AS ES TODO EL QUE NACE DEL ESPRITU

LA ESPIRITUALIDAD EN EL MOVIMIENTO REMAR

El viento sopla donde quiere, y oyes su voz,

pero no sabes de dnde viene ni a dnde va.
As es todo el que nace del Espritu (Jn 3, 8).

Introduccin

Nuestra comunidad marista, vivi hace cerca de 30 aos, un verdadero

movimiento del Espritu de Jesucristo que dio su fruto en la creacin del
movimiento REMAR1. Sus fundadores quisieron proponer a las jvenes
generaciones de entonces, la verdad sobre Cristo, la Iglesia y el Hombre
como faro en sus bsquedas y travesas.

Aunque el valor de estas verdades esenciales de la fe -derivadas de la

Revelacin de Dios en Jesucristo- perdura en el tiempo, es necesario
reconocer que el hombre y la mujer contemporneos continan viviendo
los efectos de las radicales transformaciones que una vez anunci
profticamente el Concilio Vaticano II y que la Iglesia en Amrica Latina
ha querido interpretar y asumir en las Conferencias Generales del
Episcopado Latinoamericano (Medelln, Puebla, Santo Domingo y
Aparecida).

El mundo, como escenario de la vida del hombre y de la mujer

contemporneos, contina cambiando vertiginosamente. Las nuevas
tecnologas de la comunicacin, la globalizacin de la economa, la
mundializacin de la cultura, han hecho que el mundo se haya abierto y
que se pongan en evidencia las diferencias culturales, una inmensa
pluralidad de perspectivas de vida, diversas maneras de ver y estar en

1
Renovacin Marista o REMAR
 2

el mundo, de relacionarse, vivir y creer. Han surgido nuevas tensiones y

conflictos que dejan traslucir agudos contrastes, nuevas injusticias y
malestares.

En este nuevo escenario, emergen las nuevas generaciones de jvenes.

Portadores de la riqueza y novedad de su tiempo, no son pocos los que
se perciben como nufragos (solitarios) navegando a travs de la
tecnologa por mltiples espacios (reales y virtuales), sin padres,
disminuidos en sus anhelos y posibilidades, carentes de hogar y de
afecto, buscando escapes y soluciones a sus vacos en el consumo de
experiencias que rayan con el exceso, el sin sentido y la vecindad de
la muerte. La Iglesia no siempre ha caminado al lado de los jvenes, ms
bien se ha alejado de ellos y los jvenes de ella por su postura no pocas
veces moralista, ritualista y dogmtica.

Fieles al Evangelio de Jesucristo verdadera ancla de la fe, el Movimiento

Remar, ve necesario refundarse para proyectar, con nuevo ardor y
nuevos mtodos, su ser faro para los jvenes en nuestro Continente
Latinoamericano.

A continuacin presentamos un documento fruto de un largo proceso de

elaboracin que permite repensarnos e ir precisando la refundacin del
movimiento, en lo que tiene que ver sobre todo con la espiritualidad que
lo anima. As es todo el que nace del Espritu es el ttulo de nuestro
documento; ste nos pone ya de entrada en la dinmica del modo de ser
del hombre y la mujer que, transformados por el Espritu de Jesucristo
resucitado, son conducidos por l. En el documento partimos de la
aproximacin a nuestra cultura, segn la orden del Maestro: navega
mar adentro, para luego reconocer e interpretar en ella las bsquedas
espirituales de nuestros contemporneos y la necesidad de ejercitarnos
en el discernimiento para poder encontrar los llamados del Dios de
 3

Jesucristo en nuestro tiempo. Luego nos detenemos a considerar los

rasgos de la espiritualidad cristiana y marista para posteriormente
precisar lo propio de la espiritualidad en el movimiento REMAR. Al final
proponemos a manera de glosario una serie de trminos que nos
pueden a ayudar a nombrar la vida y la experiencia espiritual y a
entendernos en el uso de un mismo lenguaje.

