CAPTUL09

SEXO E GNERO

Os homens se reproduzem _se ua1me

nte e, bio l ogicamente
fal ando, a reproduo a funao o ato sexual.
Essa p l atitude
tem enormes consequncias par o nosso_ assunto
_ e duas sero
de especial im ortncia para nos. Em p me1ro
n lugar, s vezes
dito que a fuo reprod utora do ato sexu al faz parte de sua
natureza enquanto ato 3so Da que O desempenho sexual separa-
do de suas conseque"nc1a :
s reprodutivas - como na relao sexu-
al ho1:1ossexua_l e na _que utiliza mtodos contraceptivos - um
ato diferente, inenc1onalmente e talvez tambm moralmente
do ato sexual hado sua funo biolgica. De acordo co
esse onto de vista, a reproduo no apenas biolgica ' mas
tambem uma caracterstica espiritual do ato sexual.
No presente captulo, tambm vou considerar outro pensa
mento relcionado sugerido pelo destino biolgico do desejo
humano. E evidente que h coisas que no so pessoas, que
no tm nem autoconhecimento, nem responsabilidade, que
tambm se reproduzem sexualmente, e que so, portanto, obri
gadas por quaisquer necessidades que as induzem a se envolver
no ato da cpula, e so recompensadas por qualquer prazer que
e emos estar sujei
acompanha sua atividade. Ns certament dev
e governam as atividades
tos ao s mesmos impulsos e prazeres qu
uais. Por qe isso_ no o fat_o
reprodutivas dos outros seres sex haver atttuds 1n!erpessoa1s
Pode
bsico da experincia sexal? de amor e deseio, ligadas por
es
do tip o que descrevi - au tud o impulso bsico de copula_r. No
a
algum pro cesso cultural par ental, e o que revela a realidade
dam
ent ant o, o impulso o fun
de nossa condio.
1he H1Jman World, vol. II
be' "Contraception and Chastity", em
350 Ver G .
(1972).
E M Ans
- com
.
347
 U ET
\ 1
1r lGAO FILOSFICA I ROGl-:R ,CRl/T()
N
Df f. Jo <'fXUAL
, -

ue charnei de "questo de Plata-(_ o ,

i_ ssr e, o teor residual do q . .
,t. . - o levanta , ein sua fonna mais arnp la, o tema gerl ' l da
A o LJ J e;1 . ,, . como pessoas e
.-
. entre nossa. vida erot1c a nossa vida se-
re laao
xua l co n10 animais. Surge _ , portanto, n1a1s uma
,, .
vez a questo
uma un1ca e mes n1a coi
cont r oversa da encarnaao: como. po de
sa ser tanto urna pessoa e e1n anima 1,.
H de fato urna base biolgica para a nossa conduta sexual;
mas vou rejeitar a insinuao de que ela fornece o ncleo da ex
perincia sexual. A melhor maneira de comprender a P?sio
que vou defender e1n tern1os de uma analogia. Uma arvore
cresce no solo, de onde tira o seu sustento, e sem a qual no
seria nada. E no seria quase nada para ns se tambm no se
espalhasse na folhagem, nas flores e nas frutas. De forma seme
lhante, a sexualidade hutnana cresce do solo do impulso repro
dutivo, de onde tira a vida, e sem o qual no seria nada. Alm
disso, no seria nada para ns, se no prosperasse de forma
pessoal, revestindo-se com a flor e folhagem do desejo. Quando
entendemos uns aos outros como seres sexuais, no vemos a
terra que est escondida sob as folhas, mas as prprias folhas,
de maneira que a questo da animalidade s inteligvel porque
adquiriu uma forma pessoal. Animal e pessoa so, no fundo,
inextricveis, e assim como o fato da existncia sexual crucial
mente qualifica a nossa compreenso um do outro como pesso
as, a nossa existncia pessoal torna impossvel compreender a
sexualidade em termos "puramente animais".

Sexo e gnero
Conduzi toda a discusso at este ponto sem mencionar expli
citamente o sexo - ou seja, o fato da diferenciao sexual. O lei
tor pode razoavelmente se perguntar o que o sexo ten1 a ver con1
a atitude interpessoal que estou descrevendo. claro, o desejo se
xual no ocorre apenas entre pessoas de sexo diferente: u1na an
lise do desejo sexual que no poderia ser estendida hon1ossexu
alidade seria ridcula en1 si e tambtn totahnente ineficaz como
base para um julgamento 1noral coerente. certamente un1a das
uestes vitais da moralidade sexual: se a relao hon1ossexual
e moralmente distinguvel da heterossexual. Se a prirneira o
for un1a expresso do desejo, ser difcil ver ern que tcrrnos n
questo pode ser colocada, para no dizer respondida. essa
 1
l

fr
CAPTULO 9 SlXO E
GNERO

\lesn10 na ho1nossexua l idade ' no entanto , O fclt O d

a d'f
ci10 sexua ] e, un1a parte {Jroeminente, e 1 01ov
I e re n.
1
. _
e J , da expen-
.,
,..enc1a.
o hornossexual deseJa. o outro (em tan
primeir
a 1ns " c1a
)
co" n10 homem; o homossexual dese1a o outro (em pr1me 1ra
u1s -
tanc1 . a) co nio rnu lhe r. Claro que existem complexidades aqui:
eu pso, por exempo, desej-lo como homem, mas apenas na
cond1ao d que voce tambm finja ser mu l her. No obstante
as co1:1p l ex1dades no so diferentes daque l as ligadas s vida;
sxua1s de heterossexuais. . ,
E parte integrante tanto da experin
cia heterossxual quanto da homossexual que o objeto um ser 1 '

sexual , e um representante do sexo particu l ar que lhe pertence.

1

,
E son1ente nesta hiptese que os fen1nenos do amor homosse
xual tornam-se inteligveis.
Tais pensamentos j nos alertam para uma distino vital -
entre os conceitos material e intencional da sexualidade. O con
ceito material da sexual idade o conceito de u1na diviso entre
espcies naturais - a diviso, na maioria dos casos, entre macho
e fn1ea. No sentido material, para a cincia determinar o que
ser homen1 ou mulher, e descrever as caractersticas biolgicas
e funcionais da unio sexual. Neste sentido, claro que desco
brimos muito sobre a sexualidade; de fato, pode-se dizer que
ningum sabia tanto sobre ela at um sculo atrs.
No sentido intencional, por outro lado, as pessoas sabiam
tanto antes da revoluo darwiniana quanto depois dela. (Na
verdade, eles provavelmente sabiam n1ais.) O conceito intencio
nal da sexualidade de uma diviso perceptvel dentro do mun
do dos fenmenos, que incorpora no s as formas observveis
distintas do homem e da mulher, mas ta1nbm as diferenas na
vida e comportamento que nos fazem seletivamente responder a
elas. Vou me referir a esta distino intenciona l como quela en
tre os gneros masculino e feminino - dn' assim',um uso rs
peitvel para um termo que tem uma h1stona de n1a reputaao.
Em adio ao conceito de gnero t1nbm .importante ter
em conta as diferentes concepes e 1dea1s associados a ele. Na
medida em que voc e eu distingui1nos o n1asculino e o fen1inino
nos objetos imediatos de experincia, e identifican1os os n1esn1os ' .

exemplos centrais de cada um, compartilhan1os um conceito de 1

gnero. Mas voc pode associar con1 esse conceito urna varieda
de de crenas sob re homens e mulheres que eu rejeito; nesse caso,

349
 VES TJGA O FIL OSFIC A I ROGt:R SCRUTON
JO sr. x u L - UMA IN
DESE

nc e p _ s (1.t ferentes dessa distino. Da mesma forma '

.oe
reinos eo t. '-1e,ai de conduta
mascu 1 1na
- ou de condut
eu . -
sso ter u n1 " E , . a
ugnant e para voce. nos d 01s p odemos
fen11nina - que seJ,a rep pes e 1.dea1s . , em bora
concordemos
. as conce
. cor d ar en1 noss
d1s "
_ so, en1 n<)ssa posse do conceit . o d e genero, mas tambe, m em
nao ,
nossa po Sse do conceito .de sexo. Po d emos ate
ter concep , es
o unto de analises e
idnticas sobre sexo -- aceitno mesm con1
teorias cientficas sobre a d1st1na<: real_ entre., mulhe. e hom em.
A separao do conceito, concepa . e ideal e fa?1har . aos fil
sofos. Mas importante referir-se a isso desde o 1n1c10, antes de
entrar em um terreno repleto de perigos morais e intelectuais.
A falha na distino de sexo e gnero - distinguir a base ma
terial da superestrutura intencional - responsvel por muitas
confuses interessantes, e em particular pela tentativa j popu
lar de identificar um carter masculino e um feminino, e associar
esses caracteres s diferentes condies fisiolgicas do homem e
da mulher. Assim, Otto Weininger, escrevendo em 1903, tentou
dar uma teoria biolgica abrangente da distino moral entre
homem e mulher, deixando bem claro o tom com que o faz por
suas observaes relativas "mulher emancipada":
A emancipao, como a quero discutir, no o desejo por uma
igualdade externa em relao ao homem, mas a questo de real
importncia para a mulher, o desejo profundo de adquirir o carter
do homem, de alcanar a liberdade mental e moral dele, de atingir os
reais interesses e poder criativo dele. Afirmo que o elemento feminino
real no tem nem o desejo nem a capacidade de emancipar-se neste
sentido. Todas aquelas que esto se esforando para esta verdadeira
emancipao, todas as mulheres que so verdadeiramente famosas e
tem evidente capacidade mental, primeira vista de um especialista
revelam alguns dos caracteres anatmicos do sexo masculino,
alguma semelhana fsica a um homem. Essas chamadas "mulheres",
que foram admiradas no passado e no presente pelos defensores dos
direitos da mulher como exemplos do que as mulheres podem fazer,
tm quase sempre sido o que descrevi como formas sexualmente
intermedirias. 351

Poucos atualmente desejariam expressar-se nos tern1 os de

Weininger. Ainda assitn, ele d um exemplo interessante de tuna
teoria global da sexualidade, que tenta reunir todo O fen ineno : . .

351 Otto Weininger, Sex and Character, English edition, Londres, 1903, p. 6S. . . ;
, . _ . '
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J ., -.... .
 o E C .
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n 1 o ra l do g n e r o
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N E Ro
b v m (I e q ue a d i v a b a se b t o l . .

n inger for a d o ?
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i s o Ili o 1 ca
. Co n fro n t
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a a c r e d 1 ta a l e s t a l o n ge d d eo rn o
por isso . me s m o, c a s r que s c e ser aa bos o l fa to
n o entan t o, a, " p r . o s d i fce i. s d a s o s di fcei "
u t a ' we
1 un ei r a v i s e t d e n f1 d a d e s de g en ero sa_ oi-
r
p l a u s 1 b 1 t 1 d a d e d a ta d e u m s ex u al , i n
ver d a d eir . . te o r i a de w . .
,v-, e s p ec 1 a 1 ist a '' A te1 1 g1,ve1s. '
.
t1 ,, a d 1st 1 n o e e 1 n 1 n g "er d . p r pn . '
.
carater i n c o n st a n t e n t r e se x o e e v e al e rt ar- n os a 1 m -
ge n er O - p
ment e m u d a ra m m
d e n o s sa s
co n c e p e t a m b m ara a
ui t o d e sde e s d e a m bo p ara 0
que tun a m u l he r f s,
a n d o o p e ns qu e cl ara-
1 9 0 3 ' ton
a m o sa , por
um te mpe r a m e n t o e ss a ra za o , a m ento de
, . m a s c u t i n e ce ss a n
tern1e d1. (a na " , m u 1 t 1,,.ss1 m n o , be m c o m o u m a " se a m ent e tem
o 1 m p r o vav ,,. el. xu a 1 I d a d e 1n
. -
Pr op on ho , n o qu
e
e m ostr a r o s e u _ l u se segue , _e xp lo ra r o c on c
gar n a foc ali za eito
s ex a l; e m -se d i to o d a e xp eri n ciade g n er o,
q ue da u
arb 1tra nas , e p od e m as di sti n es de g n ero s o i ntei ramni o
ta nto ser abo lid a
den do da s co n v e n s o u co nstrudas , depente
es soc iai s, prec o ncei en
gico s d a p e sso a q u e as tos e prop sit os i deol
faz .
o fre qe n te de fe mini Em tod o cas o, ess a um a rei vin dica
sta s,
"l ib er a o ga y " . Pa ra es se be m co m o de certos exp oentes da
s pe ns ad or es , n o h ta l co isa
um a di st in o " n at ur al " do co m
g ne ro , m es m o qu e ha ja um a di o
tin o na tu ra l en tre os se xo s. s s
vezes, l ing ua ge m..em q e esta
tese exp res sa po de co nfu nd ir a ue
sta o, usa ndo sexo , pa ra
sign i fica r "g ner o" - com o na seg uin te passag
em:
n a- o h a,, sex o ou sexuali dade n a tura l ( a nica coisa que pderia

conce bivelm ente ser e h a m a d de "natural " a reproduao da
, .
espec1 e, mas ta m b er , se corre o risco de a bstra ir da cultura e.
essenci alizar - natural izando - a 1 g ma organizao soci a l partICular: .
a reproduo po d e ser na tura l . m a es e pais nunca so) . No h sexo
ou sexualidade natura 1.' a sexua' lr.d a de n a- o uma entidade absoI uta e
. e
etern a no pnnc1p , 1 0 d e u m ser h. u m ano su b1 a cente - ela s1mp lesmem
no existe. O u me Iho r' su a um , ca existnci a como um a con struo
2
se xu a 1 Js
esp ecfica, uma defi mao - es pe c1"fic a do
. . er, ne st a evoc a ao - de " u ma
Mas o q u e o escrito r q ue r diz , e, o qu e eu que-
co nst ru o esp ec1'fica, um a d e fini o esp ecf i c a ,'
- ha n1 . d e "s exo ,,.
e1
ro dize r com gnero, a o cn t r rio do que e <.:
q u e esc nto r resu me na co m -
( Se x o o fato maten a I s u bJa ce n te O

J 45
35 2 Stephen Heath, 1he Sexual Fix Londres, 1982, p.
 . .. . _ ,. . 1 " ' A , / J< .\ (
'" ""
1 - " ..
17 1)1: l J O \ 1
. l X' L 1' \ l
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1\. I /'\ 1 1 " R 'J'T ( ) N

iI
o . ) O ton1 da pa ssa ge m i n d 1 ,
l' uh re fc r c t 1 C. I ,. 1 ' rep ro d u Ca a
p J L .. ( 1 J a J e do sc n t irncn t o pel o q u a } e,, i n ot t. va
rofu n( tu . . .. do. t
,.,
-.
v
e i d ente
.
P , u a que st-"i o pro voca d o ra . A . s f .
cn1
- 1 n 1 st as t e m i nt e res-
que est a e r n , ,., sa b . , .
d e genero o ar ttra n as e ta lve
se en1 p rov a r qlie as distin es ' z
. . , As rn o cer to s de f ensores d a h omo ssexu ]
e l 11 n 1nav e 1 s . s i . com. , ,
a i da
enghem , que a pr o, pr i a-
d e , q u e dese J arn d i sc utir,. co m C1 uy 1-locqu
d escrio de certo deseJo con10 " h omoss e x u a l " e" a exp re ss o de
uma posi o ideolgi c a, e que, n a ver d a d e, o d eseJo n ao - ne m
ho rn os s exual nem hetero ssexua l, mas meram ent e pesso al. 3 O
35

elemen to " homo" ou " hetero " imposto por n ossas divis es d e
gnero, e no pode ser intel igvel de forma independe nt e.

