Formacin tica y Ciudadana 1

Contenidos:
Naturaleza y cultura

Naturaleza y cultura, Inteligencia racional, lenguaje verbal y

conducta, la inteligencia raciona, la cultura y las relaciones sociales,
La familia, Funciones bsicas del grupo familiar, Tipos de familia, Los
grupos sociales. Diferencias, Relaciones entre los miembros de un
grupo.
mdulo 1

10
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

Naturaleza y cultura
El hombre pertenece al mbito de la cultura. El cmulo de
actitudes, acciones y conocimientos que el hombre usa para
sobrevivir en sociedad se transmite a travs de las relaciones
sociales, de las relaciones con otros humanos. Si no establece
relaciones sociales, no puede aprender a satisfacer sus
necesidades ni relacionarse con otros utilizando su inteligencia
racional ni el lenguaje verbal. Es el nico de los seres vivos
que crea y transmite cultura. Esta instancia lo separa del
mundo de la naturaleza. Desde el momento en que inicia su vida
establece vnculos que sirven de transmisin de ese cmulo de
conocimientos y actitudes que llamamos cultura. Al nacer, los
seres humanos comenzamos a relacionarnos con el mundo que
nos rodea. El primer ser con quien nos relacionamos es con nuestra madre, es ella quien
nos ofrece nuestro primer alimento, pero adems satisface otra necesidad que es el
afecto. Tras este primer contacto el nio reconoce a otros miembros de su familia, y a los
objetos de su mundo cercano. Aprende a nombrarlos y a satisfacer sus necesidades
inmediatas: tomar la mamadera, asir objetos, expresar afecto y comunicarse. Ese primer
contacto con su madre se va ampliando al resto de la familia. ste es el primer mbito
donde el nio se socializa, la calidad de estos primeros vnculos influirn en sus
relaciones futuras.
El nio adquiere conductas humanas a partir de la existencia de un grupo
social del que forma parte, la familia. Sin la existencia de ste u otro grupo
humano que lo resguardase al nacer tendra serios problemas para sobrevivir, y
si esto sucediera, no tendra la posibilidad de desarrollar conductas humanas.
Podra tener las caractersticas fsicas de la especie, pero no su conducta, ni
desarrollara sus capacidades. Analicemos los dos casos que se describen a
continuacin:

Actividad prctica n 1

Kamala

En 1921 un religioso ingls hall en una cueva de la India a una nia que viva
con lobos y que deba tener alrededor de ocho aos.
El religioso la llev a su escuela, la llam Kamala y junto con su esposa
comenz a cuidarla y educarla.
Kamala posea caractersticas no humanas. Se alimentaba de una forma muy

12
Mdulo 1

particular: antes de empezar a comer olfateaba la comida, despedazaba con

facilidad grandes trozos de carne cruda y fibrosa sin recurrir a la ayuda de las
manos; para beber tambin olfateaba el agua y luego la beba a lengetadas
parada en cuatro patas.
Para desplazarse se arrastraba sobre las rodillas con las manos o corra
gateando; le resultaba imposible sostenerse erguida en posicin vertical: las
articulaciones de las caderas y de las rodillas se haban adaptado tanto a la
marcha en cuatro patas que no poda extenderse para caminar erguida.
Kamala tena un rgimen de vida tpicamente crepuscular y nocturno: de da
se acercaba a los rincones de cara a la pared; de noche comenzaba a entrar en
actividad: se levantaba y empezaba a gatear.
Los primeros tiempos la nia emita un solo tipo de sonido, una especie de
aullido. Cuando el religioso la encontr, Kamala estaba desnuda y en la
escuela se negaba a usar ropa. El religioso y su esposa observaban a la nia
permanentemente, no notaron en los primeros meses en la escuela ningn
cambio. Tampoco demostraba ninguna expresin que demostrara emociones
o pensamiento.
Los dos esposos hicieron grandes esfuerzos para modificar las caractersticas
de Kamala; le hablaban constantemente aunque no obtuvieran respuesta, la
habituaron al rgimen de vida diurno y para ayudarla a mantenerse erguida la
mujer le haca masajes en el cuerpo constantemente.

Kamala muy lentamente comenz a aprender: despus de tres aos se logr

un respuesta ante una pregunta: movi afirmativamente la cabeza y al poco
tiempo emiti los primeros sonidos que significaban si y no.
Despus de cinco aos de convivir con el religioso y su esposa formul su
primera frase lleg mam al volver de un viaje la esposa del misionero, corri
velozmente en cuatro partas hacia ella y cuando lleg a su lado se incorpor y
camin a su lado.
Comenz posteriormente a hacer ms progresos: deca palabras sueltas o
frases cortas, comenz a jugar con otros nios y demostraba cario hacia el
misionero, su esposa y otros nios, coma carne cocida, reconoca gran parte
de los objetos que tena a su alrededor.
Muri tras nueve aos de convivencia con el religioso y su esposa.
Kamala nunca alcanz un nivel desarrollo normal para su edad pero hizo
grandes progresos, especialmente luego de haber desarrollado un gran cario

13
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

por el misionero y su esposa.

