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#PVWFSFTTF  + Wittgenstein: la mo- mundo filosfico francs, haya filsofos


dernidad, el progreso y la decadencia, que han adoptado una lnea analtica.
trad. Juan C. Gonzlez y Margarita M. Filsofos como Jacques Bouveresse,
Valds. Mxico: Instituto de Investigaciones Dan Sperber, Pascal Engel o Franois
Filosficas, Universidad Nacional Autnoma Recanati han mostrado cmo es posible
de Mxico, 2006. 302 pp. hacer filosofa de corte analtico en
Francia aunque se encuentren en la
Hasta hace relativamente poco tiempo insularidad continental, como ha
la frase filosofa analtica francesa sonaba dicho Engel.
como una especie de contradiccin en Jacques Bouveresse, profesor desde
trminos. Dentro de la sospechosa divisin 1996 del prestigiado Collge de France,
entre filosofa analtica y continental, es alguien que se mueve con igual soltu-
no poda haber nada ms continental que ra en ambas tradiciones filosficas y que
la filosofa francesa. Afortunadamente incluso pone en tela de juicio la misma
la situacin est cambiando, no slo clasificacin; entre sus principales apor-
en Francia, sino en el resto del mundo: tes est la de ser uno de los introducto-
cada vez ms filsofos analticos se res de la filosofa analtica en Francia, y
acercan a pensadores alemanes o franceses haber publicado varios libros sobre te-
y descubren que muchas veces no mas de filosofa del lenguaje, episte-
siempre estn hablando de lo mismo, mologa y la filosofa de Wittgenstein.
slo que usando trminos diferentes. En Wittgenstein: la modernidad, el progre-
la filosofa continental ha sucedido algo so y la decadencia es uno de los varios li-
similar: pensadores alemanes y franceses bros que Bouveresse ha dedicado al fi-
discuten cada vez ms a los llamados lsofo austriaco. Este libro (publicado
filsofos analticos (a pesar de que cada originalmente en Francia en el 2000,
vez sea ms difcil decir qu es lo que hace por ditions Agone) rene textos escri-
que alguien sea analtico). Hablo sobre tos por Bouveresse a lo largo de ms de
todo de alemanes y franceses, porque treinta aos y constituye el primer tomo
es bsicamente a ellos a quienes nos de una serie de compilaciones de sus ar-
referimos cuando hablamos de filosofa tculos filosficos. Sin embargo, este li-
continental y porque a diferencia del bro nos muestra que la filosofa ana-
resto de los pases europeos continentales, ltica tambin puede tener un toque
me parece que Alemania y Francia tienen francs. Lo digo porque aborda temti-
una tradicin filosfica ms fuerte y cas que probablemente estn ms cer-
definida, mientras que en otros pases ca de la filosofa francesa, o continental
europeos las comunidades filosficas se en general, que de un enfoque estricta-
inscriben indistintamente en uno u otro mente analtico, como el que el mismo
bando y en la mayora de los casos se Bouveresse ha expuesto en otros libros
encuentran muy divididas. En Francia, sobre Wittgenstein. La modernidad, el
en cambio, ha predominado cierto progreso y la decadencia no se encuen-
estilo de hacer filosofa, y por estilo tran precisamente entre los temas ms
quiero decir cierta temtica, cierto modo comunes de la filosofa analtica, y me-
de abordar los problemas filosficos e nos cuando se trata de estudios sobre
incluso cierta terminologa. Es de llamar Wittgenstein. Esto, sin duda, hace que
la atencin el hecho de que, dentro del este volumen sea ms interesante.

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El libro, de hecho, explora obras de reconstruye diferentes aspectos de la