Construo de gnero
O gnero denota, no n1e u uso, uma classificao intencional:
uma ordem provocada na realidade pela nossa maneira de ver
e responder a ela. Mas neste caso, tambm somos o obj eto de
nossa classificao, e temos u m grande interesse nos fatos qu e
registra. Por conseguinte, a existncia da classificao muda a
coisa descrita: ns adaptamos a realidade nossa percepo,
justificando, assi1n, o entendimento intencional expresso nela.
O fenmeno percebido atravs d o conceito de gnero tam
bm, em certa medida, o produto desse conceito.
O termo "gnero" , portanto, beira a ambiguidade - ou, pelo
menos, tem dois nveis semnticos. Ele expressa o conceito que
informa nossa compreenso i ntencional d e sexo; ele tambm
denota o artefato que construmos em resposta a esse entendi
mento, e pelo qual enfeitamos, exageramos ou escondemos nos
sa natureza sexual. Nesse caso, parodiando Frege, o sentido no
se limita a determinar a referncia; ele tambm a modifica. No
que se segue, portanto, usarei o termo " gnero" para designar
t n o uma maneira de perceber as coisas qua nto urna caracte
nstica artificial particular da coisa percebida (sua " cons truo
de gnero" ) .
_ E istem outros conceitos que pertencem n ossa comp ree n
sao i ntencio nal que tem o efeito de mudar a realidade q u al
el es so apl icados. Urn de sses o conceito de pess oa. A o ver- n os

353 Guy Hocquenghem, Le Dsir homosexual, Paris, 1972, p. 1 2 .

3 5 2.
 CAPfT U L O 9 - SEX O E G N[ RO

p e s.so as , ta1nb n1 nos moti v am os " a ser pesso as - a nos

. s
,. 0 11 1 0
1 1 rm os d e aco
r do com as e x tg en c1a de u m a percep o
rn
re'-'- odn s n ta 1 . Vo u su g e n. r que no pod em o s e ntra r_ n essa " cons

fun ame 1 ,, sem ta m b e, m passar p e la c o nstru ao d e gn ero.

p esso a
r ru o
kant iano
fe n n is 111 0
d eco rre r da discus so ' vou m e 0p or e xpre ssa ment e
N o
por , d as causas consi d era d a s acim a Vou
tras
fil os o ' fi ca .
i rn a gern .
una g em n a sua for m m is cl ara, c m a on a
er est a te
desc rev
a a o o

" n o d o " fem 1n1 sm o k a nti. ano " D e a cordo co m esta teo -
do g e er
o que e u sou rea l m e nte e fun da 1n enta lm ente, pa ra mi m e
ria , , pe sso a. M inh a n a tu rez a enq ua nto p e ss oa es
os , e um a
par a o ut r e ex clu siv am en te, toda s as mi nh a s rei vin d i
tab elece , co m ple ta ba se
tr at ad o co m co ns i de ra o , e a ve rd a d eira
ca es pa ra se r e u seja
in t rp es s al em r e la o a mi m . Em b o ra
de r o da re a o a m i
er, o i n st ru m ento d
e o
si m , po r as im di z
encar na d o, s e r as . M in ha
s
m un do p bl ic o da em o o p ess o al
nh a " rea liz a o " no
a for ma cor p ora l, e o ver dad eir
o
i nta da s
pe rs o nal ida de dist os , me us v a l ores,
m i n has
u
os, m eus pri vil gi
/ocus d os me us direit mo kan tia n o - mi n ha "liberd a d e". Ca
ter
esco lh a s e - u s a ndo o g e m e u c o rp o d o seu
,
rpo , qu e d isti
racterst icas do me u co o a
o m
uer j u lga men t
n u
is pa q lq
ra zov
n o pode m da r m otiv os sou alei ja
ra u a
s so a. Se e u
e
nq a t p e
respeito da m i n ha n a tureza ta nto pes so a q ua nto voc, _q ue
e u n o

ou
do, ou n egro , o u bo nit o, s ca te go ria "pess oa " u m a u nidade :
A
"sa ud vel " bran co e fei o. ue c ai so b e la , e a s d isti n es e n t
re
q
h a pen as m tip o d e co is a d i stin e s e n tre p ro p n ed a des p s
es
lha
as pessoas so sim ples me n te xp res sa s e revel a da s em_ esco x
,e
s_o ais a cid e ntais - dis ti n es tre o m a sc u lin o_ e O fe m m m o ce r
e

li v res. No h dist i n o re al e n d e h u m a n a fo i d o bra d a e m u a s

ceto na m e dida e m qu e a l i b e rda e s so ci a i s, d e m_ od o a te r st a r
d

tas d'1 re e s, por qua is q u e r p re ss o de m

g ro n a o p
sd tt p os
fo rma s contrasta nte s. As dis ti n e d e 0d er h a ve r d o i s ve r
e n e

n a natu reza das coisas . Po is . ' ap e sa r P 0 n a- o po d e h a

m
fe m m ' fica na
de c o rpo s human os o m a sc u l i n o e o h u m a n a . I ss o s 1g11 1 q ue
dois ti_P os co rre sp on d e nte s de p_es s, o" 1. b e rd a de " da s pes soasa o
a
at rib u 1 r e s s as di s t i n e s c or p o ra i s_ a ! c o r d a pe le o u a r a ,t d
i z-, J o vi ' a
d i v id em , a s s im co m o o ra ci sta at r 1 b 11 1
O U tr '
0 c a at
- s u_a re sp on s ab ili d ad e Ern .
ra v1
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er induzido p o r s u a e s c -
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3 53
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on d i \s soe i a i s q u e o p ro d u zi r J 1 n . l )i
i nd cpc n dc n te d ,t s c por natur '-t r
a persona lidade eza - co r n < > n a d e: ft,a
q u c e 1 e V "" J "" '" ,
,_,,;;;_ t , 'l 5 1 1
. _ ., .. .. _ . . _
. rist o td i c:i da escrav 1Ja
,l
o - e d i zer q uc
_ sua d 1 st 1 n ao fii olgJ ,
est re bra nco ., o s .i n a_1 cxtcrH >r d e u rna 1u
e . ,J
cnti d
(a
de seu 1 1 1 ad e rn o
r ll d istin ta. O fetnin ista kan t1an? d e fende que to absu r do t
pe rverso supor que as pessoas se1an1 fu n damc nta ln1e nte ma c u
linas ou fen1 i nin as quanto serem fu ndame n ta l rn ente ecra v i z.a
das ou livres. As diferenas naturais q ue existem so meram en te
corpor ais - a diferena entre o masculino e o ferninin o, entre 0
caucasiano e o negro. Todas a s diferenas de personalidade so
o resultado de condies sociais que, porq ue so o produto da
escolha, podem tambm ser alteradas livrernente.
Esse argun1ento - a que foi dado eloq ente expresso nos
lti1nos anos por Si1none de Beauvoir354 - inegavelmente atra
ente. Eu o apresentei no q ue talvez seja sua forma mais popu
lar, como corolrio do imperativo categrico, expresso nos ter
mos da noo k antiana de liberdade. No entanto, ele pode ser
reexpresso na linguagem do meu argumento anterior, da seguin
te forn1a: a distino entre os sexos situa-se na natureza das
coisas e, embora possa haver casos de m udana de sexo, a di
viso bsica entre masculino e feminino uma entre dois tipos
naturais distintos. O tipo "pessoa" no , no entanto, um tipo
natural, e divi ses dentro do tipo natural " animal humano" no
implicam divises no ti po "social" "pessoa". Pelo contrrio. O
tipo "pessoa" deve sua existncia nossa noo de que os seres
humanos so iguais em relao sua racionalidade, e que a
posse desse atributo suficiente para fundar um padro distinto
de resposta em relao a eles. O tipo "pessoa" varia i ndi ferente
mente em todos os seres com capacidade para resposta racional,
e as ca ractersticas "profundas" da pessoa - a posse de urna

354 Simone de Beauvoir, Le Deuxieme Sexe, Paris, 1 949, tr. Como The Second Sex por H. M.
Parshley, Londres, 1 953:
Agora , o que sinaliza pecul iarmente a situao da mulher que ela - u m ser liv re e
autnomo como todas as c riaturas humanas - encontra -se, no entanto.. vivendo em
u m mundo onde os homens a obrigam a assumir o estado do O ut ro. fies pn>pem
estabi l iz- la como objeto e conden - la imantnc ia. j que sua transcendncia de_v'
q es..n .:- 1 . , . ,
ser ouscada e para sem p re t ran scend ida por outro ego (conscitncia ) e
;

e soberano. o drama da mulhe r est nesse entre as asp1ra,0es tund.!nH tl)tlll .!t
con dito .....

;'.
( ego ) - que seinpre . ,01,sider
d e t odo su1e1to a o eu esstn cial - e as c0mp u ls<\t's <l uin;./.l y
9 .., . . :e ,

situao em que ela o no- t'ssenn al. l Pengu in e<f n, P 2 1 . . .. . ;,...' .

. t
.
. ,
"

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 -
C A P T U L O
9 S EX O E
C @. N E R( )

t
pe r\ pe ctiva de pr irn ei ra pe,ss, oa,
e d a_ t lt. u d e

1
que cname1 t . d e res p o n sabi
, l id a ern rel a o a, a. -
e\ pec,me, ou pe 1 o n1 en os s o de - , sa o _ex ern p 1 ific ao
m u l her es. Ass nn , no h nen h os 1 d as i g u al m e nte po r h om ca d
p . ad as po r
u m a i n fer nci, a ens e

1
exua
l d entro d o t i p n at ural a p ar tir da dis
gen_e,ro d entr o d o t i po s oci " se r h u m,, a n.o '' p ara a dis . . ti na- 0
o
tin o
va na vel e, de to da for m a al- " P esso a_ E ste lti mo artific de
natura l ' i. m u tav , el e ' n a o esse n c i al ' e nq . ia 1 ,
esse n cia l a, n atu r uan t o o prim e iro 1.

r
.
E x i st em ou tr os tip os . . eza da s co i sas qu e
o exibem. l
va rie dade ka nt ia na a pe
'
de fe m m i s m o , e se e
n as por c o nta. d_e u esc olhi discut ir a
j
a I , e_ sua con se qe nte c a p sua pureza intel ec tu-
ac id d e d e ex1 b1r
em Jogo , e n o po rqu e e' i n t n nseca m e o q ue , e s t realm e nte ,j

fern 1 n 1 sta kan tian a afir .nt. e P l au s1ve 1 . A po si o
m ,d se cn t,1 ca da em
Pr i m ei ro, el a at ri b i u m
gne ro . E m segu nd o lu ga
er
;a1:_e im p au s i ve l p trs as pectos.
ra o co
r, n o co nsegue co ns id era nce ito de
o fa to da en ca rn a o . ele r se
es ta em gu e ra c m a ve rd ria m ente
n s so m os no ss os co r o ad e d e qu e
pe ss oa l d o de st i n o b i {/g io , se pa ra r mt e i ra me nt a lberd ad e
'. e_e ng an ad a_ po r um a ilu sa o
ce nd en ta l . Fi na l m. en te o fem tra ns
' 1n 1sm o k an t i an o de ix a de reco nh -
c r. u e, n o se n tid o de qu e as e-
, dis ti n e s de gnero so "a rti fi
c1a 1 s ' o me sm o oc o rre co m a pesso
a hu ma na .

O p ap el do gnero
O fem in sta a fi rma que con ceitos de gnero no tm
vali dad e
fora d a s atitu des que serve m para trans mitir. No h
nenh um
fato material sob r e gne ro, a pena s distin es de atitu de qu e po
dem ser redesenhad as a q u a lquer mom e nto. Coloc ando de ou
11 t ra forma : a idia de gnero puramen te intencion al; ela no se
envolve nem com a distino material ent re os sexos, nem t e n1

1
q u a l q u er fi n a l idade explicativa que nos levaria a atribuir uma
rea l i d a d e i ndependente para a diviso que ela registra.
1 Isso ser i a plausvel apenas se a profunda d iviso entre ho

1 mem e m u lher ( a d i viso de tipo natura l ) fosse de tal ordem

1
q u e n o i nterferisse em nosso entendiment o intencional . Assu
mir q u e n o i n te r fere , n o entanto, falacioso. Os antifem inis tas
afi r m a m q ue a d i stino ent re homem e m u lher deter1nina res
postas d isti n ta s a os dois tipos naturai s, e que ns empregatno s
concei tos de gnero para concen tra r essas resp_o tas nas a ac e
rstica s releva n tes de seus objeto s. Pa ra o fen1 1 n1sta, a <l 1 st1na o

355
.. D E S JO S f X \JA
L - V M A I NVE<;TI
GAO F r LO , F I CA I ROGl: R SCR UTON
,
1

de sexo est,l , .' ocu l t'l' ' da mes1n a mane ira que a dis tin o e ntre
parec er mu i -
- e r O es t i o culta. A s d uas pe d ras po d en1
o" n 1. x e pon,
1

to d 1. f.eren ts tatn bm po d em parecer muito sem elh a nte s

, como 1

E sta, nH >S interessad os en1 sua seme l h ana e, porta . n to, as cl ass i- 1

fica m os jun tas, apesa r da gran d e d 1st1n . . ao - d e tipo natu ral. Da

ines nia forn1a, o femin ista a rgu menta , h ome!1 s e mulhe res , con
1

siderados con10 pessoas, podem parece r m u ito semelh ant es, ou

1

pod e n1 parecer mu ito diferentes. J? epende de noss? s interesses . 1

1
Se quiserm os, podemos reconstruir o n1undo social, de mod o
que os dois sexos pa ream igualmente como pessoas. E em tal 1

mundo, no teremos nenhum uso para o conceito de gnero. 1

O antife1nin ista vai argu1nenta r, no entanto, que o sexo mais 1

aparente do que sugere, e que, por isso, nossas concepes de 1

gnero no encarnam apenas uma tentativa de projetar nossas

1
atitudes, mas de entender a constituio interna da realidade.
1
Elas so sensveis aos fatos profundos sobre o homem e a mulher,
de uma forma que o conceito de " mrmore ornamental" no 1

sensvel aos fatos profundos sobre as pedras. Mesmo se no tiver 1

mos conhecimento da cincia do sexo, podemos ainda ser sens

veis aos fatos do sexo. E uma das nossas respostas a estes fatos a
1

formao de um conceito de gnero. Em certa medida, portanto, 1

nossas concepes de gnero podem registrar os fatos subjacen 1

tes da diferenciao sexual. Na verdade, se no o fizessem, seria 1

difcil ver como poderamos descrev-las como concepes de g 1

nero. Elas s o podem ser to somente se pretendem distinguir

o homem da mulher, e o masculino do feminino, e m termos que
transmitam o contedo intencional de respostas que no teriam
sentido a no ser para a distino subjacente do sexo.
difci l determinar a priori qual destes pontos de vista est
correto. O melhor que podemos fazer estudar, em primeiro lu
gar, o que pode ser verdade a respeito da capac idade do sexo in
terferir em nossa experin cia sexual, e em segun do luga r, o que
verd adeiro da prpria experincia - e, em partic ular, como a
distino entre homem e m ulher vista.