1. Navega mar adentro (Lc 5, 4)

Los fundadores del movimiento REMAR quisieron, a la manera de Jess

en los evangelios, hacer uso de la metfora para nombrar la fuerza y
riqueza de la propuesta del Evangelio en el movimiento. Hoy queremos
no slo continuar ste esfuerzo sino profundizarlo y actualizarlo teniendo
en cuenta lo nuevo y lo antiguo, las nuevas formas de comprender de
los jvenes, sus sensibilidades y claves de lectura de la vida, del mundo
y de Dios, para conectarnos con ellos, entrar en dilogo y abrirnos
recprocamente al misterio de Dios que nos habita y que en Jesucristo se
revela con todo su esplendor.

Tanto para los evangelios como para el movimiento REMAR, el Mar -sus
realidades y sentidos conexos- revisten un gran importancia. Podramos
decir en trminos generales que el Mar es el gran escenario, el gran
contexto donde transcurre la vida del hombre y de la mujer con todas
sus bondades y contradicciones, con sus luchas, esfuerzos y dificultades.
Ah, en la vida cotidiana, en la realidad diaria, es donde Jess sale a
buscar y a llamar a sus discpulos, es precisamente tambin ah donde
los enva a la misin. No es sacndolos de la realidad que los busca y los
llama. Es en el contexto de Mar-vida cotidiana que Jess interviene.
 4

Esta primera parte de nuestro documento busca precisamente hacer

caso a la orden de Jess: Navega mar adentro, es decir, entra -por
decirlo as- en la realidad para reconocerla sin temor y discernirla
llamando las realidades por su nombre los signos de la presencia de Dios
y de su accin, particularmente en el mundo de los jvenes.

Veamos entonces algunas tonalidades y oleadas de ese mar en el que

habitamos hoy y que constituye nuestro principal contexto y realidad.

El mar abierto

El avance de las tecnologas de la comunicacin y la globalizacin de la

economa han hecho, entre otros factores, que el mundo se haya abierto
y que se hayan puesto de manifiesto las diferencias culturales. En el
mundo contemporneo circulan, no pocas veces en los mismos
escenarios, procedentes de diversas etnias y culturas, distintas formas
de ver e interpretar la vida; son muchas las aproximaciones que se
podra hacer a la hora de describir e interpretar la complejidad de la
cultura actual; sin embargo, hacemos notar que quiz lo ms novedoso
de este tiempo es la manera como se socializan las jvenes
generaciones: lo hacen ms por experimentacin que por la asuncin de
proyectos tradicionales. En un mundo abierto circulan diversos y
contrapuestos puntos de referencias, las jvenes generaciones terminan
por interpretar la vida como amplitud de posibilidades, como un mosaico
a realizar: en un mundo tan plural y tan diverso hay que agotar todas las
posibilidades, no importa que sean ambivalentes. No se hacen esperar
los conflictos, las confrontaciones, los contrastes; no siempre lo
propuesto es alcanzado, crece la sensacin de frustracin de abandono,
soledad, dolor y reclamo.
 5

En medio del mar de posibilidades y de la complejidad cultural se

reconocen jvenes que buscan construirse a s mismos y sus proyectos
vitales desde la novedad de su poca, desde su capacidad expresiva y
de experimentacin.

Estas bsquedas por construir su identidad reflejan un particular inters

por encontrase a s mismos y poseerse; desde aqu se valora una
peculiar forma de interioridad que podra indicar una especie de retorno
a lo sagrado en la vida de los jvenes. Reconocemos que estas
bsquedas de los jvenes se realizan en distintos escenarios y no
siempre en la Iglesia.

