie ntfi co, expo ne nte en dicho dialogo de las teoras ga lil e li anas;
y Sagredo, to lera nte, interesado e n la nueva c iencia que aparece
como mediador e n la opos ici n de id eas que lgicamente se da en
e l Dilogo. 15
E n cuanto al contenid o preciso del Dilogo, e l mismo Galileo lo
ac lara en s u ded icatoria al "Serensi mo Gran Duque, Fernando II de
Mdicis , hij o de Cosme II [ ... ]. Ptolomeo y Coprnico fueron los que
ms altamen te, los que ms profundamente leyeron y fil osofaron so-
bre esta constitucin uni versal. Estos Dilogos mos, a l g irar princi-
palmente en torno de sus obras, me pareci que no podan ser dedica-
dos a otra persona que a Vuestra Alteza". 16 Sin embargo, Galileo ana-
li za y se refiere tambin a Aristteles y en general al peri patetismo
escolstico reali zando sobre ello una severa crtica.
Al estudiar y anali zar los contenidos de un libro de pocas pasa-
das y ms an si es tan apasionante como estos Dilogos, las ded icato-
rias que aparecen en las primeras paginas so n por dems interesantes y
sobre todo aclaratorias de la personalidad del autor. Esto ocurre con las
palabras que Galileo dedica "Al discreto lector" y por lo mismo j uzga-
mos necesario, aunque brevemente, pasar a referimos a ell as.
Comienza recordando " un edicto saludable" que haca unos aos
se haba promulgado en Roma; se refiere a la condena que e l Santo
Oficio haba lanzado el 24 de febrero de 1616 contra el heliocentri mo
y en relacin con el cual Galileo recibi una ll amada de atencin por
su franca inclinacin al copernicanismo. Pasa luego a afirmar que
" no falt quien temerariamente asegur que ese decreto provena no
de un examen atento, sino de una pasin poco in for mada", y se oye-
ron tambin voces que afirmaban que
15
Salvati y Sagredo haban fallecido cuando Galil eo escribe e l Dilogo.
Son mencion ados por l con gran admiracin y afecto.
16
Galileo Galilei . Dialogo sobre los sistemas mximos. Jornada primera,
segunda, tercera y cuarta, p. 6.
352 Carmen Rovira
consultores tola/mente ajenos a las observaciones aslronmicas,
no deban con esa prohibicin repentina, corlar las alas a las
mentes especulali vas [... ]Por tanto, es mi intencin en el presente
trabajo mostrar a las naciones ex tranj eras que sobre esta materi a
se sabe tanto en Italia y particularmente en Roma cuanto jams
haya podido imaginar la escrupulosa menle u/lramontana [... ].
Con este fin he tomado en el discurso la posicin coperni cana,
procediendo en pura hiptes is matemtica e intentando por
cualquier camino ingenioso presentarla como superior no a esa
otra que hab la de l reposo absolu to de la Tierra sino como quien
se defiende de algunos que, de profesin peri patticos, tienen de
ello slo el nombre, contentndose, sin pensar, con adorar las
sombras y no fi losofando seg n su propio criterio, sino con la
sola recitacin de cuatro pri nci pi os mal aprendidos .17
Y refirindose al conten id o preciso del Dilogo afirma que "se exa-
min aran los fenmenos celestes, reforzando la hiptes is copcrni cana,
como si debiese resu ltar ab olutamente victori osa". La fina irona de
Gali leo se hace patente en este di sc urso, pero tambin su peligrosa
actitud de compromiso y aceptacin de la teora copcrnica na. Ga lileo
confiaba demasiado en la ami stad y benignidad del Papa Urbano VUI .
Galileo en su critica, por dems severa, se opo ne a los argumen -
tos peri patticos co ntra el istema copernicano. En las proposiciones
de Galil eo se adv ierte claramente el paso de lo cuali tativo, esto es del
mundo de la percepcin sen ible, a lo cuantitativo, o ea, a la abstrac-
cin matemtica y geomtrica por medio de la cual se logra exp licar
el conjunto de fenme no que se presentan en la experiencia.18 Y es
precisamente en este paso entre lo cualitativo y lo cuantitativo donde
puede distinguirse claramente la diferencia y opos icin entre los do
sistemas.
Recordemos que Aristteles haba planteado que la fsica se ba-
saba principalmente en la percepcin sensible, en la experiencia, mien-
tras que Platn haba abierto el camino a la abstracc in planteando el
paso de lo sens ible al mundo inteligib le; por lo mismo, y co mo lo
17 Ibdem, p. 33 . El subrayado es mo.
1"En boca de Simplicio pone palabras tan desafortunadas como las
siguientes: "Esta manera de fi losofar [la copernicana y la del propio Galil eo]
tiende hacia la subversin de toda la filosofa natural y al desorden, y a poner
boca abajo el cielo y la tierra y todo el universo, pero yo creo que los fundamentos
de los peripatticos son tales que, destruyndolos, mucho dudo que se puedan
constru ir cienc ias nuevas." fbidem, p. 84.
Galileo Cali/ei y su proyeccin en la modernidad 353
sea la n mu c hos h istor iadores de la c ie nc ia , Ga lil eo e n s u
matematicismo es taba mu cho mas cerca no al platoni smo q ue al
ari stotelismo. Aristteles nunca adv irti en su Fs ica la neces id ad de
la matemtica en la ex plicacin de la natu raleza. Dice Koy r: "La
fs ica de Ari stteles est basada en la percepcin sensibl e y por esto
es resueltamente anti matemtica. Se niega a sustituir por una abstrac-
cin geomtrica hechos cuali tati vamente determin ados por la expe-
riencia y por el sentid o co mn, y niega la pos ibili dad mi sma de un a
fs ica matemtica". 19 Pot otra parte las propu estas metafs icas de
Aristteles, tales co mo las "formas sustanciales" y "accidentales" en
la explicac in de los fe nmenos naturales, se sustitu yero n por un a
conceptu acin matemtica y geomtri ca. Es as como se abre el ca-
min o para un a explicacin mecnica de la naturaleza y el mrito in-
dudable pertenece a Galileo an cuando Descartes incursion tam-
bin en este campo de la investigac in.
En el mes de julio del ao del 1638 aparece pub li cada en Holan-
da la obra cumbre de Galileo, Discursos y demostraciones en torno a
dos nuevas ciencias referentes a la mecnica y a los m ovimienlos
locales. De nuevo aparecen en ell a los tres personajes del Dilogo,
e to es, Sagredo, Salviati y Simplicio.
La fsica moderna tiene su punto de partida y su base primordi al
en esta obra de Galileo. En ell a se considera la ley de la inercia como la
ms importante y fundam ental en la explicacin de los fe nmenos na-
turales. Es oportuno recordar las palabras de A. Koyr: "como di ce el
viejo adag io ignoto motu, ignoratur natura y la ciencia moderna ti en-
de a explicar todo por el nmero, la fi gura y el mov imiento" .20
Newton atribuye a Ga lileo el descubrimiento de dicha ley: " Un
cuerpo aba ndonado a s mi smo permanece en su estado de reposo o
movimiento tanto tiempo como este e tado no e t sometido a la ac-
cin de una fu erza ex teri or cualquiera"; enunciada ms tarde por
Newton as: "un cuerpo en reposo perman ecer etern amente en reposo
a menos que sea puesto en movimiento. Y un cuerpo en movimiento
continuar movindose y se mantendr en mov imiento rectil neo y
u111forme hasta que alguna fuerza ex teri or le impida hacerl o".
Esto que al parecer resulta tan sencill o implic un a nueva po i-
cin en relacin a la observacin cientfica, un a nueva filosofa, y por
lo mismo un nuevo enfoque fi losfico de la realidad y de todo el
Universo. Si recordamos lo afirmado por Ari sttel es en su Fsica,
19
Alexandre Koyr, Estudios de historia del pensamiento cientfico p 185.
20 lbidem, p. 18 1. '
354 Carmen Rovira
libro III , 1, puede advertirse el cambi o de posicin, ms conc reta-
me nte el cambio de parad ig ma rea li zado por Galil eo. Dice e l fil osofo
griego: " No hay cambi o fuera de las cosas, pues lo qu e cambi a, cam-
bia sie mpre o bie n seg n s u esenci a, o bi en seg n su ca ntid ad o bi e n
segn su c ualidad, o bie n segn su lugar[ ...] as que no habr mov i-
mie nto ni cambi o de algo fuera de lo enume rado [ ... ). De tal sue rte
hay tantas fo rm as de movimie nto y de cambi o como las hay de ser" .2 1
E n los descubrimi e ntos de Ga lil eo y e n genera l e n sus pro-
puestas cientficas pu ede d istinguirse un nuevo e nfoque metodo lgico,
pues a unque no escribi un tratado, co ncre ta me nte, sobre e l mtodo ,
ste puede ded ucirse en e l camino seguid o al in teri or de su inves ti ga-
c i n. Generalme nte pa rte de " un a hiptesis intuiti va, deduce sus con-
secue ncias lg ico- matemtica y lu ego somete stas al vered icto de
la observac i n ex perime ntal". 22 El mrito de Gali leo fu e re lacionar
e n sus investigacio nes varias hip tes is que ve ndra n a confirm ar e
po r procesos deductivos , induc ti vos y por la experi me ntac i n, no
s ie nd o desde luego, la ex peri e ncia lo fund a me ntal e n su mtodo de
investigaci n.
E n resume n, la proyeccin de Ga lil eo en la fsica moderna co n-
s isti primordialmente e n considerar la ley de la in ercia como la ms
fundame ntal ; as mismo no de be n o lvidarse sus descubrimientos so-
bre las leyes del p ndul o, sus estudios sobre el mov imie nto e n gene-
ral y sobre Ja cada de los cuerpos. Las dos nuevas cie ncias que Galileo
an uncia e n sus Discursos son la que trata sobre la matemtica e n su
e nfoque de la esttica y resistenc ia y la que plantea la ley del mov i-
mie nto uniforme y acelerado.
Galileo, retirado del mundo social y poltico que le rodeaba,
padeciendo la persecuci n y condenado a permanecer e n su retiro
campestre, da a la posteridad cientfica una obra que como ya he mos
indicado fue la base de la fsica moderna.
Las persecuciones siguieron limi ta nd o la libertad de expresin.
La intolerancia ha seguido dominando , bajo diversas formas , incluso
hasta nuestros das. Las persecuciones cientficas y religiosas conti-
nuaron y dieron lugar a que algunos fil sofos se pronunciaran valie n-
teme nte contra ellas, habindolas sufrido: tal fue el caso de Spinoza
quien, en el captulo XX de su Tratado teolgico poltico, publicado
e n Hamburgo en el ao de 1670, afirma: " Se establece que en un
Estado libre cada cual tie ne el derecho a pe nsar lo que quiere y de
21
Aristteles, Fsica , Ill-1, p. 48.
22
A. Koyr, op. cit., idem.
Galileo Galilei y su proyeccin en la modernidad 355
decir lo que piensa[ ... ] no es posible[ ... ] que un ho mbre abdique de
su inteligencia y la someta abso lutamente a la de otro. Nad ie puede
re nunciar de sus derechos natura les y de la facultad qu e en l ex iste
de razo nar libremente las cosas" .21
Aos ms tarde, Jo hn Locke, e n su Carta sobre la tolerancia
publicada e n 1689, al referirse a la neces id ad de la recproca toleran-
cia q ue deba e xi stir entre los cristi anos, afi rm aba: "es sta la caracte-
rstica primordial de la verdadera Jg les ia" .24
Si n embargo, otros mantuvieron un a acti tud de prude nci a e n
re lac in a las propuestas de Galil eo: tal fue el caso del fi losofo fran -
cs Re nato Descartes, qui en qui z por ser conte mporneo de Ga lileo
y a pesar de seguir su teora, mostr siempre un a gran caute la. En la
quinta parte del Discurso del mtodo hace mencin , al parecer, al
caso de Galileo, sin nombrar al cie ntfi co italiano, c uand o se refi ere
"a varias c uestiones que controv ierten los docto , co n quienes no deseo
indisponerme. Creo que mejor ser que me abs te nga y me limite a
decir en general c ules son, para dejar que otros ms sab ios j uzg ue n
si sera til o no que el pbl ico recibiese ms ampli a y detenida in for-
macin".25 Y en la sexta parte del Discurso adv ie rte:
Hace tres aos que ll egue al trmino de l tratado [El mundo o
tratado de La luz] en donde estn todas estas cosas, y e mpeza-
ba a revisarlo para entrega rl o a la im prenta cuando supe qu e
unas personas a quienes pro feso deferencia y cuya autoridad
no es menos poderosa sobre mi s acc iones que mi propi a razn
sobre mis pensamientos, haban reprobado una opinin de fsi -
ca, publi cada poco antes por otro [Ga lil eo]; no quiero decir
que yo fuera de esa opini n, sino slo que nada haba notado
en e ll a, antes de ve rl a as censurada, que me pareciese perjudi -
cial ni para Ja reli gin ni para el Estado, y, por tanto, nada que
me hubiese impedido escribirla, de habrmela persuadido la
razn. Esto me hizo te mer no fuera a haber algun a tambin
entre las mas, en la que me hubi era engaado [... ] y esto fue
bastante a obli garme a mudar la resolucin que haba tenido de
publicar aq uel tratado.26
23 A Ido Mel i, Panorama general de la historia de la ciencia. La ciencia del
Renacimiento , p. 99.
24 John Locke, Carta sobre la tolerancia y otros escritos, p. 17.
2i Ren Descartes, Discours de la Methode, p. 97.
26 l bidem, p. 141 .
356 Carmen Rovira
En 1629 Descartes escribi su obra ya citada, El mundo o trata-
do de la luz, pero opt por no publ icarl a en vida. Di cha obra no sali
al pb li co hasta el ao de 1677.
Sin embargo Descartes en carta dirigida al Pad re Mersenne, ha-
cia fin ales de 1633, hace expresas algun as de las ideas controvertid as
de su Tratado, cuando al referirse a la condena de Ga lil eo dice: "es to
me ha golpeado de tal modo, que cas i me he resuelto a quemar todos
mis papeles o al menos a no dejarlos ver a nadi e". En la mi sma carta
De cartes dec lara que si Ga lil eo, qu e era itali ano y querid o por el
Papa haba sido inculpado por sostener que la Tierra se mov a, l por
su parte confi esa "que si el principio es falso entonces todos los fun-
damentos de mi filosofa lo son tambin, porque ta l prin ci pi o se de-
mue tra por los fundamentos evidentemente".27
Todava co n mayor precisin en una carta a Mersenne de abril
de 1634, Descartes declara:
Pues le dir que todas las cosas que explico en mi Tratado, entre
las cuales est tambin esta opini n de l movimiento de la Tie-
rra, dependen de tal manera unas de otras, que es sufi ciente con
saber que haya una que sea fa lsa para comprender que todos los
razonamientos de los cuales me sirvo no tienen fuerza .2x
La influencia de Galileo no so lo en Europa sino en lo pa es de
habl a hispana, concretamente en Mxico, en el siglo xv 11 y xv11 fue
muy grande. A pesar de las prohibiciones y censuras los mex ica nos
dedicados a la ciencia y a la fi losofa lo nombran en sus obras, reco-
nociendo sus aportaciones a la ciencia e incluso mencionan la teora
copernicana. Los jesuitas crioll os mex icanos siguieron y respetaron
lo indicado por el Papa referente a ella, esto es, darla a conocer como
hiptesis y no como tesis; pero el caso es que se explicaba y ll egaba
as a la juventud mexicana. Entre los jesuitas ~ ri o ll os mexicanos
innovadores en el campo de la fil osofa y de la ciencia puede citarse
a Rafael Campoy.
Entre otros mexicanos que tuvieron el mrito de traer a estas
tierras la filosofa y la ciencia moderna pu eden citarse a Carlos de
Sigenza y Gngora, que vivi en el siglo xv11, quien en su Libra
astronmica y filosfica nombra a Galileo.
27
R. Descartes, El mundo o Tratado de la luz, p. 12.
28
Jdem.
Galileo Galilei y su proyeccin en la modernidad 357
El pad re ora tor iano Ju an Benito Daz de Gamarra y Dvalos, del
siglo xv 111 , en su obra Elementos de jilosofla moderna, y en su Epto-
me de historia de la jilosofla cita a Ga lil eo con elogi osas ralahras, y
en la parte que dedica a la Fi\ica sigue a Ga lil eo y desde lu ego a
Newton al tratar la natural eza de l mov imi ento.
Sean es tas ultim as lneas un reco noc imi ento a Ga lil eo y a aque-
ll o mexicanos que, sigui end o sus ava nces en la ciencia, tu vieron la
valiente decisin de citarl o en un co ntex to histrico en el qu e sus
teoras as co mo las de Coprni co e taba n censuradas.
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359
Giuseppe Tucci y sus aportaciones
al conocimiento y la comprensin
de la filosofa de la India
EDUARDO B ELLO
Esc uela Nac ional Prepa ratoria
Puede j ustamente co nsiderarse a Giu scppe Tucc i ( 1894- 1984) co mo
el ms gra nde ori entalista y ti bet logo itali ano y un o ele los mx im os
expo nentes mund iales en la materi a. Fue period ista, arq ue logo ,
antrop logo , viaj ero y " exp lorador del alm a". Abri el cam in o al
co noc imi ento ele la cultura tibetana en el Occ id ente. Todas sus
actividades, artcul os y libros estn dotados ele gran rigor cientfi co y
poseen profunda sensibilid ad hum ana. Emprendi ca mpaas el e
estudi o en la India, Nepal , Tbet, Persia y Afganistn. Fue acadmico
de Itali a, pres idente honorario de num erosas in stitu ciones de gran
presti gio de todo el mundo, ganador del premi o Nehru , poseedor ele
cin co doctorados honoris causa. Fue creador de un a esc uela de
ori entali stas de fama internacion al. D otado de excepc io nales
cua lidades naturales y de una ptima preparacin cls ica, conoce desde
muy joven un as diez lenguas europeas.
Cronologa
1894 N ace el 5 de junio en Macerata .
19 15 Parte para la guerra donde alca nza el grado de teni ente.
19 19 Se grada en Fil oso fa y Letras.
1920 Trabaja como bibliotecari o en la Cmara de Diputados. En estos
aos aprende ca i por s so lo el s nscrito, el ch in o y el hebreo .
1925-1930 Ensea i taliano, chin o y tibetano en las universidades de
Ca lcula y Shantini keta n (do nd e encuentra a Gandhi y a Tagore).
1929 Rea li za la prim era ex pedi cin al Tbct.
1930 Es docente ele lengua y l iteratura chin as en la U ni vers idad de
Npoles.
1932 Ense a reli gi ones y fi loso fas de l ex tremo Oriente en el
Ate neo ele Roma.
360 Eduardo /Je/lo
1933 Anim a la creac i n del ISM EO y se le no mbra vicepres id e nle (e l
pres ide nte fu e G iovanni Gen ti le). El obje Li vo del lSMEO e ra pro mover
y desarro ll ar las relac iones c ultural es e nt re Itali a y los pases de As ia
centra l, Asia del Sur y Orie ntal y ate nde r los prob le mas eco n micos
de los mi smos pases . Rea li za otra expedic i n al Tbet.
193 5 y 1937 Vi aj a al Tbet (le aco mpa a Fosco Ma raini ).
1947 Reini c ia e n pl e no sus ac ti vid ades e l IS M EO, y Tucc i ini c ia un
largo periodo co mo su pre idente.
1948 Viaje al Tbet.
1950 Hace publicar East and West, publicaci n pe ri dica del ISM EO
1950- 1955 Nueve ex pedi cio nes a Nepal.
1957 Fu nd a e l Museo Nac io nal de Arte Ori e nta l e n Roma (co n e l
M in istero de ll a Pubb li ca l stru zio ne). Ca mpaa arqu eo lg ica e n
Afga nist n.
1959 Campaa arqueo lg ica e n Irn.
1977 Recibe el Pre mio Nehru de la Indi a.
1978 Dej a de ser pres ide nte del ISMEO.
1979 Rec ibe el pre mi o Balzan.
1984 Muere e n San Pao lo dei Cava leri (cerca de Tivoli) el 5 de abril.
200 1-2004 La reg i n de M a rc he y e l Co mun e de Macera ta lo
homenajean co n una profundi zaci n te mtica sobre su obra y pe rsona.
Participan el Lama Norbu, la representac i n de Tbe t e n Itali a, la muj er
de Tucci, Fosco M araini ; se produce el multimed ia Tuccifra il concreto
e l 'astratlo, expos ic i n de la opera omnia de Tucci y de p iezas
arqueo lgicas que trajera de l Tbet. Se busca hacer un a exped ici n a
pie, comple ta y fil olg ica s ig ui e ndo las in dicacio nes de Tucci e n sus
viajes de 1933 y 1935.
Obras y opsculos de filosofa
Sus obras son un vas to ocano toda va po r descubrir. Se indican aqu
las pg in a que componen cada obra, para dar un a idea de su mag nitud :
19 14 "II Tao e il Wu wei di Lao tzu", 5 p.
1915 "Dispute fil osofiche dell a Cin a antica", 20 p.
19 16 "I primi sistemi fil oso fi ci indi an i" ( resea bibliogr fi ca), 5 p.
1920 " Dei rapporti fra la fil oso f a g reca ed ori e ntale", 19 pp .
192 1 Scritli di Mencio. Lanciano, Carabba, ix -299 pp .
1922 Storia dellafilosojia cinese antica. Bologna, Zanichelli , xii-222 pp.
1923 ''Linee di una storia del materialismo indiano antico", RANL, 68 pp.
Giuseppe Tucci y sus aportaciones al conocimiento y. .. 36 1
1924 Apologia del taoismo, 8 1 pp .
1925 "Sar vadarsa na sa mg raha di Sayana M ad hava" 4 pp. (resea
bibli ogrfica) .
1926 Sagezza cinese. xx iv-85 pp.
1929 "L inee di una storia del materi alismo indi ano", 46 pp. ; "B uddhist
log ic before Dinnaga", 39 pp .
193 1 "Influ ss i stra ni eri sul pensiero cin ese", 20 pp.
J 93 5 "Indiri zzi fil sofo fici nell ' India conte mpora nea'', 8 pp.
1937 "Umanesimo indiano", 5 pp .
1940 Forme dello spirito asiatico. Mil ano-Messina, Principato 270 pp.
194 1 "Lo Yoga'', 9 pp .
1943 " Umanesimo de ll ' Indi a", 6 pp .
J 957 Storia de/lajilosojia indiana. Bari , Laterza, 430 pp.
1958 " Ind ui smo" y coord ina la obra Le civi/t dell'Oriente. Roma ,
Cassini , 3 vo ls.
E n lo que sig ue examin ar el par de esc ritos que co nsid ero ms
aportativos e n el campo de la fi losofa de la India: Linee di una storia
del materialismo indiano y Storia dellafilosofia indiana.
Linee di una storia del materialismo indiano es frut o de ampli as
investigacio nes que Giuseppe Tucci desarroll desde 19 14, dej du-
rante los aos de la g uerra, y retom e n 19 19. Amp lia mente docume n-
tado, recurriendo no slo a fue ntes snscritas sino tambin a fuentes
chinas y tibetanas, no dej de lado nada de lo notable que pudiese
recogerse sobre lo L okiiyatika. Es una investigacin de carcter ex-
clusivamente fil osfi co, en c uyo inicio se aclaran los sentidos e n que se
usa el concepto de " materia lismo", que para la India corresponde al
menos a tres escuelas con caracteres comunes: a) visi n del uni verso a
la que es ex tra o todo elemento trascende nte o reli g ioso; b) el tenor de
vida de la gente que hace call ar toda dud a sobre nu e tro ser y fina li da-
des y que es sordo a toda preocupacin religiosa, sin cuidado por el
pasado y el porvenir, pues hace pensar slo en gozar el presente .
Tucci analiza los antecedentes de esta escue la e n los Brahmdna
y e n los Upan ishad. Procede luego a anali zar los t rmin os que la
desginan : ndstika =que no hay, que no ex iste, e l que niega, no mbre
gen rico para corrientes diversas: lokyatika y Svab hivika. Les so n
comunes la negaci n de los principi os fund ame ntales base de la o rto-
dox ia brahmnica (Karma, Samsdra, Mo~a, tman) . Acl ara que tam-
bin a los budi stas se los lla maba nstika, porque ni egan al individu o
(pudgala) y a l alma (dtman) . Luego recorre las refere ncias a los
negadores e n el Mahabharata, la Bhagavad-G!ta y Leyes de Manu.
362 Eduardo Bello
l okyatika para Tucc i son quienes c ulti va n un sa ber: que todo
acaba co n la muerte, qu e el obje to de la vid a es e l pl acer, que e l a lm a
s lo ex iste en los parloteos de los sacerd otes . Tales so n los prin c ipi os
de la doclrina, vin c ul ados con Ja Niti para aseg urar el bienestar te rre-
no y la fortuna tangible.
La Indi a es por lo dem s e l pas de la fil oso fa y los s iste mas. E l
lokiyata tuvo sus tratados, como se c ita e n e l Arthasistra. Brhaspati
es su supuesto fund ador y reconoce co mo nicas cien cias de estudi o
a la Dw;idanti y la Varlta. Los monjes budi stas es tudi aban el l okiyata
po rqu e careca de doctr in a s ub s id ia ri a, rama de l saber c uyo
co nocimiento estaba ab ie rto a esc uelas de diversas direcc io ne . Se le
asocia tambi n con el Vi1anda, arg um e ntos so fst icos, porque nega ba
toda fuente de conocimiento q ue no fu era la percepci n directa.
As Lokyala es una rama subsidiaria de las ciencias brahmnicas