Wittgenstein, as como aspectos de su fi- vida de Wittgenstein, por ejemplo, sus
losofa, que han sido relegados por buena muy difciles relaciones con Russell y
parte de los estudiosos del filsofo vie- con su familia; examina algunas de las
ns. Mientras que muchos comentaris- motivaciones que lo llevaron a ejercer
tas se han centrado sobre todo en el pri- diversas profesiones (arquitecto, maes-
mer Wittgenstein, el del Tractatus, o en tro de escuela primaria, enfermero du-
el segundo, el de las Investigaciones fi- rante la guerra, etc.); pero tambin nos
losficas, Bouveresse aborda lo que l lla- da claves para entender con ms clari-
ma un tercer Wittgenstein, aquel que dad sus relaciones con el entorno cultu-
se ocupa de reas tradicionalmente no ral en el que se forma, la Viena de fin de
consideradas centrales en su filosofa o sicle: un mundo de constantes contra-
de aspectos ignorados por muchos co- dicciones, consciente al mismo tiempo
mentaristas: la tica, la antropologa o la de su propia decadencia y de las distin-
arquitectura, as como los temas que le tas revoluciones tericas y artsticas que
dan ttulo al libro. Es decir, la etiqueta de de l surgan. Estas contradicciones pa-
un tercer Wittgenstein se referira ms recen estar presentes en Wittgenstein
a la temtica abordada que a un perio- mismo y en sus contrastantes relaciones
do especfico de su pensamiento filosfi- con este mundo cultural: en su admira-
co aunque en ocasiones se suele hablar cin por Karl Kraus, en las coincidencias
de un periodo intermedio entre sus dos con la obra de Robert Musil (a quien, por
grandes obras, y tal vez se podran dis- cierto, Bouveresse dedic un libro hacia
tinguir ms. Segn Bouveresse, estos el inicio de su carrera), en sus opiniones
aspectos ignorados pueden ser tan reve- sobre Freud y Spengler, en la influencia
ladores de la filosofa wittgensteiniana que sobre l ejercieron las ideas arquitec-
como sus obras ms influyentes. tnicas de Loos, etc. Todos estos haban
En cierto sentido, ms que un meti- sido aspectos que durante mucho tiem-
culoso examen de las tesis filosficas de po descuidaron los estudios analticos
Wittgenstein al modo ms puramente sobre la filosofa de Wittgenstein, hasta
analtico, Wittgenstein: la modernidad, la aparicin del libro de Janik y Toulmin.
el progreso y la decadencia es un libro A pesar de sus muchas coincidencias con
de historia cultural que trata de ahon- estos dos autores, Bouveresse les repro-
dar en el mundo alrededor de Ludwig cha la sobrevaloracin que en ocasio-
Wittgenstein y en cmo algunas de nes le dan al contexto cultural viens al
sus ideas van ms all de un mero in- que, segn l, Wittgenstein fue muchas
ters intelectual y responden a inquie- veces ajeno tambin les reprocha que
tudes vitales del pensador viens. Bajo se queden en un nivel de conjeturas en
esta perspectiva, empieza revisando va- el que no ofrecen pruebas directas, as
rios libros sobre la vida y el entorno cul- como el carcter decepcionante de la in-
tural de Wittgenstein: la corresponden- vestigacin de las fuentes en lo que se re-
cia con Russell, Keynes, Moore y otros, fiere a Wittgenstein. Me parece, sin em-
La Viena de Wittgenstein de Allan Janik bargo, que Bouveresse suscribira la tesis
y Stephen Toulmin y el Wittgenstein de central de aquel libro: que el inters de
Bartley, entre otros. A partir de un an- Wittgenstein por los problemas filosfi-
lisis crtico de estos libros, Bouveresse cos no viene de su relacin con Russell