Citado en Asborno Susana, Pasel, Susana Educacin Cvica 1 Aique, Buenos

aires, 1994.

El salvaje de Aveyron

sta fue la denominacin que se le dio a un nio

que fue encontrado en pleno bosque, en
Aveyron, Francia durante el verano de 1798.
Estaba completamente desnudo, su cuerpo
cubierto de cicatrices, tena las uas como
garras y nicamente se expresaba con
gruidos. En el bosque, se alimentaba
exclusivamente de castaas, bellotas y races.
Se cree que vivi all durante siete u ocho aos,
en total aislamiento. Cuando lo hallaron tena
alrededor de once o doce aos de edad. En la
poca en que se lo encontr, se estimaba que el abandono no pudo haberse
producido antes de que el nio tuviera los tres o cuatro aos de edad, porque,
si hubiera sido menor, no habra sido capaz de sobrevivir por sus propios
medios.
Un joven mdico de la poca, el Dr. Tirad, muy interesado en el caso, quiso
convertir al nio salvaje en una persona. Lo llev a su casa y se entreg una
intensa lucha cotidiana, para intentar convertir a este ser culturalmente
indigente en un muchacho capaz de afectos, sensibilidad, comunicacin e
inteligencia. El Dr. Tirad sostena que el nio no padeca signos de retraso
mental, por lo cual, con educacin y el establecimiento de vnculos afectivos
adquirira las funciones que no haba desarrollado.
Lo primero que hizo fue ponerle un nombre; el nio salvaje se llam Vctor,
Tirad le dio un dormitorio con una cama, ropa y zapatos, le ense a caminar
sobre sus dos pies, a usar cubiertos para alimentarse y a comer comidas
elaboradas. Con el tiempo , Vctor fue adquiriendo estos hbitos. Tambin
aprendi a reconocer sus sentimientos, aunque al principio era insensible a

14
Mdulo 1

toda clase de afecto. Tanto la primera vez que llor como la primera vez que se
rebel contra algo que Tirad le exigi, fueron vividas como un gran logro.
Aunque vivi hasta los cuarenta aos, Vctor nunca pudo adquirir el lenguaje.

Contestar

a) Kamala tena conductas humanas? A qu animal se pareca?

b) Cules eran esas conductas?
c) Por qu no haba adquirido conductas humanas a pesar de su edad?
d) Qu avances realiz Kamala cuando fue a vivir con el religioso y su esposa?
e) A partir de qu momento esos progresos son ms notorios?
f) Qu similitudes y diferencias encontrs entre Vctor y Kamala?
g) Kamala y Vctor eran personas antes de ser encontrados y educados por seres
humanos? Fundament tu opinin.

Inteligencia racional, lenguaje verbal y conducta

Los hombres nos diferenciamos del resto de los seres

vivos por nuestra forma de actuar. Somos los nicos
que, ante una situacin problemtica, tenemos la
capacidad de pensar antes de actuar. Esto sucede
porque el hombre posee inteligencia racional, que se
suma a las capacidades que tienen los restantes
miembros del mundo animal. Esto es posible porque
posee un cerebro ms complejo que le permite crear e
interpretar smbolos que ,establecidos socialmente,
permiten establecer y ampliar la comunicacin entre
los hombres.
Esos smbolos se expresan tanto en forma oral como escrita. Las letras, los carteles son
ejemplos de esos smbolos En cambio algunos animales actan slo por instinto, otros
pueden desarrollar hbitos como el perro que aprende donde debe hacer sus
necesidades y un grupo muy pequeo tiene inteligencia prctica, resuelven
situaciones problemticas a travs del ensayo y el error, hasta encontrar la resolucin del
problema.
Algunas especies animales logran comunicarse a travs de sonidos pero solo el lenguaje
humano permite al hombre nombrar, explicar, describir, hacer referencia no solo al
presente sino tambin al pasado y al futuro. Hay especies animales que se comunican a
travs de sonidos pero solo situaciones inmediatas, quejarse ante el dolor, expresar una
amenaza, etc. Les sera imposible transmitir situaciones futuras o hacer referencia a
15
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

hechos del pasado.

El cerebro ms desarrollado y complejo del hombre es el que le permite transformar y
crear objetos, dando lugar a una rica y mltiple cultura material. Algunos animales crean
herramientas muy simples, que no encierran una transformacin compleja de elementos
de la naturaleza. Es muy comn ver a algunos primates como los chimpancs usar una
rama a la que le sacan las hojas para obtener termitas de un tronco o usar una piedra para
abrir un fruto. Pero es imposible observar elaboraciones ms complejas. Asimismo
muchos animales en cautiverio aprenden conductas enseadas por el hombre. Pero no
entienden las causas mediatas de ese accionar. Un perro que lleva el diario a su dueo lo
realiza porque este lo ha premiado ante esa accin con una caricia o algn alimento.
Diferente es la situacin del hombre, al cual la inteligencia racional y el
lenguaje verbal le permite crear y transmitir lo creado,
Desde el lugar donde vivimos hasta la ropa que vestimos son parte de la
creacin del hombre, constituyen junto a nuestras costumbres y
creencias la cultura. El hombre es el nico animal que crea y transmite
cultura.