como la g ram tica, etc. En cam bi o e n el Carvika predom in a e l e le-
me nto hedoni sta materiali sta-ersti co.
Tucci di sting ue un a segunda fase de l pensamiento l okiyata que
se da a partir de toda trasce nde ncia. E l lokiyata es una ac titu d hostil
contra e l ved ismo y el brahmani smo . El carcter de invectiva y sti ra
del lokiyata se corresponde a ni vel popular co n la reacci n intelec-
tu al de opo ner al forma lismo de los sacrifi cios la si nceri dad de las
prcticas morales y la om nipo te ncia de la intui ci n mstica.
Fin al idad de las ac ti vidades huma nas es para el l okyala y el
Carvika e l placer (q ue no est mezclado co n el dolor, pues e l dolo r
es ev itab le). S ustitu ye a Dios por el rey. La verdadera apo rtac i n de
Tucci es ex pli car cmo lo llam an en Chin a los traductores: lu chia
yeh t 'o, lu chia yeh, Shun shi - el que s igue, que se conforma al
mundo, a los usos com unes.
La tercera etapa del lokyata es la del s istema lgico, sistemti-
co, so fstico que se e nc uentra e n el Mahabharata y el Ramiyana.
Combati r al brahmanismo co n las armas de la dial ~c tica, ad ver o al
Dharmasistra, hetuvidyi y Tarkavidyi. Carvika se deriva de la raz
verbal carv, comer (Das Gupta).
El escrito de Tucci sobre el materi ali smo es co ns iderado uni -
versa lme nte co mo un a apo rtac i n orig ina l, ex ha ustiva, admirable y
co mpl eta sobre el tema que te ndr un libro comp le to y e rudito s lo
hasta J 959.
En la Storia de/lajilosojia indiana Tucci nos presenta una discusi n
de las varias modulaciones de las escue las, de cie rtos proble mas cen-
Giuseppe Tucci y sus aporlaciones al conocimiento y .. 363
trales del pen samiento fi losfico . Co mi e nza con la ex plicac i n ele la
unidad funda mental de E urasia. Luego establece clarame nte la finali-
dad sote ri o lgica predominante aunque no exclu siva de las filoso fa s
de la India. Con su obra inte nta y, a mi juic io, logra un a breve sntes is
del pensamiento hind . Aunq ue cita y rememora los contac tos entre
Grecia y la Indi a desde la anti g edad, estipul a que ni e l un o ni e l otro
han influido notab le mente como para determinar nuevos desarro ll os
y ori entaciones . En la primera parte de la obra Tucci proporciona los
rasgos y datos principales de las esc uelas, sig ui e ndo las divisi o nes
tradic io nales en pares de darfonas y sistemas heterodoxos, e n la se-
gunda parte discute brevemente alg un os de los mayo res prob le mas
destacando y resumiendo las posiciones de las diversas o ri entacio nes
lado a lado, un as fre nte a otras. Ofrece un di gns imo panorama de la
fil osofa de la Indi a e n sus caracte res esenc iales y expo ne alg un as de
sus conc lu s io nes. Su sum ario ti e ne un carc ter siempre a lo largo de
toda la o bra, ex positi vo y o bje tivo.
Aunque no considera a los Vedas propiame nte dichos, s com ienza
su recorrido c ronolgico a partir de los Brahmina y los Upani)<;ads. Lue-
go contina con el jainismo, el budismo y las escuelas materialistas.
Terminar co n las seis darfonas (si!Jkhya-yoga, Nyya-Va i!fe~ka ,
Mmimsi-Vedinta) y las esc uelas ceivatas.
La segunda parte de la obra trata de los probl e mas filos fico s: se
comi enza por los epistemo lgicos o problemas del co noc imie nto, y
se pasa luego a los problemas de los med ios de conocimien to. Vienen
como captul os III y IV Di os y el Yo. Luego el rea li mo y el idea lis-
mo, Ja fs ica y la teora atmica, la ley de causa lid ad , los uni versales,
el ti e mpo y e l espacio, e l prob le ma tico: karma, determin ismo y
grac ia, el re lati vismo Jaina, la palabra; y se c ulmin a con la est tica
hind y e l co ncepto de lo " bello''.
Los esq uemas didcticos, aunque pocos e n Ja o bra, e tn pre-
sentados para la mejo r compre nsi n de los te mas respectivos ; esto,
unido ,a la fo rma de anlis is que pone lado a lado los arg umen tos
lgicos de los pensadores de cada s iste ma, hace de ste un libro util -
sim o para los docentes de la materia, un texto que ac lara adems lo
que plantean las c itas que introd uce Tucci, todas del s nscrito, pali,
ardhamagadhi, traducidas por l mi smo.
Si comparamos este estudi o con las otras histori as de la fil oso fa
de la India, la de Tucci las aventaj a todas. Por ejemplo, la de Das
Gupta le supera e n volumen, trata mie ntos y extensi n, pero no co n-
tie ne la parte comparati va por problemas ni le dedica espacio a la
364 Eduardo Bello
Esttica. Las de Rad hakrishn an y Frauwal lner siguen la manera tra-
dicional de exponer por se is sistemas ortodoxos y tres heterodoxos,
ms las escuelas shi vatas y vishnuitas. La hi storia de Filli ozat tam-
poco contiene captulos compara tivos por prob lemas.
Como las caadas que visit Tucc i, co mo las mo ntaas que
recorri a pie, as son las profundidades de los anli si y la altu ra de
vuelos en las explicaciones que siguen y re fl ejan las especul aciones
de los sistemas hindes.
En conclusin: el li bro de Tucci es impresc indibl e, ori g in al y
muy apo rtati vo tanto para quienes ap rende n de las filosofas de la
Indi a, como para quienes han de ensearl a.
Bibliografa de Giuseppe Tucci
Tu c1, Giuseppe, Opera minora. Roma, Universit di Roma, 197 1, 2 vols.
TucCI, Giuseppe, Teora y prctica del manda/a. Con especial
referencia a la moderna psicologa profunda, trad. L. Ca lvera.
Buenos A ires, Ddalo, 1975 .
T ucCI, Giuse ppe, Apologa del taosmo, trad. Ballesteros de M artos .
Buenos Aires, Ddalo , 1976.
T ucCI, Giuseppe, El libro tibetano de los muertos. El libro de la
salvacin de la existencia intermedia, trad. L. Calvera. Buenos
Aires, Ddal o, 1976.
TucCI, Giuseppe, Storia della filosofia indiana. Bari , Laterza, 1977
(co l. Uni versa le Laterza, 414-415).
Tucci, Giu seppe,Lafilosofia hind, trad. J. J. Rui z Cuevas. Barce lo na,
Luis Miracle, 1974 .
365
Maurizio Viroli y el republicani smo
ELISABETTA D1 CASTRO
Unive rs id ad Nac io na l Autno ma de Mxico
E n la ltima dcada han salid o a la lu z diversas obras en las que,
desde difere ntes perspectivas, reconocidos acadmico se preocupan
por recuperar la tradicin republicana. Entre ellos destaca n Quentin
Skinner, Philip Pettit y Mauri zio Viroli , por menc io nar slo algun os
de los autores ms citados. Aqu nos centraremos espec ialm ente e n
los trabajos reali zados por Viroli quien , nacido en Forl en 1952, es
uno de los principales intelectuales itali anos que se han dedicado al
rescate del republicanismo. Este rescate, hay que aclarar, no lo obe-
dece a preocupaciones acadmi cas - las cua les es tn li gadas al an li-
sis histrico y al filosfico-, sino tambin a preocupac io nes de carc-
ter poltico, en la medida en que se pl antea que el pensamiento re pu-
blicano puede ofrecer una alternativa no s lo frente a la hegemona
que di sfruta hoy la tradicin liberal, sin o tambin frente a la amena-
zas que acechan a muchas de nuestras sociedades de mocrticas, por
no decir a todas. De hec ho, para Viroli , los principi os del repub lica-
nismo pueden inc lu so volverse la base de un a nueva utopa poltica.
Antes de pasar al anlisis de algun os as pectos de su propuesta,
mencionemos que Viroli es ac tu almente profesor de la Univer id ad
de Princenton, pero no por ell o ha dejado de estar estrechamente vin-
culado a la vida de Itali a: es colaborador en diversos med ios de co-
municacin , co mo es e l caso del peri dico la Stampa, adems im-
parte frecuentemente conferencias en su pas de ori ge n y es Pres iden-
te de la Associazione Mazziniana. Por otra parte, es autor de varios
libros: entre los ltim os publicados podemos destacar // sorriso di
N iccol. Storia di Machiavelli; Repubblicanesimo; y Dialogo intorno
a/la repubblica (este l timo elaborado junto co n Norberto Bobbio).
Para iniciar un primer acercamiento al rescate del republica nismo
que ll eva a cabo Viroli , es pertinente empezar con la ubicacin de
algunas de sus principales coordenadas hi stricas . E l republicani smo
es una tradici n de pensamiento poltico que se desarroll a lo largo
366 1~11sabe lla Ui Castro
de siglos, en co ntex tos polti cos y culturales mu y di versos. 1 Asimi s-
mo, se trata de un a perspec ti va polti ca qu e no se co nvirti (y sea la
el autor qu e por fortun a) en un cuerpo doc trin ari o sistemtico, co mo
tampoco ha tenido (por fortun a an ms gra nde, insiste Yiroli ) un
in trprete nico y reco noc id o. De esta manera, podemos dec ir que el
republi ca ni smo se co nstitu ye en un a tradi cin del pensa mi ento pol-
tico slo en el sentid o de que los tericos del pensami ento polti co
repu bli cano han elaborad o sus propi os anli sis trabaja nd o so bre las
obras y las ideas el e los esc ritores polti cos de pocas precedentes.
Maqui avelo, co mo obvi o ejempl o, escribe los Discursos sobre la pri-
mera dcada de Tito Livio; Rousscau en su Contrato social reto ma, a
su vez, los Discursos de Maqui ave lo. Sin embargo, al mi smo ti empo,
hay que agregar que tanto Maqui avelo mod ifica las ideas de Tito Li vio,
co mo lo hace tambi n Roussea u e n re lac in co n las id eas de
Maquiavelo.
El republi cani smo, adems de ser un a tradi cin en el sentid o
hi stri co del trmin o, es tambi n una " fami lia" bien identifi cabl e en
el panorama del pensa miento poltico, ell o en la medid a en qu e todos
sus miembros co mparten algun os prin cipi os polticos fund amenta-
les, los cuales consisten en un a parti cul ar interpretac in de la rep-
blica y la li bertad poltica, y una peculi ar interpretac in de la relac in
que hay entre libertad poltica y virtud cvica, como veremos ms
adelante. Pero, si tuvi ram os que co mparar las ideas de los escritores
polti cos republicanos por lo que se refi ere a cues ti ones polticas fun-
damentales co mo so n, por ejempl o, el orden co n titucional de la re-
pbli ca, Ja igualdad soc ial o Ja poltica ex terna , encontrara mos entre
ell os notabl es diferencias .
Ms all de estas di ferencias, entran con pleno derecho en Ja
galera de los retratos de la fa mili a republi cana los maestros ro manos
-como so n Cicern y Li vio-, los teri cos del autogobi ern o co munal
del siglo x1v, los tericos del "humani smo civiJli florentino y los es-
critores polticos del Renac imiento, entre los cuales oc upa un Ju gar
princi pal Maqui avelo en tanto fund ador del republi cani smo moder-
no, y al que Vi ro li Je ha dedicado espec ial atencin en su obra . Des-
pus de Maquiavelo, entre otros fl orentin os, venecianos, holandeses
1 Algunos autores ubican el inicio de esta tradicin a partir de los romanos
-como es el caso de Skinner-, otros insisten en ver sus antecedentes en el mundo
griego antiguo -como propone Pocock. Cf Quentin Sk inner, l ibercy befare
liberalism; y John GrevilleAgard Pocock, The Machiavel/ian Moment: Florentine
Politica/ Thought and the Atlantic Repub/ican Tradition.
Maurizio Viro li y el rep ublicanismo 367
e ingleses, en el siglo xv 111 se destaca Rousscau y Francesa Mari a
Pagano, autor e te ltimo del proyecto de constitucin de la Republ ica
Napoletana en 1799 . En el siglo x1x enco ntra mos los retratos de
Mazzini , de Cattanco e incluso, para pos ibl e escnd alo ele los libera-
les, el de John Stuart Mili . Fin alm ente, en el siglo xx itali ano, Yi ro li
encuentra fu ertes signos de perm anenci a de los va lores polti cos repu-
blicanos, en Giusti zia e Liberta, en el Partito d' Azione, y en el Partito
Repubblicano, es decir, en los represe ntantes de aquell a que con justa
razn fu e definid a como la "Itali a civil". Ex pres in afortun ada, sosti e-
ne nuestro autor, en la medida en que en la obra y Jos escritos de Jos
hombres y mujeres que pertenecen a esta tradi cin se puede encontrar
una adhes in intransigente a los principi os del bien pb lico, del go-
bierno de las leyes, de la libertad y la justicia; prin cipi os que lo teri -
cos del republicani smo han ubicado a lo largo de los siglos como Jos
principi os fund amentales de la verdadera vida civil.
Pero el inters por el republicani smo no obedece exc lu sivamen-
te a una cuesti n histrica: el sentid o del trabajo de Yirol i est dad o
por la convi ccin de que la gran tradi cin que parle de Cicern, y que
en Italia ha tenido un especial desarroll o a lo largo de vari os siglos,
tiene todava un a gran actualidad. Bs icamente, podemos caracteri -
zar al republicani smo com o aquel pensami ento polti co qu e se in spi-
ra en el idea l de la repb li ca, entendi endo por sta una co munid ad
poltica de ciudadanos soberanos que est fund ada so bre el derec ho y
el bien comn . Un segundo principio fundamental del republi-canismo
es u concepcin de Ja libertad, Ja cual es definid a por Pettit2 co mo el
no depender de la voluntad arbitrari a de otros y, por ell o, ex ige, ade-
ms del riguroso respeto al gobiern o de Ja leyes, la igualdad de dere-
chos civiles y polticos. Tanto Ja repblica como la libertad as enten-
didas requ ?eren, a su vez, para su ex istencia, de Ja virtud cv ica de Jos
ciudadanos, en Ja medida en que el mayor peli gro para ambas es la
corrupcin poltica que vuelve a stos incapaces de juzgar y entender
que sus intereses individuales son parte del bien comn . En es te sen-
tido, la virtud cvica sera la virtud de los que quieren y saben vivir
propiamente como ciudadanos; aquell os que sienten la opres in, la
violencia, la injusticia y la di scrimin acin perpetradas co ntra otros
como si fueran realizadas contra ell os mi smo.
Frente a las aejas objeci ones de que esta concepci n republica-
na de ciudadano corresponde ms bien a hroes y santos, Viro li in sis-
te a lo largo de su obra que con dicha concepcin no se pretende que
2
Cfr. Philip Pettit, Repub/icanism: A Theory of Freedom and Government.
"'6 8 Elisabella Di Cavtro
la repblica sea as unto de j e f'e s que conocen "el !'in de la hi storia" o
"el destino de las nac io nes" , ni de demagogos o profetas, sin o s im -
pl eme nte de c iudadan os que ama n la libertad y sabe n servir al bi e n
pblico para no te ne r que servir a los pode rosos. As imi smo, tampoco
se pretende que la poltica re publica na as pire a volver a los homhres
ms fe li ces s ino, ms modestame nte, a reduc ir el suf'rimi c nto hum ano.
La neces id ad de la rep bli ca hoy, inc lu so ms qu e e n el pasado,
radicara para Yiroli bs icame nte e n las s ig ui e ntes razo nes. Primero ,
porque s i bie n la poltica ca mbia e n las form as, no e n la susta nc ia, es
decir, qui e nes la hacen so n s ie mpre individu os que tie ne n pas io nes.
Por e ll o, la virtud cv ica es ta n necesaria e n las re pbli cas de hoy
como en las de l pasado; co mo ejempl o, me nciona la c r ni ca de bili -
dad de la conciencia civi l e n Italia que ll ev a aceptar tranquilam e nte
(y an hoy) prc ticas cli e nte lares y polti cas de favores , por no hablar
del s istema de corrupcin po lti ca que ha imperado por dece nios, o
del gob ie rno de delinc ue ntes que tom e l lu gar del go bi ern o de las
leyes e n diversas zo nas importantes de l territo ri o .
En seg undo lu gar, habra que considerar c mo las dem ocracias
contemporneas so n cada vez me nos aptas para so lic itar y mante ne r
la disponibilidad de los c iudadanos para formar parte activa de la
vid a pblica, as como tampoco para compro meterse con asoc iacio-
nes de la soc iedad c ivil (ya sean sindicatos , asoc iac io nes profe io na-
le , cultu rales, recreativas o de iniciativa oc ial). E l problema es qu e
s in verdaderos partidos polticos, s in un a rica y diferenciada soc ie-
dad civil , no e puede transmiti r un a cu ltura de mocrtica a las futuras
generaciones. Por ello, nu es tras democraci as constitucio nales, como
las del pasado, nece itan de esa virtud cv ica que los escrito res polti -
cos republica nos han reiteradamente sealado como pi edra ang ul a r
de la vida en comn.
Como ya me ncionamos , para Yiroli , los principi o re publi ca-
nos, y e n particular la interpretac io nes republi cinas de la libe rtad
poltica y de la virtud cv ica, pueden volverse la base de una nueva
utopa poltica q ue sea capaz de despertar aqu ell a pa ion e de los
ciudada nos libres que no son en grado de mante ner vivas, y much o
me nos de hacer nace r, los ideales polticos que do minan hoy la e ce-
na del mundo (lase liberalismo y alg unas variantes del comu ni-
tari smo). Por ell o, su preocupaci n por mostrar cmo el s ig nificado
de la concepci n republicana de la libertad poltica es di stinta -y se
postula que tambi n mejor- de las concepciones libera les y democr-
tica . A imi smo , de taca su preocupacin por defender la virtud repu-
Maurizio Viroli y el republicanismo 369
blicana haciendo especial nfasis en que sta no es, como tambin he-
mos mencionamos, de hroes o santos, si no se trata de un virtud que es
posible y atractiva para hombres y mujeres de nuestro tiempo.
Por otra parte, para Yiroli , el hecho de que la c ultura poltica
republicana haya s ido s ie mpre una cultura minorita ria e n Italia no
demuestra nada negativo ; lejos de ell o, ms bien indica que no de be-
mos e mpezar de cero ni te ne mos que buscar rev ivir ideas y pal ab ras
muertas. Para nuestro autor, el republicani smo es una tradicin que,
por misteriosas vas, ha llegado hasta nosotros y es ade ms itali ana
ms que ning un a otra . Por una vez, afir ma, no te ndra mos que tomar
prestadas ideas elaboradas e n otros pases, s in o s lo reenco ntrarnos
con las ideas qu e hemos olvidado.
Despus de esta presentacin gene ral del rescate del republi-
can ismo que nos propone Yiroli , quisiera recuperar espec ialme nte
a ~g unos e lementos del dilogo que sostuvo con Bobbio.
Para Viroli el ideal poltico de la re pblica, como forma de cons-
tituci n poltica basada e n e l principio del bie n comn , puede llegar a
ser un freno ante las preocupantes te nde ncias populistas que corroen
los regmenes democrticos ; ello al poner el valor de Ja repblica, del
bien comn , por encima de las lealtades de partido y de los intereses
personales. Mientras los movimientos y partidos polticos "de derecha"
invocan la idea de libertad como ausencia de impedimentos a la accin
del individuo, los defensores del republjcanismo proclam a n que la ver-
dadera libertad poltica es la emancipacin de la form as de dominio, es
decir, la e mancipacin de la dependencia de la voluntad arbitraria de
otras personas. Lo primeros consideraran las leyes como una limita-
cin de la lfertad ; en cambio, para los segundos, son su fundamento
ms necesario. As, por una parte, tenemos una concepcin de la libertad
ligada negativamente a las normas y leyes, y, por otra, la libertad entendi-
da como emancipacin de las fo rmas de dominio.
Las formas de dominio son mltiples, pero sin duda hay que
destacar que en las sociedades de mocrticas co ntemporneas, el di-
nero ocupa un papel cada vez ms importante a la hora de decidir el
xito de las contiendas electorales. Han aparecido, con mucho xito,
los partidos personales, es decir, partidos creados por una sola perso-
na, que se alejan de la concepcin cannica de partido que, en senti -
do propio , por defi nici n, remite a una asociacin de personas . Si
bien hay que reconocer que ni el poder del dinero ni el de los partidos
personales son fenmenos estrictamente nuevos e n la poltica demo-
crtica, sin embargo, en el contexto actual, se convierten en fenme-
370 Elisabetta Di Castro
nos especialmente peligrosos. Aunque para Viroli hay todava un pe-
ligro mayor para las democracias contemporneas: el nacio nalismo,
la ideo loga que proclama que el principal fin del Estado es proteger
la unidad de la nacin o del pueblo, frente a la contami nacin de
elementos culturales, religiosos o tnicos ajenos a ell a. Contra el plu-
ralismo religioso y cultural , invocan as polticas de discriminacin;
y, contra la integraci n europea, piden el refuerzo de la autonoma
regional o local.
Para Viroli, la respuesta intelectual y poltica ms eficaz al nacio-
nali smo no es el cosmopolitismo, que afirma qu e debemos
considerarnos a nosotros mismos y a los dems como ciudadanos del
mundo, dotados de iguales derechos fundamentales, y sostiene que
nuestra identidad nacional es un dato meramente accidental que puede
tener, a lo sumo, un escaso relieve emotivo, pero que debe ceder ante
los principios universales que la razn seala. Frente al nacionali smo
tampoco sera una salida el patriotismo constucional, para el cual el
patriotismo de los ciudadanos debe manifestarse como lealtad a la
constitucin democrtica y a sus principios de libertad e igualdad.
Para nuestro autor, la respuesta se encuentra ms bien en el antiguo
patriotismo republicano que se propone hacer germinar en los
ciudadanos el sentimiento de lealtad hacia la repblica concebida como
un conjunto de valores polticos y culturales. La relevancia de este
patriotismo radica en el hecho de que no alentara la desconfianza
hacia otras culturas ni permanecera insensible a las peticiones de
solidaridad que vienen de otros pueblos.
Para el caso especfico de Italia, tanto Viroli como Bobbio
destacan cmo la consolidacin poltica de Sil vio Berlusconi repre-
senta algo nuevo en la historia de las democracias, lo que puede tener
consecuencias incluso en otros pases. Berluscon i es el jefe de un
partido personal, posee una riqueza infinitame nte superior a la de los
lderes democrticos del pasado y controla un i~perio telev isivo y
editorial. En virtud de que concentra en sus manos un poder que ningn
poltico ha tenido jams en las sociedades democrticas, Berlusconi
puede alterar profundamente el modo de formac in de consensos.
Algunos no ven nada de malo en ell o, otros, como Viroli y Bobbio,
conocedores de la antigua sabidura liberal que teme la concentracin
del poder, expresan una gran preocupacin. Cuyo remedio, al menos.
para Viroli, podemos encontrarlo en la tradicin republicana.
Tradicin que podra llevar a hacer frente a un viejo mal que no
slo es de Italia: la falta de una fuerte y difundida conciencia c ivil ,
Maurizio Viroli y el republicanismo 37 1
entendiendo por ell a, como hemos sea lado, la capac id ad de po ner el
bien pb lico y la lealtad a la Co nstituc in y las leyes de la Repb li ca,
por enc ima de los intereses particulares.
Por ell o, es la insistencia de Viroli en el rescate del republica-
nismo. No s lo como una cuesti n acadm ica. Se trata de un a teora
poltica que, si los intelectuales se preocupasen por la educacin cv ica,
podra ayudar a la formac in de un a nueva sociedad democrtica. E n
este sentido, los intelectuales tienen una gran tarea por delante, en la
que si n duda Viroli est haciendo su contribucin.
Bibliografa
BoBB IO, Norberto y Maurizio V1ROLI, Dialogo intorno alla repubblica.
Bari, Laterza, 200 l. Versin castellana: Dilogo en torno a la
repblica, tr. de R. Rius Gatell. Barcelona, Tusquets, 2002.
PEnrr, Philip, Republicanism: A Theory ofFreedom and Government.
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 373

