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Lucas Chiodini Historia de Amrica I - 2009

Resea de: Millones, L.; Historia y poder en los Andes Centrales. Desde los orgenes al siglo XVII ,
Madrid, Alianza, 1987.

El libro Historia y poder en los Andes Centrales, del antroplogo peruano Luis Millones,
nos lleva por un recorrido histrico de los Andes Centrales, desde la llegada del hombre al continente
americano hasta la entrada de los espaoles en el Tawantisuyu. El autor promete acercarse al pasado
desde una perspectiva tnica () situarnos en un plano en el que los seres humanos no aparezcan
exclusivamente como primitivos, civilizadores, vencedores o vencidos, sino ms bien como hombres
iguales1. Este ambicioso objetivo, tanto en la temtica de historia y poder como en el extenso
perodo trabajado, y la relativamente corta extensin del libro, llevan a que los temas tratados en ste
no sean desarrollados con demasiada profundidad.
El libro est dividido en seis captulos temticos y un eplogo, que los podramos dividir a su
vez en tres grupos: los dos primeros captulos se ocupan del perodo preincaico, los dos siguientes
son acerca de la etapa contempornea al Tawantisuyu, y los ltimos captulos se encargan de la
cada del Imperio y la conquista espaola.
La informacin que utiliz Millones en el libro ha provenido casi exclusivamente de restos
arqueolgicos. Slo en determinadas situaciones se ha hecho uso de la inferencia a partir de lo que
nos ofrece el dato etnogrfico, histrico o ecolgico2. La mayora de las fuentes histricas de la
poca son informes y crnicas espaolas, por lo tanto, estas fuentes muestran la conceptualizacin
europea de las culturas andinas, adems de que reproducen la predominante versin incaica de la
historia por sobre las dems culturas andinas sometidas por el Tawantisuyu, despus idealizado en
oposicin a la Conquista espaola. La concepcin de la historia que traan los compiladores someti
las categoras conceptuales andinas a la lgica espaola3.
Millones comienza explicando la llegada del hombre a Amrica a travs del paso por el
estrecho de Bering. Estos hombres estaban organizados en bandas de cazadores que se desplazaban
sin una direccin fija o planificada. Esta sociedad, en lucha desigual y constante con el medio
ambiente, comienza a articularse en torno a lderes religiosos que tienen con contacto con lo
sobrenatural. Algunas de estas bandas de cazadores desarrollan un proceso gradual de
sedentarizacin a partir de la especializacin y el desarrollo de capacidades para la mejor explotacin
del ambiente. En el asentamiento de estas poblaciones influy fuertemente el cambio de clima en la
regin andina, que favoreci la domesticacin de plantas y animales. La agricultura, hasta la

1
Luis Millones; Historia y poder en los Andes Centrales. Desde los orgenes al siglo XVII (Madrid: Alianza, 1987), p.
10.
2
Op. Cit., p. 73.
3
Op. Cit., p. 76.

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culminacin del proceso de sedentarizacin, sera un suplemento de las actividades principales que
eran la caza, la pesca y la recoleccin. Relacionado con esta nueva forma de asentamientos se da la
aparicin de santuarios, como un espacio sagrado de interaccin con lo sobrenatural 4 y el
surgimiento de un estamento sacerdotal que fue acumulando poder y transmitindolo por herencia,
convirtindose el sacerdote en una autoridad local. El ritual va a cobrar importancia en esta sociedad
por la relacin con la agricultura, pidiendo el favor de los dioses para obtener una buena cosecha.
Con una localizacin y acceso privilegiado desde los tres macroambientes andinos, el centro
ceremonial de Chavn se constituira alrededor del 1.200 a.C. como un unificador cultural de carcter
transrregional. El fin de su predominio llegara en el 500 a.C., volviendo las aldeas a rearticularse en
torno a las autoridades locales. Esto dara lugar a una diversificacin de funciones en las lites, el
surgimiento de artesanos y una mayor brecha entre gobernantes y gobernados. Estas entidades
polticas, los curacazgos, comenzaron a tener conflictos entre ellos y la necesidad de un dominio
poltico y territorial, cada vez ms efectivo y extenso, llevara a superar los lmites de la autarqua
aldeana5. Por razones ecolgicas, el grupo tnica huari necesit procurarse fuentes de agua y
entraron en disputas con otros grupos a los que dominaron y se expandieron, siendo el primer
desarrollo sociopoltico del que se puede dar cuenta y una forma coercitiva de unificacin
transrregional6. Segn Millones en este momento surge el control vertical del territorio,
caracterstico de los Estados andinos, que consta en la dispersin del ayllu en varios pisos.
Contemporneos al Tawantisuyu se pueden encontrar otros Estados imperiales como Chimor
y Lupaca. Los Incas, instalados en Cuzco, se erigen al frente de una federacin tnica contra otros
grupos en expansin. A travs de ataques, alianzas y compromisos fueron dominando regiones y
recibiendo tributo. El triunfo inca frente a los chancas, otro Estado en crecimiento, ser clave para la
posterior expansin y marc el paso de una federacin a un verdadero Estado integrado.
El panten preincaica de los dioses va a ser modificado por la trada Inca, Viracocha e Illapa,
legitimadores del dominio inca. Resulta claro que estamos frente a una iglesia oficial con una
doctrina fundamentada, con un panten establecido y con ministros jerarquizados7. Sin embargo,
este panten no desplaz a las huacas locales, que eran las manifestaciones o representaciones de lo
sagrado.
Millones expone el concepto de manay como clave en la ideologa andina. Las conquistas no
solan ser violentas, sino que eran pactos acordados, compromisos. Los ltimos dos Incas en sus
gobiernos lograron una sucesin de conquistas militares con diferentes estrategias. Pero tras la