Actividad prctica n 2

A) Cules de estas afirmaciones son ciertas? Seale V (verdadero) o F (falso).

Un hombre no estaciona el auto donde est situado un cartel de Prohibido Estacionar .

Un perro no ingresa a un negocio donde hay un cartel que prohbe el ingreso de animales.
Un gato hace referencia a otro lo que le sucedi el da de ayer.
Un nio aprende a escribir su nombre cuando se le ensea el significado de las letras.
Un alumno cuenta a sus padres durante la cena lo que realiz en el colegio por la maana.

B) Contestar
1) Kamala y Vctor tenan forma de contar lo que les haba sucedido cuando fueron
encontrados? Justific tu respuesta.

Inteligencia racional, libertad y responsabilidad

Sealbamos que el hombre es el nico animal que es

capaz de resolver problemas complejos debido a su
capacidad de raciocinio, su inteligencia racional. Pero
esta posibilidad crea en l responsabilidad. El hombre
debido a su capacidad racional delibera, elige qu
solucin poner en prctica y decide llevarla adelante. Esta
16
Mdulo 1

libertad para elegir lo hace responsable de sus actos. Diferente es el caso de los
animales, que no tienen la opcin de elegir. Un tigre no es malo por cazar un ciervo para
alimentarse ni es responsable por su accin. El hombre en cambio s es responsable por
elecciones que efecta a lo largo de su vida. Si el alumno decide no estudiar es
responsable por la baja calificacin y el adulto que acta violando la ley sabe de la
posibilidad de recibir una sancin por su accionar. Solo la conducta humana puede ser
calificada como buena o mala.
El hombre a medida que madura va adquiriendo mayor libertad pero al mismo tiempo
mayor responsabilidad.
Por esto podemos afirmar que el hombre posee inteligencia racional, se puede comunicar
a travs de un lenguaje simblico, crea cultura y es libre para elegir por lo que es
responsable de sus actos.

HOMBRE

$
P
O
S
E
E

$
INTELIGENCIA
RACIONAL

$
DELIBERA
ANTES
DE ACTUAR

POR LO TANTO

ES LIBRE ES RESPONSABLE
PARA ELEGIR DE SUS ACTOS

17
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

Actividad prctica n 3

Adrin regresa a su casa despus de un pasar la maana en la escuela. Almuerza con sus
padres y decide dormir la siesta antes de hacer la tarea. Al despertar, sus amigos lo invitan
a jugar al futbol, en un club cercano. Como el da era hermoso y tena muchas ganas de
estar con sus amigos decide estudiar y hacer sus tareas despus de ir al club.

Por su apuro en marcharse, decide no sacar al jardn a su perro para que haga sus
necesidades. Vuelve muy cansado y decide cenar y baarse para luego acostarse a dormir.
Al despertar encuentra que su perro ensuci en el comedor. Una vez en el colegio el
profesor de matemtica le solicita la tarea pero l no la ha realizado, por lo que le pone una
mala calificacin. Posteriormente en el examen de historia no puede contestar las
preguntas ya que no ha estudiado. Cuando vuelve a su casa, reprende al perro por
ensuciar donde no corresponde y hace responsables a los profesores por sus bajas
calificaciones.

Responder:
a) Los profesores son responsables de las bajas calificaciones de Adrin?
b) Adrin es responsable de su rendimiento escolar? Por qu?
c) El perro pudo elegir dnde hacer sus necesidades?

La cultura y las relaciones sociales

Vimos que el hombre es un ser social, que lo diferencia del

mbito de la naturaleza. Esta necesidad del hombre de un
grupo humano para aprender conductas humanas lo lleva a
adquirir conocimientos sobre el mundo que lo rodea, de la
relacin con otros hombres, con los elementos materiales y
su utilidad, etc . Tambin habamos afirmado que el
hombre es el nico en crear cultura. La cultura es todo lo
que una sociedad crea y transforma. El hombre crea
cultura como complemento de la naturaleza.
Todas las sociedades realizan bienes materiales para satisfacer sus necesidades bsicas
(alimento, vivienda, vestido) , poseen sus propias ideas acerca del mundo, usan palabras,
grficos, se expresan a travs del arte (danza, msica, pintura) y crean normas para
organizar la convivencia de los miembros de esa sociedad, indicndoles a cada uno cules
son las acciones permitidas y cuales las prohibidas.
Los miembros de la sociedad se relacionan a travs de las relaciones culturales

18
Mdulo 1

y a su vez la cultura se va creando a travs de las relaciones sociales.