11 fallimento di un "Asse latino":

Italia ed America Latina
nella Seconda Guerra Mondiale (1939-1945)
F RANCO S AVAR INO
Esc ue la Nac ional de Antropo loga e Hi stori a
In stituto Nac ional de Antropo log a e Hi sto ri a

Una delle conseguenze pi gravi della crisi economica mondiale del

1929 fu la rottura degli equilibri economici e politici internazionali ,
segnati da chiusure, diffidenze e ri valita crescenti tra i paes i industri ali
pi severamente colpiti dall a Depressione. Dal 193 0 in ava nti ci fu
urra corsa generali zzata ad assicurarsi risorse e mercati esclusivi per
la sopravvivenza delle ri spettive economie nazionali , cio significava
monopo lio coloniale peri paesi che possedevano colonie importanti ,
ed espansione-pacifica o militare- peri paesi che non le possedevano.
Si aprivano cos, fin almente, prospettive reali per il cambiamento degli
equili bri di potere mondiali a favore dei paes i "insoddi sfatti" con
l' ordine imposto ne! 19 19-20, al termine de lla Gra nde Guerra. 1
In quest' ambito, l' America Latina, in quanto area aperta ricca di
risorse e fo rmalmente indipendente, si convert subito in un vasto campo
di battag lia economico-strategico, seg nato dalla fo rte concorrenza tra
Stati Uniti , lng hilterra, Gi appone, Spag na, Germ ani a ed Ita li a,
espressione regionale delle tensioni sempre pi forti che si andavano
accumul ando a scala mondiale, anche sotto la form a di battaglie tra
modelli ideologici ri vali. Questa rivalita internazionale si defi niva
soprattutto in termini geopolitici, e furono in particolare gli Stati Uniti
ad elaborare e portare avanti ne! Continente americano un preciso
disegno in tale prospettiva. Anche !' Italia, colpita seriamente dalla crisi,
e priva di colonie importanti da sfruttare, s' impegno a fo ndo in questa
lotta, definendo i punti cardinali de lla propria strategia rispetto al
Continente americano, e seguendo un programma che, seppur segnato
da incertezze, ambiguita e non poche variazioni nel trascorso di un
decennio, portera il Paese al confronto diretto con le due Americhe,
quella anglosassone e quella latina, durante la seconda guerra mondiale.