4
Op. Cit., p. 35.
5
Op. Cit., p. 52.
6
Op. Cit., p. 69.
7
Op. Cit., p. 125.

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muerte de Guayna Capaz, lo sucedieron aos de anarqua y pugnas por el gobierno del Imperio, que
los espaoles aprovecharon para fragmentar, dando jerarquas de gobierno indgena a quienes eran
guerreros calificados y borrando las identidades tnicas. Este manay, que era la relacin bsica entre
la comunidad, se haba roto. El movimiento del Taki Ongoy buscaba rehacer ese orden perdido a
travs de la vuelta al culto de las huacas y los dioses familiares: revitalizar los pactos locales con
sus divinidades domsticas para reconstruir la armona con el universo8.
Los espaoles continuaron la lucha que se desarrollaba en la pennsula en contra del Islam, en
Amrica contra los cultos locales, viendo en ellos actividades satnicas. Para ello establecieron una
caza de brujas, una extirpacin de ideologas. La frustracin de las sociedades andinas por verse
conquistadas y explotadas por estos extranjeros, slo se aliviaba a travs de la resistencia de los
antiguos rituales precoloniales.
Este libro puede ser utilizado tanto por un pblico acadmico como no-acadmico, con
ventajas y desventajas para cada caso. Como mencione al principio, los temas no son tratados con
demasiada profundidad, lo que puede servir como pantallazo general a alguien que recin se
introduce en el tema, pero no llegar a comprender muchas cosas que Luis Millones da por sabidas.
Se le suma a este problema, la ausencia de mapas que puedan ayudar al lector no acostumbrado a
esta geografa a ubicarse en el espacio. El pblico acadmico superar estas dificultades ms
fcilmente. Sin embargo, creo que el destinatario del libro no es este pblico, sino que s lo es el
lector comn. Al menos, no es un libro que est presentando una hiptesis sobre el mundo andino y
desarrollndose a partir de ella, ms comn de un libro destinado a un pblico especializado; sino
que ms bien, que hay un recorrido general por la historia de los Andes, que la mayor parte del
pblico acadmico puede haber incorporado con anterioridad.
El lenguaje es simple y no presenta mayores complicaciones, es ameno y hasta tiene
momentos de muy buena calidad en cuanto al uso de metforas para desarrollar su explicacin:
Estas formas se perciben como las figuras distorsionadas que se reflejan en las aguas de un
manantial9.
A primera vista, el ttulo del libro parece mostrar que es otro el contenido del libro: la
concepcin de la historia y el poder en las sociedades andinas; tema que no ocupa el lugar central en
el libro. Por querer abarcar demasiado, el libro profundiza poco en su contenido y deja algunos cabos
sueltos que perjudican la comprensin del desarrollo de las sociedades y perodos descriptos.
Tampoco el autor hace hincapi en los procesos de cambio entre las diferentes etapas de la historia
andina, sino que se limita a exponer alguna posible causa del cambio.

8
Op. Cit., p. 170.
9
Op. Cit., p. 117.

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Historia y poder en los Andes Centrales es un libro ordenado cronolgicamente en forma


lineal, que puede introducirse al lector no especializado en temas andinos pero que busque la base
para poder profundizar en el tema. Sin duda, Millones cumple con su propuesta inicial de observar la
historia andina, revalorizando la cultura andina.