Entre las fuerzas de los vientos

En medio de la complejidad y ambivalencia cultural actual emergen

bsquedas que van en la lnea del encuentro y reconocimiento del sujeto
consigo mismo como lo ms inmediato y realmente posible, como lo que
puede dar mayor seguridad en un mundo cargado de incertidumbres.
Muchas de las bsquedas espirituales actuales pueden entenderse como
una bsqueda de interioridad ms que de espiritualidad o de religin; sin
embargo, esta bsqueda de la persona por hallarse y reconocerse,
puede ser la ocasin para tener acceso a una experiencia espiritual o
religiosa. De ah la necesidad de estar atentos pastoralmente a estas
bsquedas, reconocerlas, considerarlas y discernirlas. 2 Reconocemos
2
Frente a los mitos de la cultura dominante (exterminio de la especie, liquidacin de la
biosfera, amenaza del futuro comn de la Tierra y de la humanidad) -contexto dramtico pero a
la vez esperanzador en que se encuentra la humanidad- urge la espiritualidad. La espiritualidad
constituye una de las fuentes primordiales de la inspiracin de lo nuevo, de gozosa esperanza
compensatoria, de generacin de un sentido pleno y de capacidad de auto-trascendencia del ser
humano. En momentos tan dramticos, el ser humano se sumerge en las profundidades del Ser
y se hace una serie de preguntas bsicas: Qu estamos haciendo en el mundo? Cul es
nuestro lugar en el conjunto de los seres? Cmo aseguramos un futuro que sea esperanzado
para todos los seres humanos y para nuestra casa comn? Qu podemos esperar ms all de
esta vida? (Leonardo BOFF, Espiritualidad. Un camino de transformacin, Santander, Sal Terrae,
2001. 13-20).
 6

tambin que otros hombres y mujeres plantean su vida sin Dios como
consecuencia de la reivindicacin de la propia autonoma y de las cosas
temporales.

La presencia de Dios

En medio de estas nuevas bsquedas de los hombres y mujeres

contemporneos, es necesario discernir, desde la perspectiva del
Evangelio, aquellos valores de las jvenes generaciones que hablan de
la presencia del Dios de Jesucristo en ellos. Para realizar este
discernimiento es preciso pasar de la actitud pesimista de la
desesperanza frente a la cultura para ubicarnos en la actitud creyente
de la esperanza que sabe mirar y reconocer con los ojos de la fe los
signos de la presencia de Dios en la historia personal y comunitaria de
nuestros jvenes contemporneos.

La palabra que salva

En un mundo plural y diverso, donde se manejan mltiples cdigos y se

hablan distintos lenguajes, es necesario aprender, no slo, los cdigos y
lenguajes de los otros sino esclarecer y precisar los propios. La fe
cristiana posee sus propios cdigos y lenguajes que se hace necesario
conocer y esclarecer. La comunicacin de la experiencia de Dios est
mediada por el lenguaje de la fe. Precisamente uno de los factores ms
agravantes de la crisis en la transmisin de la fe hoy, est en la ausencia
del lenguaje de la fe en el seno de los hogares. Puede que existan
rumores de la trascendencia en las vidas de las personas pero hace
falta un lenguaje adecuado para poderlas nombrar y expresar.

Por otra parte, si queremos reconocer en la vida de los jvenes los

signos de la presencia de Dios, tambin se hace necesario conocer e
 7

interpretar sus lenguajes, smbolos y cdigos en mancomunado esfuerzo

con la familia y el movimiento.

2. Nuestro Gran Timonel

Una de las ms grandes dificultades para acceder a la fe hoy son las

visiones recortadas que del hombre circulan en la cultura; ya hace casi
28 aos los obispos latinoamericanos reunidos en la III Conferencia
General del Episcopado (Puebla)3 denunciaron algunas de estas visiones.
Hoy es necesario reconocer la necesidad de abogar por una visin
integral del hombre que le permita reconocerse en su verdadera vala
como un yo en el mundo junto con otros para realizarse, con la
capacidad de ato - trascenderse y abierto al Misterio de Dios que lo
explica y que lo llama a la plenitud de la vida.