1 Pe r un a va lutaz io ne gene rale dell a situ azio ne intern az io nale nella

prospettiva della pross ima guerra mondi ale, si veda Andreas Hillgruber, Storia
della 2 guerra mondiale. Ob iellivi di guerra estrategia del/e grandi potenze.
 374 Franco Savarino
Per ricostru ire il disegno generale di questa "strategia latino-
americana" dell ' Itali a fascista, fare mo riferimento all a pubblicistica,
italiana e straniera e, soprattutto, alle fonti diplomatiche. Di non grande
aiuto, invece, ci sono gli scarsi studi disponibili sulla tematica, nessuno
dei quali ha potuto, sino ad oggi, offri re g li e lementi essenziali per
una comprensione delle prospettive geopolitiche dell'Italia fasc ista
in America. 2 A partire dalla fine degli anni venti , divenne sempre pi
chiare che la potenza egemonica in America Latina non era pi la
Gran Bretagna, ma g li Stati Uniti . Durante g li anni trenta, questi
avanzarono a grandi pass i verso la costitu zione d i uno "spazio vi tale"
(lebensraum) proprio ne l Continente americano: una "Panamerica",
da opporre a due altri blocchi continentali "in forma-z ione", quello
2 Gli studi sull a politica estera del fasc ismo hanno dedicato sino ad oggi
pochissimo spaz io al Contin ente americano, soprattutto per qua nto riguarda
l'America Lati na , ed e prevalso, inoltre, l' interesse perle tem atiche legate
ali 'emigrazione. Scarsa o nulla e tata, finora, I'atte nzio ne dedicata all e questioni
geopo litiche ed a l periodo della guerra. Si vedano a titolo d 'esempio: Ald o
Albonico, "Immagine e destino delle comunita italiane in America latina attraverso
la stampa fascista degli anni trenta", Studi Em igrazione, XIX, 65, marzo 1982,
pp. 41 -5 1; Emilio Gentile, "L'emigraz ione itali ana in Argentina ne ll a politica
d 'espansione del nazional ismo e del fascismo", Storia Con/emporanea, XVIJ , 3,
giu gno 1986, pp. 355-396; Roland C. Newton , "Ducini, Prominenti , Antifascisti.
Itali an Fascism and th e ltalo-Argentine Co llectivity", The Americas, LI, 1, July
1994, pp. 41-66; e Joao F. Bertonha, "Emi grazione e politica estera: la 'diplomazia
sovvers iva' di Mu sso lini e la questione deg li italiani all 'estero, 1922- 1945",
A/treita/ie, 23, lugli o-dicembre 200 1, pp. 39-6 1. Su altri a petti: Orazio Ciccarelli,
"Fascism and Po litics in Peru during the Benavides regime, 1933-39: The ltali an
Perspective", Hispanic American Historica/ Review, LXX, 3, August 1990, pp.
405-32; Angelo Trente, " 11 Brasile, gli immigrati e il fenomeno fascis ta", in B.
Yanni, a cura di , La riscoperta del/e Americhe. Lavoratori e sindacato
ne/l 'emigrazione italiana in America Latina, 1870- 1970, pp. 250-264; Lucilla
Briga nti , "! rapporti lra Italia e Bolivia dall 'epoca del primo 'socialismo militare'
alla rottura de ll e relazioni diplomatiche (1936- 1942)", A/1:; cana. Rivista di Studi
Extraeuropei, 1998, pp. 71 -96; Franco Savarino, "The Sentinel of the Bravo :
Italian Fascism in Mexico, 1922-35", in G. Sorensen e R. Mali et eds., lnternational
Fascism, pp. 97-120, e Mxico e Italia. Poltica y diplomacia en la poca del !' imperi alismo "stanco, materialista e merca ntile dell'lnghilterra", riedizione
fascismo , 1922- 1942. Si vedano, ancora, i pochi studi d'insiemedisponibili: Marco
Mu gnai ni , " L'ltalia e l' America Latina ( 1930- 1936): alcun i aspetti della politica
estera fasc ista", Storia de/le Re/azioni lnternaziona/i, 11 , 1, pp.199-244 ; Ald o
Albonico, Italia y Amrica, pp. 165- 176; Pietro R. Fanesi, "Le interpretazion i
stori ografi chee politiche dell ' America Latina nel periodo fascista", in A. Filippi ,
a cura di , Ruggiero Romano. L 'Italia, / 'Europa, l'America, pp. 395-405; e Franco
Savarino, "A puntes sobre el fascismo itali ano en Amrica Latina ( 1922-1940)",
Reflejos, 9, 2000-2001 , pp .100- 110.
11/allimento di un "A sse latino ": Italia ed America Latina ... 375
Europa-Africa (Eu rafrica), quello As iatico or ie nta le so tto il
predominio giappo nese, ed all a temibile possibilita di un unico blocco
e urasiati co.' La for mazio ne di bl occhi rispondeva a lla tend enza,
descritta dal tedesco Haushofer, all a co nvergenza di grandi aree
politico-culturali su scala pan-con ti nentale, superando gli stati-nazione
e g li imperi talassocratici , dove ciasc uno degli stati-guida avrebbe
trovato il proprio /ebensraum.
Pur esistendo in Italia la chi ara cosc ienza di queste tendenze,
soprattutto dopo il 1940, 4 c'era anche la consapevolezza che il conti-
nentali smo av rebbe significato cedere autonomia politica e di slocare
le direttrici tradizionali d' espansione, che erano marittime piuttosto
che terrestri . Era naturale, quindi, optare per un o "spazio vitale" su
base nazionale, seguend o degli "ass i" geopo liti c i d 'es pa nsione :
schema certamen te pi adatto al la posizione peninsulare dell 'Italia,
pi consono al richiamo ideologico dell"'imperialismo prol etari o", 5
e pi duttile per garantire al Paese liberta di manovra in quanto potenza
emergente. Mussolini manifesto sin dagli anni ventila chiara volonta
di fare dell ' Italia una "grande potenza", preparando Ja Nazione ad
una Iotta senza quartiere centro g li imperi rivali , per farla usc ire dall e
angustie de l Mediterraneo, e proiettarla quindi sugli oceani, seco ndo
una visione chi aramente sopravvalutata del ru olo che av rebbe potuto
svolgere all ora !' Italia in Europa e nel mondo. 6
La ricerca italiana di questo "spazio vitale" marittimo ed oceanico
continuava in real ta, durante il fascismo, degli schemi in parte gia delineati
alla fine del XIX secolo dal nazionalismo liberale,7 che indicavano nel
Mare nostrnm il nucleo e punto di partenza per sostenere l'affermazione
3
Cfr. Sil vio Pozzani , Panamerica e spazio orienta/e asiatico. Due blocchi
in formazione.
4
Cfr. Gianni Guizzardi, "Nazionalismi e continentalismo", Critica Fascista,
XIX, 21, settembre 194 1, p. 329.
5
Cfr. Giorgio M. Sangiorgi, lmperialismi in loua ne/ mondo. L'autore,
rieccheggiando la visione mu sso liniana, sottolinea la differenza-rivalita tra
! "'imperialismo di popo lo" italiano - rivoluzionario, progressista e spi rituale-, e
de ll ' antica lotta tra Roma e Cartag in e; d ' a ltro ca nt o, I' imp er ia li smo
nordamericano sarebbe "nettamente accaparratore ed affaristico", ipocritamente
ammantato "con solenni e relori ci idealismi" (ibid. pp. 30-3 1).
6
Cfr. MacGregor Knox , "JI fasc ismo e la politica estera italiana'', in R. J. B.
Bosworth e S. Romano , a cura di , La po/itica estera italiana, 1880-1985, pp.
296-300.
7
Cfr. Claudio G. Segr, " 11 colonialismo e la politica estera : variazioni
liberali e fasc iste", ibidem , pp.121 - 146.
376 Franco Savarino
nazio nale. Dal Mediterraneo gli interess i itali ani si estendcvano quindi
ali ' esterno, con una rob usta propaggine afri cana ("asse e urafri cano")
puntata verso l' Oceano Indi ano, con este n ioni ass iali balca ni c he e
medi orie ntali , e, finalmente , co n un 'asse di co ll egame nto " latin o"
transoceanico.x II fa cismo non fece altro che a mplifica re, rie laborare
e cercare di reali zzare ambiz ioni , idee e progeui preesiste nti , c he la
classe diri gente libe ral e si era rivelata incapace di porta re a co m-
pime nto.9
Di tutte le artico lazioni del progetto di "spazio vita le" ita li a no,
quella c he potre mmo den ominare "asse latin o" e stata fo rse la me no
studiata, anzi trascurata o no n riconosciuta affatto, complice la natura
del tutto peculi are di questa sfaccettatura transoceanica del di segno
imperi ale itali ano.
Con la pre messa dell a posizio ne senza dubbio secondaria, per
!' Italia fasc ista, dell o scacchie re latin oa me rica no, e pa rte nd o dal
riconoscimento del la natura essenzialmente strumentale del la po i itica
di "asse latin o", po sia mo compre ndere l' importanza, le prospeuive
ed i limiti di questo facendo ri fe rime nto a vari ele me nti ne ll 'ambito
di una strategia compl essa ed articolata. Configura re un "a se la tin o"
s ig nificava, essenzialme nte, tracc ia re lin ee d i co ll egame nlo so li -
daristico -econo mi c he, po litiche e c ultu rali- tra !' Itali a e le venti
repubbliche indipe nde nti dell ' Ame rica Latin a. Questo co llegame nto
av rebbe dovuto acqui s ire con iste nza sull a base di qu attro mo ti vi
principali : il comme rc io, l'emi g razione italiana, il modello fasc ista
di sv iluppo, e la Lati nita, integrali in una affermazio ne ambi ziosamente
egemo nica dell ' Italia su tutto il Co ntine nte americano.
Lasciamo stare qui , per moti vi , di spazio, i primi tre ele me nti , c he
esamin e remo altrove, e pre nd ia mo in co ns ide ra zio ne qu e ll o pi
caratteristico del progetto, la Latinita. Tema gia caro al nazionali smo
prefascista, e fa tto proprio da una politica estera itali ana da e mpre
nutrita col ling uaggio del mito, 10 il (pan)latinism r sig nificava essen-
zialme nte estendere ve rso l' Am eri ca Latina un prim ato c ulturale
uni versale che Roma - la Nuova Roma fasc ista 11 - ri vendicava siccome
8 Do me ni co Soprano , Spazio Vita /e. Sullo "spazio vita le" in quanto
geopolitica italiana ante /itteram, cfr. E. Massi, " L'ora dell a geopo litica", Critica
Fascista , XV III , n. 20, agosto 1940, p. 336.
9 Cfr. M. Knox, op. cit., p. 287.
10 Si veda a questo proposito il saggio di Richard J. B. Bosworth, " Mito e linguaggio
nella politica estera italiana", in R. J. B. Bosworth e S. Romano, op. cit., pp. 35-67.
11
Sui mili e riti dell a roma nita fasc ista si veda Andrea Giardina e A. Vauchcz.
JI milo di Roma. Da Car/omagno a Mussolini, pp. 2 12-296.
l/ fal/imento di un "Asse latino": Italia ed America Latina .. 377
" madre" de ll a C iv ilta latin a: la " latinita" app unto. 12 Prim ato che
implicava subordinare ed e margin are le radici iberiche ed ind igene del
Contine nte, e puntare invece al rafforzamento di quelle latine (italiche)
"originali" . Que te rad ici erano va lori zzate non solame nte in sen o di
primato storico, fi lo logico e linguistico, ma anc he, soprattutto, come
proposta originale di palingenesi nazio nale su bas i cultu ra li e spirituali.
Rom a -a differenza di Madrid o Lisbona, ma anche di Washington e
Londra -significava un rad icamento tradizio nale della modernita, da
utilizzare come stim olo per lo viluppo dei pae i dell a regione, scguendo
l'esempio della "straordin aria capacita progettua le ed organi zzativa"
esibita in Itali a da! regime fasc ista. 13 Latinita c he avrebbe costituito, al
tempo stesso, una barriera difensiva efficace contro le spi nte egemoniche
"materialiste" anglosassoni , e contra le ricadute nei vico li ciechi di un a
hispanidad reazionaria, o di un indigenismo primitivi sta.
La Latinita fu una proposta inte llettuale senza dubbio notevo le,
ma tuttavia priva di un supporto consistente ed incapace di far presa
sulla classe dirigente latinoamericana. Rimase sino alla fine degli anni
trenta come ri veslimento cu lturale dei tentativi sfortunati di dar vita ad
un co llegamento economico e polilico pi significativo tra Itali a ed
America. Del resto, anc he l' ideologia fascista, assieme al modell o
politico del reg ime di Mu so lini , per quanta am mi razione suscitasse
oltreoceano, non trovo terreni realme nte favorevo l i d' app l icazio ne.
In o ltre le re lazioni eco nomi c he, ridotte ad un li ve ll o minim o a
consegue nza dell a cri si del '29, non riuscirono pi a risoll evarsi.
Tuttavia gli ostacoli m agg iori per il decollo dell' as e latino eran o
altrove, ne! terreno pecificamente geo politico della competi zione tra
grandi e medi e pote nze per I 'A merica Latina.
La sfida del panamericanismo
Per stabilire un ' asse transoceanico, !' Italia do ve va anzitutto impegnarsi
a fondo per eliminare la talassocrazia britannica, c ustode dei passi
mediterranei vitali (G ibilterra, Malta, Suez) e del le ro tte oceaniche, e
quindi il pa na mericanismo nordamericano.
12
Cfr. E. Genti le, op. cit., p. 394; P. Fa nes i, op. cit., pp.402-405. Si veda
anche il punto di vista iberico sul prim ato romano in Vicente Gay, Madre Roma.
13
A. Giardina e A. Vauchez, op. cit., pp . 237-238. Ta le capacita de l regime,
manifesta, tra l 'a ltro , ne ll e opere di bonifica, ne ll 'espansionismo africano e nella
fo nd azione di nu ove cittl\, "appariva come l'effettiva rinasci ta di un tal ento ti pico
della romanita".
378 Franco Savarino
Secondo un rapporto strategico inviato ne l '37 dall' Ambasciata
italiana a Ri o, una vo ila c he l' ltali a, sgo min a ta Ja s upre m azia
britannica, fosse riuscita a conso lidare I' asse imperi ale Mediterraneo-
Nilo-Arica Orientale, e penetrato a ondo ne ll 'Oceano Indi a no,
avrebbe spezzato il mond o in due pa rti , una ori e ntale dove si sarebbe
scontrata con l'espansione del din amico impero g iappo nese, ed una
occ ide ntale do ve avrebbe trovato I'ostacolo del " fro nte de mocratico"
a me ri cano: di qui l' importa nza strateg ica del Bras il e come base
atlantica e come elemento di rottura del blocco panamericano. 14
La Paname rica che si a ndava config ura ndo o ltreatlanlico rappre-
sentava, in effetti , un a seria minaccia per l'architettura geo pol ti ca
imperiale sognata dal fasc ismo, e suscitava no n poche preoccupazioni.
II neopa namerican ismo, iniziato ne l 1929 sotto la presidenza di
Hoover, e portato avanli con energia da Roosevelt negli anni successivi
mediante Ja politica di " buon vicinato", fece fa re negli anni tre nta un
g rande balzo in avanti alla presenza nord americana nell' area, o ltre-
passando la tradi zionale zo na d' influe nza dc ll' America Ccntrale e
dei Caraibi, area dive nuta oramai il Mare nostrum americano. Lo
sche ma geopoltico delineato a Was hington, che aveva in Spykman
uno dei suo i mass imi teorizzatori, prevedeva il controllo di tullo il
co ntine nte, con capisaldi in due paes i-chiave, il Messico a nord ed il
Brasile a sud, ed un'area centrale " mediterranea" foca li zzata sul canale
di Panama. 15 Solo il Cono s ud del Continente sembrav a a ncora
s fu ggire al controllo nordamericano . 16
Questo predominio statunite nse, favorito dall '"assente ism o"
e uropeo, era econo mico prima ancora che politico, ma aveva pure
as pe tti c ulturali , ed e ntrava cos in concorrenza diretta con il di seg no
itali ano dell' " unita latina". 17 E si affermava inoltre all'insegna di un
14
Lojacono a Ciano, Rio de Janeiro , 27/09/ 1937 (Documenti Diplomatici
Itali ani -el' ora in avanti DDl-, s. Vlll , vo l. 7, doc. 373, pp. 452-453).
15 Nicholas J. Spykman , America's Strategy in Worlc\Politics. The United
States and the Balance of Power, pp. 59-64 e passim. Spykman , professore di
relazioni internazionali della Yale Universi ty specializzato in geopolitica, era
considerato l" 'Haushofer americano". Sulla strategia nordamericana si veda anche
Ernesto Massi, "Aspetti geopo litici del Panamericanismo", Geopolitica, 11 , n. 8-
9, agosto-setiembre l 940, pp.333-355.
16 C he era, d'altro canto, proprio l'area di maggior interesse ita li ano: cfr.
Gioacchino Vo lpe, "Le relazioni politiche, economiche e spi rituali tra !'Italia e
l ' America Latin a. Re lazio ne general e del prof. Gioacchino Vol pe'', in Primo
Convegno Naziona/e per gli Studi di Politica Estera, pp. 3-4.
17 Ne! l 936 Vol pe lanciava ! 'a li arme perla crescen te penetrazio ne culturale
anglomericana verso sud: op. cit., p. 10. Sui te responsabilita europee cfr. Oreste
11 fa /lim en/o di un "'Asse latino ": Italia ed A merica latina .. 379
modello libe ralde mocratico co ntrari o a qu ell o corporativo-a utoritario
fascista. L'ascesa de l nu ovo pa nameri cani smo promosso da Wash-
ington , in somma, rappresentava un a s lid a dirella per l'ltalia fasc ista
e costituiva un a minaccia pe ri propri interess i ne ll ' area perch mira va
a costituire una fera d ' inllue nza cconomica e politica csc lus iva s uscct-
tib il e di estende rs i s ino ad eliminare ogni residu a autonomia in tullo
il Sud America, tanto da far temere una sorta di "protellorato dell' Ame-
riea anglo-sassone" sull ' in tero Continente. 1x
Peri paesi no n america ni c io sig nificava a nzitutto la min acc ia di
chiusura dell 'accesso all a produ zio ne ed al co mmerc io contin e nta li ,
ass ic urati con un ingente aflu sso di capitali alle es igenze strateg ic he
de ll 'eco no mi a no rd a m e ri ca na. 19 Min accia c ui so lo la Germana
sembrava in grado di resistere grazie all 'effi cie nte siste ma degli scambi
compensatori. Peri paesi pi de boli come l' Itali a, invece, la situ azio ne
e ra destinata, fatalmente, ad aggrava rs i. Gli sca mbi commerciali
italiani con il Continente, in effelli , e rano di sces i di quasi tre quarti
rispello al pe riodo ante-cris i, mentre il commercio este ro contine ntale,
in generale, era caduto solo di due te rzi. Oltre alla concorre nza no rd -
amerieana, uno dei motivi principali era il processo di sostitu zio ne di
importazioni tramite protezio ni smo ed indu stri a li zzazio ne na tiva,
riflesso di que l " nazionalis mo economico" o rmai dive nuto te nd enza
universale.20
Villa , l 'A merica latina, problema fasc ista, pp.13 -20. D'altro canto, su ll e
complicazioni di questa si veda Fred A. Carlson, Geograpy of latin America, pp.
533-541.
18
Pi e ro Pi eri , l 'A merica latina da/ 1900 al 1930; G . Doria, Sto ria
dell 'America latina, p. 7. Si veda anche Luigi Villari , " La pen etrazion e degli
Stati Uniti nell ' Ameri ca Latin a", Nuova Antologia, a. 76, fase. 1668, settembre
J 941, pp. 13 1- 138.
19
Secando !'economista Odon Por, "Quasi tullo cio che gli Stati Uniti hanno
bisog no d ' importare o che pouebbero produn-e ad alti costi e ottenibi le dall 'America
Latina tropica le e subtrop icale. Questo falto spi ega perche gli Stati Uni ti insistono
tanto sulla so lidarieLa delleAmeriche" (// divenire panamericano, Istituto Nazionale
di Cultura Fascista, 194 1, p. 19). ll ritaglio di uno spazio eco nomico esclusivo
passava attraverso una politi ca sistematica di accordi co mmercia li ~d abbondan ti
prestiti statali nordamerica ni intesi come "fi nanziamenti politici" allo sv iluppo dei
singoli paes i (ibid., pp. 58-61). Si veda anche Ern esto Manuelli, Panamericanismo
economico.
20
G. Volpe, op. cit., p.11; e cfr. O. Villa, op. cit. , pp.122-123. La crisi degli
scambi era anche, paradossalmente, la conseg uenza dell a diffu sione e del successo
negli stati americani di quei sistemi di interventi smo economico statale ed autarchi a
di cui il fascismo rappresentava un modell o originale: O. Por, op. cit., pp. 3-43 e
passim.
380 Franco Savarino
Per co ntrastare o contenere il panamericani smo !' Itali a cerco di
sfruttare i temi ideo logici e culturali gia coll audati (fasci mo, anti -
co muni smo, anti-imperiali smo, latinita), e puntare sulle debolezze
dell ' unita panamericana, anche opponend ole uno schema altern ativo
d' unita "bolivariana", intesa in chi ave reg ionale. 21 E s' impegno a
co ntrobattere il promotore principal e dell a strateg ia geo politica
emisferica, il pres idente Roosevelt, esercitando intense press ioni
lobbistiche ed elettorali med iante la comunita ital oamericana. 22
Prove generali: l'Etiopia e la Spagna
La principale prova di forza per mi surare le reali possibilita dell ' Itali a
in un Continente sempre pi dominato dag li Stati Uniti fu la guerra
d'Eti opi a. In questo senso la campagna perl a conqui sta di un impero
in Africa ori entale serv sia per rea li zzare l' asse eurafri ca no sia per
verificare la co nsistenza di quell o latin o.
Il contenzioso italo-etiopico del 193 5, la cond ann a dell a Societa
dell e Nazioni (S. d. N.) per l'azione bellica italiana e la conseguente
applicaz ione, il l 8 ottobre, di un severo programm a di sa nzioni
eco nomiche, spinsero !' Italia a ricercare disperatamente appogg i e
legittimita intern azion ali sia dentro che fu ori l' ambito ginevrino. La
pos izione assunta dai paesi america ni in questa cri si poteva all ora
ri sultare fondamentale. Di qu esti so lo il Brasil e, la Costarica, il
Paraguay e gli Stati Uniti non aderirono al programma sa nzioni sta
perch non facenti parte dell a S. d. N.23 Il Messico di Crdenas,
pacifista ed antifascista, fu il Paese pi altivo ed intran sigente nel
condannare l'Italia e sostenere le sanzioni , e per questo motivo fu
invitato nell a Commissione dei Diciotto, co n I' incari co di progettare
e coord in are l' embargo petro lifero .24 L' Argentina, combattuta tra
21 Si lvio Pozzani , "Co nti nentalita o regional ita ne ll 'A.nerica Latin a", Storia
e Politica Jnternazionale, 1, 1941 , pp. 39-47.
22 Stefa no Luconi , "U na qu inta co lon na ne ll ' urn a: il reg ime e le e lezioni
presidenziali del 1940 negli Stati Uni ti'', in M. Abbate, a cura di, l '/ta/ia Fascista
e gli Stati Un iti d'America, Civita Castell ana / Orte, CEFASS , 2002, pp. 33-52.
Cfr. anche Leopold o Piccardi , Roosevelt e l 'America l atina ( 1935).
23 Sulla pos izione degli Stati Uniti ne l co nflitto si veda Brice Harri s Jr., Th e
United States and the ltalo-Ethiopian Chrisis; e sull a mobilitazione degli ital o-
ameri ca ni durante le sanzioni : Stefano Luco ni , l a "diplomazia para/lela". 11
re gime fascista e la mobilitazione politica degli italo-americani, pp. 85- 111 .
24
Franco Savarino, "Ai confi ni della Latinita. Presenza del fascismo itali ano
in Messico ( 1922- 1935)", Africana. Rivista di Studi Extraeuropei, 2001 , p. 147.
11 fa/lim en/o di un "Asse latino ": Italia ed America latina .. 381
l'amicizia britannica e l' itali ana, cbbe un attegg iamen to osc ill ante ed
ambi guo, tuttav ia g li altri paes i mant enn ero ge nera lm ent e un a
pos izione pi flcss ibil e e di sponibilc, facc nd o valerc g li "spec iali
legami di sa ngue e di ami cizia" es istcnti con I' [tali a, induccnd o a
sperare in un indebolimento del sa nzioni smo .25
Nel 1935-36 la propaganda itali ana fu assai intensa in tutti i pacs i,
seg nal e dell ' importanza che il fasc ismo attribuiva a ll 'a ppogg io
latin oa mericano nell a cri si. 26 Dall 'Ilalia furono in viati opuscoli infor-
mativi in pagnolo e portoghese per essere distribuiti tra uomini politi ci
e giornalisti ,27 e si cerco di influenzare la stam pa tramite la pubblica-
zione di arti co li favo revo li all a posizione itali ana, nell 'ambito dei
notevo li sforz i fatti dalla rete dipl omati ca per influenzare l'opini one
pubblica, le fo rze politiche, i gruppi economici ed i governi . JI Ministro
in Messico Marchetti in particolare, premuto da Musso lini e da Suvich,
fece di tutto per indurre co n promesse, lu sin ghe e velate minacce il
nuovo govern o di Crdenas a frenare l' attegg iamento anti -itali ano ed
antifascista del suo rappresentante a Gincvra, Marte R. Gmez, se11Za
peraltro ottenere nessun ri sultato apprezzabi le. 2x Le comunita itali ane,
d'altro canto, pur manifestand o qu as i ov unque un forte entu siasmo
patr iotti co, non ri sposero co me ci si aspettava all 'appe ll o de ll a
25
Suvich a ll e rappresentanze diplomatiche in Argentin a, Cil e, Uru guay,
Per , Equador, Co lo mbi a, Bo li via, Pan ama, Venezuela e Mess ico , Roma , 2311 O/
1935 (001 , s. Vfll , vo l. 2, doc. 465, p.439) . La delcgazione argen ti na a Gi nev ra
dara ini z ia lm e nte seg na li d ' int ra ns igenza qua si a ltrett anto os tili di qu e ll a
mess ica na, e per questo motivo fu studi ata persino la possibilita di far em igrare
gli itali ani d ' Argentina verso il Brasile, co nsid erato pi am ichevo le verso !' Itali a:
Suvic h a Arlotta e a Cantalupo, Roma, 27/05/1 936 (001 , s. VIU, vol. 4 , doc.
117, pp. 145 - 146). Fatta eccezione per queste osc ill az io ni arge ntin e, e per
l' intransigenza sa nzionista del Messico (e dell a Co lombi a) , i paes i latinoamerica ni
si mostraro no , nel compl esso, amichevo li, di sposti ad applicare bl andamente le
sanzioni e a non estenderl e ulteriormente .
26
Il 12 ottobre 1935 Federzon i, Pres id ente de l Senato, aveva ri vo lt o un
appello esplici to alle nazioni americane per appoggiare l 'azione italiana in A frica:
Lui gi Federzoni , Messaggio agli italiani d 'America e agli americani. In occasione
del CCCCXLlll anniversario della scoperta dell' America, 1935.
27
Legionariu s, Las razones por las cuales Italia levanta graves quejas contra
Abisinia; Italia y Abisinia; Lo que Ginevra no quiere ver (opusco lo multilin gue);
El conflicto Ita/o Etipico. Resumen de la memoria italiana presentada a la
Sociedad de las Nacio nes. Tutti pubbli cati nel 1935.
28
Colloquio Suvich-Yasconce los, Roma, 11 /09/1 935 ( DDI , s. VIII , vo l. 2,
doc. 92, p. 77); Marchetti a Mu sso lini , Citta de l Mess ico, 22/ 1O/ 1935 (doc. 455,
p. 428,); Marchetti a Mu ssolini , Citta del Mess ico, 26110/1 936 (doc. 490, pp.
458-459,); Marchetti a Musso lini , Citta de l Mess ico, 511 211935 (doc. 799, p.
780,); Suvich a Marchetti , Roma , 611211 936 (doc. 8 1O, pp. 792-793); Marchetti
382 Franco Savarino
madrepatria, e Mussolini si mostro deluso ed irri tato in particolare
dall'atteggiamento della numerosa comunita ital o-argentin a. 29
Dopo aver racco mandato ai dip lomatici in America Latina di
esercitare pressioni per evitare un aggravamento delle sanzioni , il Duce
sugger di puntare alla diserzione degli stati latin oamericani dalla S.
d. N .' L'obiettivo es pli c ito era que ll o di rompere il fr o nte
democratico-ginevrino anc he al costo di frantumare la S. d . N. ,
incoraggiando la formaz ione di un organismo analogo escl usivamente
ame ri cano; 31 con la speranza di favo rire cos quell'avv ici namento
all'Itali a che av rebbe avverato il legame della comune latinita. 32
a Musso lini, Citta del Messico, 9/ 12/ 1935 (doc. 8 19, p. 804); Suvich a Marchetti ,
Roma, 16/12/1935 (doc. 864, p. 852); Marchetti a Mussolini, Ci ll a del Messico,
17/ 12/1935 (doc. 87 1, pp. 857-858); Marchetti a Musso lini , Ci tta de l Mess ico,
16101/ 1936 (DDI, s. VJI! , vol. 3, doc. 64, p.87). E cfr. F. Savarino, Mxico e
Italia , op. cit., p. 126.
29 Raffaele Guarigli a, Ricordi 1922-46, pp. 332-333. Peraltro g li italo-
argentini fes teggiarono in massa la presa di Addis Abeba ne lla Plaza de Mayo
con un tale fervore che "sembro quasi che non l' Ita li a ma I' Argentina aves se
conquistato I' Abissinia!" (p. 336). In realta sappiamo che le comunita itali ane in
Canada, Stati Uniti, Messico, Per , Brasile ma anche quella dell' Argentina,
mostrarono entu siasmo patriottico perl a campag na Africana, tullavia in Italia c i
si era aspettato di pi, e si co nta va soprattutto co n la forza di lobby delle co munita
maggiori in America Latina, !'argentina e la brasiliana, che ebbe un effetto
minimo. Si vedano L. Bruti Liberati, JI Canada, / 'Italia e il Fascismo , pp. 103-
136; F. Savarino, "Ai co nfini della Latinita"; O. Ciccarelli , op. cit., pp. 405 -432;
Joiio Bertonha, "O Brasil, os inmi gran tes italianos e a po ltica ex terna fascista ,
l 922- 1943", Revista Brasileira de Poltica Internacional, 40, 2, 1997, pp. 106-
130 e il citato "Emigrazione e politica estera"; E. Gentile, op. cit., e R. Newton,
op. cit. La com unita italiana neg li Stati Uniti , invece, riuscf a frenare i te ntativi di
Roosevelt di estendere !'embargo al petrolio ed al tri prodotti strategici: S. Lu coni ,
la "dip/omazia para/le/a", pp. 85- 111.
30 Mussolini alle rappresentanze diplomatiche in America Latina, Roma, 22102/
1936 (DDl, s. Vil 1, vol. 3, doc. 272, p. 344); Mussolini al le rappresentanze diplomatiche
in America Centrale e Meridionale, Roma, 12/04/1936 (doc. 642, p. 700).
31 Suvic h alle rappresentanze diplomatiche negll Stati Uniti , Uruguay,
Guatemala e Colombia, Roma, 19/0411936 (DDI, s. Ylll, vol. 3, doc. 708, p.
757); Suvich a Atto li co, Roma, 20/04/ 1936 (DDI, s. Ylll, vol. 3, doc. 71 9, p.
764). In merito all'ipotesi dell a S. d. N. americana, da Rio Cantalupo obiettava
che Washington avrebbe sicuramen te egemonizzato la nuova organi zzazio ne,
determinandosi cos una si tuazione sfavorevole per l' Italia: Cant alupo a Mussolini,
Rio de Janeiro , 27/04/1936 (doc. 775, p. 8 19).
32 Questa speranza era co lti vata in partico lare da Canta lu po il qua le si
proponeva di " la ciare che questi [paes i] delusi da Ginevra [ ... ] si senta no att ratti
verso !' Italia, sia perla latinita che li congiun ge irrevocabilmente a noi e a Roma,
sia perlo straordi nario aumento di prestigio che l' Itali a rap idamente sea ottenendo"
(ibidem, p. 823).
11 fal/imento di un "Asse latino ": Italia ed America latina .. 383
Quando l' Assemblea Generale del la S. d . N. decise finalmente
la cessazione delle sanzioni nel g iu gno 1936, i paesi latin oamericani
si allinearo no, e seg ui ro no i passi successiv i verso il riconoscimento
del falto co mpiuto, tranne il Messico che insi tette sino all 'ultimo
co n un "attegg iame nto ciecame nte intrans igente" ne ll a difesa
dell 'Etiopia conqui stata e non volle riconoscere forma lme nte I' ann es-
sione sia per un a ragione di principio, sia per la fo rte pressione ed
influenza delle organizzazioni di sini stra nel PaeseY Anche gli Stati
Uniti , d'altro canto, persistevano nel negare il riconoscimento, pro-
vocando cos un atteggiamento attendista in particolare da parte del
Brasile. 34
La preoccupazione italiana per il sanzionismo ed il ricono-
scimento dell'Impero, fu segu ita, nel corso del 1936, da quella per
l'i ntervento nella Guerra civi le spagno la. Di nuovo , la posizione
dell' America Latina era rilevante, considerando i fo rti legami storic i
e culturali ibero-americani . Di fronte all a crisi, i paesi latinoamericani
optaro no per la neutralita, con !'importante eccezione del Messico