Homem e mulher
amplamente recon hecido que a distin o biol gica ent re
os sexos no t o a bso l uta na rea l id a d e com o tende a ser e m
nossos pensa mento s. Enq u a nto se x u al id a de no ex a ta m e n te
 - ---------
u r na q ue to <le gra u ' e xs t e u ma esc a l
c as n1a '>C U 1 i. n-as e fen l i ni nas p od ern
ern qu e car act er sti-
. ser gr a du a J as. H a, tam bem
c a, os q ue n a o po d em ser e O 1 oc a d os ,n ,
hrm a frod i t i \m o , e m q ue a ca rac_ te n5.t a esca la: casos co mo
ica s de arnb os os sexos
so e x i b i da, e '' ncu te ri mc >' ' e q ue
nen h um
a deq u a d a m ente , e a cria t a e, d_o tad a _de do s sex os surge
repro d ut i vo, o u s po sui ga< nen hum rg o
:- s t r
q u a l q u er ato sex ual r e a l . A exi sten _fiad os , i nca paz de rea l izar
. ci a des te s cas os l e va- nos a
u rna i <l i a de norm a l 1 <l a d e se xual - d 0 h <> 1ern ou
d a . rnulher,
em q u em, t u <lo O que rcle v ante para a funa o repro d utiva tam-
b cm, est a per feit. a mc nte ada pta .
do a el a. Esta maneira d e ver o
se xo to natura l , e se b as e 1. a em fatos que so to vvido s e
. ,
interessa nt e s para nos , qu e nao - sena surpre endente descobr ir
.
que p e n n c i a m n ossa s c n e p e s de gne ro. No gne ro t a mbm
re con hecemos ca ractc nstJCa s ma sculina s e fem1n1nas,
. e casos
a n1 b 1guos
, ou t n tnga tes que parecem desafiar a classific ao .
Recon hecemos tam bem uma esc a l a de m a scul ino e feminino -
embora, como a rgu menta rei abaixo, seja um a escal a diferente
d e outras pola ridades. Finalmente, nossas idias de gnero es
_
tao sat u radas com u m a concepo de normalidade que, embora
corresp onda apen as em parte idia de normalid a de sexual,
contm u m a referncia essencial, se no p a ra a funo do a to
sex u a l , pelo menos para a nature za do desejo .
M u ito m a i s i mportante do que a escala sexu a l , no entan to,
a prp ria d i sti no sexu al. Hom ens e m ul here s difer em n a
s u a apa rn cia fsic a e nas suas cap acid ade s corp orai s. Eles se
ece m pos
des en vol vem d e aco rdo com u m ritm355o dife ren te, e par
es a ser em tira das
sui r d i fer entes a pti d es i n telectu ais . H l i
e mu lhe res a pa rtir da
sob re a co nst itu i o ge nt ica de ho me ns
o de qu e ele s s o to ? sti nto s so cia lm en te. om en s
ob serva
es , em su as en er gia s e na
e m ul heres d i fe re m em su as ha b1 ltd ad
s. M as e __ ? q ue el s
s ua a bo rd agem do s p ro bl em as pr t ico
n a s su as di sp os i e s e ex pe ne n,.c1 as se x a1 s.
d i fer em ta n to co rn o
d cm en gr av
1 d a r
, e se us co rp os te rn u tn nt n1 0
P 0 1 s a s m u lh er es po
s o co nd ic io n ad os pe lo fato do pa rt o.
e u m desti n o q u e
ut ida. por exempl
---------. pa ra es sa afi r a o - ardentemente di sc em Sex
5 g
. 35 Al umas d.a
s evd nc 1as m. .
Soci ety Lon d res, 19 72 _ esto reunidas
por Ann e Oak Jey em Sex. G,en der
and As autoras
D ur d '
en- S mi.th e Diane de Simone.
. o r Jo censura,
and the Bram, Lond res, 1 983 , p para a m ania quase universal de

ens ura ' e
ch ama m ate n o pa ra a ext rema e m ente est belecidos
ato s
c1e ntifica
exe rcida pe las fem in ista s a f

357
 t J M A J N V l . ,r J C ; /\C(
O f l l .O JH l < . A I R < ><:t 1< SC R U TO
N
I > f f J O S I X l J;\ L

p o n to < J e v i '> t a ge n <: t ic o , a d i s t i no e n. t re . os se xos u rna

D o . _ a pr o fu n d a ' d ete r m i. n a J a n a s p rune1 ra s fa se s d e d
te ; . ttc
ris e-
c ar ac . . a n 1. s, m o _u1 os cro
,
fct"t l por u ni n1cc m oss o n1 os De
se n vo 1 vtr. ne_ , n t (> <

m 1. 1 man c, r a '--=>, 0 de
scn v ol vunc n to. d o se x o masc u l i n o n1 in uc i c>-
,

s a rn e nte d i fe ren t e do des e vo J v i m c n to d o exo fe m i n i n o , e p o-

den1 os esper ar que e<;as d i ferenas sohrev1 va m e m d isp osi es
du ra douras e hbitos biologica m e n te deter m i n ado s. Mas qu ais
so as i rn pl ica cs para a n ossa idia de gnero ? A bor de m os
um eleme n to da Sociohiologi a a priori. A J u ta i ncan svel do
gene para se perpetu a r, que - de acordo com o sociobi logo -
a causa pri rnordia] da u n io sex u a l , fa vorecida pelo comp or
tamento disti nto n o n1asc u ] i n o e n o fem i n i n o. O m acho ajuda a
seus genes n a medida em q u e fecunda as fmeas, e garante que a
sua prpria prole ten h a u ma n1cl hor cha nce de sobrevivnci a do .
q ue os seus concorren tes. A fmea perpetua seus genes na n1edi
da em q ue ela fec u n dada, e capaz de a l i mentar sua prole. Os
genes do m acho so benefici ados, pois, pela sua determi nao
em reivindicar uso sex u a l e xcl usivo das m u lh eres a quem ele
fecundou, enquanto os genes d a m u l her so beneficiados por
sua determ inao de assegura r a cooperao d uradoura de um
macho forte e confivel para a m a n u teno de sua vida e para
o apoio de sua prole. Essas d uas fu nes no so i ncompatveis
- na verdade, elas forma m , para o sociobilogo, a real idade
material verdadeira q ue est n a base do contrato de casan1en
to. Mas ele i n d ica q u e as a m b ies genticas do sexo masculi
no e fem i n i n o seria m favorecidas por di sposies psicolgicas
d isti ntas. Faamos uso de u 1n pouco de licena imaginativa, e
te ntemo s descrever, a partir de premissas sociobiolgica s, as di
pos ies psicol g icas do homem e da m ul her q ue seriam na1s
fav orve is p ara a perpetua o de seus genes. Podemos cna r a
se gui nte i rna gcrn:
O h on1cm ativo n a bu sca de n u1lhe res; ele. no J in1it a as su as
ate n e s a apenas u r na nni l h cr, mas se inov 1 n q
e . de
u 1. eto d epo 1s
nov a s co n q u i stas , e t e nta ex clu i r os ou t ros h onlens d o d s fr te
d e sse s fa vores. A l rn d i s s o , se u ci r n e t crn u rn fo'-=o pec u l.'ar. I:le
na- <) fi ca t ao - a fl .1to pc I a t e nt O tiv a de o utros h o rne ns de a 1 ud ,1r e
. a sua rn u ) I1cr q uan to 1,cla tc nt.1t 1va . d e se un1ren1 a e a
. .
ae po1ar
J
sexua l tncnte. Na ver d a J e , , 0 pens un e nto e copu 1 n f o
d 1a a { com
e ( Nosso sociohilo o inia- g
outr o q ue causa n ele o m a i or u 1 t ra J
: _'. . ...,)\,. _.'. : 1
-,
' . ' , .
- -o . ''\-., ---- ,. : = .
' .'
 C A P T U L O
- st.x o
ir: \
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" N F.R o

gi n rio no fica r i a. s u r pr e so p e 1 a t nh .
11 1

[1u escn. t a po r
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0
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.
q ue f. ec l1av a a. va., gin a da sol t e i ra co m u m B uffo n l H 6
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a .
n1 o n 1 0, su b st1 t u 1 a e s se a n el p o r o u tr O qu ne 1 , e que , no mat n-
! \ \1

l'
1 1

e po
n 1a s son 1ente c o m u n1 a cha v e qu e e_ra gu ar der ia ser abe r t o,
. \

d ad
Ao me sn10 temp o , ele t e m d i s p os .1 a o de pr a pe lo ma rid o ) lt 1

o ve r pa ra e la, e d e
pr oc u r a r c o m i d a e ab rig o qu e fac il"i t ara_ o ali_
\';.\\
\ \. !
ment ao de seus
fil ho s .
-

.
A m u l he r n o a t iva na b u sca d e h o m e ns, ma s
m odes ta e \;\11 ,, ,
d i st ante. E 1 a garan t e ' a s sim , qu e e 1 a s o., p od e ser o h t1d a a, cus t a r
de esfo ro e de t ermin a o ' ga ran t i. n d o qu e seu s ge n es se uni- l,

1'
r o com o mais fo rte ge n i t o r dis o n1ve ., 1 ' au ent and o, assi m,
i\ .
1

r:
1

a
su chances de s o. brevivncia
s u a vez possu1da, ela faz O se u
me Ih o r p a ra s u p n r as n ece s sidades do h ornem, pren d endo-o a 1:,,

e l a, par a q u e p o s sa desfru t a r o s fru t os da sua pr ot ea - o d uran t e 11

,
os tem. p o s v 1_n d o u ros. Ela tem cimes de O u t ras m u lh ere s, mas
.,
se ou e n a o se c o ncentra ta nto n o a t o sexual _ d es d e que
se1 a r ealizad o n u m esprito de i n difere n a - co mo nas re lae s
d u rado.u ra s que a meaam a sua prpria prot eo. Ela fica mai s
a terrorizada com a idia de que o amor de seu h o mem p oss a ser
seduzid o p a r a longe dela do que pelo pe n sam en to dele copulan
do com outra . Para ev i tar esse tem o r, e la oferece confortos para
e le que o man ter o ness e la r em c o m u m.

A disp arid ade entr e as exignci as gen t icas do hom em e da

1
' 11
to gi
mulh e r est refl etid a tam bm - de ac o rdo com o ret ra ima
t
1,

n r i o qu e e u est ou o fe r ece nd o - na est

rut ura do des ejo ma scul i
car act e rst ica s na
no e fem i n i no . O ho me m ser atr ad o pa ra as
l e um pa rto fc il. Ele
mu lher qu e p ro me tem um a p r ole sau d ve
de e fei es ag ra d ve i s ;
fica r toca do p o r su a j uv en tu de , v i ta l i da ia .
a v da do m s t i ca , e P r su a m o d st
po r su a pr on tido pa ra i .
st da de e at m es m o a vi rg 1n da de : o s ar au
El e i r va loriz a r a ca
v i t nt ar co nqu ist -la
i
r u n fo g; n tic o. E el e
to s de seu pr p ri o t i
etencta .
po r u m a d e m on st ra o de fo r a e co m p
er ao h o n1 em ue p ro n1e tc r
E l a ' n o en t a nt o ' va i re sp o nd p re ss 1o n a m en os po r
- e. El a se m
mai or prot e a o para s u a pro l
1
. d er . T u do O qu e pr - o n1et e segu-
su a J u ve nt ud e d o qu e pe lo seu po m es m o u1n h on1en1
e t
ra n a e., ca paz de de sp ert a r o seu a feto , ha
.
Ja em seu o lh a r,
. , l a , d es d e qu e '
mu ito ma i s velh o pod e exc .ita-

t, Pa ris. 1 984, P 87) .

_ s , ed J Varloo
3 56 .. De la pubert': 74 9, em L,'Histoire na turelle (sel eoe
1

3 59
 l l ' \ L<\ I N \' f '1 H
, c:_, ,\ n H L() H ( : A I ROC t. R . C.. R I J
TO N
_
I H l 1 0 \ L tl \

. _ u .., l l.. l )n vers a o u. seu s rnod os, as virtu de s n ec ess ,

,c
u che i ro, , . - :- .
, arias
. . . l) olh.l r . a u t o ntn1 0, a a._ 1 0 reso l uta , o go zo e on.
dc u 1 n p,u . 1 <l a e s
. oc 1a : t o s ssa qua t 1 d a des se r o t
h-1 nte <.1 e P r t"c n li n ncia con10 sua ao
. o lhos da n1 ulhe r J uven tud e f
1 1n port;ll\ t t:, a o. . '
re sc o r e
. 1 H. 1 a- d e sjo 1 111 portante s aos olhos de u m hotn
V l. t ,l ,, ' em.
Ao m e srn 0
tet l ll)() , ela, no vai ficar 1,. 1 1 d 1' ferente ao carate r .f 1 s 1 c o de .um h o-
11letn e _ co n1o ele
- sera a fastada por dcform1da des evi den te s
1 ectua l o u emoc iona '
e pelos sinais de deca d enc1a " une l.
Claro , estan 1os esticando a in1aginao alm dos limi te s d a
proba bilidade para su or . q ue .se es h 1manos reais se co m por
taria tn assi1n. Se a S0c 1ob1olog1a 11nphca que eles o faze m, tan
to pior para a Sociobiologi a . Alis, a Sociobiologia d ificil men te
pode deixar de sugerir tal impl icao. Pois ela est comprome
tida com a viso de que o comporta1nento reprodutivo deve ser
explicado funcionaltnente, em termos da sua capacidade para
promover a propagao dos genes daqueles que se dedicam a
isso. Alin disso, no apenas a Sociobiologia a culpada por
esta descrio horrenda da diferena entre homem e mulher.
Parece ser uma idia herdada da literatura amorosa, de Tecrito
a D. H. Lawrence. Quase todos concordam em distinguir o de
sejo masculino do feminino, o cime masculino do feminino, e o
amor n1asculino amor do feminino, das formas j sugeridas no
meu fragn1ento de Sociobiologia a priori. Tantum imaginatio
potuit suadere malorum!
Suponhamos, porm, que tal quadro - que apresentei no es
quema mais amplo - fosse fiel nossa condio biolgica, e s
disposies psicolgicas que esto enraizadas n a mesma. Ser
que isso no teria as maiores implicaes imaginveis para nos
sas idias de gnero? Em particular, isso no iria sugerir que a
concepo tradicional de gnero, segundo a qual os hon1ens e
mulheres tm diferentes caractersticas, emoes, e papis sociais
e domstico s, no nen1 um acidente bio l gico nem un1a supe r
fl uidade social ? Ta l ve z at r efutasse a viso de que as distines
de se xo foran1 criadas "para a conv en incia d o n1ad10", e '"
custa da n1 ulhcr", por un1a soci edade e1n que os ho1ncn s trn
si do particula r me nte do 1nina ntcs ? (Se n o p e nsarno s que refut a
e ss a opinio, t e1n os de explic a r por que o s hon1cn s t 1n s ido to
d orn inantes. N s , ento, serenH)S fo r a d o s a supor exata1ncnte 1
o t ipo d e d ife re nc ia o biolgica qu e e st a n1os que stiona n do.) l
1

1
l
l
!
 C AP fT U L O
9 - SE X O E G.
N E RO
ce rt a rn. en te ve rd a de q
escrevia ue, ate rec e nt em
que
,.. .
d en m so br e se x o r eco n h ec era1n e nt e, q u as e to do s 0 s
e ur na d 1' fe ren a de foc o, en tre u rn a d 1' fere n a de ten -
c1a,
fe1 11 1n 1no, e n1 u 1to s te nt ar . O d ese 10 m asc ulin o e 0
am ex p 1.ic ar is so e m ter mo s p arecido
c o1n o qu-e ofer ec i ne ss e fra s
g m e nto de b'1 1 og1 a a pri.ori. T
es sa c1 ta ao de Se na n co ur b . ex e . a lve z
ast e co n10 rnpl o:
A beleza das mul he r
es na o se sustenta al
como a fora do s hom m da metade da vid a ,
ens o te m P d0 am or
elas , e aind a ser a bre v ser ma is curto pa ra
. a do por i nterru
outras con side r v e 1 s Co1 pes , a lgumas freq entes,
mo cons equ enc
..
ia

su p e co m fre qu e.. nc1 a
a pos se de. vari , . , a i ma gin a o do homem
uma grande necess idade as mu Ihere . Provocdo por
de ..m v1 mento, e se sentmdo des
viver e m di fer en tes . tin ado a
n 1as , ele diz a si mesmo que forma
un ie s co nfor me a ::: r
i 1 de . ua fort una . Ma s um a mu
lim ita -se de b om gr a d o a um lher
a so um a o. Js7
A ex pl ica ? o d bil . E mu itos du
vid am do fat o ex pli ca do
N a ve r d ad e , e ca da vez m ais "
" pro 1'b'1 d o a fi rm a-lo , e um esc r
rito
qu e se a t:e ve a faz e-l o po de ser rec ebi do
com um
de a bus o int ole ran te. 358 Fel izm ent e, no necess a enx urr ada
rio par
arg um ent o a__fim ar ou neg ar a con clus o que Sen anc a O me u
our def en
de. nec essa no ape nas par a reco nhecer que no hav eria
nad a
de surp reen den te se o desejo masculin o e o femi nino mos tras
sem difer ena s clara s de tend ncia e estru tura.

Encar nao
Neste p onto, o leitor pode razoavelme nte objetar que no
estou reconhecendo uma de minhas prprias premissas per
sistentemente reafirmada: que o intencional e o material so
conceitualmente distintos, e que o primeiro determinado, na
melhor das hipteses, a penas por nossa concepo do segundo.
Por que a n ossa concepo de gnero no pode tomar qualquer
for m a exigida pelo n osso entendimen to moral, sem levar en1
con ta a verdade c ientfica relativa diferenc iao sexual? Pois,
a final ' essa "verda de" uma "desco berta" relativ ament e . recen-
te - talvez at mesm o uma inven o recente - e esta mais para
,

u m ped ido de desc ulpa s cient ificis ta por uma ideo logia velha do
qu e para u m a base cien tfic a de uma nov a.

