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El auge de Pucllana durante la poca Lima (500-

700 d.C.)
La cultura Lima se desarroll en la costa central, entre los valles de Chancay y Lurn,
en el periodo comprendido del 200 al 700 d.C., contempornea con las sociedades,
tambin costeas, Moche en el norte y Nasca en el sur. Se caracteriz principalmente
a partir de su cermica y arquitectura, ubicndose la ocupacin de Huaca Pucllana en
su etapa final, entre el 400 y el 700 d.C., cuando se produce un crecimiento sin
precedentes, especialmente en el valle del Rmac. El sitio est formado por un gran
edificio piramidal de cima trunca y estructuras bajas a su alrededor, en su mayor parte
construido de adobes y rellenos de cantos rodados y arena. En general, todo Pucllana
es un sitio ceremonial, pero, podemos decir que la parte baja posee caractersticas
que le hacen tener un carcter ms pblico en contrapartida a la pirmide cuyo uso
ritual parece ser ms restringido. A la parte baja se le denomina como Complejo
Noreste. Est compuesto por un conjunto de plazas, patios y sistemas de recintos
interconectados. Sin embargo, no todas las construcciones pertenecen al mismo
tiempo sino a diferentes etapas.

La Gran Pirmide es un conjunto de edificios superpuestos. Se identificaron siete


niveles o plataformas: el primero fue prcticamente destruido en la dcada del 40 del
siglo pasado, y tras la excavacin del rea, se expuso una gran plaza; el segundo
nivel posee un patio con banquetas pintadas color amarillo, altares escalonados,
hoyos de postes alineados y cientos de pequeos hoyitos que parecen haber sido
repositorios de ofrenda. Se conecta con el tercer nivel a travs de un pasadizo; en
ste encontramos un patio similar al anterior asociado a recintos techados, que a
diferencia de aquel, cuenta con un sistema de rampas para acceder al siguiente nivel.
El cuarto nivel es el ms pequeo y est formado por una patio con banquetas y una
escalinata de color amarillo, se accede al quinto nivel por medio de un pasadizo. El
quinto nivel est formado por un patio con banquetas en dos niveles separadas por un
muro. El sexto nivel ha sido excavado parcialmente y lo que se puede observar hasta
el momento es una secuencia de recintos asociados a arquitectura bastante compleja
pero mal conservada. Es difcil apreciar la disposicin de sta debido a la destruccin
ocasionada por las tumbas Wari.

El elemento que une a la Gran Pirmide con el Complejo Noreste es una rampa en
forma de zigzag de dimensiones monumentales. La secuencia de rampas en dicha
rea es conocida parcialmente y, al parecer el acceso se encontr siempre en la
misma zona.
El principal material constructivo utilizado es el adobito de forma rectangular, hecho de
barro a mano y secado al sol. La tcnica constructiva ms frecuente en el sitio es la
del librero y consiste en colocar los adobes en posicin vertical uno al lado del otro,
con argamasa en la parte superior e inferior de las hileras, y dejando espacios vacos
entre ellos. Estas hileras formas paos hexagonales, que justo con el espacio entre
los adobes confiere a las estructuras un carcter antissmico. En etapas constructivas
tempranas se tienen adobitos cuadrangulares, cbicos y amorfos, as como tambin
tapiales.

Complementando los muros y pisos tenemos los rellenos constructivos compuestos


en su mayora por cantos rodados y arena gris proveniente de los acantilados de la
Costa Verde y el subsuelo de Lima, el cual posee diversas variaciones dependiendo
de la presencia de basura o carbn, resultado de actividades que hasta el momento
nos son desconocidas. Otro relleno predominante est constituido por los restos de
demolicin de arquitectura de etapas constructivas anteriores.