c he soste nn e alt ivam ente, anche con l' invio di armi, il bando
repubblicano. Riconosciuta l'impossibilita di sca lfire la posizione
messicana, g li sforzi italiani furono diretti a mantenere la solidarieta
delle comunita italiane e a tenere i paesi dell'area il pi possibile
fuori del contlitto evitando svi luppi ed interferenze pericolosi per la
causa nazionalista. 35
La campagna etiopica e l' intervento in Spagna, tra il 1935 e il
1937, avevano dunque messo in luce le possibilita ma soprattutto i
limiti in c ui poteva operare un "asse latino" a so tegno strumentale
33
F. Savarino, "Ai confini della Latinita", p. 147 ; Marchetti a Musso lini ,
Citta del Messico, 6/0211936 (DO!, s.Ylll, vol.3, doc. 184, p.225); vedi anche
Marchetti a Mussolini , Citta del Messico, 9/06/ 1936 (doc .2 19, p.270); Coll oq uio
Cia no-Ortiz, Roma, 4/07/ 1936 (ibidem , doc. 443, p. 507); e Marchetti a C iano,
Citta del Messico, 20/06/1936 (ibidem, doc . 767, p. 844). 1 rapponi co l Messico
si mantennero tesi per tutto il periodo l 935-37.
34
Cantalupo a Ciano, Rio de Janeiro , 12/08/ 1936 (DO!, s. Ylll , vol. 4, doc .
720, p. 79 1).
35
F. Savarino, Mxico e Italia, op. cit.; Ciano a Attolico, Grandi , Marchetti
e Mameli, Roma, 6/04/1937 (DDI , s. VIII, vo l. 6, doc. 410, pp. 505-506); Marchetti
a Ciano, Citta del Messico (doc. 427, pp. 535-536). Le elezioni presidenziali
argentin e del l 937, in particolare, fecero temere la v itto ri a di un "Fro nte
Popolare", con la ovv ia possibi lita di un cambiamento della posizione inter-
nazionale de l Paese; Ciano tenne d'occhio la situazione e valuto l'opponunita di
influenzare le e lezioni mediante la comu nita italo-argentina: Cia no a Guarigli a,
Marchi, Mazzolini e Menzinger, Roma, 23/0211937 (doc. 195, p. 247).
384 Franco Savarino
della politica di potenza italiana. Durante la guerra in Etiop ia, non si
era verificato n un appoggio veramente efficace deg li em igrati , n
una forte so lid arieta " latina" o ideo logica, neppure nei reg imi
dittatoriali simpatizzanti per il fascismo, anche se il sanzionismo era
stato, tutto sommato, alquanto debole. Nei paesi con for ti minoranze
di co lore come il Brasile, si era pure seg nalata un a so lidarieta etno-
razziale con !'Etiopa negra, contro !'Itali a bianca. 36 La diffidenza
verso l' imperialismo italiano si alimentava anche dei t.imori di una ripresa
dell 'espansionismo europeo, accompagnato dall' indebo limento del
sistema internazionale incentrato su lla S. d. N.
11 discredito di questa per !'incapacita di difendere l' indipendenza
di un suo stato membro (l 'Etiopia lo era dal 1923), e perla success iva
inazione nella Guerra c ivil e spag no la , spingera quindi gli stati
del!' America Latina rafforzare il sistema panamericano. Nel dicembre
1936 si riuniva una Conferenza speciale a Buenos Aires per il " man -
tenimento della pace", che vide lo scontro di una linea argenti na ancora
favorevo le a Ginevra ed all 'Europa, ed un a nordamericana tendente a
recidere i legami atlantici in favo re dell'unita co nti nen tale, e dove fu
stabilito il principio della consu ltazio ne mutua in caso di minacce
alla pace.37 La linea nordamericana si rafforzera sotto lo stimolo degli
svi luppi della situazione internazionale nelle riunioni panamericane
successive di Lima ( 1938), Panama ( 1939), e L' Avana ( 1940). 38 Lo
sgretolamento progressivo dell' ordi ne mondiale, in sostanza, induceva
i paesi americani ad allinearsi agli Stati Uniti considerati, a torto o a
ragione, come un ombrello protettivo con ti nen tale di fronte ai pericoli
provenienti dall'Europa o dall' Asia. L' Italia fascista, d' altro canto,
cercava di attrarre la Spagna nazionalista nella propria orbita egemonica,
e si spingeva ad un' alleanza sempre pi stretta con la Germana,
rafforzando i legami strategici con il regime nazionalsocial is ta di Hitler
maturati durante la Guerra civile spagnola. 39
36
Cantalupo a Mussolin i, Rio de Janeiro, 24/0811935 (DDI, s. VIII, vo l. 1,
doc. 802, p. 82 1).
37 Appunto della UGAT (MAE) a Ciano, "Conferenza Panamericana", ottobre
1936 (001, s. VIII, vo l. 5, doc. 326, pp. 361-364). La proposta a Ciano era quella
di opporsi tanto all a tesi argentina quanto aquell a nordamericana, puntando ancora
sulla possibilita dell ' unita latin a con Roma. Si veda anche: Ciano a Lojacono,
Roma, 26/04/1937 (DDI, s. VIII, vo l. 6, doc. 515 , pp. 649-654).
38 Giorgio Roletto, "Il vero e real e co nsu ntivo della Conferenza dell' Avana",
Geopolitica, ll, n. 8-9, agosto-settembre 1940, pp. 323-332.
39 L'alleanza italo-tedesca suscito forti diffidenze in America Latina non
solo nell ' opinione pubblica ma anche nelle comu nita italiane di tutti i paesi . Un
llfal/imento di un "Asse latino ": Jtalia ed America Latina ... 385
Gli Stati Uniti potevano cos dare slancio al panamericanismo
con la giustificazione ideologica della difesa dell' indipendenza e della
" democrazia" dei paesi dell'emisfero occidentale contro il
"totalitarismo", sfruttando i timori latinoamericani "di ingerenze
pericolose europee o asiatiche". 40 Ma perseguendo in realta una
strategia egemonica propria , cogliendo l' occasione storica per
eliminare la concorrenza europea dal Continente americano e prepa-
randosi "a diventare una Potenza mondiale e, ad ogni modo, la Potenza
dominante nel Nuevo Mondo''. 41
Seguendo tale strategia, diffonderanno abilmente l'allarme per
la presenza di "quinte colonne" di spie, propagandisti e sabotatori
dell' Asse in America Latina, tema che diverra una vera e propria
ossessione della propaganda durante la guerra, cui non sfuggira I' Italia
fascista, nonostante la riconosciuta debolezza di questa nell'area.42
Ad ogni buon conto gli Stati U ni ti terranno sotto osservazione anche
le attivita ed influenze italiane, perla possibilita di destabilizzazione
e rischio strategico che causerebbero rivolte, colpi di stato ed orienta-
menti politici "fascisti" nel Continente.
La rispos ta italiana a quest' offensiva nordamericana era una
contro-propaganda volta a smascherare il neopanamericanismo in
quanto riedizione del vecchio imperialismo yankee protestante ed
anglosassone, fondato sulla dottrina Monroe, cioe "la codificazione
del diritto del pi forte" e, sotto il manto democratico, mera espressione
di interessi plutocratici ed oligarchici. 43 Oltre naturalmente a rafforzare
coro ll ario di questa in particol are risulto sorprendente ed incomprensibile, la
politica razziale inaugurata ne! 1938 soprattutto in funzione antisemita. 11 razzismo
appariva dissonante sia rispetto al fascismo, sia rispetto al latinismo in quanto
proposta interetnica rivolta a tutte le popolazioni di eredita cultural e latina ne!
mondo. D'altro canto !'imperialismo italiano manifestato aggressivamente in
Africa seminava dubbi in proposito, e induceva a diffidenza su ll e motivazioni
"etiche" e "sociali" che lo facevano diverso dagli imperialismi tradizionali europei
(cfr. G. Sangiorgi, op. cit., pp.147-185 e passim) .
40 Mario Da Sil va, "Panamericanismo", Critica Fascista , XVI, n. 16, giugno
1938, pp.250-252.
41
Tito Frate, "L' America Latina e la guerra" Rassegna italiana po/itica,
/el/eraria ed artstica, gennaio l 941 , pp. 4-7.
42
La "quinta colonna", in real ta, era una "minaccia" concreta solo per parte
della Germania, e secondariamente de l Giappone, essendo largamente
riconosciuta la debolezza dell'Italia e !'incapacita di questa di capitalizzare le
possibilita offerte dalle comunita di emigrati e le simpatie dei movimenti
parafascisti e dei regimi autoritari dell'area. Si veda, aquesto proposito, G. H.
Stuart, Latn America and the United Sta/es, pp. 75-88. Si veda anche !'amplio
reportage del giornalista J. Gunther, lnside Latn America, pp. 16-33 e passim.
386 Franco Savarino
quelle proposte di unita culturale e so lidarieta politica in fun zione
anti-yankee ed antibol scevica, gia sostenute durante il trasco rso di
tutto il decennio. Dal 1937 in avanti si raffo rzera il tema della lotta al
comunismo, compito fac ilitato-secondo Ciano- dalla comune eredi ta
storica e culturale dei paes i del Continente, che Ji faceva suscettibili ,
quindi , non solo di " resistere all a propaganda rossa" ma anche di
capire e, ali ' occorrenza, "applicare" il fasc ismo in quanto "fenomeno
latino e Mediterraneo". 44 11 panlatinismo fu invece ric lassificao in
quanto moti vo oramai secondario, subordinato non solo agli al tri temi
strategici, ma anche alla solida amicizia che si era stabilita tra la Spagna
franchi sta ed il regime fasc ista italiano durante la Guerra c ivile. 45
La guerra
Lo scoppio delle ostilita in Europa nel settembre 1939 suscito eccita-
mento, preoccupazione e reazioni negati ve in tutta I' America Latina,
non solo nei confronti dei paesi aggressori Germania ed URSS, ma
anche verso !' Italia ancora non belligerante. II 6 settembre il Mini stro
del Messico in Italia consegnava a Ciano una nota di Crdenas che
condannava energicamente le azioni belliche in corso, e dichiarava la
neutralita del Paese. 46 Anche gli altri paesi latinoamericani , con to ni
pi pacati, si affrettarono a dichiararsi neutral i, ed in general e si attennero
alle disposizioni panamericane accordate a Buenos Aires nel 1936 e a
Lima nel 1938, in attesa della reazione degli Stati Uniti . Su iniziativa
della Col ombia si convoco d' urgenza una conferenza dei mini stri degli
esteri americani a Panama (dal 23 settembre al 3 ottobre ), dove si presero
accordi per assicurare la neutralita degli stati americani e la protezione
del commercio internazionale, e dove gli Stati Uniti misero a segno
" una nuova affermazione di pacifica supremazia" continentale.47
43
G . Sangiorgi, op. cit., pp.2 1-32. Si veda anche Luigi Vill ari, Le aggressioni
degli Stati Uniti nel/' America Latina.
44
Ciano a Lojacono, Roma, 26/04/1 937 (DDI, s. VIII, vol. 6, doc. 5 15, p. 652).
45 La vittoria nazionalista nel la Guerra civ ile porto ad attenu are la riva li ta tra
ispanismo e lani smo, nel nome della lotta comune contro " le pretese egemoniche
degli anglosassoni": cfr. Erba, "Per un a Spagna imperiale", Critica Fascista, XVII ,
n. 18, luglio 1939, pp. 290-29 1. Dal 1937 in avan , apparentemente, il latini smo fu
subordinato all 'ispani smo come arma realisticarnente pi effi cace per controbattere
la penetrazione nordamericana nell 'area.
46 Maples Arce a Ciano, Roma, 6/09/1 939 (DDI, s. IX, vol. 1, doc. 64, p. 37).
47
Colonna a Ciano, Washington, 10/09/1939 (DDI, s. IX, vol. l , doc. 136, pp.
83-84); Marchetti a Ciano, Citta del Messico, 20/10/1 939 (doc. 828, pp. 524-525 .
Si veda anche Borgianni a Ciano, Panama, 9/10/1 939 (doc. 675 , pp. 41 9-426).
Jlfallim ento di un "Asse latino ": Italia ed America Latina ... 387
Nell ' intervallo tra lo scoppio della guerra e l'entrata dell ' Italia
in questa nel giug no 1940, I' America Latina visse in un clima di
speranza illusoria di un conteni mento del contlitto, e d'attesa dell 'e-
ventuale entrata in guerra degli Stati Uniti. 11 patto germano-sov ietico
e l' azione bell ica cong iun ta di Hitler e Stalin , avevano semin ato
sconcerto e confus ione un po' dovunque, especialmente negli ambienti
di sinistra, mentre si diffo ndeva un pessimismo generali zzato per la
sorte dei paesi dernocratici e per l' assetto fu turo del mondo. L' opinione
pubblica, peraltro, dissociava !'Italia dall a guerra, imputando all a sola
Germana (e all 'URSS) la responsabilita per il conflitto in corso. 48
In questa situazione ancora fl uida, l' ltalia cercava di sondare
I' atteggiamento che avrebbero preso i vari paes i, a vendo di mira soprat-
tutto l'assicurazione del rifo rn imento di ri sorse strategiche e la tutela
degli interessi italiani ne ll 'area. 11 Messico, il Bras ile e 1' Argentina
costituivano in questo senso i paesi d i magg ior importanza, special-
mente il primo che fo rni va all 'Italia fo rti qu antitativi di petrol io sin
dal 1938 e per il "peso" che aveva in tu tto il Continente. 49 Per il valore
strategico dell 'area, la condotta dei paes i latinoamericani susc itera,
in generale, attenzioni , speranze e timori du rante tu tto il periodo dell a
guerra. 50
L' entra ta in guerra dell ' ltal ia nel giug no 1940 provoco disorien-
tamento e preoccupazione in tutti i paesi, soprattutto per l' all argamento
del conflitto europeo che questa signi ficava. Le relazioni dipl omatiche
no n furo no compromesse, ma il blocco britannico d i Gibil terra pose
fi ne ai traffic i commerciali d iretti, ed imped il rimpatrio di nav i ed
eq uipaggi bl occati nei porti latinoamerica ni , causa ndo notevo li
di ffico lta economiche al Paese.
Da parte italiana si cercava soprattu tto la neutral ita, e quindi il
manteni mento dell e opportun ita strategiche, in attesa degli es iti dell a
guerra europea. L' America Lati na d'alto canto non rientrava ne lle
mi re espansioniste italiane, tutte concentrate ne l Mediterra neo e in
Africa, e restera esclusa dal ragg io d'azione delle operazioni militari
48
Amado L. Cervo, Le relazioni diplomatichefra Italia e Brasi/e da / 1861
ad oggi, p. 154.
49
Marchetti a Ciano, Citta del Messico, l 1/09/ 1939 (DD!, s. IX, vo l. 1, doc.
158, pp. 97-100) .
50 Giuli o Me le, "L' Amer ica Latin a e la guerra l 939-41 ", l 'Ordin e
Corporativo , 2-3, 194 1, pp. 37-43 ; T. Frate, op. cit., pp. 3- 12; Folco Testena,
"Sguardo sommari o sull a situaz ione dell 'America di lingua latin a", Civi/ta
Fascista , agosto l 942, pp. 653-657 e dello stesso autore, "A meri ca Latin a e
conflagrazione mondia le", Universa/ita Fascista, gennaio 1942, pp . 80-84.
388 Franco Savarino
italiane per tutta la durata della guerra. Uno dei motivi d'interesse
militare e strategico era lo spionaggio, facilitato nei paesi con forti
minoranze italiane come il Brasile, anche se si trattava di un sistema
notevolmente inferiore aquello tedesco. 51
Nel 1940-1941, dietro la neutralita apparente e con il pretesto
della "difesa emisferica", avanzava a passi accelerati la preparazione
alla guerra in tutto il Continente, con la coordinazione nordamericana.
Gli Stati Uniti, impegnati in uno "sfrenato riarmo", approfittavano
chiaramente la situazione per "isolare il Continente americano", al
creare una fitta rete di alleanze, accordi economici e militari in
preparazione di un prossimo interven tonel conflitto:12 Nel novembre
1940 erano corse voci che il Cile edil Brasile stessero gia negoziando
la cessione di basi aeree e navali agli Stati Uniti .53 L' Italia d' aJtro
canto rivelo ben presto la sua scarsa capacita militare nel Mediterraneo,
e nulla nelJ' Atlantico, non risultando essere un pericolo diretto perla
sicurezza del Continente americano.
Sin da ll'inizio della guerra la speranza italiana era che
I' America Latina mantenesse almeno la sua neutralita iniziale, cosa
che parve possibile sino alla meta del 1941, quando fu ancora
prospettata la creazione di un fronte ABC (Argentina, Brasile,
Cile). 54 Ma nonostante le resistenze soprattutto del Cile, il cedimento
alla pres-sione di Washington per un allineamento panamericano
era solo questione di tempo. Non ci si poteva fare eccessive illusioni,
ed era ormai evidente il fallimento definitivo di quella "solidarieta
latina" sostenuta assiduamente dall'Italia negli anni precedenti: "Non
si puo non lamentare che il Brasile, I' Argentina e l'Uruguay,
campioni di quell' America meridionale che tanto si gloria del nome
di Latina, si preparino a schierarsi contra Roma", scrivera con
5 1 J. Bertonha, "O Brasil, os inmigrantes italianos <a a poltica externa
fascista", p. 120. Lo spionaggio italiano era comunque molto esagerato dalla
stampa e dalla propaganda, e non se ne trova quasi tracc ia nella documentazione
diplomatica (ibidem e, per il caso del Messico, F. Savarino, Mxico e Italia) .
si L. Villari, "La penetrazione degli Stati Uniti nell 'A merica Latina'', pp.
131 -138; T. Frate, op. cit., pp. 3-5.
si Sola a Ciano, Rio de Janeiro, 8/11/1940 (DDI, s. IX, vol. 6, doc. 64, p. 50).
54 Boscarelli a Ciano, Buenos Aires, 13/09/1941 (DDI, s. IX, vol. 7, doc.
561, pp. 569-570). La sensazione generalizzata negli ambienti dip lomatici era
comunque di rassegnazione ad una entra ta in guerra dell' America Latina al seguito
degli Stati Uniti: cfr. T. Frate, op. cit. (Frate era, in realta , Adriano Monaco,
Capo dell'Ufficio Storico del MAE).
JI fal/im ento di un "As se latino ": Italia ed America latina ... 389
disappunto un alto funzionario del Ministero degli Esteri ali' inizio
del 1941. 55
L' improvviso attacco giapponese a Pearl Harbour del 7 dicembre
194 J fece precipitare la situazione in favore della posizione statunitense
e contra I' Asse. L' 11 dicembre Mussolini dicruaro guerra agli Stati Uniti ,
azione spiegata da Ciano il giorno stesso in una circolare diramata alle
rappresentanze di Brasile, Argentina, Cile e Per, dove raccomandava il
mantenimento di rapporti d' amicizia con i paesi latinoamericani in no me
della solidarieta "latina" e "cattolica". 56 E poco dopo tentb di coinvolgere
il Vaticano in uno sforzo disperato per mantenere I' America Latina fuori
del conflitto. 57 L'abbandono immediato della neutralita da parte del
Messico, della Colombia e dei paesi centroamericani e dei Caraibi su
pressione statunitense, faceva tuttavia presagire un rapido peggioramento
della situazione italiana nell' area.
La Conferenza dei ministri americani degli esteri tenutasi a Rio
dal 15 al 28 gennaio 1942 concluse con una raccomandazione ad
abbandonare la neutral ita, e fu, infatti, I' occasione per successive
rotture diplomatiche e dichiarazioni di guerra ali' Asse nel trascorso
dell'anno, tra cui quelle fondamentali del Messico (2 giugno) e del
Brasile (22 agosto). 58 Ciano, che aveva temuto anche perla neutralita
dell 'Argentina e del Cile, espresse aliara le sue preoccupazioni e la
sua "tristezza" per la situazione in cui si veniva a trovare l'Italia e
specialmente gli italiani emigrati; 59 anche l'ambasciatore a Buenos
ss T. Frate, op. cit., p. 12. Cfr. anche Aldo Bizzarri , "America 'Latina'?'',
Critica Fascista, XVIII, n. 22, setiembre 1940, pp. 372-373.
56
Ciano a Colonna, Roma , 11112/1941 (DO!, s. IX, vol. 7, doc. 846, p.
864); Ciano a Boscarelli, Sola, De Rossi e Capanni, Roma, 11/121194 1 (doc.
848, pp. 864-865).
57
Ciano a Boscarelli, Sola, De Rossi, Toni, Di Giura, Mariani, Capanni,
Bonarelli , Scaduto Mendola, Roma , 29/ 12/1941 (DDI, s .IX, vol. 8, doc . 64, p.
69); e cfr. Attolico a Ciano, Roma , 20/12/ 1941 (doc. 49, pp. 42-43). Meno
fiducia suscitera il progetto di Salazar di esercitare pressioni congiunte ispano-
portoghesi per mantenere l' America Latina fuori dalla guerra, facendo leva
sull'ispanismo : Lequio a Ciano, Madrid, 18/12/1941 (D DI, s. IX, vol. 8, doc.
41 , pp. 35-36) e Lequio a Ciano, Madrid, 28/12/J 941 (doc. 72, p. 68).
58
Gli Sta ti Uniti avevano pro pos to l' obbligatorieta della rottura de lle
relazioni con I' Asse, ma la delegazion e argentina era riuscita a far approvare
una semplice "raccomanda~ione" in questo senso.
59
Durante la Conferenza Ciano annoto nel suo Diario: "23 gennaio 1942.
Le notizie da Rio sono contraddittorie circa le decisioni argentine e cilene: io
temo che[ ... ] anche quei paesi finiscano per schierarsi contro di noi. Mus olini
390 Franco Savarino
Aires, Guariglia, mani feste ra la sua amarezza, pensando soprattutto
alla com unita italiana in Brasile, che non era riuscita ad impedire
l'entrata in guerra del Paese.w
L'allineamento del Messico agli Stati Uniti significava una solida
garanzia alla fro ntiera Sud ed una fo nte vicina di manodopera (braceros)
e petrolio, mentre quello del Brasile significava rifornime nto di prodotti
strategici (gomma, legname, ferro, ecc.) e, soprattutto, una base militare
in grado di minacciare le operazioni navali dell' Asse nell 'Atlanlico e
quelle terrestri nel Continente africano .
Per salvare il salvabi le, quell o che si doveva fare ora era imped ire
il completamento di un fronte compatto latinoamericano contro l' Asse,
evitando l'entrata in guerra di Ci le ed Argentina. 61 L' abbandono dell a
neutralita cilena avverra, in effetti, solamente al principio del 1943, e
quella argentina nel 1944, ed entrambi i paesi ormai sottoposti ad
enormi pressioni nordamericane atte nderanno sino al 1945 per la
rispettiva di chiarazione di guerra. Gli interess i itali ani in tredici dei
diciannove stati che avevano dichiarato guerra o rotto le re lazioni
furono affidati alla Spagna, e nei restanti sei alla Svizzera. Al principi o
del 1943 l' Argentina, unica tra le 20 repubbliche latinoamericane che
seguiva mantenend o normali relazioni dipl omatiche, faceva balenare
ancora qualche speranza in una si tu azione oramai disperata. 62 Ma era
ne e quasi contento. lo, confesso, ne so no mol to sp iacente [.. .) perch penso con
tri stezza al crollo delle tante posizio ni che centoven ti anni di nostre operose
emigrazioni avevano parzia lmen te co nqui stato" (op. cit., pp . 582-583). Pi tardi
mante nne un filo di speranza perla dec isio ne c ilena de ll a neutral ita: "2 febbraio
l 942. Ho visto perla prima vol ta l'ambasciatore del C ile. Non crede che il suo
Governo arrivera mai all a rottura delle relazioni dip lo mati che co n l 'Asse. Anche
il nuovo presidente eletto Ri os [... ) terra la stessa linea di co ndotta. Comunque
l'Ambasciatore s i adoperera per influire in tal senso, tanto pi ch 'eg li e
profond amente infinto dell a sco nfitta anglo-americana" (ibidem, p. 586).
60
Guarigli a, op. cit., pp. 333-334. Le comunita itali aae dovettero soffrire
restri zio ni organi zzat ive (scioglime nto di istituzi o ni ita li ane) ed economiche
(co nfisca di be ni ), oltre all a vigilanza per mo ti vi di sic urezza, ma no n s i
verificarono internamenti e deportazioni , tran ne nel caso del Messico do ve alcune
cen tinai a di itali an i (nell a quasi totalita marinai di dieci navi bloccate ne i porti
del Golfo) furono confi nati in un 'area di so rveglianza specia le (F. Savarino,
Mxico e Italia, op. cit.) .
61
Ciano a De Rossi e a Garbaccio, Roma, 6/0911 942 (DDI, s. IX, vo l. 9,
doc . 106, pp. 114- 11 5) .
62
Garbacc io a Cia no, Buenos Aires, 2811011942 (DDI , s. IX , vol. 9, doc.
266, pp. 277-278) e Garbaccio a Ciano, Buenos Aires, 39/0311943 (vol. 1O, doc.
170, pp. 213-214).
Il/allimento di un "Asse latino ": Italia ed America latina ... 391
g ia troppo tardi per !'Italia , essendo ini ziata l' invas ione del Paese da
parte degli alleati il 9 luglio, seguita dalla cad uta di Musso lini il 25
dell o stesso mese.
La clamorosa nolizia della scomparsa del regime fasc ista e del
successivo armistizio e cambio d' alleanze dell ' Italia, provoco reazioni
immediate in America Latina. L' unica mi ssione diplomalica itali ana
superstite, quella di Buenos Aires, si affretto a dichiararsi leale alta
monarchia ed al governo Badoglio, che da Brindisi, e poi da Salerno,
comincera ben presto a mani fes tare interesse perla ripresa dei contatli
transatlantici.63 Per parte loro, g li stati latinoamericani che aveva no
dichiarato la guerra o rotto le relazioni, in pratica tutti meno l 'Argentina,
ini ziarono a muoversi per ristabilire relazioni diplomatiche, e sendo
!' Italia orrnai dissociata dall' Asse e passata di fa tto ne! campo alleato
prima della fine dell'anno. 64 Anche il governo argentino, d'altronde,
laociava un segnale di buona volonta riconoscendo la monarchia anzich
la nuova Repubblica Sociale di Mussolini .65
Le comunita itali ane, che gia in precedenza avevano preso le
distanze dal reg ime alleato della Germania, e dove si erano diffuse
con gran rapidita le organi zzazioni antifasc iste, smi sero ogni residua
attivita in favore del regime sco nfitto con l'eccezione importante di
quella ta lo-argentina dove il repentino cambi o di govern o aveva
prodotto un "seri o scisma" interno, con la pers is tenza di diffusi
sentimenti profascisti .66
63
Memora ndum di Tay lor a Badog lio, Brindisi, 19110/1943 (DDI , s. X, vo l.
1, doc. 56, pp. 67-68) . La prima coITispondenza post-fasc ista tra il govern o itali ano
e l' ambasciata a Buenos Aires avvenne nel settembre-ottobre l 943, tramite i
cana li diplomati ci anglo-america ni .
64
A. Albonico, "La ripresa de ll e relazioni tra Itali a e America Latina dopo
il fascismo: i primi pass i ( 1943- 1945)", C/io, 1988, 3, pp. 435 -453. Sulla poco
studiata partecipazione dell' America Lat in a ne ll a guerra, si veda, dell ostesso
autore, il c itato Italia y Amrica, pp. 174- 176. Dopo i so ndaggi ini ziali , i 19
paesi latinoarnericani senza relaz ion i con l' Itali a firmarono un documento comune
nell 'ottobre 1944 per riprendere le relazioni d ipl omati che interrotte . Sedic i di
questi si misero immediatamente in contatto con il governo italiano per tradurre
in pratica la ri so lu zione, tuttavi a per le difficolta log istiche ed eco nom iche
l ' insediamento delle missioni dipl omatiche sa ra co mpletato solo ne l 1945-46
(ibidem, p. 175). Un ruolo importante nell a ripresa delle relazioni transcontinentali
fu svo lto da ll' ambasciata d' !tali a a Lisbona.
65
Prunas a Garbaccio, Salerno 20/03/1944(00!, s. X, vol. 1, doc. 167, p. 202).
66
Memorandum di Taylor a Badoglio, ibidem, p. 68. Si veda anche A.
Albon ico, " Itali a y Argen tina 1943-1955: poltica, emi gracin e informac in
periodsti ca", Estudios /n/erdisciplinarios de Amrica latina y el Caribe (EIAL),
392 Franco Savarino
Epilogo
II bilancio di pi di un decennio d' impegno dell ' Italia fa cista perla
co nformazione di un "as e latino" a sostegno di una politica di potenza
diretta ad assicurare lo "spazio vitale" del Paese, era senza dubbio
desolante e fa llimentare. Ne! giro di tre anni da l fatidico giu gno 1940,
nonostante tutti gli sforzi diplomatici e politici compiuti, I' America
Latina, alla prava dei fatti , era passata in blocco nel campo all eato,
apportandovi ingenti risorse agricole, minerarie e manifatturiere,
posizioni militari strategiche, legittimita internazionale all'alleanza
e, ne! caso del Brasi le e del Messico, anche piccoli con tin genti arm ati.
La presenza di 25.000 solda ti brasi liani , non pochi d' origine itali ana,
tra Je truppe alicate combattenti in Italia nel 1944-45 contra il residuo
stato repubblicano di Mussolini nel nord della penisola, era il egnale
pi drammatico dell'insuccesso della geopolitica fascista italiana in
America Latina.67 Cio che avrebbe portato ad una rapida-e permanente-
ridefinizione della politica italiana verso il Continente, ormai fuori
da ogni schema di natura egemonica ed imperialista.
Un' eredita del fascismo , paradossalmente, sara tuttavia la nuova
politica di "asse latino" perseguita dal governo italiano post-fascista
per consolidarsi, guadag nand o leg ittimita internazionale e I' appogg io
morale e materiale delle repubb li che latine del Nuovo Continente
durante gli anni difficili della guerra in Italia e del primo dopoguerra. 6x
vol. 3, 1, enero-junio 1992, in http://www.tau .ac. il/eial/lll - l/albonico.htm .
L' appoggio al fascismo nella piccola comuni ta italo-mes ica na spar ne lle aree
urbane, ma pers isteue nel villaggio fascistizzato di Ch ipi lo si no al 1945: F.
Savarino, "The Sentinel of the Bravo", pp. 132- 136.
67
Sul corpo di sped izione brasiliano in Italia si veda F. D. McCann , "Brazil
and World War 11: The Forgotten Ally", E/AL, vol. 6, 2,julio-diciembre 1992, in
http://www.tau.ac.il/eial/Vl_2/mccann.htm. Le truppe brasiliane della FEB (Fon;:a
Expedicionria Brasileira) - un tota le di 25,334 uomini -.sbarcare a Napoli ne l
lu g li o 1944 ed inviate a combatiere sulla Linea Gotica so tto il coma nd o
statunitense, furono impegnate in aspri combattimenti contro truppe german iche
in Monte Castello e in Montese. Altri latinoamericani, per lo pi mess icani.
combattero no nelle file dell 'esercito statunitense.
6l! Da Salerno, il Ministro degli Esteri Prunas fara sapere all 'ambasc iatore
brasiliano a Lisbona, Neves da Fontoura, l' interesse italiano ad un appoggio del
Brasi le per la ripresa dei rapporti dip lomat ici tra Italia ed America Latina " in
nome de lla comunita di razza , di lin gua, di religione [ ... el come lo stato
sudamericano pi forte e responsabile di una politica umana, latin a, catto lica":
Salerno, J 4/0211944 (DO!, s.X, vol. I, doc . 139, pp. 175- 176). Con un lin guaggio
quindi che denotava, come gia segna lava Albonico, "una certa pers istenza, in
ll fallimento di un "Asse latino": Italia ed America latina ... 393
E pi in genera le, il richi amo retorico a Roma ed alla co mun e
"Latinita" rimarra come un motivo permanente nei rapporti tra ! 'Italia
e l'America Lati na sino ai giorni nostri.69
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parte dei vertici dell a dipl omazia itali ana, di moduli , se non naziona l-fasc isti,
certo accentuatamente nazionali sti c i" (A. Albon ico, " La ripresa delle relazioni
tra Itali a e America Latina",, p. 446) ed anc he, potremmo aggiu ngere, con
motivazion i "strumentali" de l tullo analoghe a quelle g ia attivate in precedenza
perla campagna d'Etiopia ( 1935-37) e perla neutra lita ne ll a guerra ( 1939-43).
69
Si veda, per esemp io, il discorso di Cari o Azeg lio C iampi al Parlamento
argentino del 15 marzo 2001 , dove il Presidente itali ano, invitando a "costruire
un 'all eanza di governi e di popoli ", fa ri ferimento all '"appartenenza all a comune
famiglia latin a" , affermando che "la Latinita non e n una razza n un 'ideologia,
ma un legame di Civilta" [in http://www.esteri.ilfarchivi/arch_stampa/discorsi/
dispres/dp 15030 l .htm] .
 394 Franco Savarino
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Xenofobia por decreto.