Los elementos de una cultura son mltiples pero podemos diferenciarlos en dos grandes
grupos: los elementos materiales, objetos como muebles, herramientas; y los no
materiales como las normas de conducta, las creencias, el sistema de valores, etc. Estos
grupos estn igualmente relacionados, los elementos del culto religioso estn
determinados por la creencia de la cultura a la que pertenecen, el mobiliario a la forma de
organizacin familiar, etc.
Todas las sociedades tienen su forma de ver el mundo, sus creencias y costumbres, y a su
vez tambin se diferencian en los tipos de vivienda, los objetos de la vida cotidiana.,etc.
Estas diferencias pueden deberse a diversos factores: los materiales del medio en que se
halla ubicada, el grado de desarrollo tecnolgico que haya alcanzado, los vnculos de
intercambio que haya establecido con otras sociedades, su sistema econmico, etc.
La cultura es un proceso dinmico, en constante movimiento, en constante cambio.
No hay elementos culturales que no sufra variantes a travs del tiempo
Ninguna sociedad es homognea, no todas las personas que la componen piensan de la
misma forma. A su vez todas poseen diferencias internas de diverso tipo (de gnero, de
edad, etc) y nunca hay una unidad total en la aceptacin de valores y creencias. Sin
embargo, hay una gran mayora entre sus miembros que aceptan el sistema de valores, si
no sera imposible la convivencia. Cuando las personas en desacuerdo con el
funcionamiento de la sociedad en que viven crece se ingresa a un perodo de crisis que
arrojar algn tipo de cambio. Por eso afirmamos que la cultura es un elemento dinmico.
Muchas veces otros fenmenos como inmigraciones masivas como la que vivi nuestro
pas a fines del siglo XIX y principios del siglo XX tambin generan cambios en diversos
aspectos de la cultura. Actualmente, se usa en algunos casos el concepto de
subcultura: cuando diferenciamos en la totalidad de una cultura una expresin
especfica de un grupo que por alguna circunstancia se diferencia en algunos aspectos del
resto de la poblacin. Podramos hablar
en estos casos de subculturas
correspondientes a algn grupo
diferenciado por edad (subcultura
juvenil) o por alguna pauta de tipo
artstica o esttica (la subcultura punk).
Este concepto no es aceptado por la
totalidad de los cientficos sociales pero
Cultura Punk Tribus urbanas sirve para marcar estas diferencias internas
a las que hacamos referencia en un grupo social. Otro trmino utilizado para identificar a
estos grupos es el de tribus urbanas, diferenciando a algunos sectores por una
identificacin con algn tipo de msica, forma de vestir, de hablar e incluso valores
compartidos slo por ellos.
En el proceso de construccin de una cultura, las sociedades humanas van fijando pautas
de comportamiento que les permiten ser aceptados por los otros miembros de su

19
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

comunidad. Estos conjuntos organizados, de modos de actuar y las ideas y normas que
ellas suponen, se las denomina instituciones. Dentro de este contexto tambin
denominamos instituciones a las organizaciones en las que participamos en algn
momento de nuestra vida y que presuponen ciertas pautas de comportamiento aceptadas
por todos.

La escuela y la familia forman parte de esa serie de instituciones que

nos ayudan a convertirnos en personas. Las instituciones son tambin
parte de la cultura de cada sociedad.
No hay culturas superiores o inferiores, toda construccin cultural tiene
Familia
el mismo valor. En otras pocas, al igual que en la actualidad, hay
quienes sostienen la superioridad de algunas culturas sobre otras. Esta
suposicin es la que sustenta situaciones de discriminacin, dominacin
poltica y econmica, etc.
En la actualidad el desarrollo tecnolgico de los medios de
Escuela comunicacin y el intercambio comercial posibilita una relacin ms
fluda entre diferentes culturas, lo que nos permite conocer otras lenguas, costumbres,
creencias y todo lo que constituye una cultura.

Actividad prctica n 4

Los pueblos nmades del sur de Asia viven en clanes.

Los clanes son organizaciones familiares que en este
caso cuentan con una cantidad aproximada de
cuarenta personas. Viajan juntos y se renen en una
vivienda comn cada vez que se detienen en el
desierto. sta consiste en una gran carpa que se
sostiene en parantes de madera sin divisiones
internas. Comparten los pozos de agua, vitales para
la vida en el desierto. El agua es propiedad de todos
los clanes que habitan en la regin.
La familia se encarga de la educacin de los menores, incluyendo la enseanza de la lecto
escritura. Tienen un rgido cdigo moral, las mujeres estn sometidas a las decisiones de
los varones y el varn de mayor edad es el que dirige al clan. Debido al intercambio de
mujeres entre clanes, todos se consideran parientes ms all que difcilmente puedan
identificar el origen de esa relacin, ya que la costumbre lleva practicndose miles de
aos.
Se dedican al intercambio comercial entre las diferentes ciudades que rodean el desierto
de Gobi. Sus vestimentas son adecuadas a las altas temperaturas y utilizan para

20
Mdulo 1

confeccionarlas solo elementos naturales.