Aunque el hombre y la mujer han sido creados por Dios con la capacidad
de conocerlo amarlo y servirlo, esta capacidad se ha visto disminuida
por la pretensin de suplantar a Dios. A pesar del olvido de Dios por
parte del hombre y de la mujer, Dios se ha solidarizado y unido
definitivamente a ellos en la encarnacin de su Hijo. En Cristo el hombre
y la mujer pueden redescubrir el rostro de Dios Padre misericordioso y
comprender el misterio de sus vidas y de Dios. Mirando a Cristo el
hombre y la mujer se comprenden y comprenden el misterio de Dios que
es Amor. Siguiendo el itinerario de Cristo en su relacin con su Padre y
con la humanidad, el hombre y la mujer pueden acceder a la vida plena.
Vivir segn el espritu de Cristo es lo propio de la espiritualidad cristiana.
Vida, seguimiento de Cristo, espiritualidad, son expresiones que se
renen en una misma realidad.

3. Espiritualidad cristiana
3
Cf Documento de Puebla, n., 305-315; Documento de Aparecida, n., 480.
 8

Ha habido muchos intentos por definir la espiritualidad cristiana. 4 Se

trata de un concepto que en la actualidad pasa por ser acomodaticio. En
ltimo lugar siempre queda algo en la palabra espiritualidad que no se
logra expresar slo con palabras. Se trata del misterio del Espritu Santo,
al experimentar formas concretas de manifestarse mediante las
personas, con el fin de que en este mundo tambin otros consigan
experimentarlo.

La Espiritualidad Cristiana es expresin del acontecer del Espritu de

Jesucristo en el creyente, en la Iglesia y en los hombres y mujeres de
Buena Voluntad que se hallan abiertos a la bsqueda de Dios. Para el
desarrollo de la vida espiritual se van tomando en consideracin las
palabras y los hechos de Jess, su doctrina y sus obras de salvacin y
liberacin. Ese es el camino: dejarse inspirar y transformar cada vez ms
por el Espritu de Jess y cambiar este mundo desde la filiacin a Jess.

4. La espiritualidad marista y el movimiento REMAR

Dentro de la espiritualidad cristiana, la espiritualidad marista es una

manera peculiar de ser cristiano y, por tanto, de vivir el Evangelio. Este
modo de ser cristiano lo hemos visto realizado y transmitido por
Marcelino Champagnat,5 Viejo Lobo de Mar. Nuestra espiritualidad se
centra, al modo de Mara, en el seguimiento de Jess y en la vivencia de
4
Karl Rahner entiende por espiritualidad vivir del Espritu. El Instituto de rdenes
religiosas la defini como una integracin del conjunto de la vida en una forma de vida llevada
por y referida a la fe. Paul Zulehner habla de la realizacin de la fe en las condiciones de vida
concretas. Antn Rotzetter entiende por espiritualidad una praxis de fe, que encuentra su
fundamento en la historia, iniciada por Jess de Nazaret. Un grupo de la Iglesia evanglica
alemana describi en 1979 la espiritualidad como el comportamiento ante Dios que se percibe
en el cristiano influenciado por el Espritu (cf Anselm GRN, Las fuentes de la espiritualidad,
10). Falta cita LA
5
Cuando hablamos de espiritualidad marista nos referimos a ese fuego inextinguible que arde dentro de
nosotros, nos llena de pasin por la construccin de Reino de Dios y se convierte en la fuerza impulsora de nuestras vidas,
dejando que el Espritu de Cristo nos gue (Documento Agua de la Roca, 14).
 9

los valores del Reino (cf Mt 5, 1-12). Para el movimiento REMAR, esta
espiritualidad tiene presente la realidad y vivencias de las jvenes
generaciones.6

El movimiento REMAR valora y respeta las diversas bsquedas y

manifestaciones de espiritualidad presentes en las nuevas generaciones
de jvenes no siempre cercanas a la espiritualidad de nuestra tradicin
catlica. Es un movimiento de puertas abiertas, no excluye ni obliga a
nadie. Desde los jvenes favorece el dilogo con la experiencia y
vivencia del Dios de Jesucristo en la iglesia Catlica. Posee una amplia
experiencia y vivencia del Evangelio y mtodos probados.