Situacin de los nacionales de los pases del Eje
en Mxico 1941-1942
SCAR MOLINA
Universidad N ac ional Autnoma de Mxico

El periodo de la Segunda Guerra Mundial represen ta el momento ms

incmodo de las relaciones de Mxico en el mbito internacional, ya
que, por e l curso de la guerra, nuestra nacin se ve obligada a participar
de manera activa al lado del bloque de los aliados, co nvirtindose en
automtico enemigo de los pases de l Eje: Alemania, Italia y Japn.
El enfrentamiento de Mxico contra estas nacio nes se manifiesta
principalmente en el interior de nuestro pas, donde surge una situacin
de xenofobia decretada por el gobierno federal con la finalidad de
resguardar la seguridad nacional.
Como es evidente, Ja xenofobia responde a procesos socioculturales
que van ms all de una resolucin gubernamental. Qu es lo que sucede
cuando se da la xenofobia "por decreto"? Dado que las relaciones con
Italia, Alemara y Japn anteriores a la situacin hostil eran buenas, es
interesante ver el curso que toma una xenofobia forzada, pues as como
nadie puede obligar a otra persona a amar, tampoco la pueden obligar a odiar.
Entre estas tres naciones, Ital ia destaca por ser una de las que ms
ha influido en el desarrollo cultural de Mxico; es por ello que la reaccin
contra los itali anos debi ser diferente de la vivida con alemanes y
japoneses. En base a esto, la tesis que pretendo demostrar en este breve
estudio es la siguiente: la comunidad italiana residente en Mxico vivi
un estado de persecuc in diferenciada de aquella que vivieron alemanes
y japoneses . Dada la participacin y relaciones socioculturales entre
Italia y Mxico, los italianos debieron ser los menos afectados.
Recorramos las relaciones que se dieron en este proceso.

Xenofobia y memoria histrica

Siguiendo la gua de Rina Ortiz Peralta quien nos di ce que la actitud
frente a los extranj eros est temporal e hi stricamente determinada, 1

1
Vid. Rina OrtizPeralta, "Extranjeros en sed icin en el Mxico de los veinte".
400 Osear Mo lina
es importante ver cul era la situ ac in con los nacionales de los pa-
ses del Eje antes del conflicto. Es a partir de este co noc imiento que
podremos entender por qu los italianos fu eron los menos afectados.
Los vnculos entre italianos y mexicanos han sido muy importantes
a lo largo de la historia de nuestro pas. Existe la presencia de italianos
desde la poca virreinal y los mex icanos compartimos con Italia muchas
ms cosas de las que pudiramos compartir con Alemania y Japn; nues-
tro origen latino y la religin catlica son de las ms importantes.
E n los albores del sig lo xx ini cia en Europa la poca de grandes
migracio nes hac ia Amrica. Nos dice Jos Zilli : " Italia aportar un o
de los mayores contingentes para los Estados Unidos, Argentin a, Bra-
sil , Uruguay, y en menor medida a Mx ico", 2 aunque ya antes se
haba dado la inmigraci n de varios grupos de itali anos a Veracru z,
Puebl a y e l Bajo.
Si bien la comunidad italiana era y es minoritaria en comparac in
con otros grupos de ex tranjeros como espaoles o estadounidenses, su
nmero y participaci n en la vida nac ional era mayor que la alemana y
la japonesa de aquel entonces. Los italianos participan en la economa,
la educacin y el arte, y su presencia es anterior a la de alemanes y
j aponeses, lo que les representa una ventaj a al inicio del conflicto.
As estaba la situacin con estos tres grupos hacia el primero de
septiembre de 1939, fecha en la que Alemania invade Polonia con lo
que se declara el inicio de la Segunda Guerra Mundial .
Los mexicanos en ese momento ven el conflicto como ajeno, por
lo que los extranjeros no tenan ningn problema. La posicin del go-
bierno de entonces, bajo la fig ura de Lzaro Crdenas, fue la de mante-
ner una posicin neutral, acorde a la poltica internacional de nuestro
pas. Sin embargo, la Presidencia no dej a de externar su reprobacin
por las acciones de los pases fascistas. 3 Aunque esa "reprobac in" se
contradice en el terreno econmico, como veremos a continuacin.
Relaciones econmicas
Entre los hechos que detonaron la decl aracin de guerra y co n ell o la
xenofobia, sin duda e l as unto petrolero fu e de importancia capital.
2 Jos Benigno Zilli Manica, Los menos malos, en www.zonal.net/itali anosit/
09_ca mp. htm.
3 Guill ermo Garcs Co ntreras , Mxico. Cincuenta aos de poltica interna-
cional, pp. 5 1-54.
Xenofobia por decreto. 401
Mx ico decreta la expro pi ac in petrolera el J 8 de marzo de 1938 . A
partir de este decreto, surgen los pro blemas entre nuestra nac in y
Estados Unidos e Ing laterra. A mbos pases in ician un embargo y un a
campaa de desprestig io que afecta la venta de hidrocarburos . Esta
situ aci n obliga a Mx ico a vender su petrleo a Italia, Japn y Al e-
mani a, a pesar de que nuestro go bierno repro baba las acciones de
estos tres pases. 4
En 1939 Mx ico pide a los as tilleros itali anosA nsald o en Gnova
la construcc in de tres buques-cistern a para poder transportar y co-
merciali zar el combustible. Dichos buques no llegan al pas, pues por
el in icio de la guerra el gob ierno italiano dec ide incautarl os .' Mx ico
no slo pierde los buques sino tambin las ve ntas que tena con los
pases del Eje, lo que lo coloca en una situac in vulnerabl e frente a
Estados Unidos,6 quien por todos los med io bu sca el apoyo de Mx i-
co.
Para el J de abril de 1941 se da Ja primera accin hostil de Mxi-
co hacia las nac iones del Eje: co n el pretex to de los ac tos de sabotaje
llevados a cabo en vari os pases del co ntin ente du ra nte los primeros
meses de l ao por marinos de barcos beligerantes, se incauta n nueve
barcos itali anos y tres alemanes urtos en Verac ru z y Tampico. 7 La
realidad es que Mx ico aprovecha la situacin para hacerse de bu-
ques co n los cuales transportar el petrleo . Oj o por oj o, incautacin
por incautacin.
La incautacin trae como consecuencia el establ ecimiento de la
tripul acin en nuestro pas, lo cual trataremos ms adelante.
A pesar de este hecho, Mx ico sigue declarando su neutralidad,
por lo que el gobierno estadounidense intensifica su campaa en nues-
tro pas para romper esta posicin. El ataque areo y submarin o a Pearl
Harbor el 7 de diciembre de 194 1 defi ne la situacin estadounidense
quien declara Ja guerra a las nacones del Eje. Los norteamericanos
buscan arrastrar a todos los pases del continente a esta declaracin .
Mxico slo rompe relaciones diplomticas con Italia, Alemania y Ja-
pn, pero se mantiene neutral, pues no haba un hecho directo contra
nuestra nacin para que declarase la guerra.
4
Blanca Torres, Historia de la Revolucin Mex icana 1940- 1952. Mxico
en la Segunda Guerra Mundial, p. 14.
i Enriqu e Crdenas de la Pea, Ges ta en el golfo. La Segunda Guerra
Mundial y Mx ico, pp . 22, 23 .
6 B. Torres, op. cit., p. 14.
7 Vid. ibdem, pp. 69-70, y E. Crdenas de la Pea, op. cit., p. 26.
402 Osear Molina
Las re lacio nes econm icas Mxico-Estados Unidos mejo-
ran a partir de 1942. La venta de petrleo se restablece y se dan
arreglos con las compaas norteamericanas, lo cual causa la mo-
lestia de Alemania. Varios submari nos alemanes detienen a los mer-
cantes mexicanos advirtindoles que" . .. en e l caso de continuar e l
comercio de petrleo con los Estados Unidos podran esperar gra-
ves consecuencias". 8
Las consecuencias seran el hundimiento del Potrero del lla-
no y el Faja de oro en mayo de J 942. El pretexto estaba dado, ahora
Mx ico poda declarar formalmente hostilidades.
Empresas y comercios de los pases del Eje
Hemos hablado del caso de la economa en el mbito internacional con el
confcto del petrleo, ahora trataremos los hechos econmicos vinculados
con los nacionales de los pases del Eje en el interior de nuestro pas.
Tanto italianos como alemanes y japoneses, mantenan empre-
sas y comercios en el pas antes del co nfli cto. El primer go lpe a la
economa de estas naciones en Mxico viene por parte de. Estados
Unidos, quien e l 18 de julio de 1941 proporciona a la prensa mexica-
na una "lista negra", en la que incluye a varias empresas que conside-
ra asociadas con los regmenes nazi-fascistas, las cua les, obviamen-
te, son en su mayora italianas, alemanas y japonesas, aunque tam-
bin hay varias empresas espaolas. Entre ell as se encuentran Agfa
Photo, Cario Erba y Lepori Luidi. 9 Con las listas en su poder, dife-
rentes organismos sociales piden la nacionali zacin de los bienes se-
alados . Obviamente, la nacionalizacin sera un acto totalmente be-
ligerante y no conveniente, pues estos negocios participaban de ma-
nera activa en la economa nacional.
La actitud del gobierno mexicano fue prudoote: el licenciado
Ezequiel Padilla, secretario de Relaciones Exteriores de aquel enton-
ces anuncia que ningu na medida de incautacin o de congelacin
sera considerada. 10 Esta posicin cambia el siguiente ao. Desde el
inicio de 1942 se dan algun as incautaciones a bienes y negocios de
los pases del Eje. Ya con la declaracin de Estado de Guerra en junio
8B. Torres, op. cit., p. 8 1.
9
La lista co mpl eta puede consultarse en El Popular, n. 1138, 19 de julio
de 1941 , primera plana e interiores.
10
El Popular, n. 1142, 23 de julio de 1941, pp. 1, 3.
Xenofobia por decreto. 403
del mismo ao, se expide la Ley de Propiedades y Negocios del ene-
migo, donde se anu ncia que dichos bienes quedan bajo custod ia de la
nacin. 11 No todos los negocios son incautados, algunos permanecen
en activo, slo vigilados. Para realizar viajes de negocios, los sbdi-
tos del Eje necesitaban permisos especiales del gobierno. 12
Con las incautaciones no s lo los nacionales de los pases del
Eje se vieron afectados: es claro que los trabajadores mexicanos que
laboraban con ellos tambin tuvieron problemas. El Comit Nacio-
nal de la C.T.M. declara que los intereses de empleados y trabajado-
res quedaran protegidos. 1' En la realidad , hubo trabajadores que se
quedaron desempleados y en una situacin vulnerable.
Si bien el giro de los acontec imientos obligaba a Mxico a to-
mar un a postura beligerante, la mayora de la poblacin no estaba de
acuerdo con ello, por lo que el gobierno tuvo que hacer uso de todos
los medios a su disposicin para camb iar esta actitud; uno de los ms
usados fue la prensa.
La guerra en los medios o cmo acelerar el odio
Desde la entrada de vi la Camacho a la presidencia en 1940, el go-
bierno fue consciente de que exista la posibilidad de que nuestro pas
se viera involucrado en la guerra al lado de los Estados Unidos . Viendo
esta posibiljdad, el gobierno intenta dirigir a la opinin pblica a travs
de El Popular que en ese entonces era el peridico oficial del estado.
La primera manifestacin de esta direccin de la op inin p-
blica se da en abri l de 1941, cuando se incautan los barcos alemanes
e italianos. Los hechos se presentan como necesarios para la seguri-
dad de nuestro pas. La segunda manifestacin es la relacionada con
la publicacin de la primera Lista Negra en el mes de julio. El Popu-
lar publica una segunda lista e l 18 de octubre del mismo ao, e n la
cual se hace un a espectacu lar denuncia de cmo trabajaban los alia-
dos del partido nazi en Mxico. En realidad no hay agrupamiento
alemn en Mxico que no sea mencionado . Y no slo se sealan a los
alemanes. Desde sus pginas, El Popular se dedica a atacar las publi-
caciones independientes que puedan mostrar una situacin contraria
a la que el gobierno deseaba. Lombardo Toledano, el mismo da, de-
11
E. Crdenas de la Pea, op. cit., p. 61.
12
Ibdem y El Popular, n. 1464, 14 de junio de 1942, pp. l , 5.
13 El Popular, n. 1466, 16 de junio de 1942, p. J.
404 Osear Malina
nuncia los peridicos l a Prensa y Novedades como fasc istas. U na
" prueba" de su fasc ismo era que estos di arios "atacaban" a los Esta-
dos Unidos. Tambin ac usa al Partido Accin Nac io nal. 14
A raz del hundimiento del Potrero del llano y del Faja de Oro
el 13 y 20 de mayo de 1942 respectivamente, la actuacin de los
medi os se intensifica, es ahora cuando hay que convencer a la pobla-
cin de que la guerra es necesaria. El Popular y El Universal se a li -
nean co n los intereses del gob iern o; publican encabezados haciendo
palpable la necesidad de la declaracin de guerra. El Universal sea-
la que es un submarino itali ano el responsable del hundimi ento del
Potrero del llano, 1.i qui z con la intencin de montar refl ectores so-
bre la comunid ad italiana que hasta ese momento no haba sido muy
sealada. Sobre el hundimiento del Potrero del Ll ano hay muchas
preguntas pues las versiones seal an como pos ibles respon ab les a
los alemanes, los itali anos e incluso a los estado unidenses. Hay moti-
vos para pensar que hayan sido los alemanes, pero tambi n hay mo-
tivos para culpar a los estado unidenses. A los italianos los excluira
pues no hay sealamientos que los acusen ms que e te encabezado.
En los albores de la declaracin del Estado de Guerra, la situ a-
cin que se vive en Mx ico es contradictoria: por un lado hay indig-
nacin por el hundimiento de las naves, pero por el otro se sospecha
de los Estados U nidos. Incluso en los cines, cuando aparecan en los
noticiarios las fuerzas areas nazis, se escuchaba el apl auso de los
que eran calificados como " malos mex icanos" . 16
Con estas versiones encontradas, la libertad no era conveniente
a los intereses del gobierno mexicano que estaba por declarar la gue-
rra. Una de las primeras medidas tomadas a raz de la dec larac in fue
la suspensin de las libertades de expresin oral y escrita, con lo cual
la prensa se tu vo que plegar a la nueva situacin. 17 El gobi ern o an un-
cia que se castigaran a todos los alarmistas y propagadores de fa lsos
rumores, incluso se acusa a los extranjeros refu giados de ser los cu l-
pables de "sembrar la desconfia nza y temor en el l nimo pblico". 1K
La prensa no slo es usada por el gobierno mexicano; los ex-
tranjeros, dentro de sus posibilidades tratan de hacerse ofr por este
mismo medio. Italianos y alemanes, aprovechando la influencia cultu-
14 El Popular, n. 1228, 18 de octubre de 1941 , primera seccin, p. l.
15 El Un iversa/, n. 9277, 19 de mayo de 1942, primera plana.
16
/dem.
17
B. Torres, op. cit., p. 96.
18 El Universa/, n. 9,284, 26 de mayo de 1942, primera plana.
Xe nofobia por decreto. 405
ral que tenan en nuestro pas, reali zan di fe rentes actos con el fin de
mostrarse antinazifasc istas. Durante todo junio de 1942 tenemos re-
fe rencias de las actividades de los movimientos Alemania Libre y
Alianza Internacional Giuseppe Garibaldi en los peridicos, hasta que
a raz de los hundimientos ocurrid os a fin ales de este mismo mes, se
clausuran sus centros de reunin.
sta era la situacin en la prensa; ahora pasamos a examinar
algunas reacciones de la pobl acin civil.
La situacin nacional
Con la declaracin de Estado de Guerra y haciendo caso de "organi-
zar la defensa", en todo el pas se fo rm an comits antinazifascistas,
(varios de ellos encabezados por el P.R.M. partido en el poder), quie-
rres tenan la misin de combatir a los enemigos internos; tambin
exigan la expropiacin de los bienes de los nazi fasc istas ex tranjeros
y sus agentes nacionales.
En contraste, hubo individuos que no apoyaro n de l todo las
decisiones del gobierno y se mani festaro n en contra de e ll as. Tam-
bin hubo mex icanos que bu scaro n ay udar a los ex tra nj eros a ev itar
los embargos. Algunos de ellos fueron acusados de ser " presta-nom-
bres" . 19 Desafortun adam ente, ta mpoco faltaron los "v ivos" que
aprovec haro n la situ acin de los pases de l Eje. Algun os ale manes
sufre n protestas e inc lu so saqueos y lapid acin a sus domic ilios y
negocios. 20
La situacin de los extranjeros.
Los campos de concentracin en Mxico 21
El porqu de la concentracin
Partamos de un primer hecho: los ex tranjeros pueden ser de dos ti-
pos: visitantes o residentes; las consideraciones y tratos que reciban
19
El Popular, n. 1459, 8 de junio de 1942, pp. 1, 7.
20
E. Crdenas de la Pea, op. cit., p. 39.
21
Al escuchar el trmino "campos de co ncentracin", nu estra mente suele
transportarse al horror nazi. Pensar en un campo de concentracin en Mx ico
durante la Segunda Guerra Mundial puede ser morboso y llevarnos a fa ntasea r;
pero hay qu e hacer un alto y olvid arnos de los estereoti pos. Los campos de
concentrac i n en Mxico no tienen mu cho que ver con sus simil ares en Europa
406 Osear Malina
cada uno son diferentes, 22 y est claro que los visitantes no represen-
tan un problema porque en algn momento salen, suelen ser turistas,
estudiantes u hombres de negocios que estn de paso. En cambio, los
residentes son vistos con distintos ojos: los parmetros para juzgarlos
tienen que ver con las razones por las que se mudan . Durante la po-
ca que nos ocupa, nuestro pas tena dos tipos de residentes: los que
haban decidido establecerse, ya fuera porque as conv iniera a sus
intereses o necesidades, y aquellos que se vieron obligados a varar en
Mxico.
Como parte de las acciones de incautacin de doce barcos
italianos y alemanes en 1941, el gobierno tuvo la necesidad de crear
el marco legal para la permanencia de la tripulacin de dichos barcos.
Los marinos se establecieron principalmente en Tampico y Veracruz,
recibieron las indemnizaciones que la situac in permita y se les dio
carta abierta para trabajar en e l pas mientras no existieran las
condiciones para ser repatriados. 23 Pero cuando ocurre el ataque
japons a Pearl Harbor el 7 de diciembre de 194 l com ienzan las hostili-
dades contra japoneses, alemane e italianos en todo el continente.
En una entrevista realizada por Blanca Torres al licenciado
Alemn, secretario de Gobernacin en aquel ao, ste comenta lo
sigu iente:
Yo estaba en Estados Unidos - por razones fami li ares- cuando
la guerra se inici; me entrevist co n Summer Welles,
subsecretario de Estado, quien me dijo los destrozos que haban
causado los japoneses en la flota del Pacfico. Teman una
invasin en Baja Cali fornia y que los japoneses actuaran desde
Mxico. Le contest que no era posible esto ltimo ya que
habamos iniciado una poltica de concentracin -esto no era
cierto, aunque de inmediato di esta orden por telfono.24
La concentracin se haca necesaria por cuStiones no slo de
seguridad nacional sino internacional, aunque exista un problema:
Mxico no haba declarado la guerra, por lo que una reclusin sera
ilegal en ese momento. Por esta raz n, la primera concentrac in
durante el mismo periodo. Para que conozcamos las realidades de los campos de
concentracin mexicanos hay que destruir esta imagen.
22 Vid. R. Ortiz Peralta, op. cit.
23 Decreto dando instrucciones para la permanencia den el pas de los
tripulantes de los barcos incautados, Diario Oficial, 18 de octubre de 1941 .
24 B. Torres, op. cit., p. 80.
Xenofobia por decreto. 407
consiste en retirar de las costas y de la zona fronteriza a los italianos,
japoneses y alemanes; y de paso, se encarcela a aquellos que eran
considerados peligrosos. Esta primera concentracin va en detrimento
de los japoneses que haban establecido sus negocios en la zona
fronteriza .25
Esta co nce ntracin e n el interior de la Repblica -q ue de
principio no es muy hostil , pues permite a los concentrados estar en
"libertad"-, cambia radicalmente al darse el hundimiento de los barcos
mexicanos e n mayo de 1942. Ahora s se crea n campos de
concentracin. Era necesario mantener a los extranjeros rec luidos y
vigi lados, sobre todo a partir de la declaracin del Estado de Guerra
que se da el 3 de junio.
Las primeras vctimas de esta reclusin fueron los marinos de
los barcos incautados el ao anterior; italianos y alemanes fueron
trasladados de Tampico y Veracruz al campo establecido en Perote,
Veracruz. Varios de ellos ya estaban casados con mexicanas y tenan
hij os, 26 aunque esto no fue motivo para ev itar su reclusin .
El segundo grupo que sufri la concentracin fu e el de los
nacionales de los pases del Eje llegados a Mxico a partir de 1939;
tambin se decreta la suspensi n de las cartas de naturalizacin
obtenidas en esas fechas. 27
Los japoneses, por ser los ms " nuevos" entre los extranjeros
sealados, fueron los ms afectados. Los nipones son concentrados
en un campo creado en Temixco, Morelos 28 o en el rancho "El Batn"
propiedad de la empresa Matsumoto. 29 Varios japoneses, comerciantes
de tiendas de abarrotes en los estados de Veracruz y Chiapas, iniciaro n
la venta de sus negocios esperando ser concentrados. 30
Y yo, por qu?
Esta fue la pregunta que debieron hacerse varios italianos, japoneses
y alemanes que fueron llamados para ser recluidos. Las medidas para
la concentracin eran muy claras, slo seran objeto de la misma los
que hubiesen llegado despus de 1939 y quienes representaran un
25 Proyecto internacional de investigacin Nikkei , Cronologa de la
emigracin japonesa a Mxico.
26 EI Universal, n. 9287, 29 de mayo de J 942, primera plana.
27
E. Crdenas de Ja Pea, op. cit., pp. 269-27 J.
28 Proyecto internacional de investigacin Nikkei .
29 Excelsior, n. 9 174, 3 de junio de J 942, p. l.
3Excelsior, n. 9 182, 11 de junio de 1942, p. 1.
408 Osear Malina
peligro para la seguridad nacional; los dems extranjeros podran
realizar su vida "normal" aunque de forma vigilada.
A partir de Ja declaracin del Estado de Guerra se inicia un nuevo
censo de extranjeros, descrito por Excelsior como "corts padrn". 31
Era necesario tener bien ubicados a todos los nacionales de los pases
del Eje. Varios de ellos imponen amparos porque se les pide
concentrarse siendo que estaban naturalizados mexicanos desde antes
de 1939. Por todas las vas legales los italianos, japoneses y alemanes
tratan de llevar Ja nueva situacin xenofbica lo mejor posible y evitar
la concentracin. 32
La situacin fue controlada por el gobierno teniendo como pretexto
el hundimiento de otros dos barcos: el 28 de junio se anuncia el hundimiento
del Chiapas y el Tuxpan frente a las costas de Tecolutla, Veracruz. A partir
de esta fecha, se ordena el arraigo a todos los sbditos de los pases del Eje
y Jos permisos de viaje son revocados. 33 Los extranjeros involucrados en
instituciones gubernamentales pierden su empleo.
En este caso tenemos al italiano Leone Olper, que se desempeaba
como profesor de Medicina en el Instituto Politcnico Nacional. Su
situacin fue muy peculiar y demuestra que esta "xenofobia
gubernamental" no era del todo efectiva: sus estudiantes se manifestaron
contra su cese hasta conseguir que fuera restituido en su cargo. 34
Situacin en los campos
Todos los extranjeros trataban de evitar la reclusin en los campos de
concentracin. Nos preguntamos si realmente se estaba tan mal.
Evidentemente Ja prdida de la libertad es de por s una cuestin que
arremete contra la integridad humana, si n embargo, el trato que se les
daba a los extranjeros no era malo, y no tena por qu serlo: era una
concentracin preventiva y no correctiva. Incluso se llega a mencionar
que los reclusos gozan de privilegios, y que en los campos se toleran
juegos prohibidos por las leyes mexicanas .35 Adeiis, las continuas
fugas hablan de la poca seguridad que mantenan los custodios, e
incluso algunos sealan que son ellos mismos quienes ayudan a
3 1 Exce/sior,
n. 9174, 3 de junio de 1942, segu nda seccin, p. 1.
32Como el amparo ipterpuesto por Kindo Koe, quien radicaba en Tuxtepec,
Oaxaca. Exce/sior, n. 9185, 14 de junio de 1942, p. 12.
ll El Universa/, n. 9201, 30 de juni o de 1942, p. 1.
34 Carta de Leone Olper al embajador Raffaele Marras, Ciudad de Mxico, 1
de febrero de 1976, Archivo del lstituto Italiano di Cultura.
35 El Popular, n. 1469, l 9 de junio de 1942, p. 3.
Xenofobia por decreto. 409
escapar a los extranj eros. Por ejemplo: el 17 de ju ni o de 1942 es
capturado en la Huasteca Veracruzana un marinero italiano: Domenico
Lamastre, Lliembro de la tripulacin Lucifero, barco italiano que
despus de ser incautado por nuestro gobierno llev el nombre de
Potrero del Llano. Lamastre haba escapado ay ud ado por los custodios
e intentaba establecerse como agricultor.36
La crcel de la apariencia
Los concentrados no fu ero n nicamente los que se e ncontraban
encerrados en los campos: hubo otro tipo de concentrados, los que
estaban encerrados en su propia apariencia.
Hay muchos factores que pueden llevar a actitudes discriminatorias.
E,n nuestro estudio, es la nacionalidad la causa de discriminacin . En la
nacionalid ad son varias las causas que ocasionan mayor o menor
rechazo: la memoria histrica, la lengua, las costumbres; pero, sobre
todo, Ja apariencia. La vista es la puerta de entrada para desencadenar
muchos de nuestros complejos y od ios. En nuestro proceso xenofbico
Ja cuestin fsica no poda pasar desapercibida.
Gracias al proceso de mestizaje en Mxico, hay extranjeros que
pueden mimetizarse con el medio, unos de ellos son los italianos (no
todos, claro est) . Japoneses y alemanes son ms notorios, y sus
caractersticas fsicas los convirtieron en seres vu lnerables durante
esta etapa de Ja historia de nuestro pas. Su cuerpo fue como una
crcel, como un escaparate para ser sealados. Y fueron objeto de
este sealamiento no slo los que eran, sino tambin los que parecan.
Eplogo
Tras la cada de Mussolini el 25 de julio de 1943 , la situacin con
los italianos comienza a ablandarse, pues stos ya no representaban
un a amenaza; aunque fue s lo hasta el 27 de abril de 1944 cuando
quedan sin efecto las restricciones de las que eran sujetos. 37 Algunos
italianos que vivieron e l estado de concentracin se quedaron , y
varios de ellos ya tenan fami li a con mexicanas; otros prefieren
36E/ Popular, n. 1467, 17 de junio de 1942, p. 3.
37 E. Crdenas de la Pea, op. cit. p. 105.
410 Osear Malina Xenofobia por decreto. 411