357 E. P. de Senancour, De lamour, Paris, 1834, vol I. P 72-3.

358 Ver acima, nota 344.

f
 r ness a objeo, j s u ger i q u e
b ora 11 ,,,, 1- a, a lgu 1n vigo .
Em N e 1 a n,ao
ro alrne n te c on vinc en te. oss as c o n c
conseg u e Se r t,,.. . , -
ep es d e g "'
e,
ossas concepoes d e sex o ' e o s f
nero s a- 0 per me ave 1 s as n . . t
S o s u fic ien ten1en te un po r tantes, e su fi c1e nte m en te v .
a os d 0
sex o ."
pa ra cau sar u. 1pa. . ct ?
. d e 1 eve
,, l na nossa ex
1v1 dos
pe ne nci a . R ec
o
nh ece mos a d1vi sao biolog1c a entre h omem e m u l he r, e res sur,
gente em nossas percep oes. _ M as !: b_em " reco nhece mo s o u t
r as
distin es, no tao obviamente b1olos1cas , que per cebe mos e
conjun to con1 a real idade b iol gica. E uma parte integran te dm
experi ncia do desejo sexual que considera mos,, o sujei to co
oprimido, naquele momen to, pelo seu sexo. E esta con di m
o
corporal que vem para a superfcie, e que toma o co mand o.
E, neste mome nto, tudo o que est associ ado a sua existn cia
como um ser sexual - desde seu tom de voz ao seu papel social
- recolhi do em sua sexual idade e faz parte dela. O gnero
um preldi o social sofistic ado; quando a cortina sobe, o que
revela do no o gnero , mas o sexo.
No h dvida de que ns n unca somos to revelados como
animais do que no ato sexual. A realidade fsica do corpo
exposta este ato, e se torna objeto de explorao e curiosida
de. Precisame nte as partes que distinguem os sexos assumem o
significado mais esmagador. Nossa percepo da base anim a l
da nossa existncia , portan to, trespassada pelo nosso con heci
mento da diferenciao sexual. Todas as nossas tentativas pa ra
elaborar ou diminuir a disti no, para dar-l he identidade soci a l
e moral, para resgat-la do estig1na do "meramente animal" ,
acabam confirmando o fato derradeiro - que nossa nature a
com o animais encarnados revelada precisam ente na fiio log ta
que nos divide. Na rendio final ao desejo, ns expe nme nt a
mos nossa natureza encarnada; ns sabemo s, ent o, a ' ver d a
de" do gnero: que, como criatur as encarn ada s, som os insepa -
rve is do nos so sexo .
A expen enc1a
"
d a encarnaao - no d eseJ O sex u al , en t'10.' u mde
a

das resp ostas radic a is que so focad as pelo noss o con cei to
" -
gener o. O que acontece no ato sexua l 1. m poe so b re n s urnbse n-
tid o de nos sa " identidade de gnero " , en q u a nti s rigao
a experim entar a encarna o do gne ro n o se x nies m
.
te mp o, m u ito pouco d a d 1s " ne ro o bserv a d a po d eria
. - d e ge
. t 1nao i . Nossa
,..
ser exp 1.1ca d a por " referencia retroa tiv . . a " a o a to sex ua
 JH " l I U LU 9
- SEXO
E Gt
"' NE RO

ercep o de g n er o se n s vel nossa e

fex ual, m a s e s t long e de ser determi xp . " c1. a da
n ad ::' :7 rel a
a p O
ad otad os pelo homem e pe la m u lher n o a. S e os papeis
at
pl ic ar a dis ti n o so cial de g nero isto O sexual parece m ex
e
se x ual r e a liz a do so b a infl u nci; de u pa rte , porque" o ato
- a
No a t o se u a 1 ' e u n a o so_ e x periment o a oncepao de genero
en
mas ta1nbe n1 a encarnaao d e u m "tip o carnao do meu eu'.
moral ".
Qu al, e n t o , a o ri ge m dessa "e
spcie moral .-:> " C l aram e
a pes s a s t e n tam si. na1iz.
r _se u sexo em seu com nte,
. portan1ento so-
ci al, e si na lizar a sua apt1da o para o
desejo
cas entre o s s e xo s - cabe lo , pele, voz, fo . As diferenas bsi
rma e movimento - so
redimi? as de s u a arbitrariedade ao sere
m representadas como
partes i n tegrantes de uma condio mora
l. Desta forma, tanto a
criao do gn ero e seu enraizamento no
sexo tornam-se partes
de um empre en dime n to social comu m.
E sse exe rcc io , de fato , "c u lturalmente determinado".
M es
m o q u e as dist in e s de g nero sejam conse quncias, em certo
sen tido, n at u rais - talvez at inevitveis - da nossa experincia
de enca r n ao sex u al, n o se segue que h alguma distino
nica de gn ero, q u e toda sociedade deve tentar construir ou
obedecer. A u n iversalidade do gnero , no entanto, confirmada
pela evidncia de a n troplogos, c u jas descobertas foram resu
midas nos seg u intes termos por Margare t M ead:
Em todas a s sociedades conhecidas, a humanidade tem elaborao
. - b 10
a d 1v1sao , ca de trabalho freqentemente . de, formas
. l og1 .
mmto
. . .
remotam ente re lac1on adas com as diferenas b10log1cas ongma1s
que fornecera m as Pistas origina is. Diante do contraste de forma
- entre o so l e a
e funa o corpo ra l , os h om ens construram ana l "og1as . "
.
lua noite e dia, . b em e ma. l , f0 ra e ternura, constanc1a e mconstanc1a,
resis tnc ia e vuln erab ilida de. ( ... )
. de forma
dito,
( . . . ) No sabe mos d_e n ;{\hum a cultura que tenha
eres, exceto
a rtic u lad a , que n o e x iste . eren: entre homens e mulh
gera o segu inte. 359
n a form a com o eles con tn b uem p ra a
. d e gener,... o tambm no est confinada
A construo soci al - osse xual, tanto
aos heterossexuai. s. E mb Ora a .conc. epao do hom
e re flita suas pre <l 1-.
de seu s e x o e de seu ge" nero ' 1 nev1t- avelment nero con10 qual-
g
lees, ele to ati vo na afirmaao de seu
p. 30- 1 .
d e le ' Nova Yor k, 1 950 Harmondsworth, 1 962,
359 Margaret Mead, Male an rema
 )N
N V l \T l < , A<,: . \ O I J 1 U ) '- H H, r\ ' \ \ 1 \ , 1. " ,H ,J< l J / (
, r X L! \ I - l,. \ 1 A J
p f EJ O

u .1 1 . De f-1t o , podcrn " o c onco rdar c o rn 1-locq ue n-

que 1. h e-,tc r o --:. c x
I

Hl q u e . e r1 ,-1 ,) fos e
pel o. genero , a h ornossexu a 1 i dade s eri
_ ,, a
?1 n1:t ne nre 1 ig. 1\, . e 1 . ..A t e se da '4efen11 na
1
a o d o h o mo s sexu al, que j fol
r esp ec1 . a I rne nt e en t e q i e 1 e s
pc p1 Ja , q u e <l ese -
ext renl a nle nt e . ,
teona b 1 0 l o g 1 ca d o co m po r-
. \.,a r n , e orno \Vei n i nge r, d a r urna
Ja " .
, ne
tcJi . n to hom osse x u al, ag o . a e J u stamente
r repu d 1 a d a . Em b o r a
b .
ha a hom ossex uais que c u lnvan1 os h a; 1 tos e costu mes do se x o
opsto , eles so a exceo e no a regra, e _d e qualq uer fo rm a
rara n1 ente vo alm d e um e stado de teatral idade tran spa re nte ,
projetado para chamar a ateno, ao rnesrno tempo e muitas
vezes em um nico gesto, tanto para sua postura como repre
sentante de um s e xo, e sua realidade como membro do outro.
o devemos nos surpr e ender, portanto, diante do sofisticado
es foro de construo de gnero e xibido p e lo homossexual,
cuja conscincia de seu prprio sexo ampliada por sua prpria
atrao por ele. (Considere , por ex e mplo, o ethos "sol e ao" de
tv1ishima. ) 361 Mas o proc e sso que o homossex ual exibe quando
mais desenvolv ido exibido tambm pelo resto da humanidade.
O artefa to do gnero no apenas para ficar mostra. Ho
mens e mulheres desenvolv em caractere s distintos, virtudes
distin tas, vcios distintos e papis sociais distintos . A conscin
cia moderna est menos disposta a admitir esses fatos do que
Arist teles, por exemp lo, ou Hume . 362 No entanto, no se pode
negar que, o que quer que homens e mulheres devem fazer, eles
tm persis tentemente conspirado para criar uma eficaz "divis o
do trabalho moral", com as virtudes e aptides atribuda s a
um sexo complementadas - o que no significa imitada - pelo
outro. Por isso, muitas vezes foi decidido que uma disposio
pod e ser uma virtude em u m sexo, e un1 vcio - ou um atribu to
neut ro - no outro. O caso da castidade - mencionad o nesta co-

360 Guy Hocquenghem, Le Dsr homosexuel.

361 Yuk.o Mshima, Sun and Steel, tr. J. Bester, Londres, 1 97 1 . Ver tambm a descrio
do desej o homossexual na obra de Mishima Forbidden Colours, tr. A. H. Marks, Nova
York, 1 968.
362 A dutm
. . o entre as virtudes mas, u1 mas e femi n inas t obviamente bem ma.is velha
. Trata do da Natureza Humana, 11vro
que Aristteles. Hume distingue essas Vlrtudes no
s1. dera as virtudes em que homt>ns e
r
lll , cap. 2, seo XII. No entanto, como de con )
.
. diferem ( castt d d e e coragem
como vi rtudt"s arti.ticiais" possvel
mulh eres mais . . s t de que as virtudes podem tt'r sido
que concordasse com a reivindicao fernini i,
comtrudaJ da mesma forma para ambOi os
iie JCO
 CAP TU LO 9
S EXO E G t N E R
O

n e x o p o r H u n1e - talv e z seja dem s1. . a d e m otivo pa

ra
'. 1

c on si d er a o. Um exe m p l o m ais spo rt a vel O da fofo sup ort ar

1. '1
'
ca. Isto
c on si d. er ado por m ui ta s pes so a s co m o u m a e xte n sao
1, !
l

- 1no
. fensi va
l

e at e, J U Stl. fi cave
,, l d o d esej o da mul h er d
t j
1 .
. 1

. que br a r as barrei ras

{
idade e
. ..

v c cria r m u nd o oc iaf om um , bl
i
da p ri u m '
!
oq ue an do
\
a
.
;

os car-nin hos secret os " viol ncia e un or a l t d a de A m esm a

J
' 1

d is-
.
po s1. ao, n o ent ant o, e freq en tem e nte co ns i. d era da com o o v
t t
1 '
;i

ci o m a. is escandaloso em u m h o rn em - com o um p a rad igm a

!'

- " . . de
'

" efe m1n a ao , 1gua 1 a d o a, disp osi o p a ra fug 1. r d e in1m

.
jl , !
'. !
. 1gos
. ou
1 {

a bando nar a esposa e os filhos. ;. i J.t

1 .'

Co1no j obse rvei , n o entan to , est a prtic a de " construao

1 '

,... .
,, po d e m u ito
lI '
d e genero bem ser " c ultura lmente determi nada "
J

i t

'
Se !vlar g a ret Mead for digna de confi a n a 363 h sociedades e
! f
!' '

que a fofoca considerada uma prerrogaiva masculina e em "! '

que s mulheres so atribudos os rduos deveres do trdbalho
organiz a do, a fim de que os h omens fiquem l ivres para descan
sar na sombra, disc utindo a s grandes preocupaes do destino
hum a n o e as trivia lid a des d o lar. O ponto impor tante no se
uma concepo p a rticu lar de gnero um universa l hum ano,
m a s se o con ceit o de gn er o assi m: se os seres hum a n os devem
l. O
exp erimenta r o mu nd o de aco rdo com esta frat ura arti ficiaalgo
a rgu m en to qu e ap res ent ei sug ere que
, pe l o me ns , fa l ta
genero, o sexo
ess encia l pa ra a ex pe ri nc ia do sex o sem ele . Semh u n a, e o ato
a :?
de ixa de de sem pe nh a r u m pa pe l na enc ar ali da de .' e,, no fi n al
an im
se x ua l l on ge de ser l ib er ta do da " m era m or al m ai s nat u ra l.
su a in te rp re ta o
da s c o t a s, se p a ra do da

E ncarn a o e con struo de g

nero

ais " n atu ral" do que os fen n1en os

_ na_ e,, m
No ssa en c arn a ao d 0 processo soc
ial que
m res u 1 ta d o
que se exp res sam ne 1 a. E u es so as Po r 1 ss o , a encarn ao
em p
ais
n os tra ns fig ura d e an im s ess e processo en volv e.
ex pr ess a as co m pu l s es e es c u es 111 ;erpes so ais n oss a rea li
lh u

t
Ass i m c om o l ig am os no ss a s au s O co rpo pa ra q u e ele seja um
m O
dade fsi c a, ass i m com o refa z e a os q u e i nstr u d o a re vel ar.
vecu l o mais efica z dos sig n i fic
Margare t
rk , 1 9?1
- As descobertas de
Nova Yo or L>erek
Freeman.
363 M argaret Mead, Coming of Age m
. sam oa
me nte
seno cru'e1
qu es t ion adas p

Mead foram vigorosamente, bridge Mass., t 983,

Ma rgaret Mead and Samoa, eam
365
 . . A J N \' l . "1 1 1 ( , t\ly l\\ J l"' I L \ / .) \ / f l \ ./\ 1 /( l ) ( ; J R S< R 1 1 rr

l
. . ,\ L l ) l\1
{ ) l: S E J O S f X l J w

e xe. n1 r lo 1 1 1 .1 j 5 11 1 a rca
n te d i sso d a d o pelo vcs tu ri o , C) U c d ra
dade do corpo no a t o de o , , -lo . "O se x o m a
culta
.- a. se xuali
t I za e s t a, es-
<.:otH 1 l. u_ J 0 , pa ra ,,u1 e e1e
possa ser reve I a d o con 10 gen er o H c> rn e
es de perc h er o outro s ns
e nluJ here s so capaz cxu a l r n e nt e n os
vu s que esco nder n seu sexo. Assim, o pensa n1cnt o m ai s ou s a<l
da natu reza sexual do outro pode repousar tran q u il an 1 e n te e
un1 a perce p o de suas roupas, como qua ndo Herri ck tr a n sfo r
ma sua percepo desej osa por Julia:
Quando em sedas minha Julia passa,
Ento, (penso) como flui docemente
A liquefao de suas roupas. 364

A representao do corpo com as roupas que o cobrem cor

respon dida, na arte ocidental, por uma representao recproca
das roupas no corpo. Anne Hollander persuasivamente mostrou
que a tradio da pintura ertica ocidenta l, em que a forma nua
fornece o obj eto de u m interesse contn u o e contemplativo, re
presenta o corpo como " despido" - ou seja, sem as roupas que
"pertencem " a ele. 365 uma tradio, em termos de Kenneth
Clark, do despido ao invs do nu. 366 Os pintores conseguem isso
freqentemente, acrescenta Hollander, representando o corpo
em funo das formas e movimentos das peas de vesturio que
foram retiradas dele. Da apreend ido, em uma nica imagem
visual, tanto o corpo desej vel e o processo de revelao que o
descobre. O corpo despido (desnuda) o registro visvel de uma
transao sexual.
As roupas, at certo ponto, perderam essa funo representa
tiva. Mas a funo no se perdeu. E m ve z disso, foi transferida
para o prprio corpo. Atravs de levantamento de peso, ban ho
de sol, massagem e dieta, a pessoa moderna tenta expressar seu
gnero em seu corpo, alcanar uma encarnao direta, setn a
med iao de roupas - para estabelecer diante de nossos olhos a
identidad e viva de sexo e gnero de uma forma que no e sconde
nada do sexo. O resu ltado admite mu itos comen trios n1orais.

364 When as in silks my Julia goes,

1hen, then (me think.s) how sweetly Jlows
11,e liquefaction of her clothes - NT.
365 Anne Hollander, Seeing 1hrough Clothes, Nova York, 1 978.
366 Kenneth Clark, 1he Nude, Study of the Ideal form. Nova York, 1 956.
 et. N l:. RO
C. A P { l "\ J 1 .0 9
- "i l:X O "
,.