El movimiento REMAR es portador de una oferta de sentido que pone a

circular en la vida cotidiana de los jvenes.

A la manera de Jess con sus discpulos, en dilogo con ellos, buscamos

acompaarlos en la identificacin y discernimiento de sus bsquedas,
preguntas vitales, valores, sueos y anhelos para ayudarlos a entrar en
dilogo con el tesoro del Evangelio: el Dios de Jesucristo. Por ello REMAR
privilegia el acompaamiento personal y comunitario de los jvenes
desde su vida cotidiana y sus relaciones (la relacin consigo mismo, con
Dios, con los dems y con el entorno).7

REMAR atiende a los factores que inciden sobre la vida de los jvenes
(contextos de socializacin, edad, etc.) y promueve en su manera de
proceder distintos mtodos entre los cuales halla gran importancia a la
reflexin-accin.

6
Nosotros los discpulos de Marcelino creemos que nuestra espiritualidad es un regalo de Dios para
compartirlo con la iglesia y el mundo (Documento Agua de la Roca, n., 42). Este regalo-carisma se encarna en el mundo
juvenil por medio del Movimiento REMAR.
7
Cf Documento PROCESO DEL MOVIMIENTO.
 10

Un modo peculiar de ser cristiano

La espiritualidad marista es fruto de la accin del Espritu Santo y de los

carismas que l suscita; es un peculiar modo de relacionarse con el
Padre por medio de Jess, en el Espritu; es expresin, en la vida de la
persona y de la comunidad, de la comunin de vida con Dios; una
comunin de vida caracterizada por la entrega de la vida en la caridad;
un significativo estilo de vida, un modo de ser y de sentir desde Dios.8

Al estilo de Mara estrella de la Mar

La espiritualidad marista, como el nombre mismo del movimiento lo

indica, se inspira en la persona de Mara, en su bsqueda constante y
fiel aceptacin de la voluntad de Dios, en su coherente y perseverante
respuesta a Dios en el amor, en el seguimiento de Jess su Hijo y en su
compromiso por la causa del Reino. De esta manera la espiritualidad
marista se caracteriza por:

El seguimiento de Jess

Asume las actitudes de Jess: humildad y sencillez, confianza en Dios,

amor y alegra en la misin; da importancia a la oracin cotidiana como
lugar privilegiado para el encuentro-comunin con el Padre, para la
escucha, acogida y respuesta contemplativa y activa a su Palabra en la
vida como impulso vital; posee un estilo eminentemente comunitario,
recrea la familia de Jess a la manera del hogar de Nazaret, se

8
Para profundizar en las caractersticas de la espiritualidad Marista vase Documento Agua de la Roca, p. 26 a
36: presencia y amor de Dios, confianza en Dios, amor a Jess y a su Evangelio, al estilo de Mara, espritu de familia y
espiritualidad de sencillez.
 11

manifiesta en los acontecimientos de la vida, en los hermanos y

hermanas, reproduce las opciones de Jess por el Padre, la vida y los
pobres.

Parte de la realidad personal y social, implica el desprendimiento, la

entrega, el amor, la trascendencia; enfrenta el conflicto de la cruz como
camino de crecimiento en humanidad; requiere constancia; aspira al
encuentro definitivo cara a cara con el Padre de Nuestro Seor
Jesucristo.