repatriarse. Tenemos e l caso de Sebastiano Naldi Poli, napolitano TORRES, Blanca, Historia de la Revolucin Mexicana 1940- 1952.
oficial de la marin a mercantil italian a, qui en despus de ser liberado Mxico en la Segunda Guerra Mundial, Tomo 19, Mxico, El
se establece e n e l norte del pas y junto a Mario Ricci abre e l Colegio de Mxico, 1979.
restaurante Il Giardino d' ftalia. ZILLI MANICA, Jos Benigno, Los menos malos [fec ha de consulta:
Los alemanes y japoneses tuvieron que esperar un ao ms. Es febrero de 2003, en www.zonal.net/italianosit/09_ca mp.htm#].
de hecho hasta 1945 cuando quedan e n libertad, despus de declararse
e l fin de la guerra. S u situaci n es la misma que la de los italianos:
algunos se quedan, otros prefieren irse.
Finalmente todos, mexicanos y ex tranjeros, vuelven a recuperar
la libe rtad, libe rtad de amar y od iar a quien se les d Ja gana, no a
quie n el gobierno les indique . Ejerzamos esa libertad. Slo s ie nd o
libres nosotros mismos podremos e nte nd er la libertad de los dems.
Lo que es claro es que son Jos gobiernos de los pases, pero no
los ciudadanos, Jos que se declaran Ja g uerra. El odio por decreto no
funcion a, au nque a la larga causa dao a quienes menos invo luc rados
estn. Desgraciadamente, la xenofobia por decreto sigue cobrando
vctimas alrededor del mundo.

Bibliografa
CARDENAS DE LA PEA, Enrique, Gesta en el golfo. La Segunda Guerra
Mundial y Mxico. Mxico, Primicias, 1966.
El Popular, una Tribuna del Pueblo, no una Empresa Mercantil, Mxico.
El Un iversal, el Gran Diario de Mxico, Mxico.
Excelsior, El Peridico de la Vida Nac ional, Mxico.
GARC ~s CONTRERAS, Guillermo, Mxico: Cincuenta a os de poltica
internacional, prlogo Manuel Osante Lpez. Mxico, Instituto
de Capacitacin Poltica, 1982.
LPER , Leone, Carta al embajador Raffaele Marras, Ciudad de Mxico,
l de febrero de 1976, Archivo del Istituto Italano di Cultura.
RTIZ PERALTA, Rina, "Ex tranj eros en sedicin en el Mxico de los
veinte", en Karla HERNNDEZ RDO EZ, Odio y/o simpata a los
extranj eros en la historia de Mxico, Coloq ui o e n la Direccin
de Estudios Histricos del INAH, 7 de noviembre de 200 l [fec ha
de consulta: febrero de 2003 en www.cnca.gob.mx/cnca/nuevo/
200 l/diarios/nov/091 1O1 /salazar.htm].
Proyecto Internacional de investigacin Nikkei , Cronologa de la
emigracin japonesa a Mxico [fecha de cons ulta: feb re ro de
2003, e n www.ja nm. org/inrp/span ish/time_mex ico_sp.htm].
 413

Tra la febbre dell' oro ed il filo della spada:

Messico di Emilio Cecchi *

ENZO SEGRE
Universidad Autnoma Metropolitana

Al rientro negli Stati Uniti dopo il suo viaggio in Messico, Emilio

Cecchi fu disturbato da un incidente che lo fece ritletlere: "Jams he
visto ms ciego desprecio por la persona concreta y mayor respeto
por el individuo en abstracto". 1 Le guardie di frontiera avevano visto
dal passaporto che Cecchi era stato, poco prima, negli Stati Uniti per
qalche mese in qualit di professore visitante a Berkeley nel 1930,
ricevendo onorari dall'Universita mentre il suo permesso non lo
autorizzava a lavorare e, meno, a percepire denaro.
Sorse cos un problema senza maggiori conseguenze, ma tuttavia
fastidioso: Cecchi dovette sottomettersi ad un interrogatorio di fronte
a tre ufficiali di polizia. Questo episodio lo fece ritlettere:

*Quando usc l'edizione in spagnolo di Messico ne feci una recensione

per il supplemento cuturale Semanal de La Jornada. Solo dopo molto tempo
ebbi tra le mie mani la versione originale in italiano. 11 mio Cecchi, per lo meno
di questo libro, ein spagnolo. Non sono un critico letterario, sono un antropologo
che si e occupato di contatti tra culture diverse, ed in alcuni miei lavori ho
interpretato questi contatti come amplissimi giochi di traduzioni di una cultura
nell'altra, reciprocamente. Ogni traduzione, sisa, e un tradimento, perch alle
ragioni di Roland Barthes circa codici linguistici e codici translinguistici, si
aggiungono quelle antropologiche: nessuno puo andare oltre la propria cultura
edad essa riporta quanto gli accade e cio naturalmente provoca una distorsione
nell'interpretazione di cio con cu veniamo a contatto. Eil caso di questo Mxico.
Si tratta di un viaggiatore che col suo bagaglio culturale italiano, marcatamente
fiorentino, con un certa sistematicita interpreta le esperieze americane con cui si
imbatte col suo universo culturale gia vissuto ; e il vecchio condiziona la
novita.Questo processo dipende dalla cultura di origine: si potrebbe dire che il
ri-conoscimento precede il conoscimento vero, e, involucra emozioni. Mxico e
una traduzione (ben fatta da Stella Mastrangelo) tradimento di Messico, un tipo
e
particolare di contatto di culture. E chi scrive il prodotto di processi di
acculturazione e sincretismo culturale e con questi si trova a casa.
1 Emilio Cecchi, Mxico, p. 190; tutte citazioni sono prese dall'edizione

del Fondo de Cultura Econmica, 1989, nella traduzione di Stella Mastrangelo.

