Está en la página 1de 4

Es Civilizacin O Extincin de la Identidad?

Leidy Vanessa Vera Forero


Patricia Casallas Oliveros
Natalia Andrea Londoo

Si hablamos de minoras concepto el cual nos limita la realidad de etnias indgenas


se entendera que es una poblacin humana numricamente minotaria sin embargo bajo
este concepto no se visualiza la gran diversidad cultural que puede alcanzar a tener una
comunidad indgena, pero si estamos minimizando al indgena y su condicin humana y la
pregunta es porque debemos ponerles el termino minoras? Es tal vez esta connotacin la
que no permite al resto de los colombianos apreciar su riqueza cultural y luchar junto con
ellos por sus derechos e identidad. Si lo analizamos de esta manera seria posible afirmarlo
los colombianos conocen la situacin de las diferentes etnias y la prdida de identidad que
ha tenido por el contacto con la civilizacin, esa civilizacin que es producto de
atropellos y mestizajes de otras culturas que vinieron a colonizar el territorio colombiano.
Es decir que los que no pertenecen a un comunidad indgena son los que tienen el poder de
decidir y cambiar sus formas de vida, pero no se tiene en cuenta que estamos cambiando
nuestra la poca cultura de historia y de origen que nos queda, las minoras tnicas son
nuestro origen y la verdad del pas culturalmente.

Sin embargo estamos tan incursionados por querer incorporar estilos de vida de
otros pases, que olvidamos lo que nos caracteriza y lo que nuestra cultura es. Si este
problema de identidad se observa en la mayora de colombianos que no pertenecen a
ninguna etnia porque no pasar en el 3.4 % que representa las culturas indgenas de 48, 32
millones de la poblacin colombiana. Es un hecho que el ao 1492 marca una huella en la
historia mundial y en la transformacin de las culturas de todo el planeta. Es un espacio en
el tiempo y en la geografa, donde mltiples culturas se encuentran. Pero el sin sabor que
deja la evolucin y el hacer la vida cada vez ms fcil para el ser humano lleno de
tecnologa y trasformaciones en sus rutinas diarias, es si somos producto de un avance
social construido o somos producto de la imposicin de una cultura a la que vemos ms
fuerte y por la cual debemos perder lo nuestro para ser iguales y competitivos.

Es de este modo en como en el estudio del estilo de vida de la comunidad indgena


de los embera se percibe, siendo uno de los grupos indgenas con ms poblacin en el
territorio colombiano, su prdida de identidad es muy notoria al hablar de sus costumbres y
sus propios rituales como algo que ya no se practica por preferir culturizarse con el resto de
las personas. En su discurso escuchar decir que sus antepasados practicaban ciertos
patrones de comportamientos que ellos ya no lo hacen, da cuenta de la necesidad de ellos
por querer cambiar su estilo de vida. Obviamente no se puede desconocer los grandes
factores que influyen a que este tipo de discurso se visualice, el simple hecho de que no ya
no exista los recursos medio ambientales para ellos expresar su cultura los impulsa a tener
que realizar otro tipo de labores que les permita sobrevivir. Es all donde empiezan dentro
de sus derechos a exigir no solo restitucin de tierras despojadas por el conflicto armado,
sino tambin de merecer una educacin, vinculacin a sistemas de salud, vinculacin de las
mujeres a mtodos de planificacin etc. El hecho rotundo no es negrselo, el hecho es que
se desvanece su identidad por no poder expresar su cultura en su medio natural.

Al exponerse Los embera y el resto de colombianos a este proceso de


interculturizacin viene de ante mano que no todo es civilizacin, avance y estilo de vida
ideal. Esta interculturizacin trae consigo tambin un intercambio problemticas que se
manifiestan en el mundo occidental civilizado, segn encuesta de salud mental (2015)
los suicidios de indgenas se han incrementado drsticamente en los ltimos aos, sobre
todo en algunas comunidades (como la embera kato), donde se ha convertido en una
prctica comn, que puede asociarse a la sensacin de desesperanza que alberga esta
poblacin asociada al conflicto armado y sus consecuencias. Esta situacin deja da cuenta
de cmo este desvanecimiento de identidad permea hasta la salud mental del indgena,
cuando se considera las comunidades indgenas ms reconciliadoras con el medio y sus
adversidades, pero est claro que esta interculturizacin trae consigo no solo un estilo de
vida tambin las neurosis y crisis que vive el mundo occidental civilizado.
Otra de las situaciones que afronta la comunidad indgena de los Cubeos ubicados
en el Vaups es el propio resultado del conflicto armado. Colombia es uno de los pases de
Latinoamrica con los mayores problemas de violencia poltica y de narcotrfico, causando
as el fenmeno del desplazamiento forzado de pueblos indgenas, es decir afectando las
reas rurales ya que en estas zonas construyen campos de entrenamiento (campamentos),
tambin se presenta la desaparicin y reclutamiento de nios, nias y adolescentes por
dicha problemtica. La constitucin existe y los decretos tambin en donde se proclama una
proteccin sin embargo eso no es lo que pasa. No se visualiza lo que la ley nmero 4633 de
2011 la cual tiene como objeto la atencin integral, proteccin, reparacin integral y
restitucin de derechos territoriales para los pueblos y comunidades indgenas como sujetos
colectivos y a sus integrantes individualmente considerados, de conformidad con la
Constitucin Poltica, la Ley de Origen, la Ley Natural, el Derecho Mayor o el Derecho
Propio.

En palabras de Friedemann, N. citado por el DANE (2007). Los grupos tnicos


estn conformados por individuos que forman sociedades concretas y que comparten
cdigos comunes: un lenguaje, un modo de consumo donde se expresan actividades de
trabajo, del hogar, del ritual religioso y festivo. Y una territorialidad que implica la
posesin de un espacio real para la prctica de la cotidianidad y luego el sentimiento y la
conciencia de un espacio simblico para la vivencia de las memorias histricas, que
responda la pregunta de dnde venimos. Sin embargo esto se queda guardado en la
constitucin poltica colombiana porque en la realidad no es posible eso de: "El Estado
colombiano reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin Colombiana"
(Art. 7). "... las lenguas y dialectos de los grupos tnicos son tambin oficiales en sus
territorios. La enseanza que se imparte en las comunidades con tradiciones lingsticas
propias, ser bilinge" (Art. 10). Las tierras de resguardo... son inalienables,
imprescriptibles e inembargables (Art. 63). "... tendrn derecho a una formacin que
respete y desarrolle su identidad cultural..." (Art. 68). "Son entidades territoriales los
departamento.
Referencias

DANE (2007). Colombia una nacin multicultural. Su diversidad tnica. Colombia un


espacio de vida y pluricultural. Recuperado de:
https://www.dane.gov.co/files/censo2005/etnia/sys/colombia_nacion.pdf
Encuesta Nacional de Salud Mental (2015).
http://www.odc.gov.co/Portals/1/publicaciones/pdf/consumo/estudios/nacionales/C
O031102015-salud_mental_tomoI.pdf
Constitucin Poltica de Colombia de 1991. Recuperado de:
http://www.senado.gov.co/images/stories/Informacion_General/constitucion_politic
a.pdf
Ministerio del Interior Repblica de Colombia. (2012). Ley de vctimas y restitucin de
tierras y decretos reglamentarios. Recuperado de: http://portalterritorial.gov.co/apc-
aa-files/40743db9e8588852c19cb285e420affe/ley-de-victimas-1448-y-decretos.pdf