El compromiso con el Reino

La espiritualidad marista no es algo extra-ordinario; es encuentro,

experiencia de integracin de la vida y de apasionamiento por ella; lleva
a la conversin, al descubrimiento de la propia vocacin y del servicio;
es una forma de vivir el carisma: ser signo de contraste y compromiso
(amar, servir y compartir); es un camino de discipulado tejido por
diversidad de experiencias que llevan al encuentro con Cristo movidos
por el Espritu; es laical, comunitaria, mariana, apostlica y creadora; da
gran valor a la oracin como medio para hacernos conscientes del don
recibido de parte del Padre, como manera de ver, de entrar en relacin y
dilogo con l, como lugar de recogimiento y reflexin donde se
encuentran razones para vivir.
Cultivamos la disposicin de los jvenes y su positiva respuesta en torno
al trabajo social. Vemos la necesidad disponer adecuadamente a los
jvenes para su participacin en las experiencias propuestas por el
Movimiento. Valoramos e impulsamos tambin la participacin y
proyeccin de la mujer joven en el movimiento como signo de la accin
liberadora del Espritu de Jesucristo.

Su expresin y comunicacin juvenil

 12

La experiencia espiritual marista se manifiesta y se expresa por medio

de palabras y acciones que actan como signos-testimonio de la vida
nueva. Los jvenes particularmente en el movimiento REMAR hacen
experiencia espiritual desde los hechos y circunstancias de sus vidas.
Ellos la expresan por medio de sus simblicas juveniles y las del
movimiento.

Establecemos y favorecemos trayectos de experiencias, caminos o

travesas ya recorridas y tambin nuevas rutas por explorar. Buscamos
ayudar al joven a hacer experiencia de vida, fraternidad y solidaridad en
la Iglesia y a encontrar formas de participacin e insercin en ella.

El movimiento REMAR tiene presente el significado y valor del lenguaje

simblico (iconos, imgenes, metforas, relatos, parbolas: Gran
Timonel, Carabelas, Remeros, Travesas, Lobo de Mar, etc.). Queremos
reproducir la pedagoga de Jess que sabe hablar no solo a la razn sino
al corazn. Por eso asumimos sus parbolas, su manera de llegar a la
intimidad de la persona, su manera de narrar la experiencia del amor del
Padre desde lo cotidiano.

nimo no tengan miedo soy yo! (cf Mc 6, 50). Fueron las palabras que
Jess dirigi a Pedro cuando el viento estaba en contra y se hunda en
medio del mar. Estas son las palabras que queremos dirigir a los
timoneles en nuestro movimiento al presentarles este documento como
instrumento en sus travesas y en su servicio de acompaamiento a los
jvenes. Aunque experimentemos las fuerzas de los vientos en contra,
aunque parezca que nos perdamos en el mar de la vida, nos acompaa
la certeza de la presencia incondicional de nuestro Gran Timonel que no
nos deja solos.
 13

Estimados timoneles no estamos solos en la travesa. Como ha dicho

nuestro gua y Pastor Benedicto XVI animndonos a la esperanza: La
vida es como un viaje por el mar de la historia, a menudo oscuro y
borrascoso, un viaje en el que escudriamos los astros que nos indican
la ruta. Las verdaderas estrellas de nuestra vida son las personas que
han sabido vivir rectamente. Ellas son luces de esperanza. Jesucristo es
ciertamente la luz por antonomasia, el sol que brilla sobre todas las
tinieblas de la historia pero para llegar hasta l necesitamos tambin
luces cercanas, personas que dan luz reflejando la luz de Cristo,
ofreciendo as orientacin para nuestra travesa. Y quin mejor que
Mara podra ser para nosotros estrella de la esperanza, ella que con su

si abri la puerta de nuestro mundo a Dios mismo, ella que se convirti

en el Arca viviente de la alianza, en la que Dios se hizo carne, se hizo
uno de nosotros, plant su tienda entre nosotros (cf Jn 1, 14)?9

Con Jess, Mara y Marcelino zarpemos del puerto, rememos juntos, Mar
adentro.

Marzo 1 y 2 de 2008

9
Benedicto XVI, Spe salvi, n., 49.