V.i n H > i 1 1 1 ple s n 1 c n t c apo nta r a e no r

1 1
n1
J icad a q t 1 a 1 H . 1. o a t nca r na o s e x u e pe r<. l d e. 1.I herd ade nn-
a 1 p rec isa se ,H
.
- . 1. ng1.d po r
,n ci o \ t \ O '-l o I or os os . Q u o m ai s lev e se ria
re ves ti r-s e do gen ero
;1o v c st I r-se co1n ro u pas !
Defe n d i q u e as d i st i n e s de gn c ro sa- . .
o art1. ficni ' s' ma s ape-
n;t na f on , n a1 - q , u e
-
. a s . pe . sso as s
, o
. . . a rti fi ci. at. s. A o m es n1 0 te m po'
d 1 1 1 1 t que e , s s ,lo rn a 1 s v a nav e Is. ' e m ais .. 1 ) me nt e a 1
fac
t 1
ter
Jo q uc. n. H1 l t ,l s o u t r ,,ls ca rac ten, st1 c as em qu e no ssa , . ad as ,
, . .
crs - . s 1 de1a s d e
ona l
t <l a ( l e . e s ta o enr ai
_ zadas Por tan
P _ . . , to , surg)e 1ne v1ta ve l me nte

a qu : st a o f J U St tfic aa o. Co o dev e ser con str ud a a dis tin
o
<lc ge n_er o . , C? res ta_nte est e livr o d no ma is do que um a res
p ost a 1 1 n l 1c1ta e 1 c u t 1 vc l a essa pergunta . Com pree nd- la, no
en tanto , e neces sa n o p a ra se ter algum a idia do processo de
con st ruo <lc gnero . Devem os identific ar as ocasies precisas 1:
de nnHla na; pois sero os lugares onde justificao importa. l :

' 1i !
1 i
i

A disti no e n t re hon1em e mulher uma distino de esfera,

de ati v i d a d e, de pa pel e de respostas; tambm uma distino
dentro <la est r u t u ra d o desejo. Ns podemos lutar contra essas
disti nes; podemo s querer remodel -las, ou mesmo destru-la s
con,pl ctame nte. Mas elas existem , e no pouco s filsofos tira
ram conc l use s extra ordi nria s que depe ndem , para sua plau
sibil idad e, de n ossa acei ta o das iden tida des de gne ro com o
natu rais. Vej a Hegel:
com un dade - mu da pela
A m u lhe r _ a ete r n a ir o nia n o c o ra o da
mtn ga o fi rn um versa I de gover n o em um fim .priv. ado , tra n sforma
,
. um md 1v1d uo espec1'fico,
a sua at1v . 1 <l a <le um. vers ... l n o tra ba lho de a posse e
. rsa l do Estado em um
e pe rve rte a pr o pn ed de u n ive
vir a par a nd icu l an zar a
f ami T 1 As sim ela se
or n a men to pa a a lares
be do ria da m a un
da d e, te morta pa ra meros pa rti cu
s o le n e sa que
s faa- o e a t 1. v1da de rea lq) se' pr eocu pa somente com o
(pr aze r, sau e don a a n te a ma lc ia da juven
tude
f c h a ta dess a sa b'
u n ive rsa l ; e l a az . en tusi asm o. Ela
defende como a
u
o
ind ig de se
de va ssa, co rn o algo no .
ntu de _ do filh o ' senhor da m .
e de
. f ra da 1 u ve
c o isa ma is va 1 tos a a o o h om em ig ua l
irm , do 1ovem,
m
O
-
a , c
qu e o fez n asce r, d o irm . ependncia ' para enc
ontra r a
o
d a d
o
se lth ert a
atra vs de que m. a fil h de esp osa.
vid a
J6 7

s:1t isfa o e a d,g ni' d a d e da

ed . J . H offmeister, Hamburg, 1 952,

.r Spirit ( 1 80 7),
367 G . W. F. Heg el. 1he Phenomenology 01
seo 475 (traduo minha) .
 ria da ol scrvao de Hegel in d ic at
1
,...\ 1 u 1 1 H. i,t u1 e '-.. n"-,, ncat ,, , 1va
.
do tcnon1e tl< > <. 1 0 qtl'l' l ele se refere : nos constru imo
s a di. sti. n-
z
.- t i l i. n o. e _O ten 11 n 1 .n o , cm p ar,"te , ao a znh a r a d is t i n ao
e n rre o n1 c..1 .:,L
!'>

(i e sex_ . o "--c>in d i sttnlo , es. de u rna resonan . c1a

. semel han te: in ter n o
o e ativo , e me sm o (p ara He-
e ex' tern o ' inbli co e pnvado " , p- assiv
r-- l ) "subje t ivo e ohJen vo . . N ao esta1nos l 1' d an d o com u n1 a d ada
ge ,.. . h
pob riJ,1 de ? cnt.ro da e penenc1a t!n:1 , mas co m "sn te se
de oposto s' ctl)a qualidade adversaria e nossa propn a inv en o .
A viso de 1-Iegel sobre as m ulheres exagerada , para di
zer o n1ni1110. No enta nto, est certa e m u m particular, que
que as distines de gnero devero ser explicadas, em parte,
ern tennos polticos. S0n1os educados no gnero como somos
educados na personalidade, por instituies que criamos e sus
tenta111os coletiva1nente. E em pocas de alta civilizao, este
esforo de construo de gnero reforado no reconhecimento
intuitivo que a energia nervosa da sociedade - sua capacidade
de sustentar esse elaborado artifcio - dependente da excita
o criada na unio entre os sexos. 368
O princpio ben1 ilustrado pela educao dos sexos na ida
de de ouro da Frana. O convento na Frana do sculo XVIII
servia de escola, retiro, asilo, hotel e p oint de rep ere, um lugar
de orao e de fofocas, de devoo, educao e facilidades so
ciais para a dama aristocrtica. 369 Em tal poca, a educao da
mulher, como a do homem, era u m exerccio de exagero (o tipo
de exagero que tornou, posteriormente, a viso de Hegel sobre a
questo uma explicao profunda de algo completamente fami
liar). Cada trao feminino foi resgatado da natureza e reconsti
tudo como artifcio, como o rubor refeito com blush. O efeito
foi tornar a feminilidade em uma propriedade da vontade, n1as
de modo algutn de uma vontade l ivre. (E o mesmo aconteceu
cotn a masculinidade.)

368 Rus ki n, e m u m folheto fervoroso e sentimental, defende a educao separada pa ra

homens e mulheres, em termos que traem essa excitao em cada conjuntura:
"A beleza perfeita do rosto de uma mulher s pode consistir na paz majestosa
fundada na memria de anos felizes e teis, - cheia de doces registros; e da
juno disso com uma infantilidade ainda mais majesto sa, que ainda est cheio de
mu d an as e promes sas; _ sem pre aberta - mo?esca , b :ilhanre, co esperana
de coisas melho res a serem ga nhas e agracia das (Sesame and L,hes, Londres,
1 86 .5 , seo 7 1 ).
369 Ver Edmond et Jules de Gon ,our t, La frmme au 1 8" siecle. Paris. 1 862.
 C A P f T U LO 9
S f. X O E.

. ,
G t N r, R O

E n1 ta 1 s epo cas u n1 eno rn 1 c S_ l. t:. f .

l f'ICl. O e' fcit o p o r un,a q u t. s-
r c1 0 o " e gc " nero
.
: o sacn
.
f ci o e n v o 1 v 1. d0 e 1
n t rocu o c on for to
J

u 111. a . e -x 1 s tenc1 a tota 1 n1ente pri va d a pe I o p e ngo . ' . <l e

en1oc1o nnn t e de
e x1b 1 ao. Ao entrega r-se . rcp rese nta ao _
s u a v 1. d a d a, mac , u 1 a do u tilit ri<) O '1 d , O : 1 stoc_ rat a lthe na a
ea 1 d e g"cne ro que e 1 e traa
.

e m u m es b o o d ec or at ivo ur n ideal este, tic .

o. H o1 ne1n e rnu
lh e r to rnam-se obj etos de con tc n 1 aao :-- , eu
ser e ap ar m:ia s o
tota lm ent e absorvid os n a tarefpur u ca _ J
Os pr cieus es ridic ules de Mol 'i e\ re so, sa_ o nd
en
. ca rn a o sexual.
" culos or que seu
genero tor nou-se un1 a que sto de p 0 1ltcs , e.- 1 1 cs dc1xa ra 1n de
" .
e x1 b e m seu gen ero a finitude real , u rgen te e trag ,
. d e seu ser.
1ca
1
f 1 :

-
" e ro, par a el s, nao e, n1a1. s un1 prin cpio vivo. O verd ade iro
i r
O .gen
anstocra t a tamb em repre senta seu gnero, mas a penas p o rq ue
l
i 1

representa sua v 1 d a. 1
1

t
N o bstante, a representao auxiliar at ividade real da
1
. ? 1 1
ex1stenc1a, 11:1 modelo a ser imi t ado, urna renderizao crnica
de nosso trag1co alvoroo para a extino. A exibio do ar is t o
crata deve, porta? to, encontrar o seu significado em outro lugar,
em um mundo circundante que no participar dela. O resto da
humanidade saque ia o guard a-roupa de disfarces aristocr t icos -
para ser um verd adeiro cavalheiro ou uma verdadeira dama, mes
mo que ape nas uma vez. As futilidades aristocrticas, portanto,
rt
fornece m um mo delo par a o cor tejo comum, em que cada pa e
a o outro,
se esfora po r exagerar sua uti lidade e atra tividade par
a de seus modos.
represent an do a co mp lem entaridade perfei t
a civilizao ar ist ocr
M as O di sfa rc e se desgastou. Em u1n v ida de quen1 totna
da
tic a, a ex ib i o do gnero in va de to v1. V1_ da s a po rta s ab rt 1s ,
. s,
ica '.
pa rte ne la , Po is suas v id as so p bl res e es ca _ . n da los, p ol11 1c os
qu e pe tic io n rio s, ca a do
at ravs . de - ac ol hi d o s e di. spen sa dos. As-
e prostit uta s sao cons ta nt
. em en te , -
as ut q st ao d
o de um a vi da p b lic a _ ap pn v1leg e o 1 1 ue
1
a
su m ir o fa rd

_ . poss 1'vel A rninon a 1a{J a que u n
ex1. b.1ao _ nao e,, ma is
. f . trocou t o da a es per ana o e rep ouso por
1

vez fez e s se sac n 1c10 . as f u g,,azes E s u as liga es na u frl

uma va ga promessa de al eg n q u e cer ca a 1 11,., 1"-- 1 ... C1't l ra N'i o

me , ch an c 1ncn t e
ga r am no r e cif . e de l'. trt v ol u n t aria
et
d
1 '

pe ss oa . s p o
h a,. mai. s as co n d .1o- es em. qu e as e ss a e xist nci a pe r igo sa. A lHl a-
1.
" . '

se con1 promete r a pas sa r p , c. o nn 1 rn " _ tod as ess as res po stas
or

t:1 a , esn o h'1 s m o , d csp. rez < > p el o i o l c>r osa tnc nte tea tra is.
ten1 , agor a e n1 f o r rn a s q ue s _
a o '
ex1s , ',fi.l..t:!;l;
;
 1 1 A J N V l \ 1 t ( , A(.
p F- J 0 '- 1- X l !I\ I _ l .
. A O H LO ) ( > f J CA RO<: l-,R < 'R t / f
ON 1
x i b i o. , o t ra ba l h o d a co n st r u o d o g"ener
1

Scrn a g l o, r i a Ja e . 0
,e u n1 t r a 1 , a l h o pesad o ' c u J a recor n pens as p a re cem o b sc u r as e
1

1 n o tcn 1 po, h a, u.m n1o m en to c r u ci al

1

.
1 n concl u 5 1 v,"', s' Ao n1es -o
- q u ando a n ecess idad e de re re se
m oine nto do corte jo . p nt a r e de
onst r a t i vo a i nd a se n tid
nce ntrar O gne r o ern u rn ato dem
m toda a sua u rgncia t rad icional . O casa) de nam orado s ain
da prec is a ser " proposita l sem p ropsito " , e , porta nto, a in da se
veste e dan a , apesa r d a dana, como tantas o utras cois as, ter
se retrado para s i mesma , tornando-s e u m exerccio me ra me nte
"priv ado" .
A dana social tradicional d i fe re radica l m ente da vibra o
sem forma do corpo que ch a m a m agor a de dana. Cada bai
lari no tinha que obedecer a formao, e de tem pos em tempos
mudar de parceiros, de modo a danar com algum que ele no
escolheu. Ele deve l i tnitar seus gestos sedutores para essas pe
quenas nuances que so ainda mais agradveis por sua seme 1

lhana com os sorrisos e toques i n ocentes da dana. O entusias 1

mo est num movimento coordenado, em que u ma habilidade

1

compartilhada fornece a base para u m prazer comum. Em tal

1

dana, o motivo sexual neutralizado precisa mente para que

1

a construo do gnero sej a intensificada. O jovem casal que 1

entra na dana com desej o em suas almas o esconde ou revela 1

como faria em qualquer outro congresso social. A dana no 1

um preldio para a unio sexual, mas u m batismo na primavera 1

criativa de gnero, em que cada um refresca sua encarnao e a

expe ao mundo. Essa dana u ma expresso suprema da nos
sa racionalidade, e tambm parte integrante da educao moral.
Alm disso, ela nos mostra algo que a cultura aristocrtica de
exibio oculta: que a construo de gnero u m prazer, e tal
vez um dos maiores prazeres que conhecemos.
O ato de se arrumar naturalmente associado dana e,
com o a dana, seu " propsito " despropositado, d ispon vel
pa ra qualq uer pessoa, seja qual for a sua idade, sexo, a s pect o
e desej o. uma atividade de e xibio social que impe unifor
mi d ade, a fim de permitir d i vergncias interessa ntes da nor n1a.
(Assim, Philippe Perrot argume nt a, na sequn cia de uma idia
fa miliar a Sa u ssure, que na moda , com o na li n guager n, o si g ni
fica d o p roduz i d o no pelas s emelh a n a s , ma s pe l as d i feren a s

3 7
jfl
CAPT U LO 9 - SI:.X
o E c E N J:.
Ro
'
qu e ger a 1 n . ). J a qu e a ffi_? d a e, u m di sp os iti v o de cc
3 70

rnp ortan te , nao pode ser pr ) nst ru a o de

ge" n er o t o 1 . et e n. d a se m n en h u m
rn en tr io: o qu e v o u d 1 ze r, no e nta nto ' n o fa z Jus . ti .
c o-
a a o ass u nt o
A rno o1 a e, u m a at 1 v 1 d ad e de co op era o '
pe l a qu a I h o n1e ns
m ulh ere s - e esp e c1a \ n1 e nte as mu lh eres _ ,..
e
t en t am fazer d
n er o algo n. o vo e s u r pr ee nd e nt e . O sig nifi c o ge-
. ad o da n10 d a res :ide
q u ase 1nte1 ra m.e nt n a co ns tr u o de g ne ro . Um a
no va mo da
r e m o de l a e re v 1ta 1 1za a ve rd ad_e u ni ve rsa l do g ne ro , cr ian
do um
mo del o q u e po d e s e r co mp art 1lh o. A mo da mo str a
O q ue co
rnu n1 a tod a s as m u l h e res , p e nn 1ttn do que sua ind ivid ual
idade
bri lh e a par tir d o esq uem a do seu gn ero , como a coi sa que

verd ade i ram e nte d e seja da. Ass im, u m a mod a nun ca esqu em
tica: com p l e tada com a i ntegr alida de da vida huma na; pres
creve u m a aparn cia total, u m vocabu lrio total de expresses
e gestos, u m a comunidad e de amigos e r ivai s, u m conjunto de
rec u rsos e aes com u ns - at mes mo u m a linguagem prpria.
E todas essas coisas so expre ss a mente efmeras, encapsulando
em sua breve gl r ia a evanescnc i a da prpri a vid a . Por_que a
moda u m a ao h u mana to eviden te, uma reconst ruao de
lib e rada do corp o, ela se rve como u m dea.fio colt ivo ao nosso
d e stin o u m gest o de r evo lt a con tra a lei 1mp lac avel d a e.n c a r
na o. Aq u i l o qu e e st for . a de no sso con tro le , - org an1 sm o,
se u sex o e o anseio . p r ocr ia d r que se escon de la - e rec upera d o
m gesto a legre atira do no
com o u ma rea rtza o co n sc ien te , u cid ad e do co rpo , e sup e-
op a
r os to d o s de us es . A m o d pe r fu r a a ou su rp reendente n o est
t ra n h o
ra s u a estran h eza o m a i s e s m a s n a s rou p a s e mo d os - ou
b ro s ,
ma .is n o ro sto e n os m em l tera r' O qu e tr a z a m arc a d e " a l go
os a
sej a, n aqu i 1 o. que P o de m eve m m ud ar co ns ta nt ,.. emente , preci -
sd
fe ito " . Po r iss o as m odarea 1 i d a de i m utvel de gene ro.
ra
sa rn en te p a ra re n ova e g n ero ain d a feit. o n a n10 d a -
t r_u - o d
O tra balh o d e c on s a nt e n. o r m ente ' a m od a agora no a fet -
a

e ntei . alho contl

em bo ra , co m o c o m m b m o p r pn o c oP ? O trab os sex os
s a ro up s ,
m a
a n d o a d .;- o en tre
: :e zes e x ag er J!;do que a s nic as
nu a 1n ab al av el , o r a ) e st r
ei t n d o -a , , da
cu 1 do sa1nen -
(c o m g rp o , q ue e
a
- s v e zes io c o
a' rn n o p r pr t a d a s .
o

e s rea is
r es 1d
d i stin p a s b en1 a
j us
o p o r ou
te d elin e a d r

o urgo,s. ie
\ 980 .
-:--:-=- de la b . Par1s
-- -- Perrot. Les Dessus et dessous
t