414 EnzoSegre
Pensaba en nuestros viejos emigrantes, enfrentados a la ms
antojadiza de las legislaciones. Y pensaba en Mxico, spero y
frentico, donde haba pasado das tan libres y tan serenos. Donde
puede tocarle a uno, de rebote, una bala en el trasero, pero nunca
llegan reclamaciones ni molestias; uno puede desaparecer como
un pez en el mar, y jams se sabr nada de l, bienaventu rado .
Pensaba en las miseras vendedoras, sentadas como diosas sobre
los tronos subterrneos de las minas de oro y de plata. Y cuando,
en el tren para San Francisco, el mozo negro de chaqueta nvea,
haciendo sonar su caj ita dorada, me advirti que era la hora del
almuerzo, compar con los fieros lobos mexicanos al perro de
lustroso co llar y cuello pelado. Pero entendmonos: fu e una
comparacin puramente acadmica. No se es un hombre
respectable para nada. (p. 19 1)
Dunque questo Messico di Em ili o Cecchi pubblicato dall'editore
Vallecchi nel 1932 e il diario di bordo di un viaggio attraverso Califor-
nia, Arizona, Nuovo Messico, Texas, in fine Messico e del succes ivo
ritorno negli Sati Uniti . Viene presentato dall'autore come fosse un a
raccolta di osservazion i etnografiche, la fenomeno logia di un lungo
sogg iorno con note impress ionistiche. Certamente e stato cos, pero
sono necessarie alc une considerazioni.
L' etnografa richiede di una precedente preparazione ed informa-
zione, per non dire anche di un pizzico di malizia per selezionare fa tti
e cose, senza le quali non emerge la visione complessiva (che e g ia
una prima interpretazione) dell' oggetto di studio. Sen za questi requisiti
una descrizione etnografica rischia di essere solo una lista a caso di
luoghi e persone, poco pi di una lista della spesa.
Cecchi vuole farci credere che ignora la storia dei luoghi visitati.
Ma non e cos: ha letto mol to di pi attorno ad essi di quel che dice. A
fin di bene letterario, ci inganna. 11 suo viaggio non lascia quasi nulla
al ca o, ali' azardo: ha dietro di s scelte, ipotesi e vrifiche, e insomma
una ricerca o, se si vuole, la ricerca di una esperienza desiderata.
Con trasparenza di luce fiorentina di maggio appare chiaro che
questo viaggio e stato studiato in tutti i detlagli guardando i poggi
toscani dove poi ha redatto la versione definitiva del giorn ale di
bordo per mandarlo alle stampe. Per queste attenzioni, condi zione
della qualita del libro, dobbi amo essere grati a Cecchi e perdonare
l' inganno.
Peri lettori messicani e forse necessari o ricordare alc uni tratti
storici dell' epoca. Son o gli an ni in cui Mussolini e la sua Italia
Tra la febbre del/ 'oro ed i/ filo della spada 415
fascista godo no di maggior stabi l ita poli ti ca e prestigio interna-
zionale: nel 1932 si pubblica la lunga intervista al Duce dello storico
liberale tedesco Emil Ludwig. Un' intervista esemplare che fa il punto
della situazione politica italiana. L ud wig era stato il biografo di
grandi personaggi del passato ed ora realizzava interviste a politici
spettaco lari del suo tempo. Era uscita da poco quella rea li zzata con
Stalin . Malgrado le distanze ideologiche, si intuisce che a misura
che si svo lgono gli incontri si vanno stabi lendo com-prensio ne e
considerazione tra Mussolini e Ludwi g ne! decennale della marcia
su Roma che aveva sconfitto il movimento soc ialista e portato al
potere il futuro dittatore, fondatore di una pretesa pax romana
fascista.
Dall 'altra parte, Emilio Cecch i ha dedicato due opere ali' Ame-
rica: questo Messico del 1932 ed America amara del 1938. Tra di
esse vi sono fo rti differenze di simpatia ed interpretazione: g li Stati
Uniti, come appaiono in Messico , sono caratterizzati dalla loro ani ma
sempre a lla ricerca di denaro in differenti realta, realta che vanno
dagli ambienti cinematografici di Hollywood a i gangsters del
Proibizionismo, fino ai minatori della febbre dell'oro. Questi Stati
Uniti sono visti perfino con amm irazione malgrado il sorrisetto un
poco arrogante di Cecchi perla loro giovent: la ricerca dell' oro in fine
era ali mentata dall'etica del lavoro e del coraggio: dietro l'oro c'era
il s udore redentore. America amara vede un cambio di prospettiva e
di giudi zio dove balza in prima lin ea la critica ad una societ
materiali sta basata su valori da lui considerati alienanti .
E il 1938. La pax romana fasc ista non c'e pi (n c'era mai
stata): ci sono in cam bio i fallimenti delle avven ture coloniali in Africa,
la guerra civi le in Spagna, la campagna anti semita, l' all ontanamento
da Francia ed Inghilterra e l'abbraccio sempre pi stretto e mortale
con la Germania nazista.
Intendiamoci bene. Cecchi non e mai stato propriamente fascista,
anche se collaboro col regime e perfino fu il primo direttore dell' istituto
c inematografico di stato Lux, fondato da Mussolini nel 1934. Era di
gusti e sentimenti troppo aristocratici per essere fascista, ma certamente
era, perla sua profonda formaz ione culturale, un conservatore, anche
se aperto all'innovazione, cominciando dal cinema.
Emilio Cecchi soffriva di un complesso di superiorita toscano
anche se temperato da una certa autoironi a. Non era un "maledetto
toscano", perch non apprezzava per niente il maledettismo a causa
del pi o meno evidente populismo rivoltoso implcito in esso. Del
4 16 Enzo Segre
resto, su! piano dell a sua vita personale, e non letteraria, non pi aceva
neppure a Curzio Malaparte. Era un borghese colti ssimo, ra ffin ato
fi n quas i al dand ismo, ma sempre col senso dell a misura e dell a realta.
lnfi ne si era alimentato del meg li o dell a cultu ra fi orentina e toscana e
ne era intimamente orgogli oso. Da questa pos izione aveva appreso
ed interpretato mo lte altre culture, co minciando da quell a anglosas-
sone. Certamente non era un prov inciale.
Proprio questo etnocentrismo fi orentino, che a volte in fas tid isce,
e la strategia di osservazione di Cecchi in viaggio. Nessun relativismo
cul turale: questa ela sua fo rza. Le di verse societa che incontra, le culture
altre, sono viste e valuta te da Cecchi con occhi aperti come quelli di
Guicciard ini o di Machiavelli . Non a caso era un contemporaneo di
Prezzolini e veniva dall 'esperienza della Ronda.
A lberto Cecchi soffriva -o meg li o g ioiva- di due di sincanti . Il
secondo equello weberiano, il disincanto della modernita, ma il primo
disincanto e di natura rinascimentale, rimette ali' antico di sprezzo
fi orentino per 1 ' llusione ed ancor pi per g li illu si. Quest' ultim o
disincanto, nutri to di un etnocentrismo inoss id abile, quasi arroga nte
di fro nte ali ' "A ltro'', lo uti li zza tanto per analizzare e descri vere i
luoghi che visita degli Stati Uniti come quelli di Mess ico.
Si sache Cecchi era uno specialista di letteratura angloamericana.
Credo che !' empirismo e il senso della co ncretezza inglese Ji sentisse
vicini allo spirito tosca no, e, ne percepisse delle affi nit. Ma in queste
pagine di Messico si sento no anche echi novecenteschi : Stevenso n,
Conrad, Kipling, Hemingway e Lawrence. E un anglista della stoffa
di Merchiorri, di Praz. Questa sua sensibilita lo fa precedere quell a
generazione di scrittori che dell 'americani smo hanno fa tto una ban-
d iera estetica ed etica, come Vittorini e Pavese, anche se po litica-
mente erano vici ni al mov imento opera io, e questo mi sembra
specialmente significativo.
Una delle critiche che molti intellettuali italia!ll fecero al fasc ismo
fu la sua chiusura provinciale alle grandi correnti di pensiero della
sua epoca: la letteratura ame ricana d ivenne un o strume nto di
modern izzazione, di sprovincializzazione; una ideologa aperta, lette-
rariamente ed esistenzialmente, alla societ, alla vita. E questo un
altro moti vo che fa di Cecchi una personalita sostanzialmente estranea
al nazionalismo fascista.
Sullo sfondo di questo viaggio vi sono le passioni politiche ed i
miti della prima met del xx secol o: le politiche di potenza dei diversi
stati-nazione ed i nuovi strumenti tecnologici, !' industrializzazione,
Tra la febbre del/ 'oro ed il fi lo della spada 417
le acc iaierie, il cinema, le democrazie occidentali , il fasc ismo ed il
comuni smo e, per dirl a con De Martino, l' irru zione de ll e masse
subalterne e dei popoli colonizzati nell a stori a.
Dopo il suo soggiorno a Berkeley, Cecchi si dirige ad Holl ywood
proprio ne! momento cruciale in cui il cinema si stava trasform ando
da muto in sonoro . Lo attraggo no, tra l'altro, specialmente due grandi
divi: Gl oria Swanson e Buster Keaton. Ma prima di realizzare questo
incontro magico, decide di visitare qualche villaggio abbandonato
del tempo della fe bbre dell ' oro.
Questa divagazione non segue solo la curiosita del momento,
ma fa parte di una strategia che permette a Cecchi di tessere il filo
rosso che uni sce e spiega mani festazioni americane apparentemente
lontane tra loro. Il fil o rosso e !'oro, la ri cerca della ricchezza per
realizzare que! diritto alla fe licita di cui tratta il primo articolo dell a
C os titu z io ne deg li Sta ti Uniti , fo rse il fo nd a me nto g iuridi co
dll ' american dream . In questa prospetti va i villagg i rossi dei cercatori
d' oro ed i sogni di Hollywood hanno magg iori somig lianze di qu anto
possa apparire a prima vista e sono anche imparentati da un a etica del
lavoro trascendente. 11 duro lavoro necessari o per estrarre oro e per
relizzare una pellicola.
La epopeya del oro -scrive Cecchi- en general es conocida y
valorada en fo rma muy superficial. Y en cambio constituye un
episodio tpico de la psicologa norteamericana. Se encuentran
caractersticas suyas en el cine; en algunas mani fes taciones
industriales y bancarias; en la publicidad, desde la de las nuevas
religiones a la del jugo de naranj a; en la propia actividad de los
gngsters. (p. 14)
Ecco alcune descri zioni delle citta abbandonate dell a fe bbre
dell 'oro. Con tutta chiarezza appare !' oro come lo strumento per
realizzare l' american dream, senza perdere, direi, risonanze qu asi
religiose, come nell a caccia all a balena Moby Dick.
Comi nciam o da Bear Valley, una citta abbandonata che cade a
pezzi. Fu di sabitata ali ' improvviso, interrompendo istanta neamente
le attivita qu otidi ane:
Frente al hotel hay otro barracn. Tiene un letrero: Saln Bon
Ton, que anuncia su servicio de caf, sala de juego y de baile.
Bon Ton. Adnde venan a parar las magnticas sugestiones de
418 Enzo Segre
Pars! Las puertas y ventanas estn atrancadas, pero igual se ve
para adentro: en el recubrimiento de las paredes hay aberuras de
medi o palmo; y por el techo, que es co mo un paraguas con las
varillas solamente, se ilumina un escenario de carnavalesca de-
vastacin. El papel tapiz francs se cae a pedazos, y de mobili a-
rio no queda ms que alguna mesa fuera de lugar, como chocada
y empujada en la agitacin de una gran pelea fin al. Desde sus
marcos dorados, dos bustos de mujer en grabados velan sobre
aquel destrozo: son dos mujeronas semidesnudas, con msculos
de luchadoras y cuidadoras de caballos, qui zs alegoras de la
Voluptuosidad y la Fortuna. (p. 18)
Ecco la febbre del! ' oro e il sogno americano: Parigi in Cali fo rni a.
M a si puo aggiungere anche questo: il vi aggio alle c itta abbandonate
della febbre del!' oro precede Hollywood come in un a sequ enza di
ragioni log ico-storiche affini , ma le pe lli co le di cow boy che ha
prodotto Hollywood condi zionano la visione che Cecchi ha de lle c itta
abbandonate. E un andare e venire tra presente e passato, seg uend o il
filo rosso della febbre del! ' oro.
Un 'altra descri zione: M erced Gold Mining Company. Cecchi
ha una forte sensibilita per il tema dell a immigrazione italiana in
America. Cerca le tracce del lavoro e della presenza italiana. Non
solo, come afferma, e un uomo ri spettabil e, ma questo sentimento
d'identita pi culturale che di classe, non g li impedisce di essere un
patriota solidale ed orgog lioso del lavoro italiano all 'estero . Anche
questo e un modo di vedere 1' America dall a fin estra di Firenze.
Come una sirena la febbre dell ' oro attira g li ltali ani :
Hoje un libro de pagos. Primero de noviembre de 1897. Los
nombres de los minero estaban en columnas, teniendo al lado
unas marcas que, da por da, indicaban su presencia en el trabajo.
Y haba, mezclados entre los dems, tambin nompres itali anos ...
El encargado se equivocaba con frecuencia al escribirlos. Tachaba
y volva a escribir arriba. Me parece orlo ll amar: Lui gi Ferretti ,
Giovanni Triscornia, Giuseppe Solari, Luigi Podesta: me parecan
nombres de compaeros muertos. (p. 20)
American dream ed immigrazione itali ana . Un a storia amara.
Come non ricord are quanto diceva Campanile che per og ni zio ricco
d ' America c'era dietro una montag na di teschi di poveri ?
L'arrivo a d Holl y woo d . Sc riv e !talo Cal v in o ne ll a s u a
introdu zione all 'edi zione mess icana del libro:
419
Tra la f ebbre dell 'oro ed il filo della spada
Los apasionados del cine norteamericano de los treinta (quien como
yo fue capturado por su encanto en la adolescencia y nunca ms
pudo arrancrselo de la memoria y del corazn, y quien lo recuper
ms tarde en una ptica retrospecti va y de coleccionista) no podrn
menos que reconocer el mrito del ojo de Cecchi por lo que ha
sabido captar y registrar. Dos encuentros sobre todo: con Gloria
Swanson y con Buster Keaton. Su admiracin por la di va (y por la
mujer " mejor en verdad que en la pantalla") es tanta que el retrato
regio que hace de ella se tie de una inslita conmocin -o quiz
slo a nosotros nos resulta conmovedor, a la luz que reverbera del
otro extremo del Sunset Boulevard. (p. 8)
O quanto Cecchi osserva di Bster Keaton: " una es pecie de
hombre de la Luna, que camina di strado, tropezando con los detritos
de un mundo patas arriba" (p. 8).
Ed ecco come ci riass ume Cal vino la baraond a dell a film azione
sul set come appare a Cecchi :
George Arliss que, con su perfec to ingls, se presenta como un
modelo inigualable, Marlene Dietrich recin llegada de Berln
para cantar en Marruecos " las canciones ms roncas" a Adolphe
Menjou, "enamorado noble y frito". (p. 8)
Poi , se mpre seguendo il filo rosso, 1' arri vo dell ' epopea cinemato-
grafica di Al Capone ad Hollywood pro pri o qu and o il pubbli co
cominciava ad essere stanco di ingenue pellico le di avventure , con
pirati , puritani e pionieri . Al Capone edil Proibizionismo fa nno guada-
gnare montagne d 'oro ad Holl ywood e di lui si parla pi che di Hoover,
di Lindbergh o di Ford .
I1 viaggio prosegue. Dopo mesi, a Santa Fe, in Nuovo Messico,
Cecchi riasco lta le campane di una chiesa che ri svegliano la nostalgia
della campagna toscana ed anticipano il Mess ico in un gioco tra il
ritorno a casa e l' arrivo al paese barbaro:
Despert en el cuartito de una posada como la que un viajero
modesto puede encontrar en Siena o en Subi aco. No ms las
comodidades excntricas de los habituales hoteles norteame-
ricanos: no faltaba nada, pero todo era pequei simo y estaba
muy usado.
Me haba despertado un sonido lejano y sin embargo nti-
mo : el sonido de nuestrs campanas que haca muchos meses que
no oa. Llamaban a mi sa. Y en mi duermevela me haba parecido
420 EnzoSegre
que venan, en una maana de verano, de una colina toscana, y
que yo era un muchacho en vacaciones. Las calles, en cambio,
estaban cubiertas de hielo. En el ro el hielo era tan grueso ... Y la
gente, al cruzarse, se daba patriarcalmente los buenos das como
nosotros en el campo. Como contraste con los Estados Unidos
fulmneos y blindados, no se poda pedir ms ... Y ahora apare-
can los indios: las caras cortadas por arrugas, como las de las
mscaras; el paso suave, de ladrones de pollos; los flecos revo-
loteando ... me encontraba tambin a unas viejecitas todas arre-
bujadas, con cuidado de no resbalar, que no tenan nada de in-
dias: como las que slo se ven en Florencia en la novena del
Ceppo. (pp. 53-54)
Voglio termjnare questo primo incontro di Cecchi co l Mediter-
raneo americano con queste righe illumjnanti :
Algunas horas despus, en el hotel, todava no se haba ocurrido
arreglar mi habitacin. Entra Doris, la sirvienta mexicana, cargada
de plata y turquesas, como un dolo. Y vindome sentado ante la
mesita, una mesita del tamao de un pauelo, me dice que no
me incomode, que a ella le da igual. Y acaba en menos tiempo
del que empleo para escribirlo. Da la vuelta a la cama y el sol de
la ventana la alcanza de lleno. Aun con los ojos fij os en el papel
es imposible no darse cuenta de que, debajo de la blusa blanca,
est co mo su mam la ech al mundo. Santa Vi rge n de
Guadalupe, de veras ! Aparte de las tentacones, esta gente debe
tener chile en la sangre para andar as, semidesnuda, en un hielo
de tres palmos. (p. 55)
Ed infine Messico, entrando attraverso El Paso:
Norteamericanos que parten y mexicanos que llean echan sobre
los bancos de los revendedores cuchillos de caza, revlveres,
cmaras fotogrficas, lmparas de bolsillo, relojes y corales. Se
entra en Mxico atraversando una subasta colosal, una liquidacin
interminable. No s por qu, pero eso da un gran entusiasmo.
Parece que uno tambin arroja al montn algo inservible, y cruza
la frotera mexicana sintiendo que ahora viene lo bueno. (p. 86)
Cecchi getta nel mucchio delle cose inutili anche una parte de l
suo disincanto, Ja parte weberiana e conserva quella fiorentina. Forse
42 1
Tra la f ebbre de// 'oro ed i/ filo della spada
qui sta il moti vo segreto de l viagg io: l'avv icinamento ad una societa
camaleontica, barocca e barba ra, che nasce dalla Spag na e daAmerica,
che e per tre secoli la Nuova Spag na che ee non e la vecchi a Spag na.
Una societ che con l' Indipendenza adotta il nome preispanico d i
Messico per guardare al futu ro.
Ho usato J' espress ione America mediterra nea (in certo modo
una parafrasi di America latina) perch mette in ri salto i legami tra le
due aree cul turali , meglio che l'espressione America latina, ed anche
perch il Medi terraneo non e solo il mond o latino, ma un crog iolo d i
mondi simili e diversi. II Med iterraneo si pub defi nire geografi camente
in fo rma ristretta, ma qui si defi nisce cul turalmente e per cio in modo
ampio. Una defi nizione di culture de l Mediterra neo che van no dag li
Appennini alle Ande. Non sono le stesse del Mediterrneo , perch
hanno partecipato alla loro fo rmazione cultu re ind igene americane e
di altre immigrazioni , ma al Mediterraneo rimettono. Infine la coin
del Mediterraneo e stata sosti tuita da quella dell ' Atl antico perch la
civilta del Mediterraneo, nel xv1secolo, scelse o fu costretta a scegliere
il mare Atlantico in competizione tra le potenze de ll o stesso maree
dei mari del Nord .
II passaggio di Cecchi dag li Stati Uniti al Messico non solamente
lo porta dallo sviluppo al ottosviluppo, ma implica un cambi amento
di civilta. E qui si apre il gioco di specchi tra vecchio e nuovo Medi-
terraneo. Come dice lo scri tto re, comincia il bello: comincia l' incanto
o, meglio, il ri-incanto sull a pista d i Stevenson, di Conrad .
Ed ecco Ja prima frase su! Messico che suona come un aforisma:
"No es alegre Mxico. Pero es mejor que alegre: est ll eno de un a
furia profund a" (p. 9 J ).
Cecchi era meravig liato da que ll a che defi nisce la monumentali ta
degli atteggiamenti dell a gente d i Messico, da! fuoco delle fis ionom ie
che lo stim olava no a cercare un paragone in Itali a e so lo lo trovava
nei pas tori de ll ' Agro Romano, che, a suo avviso, erano g li uni c ad
avere altrettanta maesta.
Nell a riflessione di Cecchi no n vi e Messico senza Firenze e
senza Stati Uniti . Cio che caratterizzava Messico era la carenza di
fre nesia del lavoro (chissa forse a que! tempo, certamente non oggi).
Anche i conqui statori e'rano cercatori d 'oro, non col sudore de ll a
fronte, ma col sangue della spada. Ormai, le citt dell a fe bbre dell' oro
sono state abbandonate, ma qui in Messico vi e un 'altra deso lazione
qu e ll a di " Pue bl os susta nc ia lme nte inm v il es. Glori osa mente
petri ficados". (p.144) Frase che ricorda qu anto diceva Paz dell a storia
422 EnzoSegre
di Mess ico, del suo procedere a zigzag, tra lunghi sogni e tormentos i
risvegli .
Questo procedere della storia lo stimola ad una rifless ione che
sarebbe pi aciuta ad un frate cronista de l xv1secolo, Cecchi pe nsa che
e come se ci trovassim o di fr onte ad una realta inum ana e sovvertita:
che fossimo, pi o meno direltamente, a contatto col demoni o.
Nella sua vi sione vi sono due Messico: all a superfic ie, sembra
quasi che anticipi qualche idea di Bonfi ll Batalla, il M essico spagnolo
nel profondo quell o indi o e sonno lento dai movimenti lenti proprii
dei rettili . Le piramidi sono come colline di serpenti arroto lati che
improvvisamente ed impredicibilmente si mu ovono con scossoni . La
rivoluzione e stato uno di questi scossoni irresistibili. E interessante
notare come in Cecchi la questione delle differenti civilta prevalga
sulla questione dell a lotta di classe, mentre, proprio in quel tempo il
regista sovieti co Ejsenstein cercava una sintesi tra questione di civil ta
e questi one di classe nell a ri voluzione messicana. Cecchi crede che la
fo rza stori ca pro fo nd a del paese ri sieda negli indi os e non nei creoli e
nei meticci. In questa direzione, face ndo calcoli demografici, arriva a
scri vere che Ja incredibile varieta etnica del paese costi tui sca il magg ior
ostacolo per !'equilibri o sociale e po ltico . lnfine la sfid a del futu ro
del M essico stava ne ll 'a lte rn ati va tra l'ass imil azione a l mo ndo
occide ntale e un cammino incerto indigeno.
M a come le pe llicole di Hollywood avevano condizionato la sua
visione delle citta abando nate della Califo rni a, Posadas, pi che Diego
Rivera ("junto a su mole elefantesca, su esposa, co n Jos cabe ll os
partidos [... ] era mas graciosa y diminuta" p. 153), influenza la sua
riflessione e lo spinge a considerare la specific ita ed il peso de lla
ma rte in Mess ico. Ricord and o il cimi tero del Tepeyac, Cecchi scri ve:
" ... y en una ti erra tan feroz y ajena [ ... ] sent en mi ros tro e l a liento
cariado de la muerte", ma inmedi atamente mi tiga questa presenza
della morte come caratteri sti ca mess icana, ri c@Jrdand o che aveva
provato un a sensazio ne ug uale di fro nte ad una fossa a perta ne l
cimitero di San Miniato, a F irenze.
Voglio terminare queste note su Cecchi con le sue pagine mag iche
su Xochimil co ed alcune osservazioni fe lici che gli suggeri scono i
corridos. Xochimilco:
A un lado, en el claustro, se pasean mendi gos y peones decrpitos;
o se estn sentados en alguna piedra, noblemente envueltos en sus
cobij as. Discurren en voz baja, con escasas palabras. En parejas
Tra la f ebbre del/ 'oro ed il filo della spada 423
se pasean lentamente, con pasos sin sonido. Con esa dignidad
asitica, y un rostro que las privaciones han hecho transparente,
parecen vivir fuera del siglo, en una especie de limbo. Y qui z no
sea una ilusin pictri ca la que nos los muestra tan augustos y
llenos de conceptos. Como que se han sublimado, a fuerza de
aos, de ayunos, de no lavarse y de estar pegados a esos mu ros.
Poco importa que hablen solamente sobre el precio del api o o de
caa de azcar si, entre los arcos y las columnas, su asamblea
tiene la majestad de un Senado. (p. 11 9)
Co me sanno gli antropolog i nessuno puo andare o ltre la sua
cultu ra. 11 Senato non e un Senato qualsiasi, asso mi gli a trasparen-
temente a quello antico romano, ma dentro l'ori zzonte chiu so de ll a
pro pria cul tura che ha in maniera inevita bile frontiere insuperabili , si
da un processo di metamorfos i, dove i mendicanti si trasformano in
sefl atori. II M essico provoca l' incanto, che era que ll o che Cecchi
cerca va.
In fin e i corridos, l' allegri a dissacrante del Messico che in canta:
As en La muerte de Emiliano Zapata, general que comparte
con Villa los favore de la musa popul ar. Grandes hec hos y
grandes elogios, despus desilusin y lamento:
Mil promesas traa escritas
en su bandera de guerra:
la de humillar a los ricos
y de repartir la tierra.
Pero al fin nada se hizo
De tanta hermosa doctrina,
Y una provincia soberbi a
Convirti en montn de ruinas.
l se dedicaba al j uego,
A los toros y mujeres,
Y los negocios de Estado
Los dej aba a los ujeres. (p p. 103-4)
Ma quell o che lo colpi sce e il fatto che il corrido no n e destinato
soltanto a grandi fatti e grandi personaggi, mache faccia parte dell a
umile vita quotidiana:
Y en rigor, para que le canten a uno su corrido no hace fa lta
morirse, ni haber disparado con el 30-30 entre los magueyes, ni
 424 Enza Segre 425

haberse j ugado la vida a capa y espada en la arena. Hasta un ndice

escritor, un e critorcillo o un simple periodista puede alcanzarl o;
como Vargas Vila, que no era Cervantes ni tam poco Lasalle, y
sin embargo, para fes tejarlo al regreso de no s cul viaj e, oigan
qu derroche:
E l pueblo lo ama y lo admira
Y ha llegado hasta su hotel,
Presentacin .... . ....... . ... . .. .......... . .. . . .. .. . . . . 7
Para abrazarlo bien fuerte
Y desearle todo bien. l. La Lengua de Italia y la Lengua en Italia
Vuela, vuela, palomita,
SERGE V ANVOLSEM
Prate en aquellos higos, L' itali ano metropolitano vs . !' italiano globali zzante . ... ...... . 11
Pero dile a Vargas Vila
Que no olvide a sus amigos. (p. 107)
FRANCA BrzzONJ
Panorama dello studio dell ' italiano in Messico .... . . . . ... . . . 23
Questo anima Cecchi e lo fa sperare:

Con todas las desgracias que tienen, oh gente bienaventurada!
Y ojal nos hici eran nues tros lec tores un corrido as: qu
sati sfaccin, qu lindo sera. Oir una noche bajo la ventana un
rumor de cuerdas, gargantas que se raspan y se aclaran, y una
voz que ataca. Qu es lo que cantan? Silencio un momento:
Vuela, vuela palomita,
Por sobre los terraplenes,
Y al pobre (Emilio Cecchi)
Dale nuestros parabi enes. (p. 108)
CHIARA DONA - SAB INE PFLEGER
Cmo mejorar la competencia intercultural .. .... ........... 35
PAOLO PAGLIAI
Sviluppo dell'intervento glottod rammatico in ambiente
glottodidattico dell ' itali ano come lingua straniera ......... .. . 45
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MARIA CRISTfNA SECCI

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M ARIAP IA LAMBERTI V. Filosofa, Historia y Antropologa de Italia

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CRISTINA AZUELA
Los perso naj es as tutos del Decamern a partir
de la melis griega (tricksters y beffatori) .. .. .. ............. 133
ERNESTO PRIANI
La cuestin del t/os de Ja vida moral en Pico della Mirandola .... 331
CARMEN R OV IRA
Galil eo Galilei y su proyecc i n en la modernidad ...... . ..... 34 1

FERNANDO CJSNEROS EDUARDO B ELLO

La leyenda de Saladino en la literatura italiana Giuseppe Tucc i y sus aportac iones al conocimi ento
del Medioevo al Renacimiento ... . .................. .. ... 15 1 y la comprens in de la fil oso fa de la India ...... . ....... 359

M ARIA CARRILLO ELISABETTA D1 CASTRO

Dinamica dell ' inganno nel libretto di Lorenzo Da Ponte
per il Don Giovanni di Mozart ........... . ........... . .. . 183
CRISTINA GRAGNANI
Flirt 1897-1902: Jettrici e scrittrici di una rivi sta siciliana ..... 193
Maurizio Viroli y el republicanismo .... . . . ... .... . .. .. . . . 365
FRANCO SAVARINO
11 fa llimento di un "Asse latino": Italia ed America Latina
nella Seconda Guerra Mondiale (1939- 1945) ..... . ......... 373

MBRETTA FRAU SCAR M OLINA

Mantea: due volti di una scrittrice ....... . . ............ ... 2 J 1
M AR INELLA CANTELMO
Lo spazio di Thnatos. Dialoghi di voc i e confini di mondi
nella poes ia di Giovanni Pasco li . .. . .... . . ..... ........ .. 229
RITA V ERDIRAME
Eugenio Troisi: uno scapig liato tra Italia e Arge ntina ......... 249
Xenofobia por decreto. Situacin de los nacionales
de los pases de l Eje en Mxico 1941 - 1942 . . .. . ..... . 399
ENZO SEGRE
Tra la febbre dell ' oro ed i1 fil o della spada:
Messico di Emilio Cecchi ....... . ... ... .. . ...... . .. . . . .413

S AB INA LONGHITANO
Pragmtica y literatura: un anlisis cognitivo del primer prrafo
de Bao/. Una tranquil/a notte di regime de Stefano Ben ni .... . 267

IV. Entre Literatura y Espectculo
CrNZIA SAMA
Novecento, un monologo di Alessandro Baricco
e i suoi adattamenti teatrale e cinematografico ...... ....... . 289

B EATR ICE B AR BALATO

Un procedimento di sottrazione tipologica:
L 'amare del/e tre melarance dal Cenzullo di Basile
al Principe di Cerami ........ . ............. ... ... . ... . . 305
 Cuidado de la edicin: Mariapia Lamberti
Diseo de la cubierta: Mariapia Lamberti

Primera edicin: 2005

DR Facultad de Filosofa y Letras
Ciudad Universitaria, 04510, Mxico, D.F.
Impreso y Hecho en Mexico
ISBN 970-32-2440-7
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ltalia a travs de los siglos. Lengua, ideas, literatura. Actas

de las Vi Jornadas internacionales de Estudios Italianos, organizadas
por la Ctedra Extraordinaria !talo Calvino, editado por la Coordinacin
General de Publicaciones de la Facultad de Filosofia y Letras de la UNAM,
se termin de imprimir el I 5 de septiembre de 2005 en el Tall er de Dise-
o e Impresin, S.A. de C.V., Av. Dos N 274, C.P. 03800, Mxico, D.F.
La tipografia y la formacin estuvo a cargo de Mariapia Lamberti. El
tiraje en papel cultural ahuesado de 90 gramos, consta de quinientos ejem-
plares .