Son politestas, creen en varios dioses a los que identifican con elementos de la
naturaleza.
Creen en la vida despus de la muerte y consideran que la muerte es necesaria para dejar
lugar a las nuevas generaciones. Si la poblacin aumentara el agua no alcanzara para
todos. Entierran a sus muertos en el desierto, en lugares alejados de los caminos que
suelen transitar, ya que consideran que los muertos deben descansar despus de una
existencia tan trajinada por andar a travs del desierto durante toda su vida. No identifican
las tumbas y nunca vuelven a visitarlas por ms que recuerden el lugar donde se ha
realizado el ritual funerario. Cada persona es enterrada con sus objetos ms preciados
para usarlos en la vida que les espera despus de la muerte.

a) Qu diferencias encontrs con nuestra cultura?

b) Qu aspectos de su cultura considers que se deben al medio en el que viven?

La Familia

Funciones bsicas del grupo familiar

Habamos sealado que el primer grupo social al que el ser humano se integra es la
familia. Ella cumple un doble rol, en primera instancia satisface las necesidades bsicas
del individuo y en segunda lo prepara para vivir en sociedad.
La primera funcin est vinculada a las necesidades bsicas como el alimento o el
abrigo. En segunda instancia lo prepara para vivir en sociedad ensendole la forma de
comunicarse con los otros, transmitindole normas y valores. sta ltima es la funcin de
socializacin, el nio aprende a vivir en sociedad.
En las relaciones primarias que el nio establece es fundamental el afecto, la
relacin afectiva con los restantes miembros de la familia influye en su
presente y futura salud mental y fsica, en el proceso de aprendizaje y en su
adaptacin a la sociedad.

Actividad prctica n 5

Distingu en el siguiente texto las funciones de crianza y las de socializacin.

Hernn y Magdalena tuvieron un hijo hace muy pocos das. Magdalena pasa

21
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

largas horas amamantndolo ya que el beb reclama su alimento

constantemente. Debido a esto Hernn se ocupa ms de cuidar a sus hijos. Por
la maana se ocupa de su aseo, controla que se baen y laven los dientes. Esta
circunstancia tambin lo llev a ensearle a sus hijo a preparar el desayuno y a
distribuir las tareas de la casa sin pelearse. Antes de despedirse observa que
se hallan abrigado convenientemente y lleven la vianda para el almuerzo.
Controla por la tarde que hagan los deberes de la escuela y concurran en
horario al club.
Hernn quiere que aprendan a llegar en horario porque considera que es una
falta de respeto hacia el otro llegar fuera de horario. Tanto Hernn como
Magdalena se preocupan por la educacin de sus hijos. Consideran que el
respeto por los otros, el saludo cotidiano y el uso adecuado del lenguaje
facilitar su insercin en la sociedad.

Familia y sociedad
Analizamos anteriormente cules son las funciones bsicas de la familia. Intentamos
entender a continuacin el porqu de este grupo primario.
El hombre es un mamfero y como tal es muy difcil que viva en soledad. Todos los grupos
de mamferos presentan algn grado de organizacin interna. La gran diferencia entre la
sociedad humana y las animales es que el hombre satisface sus necesidades creando,
transformando y transmitiendo cultura. Esto evita que cada individuo al nacer tenga que
descubrir por su propia experiencia los conocimientos necesarios para subsistir y
socializase, sus mayores primero y las instituciones educativas luego, se encargarn de
transmitirle a travs de la crianza y las pautas de socializacin, la cultura de su sociedad.
El individuo necesita de la familia para sobrevivir y desarrollarse fsicamente y como
persona a travs de la satisfaccin de sus necesidades materiales, de socializacin y
afectivas.
A su vez la sociedad necesita de la familia para su supervivencia biolgica ya que en su
mbito se produce la procreacin y tambin el primer proceso de socializacin del
individuo. A su vez la continuidad de la cultura de una determinada sociedad se produce
en la transmisin que la familia realiza de ella en el
primer proceso de socializacin
La familia surge por la necesidad inicial del nio de
su madre para sobrevivir y del vnculo afectivo
que une a ambos a lo que se agrega la necesidad de
otros miembros para poder contar con alimento,
abrigo y todo lo necesario para sobrevivir. Es
indispensable resaltar los deberes de los padres

22
Mdulo 1

hacia sus hijos. La responsabilidad no se limita a lo material, son fundamentales los

lazos afectivos durante todo su desarrollo. Ninguna de las dos reas es prioritaria, ambas
son indispensables en el desarrollo de la persona humana.