370 Philippe
37 1
. . '
' ., .r
 I n atn e nre n o J,e , n_;-bra da me d i d a a q u e
\
t n - 10( a ov,
r
,
da e,.h 1Ln,10 e d a se g1 -
.e ga ao o ge1" 1ero
heg:-i, n ao o' a' r a vcs - / . . r
' n a s t a rnb ,
e .... , d r "' r ese n t a ao. E p ec s<1 1 e r 1 n e nt n a r eprese nt -:- e11)
. trav,. e .aes'" p ades e pe rcepo . - e s soc 1 a, 1 s m ais prof aaao... q ue
11 0 sas n cl.
sid . - .... , u n d s sa 0 a
.
. J,, A l te r a r as d1s t 1n o e s d e ge n e ro e apr e n de r o o ' r-
t K l l I '1 " ' s o, fe 1 og S d I fe
A q ue s t o de sab e r se d eve 1 n os faz e r iss o re a e
ren t e s . . , . / . P nas
a re spos ta 1 11 1plic 1 ta. E i mportante I em b rar, no e nt a n t o
u rn . o h .
ornem e a m u Ih r . , , q ue a
energia l i bera da quando e se u ne m e p ro por-
-
" 'd e quan d o estao sep ara do s .
c i on a l d istn cia que os d 1v1

Tipos pessoais
O resultado d a construo de gnero que perceb emo s 0
Lebenswelt como sujeito a u m a grande diviso ontolgica. No
s existe uma distino i n tencional entre pessoa e coisa, h
outra entre o masculino e o fem i n i no, que i nicialmente uma
distino entre pessoas. Mas esta segun da diviso ontolgi ca,
enquanto ele extrai seu sentido de nossa compreenso das pes- 1

soas, no se l im ita esfera pessoal . Pelo contrrio, alcana toda 1

a natureza, apresentando-nos com um masculino e um femini- 1

no em tudo. U m salgueiro, uma coluna corntia, um noturno

de Chopin, u m a torre gtica - em todos eles pode-se receber
1
a intimao corporificada da feminilidade, e algum que no
consiga entender essa possibilidade algum com percepes 1

empobrecidas. Assim, o m undo intencional reflete de volta para 1

ns a diviso ontolgica que exemplificamos. N s absorvemos

e reabsorvemos as idias do m asculino e do feminino, con10
contedos intencionais, j impressas com a marca da sexualida-
de humana e do desejo humano. O gnero torna-se, assim, tuna
caracterstica inevitvel do n osso m undo, no menos real por
ser de nossa prpria criao.
Embora o gnero sej a um artefato, tambm, em outro se
tido, uma caracterstica to n atural do Lebenswelt con1 0 a pro
p ria pes soa humana. Nenhuma pessoa pode facihnente se abs
te r de p ensar em si mesmo como " de " u rn determ inado se xo, e
de racion alizar esse pensa mento em u rna concepo de g n e r?
A exp erin cia de encarnao sexua l, que con1pro1nete e de sv ia
tan to os nosso s pro j etos , o b ri g a-nos a ter conscincia do n<so
sexo c omo um canal atra v s do qual flu e m von t ade e c on sc 1 cn
c i a . O gne ro O conc eito se g un d o o qual o sexo entra na n_ossa
v i d a , d ando uma for m a p er s i s te n te e fundarnentada a proJetos
 '-..1\ P l l U LO 9 _
H- X O E.
C f:. H<. O

" o ut r a forn1 a i ncip i e n te s. d i fc. il e v n_

ar e
riti 1\ h . u rna vez q u e d ifci l e v 1t a r .O u s t a fo r n1 a d e 1. d e n .
1,,. 4

rne , er ern ter m os s e x u ais . !vl n p u 1 s o q u e

. e u d e s e1 0 s e x u l rn e 1 ev a a
dl u n 1a p a r te ac1 d enta l d e mi m , m a n a o d ec o rre d
as .d o m e u e u. P or i\ s e
n.io pens od n o . m e u co r po ' m. a s e m o' eu
. m z n1 m es m o, c
1na
dc tc r n1 . ,, o tipo se xual . Po r ma i s o rn o d e u m
. n ten or d e . q u e e u .p,o s s a
e u 1 atr i b uto s, vej o co n ar o m eu
1 1c
mo d 1 _fic d. _ ali en
lc.>s mo aquelas p ura s " pe rsp ect iv as -l o d
d e p n eir a_-pe sso est e.
de uses que se m ov em em es fer as t ; a " - os
ra
tific ado s n os ter mo s de seu s g n r cen . e_ tai s -. 5o ide n
r
at r i b uir u m gne r o ao se u d eus : f i g ia ? m,a 1 s a b5trat a
to,. d o o es til o da ag n cia de De us (.As sim
0 ze r e po r :m ca us a
. ,o0
g ne ro , ..ap es a d e su a na tu re za tota lm eu s d o Isl a tem um
. en te de se
ge n er o e ex pl ici ta do me sm o qu an do O AI - nc, ar na da? e este
. ' cor ao
u n1a 11 ng ua ge m l i v r e de g ner o, com o O turco e tra d uz1 d o em
.)
S e o fem iis mo k ant ian o esti ves se cor reto , seri a imp
oss vel
pen sar em m i m com o u m hom em, e no com o uma pessoa com j

o c o rp de u m hom em No entan to, preci same nte para o eu 1

l
que atri b u m o s a caracte . '
rstica que tem o testemu nho mais es
magador da n ossa condio encarnada. A confirmao pode ser
encontrada em u m caso em que a princpio pode parecer para
refuta r essa afirmao - o caso da "m udana de sexo " . A idia
de q ue o gnero u m a rtefato to convincente - e to imvel
o precon ceito h. umano. de que o sexo no nada alm de gne-
ro - que a teori a sug1 u d sexo, ": b_em , orno um ar te fa t o. 3 7 1
Bas ta faze r algu ns a1ustes a con st 1 tu a<;> fts1c a do corp o, e qual
qu er cri an a pod eria ser edu ca a. 1nd 1fer et eme nte co o u
i de seu gen- ero e
m e n 1 n o 0 u u' m a me nin a: a rela tiv ida de soc al -r , . s sao u m
eq u 1 v a 1 en t 1 ..r !at ivi da de soc ial de seu sex o. 1a1 s 1 de1a
ped iu de serem extre
a b sur d o b 1 0 og1 co. 37 2 M as iss o no as im
julgamento de
--------- - nero foi utl m entt discutida no
37 1 A que sto da rela ao ent re sex; ;/ l E . R . I . 33 .5 1 , o caso de d 1vrcio precipi tado
2 A l ,,
O rmrod J. em Co rbet v. Co rbet [ 9 ] .. ar a m u lh er que j se sentia .ser. Co .-.
mo o
ey de se. torn
pel a deciso de Apn.1 A sh1 s1de rve . ortnc ia legal. j que
1 imp
m uitas questves
. m o e: de con rente do sexo.
juiz aponta, a d1st es fosse deter m inado. dite
1.
os da 5 art
.
m as
adJ'udicveis exigiam que os peito do gnero. ) Ver tamb
g
ser e IP
aro a res
ne r
devem s
( Passaportes, por exemp1o, . e m Con undrum, Londres. 1 974.
Mo rrts
torturas sentimentais de Jan uce M e Ew ..""n ' Sexual Vfferentia
tion of the
t G,ray e Br ark Scwartz,
372 Ver, gen eric am ent e, Rober lar m e n te, Jo n
h Money e M
, e articu elop t em J.
Bra n, Cambridge, Ma ss., 1 980 , t1dent1ty f)1te re ntiation and Dev
l
York. 19, 8
men

logica l Oe ter mi ant s of Gende al .Hehavlo ur. Nov a

.. B1o Sexu
I)eterminan ts of
B. Hutchinson (ed. ). B ol.ogical
n

373
-.e
..-"1'" . :-...
 J X UA 1 . u "' n
l > L 't I J O ,
. . . . .
"
1

n r e . n fJ u e. 11 tc't ' ou de a 1 i rn e n t"a r a fanta sia de q u e c a d a 1

rna n 1c ., , m " ex o verda d eir o ' o que e., d e sm e n ti d o

1 Pe s, 1

te r u l
pe a s ua
so,. 1 p o uc . a l m a s q u e s e revc ) a e m s u a p .,
ro pn .
a c o n c e ... 1

fo rrna c o rp o r ' . - p a o de 1
(

d a rn u d a n a d e sexo n a o p a ssa por e sta

seu gcru,.. . ro . O pac iente "
1

opc ra<;a < . - ) p"ri

"' (Josa
t, pa ra rn u d a r o seu sex o ver da de iro
.,
.
" , li a s
tl'\
1

a ptando- o a o sexo q u e e realtne n t

p a ra. ni uda r O seu corpo , a d e 1

seu. Ern o u t ra s pala v ras, e l e '

1 d e n t 1
. fi ca seu sexo pc 1 o se u g ne ro, 1

e seu gne ro, n o pe) o seu corpo, m a s pela sua co ? cep o de si 1

n,csrno . Ele sente que seu corpo pertence a u m tipo a que e le 1

., .
pr prjo no pertence. E por este m otivo que as opera es de 1

1
mudana <lc sex o so desej adas tanto por aqueles que se sub 1

metem a elas q uanto j usti ficada por aqueles que as execu tam . 1

No existe exem p l o mais vvido da determinao humana par a 1

1
tri u n far sohre o destino biolgico em razo de uma idia moral.
Uma concluso simi lar sugerida pelo caso de hermafrodi
tisrno, corno registrado pelo pattico Herc u l ine Barbin. 373 A se
xu ali<la<lc de Mlle. Barbin sofreu m udanas gen unas, causando
a angtstia mais intol er vcl n a mente da vtima, levando-a final
mente ao su icdio. A incerteza espi ritual, q u e cresce a partir da
incerteza biolgica, mostra o drama intenso de urn a alma indi
vidual con forme tenta encai xar u n1 a idia n ecessria de gne ro
ern um atri huto aparentemente flutuante de sexo. As refle xes
de l- lcrc u l i nc Harbin mostram, de fato, o quo longe um ser hu
mano vai - at mesmo ao ponto de perder de vista a sua prpria
e xistncia - para esp i ritual izar suas partes ntimas e reu nir o
atri buto do sexo dentro de urn a concep o pessoal .
tentador concl u i r, portanto, que h u m a distino rea l de
gnero : a de que "homem " e " m ulher" denotam dois tip os de
pess oa, cuja disti no biolgica recol hida e m u m a diviso de
tip os. Isto anunciado, pelo menos, pelos nossos hbi tos de
autoi< lenti.fic ao, e em particular por nossa identific a o de
n (>s me smos cm, e atrav s de, nosso gnero. Ao m esmo temp o,
o d e -s e concl u i r q ue, c orno as distin es de gner o no so d i s
tin<; es ent re ti pos natu rais , mas entre tipos "feno menolgi c o s" ,
n o p o<lc haver s entido na idia de uma d istin o r eal. Urn a ve z
qu e e stes tipo s fora m , em algu m sent id o, cria dos p or n s, co ino
--- - ----
373 At. mem r ias r centemente
e descobe rtas de Herc u l i n e Ba rbin foram publicadas.
t r adu1.id as por R. M c l >o u gd l l c o m uma i n t ro d uo de M icha el Fo u c auJt, pela Harvester
Press, lhi [?.hton , 1 980.
 - ' . .
.11
C A P I TU L O
9 s r.x o f < '""N L k o
p o d e m o s fala r de u m a "e ss n ci a r 1 ,,
nd u J o por eles ? Ness e c as o ' q l J a Je q u e u ne t ud o O q u ,
e . o c. o n t c u' e e ,t a
a de q u e h omen d o d a n o\ \ (a e re n
J
s e n1 u l h d
er es s o 0, 1s , t
. i .p o s
d . -
S upe r fic1alm en te, ess a per gu nt a e f e p e_ s s o a ?
. , ac 1 ) d rt sp o n
re m os q ue n os re fenr a a n alo gia c om <ler. N 5
d
A dist i n o en re ver m elh o e ve rde , d ts -ec un d r_i a \ .
. <li 1 n ao o h Jtt r v
m es mo q ue seJ'd a, n a s pal a vras de
C 0 1 1 n M 1"'G 1 11 n , ,, h a '
" 5 u Jct , va-
m ente cons t1tu1 a . E a n atu re z a do s
37 4 ,
ohj e tos . em s1 q u e nos
le va a pe rce b er alg un s co mo ve rm elh s
J_gu ns _co_mo verde . A
d i st in o en tre os o bje tos d a ex pc r i; -
ei a e aq ui ta o re
d. - al co m 0
a 1st 1 n a o" en tre as ex pe ri n cia . s. Es t a b e J ecer u m a " d1. st1. n ao
_
rea 1,, d e ge nero,
.
" po rt an to, se na su fic ien te p ara m ost rar q ue a
n ossa ex pe nenc1 a d as pe sso as co ntm O gn ero co mo
parte d e
se u contedo.
M as a qe sto ,..te out ro com pon ent e m e nos supe rfici al, um
que levo u a refer encia a uma " e ssnc ia real " d e cada tipo pes
soal . O fem in i sta kantia no pod e ace itar q u e as distines de
gnero so i nevitveis - ou p e lo menos e scapveis somente a
u m custo intolervel - e afirmar que tambm so inerente mente
trivia is. Tais d i stines no tocam d e forma alguma na realida
de moral d a s p rprias pessoas . Ce rtam ente no e xiste tal coi
sa como u ma "ess ncia real" dos hom e ns, distin ta da " essnc I
ia
" " h "
real " d a s m ulhe res, sen d o qu e os te rmo s " h orne m e m u er
desi gna m d o i s tipo s de pessoa. . , .a ob J. ea_ o
tal v z a ma is en
M as. a.q u i en co ntr am os o qu e o
nte no sen tid o em q ue
e

ao fem1 n1sm o ka nt 1 an o , qu e ' pr ec isa m e hu ma na . E' ine ,

v1t ave 1
" ,, b m o a p sso a
ge ne ro e u m arte fato, ta m . - va m em
e s socia is ' se de se nv ol
e

es h u ma n o s , em co n d i o
qu e os ser s ou tro s e m te rm os pessoa is.
sc rit os un s p 1
pe ssoas, e se ja m de J v m po ss ui r u m co nc eit o da
e
m a no s
Po r is so, to do s os se re s h u en ta nt o ' va ri am
de cu ltu - 1
e e

d pes soa ' n o

pe sso a . As co ncepo- es D a m es m a forma, to d os
.!
a tn . b
ra pa ra c u ltu ra e de tr ib o o es soCia I s in evitave lme nte se de-
1

/j
a
n d1
os se re s h u m an os em co ul h er e , e d escre v em u n s aos o utro s
m h a n os !:1,
se n vo lv em em h o m en s e . P or to do s os seres urn gn r
ri a :ri!./;-
p o r m ei o d es sa s ca tego ge n ro . a s co ncepes de
pla us1 ve f/,,
po ss uem um co nc ei to de r e ;e te m o s e m te m pos . E /!: ,
!t
ga
va ri am de lu ga r pa ra lu
-------.--: . . VieW, Londres. 1 983.
37 4 Colin M cG in n, 1h e
Sub;ecti ve