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y Frege, sino, muy probablemente, del como arquitectura lo sea, ni tampoco que
contexto sociocultural en el que se edu- no tenga una gran desconfianza ante lo que
c y se form. Janik y Toulmin defen- suele llamarse msica moderna (sin com-
dan una lectura de Wittgenstein que iba prender su lenguaje), pero la desaparicin
a contracorriente de una interpretacin de las artes no justifica ningn juicio peyo-
que lo acercaba ms al positivismo lgi- rativo sobre la humanidad. (160)
co del Crculo de Viena, que, por ejem-
plo, a las posturas filosficas de Kraus y Si la Modernidad est caracterizada
de la Secesin. por su culto a la novedad y al progreso, a
Sin duda, uno de los mritos del li- la ruptura y a la negacin de la tradicin,
bro de Bouveresse es que, ms all de Wittgenstein dista de ser un moderno.
contextualizar la filosofa wittgenstei- Nos dice Bouveresse:
niana al modo en que lo hacen Janik y [No se preocupaba por expresar ideas]que
Toulmin, trata de esclarecer la posicin satisficieran el frenes de la novedad que
de Wittgenstein frente a los problemas caracteriza a nuestra poca. Sus preocu-
de la Modernidad, el progreso y la deca- paciones estuvieron orientadas de princi-
dencia, trminos que nos resultan indi- pio a fin en el sentido de una reaccin t-
sociables de la Viena de fin de siglo. A pe- picamente clsica contra los imperativos
sar de que actualmente es comn asociar que se suponen propios de la Modernidad
el nombre de Wittgenstein a los revolu- y la actualidad [] hacia lo fundamental
cionarios movimientos artsticos y cul- y lo esencial, ms que hacia lo contingen-
turales vieneses, l era la anttesis de un te, lo accesorio o lo episdico, hacia lo que
modernista. Sus gustos literarios y mu- ha estado ah a la vista de todos y que es
sicales, por ejemplo, estaban lejos de las sabido por todo el mundo, ms que hacia
vanguardias vienesas: prefera a Goethe lo que espera ser descubierto o inventado.
y a Mrike por sobre contemporneos (Id. 166)
como Ehrenstein; prefera la msica an-
terior a Brahms que la de la Escuela de Wittgenstein parece tener una actitud
Viena (Schoenberg, Webern y Berg) o in- ms bien pesimista y escptica frente al
cluso que la de Mahler cosa curiosa si avance de la civilizacin moderna; esta
pensamos que su hermano Paul, un afa- actitud se explica en buena medida por la
mado pianista, interpretaba a composi- influencia que en l ejerci La decaden-
tores vanguardistas como Hindemith, cia de Occidente (1918-1923). En ese libro,
Britten, Ravel o Prokofiev, que escribie- Oswald Spengler sostena haber descu-
ron obras especialmente para l. En bierto las leyes que explican el desarro-
los aos treinta, en sus Observaciones, llo, la decadencia y la muerte de las ci-
manifest su antipata por la civiliza- vilizaciones, y que permiten anunciar
cin actual, en especial por sus formas la desaparicin ineludible de la civiliza-
artsticas: cin contempornea. Las civilizaciones
El espritu de esta civilizacin cuya ex- decaen por el agotamiento de su fuerza
presin son la industria, la arquitectura, vital. La visin del mundo que presenta-
la msica, el fascismo y el socialismo de ba Spengler tuvo un eco muy significati-
nuestra poca, es ajeno y antiptico al au- vo en la cultura germnica posterior a la
tor. No es ste un juicio de valor. No se tra- Primera Guerra Mundial. Wittgenstein
ta de que crea que lo que hoy se presenta no es ajeno a esta influencia y parece

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compartir la idea de que la civilizacin Wittgenstein tom una actitud mucho


contempornea est en un proceso de ms escptica ante una posible solucin
decadencia, manifiesto en los sucesos si la hubiera a los problemas que pre-
histricos de la primera mitad del siglo senta la decadencia del mundo moderno,
XX: la cada del Imperio austro-hnga- escptica aunque pesimista.
ro, la guerra mundial, as como el ascen- Wittgenstein parece estar bajo el in-
so de regmenes totalitarios en Europa, flujo de Karl Kraus cuando escribe sobre
hechos que marcaron igualmente a toda el porvenir de la civilizacin cientfica y
una generacin de intelectuales que poco tcnica. Kraus vea en el advenimiento de
a poco dejaron de creer en algunas de las sta el inicio del fin de la humanidad. A
ideas centrales de la Modernidad. Desde esto es a lo que Kraus llamaba la visin
una perspectiva semejante es comprensi- apocalptica del mundo, y sobre la que
ble que la reaccin de Wittgenstein ante Wittgenstein nos dice:
estos acontecimientos histricos fuera La visin apocalptica del mundo es, rigu-
ms cercana a la resignacin o al fatalis- rosamente hablando, aquella segn la cual
mo puro. Sin embargo, Bouveresse nos las cosas no se repiten. No resulta insensa-
advierte del error que sera ver en esta po- to creer, por ejemplo, que la poca cient-
sicin pesimista de Wittgenstein una for- fica y tcnica sea el principio del fin de la
ma de conservadurismo: humanidad; que la idea del gran progreso
Las observaciones de Wittgenstein sobre sea una ilusin que nos ciega, al igual que
el mundo contemporneo estn profunda- la idea del conocimiento completo de la
mente impregnadas por el pesimismo cul- verdad; que en el conocimiento cientfico
tural, el culto a la tradicin, el escepticismo no hay nada bueno ni deseable y que la hu-
sobre el futuro de la civilizacin actual y manidad que se esfuerza por alcanzarlo se
la tendencia fundamentalmente antilibe- precipita en una trampa. No es para nada
ral que caracterizan las tomas de posesin claro que lo anterior no sea cierto. (100)
reactivas de Kraus. Sin embargo, colocar-
les a personalidades de ese tipo etiquetas Kraus ve en el progreso la proyeccin
como conservadores o revolucionarios de un ideal romntico ingenuo, ve una
sin ms precisin no contribuye de ningu- inversin de valores en la que la ciencia
na manera a aclarar la situacin. (191) y la tecnologa se oponen, y se imponen,
a la naturaleza en general y a la naturale-
Buena parte de este pesimismo cultu- za humana en particular. Esta visin del
ral, por cierto, es algo que Wittgenstein mundo reson en todos aquellos en quie-
comparte con algunos de sus contempor- nes las ideas de Kraus haban influido y
neos, muy especialmente con Heidegger, que cuestionaron no slo la idea de pro-
que tena una actitud adversa ante la ci- greso cientfico y tecnolgico, sino tam-
vilizacin cientfica y tcnica contem- bin la idea de progreso moral. Tras la
pornea. De cualquier modo, se nos ha- experiencia de dos guerras mundiales,
bra antojado que Bouveresse desarrollara pareca que no caba ms que preguntar-
con mayor profundidad esta compara- se si el progreso de la ciencia y de la tcni-
cin. Mientras Heidegger encontr que ca no conduca sino a la destruccin de la
el fascismo representaba un camino v- humanidad. Sin duda, esta visin desen-
lido para el problema del progreso des- cantada del progreso cientfico y tecno-
enfrenado de la ciencia y de la tcnica, lgico va a tomar mucha ms fuerza en