La adolescencia. Una etapa significativa en la

socializacin
La adolescencia marca el fin de la niez y el inicio de un proceso complejo que culmina con
el ingreso a la vida adulta. Si bien no hay una edad
especfica, puede ubicarse en torno a los doce aos y
culmina en torno a los dieciocho, aunque actualmente
debido a la extensin de la perspectiva de vida y los
cambios culturales se considera que puede
extenderse incluso hasta los veinticinco aos.
La pubertad marca el inicio de la adolescencia,
producindose una serie de cambios fisiolgicos cuyo
fin es la maduracin de los rganos sexuales.
Acompaando a este cambio se producen
modificaciones en la conducta. Los cambios
fisiolgicos son universales, en tanto las
modificaciones en la conducta responden en parte a
caractersticas sociales y culturales. Algunas culturas
poseen en su acervo cultural ritos que marcan el fin
de la adolescencia y el inicio de la adultez, la
maduracin de los rganos sexuales y otros
momentos cruciales en la vida social del individuo.

Los cambios en los intereses de las personas durante la adolescencia empiezan a marcar
diferencias con algunos aspectos fijados hasta ese momento con la familia, si bien en
general mantienen los valores y las creencias de su grupo familiar.
Estas nuevas preferencias se expresan a travs de diferentes aspectos de la cultura:
msica, formas de entretenimiento, vestimenta o vocabulario.

Estos nuevos intereses son los que lo llevan a buscar nuevos grupos de pertenencia donde
encuentre afinidad en sus gustos y deseos. Este perodo significa una nueva forma de
relacin con su familia, donde la creacin de un espacio de relaciones propias e intereses
diferenciados son el inicio del camino a la adultez.

23
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

Tipos de familia
Sealbamos anteriormente que cada cultura era diferente y no haba culturas superiores
ni inferiores. Lo mismo sucede con la organizacin de la familia. Cada cultura posee una
forma de organizacin diferente. Intentaremos sealar cules son las diferentes formas
de organizacin:

De acuerdo con la estructura del matrimonio:

Monogmico: un esposo y una esposa (tal como se constituye

mayoritariamente en nuestra sociedad).

Poligmico: pluralidad de esposos y esposas, puede ser un esposo y varias

esposas (polignica) o una esposa y varios esposos (polindrica).

En la actualidad la familia monogmica es comn a varias culturas por la expansin del

cristianismo y la polignica en las culturas islmicas. En cuanto a la familia polindrica, la
encontramos en algunas regiones de frica y Asia debido a la escasez y distancia de los
recursos indispensables para la vida (agua, alimentos) que estn dispersos, lo que obliga
a una familia a tener varios varones adultos para poder proveerse de los mismos.

-De acuerdo a la composicin de la familia: hasta la revolucin industrial, el modelo de

organizacin familiar es el que se conoce como familia extensa. En el mismo hogar
convivan no solo padres e hijos sino tambin otras generaciones (abuelos) y parientes
colaterales (primos, tos, etc). Tras la revolucin industrial, los cambios como el proceso
de urbanizacin y la extensin de la perspectiva de vida hicieron que el modelo ms
comn en nuestra cultura fuera la familia ncleo, constituida por padres e hijos, aunque
no es excluyente.

De acuerdo a la autoridad familiar:

Suelen diferenciarse tres tipos de organizacin, la familia patriarcal donde la autoridad

la ejerce el hombre, especialmente el de mayor edad en caso de una familia extensa, la
matriarcal cuando la autoridad la ejerce la mujer especialmente en el caso de las familia
polignica y actualmente avanza como modelo la familia democrtica donde ambos

24
Mdulo 1

padres toman las decisiones en conjunto y consultan a sus hijos.

Formas de organizacin familiar

Monogmica

De acuerdo a la
estructura del
matrimonio polignica
Poligmica
Polindrica

Familia extensa

De acuerdo a la
composicin de la familia
Familia ncleo

Familia patriarcal
De acuerdo a Familia matriarcal
la autoridad familiar Familia democrtica

En el siglo XX los cambios en la estructura familiar cambiaron de tal forma que hoy es
imposible hablar de la familia en singular, y es ms apropiado hablar de las familias.
En la primera mitad del siglo XX la familia ncleo se impuso definitivamente sobre la
familia extensa. En la segunda mitad del siglo los cambios de mentalidad en occidente
llevaron a aceptar y legalizar situaciones que antes solo se daban de hecho pero que no
tenan un marco legal que las regulase. As, desde la legalizacin del divorcio vincular las
familias monoparentales (familias encabezadas por un solo adulto) encontraron una
forma de legalizar su situacin. Emparentado con este cambio, surgieron las familias
reconstituidas donde uno de los cnyuges o ambos cuentan con hijos de un matrimonio
anterior y constituyen un nuevo ncleo familiar.

25
Mdulo 1

Los cambios en el rol de la mujer y en la sexualidad ampliaron los casos de hogares

encabezados por madres solteras que decidieron tener hijos sin la necesidad de tener una
pareja estable, encargndose solas de la crianza y educacin de su hijo. Es mucho menos
comn los hogares en los que el el nico adulto responsable es varn, debido al lazo
especial que une a los nios con su madre.