Se han definido tres actividades rituales que se realizan antes o durante el transcurso
de la remodelacin de la arquitectura: sacrificios humanos especialmente de mujeres
jvenes, rompimiento de vasijas de gran tamao con compleja decoracin de temas
marinos y banquetes rituales donde predominaron los alimentos de origen marino,
sobresaliendo entre ellos, por su valor ideolgico y su aporte crnico, el tiburn. stos
se llevaron a cabo de manera ms o menos simultnea.
Huaca Pucllana fue un importante centro ceremonial de la cultura Lima. No se
descarta que en el sitio se hayan realizado otro tipo de actividades ligadas quizs a
aspectos administrativos, pero la evidencia sugiere que la actividad ritual fue la
principal. La representacin de seres marinos sobre diversos soportes, parece no
responder nicamente a un criterio econmico, sino tambin a un carcter sagrado
que pudieron adquirir al formar parte de un relato tradicional relativo a las divinidades:
el caso ms concreto de esto es el tiburn, consumido en banquetes rituales y a la
vez representado ampliamente en cermica (modelado y/o pintado) de contextos de
rituales de rompimiento de vasijas y otros.
El cementerio Wari (800-1000 d.C.)
A partir de la segunda mitad del siglo VII el registro arqueolgico evidencia una serie de cambios
polticos y sociales en gran parte de la costa y sierra del actual territorio del Per asociados a la
expansin de la sociedad Wari, cuyo ncleo se ubic en Ayacucho. stos se expresan
materialmente en la arquitectura, la cermica, la textilera, la iconografa y el ritual en muchas de
sus facetas, especialmente la funeraria.

En la costa central la presencia Wari se caracteriz principalmente a partir de los contextos


funerarios que se reportaron en sitios como Ancn, Cajamarquilla, Catalina Huanca, Nievera,
Huaca Pucllana, y un poco ms al sur, en el valle de Asia, Huaca Malena. Con excepcin de Ancn,
una necrpolis de larga tradicin funeraria, los enterramientos en el resto de sitios, fueron de
carcter intrusivo, se asentaron sobre la parte alta de los edificios ya abandonados, destruyendo
su arquitectura o aprovechndola para fines funerarios.

Huaca Pucllana fue abandonada hacia el ao 700 tras grandes cambios en su arquitectura donde
rasgos de identidad tan marcados como el color amarillo ceden su lugar a construcciones ms
sencillas. Hacia el ao 800, las partes ms altas del sitio se convirtieron en un cementerio de elite
de la cultura Wari. La arquitectura original del antiguo templo Lima pas a segundo plano, pues
fue destruida parcialmente para acoger los fardos funerarios Wari, compuestos de un cadver
envuelto en numerosas telas y prendas de vestir. Las tumbas fueron individuales o mltiples, y
contenan adems ofrendas humanas de infantes para servir de compaa a los individuos
principales. En las tumbas se encuentran diversos elementos como prendas de vestir, enseres de
las actividades a las que se dedicaron en vida, objetos de carcter ritual y alimentos. A travs del
anlisis detallado de las tumbas intactas y las mejor conservadas se ha logrado definir la presencia
de ciertos personajes importantes de la poca como: sacerdotes, individuos asociados a
elementos de pesca y tejedoras de elite, entre otros.

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Los ajuares asociados a algunos individuos, dan cuenta de posibles personajes ligados a las esferas
de poder provincial del imperio, probablemente burcratas y supervisores del trabajo realizado
por el pueblo. Entre estos podemos mencionar al Gran Sacerdote, un personaje de mucha
importancia, con el que se hallaron seis trajes masculinos con representacin de figuras
relacionadas al culto a Pachacamac, as como nios sacrificados. La tumba fue descubierta en el
2005 y constituye la primera evidencia de textiles Wari en la costa central descubiertos en una
excavacin arqueolgica. Como curiosidad podemos decir que su cabeza no fue hallada,
probablemente fue extrada para ser usada en ceremonias o rituales donde se le invocaba.
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La ocupacin tarda Ychsma

Los investigadores que estudian los periodos tardos en la costa central, y especialmente en los
valles de Rmac y Lurn, reconocen la insuficiencia en la comprensin de la o las sociedades que la
habitaron. Se acepta que, luego de la cada Wari, los valles de Lurn y Rmac formaban una unidad
social denominada Ychsma, cuyo centro principal era Pachacmac. Esta sociedad habra estado
dividida en grupos organizados segn sus actividades econmicas, los cuales debieron tener cierta
autonoma, contando cada uno con un jefe o curaca.