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las filosofa existencialistas posteriores de uno de los encuentros que tuvo con l.
a la Segunda Guerra Mundial, y ms re- Cuenta Carnap:
cientemente, en el escepticismo posmo- A veces tuve la impresin de que la acti-
derno frente a la idea de progreso y en las tud deliberadamente racional e impasible
distopas de la ciencia ficcin post-apoca- del cientfico, e igualmente toda idea que
lptica. Pero podemos rastrear la idea en tuviera sabor a las Luces, repugnaban a
Wittgenstein y en Kraus, tanto como en Wittgenstein. (116)
Heidegger y en Spengler, que son en quie-
nes ms se ha nutrido la reflexin filos- Supongo que de este tipo de acti-
fica reciente. tud que describe Carnap tambin sur-
Estas ltimas consideraciones, por gieron algunos de los desacuerdos que
cierto, nos hacen ver, entre otras cosas, Wittgenstein tuvo con Russell, un hom-
un punto de vista diferente sobre las rela- bre de convicciones racionalistas, pro-
ciones de Wittgenstein con el cientificis- gresistas y de gran confianza en la
mo del positivismo lgico. Wittgenstein ciencia.
no slo no comparte algunas de las tesis La modernidad, el progreso y la de-
centrales del positivismo (su verificacio- cadencia son slo algunos de los temas
nismo, por ejemplo), sino que es escptico que aborda el libro de Bouveresse, don-
acerca de la idea de que la ciencia pueda de confluyen varios otros temas, igual-
proveer una explicacin de los fenme- mente relegados por muchos de los scho-
nos naturales. Nos dice Bouveresse: lars analticos de Wittgenstein, pero que
Wittgenstein considera que la ciencia mo- arrojan luz sobre aspectos relevantes de
derna es la responsable de algunas de las su filosofa. Sus ideas sobre arquitectu-
supersticiones ms caractersticas de nues- ra, poltica, antropologa, pedagoga,
tra poca, en particular, de aquella que las artes, as como sus relaciones con
consiste en creer que todo ha sido explica- las teoras de Frazer, Goethe, Spengler,
do ya o que lo ser prximamente. (111) etc., son temas que Bouveresse aborda
siempre para mostrarnos una imagen
En definitiva, Wittgenstein no com- de Wittgenstein diferente de la que pre-
parte el culto a la ciencia que caracteri- sentan la mayora de sus comentaristas
z a muchos de sus contemporneos del analticos. El libro de Bouveresse, aun-
Crculo de Viena. Y es algo que tambin que guarda ciertas similitudes con el de
lo distancia de la imagen que presenta Janik y Toulmin ya que, por ejemplo,
Frazer en La rama dorada, segn la cual, acerca a Wittgenstein al contexto cultu-
la humanidad ha progresado de las po- ral de la Viena de fin de siglo, resulta
cas dominadas por la magia y la religin al final mucho ms ambicioso: no slo
hasta un estado de mayora de edad en el es descriptivo, sino que trata de rein-
que reina la ciencia. Wittgenstein ve en tegrar su filosofa a la tradicin filos-
este punto de vista una forma de supers- fica continental, abordando problemas
ticin cientificista seguramente tena ms propios de esa tradicin que de la
en mente los horrores y la destruccin filosofa analtica. En algn momento,
producidos por la ciencia y la tecnolo- Bouveresse se refiere a intentos recientes
ga durante las guerras. Carnap inclu- de extraer de los textos de Wittgenstein
so lleg a sorprenderse de la actitud an- elementos para una sociologa y una po-
ticientificista de Wittgenstein a partir ltica crticas:

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Y todo parece indicar que se multiplicarn- Rotterdam, 1706) es precisamente esta:


en los prximos aos, a medida que se co- Pierre Bayle. En efecto, es ya un lugar
bre conciencia de la distancia considera- comn entre los bigrafos y comentaris-
ble que separa su empresa filosfica tantotas sostener que no es nada simple defi-
nir a Bayle. Ya poco despus de su muer-
de la de la filosofa del lenguaje ordinario,
como de la del positivismo lgico y la fi-te, escriba el jurista Mathieu Marais:
Vous me direz, mais qui tait donc M.
losofa analtica en general. La reintegra-
Bayle? Et cela je rpondrai, il avait plu-
cin progresiva de Wittgenstein a la gran
tradicin filosfica continental europea sieurs esprits (113) (Me diris: pero
va de la mano con una tendencia cada vez quin era entonces el Seor Bayle ? Y a
ms marcada a explotar el potencial crti-ello respondera que l tena muchos
co y destructivo de su obra en un sentido espritus.)
que corresponde ms a la idea que los he- Y Thomas Lennon, en un libro
reciente: Just to take the twentieth-cen-
rederos de esa tradicin tienen de la crti-
tury literature, the suggestions are that
ca filosfica y de sus objetivos, de manera
Bayle was fundamentally a positivist,
especial en el terreno social, poltico, insti-
tucional y cultural. (177) an atheist, a deist, a sceptic, a fideist, a
Socinian, a liberal Calvinist, a libertine,
Bouveresse pone bajo el reflector as- a Judaizing Christian, a Judaeo-Chistian,
pectos de su filosofa que corresponde- or even a secret Jew, a Manichean, an
ran a preocupaciones ms continenta- existentialist (15) (Para tomar slo la
les que analticas. En todo caso, creo que literatura del siglo XX, las sugerencias
es un excelente ejercicio de dilogo entre son que Bayle era fundamentalmente
dos tradiciones filosficas, hecho por un un positivista, un ateo, un desta, un
filsofo que seguramente no cree que la escptico, un fidesta, un Sociniano,
lnea entre stas dos sea tan clara como un calvinista liberal, un libertino, un
algunos suelen pensar. cristiano judaizante, un judeo-cristiano,
o hasta un judo secreto, un maniqueo,
un existencialista).
Se ha dicho ya antes que Pierre Bayle
Gustavo Ortiz-Milln fue muchos hombres: un protestante
Instituto de Investigaciones Filosficas francs refugiado en Rtterdam en los
Universidad Nacional Autnoma de aos salvajes de la persecucin catlica
Mxico en Francia; un panfletista furibundo que
gmom@filosoficas.unam.mx luch contra la intolerancia religiosa y la
supersticin; un historiador incrdulo;
un brillante crtico literario que dict el
gusto esttico de su poca; fue, o quiso
%PTWJEBTEFIFUFSPEPYPT ser, un fidesta cristiano convencido; un
#PTU  ) Pierre Bayle. Pars: Fayard, custico satirista y un super-escptico
2006. 683 pp. (Popkin) mortfero, capaz de destruir
con sus razones cualquier dogma de la
La nica manera de resumir en dos razn; acaso sin pretenderlo, fue el ms
palabras la compleja personalidad de importante predecesor de la Ilustracin
Pierre Bayle (Carla, sur de Francia, 1647 europea; el responsable de los peores

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