Otros cambios desde el marco legal tambin estn vinculados con los cambios en la
organizacin familiar. Los hijos extramatrimoniales (hijos de uno de los cnyuges fuera del
matrimonio) lograron el reconocimiento legal correspondiente, que los iguala con los hijos
nacidos dentro del matrimonio. Esta ltima circunstancia est vinculada a
la patria potestad. La patria potestad es el conjunto de deberes y
derechos de los padres respecto de sus hijos. En nuestro pas la patria
potestad corresponda slo al padre dndole preponderancia en las
decisiones a tomar acerca de sus hijos. Con el advenimiento de la
democracia la mujer logr la igualdad en este aspecto y actualmente la
patria potestad es compartida por ambos padres.

Cuando el hijo nace es obligacin de los padres anotarlo en el registro civil donde se
confecciona la partida de nacimiento. El hijo lleva el apellido paterno pero si la pareja lo
decide puede agregrsele el apellido materno. Si la persona lo desea, puede adoptarlo
como segundo apellido a partir de los dieciocho aos.
En nuestra legislacin la persona alcanza la mayora de edad a los dieciocho aos.

Otro tipo de familias son las Homoparentales.

Se trata de familias compuestas por cnyuges de un mismo sexo, es decir, se trata de
parejas homosexuales. Este es un tipo de familia nuclear, ya que basicamente la imita,
la forma de vida, de residencia, etctera
El matrimonio homosexual ha tenido un impacto muy grande en la idea de la familia como
institucin, ya que ha conseguido abrir muchisimas mentes, que no lo aceptaban. De
hecho el siguiente paso hacia los nuevos modelos de familia, lo abri la aceptacion por la
ley de los matrimonios homosexuales, y sobre todo cuando se permiti la adopcion a
este tipo de matrimonios.

26
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1
Todos estos tipos de familias, son nuevos y actuales en nuestra sociedad, y ademas
cada vez se extienden mas en nmero, compitiendo con la clsica familia nuclear.

Segn el socilogo espaol Lorenzo Diaz, " en menos de dos dcadas hemos pasado
de la familia patriarcal (abuelos, tios, padres y nios viviendo juntos) a la nuclear
(padre, madre e hijos) y, de ah, el salto a la monoparental (un solo progenitor, hombre
o mujer)".

Actividad prctica n 6

Martn vive con Adriana y Fabin, sus padres, en la localidad de Banfield (Provincia de
Buenos Aires). Ambos se ocupan de satisfacer sus diferentes necesidades. Sus padres
toman las decisiones en conjunto y suelen consultarlo para saber su parecer Una de las
actividades preferidas de Martn es comunicarse con Abdul a travs de la red.
Abdul vive en Arabia Saudita con su madre y su padre y otras dos esposas de su pap.
En el caso de Abdul es su padre el que toma las decisiones ms importantes de su casa. l
es el poseedor de todos los bienes de la familia y tiene poder absoluto para decidir acerca
de la educacin y el futuro de sus hijos. Abdul tiene varios hermanos de las esposas de su
padre y viven todos juntos en la misma casa con sus abuelos paternos.

a) Qu modelos de familia aparecen en el texto?

b) Cmo se compone tu familia? Cmo la clasificaras?

27
Mdulo 1

Los grupos sociales

Hablamos de un grupo social cuando las personas que lo componen tienen en comn
intereses, normas de conducta e interactan, la conducta de uno de sus miembros
influye en el resto.
Vimos que el desarrollo de nuestra conducta depende directamente
de nuestra relacin al nacer con un grupo humano. Este grupo
humano es generalmente la familia. Pero con el crecimiento los nios
se van integrando a otros grupos humanos como un grupo de amigos
o compaeros de colegio. Solemos desarrollar una relacin ms
cercanas con quienes compartimos gustos e intereses en forma permanente Si el inters
es momentneo o pasajero las personas no forman un grupo social. Las personas que
concurren al teatro para ver una obra, los concurrentes a un estadio de ftbol, no
conforman un grupo social. No se conocen entre ellos, su inters no es compartido en
forma permanente ni interactan.

Diferencias

Los grupos sociales no son todos iguales. Se diferencian por mltiples causas como el tipo
de relacin entre los miembros y los intereses que los renen.
Hablamos de grupos primarios cuando estn constitudos por pocas personas y todos
sus miembros se conocen entre s. El ejemplo ms comn es la familia pero tambin un
grupo de amigos conforma un grupo primario.
Cuando el nmero de personas es mayor y no permite un vnculo
personal pero participan de un inters o un actividad en comn
con un objetivo propio y continuidad en el tiempo, como los
miembros de una fbrica o los alumnos de un colegio, hablamos
de un grupo secundario. Una caracterstica del grupo
secundario es que cada miembro ocupa una posicin o status al
cual le corresponde una conducta o rol determinado, y sus
miembros se relacionan en base a su status y rol.
A los grupos sociales en los que no hay diferencias de rol y status los denominamos grupo
de pares. Los jugadores de un equipo de futbol forman un grupo de pares.
Los adolescentes suelen ser parte de varios grupos, forman parte de una familia,
concurren a un colegio, a un club, o se renen con otros adolescentes con gustos
compartidos como la msica o una actividad artstica.

