A cerimnia do Nkita (para povo de Angola) ou a cerimnia do Gra (para o povo do Djeje) tem

o mesmo princpio e objetivo. uma cerimnia onde o feito uma limpeza na pessoa (antes
de se tornar um muzenza efetivamente) para que possa vir o Nkisi na sua mais pura essncia.

Conta-se que aps o bolonan (ato de bolar) a pessoa e levada ao bakisi/bakisso (camarim) com
apenas uma vasilha de kanjica/Eb (Canjica uma palavra de origem Bantu derivada de
Kanjica) e uma vela. Durante estes primeiros dias so feitos fundamentos para trazer o
Wunji/Ere do futuro iniciado.

Com a chegada do Ere, ele levado para a mata (ainda dentro do espao fsico da roa de
santo, este um dos principais motivos desta obrigao no ser executada nos tempos atuais,
ausncia de espao fsico para tal, a roa deveria estar contida em uma mata enorme), na
mata armado uma kitanda para o Ere nos mesmos moldes que fazemos hoje (umas frutas,
doces e balas para ele vender), durante o processo de venda na kitanda os Kambondu mais
velhos tm a obrigao de roubar os itens da kitanda (palavra tambm de origem Bantu) e a
at a vara do Ere e ir aos poucos irritando (o processo de irritao faz parte da "chamada" da
Nkita, para que ele v ficando nervoso, chegando prximo do fim da kitanda, com o Ere j com
um alto nvel de irritao, aparece um Kambondo mais velho e faz alguns barulhos de tiros
(com balas de festim) todos saem correndo e naquele momento a Nkita pega o muzenza. A
Nkita a manifestao de tudo de ruim que um ser humano tem consigo (inveja, raiva, dio,
desamor etc).

Durante trs dias (diretamente ligado trindade que o ser humano carrega) a Nkita vive na
mata alimentando somente de folhas e frutos que por l so encontrados.

Todas as portas de todos os quartos de santo so fechadas e trancadas para no permitir a

entrada da Nkita em nenhum lugar. Existem relatos de Nkita que quebram, cozinhas, quarto
de santo, arremessaram crianas para fora do lote do terreiro.

Para que possamos ter uma dimenso do que uma incorporao da Nkita podemos imaginar
uma pessoa possuda igual tem nestes filmes de exorcismos. A Nkita no respeita nada nem
ningum, quebra tudo que v pela frente, as nicas coisas que ela respeita um pedao de
pau (de uma rvore especfica que fica na mo dos Kambondu), a Nkita tambm tem um
pedao de pau deste nas mos e tem como um dos objetivos tirar o pau da mo dos
Kambondu e os agredirem fisicamente (morder, dar soco, ponta ps, dar pauladas, cusparada
etc), mas com tudo isto o PRINCIPAL objetivo da Nkita MATAR O PAI OU ME DE SANTO. A
Nkita sabe que a nica forma dela continuar "em vida/incorporando" se ela conseguir que o
muzenza no seja iniciado.

Durante estes trs dias ela tenta de todas as formas acessar ao Pai/Me de santo para matar,
durante estes trs dias e trs noites os Kambondu tm o objetivo de proteger o Pai/Me de
santo.
Durante as manhs, logo cedo, o Kambondo mais velho tem a misso de ir no alto da mata e
gritar algumas palavras para que a Nkita aparea, e ela vem, vem correndo com sua Madeira
muitas das vezes correndo feito animal (com as duas mos e os dois ps ao cho ao mesmo
tempo), novamente durante aquele dia inteirinho os Kambondu so obrigados a ficar ali diante
dela com seu basto proferindo palavras de ordem, batendo os bastes no cho e proibindo
qualquer investida da Nkita contra algum e principalmente contra o Pai/Me de santo, a cada
dia que passa as aes so mais incisivas e a Nkita vai aumentado sua fora fsica tambm, a
cada dia que passa ela vai percebendo que o seu tempo em terra est finalizando, por isto das
investidas mais intensas. Por ficar constantemente incorporada ele vai acumulando foras
fsicas, que so exatamente as juno de todos os sentimentos que j falamos acima contidos
no mago do muzenza.

Alm dos bastes que ficam em poder dos Kambondu, a Nkita tambm respeita lenis
brancos (panos brancos estendidos na sua frente) e a pronunciao da palavra AGAMA
(acalme, embora o pronunciamento desta palavra demora a surtir efeito), existe uma outra
coisa que temida pelas Nkitas que so os jingomas (atabaques, explico mais adiante).

Ao final do terceiro dia as portas do barraco so abertas e o Pai/Me se coloca em sua

cadeira cercada por todas as Makota (Ekedji) o Kambondo que todos os dias gritou pela Nkita
logo cedo no aparece mas grita de longe as palavras que chamam a Nkita, entretanto no
tem ningum espera dela, ela estranha o fato comea a circular pela roa, quando ela se
depara com a porta do barraco aberto e o Pai/Me de santo sentado em sua cadeira cercados
de Makotas e apenas 3 Kambondu atrs dos Jingomas, porm nenhuma com a Madeira em
mos, ali ela v a oportunidade mais real de matar o Pai/Me de Santo, oportunidade que por
ela foi to esperada.

Atrs da porta de entrada do barraco est o Kambondu mais velho (no necessariamente o
mais velho) e que durante todo aquele tempo foi responsvel por chamar a Nkita pelas
manhs, ao adentrar no barraco o Kambondo executa uma manobra de desarme para retirar
da mo da Nkita a Madeira e logo em seguida tocado um arrebate (ou uma Avamunha, para
o pessoal do Djeje) e neste momentos todos os filhos, j que foram feitos, entram danando
no barraco e recebem a Incorporao dos seus respectivos Nkisi o novo muzenza tambm
pego pelo seu Nkisi, so louvados algumas cantigas para Nkosi e aps isto o novo muzenza
levado para o bakisi para a ento iniciar efetivamente o processo de feitura (que a sim segue
os procedimentos que j fazemos hoje em dia). Nkudia mutue, quebra de mukuna, "plantao"
do Kutunda ("Adosu") etc etc etc...

O principal o objeto da cerimnia da Nkita na mata fazer exatamente a retirada de tudo

aquilo que negativo que a pessoa carrega consigo no seu mago, nos tempos atuais, assim
como tudo no candombl as coisas so substitudas por uma srie de motivos, acabamos
substituindo este fundamento pelas limpezas que so executadas antes do processo de
bolonan (ato de bolar, cair no santo), para isso damos comida a Nvumbi, Njila, a Mazi e em
alguns casos especficos outras limpezas so realizadas, podendo variar de filho para filho e
pelo grau de negatividade que cada um carrega.

Uma observao importante: No tenho o feitio de falar mal da casa de A ou de B, mas tenho
ouvido relatos de algumas casas em que a Nkita "pega" as pessoas dentro do barraco (neste
caso at pessoas j indiciadas). Fui muito incisivo em todas as fontes que busquei e em todas
elas (as srias) foram taxativas comigo: DEPOIS DO PROCESSO DE INICIAO NKITA NUNCA
MAIS PEGA A CABEA DE UMA PESSOA.