375
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 A 1 \ 1 , t l ( , ,\ (' 1\ U
t J l U l H H . A I k l J( . l k S(.R. I J r
l X l ' A I . l l ,\l c;N

u por q u e,. o ( 1 < >i proc eo s c:u- n i nha tn lado ,..

a l a<l o : q u e a e v l
- . o u-
- _ 1a . ..:1..oa e su a adt:q u aao a u r n ge n e r o , sao d o s a\ p tc tos
a o u p ., ' . ., i. a . 1

de u11 1a u n 1ca h i s tor

ss
Ti po s ar ti fie i ai s po de m te r e nc ias re ai s" . u ma prop rie
H

dade es e n':ial de u rna pe s( a ter u a persp ect.i v a d e pr i m ei

ra-pe ss oa. u 1,:1a aractenst 1ca pec u l i a r da teori a ka nti a na da
rnor alida de atri buir a natureza moral de uma pes o a i nte ir a
ment e a modi ficaes de duas de suas propried ades ess e nci ai
- libe rdade e razo. M as h razes para se estar in sati sfeito
co m a viso kantiana: em particular, ela negligenc ia a terceira
propriedade essencial da pessoa humana - a da encarn ao - e
deixa de reconhec er que existem qualidad es morais que env ol
vem essencialment e a nossa encarn ao, como o calor do co
rao e a vivacid ade. Todas essas qual idades pertenc em, para
Kant, mera1n ente ao aspecto empric o da naturez a humana e
no ao ncleo raciona l. A filosofia kantian a deve dizer o mesmo
do gnero. No entanto , isto parece ser igualme nte implausvel.
Em primeiro lugar, h uma n tida disposi o para considerar o
gnero cotno uma propried ade essencial : para considera r v erda
deiras mudana s de gnero, ao contrrio de mudana s de sexo,
como " transubstan ciaes " , em que um indivduo abolido e
substitudo por outro. Isso to plausvel quanto supor que
Zeus poderia seduzir Callisto aparecendo como a caadora Dia
na, como poderia seduzir Leda aparecendo como um cisne. A
transformao de gnero do primeiro caso uma barreira para
a im aginao na mesma medida que a transformao de espc ie
do segund o. O outro ser u m homem, digamos, insepar vel de
sua existn cia como pessoa, e embora eu s vezes possa entreter
n a imag inao o pensament o dele pertencer ao out r:_o sex , a
poss ibilid ade deste pensame nto precisam ente o que e exclu1 o
po r tod as as minha s respos tas interp essoai s norma is e rela ao
a e l e. um pensamento essenc1a l mente " l 1ter . ., n ? " , as s 1 m co m o
_
o que afligi u Bloom bba do n a zona de prost 1t u1ao .
Eu no ten h o nen hum arg um ent o par a a con clu so de u e .0
,.., s
gener o e, u m a propriedade .
essen c1a l d e tu do O qu e o po ssu i: taiu
arg ume _ .
d1fice ,, .
1s d e pro d u zir' e se n1 . co nc.1
pr e 1n
. ntos sao sempre _ n1e nte
s1vo s. Mas, mesn10 sem que ess a fo rte co nc lus ao , ce rta
p o d em os aceitar ro e, u m . a p r o p ne. da, de 1110 ral rnen te
. que o gene,...
signifi cativa de tudo o que o p os su i e , p o rt an to ,
qu e a p osio
 . . .. . . . . ., >' JI

C A P T U L O
9 - SE-. X
O E CtNE
RO

t.e rn inist3 k an ti a n a , que b a n e O g

,. n e ro p a r a a
,
d ,1 de h u1na n a , es t a e n ga n a d a . o i s e,. p re . pe nren. a da Jibe r-
P
d o g n e r o q u e se rv e p a r a u n ir c 1s<1n1 en te a
a n o ss a exi st nci a
n a ez a se xu I v id
xn o ra l q u e cresc e de l a . O g n ero - n a u r
a
ron co p e l o q u a l a fl o r e a fo lh age m d m n h a _an al )g1 -
a
t d
iss
E n t e n der o re jei t a r t a nt o a ale g a : t se sao alin 1en
0
tad as.
.
o

po s t a pe rgun ta p l at nic a . em i n i sta qu ant o a res-

A quest o de P lat o e a raiz do de

sejo
D a d a a e x ist n c i a do g ne ro ,
1 na- o po d e n1 os s u po r qu e o
a t o se x_ua l _ en tr e os s er es hu n1 an
os sej a O niesn10 at o
p o r a n1 m a1s. C a d a c a r act er stic a do at o se re al iza do
l og 1 a , ,. xu al , at e ,. _
pn a fi s10 e tra ns far ma da po r no ssa co nc ep a sua pro
"'

A o faz er a m o r, est ou s en d o um h o me m c onsc o de g nero .

ien tem ent e e esse
em re e nd im ent o ev olv e tod a a min ha nat u rez a,
e pro cu; a con
c reti z a r-se nos mo vim ent o s do ato em si.
Em bor a o hom em que
entr a e m um a mul her, ou a m ulhe r que abri ga um hom em, es
teja satis fa zend o u m de sejo prim itivo , e experime ntan do quai s
quer s en sa e s e palpi tae s que p ossam acom panha r o cum
primen to desse desej o, i ss o n o uma descri o " do q u e esto
fazendo" no ato de a m o r. Mesmo se estiverem perfeitamen te
con sc ientes do p r o cess o - e de se supor que os se u s pensame n
tos so a b u ndante s e m fantasia s que os dirigem co n sta nteme n te
para a fonte de seu p r a zer fsic o -: n o o prcesso !sico, desci
to como tal, o que constitui o obJeto da,. su a inteno. Eles estao
c o m a inten o de " fazer amor " , isto e, de se_ u n ir c?mo sees
s exu a is e m uma e x perin cia guiada pelo co n c!t o e e n ero. E o
" h ornem se u n i ndo com a m ulhe r" , em vez . de o penis
,. . e n,. tra n do
. a ,, , o que fo ca sua aten o O ultim o ep1s ,. d e n
n a v a gin
. . ,, . o. 10 ente
d 1 d o s1mp l esmen te c o m o um " m o,men to n o prim eiro cas o , que
forn ece o seu con text o ind1. spe n save l.
E m raz a_ o d i. sso, o d esem enh o fsi co, ao se to r nar 1una aa o
,..a nu, a b .10 l <"') g ica' ada J)tado
h umana, e,. . retira d o d e su a cuc unst . nsti tu-
, . "
as ex 1ge n c1a s mor fo l og "' icas do dese JO sex, ua. l , se n do reco
,.
ido n os t e r mos d o gen ,.. ro . O ex e rcic1 ,. . 0 p raz e roso da' c pu la
eito e g " ne ro e tr:.1 ns fo rn 1ad o en 1 a l go
moralizado pel o con c so de
n10 ' o ex erc ci o pr az ero
e
d .1st1ntame
. n te h u n1a n o, ass un c o . e., i. a d a d an a Os anin1a1s po-
P ular e saltar e, n1o r a 1 1za . d o P el a 0
ndc nte. ! ias eles
1
e po
s
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den1 pular e salt a r e senti r o p raze r c or r

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377
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i ctn per ceber . .
seus n1 ov i tn e n
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{ _ r n ;1 e, x.e._w 1. (1, pe
tl 'l > ' 1 ,l.. (l <l n a _ c o1no coisas orta nt es e . . S

1
n a to r bor ,
:t po ssa n1 expen rnenta r o pr a z er de
111 r ::,, t l l ". 1 s .
P_ o r is s o , c n 1 . ientar o prazer d e d an, ar. pu,
. n1 e xp enn Ne m , po r
1.1 1,_ e:, 1 L.., s 111 0 p o. d e s ' eles pod em ex pet.. 1mentar .
o pra zer do se xc
r;1 z o- e s se11 1e li ,a n t e , . ., . >,
copu l a encarnam u m a d e
e11 1 qu e os n10 vi i nen tos da - - 1 ia m ora l
e nao estao envo l v1. d o s
de pe rt en u1 _. nent o a u n 1 sexo, . . fi
ape n a s p or
. l n1
1111 pu 1 so, n,a, s por cau sa do que e es s1g cam.
No enta nto, nas palav ras de J a mes Thurber - o sexo nece s-
s, io? Qu ero dizer, necessrio q e o desejo sexual, co1? su a in
tenci onalida de interpessoal peculia r, n os conduza preci sa me nte
a esta situa o? Claro, no devemos cham-lo de desejo sexu al
se habitua lmente e normalmente se expressa de alguma outra
forma. Mas isso apenas uma questo verbal. O que h na in
tencional idade do desejo que exige o seu apego ao ato sexual ?
A introduo do sexo no desejo no ocorre sem as mais lon
gnquas consequ ncias. Em particul ar, introduz um elemento de
universalid ade no objeto de desejo. Ele ou ela desejad o como
homem ou co m o mulher, e desse pensam ento que surge gran
de parte da fenom enolog ia do desejo - um ponto que j tentei
ilustra r ao discut ir vergon ha e invej a. A univer salida de em ques
to no , no entant o, a do sexo, mas a do gner o. O outro no
aparece para mim, at mesm o no ato sexua l, como o anima l nu,
mas como uma pessoa , vestid a com os atribu tos morai s de seu
gnero. Ao desej- lo, eu o vejo como essenc ialmen te encarn a
do, e seu corpo como essenc ialmen te anima do; a lacuna entre a
alma e o corpo preenc hida para mim pelo meu desejo. difcil
imagina r essa unidad e absolu ta no objeto intenci onal resulta n te
de um motivo no sexual. A unio i nterpess oal que culmina no
nadar juntos, caminhar j untos, conversar juntos, no se con
sentr a na realidade do corpo da forma que o ato sexual faz .
E s qua ndo beijos e carcias tornam- se parte do objetivo d a
u nio inter pessoal, e a verdadeira fonte de prazer, que somos
for ado s a ver o corpo do outro como realtnente dele, e a ver o
co ntat o com seu corpo co rn o o contato com ele. C?. desejo set_i al
dev e, por ta nto, envolver atividades tais COrl)O be t Jar e acn c 1_ar
p ar a c um pr ir O seu objetivo fundatn e ntal. E cra 1 n ent e o bvio,
p o r ta nto, que a cul m ina o natu ral destas t t v 1daes - o ato
se x ua l - deva e s tar inc o rpora da n o conte do 11 tenc 1 0 1al do de
sej o . O de sejo e x p lora e c on fi rn1 a n oss o conc c 1 t o de genc ro, ao
 C A P T U I .o ':)
- S EX O
E G f. N f R
Q

rec.1t ,s a r- s e a aprova b . r,, a . s ep a ra

. e. o e n t re u rn a pe ss
1 ,, , i l c
e o og 1 a e i n te1 1 ct o n a l 1 o a e se u e or p o .
O ' to s c xdua n e n te
r ,>c e s so e tntun i d a d e fs ic a , e m q u e u n 1 a p , o c ul m in (.ar d e u rn
r' u corp o. Nen h um a das es so a se u n e a o u tr
..1 t r a v s d e se n oss a s f u n o- es c a
t ..3 0 be1 n eq u i pa d a para est a u nia- o or po r ais e'
c o m o a fur! a- o
s ex u al, de sde
q u e o se xo seJ a percebi do sob O asp ecto d O ge n ero
. - percebi do
e n 1 ou tras p a l avra s, co m o u m atr 1 b ut o 1n d
iv i d u a l , ern vez de'
c o m o u rn fato mera m ente bio lgi c o.
As si r n, te m os g r and e d ific uld ade P.a r a en xe
rga r o verd
des ejo sex u a l entre peix es e outr as c nat ura s q ue se rpro dadeir o
uze m
se x ua line n te, m a s sem con tato . sexu ea l O car apa u feme a pod
e
p t a r u m ovo que d
d e epo 1s fert
. iliza d o e guar d a d o por um
_
os t
m ac-h o. M ,,as o que , nes ta. aa o soli tri a , tem o aspec.to de d ese-
J ) N a ,- so o con tato f1s1co " , mas qua lque r mut uali dade conc e-
b1 vel foi expu lsa do proce sso sexua l, que em conse qunc ia no
po de ser v1sto 7 por qualqu er esforo imagina tivo, como uma
frm a de dese1 0. Qu? mais fcil ver o desejo na cpula de
ca e s , ou mesmo n a de insetos. (Por isso, no importa o que mais
sej a, a inseminao a rtificial no adultrio.)
Parece, portanto , que, desde que o sexo seja visto como gne
ro, h u rn a adequ ao intrn seca que une o ato sexual atitude
inter pe s soal d o dese j o. Assi m, tal como a inten ciona lidad e do
idi a
dese j o se enr aza nos pra zere s do con gres so sxu al, um ndo
det erm ina
de sex o ent ra no co n te do i n ten cio nal do dese10, em pre ser
ivd uo
o " tip o d e co isa " qu e seu ob jet o. O ind u ma 1nstan c1a .
de
ur ad o so b sig o de seu g ne ro, co mo
pr oc O n

u m tip o sex u a l .

Belez a e gnero
m om e n to pa ra a di sc us
so da
os n st e
Val e a pe na vo lta rm J er te ce a al gu m ti po , cu jo s m o-
be lez a. Q ua se t ud o. no m u no la s ca ne ta s, ca va lo s, pe-
n
P H
_ be
n
ra s.
de lo s pa re ce m bo ni to s pa tra oe s e so ns H' ta m b m be lo s
?n s
d ra s, n u ve ns , ca sa s, d em pe,ss oas c u J o s at ri b u t o s m o ra is n o
J a, en1oa .o
ca ra ct er es e a. l m as - ou se co n te m p e rn o s co m
la t1 -
1 1e
el og ia m os , m as t m bem " b e lo " e u m at
ap en as _ de s b er se
,,

st ao
ag ra d ve l. Is to le va ta a q. u e
p ir Ge ach . A p ropo si o d e
tid o d a d o
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v o " at ri b ut iv o " 37 5 no se n
Oxfo rd, 1 967.
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r r ,l
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o oorn . ./ l-i It>< 1 {d1 !Hlc 11 , < de
I f ( )
,en s,\O o 1 1 o c o i a q u e e J l l ga( a . . q u e e, l )on it o c r n
., .
cornp rc
ser b o n i t o c 1 1 1 u n 1 a pen 1 1 z, e . J a 1 n c po d e:
1 c-1vtl P ' o l e 0 1 0 L

un ' o _ on ) u nl c a v a l o ' 1 n a s p r o f u 1 H I a n 1cn t e fc i. o corno u rn

ser bon i t c (
en feit e de j a r d 1 1 n . . ,. -
ti pol < ')gica " na 1 d c 1 a de belez a t a l v e z n a o sti r
Esta " re,, lao
preen d a . F_ utn pouc o n1a i s s u r p n:tndc n tc, 1 1 < > e n t a n t o , des co bri r
, I . _ .
que no caso de pesso as, a helcz a e rc a t i va n a o a pcrson a ) 'I J ade:,
ma; e. ao g,nero. Voc bon i t o co1110 h o1ncn1 o u t:orno n1u lh cr,
n1as no - con10 regra - con10 pesso a . A rc fcrcn " c 1. a a " pesso as
bonitas" geraltncnte enten d ida de fornla i nc l u s i va (abran gen
do homens bon itos e m u l heres hon ita s) ou cotno u rn a r e fern cia
a qualidades morais, ao i n vs de fsicas. As pessoas no pos
suem alguns atributos - beleza pessoal - i n dependen tes <lc sua
beleza ou feira como um n1cn1 hro de seu se x o . f: verdade que
falamos livremente de u 1na "criana bon i t a " , ou sej a, no le
vantamos a questo do seu sexo. M a s i sso porq ue o seu sexo
no se desenvolveu a ponto de considerarn1 os adequaJo ter in
teresse por ele. Assim que o sexo se torna proen1 i n cn te, nossos
juzos de beleza h u 1nana respond em i n1cJ iata1ncn te ao conceito
de gnero . Uma pessoa fisicam ente bon ita hela corn o u n1 a mu
lher ou um homem , e sua beleza compl ctarn ente qualifi cad a
pelos atribu tos distin ti vos do seu sexo. C:laro que h h omen s de
belez a femin ina, e mulh eres de belez a 1nasc u l i n a - mas n ossa
pr pria d ispos io em descrev-l as indic a que atrib u1no s bele
za, mesm o nesse s caso s, a u m a idia de gne ro, e no podc 1nos
perceb -la em out ros term os.
J argu men tei que o con ceit o de bele za u n voc o - que a
sua apli ca o ao obje to de con ten1 pla o est t ica
e ao o bjeto
de dese jo no env olve nen hurn a a 1n big uida dc real
. Por isso, n o
deve mos fica r surp reso s ao dcs coh rir que os t i pos
de bele z a hu
man a corre pon<l e m aos tipos de desej o h u1n ano: r,
el_ s ex e rnpl tfic am a n1es n1a div iso do obje t o de cm pa rticula
aco rdo co1n o
ge nero . o
A " enra iz ar-se " no sexo, o desejo ta n1b r11 eleva
d e . s:u s pro p sito s an imais , e o i ncor pora en1 u rn a i dia o1nse xo
l
d e ge nero . E essa id ia q u e enco ntra a sua 'cnc a rna- {io ora
sens u-