28
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

Grupo primario

Grupos sociales Grupo secundario

Grupo de pares

Relaciones entre los miembros de un grupo

Podemos diferenciar la relacin entre los miembros de un grupo entre relaciones

autoritarias y relaciones democrticas.

En un grupo autoritario las personas suelen cumplir las normas impuestas

por temor a la sancin en caso de no cumplirla. La persona autoriataria no
considera necesario explicar el por qu de la norma, la impone. Las normas
funcionan as de forma externa, el individuo no conoce la finalidad de la
norma ni est convencido de su utilidad. Slo la cumple por temor.

En un grupo democrtico la norma es comprendida por todos sus

miembros, el miembro est convencido de su utilidad para el bien del grupo.
En este tipo de relaciones prima el respeto mutuo, y la sancin tiene un
sentido reparador del dao ocasionado y de reflexin sobre lo sucedido.

Actividad prctica n 7

A) Cules de los siguientes ejemplos son grupos sociales?

a) Compaeros de un curso secundario

b) Asistentes a un partido de hockey
c) Miembros de un equipo de ftbol
d) Pblico de un cine
e) Pasajeros de un tren

B) Lea con atencin este texto. Distinga los grupos sociales y seale si se trata de un
grupo primario, un grupo secundario o un grupo de pares.

29
Mdulo 1

Andrs tiene diecisis aos y concurre a un colegio cercano a su casa. Convive con su
madre, su padre y tres hermanos. Su familia es numerosa pero tienen una relacin
armoniosa. En el colegio forma parte de segundo ao del ciclo polimodal que cuenta con
treinta y seis alumnos. El colegio cuenta con un alumnado total de ciento cuarenta y dos
alumnos. Por la tarde los das mircoles asiste al curso de periodismo donde con otros seis
compaeros de su curso y quince compaeros ms de otros niveles. Hace ya dos aos que
editan la revista del colegio y l participa en la seccin de deportes. Entre todos venden
propagandas para cubrir los gastos de la edicin a los comercios vecinos. Juega muy bien
al vley y es lbero en el equipo que representa al colegio en los torneos intercolegiales.
Tambin es amante de la msica y forma parte de un grupo de rock alternativo como
vocalista y percusionista. Sus siete miembros son compaeros de colegio y se encuentran
en una sala de ensayo cercana a la estacin del tren. Para las vacaciones de verano todos
los aos concurre a la playa con sus primos. Como son doce en total no es difcil
organizarse y organizar campeonatos de voley playero.
Su padre trabaja en una fbrica de muebles. Son ms de trescientos los empleados pero el
tiene una relacin personal con sus compaeros de oficina. Cuando no est el jefe suelen
conversar acerca de sus familias, deportes y de la situacin de la empresa
Por la noche la familia cena y comparte lo sucedido durante el da.

C) Unir situaciones de status y de rol.

Empresa textil

Status Rol

1) Gerente general Manejar las mquinas que producen la ropa

2) Jefe de Planta Mantener la higiene de la fbrica

3) Empleado de ventas Direccin de la empresa

4) Operario Vender el producto de la empresa

5) Personal de maestranza Organizar la produccin

30
 Formacin tica y Ciudadana 1
Mdulo 1

Colegio

Status Rol

1) Alumno Ordenar los legajos del alumnado

2) Profesor Estudiar la leccin

3) Rector Mantener el orden en los recreos

4) Secretaria Dirigir el colegio

5) Preceptor Ensear

D) Analiz el siguiente texto y seal cuando se presenta una relacin democrtica y

cuando una autoritaria.

Juan le pide permiso a su padre para poder salir con sus amigos por la noche. Su padre
le explica que es necesario respetar un horario prefijado y saber donde se encontrara
debido a la situacin de inseguridad. Juan entendi las causas que expuso su pap y
acordaron un horario y le inform la direccin del lugar donde concurrira. En cambio
Fabin no tuvo la misma suerte. Sus padres le dijeron que esa noche no saldra porque
ellos lo disponan sin otra explicacin.
Juan pudo reunirse con sus amigos. All discutieron entre todos como concurriran a la
fiesta y cada uno puso dinero para poder tomar un taxi. En la fiesta conocieron a otro
grupo de amigos con quienes intentaron acordar encontrarse posteriormente para ir a
tomar algo. Pero uno de los miembros del otro grupo se opuso y decidi que ni l ni sus
amigos concurriran a pesar del deseo de muchos de asistir. Todos aceptaron su
decisin y el encuentro no se produjo. A la hora que haba acordado con su padre,
Juan retorn a su hogar para no intranquilizarlo y cumplir con lo que haban acordado.

31