En Huaca Pucllana, pobladores de condicin humilde (agricultores y pescadores) se establecieron


cerca del centro ceremonial y, probablemente en recuerdo del antiguo prestigio del templo,
restauraron parcialmente la ladera oeste, reutilizando los adobes Lima para la construccin de
muros, pero usando tcnicas constructivas distintas, con poco cuidado y cierto apresuramiento,
quizs a manera de contencin para evitar el colapso de los rellenos arquitectnicos que
amenazaban con caerse y daar a los ocupantes de la parte baja. Se han hallado evidencias de
numerosas remodelaciones en la ladera a causa de derrumbes que echan por tierra los intentos de
su recuperacin. En medio de los derrumbes se encuentran restos de pequeas habitaciones
construidas de manera an ms sencilla que los muros ya mencionados, refugios temporales de
personas que iban de trnsito hacia el litoral o la red de caminos que exista en ese entonces.
Adems de este uso un tanto pragmtico, el centro ceremonial en ruinas, fue en esta poca un
repositorio de ofrendas y cementerio. En medio de los rellenos derrumbados se han encontrado
ofrendas de vasijas muy sencillas conteniendo frejoles, maz y algodn; tambin paquetes de
esteras conteniendo algodn, adems de mates. La ofrenda que ms llama la atencin es un
conjunto de sapos colocados entre los adobes en medio del relleno, tambin las vasijas rotas
cubiertas de mates, mezclados con hojas de pacae. El sapo como smbolo de humedad y agua en la
tradicin andina y costea representa una ofrenda o ruego de necesidad de agua.

Vasijas Ychsma de buena calidad representando mujeres fueron descubiertas en la cima de la


pirmide durante las investigaciones de 1967, entonces se desconoca el fuerte vnculo que tena
la sociedad Lima con la feminidad. Ms tarde se pudo ver cmo stas permanecieron en el tiempo
y por ello en la poca Ychsma se ofrendaron vasijas con forma de mujer, en sutil reemplazo de los
antiguos sacrificios humanos tan populares en la sociedad Lima.
Coleccin

La coleccin de Huaca Pucllana est conformada por cientos de piezas museables, entre textiles y
prendas de vestir, vasijas de cermica, artefactos lticos, elementos de madera, moluscos tallados
como cuentas u otros objetos, adornos de metal, instrumentos textiles, mscaras, entre otros.

sta coleccin se incrementa cada ao con la recuperacin de nuevos elementos en las


excavaciones. Todos ellos proceden de contextos arqueolgicos registrados y documentados, y se
almacenan en un ambiente con temperatura y humedad controlados, en soportes que garantizan
su ptima conservacin. Son adems objeto de monitoreo especializado permanente. Estos bienes
conforman el repositorio para la exposicin, y son piezas que por su conservacin y procedencia
tienen un valor cientfico y artstico incalculable.
El museo custodia adems los materiales recuperados desde las primeras temporadas de
excavacin, seleccionados y separados segn su naturaleza en los depsitos asignados. Todos los
elementos son registrados en un inventario general al momento de su ingreso, y luego, una vez
limpios y colocados en soportes adecuados, pasan a formar parte de las colecciones especficas del
Museo segn su naturaleza: material textil e instrumentos afines relacionados con la textilera,
seo humano, cermico, malacolgico, orgnico general (botnico, zoolgico y sus artefactos
derivados) e inorgnico (minerales, lticos, metales y muestras de adobe).

El registro grfico y escrito en sus diferentes soportes, forma parte de una base de datos digital,
que permite el acceso a la informacin de forma ms directa y eficiente. La implementacin de la
base de datos es permanente, y de forma paralela al ingreso del registro reciente, se va integrando
la informacin desde las primeras temporadas de excavacin.