3 80
r
{ . J\ P 'I I J 1 .( ) 9 '> 1. x o l'. ( t N S kl)

, " _ us a n d o a e x p r t\o d e. lI egd nf, _

aI n a e x per i n ei.
J, u r n a n a . a da be lt 1.a
d i fc il resu m i r e m t e m os i. p le as m t .
sm s ui
de ns a d a s e m no ss a e x p e ri n c, a d o cor p o h u i J tia s c o n
-
s levam . m
an\ o - s emo-
e s q u e no a ver o c o rpc > h u r
n a n o c o m o
a
. 1 1 1cnte l u m i n os o e nt re <
espec.:1..1! de u m - od o
>s o b1 cto s de n o ,, a e
en c 1 a .
M a s ob ervando, aca ri ci n d o e del i n ea nd o a
fort
n a qu e chega mos a co p re d- cr t oda a riq uez a da co um
. m pa n hia-
hu m a na. Scn1 essas e x p eric n c1a s ' to d as as v1s es de hem -a n
tu r ana cc 1 este ficari am gra ve m en te em po br ec id a s M ao m;
:
rid icu larizado m u i tas veze s po r pov oa r seu pa ra,; co m m:
lhe res de s ej veis ' e p or n c> s co _ nv 1. d ar a a n siar por suas carc ias.
M as certam ente ele estava res po n de n do _ a u m i. n stinto .
natur a] e
sau d ave , 1 , que encontra na conte mp 1 aao de um_ b el o corpo no
, ,
so o est 1 n1 u l o ao desej o mas t b , _sati_. s faao de uma nsia
' 1
1

mais p rofu nda. Ansia m'os na ::d:;e, 1u st1ficar o ccr p hu ma-

no, dar razes p a ra o nos;o se n t'I m e n to d e qu e esta e a 1 mag
1
1
1

d e D eus. E n este anseio est expresso nosso co n hecimen to r: l

d e u e somos os n ossos corpos e que eles so ns.
!

: 1
1 ,

E a " queto de Plat o" ? Meu argum ento impli ca que procu
1

1 l

l
rar ?ela s raes.. da exp erin ci a sexu al na fu n o biol gica in
' 1

sexu ais,
1

fru t 1 fero : Na o e olh ar p a ra a base de n ossa s percepes

1 !
' 1
1 t

1
l uga r ao sex o. Ma s
m as a b 1 x o des sa ba se. O gn ero , e n to , d 1 :

os co nto rno s de n os
o co nc ei to d e sex o n o de scr ev e, po r si s,
l .
,, .
,,

Tu d o so br e a no ssa at ivi da de sex ua l, inc lui nd o

sa Le be ns we
no s as percepes in ter
lt. l
o em
)

o pr p rio at o de am or , re co lh id
e qu e o de se jo e st e nrai za do no
ad
j, .

m bo ra se ja ve rd
p es soa i s. E rd ad ei ro flo resc im ento
i

z, at i ng e o se u ve
"

se xo, o se xo , p o r s u a ve
!

s nc i a reve la da ,
i'

a su a es
'
se u
n o de se j o, e so m en te l , em
s, i.
i n ci a h u m a n a, e co m o
te /o
m u n d o d a ex p er
com o u m fe n n1 en o n o o i nte ncio nal p e l a qual da mos '.
ens
1 .

re
u m objeto daq uela co mp
se nt id o a o n os so m u n do . ess a con clus ?, _ rec onheci a
ss o pa ra
No d ec u rso . da d i scu co rn o car act ens tic. as rea i s do

c1 a d e d 1st
1n o- es d e ge,. n ero de g
,.. ro 1 nc orp ora 1n
ene
ex 1sten
" . . i As d i sr i n es . ada s q ue
ve rs o 1 nt er pe s.so a de ter m in . g 1. -
n os so u ni l e so e ial rne nte
_ s a rt '
l fi ei a n a tur al e b1o lo
a111 b as as d .1 st 1. n oe as d 1 sti n es

ta rn bem ,
s u rge rn en tr e os se xo s, e
.
fiord' ) 97 4 Introd uo
res on Ae sth etics, tr. T. M . Kn ox, 0x
376 Le ctu
rgi .'ii-
,

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o o ner o, e. ao. ennquecnn ent o d a dis-
ru n h l l l ;H _u,t ( 'l L. Oi l l t.. 1 t'. n ,cin o s n1or a 1s i natos . S" e d even1
l
- os ree s-
r i n ,-1 0 [ H. O l ou re d uz1- . l os sao qu est es
e tn bel ez- los
}'-1

e k t1 1t, n t o :'.),
c rc v l, r l'.s , , ::.t "s
( t"'
_ s e d eve pensar que a
, ..
, 1
- c) l ls
n ao de. cis o
q u e... . n t, 1. 'Ct' lll l t l I H
que q u a lq uer recom end aao - em particular
t t} l l l e s u
np l t , s,
. ou
. ou rota 1 n1ente compreend1"d a. A I e' m
st' J pro nt1n1 t1" ae ,1te n d,...1 d a _ re f1 etlr as estruturas
. -
. . ,l. . li l S r .111c
t'.'t:,O,
d es de oenero
t, . .
vao . separadas
do des ejo 1 1 1 1 sctilino e fenun n . a med1. d a em . que _esta s es-
t rutu r1 s t t n su1s razes nas d1st1noes natural e b1olog1c am ent e
dden ninadas , ftil e perigoso mexer com elas. Pa rte da fun o
d1 nossas concepes de gnero reside na necessidade de aceit ar
as diferenas biolgicas subjal:entes, ergu-las do reino do desti
no aninal, e dignific-las con1 os trajes da moralidade.

Ho1nossexualidade e gnero
Todas as caracter sticas de nossa percep o sexual a que me
re feri neste captulo, da crua distino de tipos biolgicos ao
ponto alto da contemplao esttic a, servem para enfati zar no
s a distin o entre os sexos, mas tamb m a alteridade do ou
tr o sexo e a familiaridade do prprio. O feminismo kantiano
tende a assutnir - co1n Simo ne de Beau voir - que apenas um
sexo percebe o outro em term os de sua "alteridade" . 3 77 Naquela
mesm a observao, no entanto, revel ado o recon hecimento
secret o de que o hom em tanto o "out ro" para a mulh er como
a mulhe r o "out ro" para o hom em. O hom em o "out ro" cuja
alteridade reside etn sua "cria o" da alter idad e da mulher. Se
o feminism o kant iano estiv esse certo , seria impo ssvel pens ar
em h omen s, como uma classe , envol vidos nesta supostam ente
falsa repre senta o e na sua ao opre
ssiva associada. Apena s
pes so as individuais - que por acaso so do sexo 1nasculin o -
p odem ser responsveis
por tal cri tne. ivtas, por hiptese, a su_a
m asculinid ade, no sendo
u1na caral:ter stica de sua pers on ah
dad e n o teria nenhu n1 papel d esen1pen hr na sua re s o 1-
!
sab t_ l 1dad a _
e. N esse ca so nunca poder a n 1 o s dizer que a d1v1sa o
d 0 n1 un do e m gneros,' . " "
e a con s tru o de u,n n l l to d O outro
3 77 Jac ques C
asanova de Seingalt , Mmoires, Paris , J 930, vol. 2 cap. I .
 C A f'T I J LO 9 -
s1:. x o E C t N l: R O

sL x < >, foi obra dos h orn e n s o u re s u 1 t ad o , .

. u m 1. 1H J o, se as a f i r nl .1 <lo <l - . m a \<..:u
. 1m. o.
J{ c f . . a . -
ocs d o s f cn 1
<>m 1 n 10
. nis tas k
ve r J l J e , o e 1n 1 n 1 s rn o k ,a n t 1an o se n a fa l so . a n t i a no s foss. c m
Pa .ra o fenl i n is ta k ant i. a no ' "O enracz.nem
en t d a
Ja a t 1 v 1ua(
. _1
J e anirn al urn fe. no me n o
n ic o , ex e m ca
;so n o so l o
rnc11 tc pelo ho me m e pcl m u l h e r. m a mes m o 1 gu al -
a pe so a po J e ter
ra zes ern qualquer solo s.e fosse a ss1
nw J I. fc rena m oral entre o J ese Jo . ' m, n a- o pod eri a h a ver nen h u-
ho m OS5ex ua l e o het cros5e xua l
O se xo <l o corp o seria irre l . an te para a s e moes int erp.es soa is .
.
que so exibi das nele, es pec 1 fi c a me nte esta pesso a pode ter ti<lo
espec 1 fi ca mente este <lescJ 0 , se1a . qu a l for seu sexo. Ca so contr-
. :.
no, < l cvemos '
d. izer que o d e.se J. o n a-,o e,. , a fi n a 1 , um a a t1tu<le . inter-
pessoa 1 , mas s1mp l csmente um res 1du de e xperin ci a corpor al '
:.>

i n J ican <lo no a pessoa , m a s o seu d est ino b 1 I og1co, ,. n a form a de

.
prazer sen sorial e dor sensoria 1 E- outr s al avras , o fem i nismo
kantiano tem co n seq uncia ra1 1c s . Ou e l e n ega a _di s
tino m ora l entre desejo ht::::\ e,, omossexu a l - e, 1un
to com e l a, a idia de uma " norm a li:d e sexu a l em resposta
n osa natu reza co_mo seres_ que se reprodu ze m sexu a lm e nte - ou
entao ele n o s o bnga a aceita r a viso p l a tnica do dese1 0 como

" m erarn ente a n i m a l " . Nen hum a d a s a l tern a ti v as a ce itve l .
um
Cas ano va co n ta a h i st ria de seu enc ontro com Bell ino
me m, m a s a uem
can>r _cas tra to q u e e l e acr dta ser u m ho
1 a n a h 1po tes e inc ert a de ser u m a m u lhe r
d ese im ed ata me nte ,
nos, e C a san ov a o l ha pa r
i
Bel l i n o v a i j nt ar co m tra jes fe m ini
"m a na tu re vic ieu se me fa isa it
ele c o m de sc J o, o bs er va nd o qu e nt j'avais be
ou ce vo lu pt l e cr o i re d' un se xe do
tr ou ve r u n e d
3 78 A o m es m o te m po , C as an ova sent e
so in q u 'il fu t" ( g rifo m eu ) .
of un da re pu ls a em re la o ao am or ho m os
de nt ro d e si u m a pr ue Be lli n o ho m em , e le co nt
in ua
de sc ob re q
se x u a l ; q u an d o el e ap en as co m o a m ul h e r q ue e l e
, m as
a p en sa r n e l e co m d es ej o fo ss e. E en t o , p o r fi m , el e d e s
B cl l in o
j t i n h a i m ag in a d o q u e rr e p ar a co n s u m a r se u d es ej o
.
l h e r, e co
c o b re q u e B el l i n o m u o p re ci sa d o p a p el d o gn ero
d e sc ri
Is so c e rt a me n te u m a fem i n i sta ka ntia no, . p roble m a d e
a o
n a ne se d o d e;ej o. Par : ele pod eri a ter dese 1 a do
nte art ific ia l
q ue el e era
Casa nov a era i n te i ra me red ita ndo ain da
a Bel l i n o com ess e exa
to de sej o, ac xtin to por esse pe n sa -
Ca sa n ova foi e
h om e m . Mas O des ejo de

Be au vo ir na nota 35 2.
37 8 Ver a ci ta o de Si m on e de
 V L ,T l C, A \0 F \ LO SHC A \ ROC L R SC R l J TON
XL
L. I A L - U MA \N
l) L f J O

r t a desejar a
Be\\ ino como acr edi t av a ql
l 1
_
po c
m e nt o : e e a p e n a s c otn o ele pe ns av a qu e er a .
n- 1 0 le
el e t.o ::,- :s,e ' rn a s fcil dar urna exphca
.
ao
-
com ple t a p ar a
nt u1t o, n _
a o . a
N,0 e. . n v . Po r que e l e h e .
s1 t a tanto ante o hnl
sti a d e C a s a o a i t e do
Vou con e l u ir
. com u m a b rev e su gest o , a
ngei o h 01n os se xu 1 \ ? ,
ades
.
u1nte.
tulo seg
qu e eu v olt"" rei n o capi
emo s em um m und o estru tu r ad o
0 fato que , po rque v! v
(

.
o
pe l ge" ne ro ' O outro sexo e sempre, em certa medi
. " . da , u m m i s-
trio par a ns, con1 u_ma d._ nnensao - d e expenenc i que p ode mos
1 magin ar' mas nunca 1nteno
rmente . saber. Ao dese1ar mos a u ni o
a ele estamos desejan d o nos m isturar com a 1 go que pro fun-
dan1;n te - talv ez essencialmente - diferente de ns mes mo s, e
que nos leva a experimentar um carter e uma interi orid ade
que nos desa fiam com a sua estranheza. (Esse , naturalmente ,
o tema predomina nte dos romances de D . H. Lawrenc e: e em O
Arco-ris, pelo menos, Lawrence v indica sua v iso.)
Isto pode dar a entender que existe uma distino entre de
sejo homossexual e heterossexual. O h eterossexual se aventura
com uma pessoa cujo sexo o confina dentro de outro mundo.
O homossexual une-se com um indivduo que no se encontra
alm do fosso que separa o mundo dos homens do mundo das
mulheres. Por isso, o homossexual tem uma familiaridade inte
rior peculiar com o que seu parceiro sente. Sua descoberta da
natureza sexual de seu parceiro a descoberta de que ele conhe
ce. Como Verlaine, ele pode se divertir com isso, saboreando a
duplicidade de uma nica experincia:
E voc se regozija, pequeno,
Porque eis que tua bela glia,
Ciosa tambm de ter sua hora,
Logo, logo, infla, cresce,
Enrijece ... Cu! a gota, a prola,
Mensageiro, venha brilhar
Na cavidade rsea: engoli-la,
Eu, eu devo abandon-lo
O meu flui. 3 79

379 Et t u te rejouis, petit,

Car voici que ta belle gaule,
}alouse au.ssi d'avoir son role,
 c :,,i,:;;;.;,._
;..... ;..;,.. _;
O E G t N RO '='"c"
CAPT U LO 9 S EX E
1,' 1"' "

O u, de for m a m a is exp lci ta, nu ma pro sa ter rv el:

!

l!
l 1

A o d a r, dou -me . A mes ma tem pest ade , a mes ma agit ao .

l1

N un c a s e te m isso com u m hom em, sua exp eri ncia to esco n-

l11i1
1 h M du h t
t::i : i : i fi c: te : ::o !: =u:r::t::c:
d i do c om o u m a p r ola e rn suas dobras alerta sua extrem idad e,
1!i
1 '1 1
1

l_!11
!l
e O rne u p r p r i o p ul sa coino se esti vesse sendo tocado por uma
mo . [Kate M i l let, F/ying]
Pode rno s extra i r a lguma conseqncia mo r al desta disse me- ,
t f

li
lhana entre o desejo heterossexual e o homossexua l ? Em par- :1
ric u l a r, esta a verdadei ra base da freq ente (errada ou no) :!
co ndena o d a hon1ossexualida de? Pa r a discutir essa questo, jr
precisa m o s nos a rm a r com u m conceito de perverso sexual.
:l i
t1:
j l
,/
i
'!1

andit,
Vite. vite, gonfle, gr
te, la perle
i
Raid1't. . Ciel! la ,,o ut
t briller
A va nt -cou.rriere, vi en
l
Au mea t rose: l'avaler.
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[ deferle
'" 1,. 1e le dois, puisque
Le mien de flux - NT.
Jvt0